- Ecole Pratique des Hautes Etudes
Section des sciences religieuses
4-14 rue Ferrus
75014 Paris
France
Christophe Grellard
Ecole Pratique des Hautes Etudes, Sciences religieuses, Faculty Member
- Ancien élève de l'Ecole normale supérieure de Fontenay-Saint Cloud (1994-1998), agrégé de philosophie (1997), Docteur... moreAncien élève de l'Ecole normale supérieure de Fontenay-Saint Cloud (1994-1998), agrégé de philosophie (1997), Docteur de l'Université de Tours (2001), et Habilité à diriger des recherches (Université de Tours, 2011), mes recherches portent sur l'histoire de la philosophie médiévale. Depuis 2011, je suis membre junior de l'Institut universitaire de France. De 2002 à 2014, j'ai été maître de conférences en histoire de la philosophie médiévale à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Depuis 2014, je suis directeur d'études à l'Ecole Pratiques des Hautes Etudes, section des sciences religieuses, où j'occupe la chaire d'Histoire des philosophies et des théologies médiévales de l'Occident latin.
Je travaille actuellement dans deux directions principales.
La première direction est la réception médiévale du scepticisme. Dans ce cadre, je viens d'achever une étude consacrée à Jean de Salisbury (Paris, Les Belles Lettres, 2013), et je prépare une synthèse sur le problème sceptique au Moyen Âge.
Le second aspect de mon travail est consacré à la question de l'incroyance au Moyen Âge. Le but est de prendre au sérieux, et d'évaluer de façon critique la pertinence de la thèse de Lucien Febvre selon laquelle l'incroyance était théoriquement impossible à la Renaissance (et a fortiori au Moyen Âge). En étudiant les théories médiévales de la croyance (et en particulier de la croyance religieuse), je cherche à déterminer à partir de quand (et pour quelles raisons) il est devenu possible de parler d'une foi fausse ou d'une foi de l'incroyant, détachant ainsi la foi de la vérité.edit
The aim of this study is to identify the conceptions of justice that structure Peter Abelard's theory of divine justice, i.e., the rewarding of merits and the punishment of sins, as well as his theory of human justice. Adopting a... more
The aim of this study is to identify the conceptions of justice that structure Peter Abelard's theory of divine justice, i.e., the rewarding of merits and the punishment of sins, as well as his theory of human justice. Adopting a chronological approach to Abelard's work, the study documents the way that Abelard moves from a philosophical conception of justice (where celestial and human justice are strongly connected) to a more legalistic conception of justice. Indeed, in the last stage of his thought, Abelard offers a view of human justice as purely pragmatic, useful for the protection of the commonwealth, whereas God alone can ground His justice on equity and charity.
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Je souhaiterais ici attirer l'attention sur un fait mineur, mais significatif, à savoir l'importation par Gauthier Chatton d'un concept d'éthique et de théologie morale, le concept d'erreur invincible (error invincibilis), d'une erreur... more
Je souhaiterais ici attirer l'attention sur un fait mineur, mais significatif, à savoir l'importation par Gauthier Chatton d'un concept d'éthique et de théologie morale, le concept d'erreur invincible (error invincibilis), d'une erreur qui ne peut pas être évitée, dans les discussions épistémologiques sur le scepticisme (entendu comme débat sur la possibilité pour nous de parvenir à une connaissance certaine de la vérité).
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Le processus de naturalisation des phénomènes psycholo-giques, c'est-à-dire la tentative de les expliquer par des causes naturelles, et idéalement au moyen de la seule causalité efficiente, est une démarche de plus en plus fréquente à la... more
Le processus de naturalisation des phénomènes psycholo-giques, c'est-à-dire la tentative de les expliquer par des causes naturelles, et idéalement au moyen de la seule causalité efficiente, est une démarche de plus en plus fréquente à la fin du Moyen Âge, et en particulier parmi les philosophes usuellement qualifiés de nominalistes. Je souhaiterais analyser ici, plus spécifiquement, les conséquences d'une telle démarche appliquée aux questions religieuses, afin de montrer comment elle contribue à relativiser la prétention des religions du Livre (en l'espèce, principalement le christianisme) à accéder de façon exclusive à la vérité.
