Resumo: Habitualmente trata-se da obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues como uma e... more Resumo: Habitualmente trata-se da obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues como uma espécie de arquétipo do racismo científico, corrente que predominou nos círculos intelectuais brasileiros na virada do século XIX para o XX. As implicações dessa leitura seguem até hoje informando sobre as ideias vitais de um “homem de sciencias”, intérprete do Brasil, figura indispensável na tradição autoritária do Pensamento Social Brasileiro. Tendo como partida a multiplicidade de abordagens desse domínio específico das Ciências Humanas e Sociais - mas privilegiando o fazer historiográfico que o mesmo acolhe -, temos por objetivo aclarar os estratagemas teórico-metodológicos mobilizados em prol de uma releitura da obra rodrigueana. A ideia é deslocar o foco de um discurso único e exclusivamente fatalista e fixista - predominante até os dias atuais - para outro mais complexo, que foge ao determinismo racial e se apropria de outros conteúdos paradigmáticos da época - em especial o evoluc...
Habitualmente trata-se da obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues como uma espécie d... more Habitualmente trata-se da obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues como uma espécie de arquétipo do racismo científico, corrente que predominou nos círculos intelectuais brasileiros na virada do século XIX para o XX. As implicações dessa leitura seguem até hoje informando sobre as ideias vitais de um “homem de sciencias”, intérprete do Brasil, figura indispensável na tradição autoritária do Pensamento Social Brasileiro. Tendo como partida a multiplicidade de abordagens desse domínio específico das Ciências Humanas e Sociais - mas privilegiando o fazer historiográfico que o mesmo acolhe -, temos por objetivo aclarar os estratagemas teórico-metodológicos mobilizados em prol de uma releitura da obra rodrigueana. A ideia é deslocar o foco de um discurso único e exclusivamente fatalista e fixista - predominante até os dias atuais - para outro mais complexo, que foge ao determinismo racial e se apropria de outros conteúdos paradigmáticos da época - em especial o evolucionismo-social e a sociologia tardiana. A presente proposta tem por objetivo uma nova interpretação dos escritos rodrigueanos, autor que acomodou ideias, autores e conceitos que divergiam dos cânones raciais-darwinistas (excessivamente atrelados ao mesmo), mas não menos discriminatórios.
This thesis focuses on scientific papers written by Nina Rodrigues, many of whom ignored or '... more This thesis focuses on scientific papers written by Nina Rodrigues, many of whom ignored or 'forgotten' by the Academy throughout the twentieth century. The maranhense doctor lived in a time of uncertainty, administrative chaos, at the time of transition from Monarchy to Republic. Member of the prestigious Faculty of Medicine of Bahia, Nina became an active voice among his peers demanding reforms in various areas of Public Medicine. He showed his desire for centralization of the state machine, by an interventionist action between the black and mestizo population, although its ultimate goal was to build a liberal and civilized society. Nina has built his career from the areas of legal medicine and african-brazilian ethnography, especially. However, he was also the first to investigate, in Brazil, complex collective manifestations - as the movement of Canudos (1893-1897) or the Itapagipe epidemic of hysteria (1882) - which challenged the traditional scientific knowledge in the...
A proposta do artigo e analisar a gestacao de um movimento social de cunho religioso em Pau de Co... more A proposta do artigo e analisar a gestacao de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no municipio de Casa Nova, interior da Bahia, na decada de 1930, a partir das similitudes e diferencas que o vinculam a outras duas manifestacoes de religiosidade popular, identificadas em Juazeiro do Norte (1889-1934), de Padre Cicero Romao Batista (1844-1934) e Caldeirao dos Jesuitas (1926-1936), do beato Jose Lourenco Gomes da Silva (1872-1946). A investigacao sera encaminhada tendo por base a trajetoria particular de um personagem, o beato Severino Tavares , que possibilitou demonstrar o elo entre os tres movimentos.
Studies in History and Philosophy of Science Part C: Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences
The goal of this paper is to analyze a little-known set of documents referring to a "Dan... more The goal of this paper is to analyze a little-known set of documents referring to a "Dancing Epidemic" that took place in Itapagipe, a suburb of Salvador, capital of the province of Bahia, Brazil, in 1882. Through the studies of a group of physicians, especially Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906), a psychiatrist and anthropologist from the Bahia School of Medicine, the medical knowledge built on this unique phenomenon in Brazilian history is examined. The case in particular involved a crowd that spread through the streets of Itapagipe, attracting the interest of the medical classes, who were intrigued by the symptoms of motor incoordination the patients manifested. Inspired by foreign literature, but developing their own theories, Rodrigues and colleagues created a unique body of knowledge about the infirmity.
... Em Pau de Colher, Severino encontrou pequenas propriedades ocupadas por algumas famílias, ent... more ... Em Pau de Colher, Severino encontrou pequenas propriedades ocupadas por algumas famílias, entre elas a de José Senhorinho Costa, peça-chave para o nascimento ... meu padrinho São José e Ana Costa, sua mulher, era carinhosamente chamada de ...
... reminiscências tanto daqueles que participaram diretamente do episódio, como de seus filhos e... more ... reminiscências tanto daqueles que participaram diretamente do episódio, como de seus filhos e netos, tal como fizeram Gilmário Moreira Brito (1999) e Ana Lúcia Aguiar (2008). ... pequeno grupo de famílias, entre elas a de José Senhorinho Costa, peça-chave para o ...
RESUMO A obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues é tradicionalmente enquadrada nos m... more RESUMO A obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues é tradicionalmente enquadrada nos moldes de um discurso cientificista, típico do final do século XIX, marcado pelo racialismo dogmático, importado e adaptado ao cenário nacional. Este artigo problematiza tal panorama, comum aos estudos do pensamento social brasileiro, e desloca a herança intelectual rodrigueana da esfera de um darwinismo-social exacerbado, do típico determinismo racial, para áreas de estudos antagônicas. Tomando como eixo de reflexão textos seus sobre antropologia cultural e psicologia gregária, o objetivo é abrir caminhos pouco explorados pela historiografia, a partir da adoção, pelo médico maranhense, de leituras da chamada escola evolucionista-social e também da sociologia tardiana. O contato e o acomodamento de propostas que divergiam do conteúdo oitocentista paradigmático fizeram do conjunto da obra de Nina Rodrigues - em especial o recorte da problemática racial - um objeto intrincado, arquétipo do ...
