Au Mzab en Algérie, le voilement traditionnel des femmes mozabites est le haïk, appelé ahouli en berbère local, grand voile blanc qui ne laisse qu'un œil à découvert, restreignant drastiquement la vision de celle qui le porte. Ce vêtement... more
Au Mzab en Algérie, le voilement traditionnel des femmes mozabites est le haïk, appelé ahouli en berbère local, grand voile blanc qui ne laisse qu'un œil à découvert, restreignant drastiquement la vision de celle qui le porte. Ce vêtement n'a subsisté qu'au Mzab où il est devenu le symbole visible de l'identité ibadite…
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Article cosigné abusivement par Marie Lemonnier qui n'a apporté aucune information, juste quelques retouches mineures.
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in Eurasie n°20, numéro « Retour sur le terrain. Nouveaux regards, nouvelles pratiques »,
sous la direction d'Antonio Guerreiro, avec la participation de Georges Condominas.
sous la direction d'Antonio Guerreiro, avec la participation de Georges Condominas.
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sous la direction d'Arnaud Leveau et Benoît de Tréglodé
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Comme les autres pays d'Asie du Sud-Est, le Viet Nam possède sa communauté musulmane. Estimés par les statistiques officielles à 65 000 personnes, soit 0,08 % de la population nationale, les musulmans vietnamiens sont majoritairement... more
Comme les autres pays d'Asie du Sud-Est, le Viet Nam possède sa communauté musulmane. Estimés par les statistiques officielles à 65 000 personnes, soit 0,08 % de la population nationale, les musulmans vietnamiens sont majoritairement représentés par les Chams. Loin de l'ancien Champa, l'ouest du delta du Mékong (provinces de An Giang et Tây Ninh), ainsi que Hôchiminh-ville abritent une autre communauté de Chams. Ces derniers sont musulmans sunnites shafii et observent strictement les rites islamiques, contrairement aux Chams Bani, qui professent un islam hétérodoxe où se sont greffées les anciennes croyances hindoues du Champa. Les alentours de la ville de Châu Doc à la frontière avec le Cambodge comptent la plus forte communauté de musulmans shafii du Viet Nam, 13 000 personnes réparties en neuf villages.
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Né en 1927 en Inde, le Tabligh est un mouvement missionnaire de l'islam devenu le premier groupe musulman transnational. Pourtant sa discrétion légendaire le rend presque méconnu du grand public, bien en deçà de son importance numérique... more
Né en 1927 en Inde, le Tabligh est un mouvement missionnaire de l'islam devenu le premier groupe musulman transnational. Pourtant sa discrétion légendaire le rend presque méconnu du grand public, bien en deçà de son importance numérique et de son extension sur tous les continents. L'engagement des femmes est encore moins connu. Pourtant malgré leur effacement apparent, elles jouent un rôle primordial dans le succès du mouvement. Il faut se fondre dans l'univers féminin des markaz (centres du Tabligh) où elles vivent dans une stricte ségrégation des sexes, suivre les programmes religieux en les accompagnant dans les taalim (réunions) et jusque dans les madrasas pour hafiza (jeunes filles mémorisant le Coran)…
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Nombreuses sont les transgressions à la norme islamique que réalise ce petit groupe de quelques dizaines de milliers de musulmans. Localisés sur la côte sud-est du Vietnam, dans les provinces du Ninh Thuân et Binh Thuân, les Chams... more
Nombreuses sont les transgressions à la norme islamique que réalise ce petit groupe de quelques dizaines de milliers de musulmans. Localisés sur la côte sud-est du Vietnam, dans les provinces du Ninh Thuân et Binh Thuân, les Chams professent un islam marginal qui se distingue par sa liberté d'interprétation des obligations religieuses telles qu'elles sont prônées dans l'islam majoritaire.
