Research Interests: Humanities and Art
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Intervista a Domenico Losurdo su "Nietzsche, il ribelle aristocratico
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International audienc
Research Interests: Philosophy and Razzismo
Research Interests: Philosophy and Solitude
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C'est a partir d'un dialogue avec la phenomenologie husserlienne et heideggerienne que Levinas et Derrida elaborent leurs conceptions de l'identite du moi. C'est une identite precaire qui est a la fois rendue possible et... more
C'est a partir d'un dialogue avec la phenomenologie husserlienne et heideggerienne que Levinas et Derrida elaborent leurs conceptions de l'identite du moi. C'est une identite precaire qui est a la fois rendue possible et menacee par autrui. La premiere partie de ce travail met en lumiere les points problematiques et feconds impliques dans la reflexion husserlienne de l'alterite ainsi que l'enracinement de certains concepts levinassiens dans une telle reflexion. Dans la deuxieme partie une attention particuliere est pretee au developpement et au changement de la conception levinassienne du moi et d'autrui dans les textes posterieurs a Totalite et Infini. Dans ces textes un nouveau concept de mort est aussi a l'œuvre. Dans la troisieme partie un tel concept, qui s'oppose explicitement a la conception heideggerienne de la mort, est mis en relation avec la reflexion derridienne du deuil impossible, reflexion qui analyse les consequences de la perte d'autrui dans la constitution du moi.
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There have been many epidemics in the past, but the Covid-19 outbreak is the first worldwide epidemic, or more precisely pandemic, to have been subject to continuous media coverage. What impact did this media flow have on our behaviour,... more
There have been many epidemics in the past, but the Covid-19 outbreak is the first worldwide epidemic, or more precisely pandemic, to have been subject to continuous media coverage. What impact did this media flow have on our behaviour, both individually and collectively? In many countries moreover, Italy and France in particular (the two countries of reference for this analysis), lockdown orders forbade all public gatherings and suddenly, the streets, the squares, the public places in general were completely deserted. So if, as is generally accepted, a crowd is understood as being a gathering of human beings in a given space (a square, a stadium, …) with a common purpose, usually celebrations or protests, the lockdowns we experienced, causing geographic and social atomization, would, therefore, seem to be an exact antithesis. Nonetheless, a crowd, albeit a virtual crowd, united by fear in the face of an unprecedented threat relentlessly relayed by the media, did indeed exist. Moreo...
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International audience"La psychologie des foules" est née à la fin du XIXe siècle. Souvent associée au nom de Gustave Le Bon, qui s’en est abusivement auto-proclamé l’inventeur, elle a été pendant longtemps disqualifiée en... more
International audience"La psychologie des foules" est née à la fin du XIXe siècle. Souvent associée au nom de Gustave Le Bon, qui s’en est abusivement auto-proclamé l’inventeur, elle a été pendant longtemps disqualifiée en raison du caractère raciste et élitiste de ce dernier. Dans cette étude il s’agira, d’une part, d’analyser les sources dont il s’est largement inspiré et, d’autre part, le cadre idéologique – très différent de celui de Le Bon – dans lequel la « psychologie des foules » s’est constituée comme science et a pu trouver une application concrète en Italie
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Research Interests: Philosophy and Expose
L’importance de la pensée italienne de la race a été longtemps sous-estimée. Cependant, en Italie autant qu’en France ou en Allemagne, nombre d’œuvres littéraires ou de discours scientifiques mobilisent le concept de race dans une... more
L’importance de la pensée italienne de la race a été longtemps sous-estimée. Cependant, en Italie autant qu’en France ou en Allemagne, nombre d’œuvres littéraires ou de discours scientifiques mobilisent le concept de race dans une perspective aussi bien théorique que politique. Des premières décennies du xixe siècle à la période fasciste, trois moments – philologie romantique, anthropologie positiviste et idéologie fasciste – constituent les jalons d’une archéologie de la pensée italienne de la race dont l’étude révèle un usage spécifique qui engage non seulement le rapport que la Péninsule entretient avec l’autre mais aussi le rapport qu’elle entretient avec elle-même.The importance of the italian idea of race has been underestimated for a long time. Therefore, in Italy as well as in France or in Germany, a certain number of literary works or scientific discourses mobilise the concept of race in a theoretical and political perspective. From the first decades of the 19th century to the fascist period, three points – romantic philology, positivist anthropology and fascist ideology – prepare the ground of the Italian idea of race. The study of these points reveal a specific use engaging not only the relation the Peninsula maintains with the other but also the relation it maintains with itself
Research Interests: Philology, History, Criminology, Anthropology, Humanities, and 7 moreRace, Anthropologie, His, Italia, Philologie, Italie, and Criminologie
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La recherche sur l’origine de l’homme était dans la jeunesse de Lombroso, à une époque où il n’avait pas encore, écrit-il, « sacrifié aux études cliniques la passion pour les langues et la psychologie », son premier « réconfort, le plus... more
La recherche sur l’origine de l’homme était dans la jeunesse de Lombroso, à une époque où il n’avait pas encore, écrit-il, « sacrifié aux études cliniques la passion pour les langues et la psychologie », son premier « réconfort, le plus grand des plaisirs ». Cette recherche était alors profondément marquée par la linguistique. Avant d’embrasser la carrière médicale, Lombroso était attiré par les voies de compréhension de l’homme que cette discipline laissait entrevoir. La linguistique qui le ..