RESUMO A obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues é tradicionalmente enquadra-da nos ... more RESUMO A obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues é tradicionalmente enquadra-da nos moldes de um discurso cientifi cista, típico do fi nal do século XIX, marcado pelo racialismo dogmático, importado e adaptado ao cenário nacional. Este artigo problematiza tal panorama, comum aos estudos do pensamento social brasileiro, e desloca a herança inte-lectual rodrigueana da esfera de um darwinismo-social exacerbado, do típico determinismo racial, para áreas de estudos antagônicas. Tomando como eixo de refl exão textos seus sobre antropologia cultural e psicologia gregária, o objetivo é abrir caminhos pouco explorados pela historiografi a, a partir da adoção, pelo médico maranhense, de leituras da chamada escola evolucionista-social e também da sociologia tardiana. O contato e o acomodamento de propostas que divergiam do conteúdo oitocentista paradigmático fi zeram do conjunto da obra de Nina Rodrigues-em especial o recorte da problemática racial-um objeto intrinca-do, arquétipo do momento tensionado em que viviam as ciências de seu tempo. ABSTRACT Th e work of the doctor and anthropologist Raimundo Nina Rodrigues is traditionally interpreted in the framework of a typical scientifi c discourse of the late 19 th century, marked by a dogmatic racialism, imported and adapted to Brazilian national scenario. Th is article problematizes such perspective, common to studies of Brazilian social thought, and shifts the
Studies in History and Philosophy of Science Part C: Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences, 2018
The goal of this paper is to analyze a little-known set of documents referring to a " Dancing Epi... more The goal of this paper is to analyze a little-known set of documents referring to a " Dancing Epidemic " that took place in Itapagipe, a suburb of Salvador, capital of the province of Bahia, Brazil, in 1882. Through the studies of a group of physicians, especially Raimundo Nina Rodrigues (1862–1906), a psychiatrist and anthropologist from the Bahia School of Medicine, the medical knowledge built on this unique phenomenon in Brazilian history is examined. The case in particular involved a crowd that spread through the streets of Itapagipe, attracting the interest of the medical classes, who were intrigued by the symptoms of motor incoordination the patients manifested. Inspired by foreign literature, but developing their own theories, Rodrigues and colleagues created a unique body of knowledge about the infirmity.
RESUMO Este texto tem por meta analisar um conjunto documental pouco explorado referente às pesqu... more RESUMO Este texto tem por meta analisar um conjunto documental pouco explorado referente às pesquisas do médico Raimundo Nina Rodrigues sobre fenômenos coletivos registrados entre o final do século XIX e inicio do XX. Pretendemos dar ênfase a algumas reflexões do referido autor e, especialmente, ao diálogo que ele estabeleceu com profissionais estrangeiros do campo da sociologia, da antropologia e da saúde mental. O esforço intelectual de Nina é como um testemunho do nascimento de um campo de estudos cujas primeiras linhas estavam sendo traçadas no Brasil: a psicologia das massas ou loucura das multidões. Nina resgata uma rica tradição de estudos para abordar, à sua maneira, casos de epidemias coletivas e religiosas no Brasil, vinculadas à população negra e mestiça. Palavras-chave Nina Rodrigues – multidões – loucura – religião – miscigenação. ABSTRACT This text is aimed to analyse an underexplored set of documents related to the research referring to the physician Raimundo Nina Rodrigues on collective phenomena recorded between the late nineteenth and early twentieth centuries. We intend to emphasize some reflections of that author and especially the dialogue which he established with foreign professionals in the field of sociology, anthropology and mental health.Ninàs intellectual effort is like a witness of the birth of a field of study whose first lines were being drawn in Brazil: crowd psychology or the madness of crowds. Nina rescues a rich tradition of studies to address, in its way, cases of collective and religious epidemics in Brazil, linked to the black and miscegenated population. Keywords Nina Rodrigues – crowds – madness – religion – miscegenation. Introdução É possível afirmar que Raimundo Nina Rodrigues foi um dos primeiros intelectuais brasileiros a, sistematicamente, teorizar e formular hipóteses sobre o campo da chamada Psicologia das Multidões. Esse aspecto foi apontado, pela primeira vez pelo médico Arthur de Araújo Pereira Ramos (1903-1949) no prefácio do livro As collectividades anormais, coletânea de textos de Nina Rodrigues, reunida pelo primeiro em 1939: Nina Rodrigues, já apontado como o iniciador dos estudos de etnografia e psicologia social do negro, no Brasil, já conhecido como estudioso de nossos problemas de raça e de cultura, aclamado como uma das autoridades em criminologia e ciência penal.... talvez não fosse lembrado, pela nossa pobre ciência nacional, tão esquecida dos precursores, como um dos pioneiros do movimento da psicologia coletiva. No entanto o seu nome fora apontado pelos estudiosos europeus, como um dos fundadores da psicologia das multidões, um dos criadores da psicologia gregária, normal e patológica, ao lado dos Rossi, dos Si
A proposta deste artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de... more A proposta deste artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no município de Casa Nova, interior da Bahia, na década de 30, e o seu impacto político nas relações de força durante os anos de implementação da Revolução de 30. A investigação será encaminhada, apontando as semelhanças do episódio com outros movimentos messiânicos – em especial, em Juazeiro do Norte (1889-1934), dos Padres Cícero Romão Batista (1844-1934), e em Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946) – e os significados de suas características, a partir de uma bibliografia específica sobre messianismos e milenarismos, no judaísmo antigo e na contemporaneidade, a forma como foi utilizada por autoridades baianas, para alcançar determinados objetivos político-partidários e as repercussões de sua repressão.