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Minoritaires de la minorité musulmane du Cambodge, les Chams sot (littéralement Chams purs) résistent au grand mouvement de revendication identitaire qui séduit la majorité des musulmans du pays. Les Chams sot représentent quelques... more
Minoritaires de la minorité musulmane du Cambodge, les Chams sot (littéralement Chams purs) résistent au grand mouvement de revendication identitaire qui séduit la majorité des musulmans du pays. Les Chams sot représentent quelques dizaines de milliers de Chams dans une population musulmane totale d'environ un demi-million. Leur communauté est répartie en 35 villages dans les provinces de Kampong Chhnang, Pursat et Battambang.
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Avec des contributions de Mehdi Ali Khodja et Tahar Bellal, Mongi Ben Maad, Walid Ben Omrane, Brahim Benyoucef, Mathilde Bielawski, Vermondo Brugnatelli, Mounia Chekhab-Abudaya, Olivier Collet, Nabel Dbeez, Agnès De Féo, Valerie J.... more
Avec des contributions de Mehdi Ali Khodja et Tahar Bellal, Mongi Ben Maad, Walid Ben Omrane, Brahim Benyoucef, Mathilde Bielawski, Vermondo Brugnatelli, Mounia Chekhab-Abudaya, Olivier Collet, Nabel Dbeez, Agnès De Féo, Valerie J. Hoffman, Augustin Jomier, Mohamed Merimi, Soufien Mestaoui, Floriane Morin, Beniamino Polimeni et Virginie Prevost. Depuis une quinzaine d'années, les études sur les ibadites se sont multipliées, favorisées notamment par l'édition de sources autrefois difficilement accessibles. Alors que la plupart des publications s'interrogent sur les origines de l'ibadisme, sur sa théologie et son histoire médiévale, ce numéro traite de la place qu'occupe aujourd'hui dans la société nord-africaine cette minorité religieuse, à laquelle le contexte politique très turbulent de ces dernières années impose de nouveaux défis. Après un lent recul géographique entamé au lendemain de la chute de Tahert en 909, les Berbères ibadites se sont finalement concentrés dans trois régions bien particulières, caractérisées par un certain isolement, au nord-ouest de la Libye, en Tunisie et en Algérie. Dans les trois cas, ils vivent aux côtés des musulmans malikites ; à Djerba, ils côtoient également une petite communauté juive. Réputés pour leur discrétion, les ibadites sont la plupart du temps inconnus des autres musulmans, même au sein des pays dans lesquels ils vivent, ou demeurent si méconnus que certains préjugés historiques perdurent. Les études réunies dans ce volume permettent de souligner ce qui rapproche fortement les trois régions ibadites et ce qui les différencie les unes des autres. Elles ont été rédigées par des chercheurs confirmés, mais aussi des gens très éloignés des milieux académiques qui ont accepté de décrire la minorité ibadite à laquelle ils appartiennent et/ou d'enquêter sur leur région natale.
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Le cham est une langue austronésienne parlée par les Chams, héritiers d'un royaume indianisé d'Asie du Sud-Est, le Champa, qui occupait la moitié sud du Vietnam actuel. Les Chams n'ont pas, contrairement aux Khmers, conservé leur État.... more
Le cham est une langue austronésienne parlée par les Chams, héritiers d'un royaume indianisé d'Asie du Sud-Est, le Champa, qui occupait la moitié sud du Vietnam actuel. Les Chams n'ont pas, contrairement aux Khmers, conservé leur État. Vaincu au fil des siècles par le royaume des Viêts, le Champa a disparu comme une peau de chagrin, laissant des vestiges architecturaux et artistiques inestimables. Les Chams d'aujourd'hui représentent un demi-million de locuteurs. Ils peuplent toujours le territoire de leur ancien royaume au sud du Vietnam, mais vivent majoritairement en diaspora, notamment au Cambodge. Parlons cham propose une initiation à la langue de ce peuple matrilinéaire pratiquant des formes originales de brahmanisme et d'islam. Un peuple minoritaire, certes, mais confronté aux grands enjeux de la modernité en conservant sa langue et son écriture par un attachement indéfectible au Champa, puissant fédérateur d'imaginaire. Cet ouvrage s'adresse, par son approche des rites religieux, en particulier des rituels funéraires, aux passionnés d'anthropologie, mais aussi à toute personne curieuse de découvrir une langue donnant accès à une civilisation ancienne toujours vivante. Il peut également être utile à ceux qui voudraient déchiffrer les fameux carnets magiques des Chams, pour tenter de percer les mystères de ce peuple dont la sorcellerie est redoutée dans toute l'Asie du Sud-Est.
