- Philosophy, Filosofía En México, Filosofía mexicana, Filosofía hispanoamericana, Filosofía Latinoamericana, Filosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, and 7 moreFenomenología y Filosofía Latinoamericana, Latin American Studies, Latin American literature, Posthumanism, Leopoldo Zea, Luis Villoro, and Historia de la filosofía en Méxicoedit
- Licenciado, Maestro y Doctor en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Investigador Naciona... moreLicenciado, Maestro y Doctor en Filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Investigador Nacional Nivel I del Sistema Nacional de Investigadoras e Investigadores (SNII) del CONAHCYT, 2021-2025.
Profesor Investigador.edit
¿Qué es la creatividad? El presente artículo ofrece una respuesta a este planteamiento: creatividad es la negociación o el ajuste que el agente humano debe operar sobre sus fines proyectados y sus ideas, para poder realizarlos superando... more
¿Qué es la creatividad? El presente artículo ofrece una
respuesta a este planteamiento: creatividad es la negociación
o el ajuste que el agente humano debe operar sobre
sus fines proyectados y sus ideas, para poder realizarlos
superando las exigencias de sus medios o instrumentos y
la resistencia de su objeto. El objetivo consiste en explicar
el origen de esa concepción, así como el proceso que le
dio su forma final. Para ello se utilizan dos métodos: el analógico
y el dialéctico. El punto de partida es la concepción
elaborada por el filósofo marxista Adolfo Sánchez Vázquez.
Sin embargo, esa concepción limita el fenómeno de la creatividad
al ámbito de la actividad práctica y deja sin explicar
en detalle la estructura interna de carácter dialéctico que
presenta ese fenómeno. Por ello es que se utiliza el método
analógico, que permite aplicar dicha conceptualización
también a la actividad teórica, y el método dialéctico, gracias
al cual es posible describir la estructura y la dinámica
interna de la creatividad. Este artículo ofrece la oportunidad
de conocer las ideas esenciales de este filósofo en torno
al fenómeno creativo en general, y desarrolla esas ideas
para proponer un concepto de creatividad con mayor capacidad
descriptiva y detalle. En la primera sección se
expone el análisis de Sánchez Vázquez; en la segunda,
ese análisis será desplegado analógica y dialécticamente.
respuesta a este planteamiento: creatividad es la negociación
o el ajuste que el agente humano debe operar sobre
sus fines proyectados y sus ideas, para poder realizarlos
superando las exigencias de sus medios o instrumentos y
la resistencia de su objeto. El objetivo consiste en explicar
el origen de esa concepción, así como el proceso que le
dio su forma final. Para ello se utilizan dos métodos: el analógico
y el dialéctico. El punto de partida es la concepción
elaborada por el filósofo marxista Adolfo Sánchez Vázquez.
Sin embargo, esa concepción limita el fenómeno de la creatividad
al ámbito de la actividad práctica y deja sin explicar
en detalle la estructura interna de carácter dialéctico que
presenta ese fenómeno. Por ello es que se utiliza el método
analógico, que permite aplicar dicha conceptualización
también a la actividad teórica, y el método dialéctico, gracias
al cual es posible describir la estructura y la dinámica
interna de la creatividad. Este artículo ofrece la oportunidad
de conocer las ideas esenciales de este filósofo en torno
al fenómeno creativo en general, y desarrolla esas ideas
para proponer un concepto de creatividad con mayor capacidad
descriptiva y detalle. En la primera sección se
expone el análisis de Sánchez Vázquez; en la segunda,
ese análisis será desplegado analógica y dialécticamente.
Research Interests:
Se explica que la vocación tiene un sentido ontológico para el ser del sujeto humano, es decir, que, de acuerdo con tal sentido, constituye un rasgo intrínseco para este ser. Para ello, se articulan los aportes de tres filósofos... more
Se explica que la vocación tiene un sentido ontológico para el
ser del sujeto humano, es decir, que, de acuerdo con tal sentido,
constituye un rasgo intrínseco para este ser. Para ello, se
articulan los aportes de tres filósofos mexicanos: Eduardo Nicol,
Adolfo Sánchez Vázquez y Luis Villoro, a través de un método
ecléctico que cuida la coherencia y el contexto de origen
de las ideas. Además de esclarecer un aspecto específico del fenómeno
vocacional, el artículo ilustra cómo esos aportes se enriquecen
recíprocamente y cómo puede establecerse un diálogo
fecundo y productivo entre filósofos con diferentes formas
de entender y practicar la filosofía, lo que contribuye a la construcción
de una comunidad y tradición filosófica en México.
ser del sujeto humano, es decir, que, de acuerdo con tal sentido,
constituye un rasgo intrínseco para este ser. Para ello, se
articulan los aportes de tres filósofos mexicanos: Eduardo Nicol,
Adolfo Sánchez Vázquez y Luis Villoro, a través de un método
ecléctico que cuida la coherencia y el contexto de origen
de las ideas. Además de esclarecer un aspecto específico del fenómeno
vocacional, el artículo ilustra cómo esos aportes se enriquecen
recíprocamente y cómo puede establecerse un diálogo
fecundo y productivo entre filósofos con diferentes formas
de entender y practicar la filosofía, lo que contribuye a la construcción
de una comunidad y tradición filosófica en México.
Research Interests:
RESUMEN: El artículo analiza e interpreta las posturas expresadas en una mesa de discusión de 1967 en la que participaron Leopoldo Zea, Luis Villoro, Alejandro Rossi, Abelardo Villegas y José Luis Balcárcel, así como el debate posterior,... more
RESUMEN: El artículo analiza e interpreta las posturas expresadas en una mesa de discusión de 1967
en la que participaron Leopoldo Zea, Luis Villoro, Alejandro Rossi, Abelardo Villegas y José Luis Balcárcel,
así como el debate posterior, respecto a cuestiones como la relación entre filosofía e ideología,
entre filosofía y reflexión sobre las propias circunstancias, y entre filosofía y profesionalismo, con base
en las participaciones y los textos de estos filósofos. Además de organizar las ideas que generaron la
mesa y el posterior debate, el autor desarrolla su propio punto de vista en lo que corresponde a los
temas tratados. La relevancia del artículo reside en la vigencia de dichas cuestiones y de los argumentos
en torno a ellas, en las claves hermenéuticas que aporta para una mejor comprensión de la obra
de Zea y de Villoro, y en la reflexión que suscita respecto a la naturaleza del diálogo filosófico y de las
comunidades filosóficas.
PALABRAS CLAVE: Leopoldo Zea; Luis Villoro; filosofía en México en el siglo XX; ideología; diálogo
filosófico.