A proposta do artigo é analisar o fenômeno peculiar da honraria santoral na comunidade messiânico... more A proposta do artigo é analisar o fenômeno peculiar da honraria santoral na comunidade messiânico-milenarista de Pau de Colher (Casa Nova, sertão da Bahia, 1934-1938). A partir de um recorte histórico-cultural e teológico, a investigação será encaminhada no sentido de esclarecer a atuação de uma liderança religiosa, popular e carismática atada a modelos de santidade gestados durante o período medieval no ocidente cristão e transmigrados para o Novo Mundo após os descobrimentos. O texto apresenta documentação inédita e estabelece uma discussão – a partir de obras clássicas e outras referências garimpadas ao longo da pesquisa – em torno da manifestação de santos católicos no interior baiano na década de 30 do século XX. O movimento de Pau de Colher, através da pregação de seus líderes, instituiu um diálogo com uma tradição que remonta às origens do cristianismo; fez crer na ressurreição de personagens como São José, o Carpinteiro e Santa Maria, a Imaculada –, figuras privilegiadas em nosso estudo –; e re-atualizou um conjunto de credos e valores transmitidos pelas mãos de missionários itinerantes e de beatos errantes durante a história do Brasil, revelando um intenso hibridismo entre catolicismo popular e eclesiástico.
O artigo é uma nova tentativa de interpretação do movimento messiânico-milenarista de Pau de Colh... more O artigo é uma nova tentativa de interpretação do movimento messiânico-milenarista de Pau de Colher que ocorreu no município de Casa Nova, sertão da Bahia, entre os anos de 1934 e 1938. O evento guarda vínculos estreitos com a atuação de Padre Cícero em Juazeiro do Norte e com a comunidade do Caldeirão dos Jesuítas, de José Lourenço, ambos no Ceará. O diálogo entre essas manifestações religiosas deu-se pelas mãos de Severino Tavares, beato que circulou por vários Estados do Nordeste. A partir das suas pregações sobre Caldeirão, surgiu a comunidade messiânica nos sertões casa-novenses, fato que levou muitos pesquisadores a pensar Pau de Colher como uma “etapa” de Caldeirão, como se deste último não se distinguisse. Ocupamo-nos aqui de dois fenômenos religiosos que, acreditamos, apontam para um sentido oposto a esta hipótese e iluminam o caráter inovador e “autônomo” de Pau de Colher. O primeiro é a gestação do projeto de peregrinação ao Caldeirão, processo que ao longo da história do movimento sofreu mudanças e funcionou não como um fator de desarticulação, mas sim de coesão do grupo; o segundo, a demonização do cotidiano e seus episódios de violência, negligenciados pelos trabalhos anteriores, e tomados neste texto como desdobramentos do projeto de peregrinação e também como resultado de intrigantes leituras da tradição cristã ocidental.
A proposta do artigo é analisar a natureza e o percurso evolutivo de três conceitos essenciais pa... more A proposta do artigo é analisar a natureza e o percurso evolutivo de três conceitos essenciais para o campo da História das Religiões e das Religiosidades: Messianismo, Milenarismo e Catolicismo Popular. A investigação será concentrada no discurso intelectual das Ciências Humanas e Sociais, entre os anos 30 do século XX e a primeira década do XXI, direcionada a partir de uma abordagem na linha da História dos Conceitos (Begriffsgeschichte), corrente teórico-metodológica que possibilita o exame da tradição interpretativa formada ao redor desses termos, a forma como foram alterados semanticamente, a partir de reflexões teóricas ou com base em sua aplicação a casos concretos.
A proposta do artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de Co... more A proposta do artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no município de Casa Nova, interior da Bahia, na década de 1930, a partir das similitudes e diferenças que o vinculam a outras duas manifestações de religiosidade popular, identificadas em Juazeiro do Norte (1889-1934), de Padre Cícero Romão Batista (1844-1934) e Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946). A investigação será encaminhada tendo por base a trajetória particular de um personagem, o beato Severino Tavares, que possibilitou demonstrar o elo entre os três movimentos
Resumo: Habitualmente trata-se da obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues como uma e... more Resumo: Habitualmente trata-se da obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues como uma espécie de arquétipo do racismo científico, corrente que predominou nos círculos intelectuais brasileiros na virada do século XIX para o XX. As implicações dessa leitura seguem até hoje informando sobre as ideias vitais de um “homem de sciencias”, intérprete do Brasil, figura indispensável na tradição autoritária do Pensamento Social Brasileiro. Tendo como partida a multiplicidade de abordagens desse domínio específico das Ciências Humanas e Sociais - mas privilegiando o fazer historiográfico que o mesmo acolhe -, temos por objetivo aclarar os estratagemas teórico-metodológicos mobilizados em prol de uma releitura da obra rodrigueana. A ideia é deslocar o foco de um discurso único e exclusivamente fatalista e fixista - predominante até os dias atuais - para outro mais complexo, que foge ao determinismo racial e se apropria de outros conteúdos paradigmáticos da época - em especial o evoluc...
Habitualmente trata-se da obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues como uma espécie d... more Habitualmente trata-se da obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues como uma espécie de arquétipo do racismo científico, corrente que predominou nos círculos intelectuais brasileiros na virada do século XIX para o XX. As implicações dessa leitura seguem até hoje informando sobre as ideias vitais de um “homem de sciencias”, intérprete do Brasil, figura indispensável na tradição autoritária do Pensamento Social Brasileiro. Tendo como partida a multiplicidade de abordagens desse domínio específico das Ciências Humanas e Sociais - mas privilegiando o fazer historiográfico que o mesmo acolhe -, temos por objetivo aclarar os estratagemas teórico-metodológicos mobilizados em prol de uma releitura da obra rodrigueana. A ideia é deslocar o foco de um discurso único e exclusivamente fatalista e fixista - predominante até os dias atuais - para outro mais complexo, que foge ao determinismo racial e se apropria de outros conteúdos paradigmáticos da época - em especial o evolucionismo-social e a sociologia tardiana. A presente proposta tem por objetivo uma nova interpretação dos escritos rodrigueanos, autor que acomodou ideias, autores e conceitos que divergiam dos cânones raciais-darwinistas (excessivamente atrelados ao mesmo), mas não menos discriminatórios.