Research Interests: Philology, History, Criminology, Anthropology, Philosophy, and 7 moreRace, Anthropologie, His, Italia, Philologie, Italie, and Criminologie
I. Considérations préliminaires à une étude de la pensée de la race en Italie Cet ouvrage collectif dédié à la pensée de la race en Italie, des premières décennies du xixe siècle à la période fasciste, a pour objet de contribuer à... more
I. Considérations préliminaires à une étude de la pensée de la race en Italie Cet ouvrage collectif dédié à la pensée de la race en Italie, des premières décennies du xixe siècle à la période fasciste, a pour objet de contribuer à l’élucidation du concept de race et à son historicisation à partir de l’étude de son inscription au sein de productions littéraires ou de discours à prétention scientifique qu’ils soient historique, philologique ou anthropologique. Au-delà de la pluralité des méthod..
Research Interests: Philology, History, Criminology, Anthropology, Art, and 7 moreRace, Anthropologie, His, Italia, Philologie, Italie, and Criminologie
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Nowadays the crowd no longer takes to the streets and overruns the squares and public places, or at least only occasionally. My intent in this paper is not to study the concept of ‘crowd’ as such, even supposing this were possible, nor is... more
Nowadays the crowd no longer takes to the streets and overruns the squares and public places, or at least only occasionally. My intent in this paper is not to study the concept of ‘crowd’ as such, even supposing this were possible, nor is it to undertake a lexical analysis of the term ‘crowd’. I shall adopt a different point of view, partial, as any point of view is bound to be. At a specific historical period, the turning point of the nineteenth century, and in a restricted area of the world, Italy and France, the crowd, or what is meant by the term ‘crowd’, was a source of terror and fascination. Today, this very same term has none of its past resonance and strength, nor does it conjure up the same powerful images as it did then. However, it is precisely these images, which will always go beyond the strict meaning of the term to which they refer whilst being inextricably bound to it, that I shall discuss. From an examination of two emblematic Italian paintings of the period, my an...
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International audienc
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Research Interests: Philosophy and Conscience
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L’ouvrage d’Antonio Casamento porte l’attention sur un « personnage » qui a fait irruption dans la littérature européenne et italienne dès la première partie du XIXe siècle. Ce « personnage » est la foule, le plus souvent présentée dans... more
L’ouvrage d’Antonio Casamento porte l’attention sur un « personnage » qui a fait irruption dans la littérature européenne et italienne dès la première partie du XIXe siècle. Ce « personnage » est la foule, le plus souvent présentée dans un rapport d’hostilité face à l’autorité. Mais si la réflexion développée dans l’ouvrage s’intègre parfaitement dans le paysage européen – pensons à des auteurs comme Tolstoï, Dickens, Hugo, et bien sûr Zola –, c’est sur la spécificité de l’Italie qu’elle se c..
Research Interests: Humanities and Art
Il faut dire la verite au prince L’ouvrage intitule Lezioni sulla sicurezza, publie sous la direction d’Ernesto De Cristofaro, est la transcription, completee par une introduction et par de nombreuses notes en bas de page indispensables a... more
Il faut dire la verite au prince L’ouvrage intitule Lezioni sulla sicurezza, publie sous la direction d’Ernesto De Cristofaro, est la transcription, completee par une introduction et par de nombreuses notes en bas de page indispensables a la parfaite comprehension de l’ensemble, d’un cours donne en 2003 par Alessandro Fontana (1939-2013). Professeur invite a la faculte de droit de l’universite de Catane, des la premiere de ces six lezioni donnees dans le cadre d’un cours d’histoire du droit m...