ABSTRACT: This paper provides an analysis, an interpretation and an assessment of the issues and
points of view discussed in a 1967 round table in which Leopoldo Zea, Luis Villoro, Alejandro Rossi,
Abelardo Villegas and José Luis Balcárcel took part, as well as in the subsequent debate. Outstanding
topics of this event are the relationship between philosophy and ideology, between philosophy and
reflection on one’s own circumstances, and between philosophy and professionalism, based on the
participations and texts of these philosophers. The relevance of the paper lies on the enduring interest
of the involved issues, stances, and arguments; on the hermeneutical keys contributing to a better
appreciation of the Zea’s and Villoro’s work; and on the reflection that it raises about the nature of
philosophical dialogue and philosophical communities.
KEY WORDS: Leopoldo Zea; Luis Villoro; Philosophy in Mexico in the 20th Century; Ideology;
Philosophical dialogue.
en la que participaron Leopoldo Zea, Luis Villoro, Alejandro Rossi, Abelardo Villegas y José Luis Balcárcel,
así como el debate posterior, respecto a cuestiones como la relación entre filosofía e ideología,
entre filosofía y reflexión sobre las propias circunstancias, y entre filosofía y profesionalismo, con base
en las participaciones y los textos de estos filósofos. Además de organizar las ideas que generaron la
mesa y el posterior debate, el autor desarrolla su propio punto de vista en lo que corresponde a los
temas tratados. La relevancia del artículo reside en la vigencia de dichas cuestiones y de los argumentos
en torno a ellas, en las claves hermenéuticas que aporta para una mejor comprensión de la obra
de Zea y de Villoro, y en la reflexión que suscita respecto a la naturaleza del diálogo filosófico y de las
comunidades filosóficas.
PALABRAS CLAVE: Leopoldo Zea; Luis Villoro; filosofía en México en el siglo XX; ideología; diálogo
filosófico.
ABSTRACT: This paper provides an analysis, an interpretation and an assessment of the issues and
points of view discussed in a 1967 round table in which Leopoldo Zea, Luis Villoro, Alejandro Rossi,
Abelardo Villegas and José Luis Balcárcel took part, as well as in the subsequent debate. Outstanding
topics of this event are the relationship between philosophy and ideology, between philosophy and
reflection on one’s own circumstances, and between philosophy and professionalism, based on the
participations and texts of these philosophers. The relevance of the paper lies on the enduring interest
of the involved issues, stances, and arguments; on the hermeneutical keys contributing to a better
appreciation of the Zea’s and Villoro’s work; and on the reflection that it raises about the nature of
philosophical dialogue and philosophical communities.
KEY WORDS: Leopoldo Zea; Luis Villoro; Philosophy in Mexico in the 20th Century; Ideology;
Philosophical dialogue.
Research Interests:
Research Interests: Philosophy, Humanities, Ideology, Filosofía Latinoamericana, Filosofía Política, and 15 moreFilosofía de la Liberación, Ideología, Intellectual, Intelectual, Filosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, Filosofía mexicana, Filosofía Moral Y Política, Leopoldo Zea, Compromiso Social, Filosofía En México, Filosofía Política Latinoamericana, Filosofía En América Latina, Isegoria, Historia de la filosofía en México, and Historia de la filosofía latinoamericana
Resumen: ¿Es inevitable para el intelectual la disyuntiva entre el compromiso social y el compromiso con el conocimiento? Este artículo, a partir del pensamiento de Leopoldo Zea, y a través de un método hermenéutico, analítico-conceptual,... more
Resumen: ¿Es inevitable para el intelectual la disyuntiva entre el compromiso social y el compromiso con el conocimiento? Este artículo, a partir del pensamiento de Leopoldo Zea, y a través de un método hermenéutico, analítico-conceptual, crítico-evaluativo y teórico-constructivo, sostiene que esos compromisos no solo son compatibles, sino que se implican el uno al otro. Para argumentar este punto, elabora una conceptualización de la figura del intelectual y de su compromiso social, de acuerdo con la cual lo propio del intelectual consiste en articular su actividad teórica a la actividad transteórica ética y política, a la vez que en preservar la autonomía de la actividad teórica y buscar un conocimiento universal. El artículo tiene una importancia doble: por una parte, efectúa una reformulación de las ideas vigentes de Zea al respecto; por otra parte, ofrece un esquema con pretensión de validez general respecto a un problema social apremiante hoy como ayer: el compromiso social del intelectual y su compromiso con el conocimiento.
Research Interests: Filosofía Latinoamericana, Filosofía Política, Filosofía de la Liberación, Filosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, Filosofía mexicana, and 7 moreFilosofía Moral Y Política, Leopoldo Zea, Filosofía En México, Filosofía Política Latinoamericana, Filosofía En América Latina, Historia de la filosofía en México, and Historia de la filosofía latinoamericana
Research Interests: Filosofía Latinoamericana, Filosofía Política, Filosofía de la Liberación, Filosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, Filosofía mexicana, and 8 moreFilosofía Moral Y Política, Leopoldo Zea, Filosofía En México, Filosofía Política Latinoamericana, Filosofía En América Latina, Isegoria, Historia de la filosofía en México, and Historia de la filosofía latinoamericana
Abstract Clarifying a set of epistemological and axiological stances and ideas of Zea (historicist realitivism, circumstantialism, perspectivism, pragmatism, political approach, rational autonomy of the theory, idea of concrete... more
Abstract
Clarifying a set of epistemological and axiological stances and ideas of Zea (historicist realitivism, circumstantialism, perspectivism, pragmatism, political approach, rational autonomy of the theory, idea of concrete universality, dependency problem, dialectical assimilation), this paper elaborates the concept of critical universalism, which tie them up in an organized unit, and develops the structure and dynamism of this concept, describing its dialectic. The methodology is interpretative in the sense of a conceptual elaboration of the explicit and implicit contents in the work of this philosopher. Through the concept of critical universalism and its dialectics, the complementary relationship between the historicist and pragmatic-political criticism of the Mexican philosopher and his quest for universal knowledge and values are made visible, and a method is provided to study the life of knowledge and values in its concrete historicity and its political implications, without renouncing rational universality; method that, beyond the work of Zea, can be useful for the history of ideas and the philosophy of history in general.