This thesis focuses on scientific papers written by Nina Rodrigues, many of whom ignored or '... more This thesis focuses on scientific papers written by Nina Rodrigues, many of whom ignored or 'forgotten' by the Academy throughout the twentieth century. The maranhense doctor lived in a time of uncertainty, administrative chaos, at the time of transition from Monarchy to Republic. Member of the prestigious Faculty of Medicine of Bahia, Nina became an active voice among his peers demanding reforms in various areas of Public Medicine. He showed his desire for centralization of the state machine, by an interventionist action between the black and mestizo population, although its ultimate goal was to build a liberal and civilized society. Nina has built his career from the areas of legal medicine and african-brazilian ethnography, especially. However, he was also the first to investigate, in Brazil, complex collective manifestations - as the movement of Canudos (1893-1897) or the Itapagipe epidemic of hysteria (1882) - which challenged the traditional scientific knowledge in the...
A proposta do artigo e analisar a gestacao de um movimento social de cunho religioso em Pau de Co... more A proposta do artigo e analisar a gestacao de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no municipio de Casa Nova, interior da Bahia, na decada de 1930, a partir das similitudes e diferencas que o vinculam a outras duas manifestacoes de religiosidade popular, identificadas em Juazeiro do Norte (1889-1934), de Padre Cicero Romao Batista (1844-1934) e Caldeirao dos Jesuitas (1926-1936), do beato Jose Lourenco Gomes da Silva (1872-1946). A investigacao sera encaminhada tendo por base a trajetoria particular de um personagem, o beato Severino Tavares , que possibilitou demonstrar o elo entre os tres movimentos.
Studies in History and Philosophy of Science Part C: Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences
The goal of this paper is to analyze a little-known set of documents referring to a "Dan... more The goal of this paper is to analyze a little-known set of documents referring to a "Dancing Epidemic" that took place in Itapagipe, a suburb of Salvador, capital of the province of Bahia, Brazil, in 1882. Through the studies of a group of physicians, especially Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906), a psychiatrist and anthropologist from the Bahia School of Medicine, the medical knowledge built on this unique phenomenon in Brazilian history is examined. The case in particular involved a crowd that spread through the streets of Itapagipe, attracting the interest of the medical classes, who were intrigued by the symptoms of motor incoordination the patients manifested. Inspired by foreign literature, but developing their own theories, Rodrigues and colleagues created a unique body of knowledge about the infirmity.
... Em Pau de Colher, Severino encontrou pequenas propriedades ocupadas por algumas famílias, ent... more ... Em Pau de Colher, Severino encontrou pequenas propriedades ocupadas por algumas famílias, entre elas a de José Senhorinho Costa, peça-chave para o nascimento ... meu padrinho São José e Ana Costa, sua mulher, era carinhosamente chamada de ...
... reminiscências tanto daqueles que participaram diretamente do episódio, como de seus filhos e... more ... reminiscências tanto daqueles que participaram diretamente do episódio, como de seus filhos e netos, tal como fizeram Gilmário Moreira Brito (1999) e Ana Lúcia Aguiar (2008). ... pequeno grupo de famílias, entre elas a de José Senhorinho Costa, peça-chave para o ...
RESUMO A obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues é tradicionalmente enquadrada nos m... more RESUMO A obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues é tradicionalmente enquadrada nos moldes de um discurso cientificista, típico do final do século XIX, marcado pelo racialismo dogmático, importado e adaptado ao cenário nacional. Este artigo problematiza tal panorama, comum aos estudos do pensamento social brasileiro, e desloca a herança intelectual rodrigueana da esfera de um darwinismo-social exacerbado, do típico determinismo racial, para áreas de estudos antagônicas. Tomando como eixo de reflexão textos seus sobre antropologia cultural e psicologia gregária, o objetivo é abrir caminhos pouco explorados pela historiografia, a partir da adoção, pelo médico maranhense, de leituras da chamada escola evolucionista-social e também da sociologia tardiana. O contato e o acomodamento de propostas que divergiam do conteúdo oitocentista paradigmático fizeram do conjunto da obra de Nina Rodrigues - em especial o recorte da problemática racial - um objeto intrincado, arquétipo do ...
RESUMO A obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues é tradicionalmente enquadra-da nos ... more RESUMO A obra do médico e antropólogo Raimundo Nina Rodrigues é tradicionalmente enquadra-da nos moldes de um discurso cientifi cista, típico do fi nal do século XIX, marcado pelo racialismo dogmático, importado e adaptado ao cenário nacional. Este artigo problematiza tal panorama, comum aos estudos do pensamento social brasileiro, e desloca a herança inte-lectual rodrigueana da esfera de um darwinismo-social exacerbado, do típico determinismo racial, para áreas de estudos antagônicas. Tomando como eixo de refl exão textos seus sobre antropologia cultural e psicologia gregária, o objetivo é abrir caminhos pouco explorados pela historiografi a, a partir da adoção, pelo médico maranhense, de leituras da chamada escola evolucionista-social e também da sociologia tardiana. O contato e o acomodamento de propostas que divergiam do conteúdo oitocentista paradigmático fi zeram do conjunto da obra de Nina Rodrigues-em especial o recorte da problemática racial-um objeto intrinca-do, arquétipo do momento tensionado em que viviam as ciências de seu tempo. ABSTRACT Th e work of the doctor and anthropologist Raimundo Nina Rodrigues is traditionally interpreted in the framework of a typical scientifi c discourse of the late 19 th century, marked by a dogmatic racialism, imported and adapted to Brazilian national scenario. Th is article problematizes such perspective, common to studies of Brazilian social thought, and shifts the
Studies in History and Philosophy of Science Part C: Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences, 2018
The goal of this paper is to analyze a little-known set of documents referring to a " Dancing Epi... more The goal of this paper is to analyze a little-known set of documents referring to a " Dancing Epidemic " that took place in Itapagipe, a suburb of Salvador, capital of the province of Bahia, Brazil, in 1882. Through the studies of a group of physicians, especially Raimundo Nina Rodrigues (1862–1906), a psychiatrist and anthropologist from the Bahia School of Medicine, the medical knowledge built on this unique phenomenon in Brazilian history is examined. The case in particular involved a crowd that spread through the streets of Itapagipe, attracting the interest of the medical classes, who were intrigued by the symptoms of motor incoordination the patients manifested. Inspired by foreign literature, but developing their own theories, Rodrigues and colleagues created a unique body of knowledge about the infirmity.