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L'article étudie la façon dont le lai, sur le modèle de l'exemplum, est investi d'une fonction éthique chez Marie de France. Dans le cadre d'une éthique des vertus cardinales, il permet de mettre en oeuvre des règles d'action ponctuelle... more
L'article étudie la façon dont le lai, sur le modèle de l'exemplum, est investi d'une fonction éthique chez Marie de France. Dans le cadre d'une éthique des vertus cardinales, il permet de mettre en oeuvre des règles d'action ponctuelle pour faire face à la contingence du monde.
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L'article analyse un casus relatif à la transsubstantiation, et la solution que Jean Mair y apporte en s'appuyant sur une conception renouvelée de la notion de certitude morale.
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L'article examine le manuscrit des Institutions divines de Lactance possédé par Jean de Salisbury et annoté par sa main et celle de Pierre de Celle.
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Cette étude analyse les transformations du scepticisme antique au Moyen Âge, et montre comment les conditions de possibilité du scepticisme moderne apparaissent pendant cette période.
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Les réflexions médiévales sur la connaissance du vrai sont profondément ancrées dans la relecture du modèle de scientificité proposé par les Seconds analytiques d'Aristote. Néanmoins, ce modèle exigeant de scientificité est partiellement... more
Les réflexions médiévales sur la connaissance du vrai sont profondément ancrées dans la relecture du modèle de scientificité proposé par les Seconds analytiques d'Aristote. Néanmoins, ce modèle exigeant de scientificité est partiellement remis en cause dès qu'apparaissent les premières interrogations sur le statut des sciences qui ont pour objet le contingent, que ce soit la philosophie naturelle qui cherche à connaître un événement fréquent mais pas nécessaire, ou l'éthique qui rend compte d'actions volontaires qui semblent échapper à tout déterminisme causal naturel.
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La gourmandise, la chose est bien connue, est un péché capital, quoique l'un des moins graves dans la liste des sept péchés capitaux 1. Que la popularité de cette liste, élaborée par Grégoire le Grand au VI e siècle dans les Moralia in... more
La gourmandise, la chose est bien connue, est un péché capital, quoique l'un des moins graves dans la liste des sept péchés capitaux 1. Que la popularité de cette liste, élaborée par Grégoire le Grand au VI e siècle dans les Moralia in Job et amplifiée par les Summae confessorum au début du XIII e siècle, soit un marqueur social, ne fait aucun doute. L'état permanent d'insuffisance alimen-taire perdure jusqu'au XI e siècle, et la condamnation de la gourmandise est aussi un principe de redistribution des denrées alimentaires, notamment par les monastères 2. À partir de la révolution économique du XII e siècle, la condamnation de la gourmandise, qui vise davantage les classes laborieuses (ceux qui travaillent), permet d'assurer une forme de contrôle social par le clergé 3. Sont surtout visés les effets sociaux de la gourmandise et de l'ivresse (troubles de l'activité, troubles des relations sociales). Le gourmand est celui qui fait un usage mauvais, car excessif, des choses nécessaires à la vie. Ce schéma pastoral va aisément s'insérer dans le cadre offert par l'Éthique d'Aristote.
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Résumé des conférences, année 2015-2016
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Il volume tratteggia i lineamenti della nascita dell’idea di tolleranza nel Medioevo tra Pietro Abelardo e il concilio di Trento, dimostrando che i concetti di “ignoranza invincibile” e di “coscienza erronea” permettono progressivamente... more
Il volume tratteggia i lineamenti della nascita dell’idea di tolleranza nel Medioevo tra Pietro Abelardo e il concilio di Trento, dimostrando che i concetti di “ignoranza invincibile” e di “coscienza erronea” permettono progressivamente di indebolire il legame tra salvezza e verità nel pensiero cristiano medievale. Sulla scorta delle note tesi storiografiche di Paolo Prodi sulla separazione tra coscienza e diritto, l’opera mostra come le condizioni intellettuali dell’idea di tolleranza affondino le loro radici nei dibattiti medievali sui diritti della coscienza.