Key words: historicism, pragmatism, engagement, universalism, dialectic
Resumen
El artículo toma como base un conjunto de ideas y posturas epistemológicas y axiológicas de Zea (relativismo historicista, circunstancialismo, perspectivismo, pragmatismo, enfoque político, autonomía racional de la teoría, idea de la universalidad concreta, problema de la dependencia, asimilación dialéctica), las clarifica y precisa, elabora el concepto de universalismo crítico, que las articula en una unidad organizada, y desarrolla la estructura y el dinamismo de ese concepto describiendo su dialéctica. La metodología es interpretativa en el sentido de una elaboración conceptual de los contenidos explícitos e implícitos en la obra de este filósofo. A través del concepto de universalismo crítico y su dialéctica, se hace visible la relación complementaria entre la crítica historicista y pragmático-política del filósofo mexicano y su afán de conocimientos y valores universales, y se proporciona un método para estudiar la vida de los conocimientos y valores en su historicidad concreta y en sus implicaciones políticas, sin por ello renunciar a la universalidad racional; método que, más allá de la obra de Zea, puede ser útil para la historia de las ideas y la filosofía de la historia en general.
Palabras clave: historicismo, pragmatismo, compromiso, universalismo, dialéctica
Clarifying a set of epistemological and axiological stances and ideas of Zea (historicist realitivism, circumstantialism, perspectivism, pragmatism, political approach, rational autonomy of the theory, idea of concrete universality, dependency problem, dialectical assimilation), this paper elaborates the concept of critical universalism, which tie them up in an organized unit, and develops the structure and dynamism of this concept, describing its dialectic. The methodology is interpretative in the sense of a conceptual elaboration of the explicit and implicit contents in the work of this philosopher. Through the concept of critical universalism and its dialectics, the complementary relationship between the historicist and pragmatic-political criticism of the Mexican philosopher and his quest for universal knowledge and values are made visible, and a method is provided to study the life of knowledge and values in its concrete historicity and its political implications, without renouncing rational universality; method that, beyond the work of Zea, can be useful for the history of ideas and the philosophy of history in general.
Key words: historicism, pragmatism, engagement, universalism, dialectic
Resumen
El artículo toma como base un conjunto de ideas y posturas epistemológicas y axiológicas de Zea (relativismo historicista, circunstancialismo, perspectivismo, pragmatismo, enfoque político, autonomía racional de la teoría, idea de la universalidad concreta, problema de la dependencia, asimilación dialéctica), las clarifica y precisa, elabora el concepto de universalismo crítico, que las articula en una unidad organizada, y desarrolla la estructura y el dinamismo de ese concepto describiendo su dialéctica. La metodología es interpretativa en el sentido de una elaboración conceptual de los contenidos explícitos e implícitos en la obra de este filósofo. A través del concepto de universalismo crítico y su dialéctica, se hace visible la relación complementaria entre la crítica historicista y pragmático-política del filósofo mexicano y su afán de conocimientos y valores universales, y se proporciona un método para estudiar la vida de los conocimientos y valores en su historicidad concreta y en sus implicaciones políticas, sin por ello renunciar a la universalidad racional; método que, más allá de la obra de Zea, puede ser útil para la historia de las ideas y la filosofía de la historia en general.
Palabras clave: historicismo, pragmatismo, compromiso, universalismo, dialéctica
Research Interests:
Clarifying a set of epistemological and axiological stances and ideas of Zea (historicist realitivism, circumstantialism, perspectivism, pragmatism, political approach, rational autonomy of the theory, idea of concrete universality,... more
Clarifying a set of epistemological and axiological stances and ideas of Zea (historicist realitivism, circumstantialism, perspectivism, pragmatism, political approach, rational autonomy of the theory, idea of concrete universality, dependency problem, dialectical assimilation), this paper elaborates the concept of critical universalism, which tie them up in an organized unit, and develops the structure and dynamism of this concept, describing its dialectic. The methodology is interpretative in the sense of a conceptual elaboration of the explicit and implicit contents in the work of this philosopher. Through the concept of critical universalism and its dialectics, the complementary relationship between the historicist and pragmatic-political criticism of the Mexican philosopher and his quest for universal knowledge and values are made visible, and a method is provided to study the life of knowledge and values in its concrete historicity and its political implications, without renou...
Research Interests:
En este artículo muestro que el pensamiento de Leopoldo Zea es sistemático, pues sus ideas se apoyan en una determinada base de principios. Su sistematicidad, lejos de tener carácter abstracto o deductivo, se desenvuelve a partir de un... more
En este artículo muestro que el pensamiento de Leopoldo Zea es sistemático, pues sus ideas se apoyan en una determinada base de principios. Su sistematicidad, lejos de tener carácter abstracto o deductivo, se desenvuelve a partir de un intenso diálogo con el devenir biográfico e histórico. Para ello, interpreto sus escritos del período 1940-1949, donde analizo y articulo sus principios epistemológicos y políticos, situando los fundamentos racionales de esta filosofía en sus inicios cronológicos (método arqueo-lógico). Así, realizo un análisis temático y metodológicamente distinto a las aportaciones previas de la bibliografía secundaria; aporto elementos para una valoración del filósofo mexicano a través de la estructura básica de su pensamiento; y planteo un ejemplo de equilibrio entre el compromiso político, el relativismo y pragmatismo epistemológicos, así como el afán por un conocimiento universal.
I analyze Leopoldo Zea's thinking as a system whose ideas are ultimately based on a certain set of principles; far from having an abstract or deductive nature, it grows through the intense dialogue to biography and history. To attain its goal, this paper interprets the writings of this thinker in the period 1940-1949 and analyzes and articulates his epistemological and political principles, so placing the rational foundations of his philosophy in his chronological beginnings (archaeo-logical method). Because of its theme and method, it has an approach different in respect to the previous contributions of the secondary bibliography, provides elements for an assessment of the Mexican philosopher from the point of view of the basic structure of his thinking, and presents an example of balance between political commitment, relativism, pragmatism and the pursuit for universal knowledge.
I analyze Leopoldo Zea's thinking as a system whose ideas are ultimately based on a certain set of principles; far from having an abstract or deductive nature, it grows through the intense dialogue to biography and history. To attain its goal, this paper interprets the writings of this thinker in the period 1940-1949 and analyzes and articulates his epistemological and political principles, so placing the rational foundations of his philosophy in his chronological beginnings (archaeo-logical method). Because of its theme and method, it has an approach different in respect to the previous contributions of the secondary bibliography, provides elements for an assessment of the Mexican philosopher from the point of view of the basic structure of his thinking, and presents an example of balance between political commitment, relativism, pragmatism and the pursuit for universal knowledge.