RESUMO Este texto tem por meta analisar um conjunto documental pouco explorado referente às pesqu... more RESUMO Este texto tem por meta analisar um conjunto documental pouco explorado referente às pesquisas do médico Raimundo Nina Rodrigues sobre fenômenos coletivos registrados entre o final do século XIX e inicio do XX. Pretendemos dar ênfase a algumas reflexões do referido autor e, especialmente, ao diálogo que ele estabeleceu com profissionais estrangeiros do campo da sociologia, da antropologia e da saúde mental. O esforço intelectual de Nina é como um testemunho do nascimento de um campo de estudos cujas primeiras linhas estavam sendo traçadas no Brasil: a psicologia das massas ou loucura das multidões. Nina resgata uma rica tradição de estudos para abordar, à sua maneira, casos de epidemias coletivas e religiosas no Brasil, vinculadas à população negra e mestiça. Palavras-chave Nina Rodrigues – multidões – loucura – religião – miscigenação. ABSTRACT This text is aimed to analyse an underexplored set of documents related to the research referring to the physician Raimundo Nina Rodrigues on collective phenomena recorded between the late nineteenth and early twentieth centuries. We intend to emphasize some reflections of that author and especially the dialogue which he established with foreign professionals in the field of sociology, anthropology and mental health.Ninàs intellectual effort is like a witness of the birth of a field of study whose first lines were being drawn in Brazil: crowd psychology or the madness of crowds. Nina rescues a rich tradition of studies to address, in its way, cases of collective and religious epidemics in Brazil, linked to the black and miscegenated population. Keywords Nina Rodrigues – crowds – madness – religion – miscegenation. Introdução É possível afirmar que Raimundo Nina Rodrigues foi um dos primeiros intelectuais brasileiros a, sistematicamente, teorizar e formular hipóteses sobre o campo da chamada Psicologia das Multidões. Esse aspecto foi apontado, pela primeira vez pelo médico Arthur de Araújo Pereira Ramos (1903-1949) no prefácio do livro As collectividades anormais, coletânea de textos de Nina Rodrigues, reunida pelo primeiro em 1939: Nina Rodrigues, já apontado como o iniciador dos estudos de etnografia e psicologia social do negro, no Brasil, já conhecido como estudioso de nossos problemas de raça e de cultura, aclamado como uma das autoridades em criminologia e ciência penal.... talvez não fosse lembrado, pela nossa pobre ciência nacional, tão esquecida dos precursores, como um dos pioneiros do movimento da psicologia coletiva. No entanto o seu nome fora apontado pelos estudiosos europeus, como um dos fundadores da psicologia das multidões, um dos criadores da psicologia gregária, normal e patológica, ao lado dos Rossi, dos Si
A proposta deste artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de... more A proposta deste artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no município de Casa Nova, interior da Bahia, na década de 30, e o seu impacto político nas relações de força durante os anos de implementação da Revolução de 30. A investigação será encaminhada, apontando as semelhanças do episódio com outros movimentos messiânicos – em especial, em Juazeiro do Norte (1889-1934), dos Padres Cícero Romão Batista (1844-1934), e em Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946) – e os significados de suas características, a partir de uma bibliografia específica sobre messianismos e milenarismos, no judaísmo antigo e na contemporaneidade, a forma como foi utilizada por autoridades baianas, para alcançar determinados objetivos político-partidários e as repercussões de sua repressão.
A proposta do artigo é analisar o fenômeno peculiar da honraria santoral na comunidade messiânico... more A proposta do artigo é analisar o fenômeno peculiar da honraria santoral na comunidade messiânico-milenarista de Pau de Colher (Casa Nova, sertão da Bahia, 1934-1938). A partir de um recorte histórico-cultural e teológico, a investigação será encaminhada no sentido de esclarecer a atuação de uma liderança religiosa, popular e carismática atada a modelos de santidade gestados durante o período medieval no ocidente cristão e transmigrados para o Novo Mundo após os descobrimentos. O texto apresenta documentação inédita e estabelece uma discussão – a partir de obras clássicas e outras referências garimpadas ao longo da pesquisa – em torno da manifestação de santos católicos no interior baiano na década de 30 do século XX. O movimento de Pau de Colher, através da pregação de seus líderes, instituiu um diálogo com uma tradição que remonta às origens do cristianismo; fez crer na ressurreição de personagens como São José, o Carpinteiro e Santa Maria, a Imaculada –, figuras privilegiadas em nosso estudo –; e re-atualizou um conjunto de credos e valores transmitidos pelas mãos de missionários itinerantes e de beatos errantes durante a história do Brasil, revelando um intenso hibridismo entre catolicismo popular e eclesiástico.
O artigo é uma nova tentativa de interpretação do movimento messiânico-milenarista de Pau de Colh... more O artigo é uma nova tentativa de interpretação do movimento messiânico-milenarista de Pau de Colher que ocorreu no município de Casa Nova, sertão da Bahia, entre os anos de 1934 e 1938. O evento guarda vínculos estreitos com a atuação de Padre Cícero em Juazeiro do Norte e com a comunidade do Caldeirão dos Jesuítas, de José Lourenço, ambos no Ceará. O diálogo entre essas manifestações religiosas deu-se pelas mãos de Severino Tavares, beato que circulou por vários Estados do Nordeste. A partir das suas pregações sobre Caldeirão, surgiu a comunidade messiânica nos sertões casa-novenses, fato que levou muitos pesquisadores a pensar Pau de Colher como uma “etapa” de Caldeirão, como se deste último não se distinguisse. Ocupamo-nos aqui de dois fenômenos religiosos que, acreditamos, apontam para um sentido oposto a esta hipótese e iluminam o caráter inovador e “autônomo” de Pau de Colher. O primeiro é a gestação do projeto de peregrinação ao Caldeirão, processo que ao longo da história do movimento sofreu mudanças e funcionou não como um fator de desarticulação, mas sim de coesão do grupo; o segundo, a demonização do cotidiano e seus episódios de violência, negligenciados pelos trabalhos anteriores, e tomados neste texto como desdobramentos do projeto de peregrinação e também como resultado de intrigantes leituras da tradição cristã ocidental.
