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SAVATER Fernando sublevarse... Qué digo «capaz»: los

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PolíticaparaAmador hombres nos estamos sublevando a cada
Capítulo segundo paso, obedecemos siempre un poco a
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OBEDIENTES Y REBELDES regañadientes. No hacemos lo que los
demás quieren sin rechistar, como las
Acabé el capítulo anterior citándote la abejas, sino que es preciso convencernos y
venerable opinión de Aristóteles: «el muchas veces obligarnos a desempeñar el
hombre es un animal cívico, un animal papel que la sociedad nos atribuye. Otro
político» (lo cual no debe confundirse con filósofo muy ilustre, Immanuel Kant, dijo
que los políticos sean unos animales, como que los hombres somos «insocialmente
opinan algunos). Es decir, que somos sociables». O sea que nuestra forma de
bichos sociables, pero no instintiva y vivir en sociedad no es sólo obedecer y
automáticamente sociales, como las repetir sino también rebelarnos e inventar.
gacelas o las hormigas. A diferencia de
estas especies, los humanos inventamos Pero atención: no nos rebelamos contra la
formas de sociedad diversas, sociedad, sino contra una sociedad
transformamos la sociedad en que hemos determinada. No desobedecemos porque
nacido y en la que vivieron nuestros no queramos obedecer jamás a nada ni a
padres, hacemos experimentos nadie, sino porque queremos mejores
organizativos nunca antes intentados, en razones para obedecer de las que nos dan
una palabra: no sólo repetimos los gestos y jefes que ordenen con una autoridad más
de los demás y obedecemos las normas de respetable. Por eso el viejo Kant señaló
nuestro grupo (como hace cualquier otro que somos «insocialmente sociables», no
animal que se respete) sino que llegado el asociales o antisociales sin más. Los
caso desobedecemos, nos rebelamos, grupos animales cambian a veces sus
violamos las rutinas y las normas pautas de conducta, de acuerdo con las
establecidas, armamos un follón que para exigencias de la evolución biológica cuya
qué. Lo que quería decir Aristóteles, tan orientación tiende a asegurar la
formalito como creíamos que era, es que el conservación de la especie.
hombre es el único animal capaz de
Las sociedades humanas se transforman
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Fernando Savater (San Sebastián, 1947) fue históricamente, de acuerdo a criterios
profesor de Filosofía y ha compaginado la docencia de
Filosofía y Ética en varias universidades con la
mucho más complejos, tan complejos... que
escritura de obras de ensayo divulgativo y ficción no sabemos cuáles son. Unos cambios
(novela y teatro), algunas de las cuales, como Ética
para Amador (1991), intentan asegurar determinados objetivos,
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En este libro se pretenden plantear de forma
elemental pero rigurosa las cuestiones básicas que otros consolidar ciertos valores, y muchas
interesan al pensamiento político, tanto a nivel teórico
como práctico: qué tipo de relación vincula y enfrenta transformaciones parecen provenir del
al individuo y a su grupo social; qué significa la libertad
política; cuáles son las formas de igualdad, a qué descubrimiento de nuevas técnicas para
solidaridad puede aspirarse
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S A V A T E R F e r n a n d o (1992) Obedientes Y hacer o deshacer cosas. Lo único
Rebelde, en P o l í t i c a p a r a A m a d o r. Ariel,
Barcelona.
indudable es que en todas las sociedades