Research Interests:
En este artículo muestro que el pensamiento de Leopoldo Zea es sistemático, pues sus ideas se apoyan en una determinada base de principios. Su sistematicidad, lejos de tener carácter abstracto o deductivo, se desenvuelve a partir de un... more
En este artículo muestro que el pensamiento de Leopoldo Zea es sistemático, pues sus ideas se apoyan en una determinada base de principios. Su sistematicidad, lejos de tener carácter abstracto o deductivo, se desenvuelve a partir de un intenso diálogo con el devenir biográfico e histórico. Para ello, interpreto sus escritos del período 1940-1949, donde analizo y articulo sus principios epistemológicos y políticos, situando los fundamentos racionales de esta filosofía en sus inicios cronológicos (método arqueo-lógico). Así, realizo un análisis temático y metodológicamente distinto a las aportaciones previas de la bibliografía secundaria; aporto elementos para una valoración del filósofo mexicano a través de la estructura básica de su pensamiento; y planteo un ejemplo de equilibrio entre el compromiso político, el relativismo y pragmatismo epistemológicos, así como el afán por un conocimiento universal. I analyze Leopoldo Zea's thinking as a system whose ideas are ultimately based on a certain set of principles; far from having an abstract or deductive nature, it grows through the intense dialogue to biography and history. To attain its goal, this paper interprets the writings of this thinker in the period 1940-1949 and analyzes and articulates his epistemological and political principles, so placing the rational foundations of his philosophy in his chronological beginnings (archaeo-logical method). Because of its theme and method, it has an approach different in respect to the previous contributions of the secondary bibliography, provides elements for an assessment of the Mexican philosopher from the point of view of the basic structure of his thinking, and presents an example of balance between political commitment, relativism, pragmatism and the pursuit for universal knowledge.
Research Interests:
RESUMEN Muestro que la obra de Zea presenta una estructura objetiva, la “dialéctica de la utopía”, la cual también constituye una forma de interpretar esa obra y un método histórico independiente de la misma. Para ello, tomo en cuenta... more
RESUMEN
Muestro que la obra de Zea presenta una estructura objetiva, la “dialéctica de la utopía”, la cual también constituye una forma de interpretar esa obra y un método histórico independiente de la misma. Para ello, tomo en cuenta toda la producción filosófica de este filósofo en el período 1940-1954, aunque centrándome en el análisis y la interpretación de tres textos clave. De esta manera, esclarezco el sentido de la ideología y la utopía en el pensamiento del filósofo mexicano y propongo un método que organiza los datos históricos con sentido progresista y sin renunciar al rigor
Palabras clave: Dialéctica, ideología, utopía, Leopoldo Zea, Karl Mannheim.
ABSTRACT
My goal here is to show an objective structure in Zea's work: the "dialectic of utopia", which is also a way of interpreting that work and a historical method independent of it. To do this, I take into account all the philosophical production of this philosopher in the period 1940-1954, although focusing on the analysis and interpretation of three key texts. Thus, I clarify the sense of ideology and utopia in the thought of the Mexican philosopher and propose a method for organizing historical data in a progressive sense and without renouncing epistemological rigor.
Keywords: Dialectic, ideology, utopia, Leopoldo Zea, Karl Mannheim.
Muestro que la obra de Zea presenta una estructura objetiva, la “dialéctica de la utopía”, la cual también constituye una forma de interpretar esa obra y un método histórico independiente de la misma. Para ello, tomo en cuenta toda la producción filosófica de este filósofo en el período 1940-1954, aunque centrándome en el análisis y la interpretación de tres textos clave. De esta manera, esclarezco el sentido de la ideología y la utopía en el pensamiento del filósofo mexicano y propongo un método que organiza los datos históricos con sentido progresista y sin renunciar al rigor
Palabras clave: Dialéctica, ideología, utopía, Leopoldo Zea, Karl Mannheim.
ABSTRACT
My goal here is to show an objective structure in Zea's work: the "dialectic of utopia", which is also a way of interpreting that work and a historical method independent of it. To do this, I take into account all the philosophical production of this philosopher in the period 1940-1954, although focusing on the analysis and interpretation of three key texts. Thus, I clarify the sense of ideology and utopia in the thought of the Mexican philosopher and propose a method for organizing historical data in a progressive sense and without renouncing epistemological rigor.
Keywords: Dialectic, ideology, utopia, Leopoldo Zea, Karl Mannheim.
Research Interests:
Muestro que la obra de Zea presenta una estructura objetiva, la “dialectica de la utopia”, la cual tambien constituye una forma de interpretar esa obra y un metodo historico independiente de la misma. Para ello, tomo en cuenta toda la... more
Muestro que la obra de Zea presenta una estructura objetiva, la “dialectica de la utopia”, la cual tambien constituye una forma de interpretar esa obra y un metodo historico independiente de la misma. Para ello, tomo en cuenta toda la produccion filosofica de este filosofo en el periodo 1940-1954, aunque centrandome en el analisis y la interpretacion de tres textos clave. De esta manera, esclarezco el sentido de la ideologia y la utopia en el pensamiento del filosofo mexicano y propongo un metodo que organiza los datos historicos con sentido progresista y sin renunciar al rigor epistemologico. EnglishMy goal here es to show an objective structure in Zea's work: the "dialectic of utopia", which is also a way of interpreting that work and a historical method independent of it. To do this, I take into account all the philosophical production of this philosopher in the period 1940-1954, although focusing on the analysis and interpretation of three key texts. Thus, I...
Research Interests:
Mediante el análisis de conceptos y la comparación con las fuentes originales, este artículo evalúa la propuesta interpretativa de Mario Teodoro Ramírez sobre las correspondencias o analogías entre el pensamiento epistemológico y el... more
Mediante el análisis de conceptos y la comparación con las
fuentes originales, este artículo evalúa la propuesta interpretativa
de Mario Teodoro Ramírez sobre las correspondencias o
analogías entre el pensamiento epistemológico y el pensamiento
ético-político de Luis Villoro. Se concluye que, aunque
integra elementos que deben ser rechazados, reemplazados
o replanteados, y no obstante el considerable número de
precisiones que exige para no ser malinterpretada, la propuesta
es fundamentalmente correcta, además de que arroja luz sobre
la unidad sistemática de ese pensamiento y sobre el espíritu que
lo anima. La importancia del artículo reside en que, exhibiendo
la compleja articulación de los principales conceptos en la
epistemología y la ética política de Villoro, contribuye a la mejor
comprensión de la filosofía de este pensador, y con ello, a la
reflexión actual sobre el nexo entre el conocimiento, la ética y la
política.