A proposta do artigo é analisar a natureza e o percurso evolutivo de três conceitos essenciais pa... more A proposta do artigo é analisar a natureza e o percurso evolutivo de três conceitos essenciais para o campo da História das Religiões e das Religiosidades: Messianismo, Milenarismo e Catolicismo Popular. A investigação será concentrada no discurso intelectual das Ciências Humanas e Sociais, entre os anos 30 do século XX e a primeira década do XXI, direcionada a partir de uma abordagem na linha da História dos Conceitos (Begriffsgeschichte), corrente teórico-metodológica que possibilita o exame da tradição interpretativa formada ao redor desses termos, a forma como foram alterados semanticamente, a partir de reflexões teóricas ou com base em sua aplicação a casos concretos.
A proposta do artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de Co... more A proposta do artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no município de Casa Nova, interior da Bahia, na década de 1930, a partir das similitudes e diferenças que o vinculam a outras duas manifestações de religiosidade popular, identificadas em Juazeiro do Norte (1889-1934), de Padre Cícero Romão Batista (1844-1934) e Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946). A investigação será encaminhada tendo por base a trajetória particular de um personagem, o beato Severino Tavares, que possibilitou demonstrar o elo entre os três movimentos
Papagaio das antigas - Projeto Lume História 9º ano, 2013. (Desenvolvimento de material didático... more Papagaio das antigas - Projeto Lume História 9º ano, 2013. (Desenvolvimento de material didático ou instrucional)
Diplomacia das canhoneiras? Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de J... more Diplomacia das canhoneiras? Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.36, p.11 - 11, 2008.
Museu Ressuscitado. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, ... more Museu Ressuscitado. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.30, p.9 - 9, 2008.
Aos timorenses com carinho. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de J... more Aos timorenses com carinho. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.34, p.6 - 7, 2008.
Marujada na berlinda. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro... more Marujada na berlinda. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.34, p.11 - 11, 2008.
Novos Balaios - Sequência Didática Histórica 8º ano, 2013. (Desenvolvimento de material didático... more Novos Balaios - Sequência Didática Histórica 8º ano, 2013. (Desenvolvimento de material didático ou instrucional)
Juro que vi! Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.33, p... more Juro que vi! Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.33, p.11 - 11, 2008.
Salve o almirante negro. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Jane... more Salve o almirante negro. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.32, p.7 - 7, 2008.
Direto da fonte. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.3... more Direto da fonte. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.32, p.9 - 9, 2008.
Sumidouro da Memória. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro... more Sumidouro da Memória. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.31, p.7 - 7, 2008.
Integralismo Renovado. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeir... more Integralismo Renovado. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.31, p.10 - 10, 2008.
Imigrantes em apuros. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro... more Imigrantes em apuros. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.35, p.6 - 7, 2008.
Baleias de prata no céu. Revista de História da Bibliotca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janei... more Baleias de prata no céu. Revista de História da Bibliotca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.35, p.8 - 8, 2008.
Na calada da noite. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, ... more Na calada da noite. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.35, p.10 - 10, 2008.
O preço da liberdade. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro... more O preço da liberdade. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, p.8 - 8, 2008.
Ernesto para os íntimos. Revista de História da Biblioteca NAcional (Rio de Janeiro). Rio de Jane... more Ernesto para os íntimos. Revista de História da Biblioteca NAcional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v.33, p.11 - 11, 2008.
Enquanto isso, do outro lado do mundo. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro... more Enquanto isso, do outro lado do mundo. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v. 39, p. 8 - 8, 2008.
Esta tese se concentra nos trabalhos científicos escritos por Nina Rodrigues, muitos dos quais ig... more Esta tese se concentra nos trabalhos científicos escritos por Nina Rodrigues, muitos dos quais ignorados ou “esquecidos” pela academia ao longo do século XX. O médico maranhense viveu em um tempo de incertezas, de caos administrativo, no momento de transição da Monarquia para a República. Membro da prestigiada Faculdade de Medicina da Bahia, Nina tornou-se voz ativa entre os seus pares exigindo reformas em diversas áreas da Medicina Pública. Exibiu seu desejo por uma centralização da máquina estatal, por uma ação intervencionista entre a população negra e mestiça, muito embora seu objetivo último fosse a construção de uma sociedade liberal e civilizada. Nina construiu sua trajetória profissional a partir, sobretudo, das áreas da medicina-legal e da etnografia afro-brasileira. Contudo, ele também foi o primeiro a investigar, no Brasil, manifestações coletivas complexas – como o movimento de Canudos (1893 a 1897) ou a epidemia de histeria de Itapagipe (1882) – que desafiaram o conhecimento científico tradicional de meados dos oitocentos. Tomando como eixo de reflexão estes trabalhos de Nina Rodrigues, a tese tenta desvendar o seu intricado pensamento, no qual por um lado, o racismo científico mantém-se como matriz de reflexão, mas por outro, é relativizado em diversos momentos, quando o autor entrevê na população híbrida brasileira não motivo para fatalismo, mas uma possibilidade para o progresso do país. Ao deparar-se com o fenômeno das multidões, para poder decifra-lo, o médico maranhense recorreu a uma bibliografia em quase sua totalidade estrangeira. Apelou a autores como o sociólogo Gabriel Tarde e o criminologista Scipio Sighele, que ofereciam explicações para a formação das coletividades sem recorrer a pressupostos do racialismo, tão valorizados por Nina. Entretanto, a ideia-síntese de inferioridade do negro e do mestiço manteve-se na sua obra, inserida, porém, em um novo quadro evolucionista-social, resultado das leituras de Nina sobre as obras do antropólogo Edward B. Tylor. As coletividades anormais eram formadas, em sua maioria, por “gentes de cor”, uma população que precisava, na visão de Nina, ser resgatada dos níveis mais rudimentares de desenvolvimento, como o selvagerismo e o barbarismo, e alçada ao mais avançado, o civilizatório.