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Blaise de Parme (ca. 1350-1416) a enseigné toute sa vie dans les plus grandes universités italiennes, à Padoue, Pavie et Florence, et ses ouvrages philosophiques ont joui d’une grande réputation jusqu’au cœur de la Renaissance.... more
Blaise de Parme (ca. 1350-1416) a enseigné toute sa vie dans les plus grandes universités italiennes, à Padoue, Pavie et Florence, et ses ouvrages philosophiques ont joui d’une grande réputation jusqu’au cœur de la Renaissance. Aujourd’hui, il est surtout connu par le sobriquet qu’un scribe du XV e siècle lui a donné dans un manuscrit: doctor diabolicus. Depuis lors, les historiens de la philosophie n’ont eu de cesse de traquer dans ses œuvres – la plupart inédites les indices de son hétérodoxie. Matérialiste, athée, relativiste, hédoniste… on ne compte plus les épithètes attachées à son nom. Le présent volume propose de faire le point sur la philosophie de Blaise de Parme en se concentrant sur les domaines dans lesquels il a défendu les thèses les plus marquantes: la physique, la psychologie et l’éthique. On trouvera aussi des éclaircissements sur les mathématiques, l’optique, la science des astres et la religion. Les contributions réunies dans ce volume présentent un Blaise de Parme beaucoup plus complexe que l’image véhiculée par l’historiographie, en montrant la grande originalité de ce penseur.
Research Interests: Philosophy, Philosophy of Mind, Philosophy of Science, Medieval Philosophy, Philosophy Of Religion, and 15 moreMedieval Literature, Medieval History, Italian Studies, Philosophy Of Mathematics, Medieval Studies, Renaissance Studies, History of Science, Medieval Church History, Moral Philosophy, Philosophie, Filosofía, Histoire Des Sciences, Histoire, Moyen Age, and History of Philosophy
Edición Christophe Grellard et Frédérique Lachaud. Figure éminente de la «renaissance du xiie siècle», Jean de Salisbury (vers 1115/1120-1180) continue à susciter l’intérêt des spécialistes de domaines variés. Secrétaire des archevêques... more
Edición Christophe Grellard et Frédérique Lachaud.
Figure éminente de la «renaissance du xiie siècle», Jean de Salisbury (vers 1115/1120-1180) continue à susciter l’intérêt des spécialistes de domaines variés. Secrétaire des archevêques de cantorbéry et, à la fin de sa vie, évêque de chartres, Jean de Salisbury fut un acteur important dans les grandes crises politiques de la période; il a surtout laissé une oeuvre multiforme dont certains aspects restent encore sous-estimés, tandis que d’autres méritent d’être repris à nouveaux frais, en tenant compte des avancées de la recherche des dernières décennies. c’est ce qu’offrent les différentes contributions réunies dans cet ouvrage collectif, en revenant sur cette oeuvre d’un point de vue tant formel que
matériel. le renouvellement de nos connaissances sur la tradition manuscrite du «Policraticus», sur l’art d’écrire de Jean de Salisbury, et sur son recours aux sources permet de reprendre sous un angle neuf ses idées philosophiques et politiques, en les replaçant dans leur contexte culturel et social. de la sorte, l’ouvrage entend poser les jalons en vue d’une connaissance réactualisée d’une oeuvre exceptionnelle.
Figure éminente de la «renaissance du xiie siècle», Jean de Salisbury (vers 1115/1120-1180) continue à susciter l’intérêt des spécialistes de domaines variés. Secrétaire des archevêques de cantorbéry et, à la fin de sa vie, évêque de chartres, Jean de Salisbury fut un acteur important dans les grandes crises politiques de la période; il a surtout laissé une oeuvre multiforme dont certains aspects restent encore sous-estimés, tandis que d’autres méritent d’être repris à nouveaux frais, en tenant compte des avancées de la recherche des dernières décennies. c’est ce qu’offrent les différentes contributions réunies dans cet ouvrage collectif, en revenant sur cette oeuvre d’un point de vue tant formel que
matériel. le renouvellement de nos connaissances sur la tradition manuscrite du «Policraticus», sur l’art d’écrire de Jean de Salisbury, et sur son recours aux sources permet de reprendre sous un angle neuf ses idées philosophiques et politiques, en les replaçant dans leur contexte culturel et social. de la sorte, l’ouvrage entend poser les jalons en vue d’une connaissance réactualisée d’une oeuvre exceptionnelle.