Through the analysis of concepts and comparison with
the original sources, this article analyzes and evaluates Mario
Teodoro Ramírez’s interpretive approach on the analogies between
the epistemological and the political-ethical thinking of
Luis Villoro. Although there are diverse elements that must
be rejected, superseded or reformulated, and notwithstanding
the numerous precisions required in order to avoid a misinterpretation,
the article concludes that the approach is correct in
general terms and that it sheds light on the systematic unity of
that thinking and its deep spirit. Making visible the complex articulation
of the main concepts in Villoro’s Epistemology and
Political theory, the article contributes to a better understanding
of the philosophy of this thinker, and with it, to the current reflection
on the nexus between knowledge, ethics and politics.
fuentes originales, este artículo evalúa la propuesta interpretativa
de Mario Teodoro Ramírez sobre las correspondencias o
analogías entre el pensamiento epistemológico y el pensamiento
ético-político de Luis Villoro. Se concluye que, aunque
integra elementos que deben ser rechazados, reemplazados
o replanteados, y no obstante el considerable número de
precisiones que exige para no ser malinterpretada, la propuesta
es fundamentalmente correcta, además de que arroja luz sobre
la unidad sistemática de ese pensamiento y sobre el espíritu que
lo anima. La importancia del artículo reside en que, exhibiendo
la compleja articulación de los principales conceptos en la
epistemología y la ética política de Villoro, contribuye a la mejor
comprensión de la filosofía de este pensador, y con ello, a la
reflexión actual sobre el nexo entre el conocimiento, la ética y la
política.
Through the analysis of concepts and comparison with
the original sources, this article analyzes and evaluates Mario
Teodoro Ramírez’s interpretive approach on the analogies between
the epistemological and the political-ethical thinking of
Luis Villoro. Although there are diverse elements that must
be rejected, superseded or reformulated, and notwithstanding
the numerous precisions required in order to avoid a misinterpretation,
the article concludes that the approach is correct in
general terms and that it sheds light on the systematic unity of
that thinking and its deep spirit. Making visible the complex articulation
of the main concepts in Villoro’s Epistemology and
Political theory, the article contributes to a better understanding
of the philosophy of this thinker, and with it, to the current reflection
on the nexus between knowledge, ethics and politics.
Research Interests: Filosofía Política, Epistemología, Filosofía española, Exilio español y México, Spanish Republican Exile, and 10 moreFilosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, Filosofía En Español, Luis Villoro, Filosofía En México, Filosofia hispânica, Filosofía Iberoamericana, Filosofía política, filosofía mexicana, filosofía de la colonia, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Mediante el análisis de conceptos y la comparación con las fuentes originales, este artículo evalúa la propuesta interpretativa de Mario Teodoro Ramírez sobre las correspondencias o analogías entre el pensamiento epistemológico y el... more
Mediante el análisis de conceptos y la comparación con las fuentes originales, este artículo evalúa la propuesta interpretativa de Mario Teodoro Ramírez sobre las correspondencias o analogías entre el pensamiento epistemológico y el pensamiento ético-político de Luis Villoro. Se concluye que, aunque integra elementos que deben ser rechazados, reemplazados o replanteados, y no obstante el considerable número de precisiones que exige para no ser malinterpretada, la propuesta es fundamentalmente correcta, además de que arroja luz sobre la unidad sistemática de ese pensamiento y sobre el espíritu que lo anima. La importancia del artículo reside en que, exhibiendo la compleja articulación de los principales conceptos en la epistemología y la ética política de Villoro, contribuye a la mejor comprensión de la filosofía de este pensador, y con ello, a la reflexión actual sobre el nexo entre el conocimiento, la ética y la política.
Research Interests: Philosophy, Political Philosophy, Ethics, Epistemology, Politics, and 15 moreFilosofía Política, Epistemología, Filosofía española, Ética, Exilio español y México, Spanish Republican Exile, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, Filosofía En Español, Luis Villoro, Filosofía En México, Filosofia hispânica, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Mediante el análisis de conceptos y la comparación con las fuentes originales, este artículo evalúa la propuesta interpretativa de Mario Teodoro Ramírez sobre las correspondencias o analogías entre el pensamiento epistemológico y el... more
Mediante el análisis de conceptos y la comparación con las fuentes originales, este artículo evalúa la propuesta interpretativa de Mario Teodoro Ramírez sobre las correspondencias o analogías entre el pensamiento epistemológico y el pensamiento ético-político de Luis Villoro. Se concluye que, aunque integra elementos que deben ser rechazados, reemplazados o replanteados, y no obstante el considerable número de precisiones que exige para no ser malinterpretada, la propuesta es fundamentalmente correcta, además de que arroja luz sobre la unidad sistemática de ese pensamiento y sobre el espíritu que lo anima. La importancia del artículo reside en que, exhibiendo la compleja articulación de los principales conceptos en la epistemología y la ética política de Villoro, contribuye a la mejor comprensión de la filosofía de este pensador, y con ello, a la reflexión actual sobre el nexo entre el conocimiento, la ética y la política. Through the analysis of concepts and comparison with the ori...
Research Interests: Philosophy, Political Philosophy, Ethics, Epistemology, Politics, and 15 moreFilosofía Política, Epistemología, Filosofía española, Ética, Exilio español y México, Spanish Republican Exile, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, Filosofía En Español, Luis Villoro, Filosofía En México, Filosofia hispânica, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Luis Villoro ha propuesto superar la dialéctica entre sociedades tradicionales y modernas mediante una nueva comunidad en la que el individuo acepta la primacía de los intereses generales sobre los particulares. A partir de su esquema... more
Luis Villoro ha propuesto superar la dialéctica entre sociedades tradicionales y modernas
mediante una nueva comunidad en la que el individuo acepta la primacía
de los intereses generales sobre los particulares. A partir de su esquema conceptual,
se argumenta que, no obstante tal aceptación, la autonomía individual en su forma de
actividad crítica, lejos de amenazar la cohesión comunitaria, la refuerza, sobre todo
mediante la crítica de las ideologías y las formas culturales vitalmente inauténticas.
Palabras clave: L. Villoro, comunidad, ideología, modernidad, tradición.
Luis Villoro suggested a way of overcoming the dialectics between traditional and
modern societies through a new community in which individuals would accept the
priority of general over particular interests. On the basis of his conceptual scheme,
the article argues that despite that acceptance, individual autonomy, as critical activity,
does not threaten community cohesion, but rather strengthens it through the
critique of ideologies and of vitally inauthentic cultural forms.
Keywords: L. Villoro, community, ideology, modernity, tradition.
mediante una nueva comunidad en la que el individuo acepta la primacía
de los intereses generales sobre los particulares. A partir de su esquema conceptual,
se argumenta que, no obstante tal aceptación, la autonomía individual en su forma de
actividad crítica, lejos de amenazar la cohesión comunitaria, la refuerza, sobre todo
mediante la crítica de las ideologías y las formas culturales vitalmente inauténticas.
Palabras clave: L. Villoro, comunidad, ideología, modernidad, tradición.