O presente estudo é uma nova tentativa de interpretação do movimento messiânico-milenarista de Pa... more O presente estudo é uma nova tentativa de interpretação do movimento messiânico-milenarista de Pau de Colher que ocorreu no município de Casa Nova, sertão da Bahia, entre os anos de 1934 e 1938. O movimento guarda vínculos estreitos com a atuação de Padre Cícero em Juazeiro do Norte e com a comunidade do Caldeirão dos Jesuítas, de José Lourenço, ambos no Ceará. O diálogo entre essas manifestações religiosas deu-se pelas mãos de Severino Tavares, beato que circulou pelo sertão nordestino e cuja trajetória de vida mereceu especial atenção neste trabalho. A partir das suas pregações sobre Caldeirão, surgiu a comunidade messiânica nos sertões casa-novenses, fato que levou muitos pesquisadores a pensarem Pau de Colher sempre como uma “etapa” de Caldeirão, como se deste último não se distinguisse. Ocupamo-nos de três fenômenos religiosos que, acreditamos, possam desmentir essa hipótese e revelar o caráter inovador de Pau de Colher: a manifestação de santos católicos redivivos e incorporados pela liderança do movimento, como Senhorinho, tomado como São José; a gestação do projeto de peregrinação ao Caldeirão, processo que ao longo da história do movimento sofreu mudanças e funcionou não como um fator de desarticulação, mas sim de coesão e autonomia do grupo e, por último, a demonização do cotidiano e seus episódios de violência, características que não foram detectadas nos movimentos precedentes. A comunidade de Pau de Colher fez ressurgir os fantasmas de Canudos e mobilizou forças militares que a destruíram de forma selvagem. Seu desfecho, coincidiu com a implementação do Estado Novo, cujos representantes na Bahia aproveitaram a intervenção em Pau de Colher para alcançar objetivos políticos locais que aqui foram analisados.
Resenha dos livros "O espaço e o vento. Olhares da migração gaúcha para Mato Grosso de quem parti... more Resenha dos livros "O espaço e o vento. Olhares da migração gaúcha para Mato Grosso de quem partiu e de quem ficou" & "Os capixabas holandeses. Uma história holandesa no Brasil'. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro), v. 44, p.94 - 94, 2009
Resenha do livro 'Balaiada a Guerra do Maranhão'. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio... more Resenha do livro 'Balaiada a Guerra do Maranhão'. Revista de História da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). Rio de Janeiro, v. 48, p. 94 - 94, 2009.
O capítulo, resultado de nossa dissertação de mestrado defendida no PPHIS da UFRJ, é uma nova pro... more O capítulo, resultado de nossa dissertação de mestrado defendida no PPHIS da UFRJ, é uma nova proposta de interpretação do movimento messiânico-milenarista de Pau de Colher que ocorreu no município de Casa Nova, sertão da Bahia, entre os anos de 1934 e 1938. O evento guarda vínculos estreitos com Padre Cícero em Juazeiro do Norte e com a comunidade do Caldeirão dos Jesuítas, comandada por José Lourenço, ambos no Ceará. O diálogo entre essas manifestações religiosas deu-se pelas mãos de Severino Tavares, beato que circulou por vários Estados do Nordeste. A partir das suas pregações sobre Caldeirão, surgiu a comunidade messiânica nos sertões casa-novenses, fato que levou muitos pesquisadores a pensar Pau de Colher como uma “etapa” de Caldeirão, como se deste último não se distinguisse. Ocupamo-nos aqui de dois fenômenos religiosos que, acreditamos, possam desmentir essa hipótese e iluminar o caráter inovador e “autônomo” de Pau de Colher. O primeiro é a gestação do projeto de peregrinação ao Caldeirão, processo que ao longo da história do movimento sofreu mudanças e funcionou não como um fator de desarticulação, mas sim de coesão do grupo; e a demonização do cotidiano e seus episódios de violência, negligenciados em pesquisas anteriores, e tomados neste texto como desdobramentos do projeto de peregrinação e também como resultado de intrigantes leituras populares da tradição cristã ocidental.
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Papers by Filipe Monteiro
implementação da Revolução de 30. A investigação será encaminhada, apontando as semelhanças do episódio com outros movimentos messiânicos – em especial, em
Juazeiro do Norte (1889-1934), dos Padres Cícero Romão Batista (1844-1934), e em Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946) – e os significados de suas características, a partir de uma bibliografia específica sobre messianismos e milenarismos, no judaísmo antigo e na contemporaneidade, a forma como foi utilizada por autoridades baianas, para alcançar determinados objetivos
político-partidários e as repercussões de sua repressão.
de Pau de Colher (Casa Nova, sertão da Bahia, 1934-1938). A partir de um recorte histórico-cultural e teológico, a investigação será encaminhada no sentido de esclarecer a atuação de uma liderança religiosa, popular e carismática atada a modelos de santidade gestados durante o período
medieval no ocidente cristão e transmigrados para o Novo Mundo após os descobrimentos. O texto apresenta documentação inédita e estabelece uma discussão – a partir de obras clássicas e outras referências garimpadas ao longo da pesquisa – em torno da manifestação de santos católicos no interior baiano na década de 30 do século XX. O movimento de Pau de Colher, através da pregação de seus líderes, instituiu um diálogo com uma tradição que remonta às origens do cristianismo; fez crer na ressurreição de personagens como São José, o Carpinteiro e Santa Maria, a Imaculada –, figuras
privilegiadas em nosso estudo –; e re-atualizou um conjunto de credos e valores transmitidos pelas mãos de missionários itinerantes e de beatos errantes durante a história do Brasil, revelando um intenso hibridismo entre catolicismo popular e eclesiástico.