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Le Tabligh (Tablighi Jamaat) est un mouvement missionnaire de l'islam qui s'enorgueillit d'une activité dans 135 pays du monde, et particulièrement en Asie du Sud-est. En juillet 2009, quatre pays de la région ont donné lieu à une tournée... more
Le Tabligh (Tablighi Jamaat) est un mouvement missionnaire de l'islam qui s'enorgueillit d'une activité dans 135 pays du monde, et particulièrement en Asie du Sud-est. En juillet 2009, quatre pays de la région ont donné lieu à une tournée exceptionnelle des grands savants (maulana) du mouvement : la Malaisie (du 9 au 12 juillet), l'Indonésie (du 17 au 19), les Philippines (du 20 au 22) et Singapour (les 23 et 24). Ces rassemblements (ijtimah) ont drainé des centaines de milliers de personnes et fournissent l'occasion de mesurer son importance.
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Documentaire de 52 minutes.
https://www.youtube.com/watch?v=DF2-4AO6NM8
English version: https://www.youtube.com/watch?v=xFcQHYq5E3c
https://www.youtube.com/watch?v=DF2-4AO6NM8
English version: https://www.youtube.com/watch?v=xFcQHYq5E3c
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Émilie König, née en décembre 1984 et devenue «égérie» de Daesh, aurait été arrêtée en Syrie, où elle résidait depuis l’été 2012. Je l’avais rencontrée juste avant son départ dans le cadre de mes recherches sur le voile intégral. Retour... more
Émilie König, née en décembre 1984 et devenue «égérie» de Daesh, aurait été arrêtée en Syrie, où elle résidait depuis l’été 2012. Je l’avais rencontrée juste avant son départ dans le cadre de mes recherches sur le voile intégral. Retour sur sa personnalité.
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Quatre femmes musulmanes témoignent des vives attaques suscitées par leur port du niqab. Les femmes d'âge mûr seraient les plus enclines à réagir avec violence.
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Après deux décennies de crispation autour du voile et malgré les multiples témoignages des femmes concernées, le grand public continue de croire en leur aliénation. Pourtant mes dix ans de recherche auprès de femmes en niqab font... more
Après deux décennies de crispation autour du voile et malgré les multiples témoignages des femmes concernées, le grand public continue de croire en leur aliénation. Pourtant mes dix ans de recherche auprès de femmes en niqab font apparaître que leur démarche, en refusant la jouissance du regard masculin sur leur corps, se rapproche davantage d’une revanche féministe et d’une forme de castration symbolique des hommes. Idem pour le hijab, le jilbeb et le burkini. Et si la domination n’était pas du tout celle que l’on croit?
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La tentative d'attentat à la voiture remplie de bonbonnes de gaz à Paris vient de révéler au grand public l’engagement de femmes dans les rangs djihadistes. Mais le phénomène n'est pas nouveau. Qu’est-ce qui peut bien animer ces femmes?... more
La tentative d'attentat à la voiture remplie de bonbonnes de gaz à Paris vient de révéler au grand public l’engagement de femmes dans les rangs djihadistes. Mais le phénomène n'est pas nouveau. Qu’est-ce qui peut bien animer ces femmes? Pourquoi passent-elles à l’acte? Agnès De Féo est sociologue et documentariste. Depuis 2008, elle interroge des femmes de la mouvance salafiste qui ont été tentées par la radicalisation. Avec elles, elle décrypte pour Slate.fr ce qui conduit au passage à l’acte.