Luis Villoro suggested a way of overcoming the dialectics between traditional and
modern societies through a new community in which individuals would accept the
priority of general over particular interests. On the basis of his conceptual scheme,
the article argues that despite that acceptance, individual autonomy, as critical activity,
does not threaten community cohesion, but rather strengthens it through the
critique of ideologies and of vitally inauthentic cultural forms.
Keywords: L. Villoro, community, ideology, modernity, tradition.
Research Interests:
Luis Villoro suggested a way of overcoming the dialectics between traditional and modern societies through a new community in which individuals would accept the priority of general over particular interests. On the basis of his conceptual... more
Luis Villoro suggested a way of overcoming the dialectics between traditional and modern societies through a new community in which individuals would accept the priority of general over particular interests. On the basis of his conceptual scheme, the article argues that despite that acceptance, individual autonomy, as critical ac- tivity, does not threaten community cohesion, but rather strengthens it through the critique of ideologies and of vitally inauthentic cultural forms.
Research Interests:
Resumen. El artículo muestra que el fundamento de la praxis creativa, en la filosofía de Adolfo Sánchez Vázquez, no es la innovación sino la actividad de la conciencia práctica, a la cual este filósofo marxista describe como unidad... more
Resumen. El artículo muestra que el fundamento de la praxis creativa, en la filosofía de Adolfo Sánchez Vázquez, no es la innovación sino la actividad de la conciencia práctica, a la cual este filósofo marxista describe como unidad dialéctica de lo subjetivo y lo objetivo; además argumenta que la creación en el sentido de dicha unidad y mutatis mutandi, también debe entenderse como un rasgo de la actividad humana no práctica.
Abstract. This paper shows that in the philosophy of Sánchez Vázquez the basis for creative praxis is not innovation but the activity of practical consciousness, to which that Marxist philosopher describes as dialectical unity of the subjective and the objective. Furthermore, the paper argues that, in the sense of such unity and mutatis mutandi, creation has a place in non-practical human activity.
Sumario: 1. Introducción; 2. El marxismo de Adolfo Sánchez Vázquez como filosofía de la praxis; 3. La praxis, su materialidad, sus formas y su relación con la actividad teórica; 4. Los niveles de la praxis: creación y unidad dialéctica de lo subjetivo y lo objetivo; 5. Creación, innovación y actividad humana no práctica; 6. Conclusiones; 7. Referencias bibliográficas.
Abstract. This paper shows that in the philosophy of Sánchez Vázquez the basis for creative praxis is not innovation but the activity of practical consciousness, to which that Marxist philosopher describes as dialectical unity of the subjective and the objective. Furthermore, the paper argues that, in the sense of such unity and mutatis mutandi, creation has a place in non-practical human activity.
Sumario: 1. Introducción; 2. El marxismo de Adolfo Sánchez Vázquez como filosofía de la praxis; 3. La praxis, su materialidad, sus formas y su relación con la actividad teórica; 4. Los niveles de la praxis: creación y unidad dialéctica de lo subjetivo y lo objetivo; 5. Creación, innovación y actividad humana no práctica; 6. Conclusiones; 7. Referencias bibliográficas.
Research Interests: Latin American Studies, Creativity studies, Creativity, Critical Thinking and Creativity, Filosofía Latinoamericana, and 14 moreMarxismo, Creatividad, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, Antropología Y Marxismo, Filosofía En México, Adolfo Sánchez Vázquez, Filosofia ibero-americana, Filosofia hispânica, Marxismo Latinoamericano, Filosofía Iberoamericana, Filosofía política, filosofía mexicana, filosofía de la colonia, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Research Interests: Latin American Studies, Philosophy, Creativity studies, Creativity, Critical Thinking and Creativity, and 14 moreFilosofía Latinoamericana, Marxismo, Creatividad, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, Antropología Y Marxismo, Filosofía En México, Adolfo Sánchez Vázquez, Filosofia ibero-americana, Filosofia hispânica, Marxismo Latinoamericano, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Se reconstruye, en sus líneas generales, la teoría de las vocaciones de Eduardo Nicol, relacionando textos y conceptos de su obra en diferentes épocas y destacando su pro-funda continuidad. Conforme a esta teoría, las distintas vocaciones... more
Se reconstruye, en sus líneas generales, la teoría de las vocaciones de Eduardo Nicol, relacionando textos y conceptos de su obra en diferentes épocas y destacando su pro-funda continuidad. Conforme a esta teoría, las distintas vocaciones se asientan en la forma de ser propia del hombre («ímpetu») y se concretan en comunidades históricas mediante un proceso de diálogo y una determinada disposición ante el ser de los entes. Al final se plantean dos problemas: el alcance de una ontología histórica de las vocacio-nes, y la universalidad del repertorio de las vocaciones consideradas por Nicol. Palabras clave: praxis, cultura, historicidad, forma de vida, mundo. Dialogue, Community, History. The Theory of vocations in the Metaphysics of Eduardo Nicol Abstract The article reconstructs, in broad outline, the theory of vocations of Eduardo Nicol, linking texts and concepts belonging to different periods of his work and emphasizing its profound continuity. According to that theory, vocations are based on man's mode of being («impetus») and are concretized in historical communities through a process of dialogue and a specific attitude toward the being of entities. At the end of the article, two problems are posed: the scope of a historical ontology of vocations, and the uni-versality of the repertoire of vocations considered by Nicol.
The article reconstructs, in broad outline, the theory of vocations of Eduardo Nicol, linking texts and concepts belonging to different periods of his work and emphasizing its profound continuity. According to that theory, vocations are based on man’s mode of being («impetus») and are concretized in historical communities through a process of dialogue and a specific attitude toward the being of entities. At the end of the article,
two problems are posed: the scope of a historical ontology of vocations, and the universality of the repertoire of vocations considered by Nicol.
The article reconstructs, in broad outline, the theory of vocations of Eduardo Nicol, linking texts and concepts belonging to different periods of his work and emphasizing its profound continuity. According to that theory, vocations are based on man’s mode of being («impetus») and are concretized in historical communities through a process of dialogue and a specific attitude toward the being of entities. At the end of the article,
two problems are posed: the scope of a historical ontology of vocations, and the universality of the repertoire of vocations considered by Nicol.