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humanas (y en cada miembro individual de vecina? Los anarquistas suponen que no,
esas sociedades) se dan razones para la pues los hombres tenemos tendencia
obediencia y razones para la rebelión. Tan espontánea y natural a la cooperación, a la
sociables somos cuando obedecemos por solidaridad, al apoyo mutuo que a todos
las razones que nos parecen válidas como beneficia. Son las jerarquías sociales, el
cuando desobedecemos y nos sublevamos poder establecido y las supersticiones que
por otras que se nos antojan de más peso. lo legitiman, las que producen los
De modo que, para entender algo de la enfrentamientos y enloquecen a los
política, tendremos que plantearnos esas individuos. Los jefes sostienen que nos
diversas razones. Porque la política no es mandan por nuestro bien; los anarquistas
más que el conjunto de las razones para responden que nuestro verdadero bien
obedecer y de las razones para sería que nadie mandase, porque entonces
sublevarse... cada cual se portaría obedientemente...
pero no obedeciendo a ningún hombre
Obedecer, rebelarse: ¿no sería mejor que falible y caprichoso sino a la verdadera
nadie mandase, para que no tuviésemos bondad de la naturaleza humana.
que buscar razones para obedecerle ni
encontrásemos motivos para sublevarnos ¿Es posible una sociedad anárquica, es
en contra suya? Ésta es más o menos la decir, sin política? Los anarquistas tienen
opinión de los anarquistas, gente por la que desde luego razón al menos en una cosa:
reconozco que tengo bastante simpatía. una sociedad sin política sería una
Según el ideal anárquico, cada cual sociedad sin conflictos. Pero ¿es posible
debería actuar de acuerdo con su propia una sociedad humana —no de insectos o
conciencia, sin reconocer ningún tipo de de robots— sin conflictos? ¿Es la política la
autoridad. Son las autoridades, las leyes, causa de los conflictos o su consecuencia,
las instituciones, el aceptar que unos pocos un intento de que no resulten tan
guíen a la mayoría y decidan por todos, lo destructivos? ¿Somos capaces los
que provoca los infinitos quebraderos de humanos de vivir de acuerdo...
cabeza que padecemos los humanos: automáticamente?
esclavitud, abusos, explotación, guerras...
La anarquía postula una sociedad sin A mí me parece que el conflicto, el choque
razones para obedecer a otro y por tanto de intereses entre los individuos, es algo
también sin razones para rebelarse contra inseparable de la vida en compañía de
él. otros. Y cuantos más seamos, más
En una palabra: el final de la política, su conflictos pueden llegar a plantearse.
jubilación. Los hombres viviríamos juntos ¿Sabes por qué? Por una causa que en
pero como si viviésemos solos, es decir, principio parece paradójica: porque somos
haciendo cada cual lo que le da la gana. demasiado sociables. Intentaré explicarlo.
Pero ¿no le daría a alguno la gana de
martirizar a su vecino o de violar a su

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La más honda raíz de nuestra sociabilidad nuestra misma tierra, religión, lengua, color
es que desde pequeños nos arrastra el de piel, etc..) por lo que consideramos
afán de imitarnos unos a otros. Somos enemigos a los distintos y proscribimos o
sociables porque tendemos a imitar los perseguimos a los que difieren.(…)
gestos que vemos hacer, las palabras que .
oímos pronunciar, los deseos que los Por el momento, te hago notar una cosa
demás tienen, los valores que los demás importante pero que choca con la opinión
proclaman. Sin imitación natural, comúnmente establecida. Oirás decir que
espontánea, nunca podríamos educar a la culpa de los males de la sociedad la
ningún niño ni por tanto acondicionarle para tienen los asociales, los individualistas, los
la vida en grupo con la comunidad. Desde que se despreocupan o se oponen a la
luego, imitamos porque nos parecemos comunidad. Mi opinión, tú verás si estoy
mucho: pero la imitación nos hace cada vez equivocado o no, es la contraria: los más
más parecidos, tan parecidos... que peligrosos enemigos de lo social son los
entramos en conflicto. Deseamos obtener que se creen lo social más que nadie, los
lo que vemos que los demás también que convierten los afanes sociales (el
quieren; queremos todos lo mismo pero a dinero, por ejemplo, o la admiración de los
veces lo que anhelamos no pueden demás, o la influencia sobre los otros) en
poseerlo más que unos pocos o incluso pasiones feroces de su alma, los que
uno sólo. Sólo uno puede ser el jefe, o ser quieren colectivizarlo todo, los que se
el más rico, o el mejor guerrero, o triunfar empeñan en que todos vayamos a una...
en las competiciones deportivas, o poseer aunque seamos muchos, los que están tan
a la mujer más hermosa como esposa, etc.. convencidos de los valores comunes que
Si no viésemos que otros ambicionan esas pretenden convertir en bueno a todo el
conquistas, es casi seguro que no nos mundo aunque sea a palos, etc... La
apetecerían tampoco a nosotros, al menos mayoría de los verdaderos individualistas
desaforadamente. Pero como suelen ser son tolerantes con los gustos ajenos
vivamente deseadas, por imitación las porque les traen sin cuidado y, como tienen
deseamos vivamente. Y así nos enfrenta lo sus propios valores, a menudo distintos de
mismo que nos emparienta: el interés los de la escala «oficial», no chocan
(etimológicamente) es lo que está-entre frontalmente con los diferentes a ellos, no
dos o más personas, o sea lo que las une pretenden imponerles por la fuerza las
pero también las separa... virtudes propias ni luchan a zarpazos por
apoderarse de algo único cuyo mayor
De modo que vivimos en conflicto porque precio viene solamente de que lo quieren
nuestros deseos se parecen demasiado muchos. La gente más sociable es la que
entre sí y por ello colisionan unos contra acepta el compromiso con los demás
otros. También es por demasiada razonablemente, o sea: sin exageraciones.
sociabilidad (por querer ser todos muy
semejantes, por fidelidad excesiva a los de

