Dolce Stil Novo

DOLCE STIL
NOVO
Dante Alighieri (1265-1321) y la poesía de la Vita Nuova
EL ‘DUECENTO’ ES EL SIGLO
DEL AMOR
 Provenza fue el centro más notable de esta poesía de amor y centro
de difusión para todo el mundo romance. En esa realidad extendida
por todo el Medioevo puede irradiarse la obra de los trovadores, así
como no tarda en surgir otra forma poética que no tarda en
encontrarse con la provenzal.
 Durante esta época tenemos la contemporaneidad de todas las
poesías: el amor inspira el canto de los trovadores como también
inspira el canto del Stil Novo.
 El poeta no construye su poesía sacando su material de su vida
terrena o psicológica sino que la siente perfeccionarse en su alma,
hacerse imagen y palabra fijadas en una unidad que lo trasciende y
lo contiene.
 La poesía no es forma o expresión de sentimiento humano y terreno
sino es algo que vive de sí mismo en la lengua o en el pensamiento
con su lógica y sus razones propias.
 El amor en la poesía no es el amor de esta tierra: cuanto es pobreza
en nuestro mundo, es riqueza en el mundo del arte; cuanto es
tristeza de la carne, ene l arte es inmaculada blancura de sueño.
 El amor de la poesía es aquel que se busca con el pensamiento, que
se encierra en el ama infinitamente grande, pero siempre es un
solitario en esta vida, sin encontrar correspondencia.
 El pensamiento no entiende a nuestro cuerpo: en el corazón hay
algo que sueña, en la carne algo que desea.
 El Stil Novo es poesía de amor y también comprende e
implica a todo el mundo espiritual de sus poetas, es decir,
constituye toda su vida interior y todo sentimiento suyo.
 El amor para ellos es algo que atormenta y purifica hasta
obtener la belleza, que siempre está en la lejanía de toda la
vida terrena y material, inmersa en la inmaterialidad del
espíritu.
 El éxtasis y la aparición son frecuentes como son frecuentes el
desaliento y la soledad silenciosa y fría de la realidad que se
manifiesta indiferente.
 El poeta se salva siempre gracias a la contemplación de la belleza.
 La filosofía ‘stilnovista’ no es un antecedente sino una
consecuencia y un resultado de su poesía.
DANTE Y EL STIL NOVO
 Dante en su mística ascensión por las peñas del monte
sagrado del Purgatorio (XXIV), encuentra en la cornisa de
los glotones a un poeta florentino de la vieja escuela de la
tradición siciliana: Bonagiunta degli Orbicciani da Lucca,
quien en un diálogo con el personaje dice.
“Pero dime: ¿no estoy viendo el que ha dado a luz las
nuevas rimas que comienzan así “Donne ch’avete intelletto
d’amore?”
 Dante responde proclamando su credo artístico revelando
la que le parece ser fuente verdadera de su poesía:
“Yo soy uno que voy notando lo que Amor inspira y luego
lo expreso tal como me lo dicta dentro de mi alma.”
 Su respuesta es la fiel traducción de una viva realidad
sentimental y fantástica.
 Bonagiunta reconoce en estas palabras la novedad de la
poesía de Dante respecto a su propia poesía o la de sus
compañeros:
“Bien veo que vuestras plumas siguen fielmente al que les
dicta, lo cual no han hecho en verdad las nuestras; y que
quien se propone remontarse a mayor altura, no ve la
diferencia del uno al otro estilo.”
GUIDO GUINIZELLI (1230/40-
1276)
“Al cor gentil ripara sempre Amore  “El Amor se refugia siempre en
Com’a la selva augello in la verdura, corazón gentil como el pajarillo en la
Na fe’Amore avanti gentil core,
verdura de la selva. Natura no hizo
primero Amor y luego al corazón
Na gentil core avanti Amor, Natura; gentil, ni primero el corazón gentil y
Ch’adesso che fo il sole, luego al Amor; así como tan pronto
Si tosto lo splendore fo lucente hizo el sol enseguida el esplendor de
la luz fue luciente, pero no primero
Ne fo avanti il sole
que el sol; y Amor se asienta en
E prende Amore in Gentilezza loco, gentileza, tan propiamente como el
Cosí propriamente calor en la llama del fuego.”
Come clarore in clarita de foco.
 Maestro y fundador de este movimiento y considerado por Dante como un sabio en la Vita
Nova plantea en su obra la naturaleza y el origen del Amor:
 El poema fija uno de los conceptos más importante de esta escuela, el de la correspondencia