Research Interests: Filosofía española, Exilio español y México, Filosofía hispanoamericana, Exilio español 1939, Filosofía mexicana, and 11 moreExilio, Historia de la Filosofía española, Eduardo Nicol, Filosofía En Español, Filosofía En México, Filosofia ibero-americana, Filosofia hispânica, Filosofía Española del siglo XX, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
catalaResumen: Se reconstruye, en sus lineas generales, la teoria de las vocaciones de Eduardo Nicol, relacionando textos y conceptos de su obra en diferentes epocas y destacando su profunda continuidad. Conforme a esta teoria, las... more
catalaResumen: Se reconstruye, en sus lineas generales, la teoria de las vocaciones de Eduardo Nicol, relacionando textos y conceptos de su obra en diferentes epocas y destacando su profunda continuidad. Conforme a esta teoria, las distintas vocaciones se asientan en la forma de ser propia del hombre ("impetu") y se concretan en comunidades historicas mediante un proceso de dialogo y una determinada disposicion ante el ser de los entes. Al final se plantean dos problemas: el alcance de una ontologia historica de las vocaciones, y la universalidad del repertorio de las vocaciones consideradas por Nicol. Abstract:The article reconstructs, in broad outline, the theory of vocations of Eduardo Nicol, linking texts and concepts belonging to different periods of his work and emphasizing its profound continuity. According to that theory, vocations are based on man's mode of being ("impetus") and are concretized in historical communities through a process of dialogue ...
The article reconstructs, in broad outline, the theory of vocations of Eduardo Nicol, linking texts and concepts belonging to different periods of his work and emphasizing its profound continuity. According to that theory, vocations are... more
The article reconstructs, in broad outline, the theory of vocations of Eduardo Nicol, linking texts and concepts belonging to different periods of his work and emphasizing its profound continuity. According to that theory, vocations are based on man's mode of being («impetus») and are concretized in historical communities through a process of dialogue and a specific attitude toward the being of entities. At the end of the article, two problems are posed: the scope of a historical ontology of vocations, and the uni-versality of the repertoire of vocations considered by Nicol. Resum Se reconstruye, en sus líneas generales, la teoría de las vocaciones de Eduardo Nicol, relacionando textos y conceptos de su obra en diferentes épocas y destacando su pro-funda continuidad. Conforme a esta teoría, las distintas vocaciones se asientan en la forma de ser propia del hombre («ímpetu») y se concretan en comunidades históricas mediante un proceso de diálogo y una determinada disposición ante...
Research Interests: Philosophy, Marxismo, Filosofía española, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, and 12 moreHistoria de la Filosofía española, Eduardo Nicol, Filosofía En Español, Filosofía En México, Adolfo Sánchez Vázquez, Filosofia ibero-americana, Filosofia hispânica, Marxismo Latinoamericano, Filosofía Española del siglo XX, Filosofía Española Contemporánea, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
espanolHacemos la exegesis minima de una critica de Sanchez Vazquez a Nicol. Conforme a tal critica, en la filosofia de este hay una separacion entre el ser del hombre y su base economica. Nuestro planteamiento es que tal critica... more
espanolHacemos la exegesis minima de una critica de Sanchez Vazquez a Nicol. Conforme a tal critica, en la filosofia de este hay una separacion entre el ser del hombre y su base economica. Nuestro planteamiento es que tal critica manifiesta una diferencia de enfasis y no una discrepancia de fondo, pues ambos filosofos rechazan un determinismo economico fuerte, aunque aceptan que la economia es condicion necesaria para las otras estructuras sociales, ademas de que uno y otro comparten la idea de que el hombre produce su propio ser a traves de la creacion de necesidades propiamente humanas. EnglishWe explain the meaning of a Sanchez Vazquez’s criticism about Nicol, namely, that the philosophy of the latter separates the being of man and his economic base. In accordance with our approach, this criticism expresses a difference of emphasis, not a fundamental disagreement, on the grounds that both philosophers reject the strong economic determinism but instead accept that economy is a nec...
Research Interests: Philosophy, Marxismo, Filosofía española, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, and 12 moreHistoria de la Filosofía española, Eduardo Nicol, Filosofía En Español, Filosofía En México, Adolfo Sánchez Vázquez, Filosofia ibero-americana, Filosofia hispânica, Marxismo Latinoamericano, Filosofía Española del siglo XX, Filosofía Española Contemporánea, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Research Interests: Philosophy, Marxismo, Filosofía española, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, and 12 moreHistoria de la Filosofía española, Eduardo Nicol, Filosofía En Español, Filosofía En México, Adolfo Sánchez Vázquez, Filosofia ibero-americana, Filosofia hispânica, Marxismo Latinoamericano, Filosofía Española del siglo XX, Filosofía Española Contemporánea, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Hacemos la exégesis mínima de una crítica de Sánchez Vázquez a Nicol. Conforme a tal crítica, en la filosofía de éste hay una separación entre el ser del hombre y su base económica. Nuestro planteamiento es que tal crítica manifiesta una... more
Hacemos la exégesis mínima de una crítica de Sánchez Vázquez a Nicol. Conforme a tal crítica, en la filosofía de éste hay una separación entre el ser del hombre y su base económica. Nuestro planteamiento es que tal crítica manifiesta una diferencia de énfasis y no una discrepancia de fondo, pues ambos filósofos rechazan un determinismo económico fuerte, aunque aceptan que la economía es condición necesaria para las otras estructuras sociales, además de que uno y otro comparten la idea de que el hombre produce su propio ser a través de la creación de necesidades propiamente humanas.
We explain the meaning of a Sánchez Vázquez’s criticism about Nicol, namely, that the philosophy of the latter separates the being of man and his economic base. In accordance with our approach, this criticism expresses a difference of emphasis, not a fundamental disagreement on the grounds that both philosophers reject the strong economic determinism but instead accept that economy is a necessary condition for the other social structures, and because both Nicol and Sánchez Vázquez agree with the idea that man produces his own being through the creation of distinctive human needs.
We explain the meaning of a Sánchez Vázquez’s criticism about Nicol, namely, that the philosophy of the latter separates the being of man and his economic base. In accordance with our approach, this criticism expresses a difference of emphasis, not a fundamental disagreement on the grounds that both philosophers reject the strong economic determinism but instead accept that economy is a necessary condition for the other social structures, and because both Nicol and Sánchez Vázquez agree with the idea that man produces his own being through the creation of distinctive human needs.
Research Interests: Marxismo, Filosofía española, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, Historia de la Filosofía española, and 12 moreEduardo Nicol, Filosofía En Español, Filosofía En México, Adolfo Sánchez Vázquez, Filosofia ibero-americana, Filosofia hispânica, Marxismo Latinoamericano, Filosofía Española del siglo XX, Filosofía Española Contemporánea, Filosofía política, filosofía mexicana, filosofía de la colonia, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
ABSTRACT: We explain the meaning of a Sánchez Vázquez’s criticism about Nicol, namely, that the philosophy of the latter separates the being of man and his economic base. In accordance with our approach, this criticism expresses a... more
ABSTRACT: We explain the meaning of a Sánchez Vázquez’s criticism about Nicol, namely, that the philosophy of the latter separates the being of man and his economic base. In accordance with our approach, this criticism expresses a difference of emphasis, not a fundamental disagreement, on the grounds that both philosophers reject the strong economic determinism but instead accept that economy is a necessary condition for the other social structures, and because both Nicol and Sánchez Vázquez agree with the idea that man produces his own being through the creation of distinctive human needs. RESUMEN Hacemos la exégesis mínima de una crítica de Sánchez Vázquez a Nicol. Conforme a tal crítica, en la filosofía de éste hay una separación entre el ser del hombre y su base económica. Nuestro planteamiento es que tal crítica manifiesta una diferencia de énfasis y no una discrepancia de fondo, pues ambos filósofos rechazan un determinismo económico fuerte, aunque aceptan que la economía es c...