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Ahora que nadie nos oye te susurraré una los que seamos y no como uno, puesto que
blasfemia: ¿te acuerdas de que en el libro no somos uno. Actuamos solidaria o
anterior te dije que los que mejor entienden cómplicemente con los demás, pero no
la ética son los egoístas reflexivos? Pues fundidos con los demás, confundidos y
bien, los miembros de la comunidad que perdidos en ellos, soldados a ellos... Por
menos contribuyen a estropearla son esos cierto, ¿te suena a algo esa palabra,
individualistas contra quienes tanto oirás soldados?
predicar: los que viven para sí mismos y De modo que en la sociedad, tienen que
por tanto comprenden las razones que darse conflictos porque en ella viven
hacen indispensable la armonía con los hombres reales, diversos, con sus propias
demás; no los que sólo viven para los iniciativas y sus propias pasiones. Una
demás... y para lo de los demás. sociedad sin conflictos no sería sociedad
Sin embargo, no vayas a creer que el humana sino un cementerio o un museo de
conflicto entre intereses, cualquier conflicto cera. Y los hombres competimos unos con
o enfrentamiento, es malo de por sí. otros y nos enfrentamos unos contra otros
porque los demás nos importan (¡a veces
Gracias a los conflictos la sociedad inventa, hasta demasiado!), porque nos tomamos
se transforma, no se estanca. La en serio unos a otros y damos
unanimidad sin sobresaltos es muy trascendencia a la vida en común que
tranquila pero resulta tan letalmente llevamos con ellos. A fin de cuentas,
soporífera como un encefalograma plano. tenemos conflictos unos con otros por la
La única forma de asegurar que cada cual misma razón por la que ayudamos a los
tiene personalidad propia, es decir, que de otros y colaboramos con ellos: porque los
verdad somos muchos y no uno solo hecho demás seres humanos nos preocupan. Y
por muchas células, es que de vez en porque nos preocupa nuestra relación con
cuando nos enfrentemos y compitamos con ellos, los valores que compartimos y
los otros. Quizá queramos lo mismo todos, aquellos en que discrepamos, la opinión
pero al enfrentarnos por conseguirlo o que tienen de nosotros (esto es muy
enfocar el mismo asunto desde diversas importante, lo de la opinión: exigimos que
perspectivas, constatamos que no todos nos quieran, o que nos admiren, o al
somos el mismo. A veces los que gustan menos que nos respeten o si no que nos
de dar órdenes dicen: «¡Vamos, todos teman...), lo que nos dan y lo que nos
como un solo hombre! ¡En pie todos como quitan... Según los hombres vamos siendo
un solo hombre!» Menudo disparate más numerosos, las posibilidades de
colectivista. ¿Por qué demonios tenemos conflicto aumentan; y también aumentan
que hacer todos algo como un solo los jaleos cuando crecen y se diversifican
hombre... si no somos uno sino muchos? nuestras actividades o nuestras
Hagamos lo que hagamos, en armonía o posibilidades. Compara la tribu amazónica
discrepancia, es mejor hacerlo como de apenas un centenar de miembros, cada
trescientos hombres, o como mil, o como cual con su papel masculino o femenino

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bien determinado, sin muchas opciones inventar artificios que impidan que la
para salirse de la norma, con el torbellino sangre llegue al río: se necesitan personas
complicadísimo en el que viven los o instituciones a las que todos
habitantes de París o Nueva York... obedezcamos y que medien en las
No es la política la que provoca los disputas, brindando su arbitraje o su
conflictos: malos o buenos, estimulantes o coacción para que los individuos
letales, los conflictos son síntomas que enfrentados no se destruyan unos a otros,
acompañan necesariamente la vida en para que no trituren a los más débiles
sociedad... ¡y que paradójicamente (niños, mujeres, ancianos...), para que no
confirman lo desesperadamente sociales inicien una cadena de mutuas venganzas
que somos! que acabe con la concordia del grupo.