Research Interests: Medieval Philosophy, Medieval Theology, Manuscript Studies, Medieval Church History, Aristotelian Logic, and 15 moreMedieval philology, Aristotelianism, Medieval Political Thought, Histoire des idées et de la pensée, Filosofía medieval, John of Salisbury, Chartres, Histoire des idées politiques, Jean de Salisbury, Pensiero politico, Storia Della Filosofia Medievale, Policraticus, Medieval and Neolatin Texts, Filosofia, and Giovanni di Salisbury
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The Companion to John of Salisbury is the first collective study of this major figure in the intellectual and political life of 12th-century Europe to appear for thirty years. Based on the latest research, thirteen contributions by... more
The Companion to John of Salisbury is the first collective study of this major figure in the intellectual and political life of 12th-century Europe to appear for thirty years. Based on the latest research, thirteen contributions by leading experts in the field provide an overview of John of Salisbury’s place in the political debates that marked the reign of Henry II in England as well as of his place in the history of the Church. They also offer a detailed introduction to his philosophical works (Metalogicon, Entheticus), his political thought (Policraticus) and his writing of history (Historia pontificalis).
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Trajectoires d'Edmond Ortigues. Un philosophe entre histoire des religions, psychanalyse et anthropologie.
Paris Vendredi 29 Mars 15h-19h (Sorbonne)
Paris Vendredi 29 Mars 15h-19h (Sorbonne)
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Paris 12/7/2018
EPHE, Sorbonne (17 rue de la Sorbonne) D052
Sonja Schierbaum will give a talk on intentions in Ockham's ethics.
EPHE, Sorbonne (17 rue de la Sorbonne) D052
Sonja Schierbaum will give a talk on intentions in Ockham's ethics.
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Séminaire "Anthropologie comparée de la croyance"
Journée d'études "Les formes de l'hétérodoxie. Relire le Fromage et les vers de Carlo Ginzburg"
Journée d'études "Les formes de l'hétérodoxie. Relire le Fromage et les vers de Carlo Ginzburg"
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La croyance comme disposition à tenir pour vrai et à agir en conséquence semble une attitude clé de toute la psychologie humaine, et un vecteur indépassable de la vie sociale. En particulier, cette attitude semble constitutive de la... more
La croyance comme disposition à tenir pour vrai et à agir en conséquence semble une attitude clé de toute la psychologie humaine, et un vecteur indépassable de la vie sociale. En particulier, cette attitude semble constitutive de la pratique sociale humaine universelle qu’est la religion. Mais si ce concept de croyance semble tellement aller de soi, ne revêt-il pas une équivocité fondamentale conduisant à importer dans les sciences sociales et humaines une notion historiquement et contextuellement déterminée ? L’enjeu du séminaire est donc de clarifier les usages de la notion de croyance dans les sciences humaines afin d’en évaluer la pertinence et la fécondité heuristique, en invitant des spécialistes de diverses disciplines à présenter la façon dont, dans leurs recherches, ils font usage, ou non, de ce concept.
Vendredi 16h-18h,
Ecole Pratique des Hautes Etudes,
Salle d’Egyptologie, (Sorbonne, Esc. E, 1er étage)
Vendredi 16h-18h,
Ecole Pratique des Hautes Etudes,
Salle d’Egyptologie, (Sorbonne, Esc. E, 1er étage)
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Le commentaire Super libros Sapientiae de Robert Holcot, O.P. (ca. 1300-1349), connut en son temps un certain succès, attesté notamment par le grand nombre de manuscrits conservés et d’éditions à partir du XVe siècle. Pourtant cette œuvre... more
Le commentaire Super libros Sapientiae de Robert Holcot, O.P. (ca. 1300-1349), connut en son temps un certain succès, attesté notamment par le grand nombre de manuscrits conservés et d’éditions à partir du XVe siècle. Pourtant cette œuvre du théologien dominicain reste aujourd’hui largement méconnue, malgré l’importance désormais reconnue de son auteur. Le but de cet atelier est de proposer une lecture suivie de quelques passages de ce texte foisonnant, afin de le replacer dans le contexte de l’œuvre de Robert Holcot et de son époque. Le séminaire est ouvert à toute personne qui s’intéresse à la philosophie et à la théologie médiévale en général et à Robert Holcot en particulier.
Les séances ont lieu à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Sorbonne, Esc. E, 1er étage.
Vendredi 3 avril 2015, 16h-19h, salle D054
Vendredi 29 mai 2015, 17h-19h, salle D059
Vendredi 19 juin 2015, 14h-16h, salle D052
Les séances ont lieu à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, Sorbonne, Esc. E, 1er étage.