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International audienceWith his Psychologie des foules (1895), Gustave Le Bon was considered the inventor of a new science of society. However, conceptual genealogy shows that Le Bon, far from opening up, on the contrary closes the era of... more
International audienceWith his Psychologie des foules (1895), Gustave Le Bon was considered the inventor of a new science of society. However, conceptual genealogy shows that Le Bon, far from opening up, on the contrary closes the era of crowd thinking, subjecting it to his thought of "race". Indeed, before Le Bon, Italian theorists had held together, at the cost of strong theoretical tensions, a deterministic discourse on the crowd and a discourse in favour of the emancipation of the dominated classes.It is therefore impossible to reduce crowd psychology to a reactionary ideology. A different viewpoint opens up on this social science that has now disappeared.Avec sa Psychologie des foules (1895), Gustave Le Bon fut considéré comme l’inventeur d’une nouvelle science de la société. Pourtant, la généalogie conceptuelle montre que Le Bon, loin d’ouvrir, referme au contraire l’époque de la pensée de la foule, en la soumettant à sa pensée de la « race ». En effet, avant Le Bon, les théoriciens italiens avaient tenu ensemble, au prix de fortes tensions théoriques, un discours déterministe sur la foule et un discours en faveur de l’émancipation des classes dominées.Il est dès lors impossible de réduire la psychologie des foules à une idéologie réactionnaire. Un autre regard s’ouvre sur cette science sociale aujourd’hui disparue
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L’essai de Pietro Ficarra se concentre sur une courte periode, qui va de 1876 a 1882, afin de comprendre le phenomene de la crise du liberalisme et du progressisme en Italie et en Europe a la fin du XIXe siecle. Au cours de cette periode,... more
L’essai de Pietro Ficarra se concentre sur une courte periode, qui va de 1876 a 1882, afin de comprendre le phenomene de la crise du liberalisme et du progressisme en Italie et en Europe a la fin du XIXe siecle. Au cours de cette periode, dans la societe italienne l’idee d’un progres liberal et democratique fonde sur les principes des Lumieres est entree en crise. L’auteur decrit ce chemin difficile, douloureux et contradictoire de l’Italie vers la modernisation, au cours duquel la classe bou...
Research Interests: Humanities and Art
Dans un article de la revue Mouvements paru en 2007, le philosophe Etienne Balibar evoquait le « retour de la race », un retour qui s’opere non pas de maniere explicite, avec les mots du 19e siecle, mais « avec un autre visage et sous... more
Dans un article de la revue Mouvements paru en 2007, le philosophe Etienne Balibar evoquait le « retour de la race », un retour qui s’opere non pas de maniere explicite, avec les mots du 19e siecle, mais « avec un autre visage et sous d’autres noms », temoignant avec force d’un phenomene aussi diffus qu’inquietant : la banalisation sociale et culturelle de « representations qui rapportent a l’origine et a la descendance des “mentalites” ou des “aptitudes” individuelles ou collectives supposee...
Research Interests: History, Philosophy, Humanities, Art, Slavery, and 11 moreTheory, Discrimination, Racism, Equality, Philosophie, Race, Histoire, Racisme, Esclavage, Théorie, and éGalité
L’importance de la pensee de la race en Italie a longtemps ete sous-estimee. Cet article se propose de la reevaluer et d’analyser les differents moments de sa formulation. Le premier moment correspond a l’introduction du « mythe aryen »... more
L’importance de la pensee de la race en Italie a longtemps ete sous-estimee. Cet article se propose de la reevaluer et d’analyser les differents moments de sa formulation. Le premier moment correspond a l’introduction du « mythe aryen » dans la Peninsule a partir du deuxieme tiers du 19e siecle par les philologues italiens, le comparatisme indo-europeen fournissant alors les ressources scientifiques d’une campagne anticlericale, synonyme de progres sur le plan culturel et litteraire. Le second moment est celui de la naissance de l’anthropologie criminelle, dans le dernier tiers du 19e siecle. C’est a partir de certaines categories conceptuelles forgees par le fondateur de cette discipline, Cesare Lombroso, que se developpe en Italie une pensee raciale singuliere. L’anthropologie criminelle, en effet, traduit en termes physiques, biologiques, psychologiques, la fracture sociale et economique presente entre le nord et le sud de l’Italie recemment unifiee. Le dernier moment se constitue en rupture par rapport a l’anthropologie criminelle. Recusant la fracturation raciale de l’Italie entre nord et sud, l’« antiracisme » fasciste ne fait en realite que detourner le vecteur de la stigmatisation raciste de l’interieur vers l’exterieur, c’est-a-dire du « meridional » au « juif » ou au « colonise ».