Entonces la política (recuerda que se trata Pero la autoridad política viene también a
del conjunto de las razones para obedecer cumplir otras funciones. En cualquier
y para desobedecer) se ocupa de atajar sociedad humana hay determinadas
ciertos conflictos, de canalizarlos y empresas que exigen la colaboración o
ritualizarlos, de impedir que crezcan hasta algún tipo de apoyo de todos los
destruir como un cáncer el grupo social. ciudadanos: se trata de la defensa del
Los humanos somos agresivos, como ya grupo, de la construcción de obras públicas
tendremos ocasión de comentar más de gran utilidad que ningún particular
adelante al hablar de la guerra y la paz: a puede realizar por sí solo, la modificación
nada que nos descuidemos, llevamos de tradiciones o leyes que han estado
nuestras discrepancias conflictivas hasta el vigentes mucho tiempo y su sustitución por
punto de matarnos unos a otros. otras diferentes, la asistencia a los
afectados por alguna catástrofe colectiva o
Los otros animales que viven en grupo por esas catástrofes individuales que a
suelen tener pautas instintivas de conducta todos nos importan (desvalimiento infantil,
que limitan los enfrentamientos enfermedad, vejez...), incluso la
intergrupales: los lobos luchan entre sí por organización de fiestas y celebraciones
una hembra con ferocidad, pero cuando el comunales que refuercen en los miembros
que va perdiendo ofrece voluntariamente de la colectividad los lazos de amistad civil
su cuello al más fuerte, el otro se da por y la emoción de formar parte de un
contento y le perdona la vida; si en la conjunto bien armonizado.
batalla entre dos gorilas machos uno toma
a un bebé gorila en los brazos y lo acuna La exigencia de instituir alguna forma de
como hacen las hembras, el otro cesa gobierno, algún tipo de puesto de mando
inmediatamente la pelea porque a las que dirija el grupo cuando resulte
hembras no se las ataca... Etc. Los necesario, se apoya en estas
hombres no solemos tener tan piadosos justificaciones y otras parecidas que quizá
miramientos unos con otros. Es preciso a ti mismo se te ocurran reflexionando un

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poco sobre el asunto. No te he mencionado En resumen, inventan una casta
más que las de signo positivo, o sea las privilegiada —los especialistas en
que tienden a construir o remediar, aunque mandar— y la instituyen por la fuerza como
también se necesita autoridad para «salvadora permanente» de los demás,
prevenir ciertos males que afectan a que por lo visto son sólo «especialistas en
muchos pero que unos cuantos por interés obedecer»...
miope favorecen (la destrucción de los Repasando la historia, tanto la más antigua
recursos naturales es un buen ejemplo) y como la más contemporánea, te confieso
para asegurar un mínimo de educación que que llego a la conclusión de que estas
garantice a cada miembro del grupo la objeciones contrarias a los jefes y al Estado
posibilidad de conocer el tesoro de tienen bastante fundamento.
sabiduría y habilidad acumulado durante Pero también me resulta evidente que
siglos por quienes les preceden. esperar el milagro de que millones de seres
humanos logren vivir juntos de manera
Los partidarios de la anarquía pueden automáticamente armoniosa y pacífica, sin
admitir la mayoría de estas demandas y su ningún tipo de dirección colectiva ni cierta
perentoriedad, pero no sin buenas razones coacción que limite la libertad de los más
arguyen que establecer una jefatura estatal destructivos o de los más imbéciles (que
y única suele crear más problemas de los suelen ser los mismos), no es cosa que
que resuelve, aún peor: los jefes dan parezca compatible con lo que los
soluciones a los problemas planteados que humanos hemos sido, somos... ni siquiera
resultan después más problemáticas que con lo que verosímilmente podemos llegar
los males que intentaban resolver. Para a ser. De modo que considero
acabar con la violencia promueven ejércitos indispensables algunas órdenes... aunque
y policías que cometen violencia en gran no cualquier tipo de órdenes; ciertos jefes...
escala; pretendiendo ayudar a los débiles aunque no cualquier tipo de jefes; algún
debilitan a todo el mundo con su gobierno... pero no cualquier gobierno.
prepotencia ordenancista; en nombre de la
unidad de lo colectivo acogotan la Volvemos así, qué quieres que yo le haga,
espontaneidad libre y creadora de los al planteamiento inicial del asunto, de ese
individuos; inventan al Todo (patria, nación, asunto del que la política se ocupa: ¿a
civilización...) una personalidad sacrosanta quién debemos obedecer? ¿En qué
hecha de odio a los extraños, los debemos obedecer? ¿Hasta cuándo y por
diferentes, los disidentes; convierten la qué tenemos que seguir obedeciendo?
educación en un instrumento de sumisión a Y, desde luego, ¿cuándo, por qué y cómo
los dogmas, a los poderosos y a los habrá que rebelarse?
prejuicios que les favorecen; etc., etc..