Vendredi 3 avril 2015, 16h-19h, salle D054
Vendredi 29 mai 2015, 17h-19h, salle D059
Vendredi 19 juin 2015, 14h-16h, salle D052
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Analysis of the Institutio Traiani's Authorship
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A two-days conference on Etienne Gilson and Hans Blumenberg and their view on the Middles Ages in general and medieval philosophy in particular, organized by Alain de Libera, Florian Michel, Christophe Grellard and Aurélien Robert
Research Interests: Christianity, History, Ancient History, Intellectual History, Cultural History, and 37 moreGerman Studies, Philosophy, Medieval Philosophy, Philosophy Of Religion, History of Ideas, Medieval Literature, Medieval History, German History, History of Religion, History of Christianity, Medieval Studies, History of Science, Early Christianity, Continental Philosophy, Medieval Islam, Medieval Church History, Early Medieval History, Medieval Archaeology, Christology, Ancient Philosophy, Medieval Jewish Philosophy, Christian Spirituality, Medieval philology, Medieval Art, Medieval Islamic History, Hans Blumenberg, 20th-century German philosophy, Etienne Gilson, Philosophie, Philosophie Française Contemporaine, Historia Medieval, Histoire des sciences et de la philosophie médiévales, History of Medieval Philosophy, Christian Studies, Alain de Libera, History of Philosophy, and Medieval Literature and Philosophy
Série de séminaires donnée à l'EPHE par Irene Zavaterro (U. di Trento) sur la première réception de l'Ethique à Nicomaque.
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Comptes rendus d'ouvrages de philosophie médiévale
Research Interests: History, Philosophy, Medieval Philosophy, Medieval Literature, Medieval History, and 14 moreHistory of Religion, Medieval Studies, Renaissance Studies, History of Science, Medieval Islam, Medieval Europe, Ancient Philosophy, History of Religion (Medieval Studies), Medieval Islamic History, Histoire des idées et de la pensée, Philosophie, Filosofía, History of Medieval Philosophy, and History of Philosophy
This Bulletin is published every year in the Archives de philosophie and contains reviews of books dealing with medieval philosophy. This issue reviews books published in 2015 and 2016. If you want your book to be reviewed, please contact... more
This Bulletin is published every year in the Archives de philosophie and contains reviews of books dealing with medieval philosophy. This issue reviews books published in 2015 and 2016. If you want your book to be reviewed, please contact me at: aurelien.robert@univ-tours.fr
Research Interests: History, Intellectual History, Cultural History, Philosophy, Medieval Philosophy, and 15 moreMedieval Literature, Medieval History, Medieval Studies, Renaissance, History of Science, Islamic Philosophy, Medieval Islam, Early Medieval History, Medieval Islamic History, Filosofía, Middle Ages, Historia Medieval, Medioevo, History of Philosophy, and Filosofia
Symposium of the International Medieval Society, Paris
Paris, 8–10 July /juillet 2019
Call for Papers/Appel à communications
Paris, 8–10 July /juillet 2019
Call for Papers/Appel à communications
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This author-meets-critics volume about Robert Pasnau’s After Certainty treats the history of epistemology, from Aristotle to the present. Pasnau presents this history as a gradual lowering of expectations regarding certain knowledge, the... more
This author-meets-critics volume about Robert Pasnau’s After Certainty treats the history of epistemology, from Aristotle to the present. Pasnau presents this history as a gradual lowering of expectations regarding certain knowledge, the culmination of a sea change dating to the early-modern rejection of Aristotelian essentialism. The result, he concludes, is that contemporary epistemology is, more than any other branch of philosophy, estranged from its tradition. Pasnau’s After Certainty draws conclusions that are not just historical, but also systematic, an effort that led to a 2018 Parisian symposium to evaluate the text, collected here as a volume that stands alone as an intriguing work on the history of epistemology or together with After Certainty as an invaluable companion piece.
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La philosophie médiévale s'installe à Condorcet, le nouveau Campus situé dans le Nord de Paris! Un nouveau séminaire de recherche débute à partir de novembre 2021. Responsables: Irene Caiazzo / Catherine König-Pralong / Monica Brînzei /... more
La philosophie médiévale s'installe à Condorcet, le nouveau Campus situé dans le Nord de Paris!
Un nouveau séminaire de recherche débute à partir de novembre 2021.
Responsables: Irene Caiazzo / Catherine König-Pralong / Monica Brînzei / Christophe Grellard
Un nouveau séminaire de recherche débute à partir de novembre 2021.
Responsables: Irene Caiazzo / Catherine König-Pralong / Monica Brînzei / Christophe Grellard