1934 e 1938. O evento guarda vínculos estreitos com a atuação de Padre Cícero em Juazeiro do Norte e com a comunidade do Caldeirão dos Jesuítas, de José Lourenço, ambos no Ceará. O diálogo entre essas manifestações religiosas deu-se pelas mãos de Severino Tavares, beato que circulou por vários Estados do Nordeste. A partir das suas pregações sobre Caldeirão, surgiu a comunidade messiânica nos sertões casa-novenses,
fato que levou muitos pesquisadores a pensar Pau de Colher como uma “etapa” de Caldeirão, como se deste último não se distinguisse. Ocupamo-nos aqui de dois fenômenos religiosos que, acreditamos, apontam para um sentido oposto a esta hipótese e iluminam o caráter inovador e “autônomo” de Pau de Colher. O primeiro é a gestação do projeto de peregrinação ao Caldeirão, processo que ao longo da história do movimento
sofreu mudanças e funcionou não como um fator de desarticulação, mas sim de coesão do grupo; o segundo, a demonização do cotidiano e seus episódios de violência,
negligenciados pelos trabalhos anteriores, e tomados neste texto como desdobramentos do projeto de peregrinação e também como resultado de intrigantes leituras da tradição
cristã ocidental.
(Begriffsgeschichte), corrente teórico-metodológica que possibilita o exame da tradição interpretativa formada ao redor desses termos, a forma como foram alterados semanticamente, a partir de reflexões teóricas ou com base em sua aplicação a casos concretos.
duas manifestações de religiosidade popular, identificadas em Juazeiro do Norte (1889-1934), de Padre Cícero Romão Batista (1844-1934) e Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946). A
investigação será encaminhada tendo por base a trajetória particular de um personagem, o beato Severino Tavares, que possibilitou demonstrar o elo entre os três movimentos
implementação da Revolução de 30. A investigação será encaminhada, apontando as semelhanças do episódio com outros movimentos messiânicos – em especial, em
Juazeiro do Norte (1889-1934), dos Padres Cícero Romão Batista (1844-1934), e em Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946) – e os significados de suas características, a partir de uma bibliografia específica sobre messianismos e milenarismos, no judaísmo antigo e na contemporaneidade, a forma como foi utilizada por autoridades baianas, para alcançar determinados objetivos
político-partidários e as repercussões de sua repressão.
de Pau de Colher (Casa Nova, sertão da Bahia, 1934-1938). A partir de um recorte histórico-cultural e teológico, a investigação será encaminhada no sentido de esclarecer a atuação de uma liderança religiosa, popular e carismática atada a modelos de santidade gestados durante o período
medieval no ocidente cristão e transmigrados para o Novo Mundo após os descobrimentos. O texto apresenta documentação inédita e estabelece uma discussão – a partir de obras clássicas e outras referências garimpadas ao longo da pesquisa – em torno da manifestação de santos católicos no interior baiano na década de 30 do século XX. O movimento de Pau de Colher, através da pregação de seus líderes, instituiu um diálogo com uma tradição que remonta às origens do cristianismo; fez crer na ressurreição de personagens como São José, o Carpinteiro e Santa Maria, a Imaculada –, figuras
privilegiadas em nosso estudo –; e re-atualizou um conjunto de credos e valores transmitidos pelas mãos de missionários itinerantes e de beatos errantes durante a história do Brasil, revelando um intenso hibridismo entre catolicismo popular e eclesiástico.
1934 e 1938. O evento guarda vínculos estreitos com a atuação de Padre Cícero em Juazeiro do Norte e com a comunidade do Caldeirão dos Jesuítas, de José Lourenço, ambos no Ceará. O diálogo entre essas manifestações religiosas deu-se pelas mãos de Severino Tavares, beato que circulou por vários Estados do Nordeste. A partir das suas pregações sobre Caldeirão, surgiu a comunidade messiânica nos sertões casa-novenses,
fato que levou muitos pesquisadores a pensar Pau de Colher como uma “etapa” de Caldeirão, como se deste último não se distinguisse. Ocupamo-nos aqui de dois fenômenos religiosos que, acreditamos, apontam para um sentido oposto a esta hipótese e iluminam o caráter inovador e “autônomo” de Pau de Colher. O primeiro é a gestação do projeto de peregrinação ao Caldeirão, processo que ao longo da história do movimento
sofreu mudanças e funcionou não como um fator de desarticulação, mas sim de coesão do grupo; o segundo, a demonização do cotidiano e seus episódios de violência,
negligenciados pelos trabalhos anteriores, e tomados neste texto como desdobramentos do projeto de peregrinação e também como resultado de intrigantes leituras da tradição
cristã ocidental.
(Begriffsgeschichte), corrente teórico-metodológica que possibilita o exame da tradição interpretativa formada ao redor desses termos, a forma como foram alterados semanticamente, a partir de reflexões teóricas ou com base em sua aplicação a casos concretos.
duas manifestações de religiosidade popular, identificadas em Juazeiro do Norte (1889-1934), de Padre Cícero Romão Batista (1844-1934) e Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946). A
investigação será encaminhada tendo por base a trajetória particular de um personagem, o beato Severino Tavares, que possibilitou demonstrar o elo entre os três movimentos
de Pau de Colher: a manifestação de santos católicos redivivos e incorporados pela liderança do movimento, como Senhorinho, tomado como São José; a gestação do projeto de peregrinação ao Caldeirão, processo que ao longo da história do movimento sofreu mudanças e funcionou não como um fator de desarticulação, mas sim de coesão e autonomia do grupo e, por último, a demonização do cotidiano e seus episódios de violência, características que não foram detectadas nos movimentos precedentes. A comunidade de Pau de Colher fez ressurgir os fantasmas de Canudos e mobilizou forças militares que a destruíram de forma selvagem. Seu desfecho, coincidiu com a implementação do Estado Novo, cujos representantes na Bahia aproveitaram a intervenção em Pau de Colher para alcançar objetivos políticos locais que aqui foram analisados.