entre Amor y corazón gentil. Esa gentileza espiritual no debe entenderé como nobleza de
sangre o producto de la herencia sino como la posesión de las cualidad imprescindibles para
sentir amor.
 Existen junto y por lo tanto la unión es indisoluble.
 Esa obligatoriedad del sentimiento amoroso será la que lleve a Francesca a decir en el Canto
V: “El Amor que se apodera pronto de los corazones gentiles, hizo que este se prendara de la
hermosa figura que me fue arrebatada del modo que todavía me atormenta.”
 La figura de la dama, idealizada por la lírica trovadoresca,
llega en el Dolce Stil a su punto culminante y su belleza
física y espiritual es el estímulo para hacer vibrar lo más
noble del corazón del amante, el mismo poeta que
encuentra a través de ella el camino a la perfección y a la
verdad.
 Formaron un grupo en virtud de que manifestaron gustos comunes, tendencias
e ideales artísticos afines y todos empelan determinados “temas poéticos” y la
“materia poética” es siempre la misma.
 Temas poéticos:
1. La noción de que el amor solo puede hallarse en el “corazón gentil” y no
puede haber corazón noble en que Amor no resida: Amor y corazón gentil
son una misma cosa.
2. La idea de que la “gentileza” es “nobleza espiritual”, no es nobleza de
sangre que se hereda, sino la que proviene de cada uno y de su propia virtud.
3. La idea de que la “bella donna” da lugar en el ánimo del hombre a la innata
disposición al bien, esto es, da lugar en el hombre a la gentileza que estaba en
potencia y que es un instrumento de la elevación del alma del amante al Sumo
Bien.
4. La figuración de la mujer como “casi ángel”, como “angelicata creatura”,
como “angélica figura… di cel venuta a spendere salute”, como pura luz. Es la
figuración de la mujer que “é venuta di ciel in terra a miracol mostrare”. Lleva
en los ojos amor, por lo que torna gentil cuanto ella mira y sus ojos a donde los
vuelve, muestran paz y su saludo da salvación y beatitud y enciende en el
corazón del amante la nostalgia del cielo.
5. La figuración del amante casi siempre deslumbrado y
atónito, arrobado en la contemplación de la mujer-ángel,
inmerso en una atmósfera de ensueño, separado de la
materia y ausente de los sentidos, humilde y adorante.
6. La representación de la mente, del corazón, de los ojos,
de la sonrisa como residencia y senda de todo sentimiento y
toda sensación espiritual.
 Dante cree que la poesía verdadera no puede originarse
sino del ejercicio severo y tormentoso del arte y proclama
máximo poeta en lengua vulgar a Arnaut Daniel porque es
“fabbro” –artífice- expertísimo del hablar materno.
 En De vulgari eloquentia, Dante señala que la gran poesía
no puede realizarse sino se ha conquistado una técnica
refinada y madura.
VITA NUOVA – TANTO
GENTIL…
 Tanto gentil y tanto onesta pare  Tanto es gentil el porte de mi amada,
la donna mia quand'ella altrui saluta, tanto digna de amor cuando saluda,
ch'ogne lingua deven tremando muta, que toda la lengua permanece muda
e li occhi no l'ardiscon di guardare. y todos avasalla su mirada.
Ella si va, sentendosi laudare,

benignamente d'umilta 'vestuta;  Rauda se aleja oyéndose ensalzada
e par che sia una cosa venuta -humildad que la viste y que la escuda-,
da cielo in terra a miracol mostrare. y es a la tierra cual celeste ayuda
en humano prodigio transformada.
Mostrasi si 'piacente a chi la mira,
che da' per li occhi una dolcezza al core, Tanto embeleso el contemplarla inspira,
che 'ntender non la puo' chi no la prova; que al corazón embriaga de ternura:
lo siente y lo comprende quien la mira.
e par che de la sua labbia si mova
uno spirito soave pien d'amore, Y en sus labios, cual signo de ventura,
che va dicendo a l'anima: Sospira. vagar parece un rizo de dulzura
que el alma va diciéndole: ¡Suspira!
 Desde este punto de vista Dante queda dentro del marco de la
tradición literaria medieval, latina y vulgar en la que se destaca una
fe absoluta en el arte precisamente como técnica.
 Los stilnovistas quieren que el arte reproduzca “lo más fielmente
posible todo el concepto y todo el sentimiento”, de manera que del
poeta pase entero e igualmente fervoroso y vivo a los oyentes.

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