Research Interests: Philosophy, Marxismo, Filosofía española, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, and 12 moreHistoria de la Filosofía española, Eduardo Nicol, Filosofía En Español, Filosofía En México, Adolfo Sánchez Vázquez, Filosofia ibero-americana, Filosofia hispânica, Marxismo Latinoamericano, Filosofía Española del siglo XX, Filosofía Española Contemporánea, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
El artículo se basa en la concepción de Eduardo Nicol sobre el conocimiento ,la ciencia, la filosofía y la ideología, y especialmente en un libro de este filósofo, El problema de la filosofía hispánica, para plantear, a través de la... more
El artículo se basa en la concepción de Eduardo Nicol sobre el conocimiento ,la ciencia, la filosofía y la ideología, y especialmente en un libro de este filósofo, El problema de la filosofía hispánica, para plantear, a través de la interpretación de textos y el análisis de ideas, que en el pensamiento de Nicol la ciencia y la ideología son complementarias
respecto al proceso del autoconocimiento humano. En efecto, este proceso, debido a la radical historicidad del ser humano, exige que al conocerse a sí mismo el hombre tome en cuenta a la vez su dimensión universal (su ser en tanto humano) y su dimensión particular (su ser de hombre concreto, histórica y culturalmente situado). El interés, o la philía, aunque determinan que el objeto de la ideología sea lo particular y
no lo universal, no la conducen necesariamente a distorsionar o falsear el conocimiento. De tal forma, el artículo abre una vía al diálogo entre quienes conciben a la filosofía como ciencia, y quienes incluyen entre sus notas esenciales el compromiso político o social.
The article is based on Eduardo Nicol’s conception of knowledge, science, philosophy, and ideology, and is especially based on a book by this philosopher, El problema de la filosofía hispánica. Through the analysis of ideas and the interpretation of texts, and according to Nicol’s philosophical thinking, the article argues that science and ideology are complementary in the human self-knowledge process. Because of the
radical historicity of the human being, when a man knows himself, he must take into account both his universal dimension (his being as a human being) and his particular dimension (his being as a concrete man, historically and culturally located). Interest, or philía, while determining that the object of ideology is particular and not universal, does not necessarily lead to a distortion of knowledge. Thus, the article opens a way for dialogue between thinkers who conceive of philosophy as a science, and those who include a political or social commitment among the essential features of philosophy.
respecto al proceso del autoconocimiento humano. En efecto, este proceso, debido a la radical historicidad del ser humano, exige que al conocerse a sí mismo el hombre tome en cuenta a la vez su dimensión universal (su ser en tanto humano) y su dimensión particular (su ser de hombre concreto, histórica y culturalmente situado). El interés, o la philía, aunque determinan que el objeto de la ideología sea lo particular y
no lo universal, no la conducen necesariamente a distorsionar o falsear el conocimiento. De tal forma, el artículo abre una vía al diálogo entre quienes conciben a la filosofía como ciencia, y quienes incluyen entre sus notas esenciales el compromiso político o social.
The article is based on Eduardo Nicol’s conception of knowledge, science, philosophy, and ideology, and is especially based on a book by this philosopher, El problema de la filosofía hispánica. Through the analysis of ideas and the interpretation of texts, and according to Nicol’s philosophical thinking, the article argues that science and ideology are complementary in the human self-knowledge process. Because of the
radical historicity of the human being, when a man knows himself, he must take into account both his universal dimension (his being as a human being) and his particular dimension (his being as a concrete man, historically and culturally located). Interest, or philía, while determining that the object of ideology is particular and not universal, does not necessarily lead to a distortion of knowledge. Thus, the article opens a way for dialogue between thinkers who conceive of philosophy as a science, and those who include a political or social commitment among the essential features of philosophy.
Research Interests: Filosofía Latinoamericana, Filosofía española, Ideología, Discursos Y Dominación, Ideologia, Filosofía hispanoamericana, and 15 moreFilosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, Filosofía mexicana, Eduardo Nicol, Ideología Política, Filosofía En Español, Critica De La Ideologia, Filosofía En México, IDEOLOGÍA Y CIENCIA POLÍTICA, Filosofía En América Latina, Filosofia ibero-americana, Filosofia hispânica, História das Ideologias, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Abstract: The article is based on Eduardo Nicol’s conception of knowledge, science, philosophy, and ideology, and is especially based on a book by this philosopher, El problema de la filosofía hispánica. Through the analysis of ideas and... more
Abstract: The article is based on Eduardo Nicol’s conception of knowledge, science, philosophy, and ideology, and is especially based on a book by this philosopher, El problema de la filosofía hispánica. Through the analysis of ideas and the interpretation of texts, and according to Nicol’s philosophical thinking, the article argues that science and ideology are complementary in the human self-knowledge process. Because of the radical historicity of the human being, when a man knows himself, he must take into account both his universal dimension (his being as a human being) and his particular dimension (his being as a concrete man, historically and culturally located). Interest, or philía, while determining that the object of ideology is particular and not universal, does not necessarily lead to a distortion of knowledge. Thus, the article opens a way for dialogue between thinkers who conceive of philosophy as a science, and those who include a political or social commitment among t...
Research Interests: Philosophy, Filosofía Latinoamericana, Filosofía española, Ideologia, Filosofía hispanoamericana, and 15 moreFilosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, Filosofía mexicana, Eduardo Nicol, Ideología Política, Filosofía En Español, Critica De La Ideologia, Endoxa, Filosofía En México, IDEOLOGÍA Y CIENCIA POLÍTICA, Filosofía En América Latina, Filosofia hispânica, História das Ideologias, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Research Interests: Philosophy, Filosofía Latinoamericana, Filosofía española, Ideologia, Filosofía hispanoamericana, and 15 moreFilosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, Filosofía mexicana, Eduardo Nicol, Ideología Política, Filosofía En Español, Critica De La Ideologia, Endoxa, Filosofía En México, IDEOLOGÍA Y CIENCIA POLÍTICA, Filosofía En América Latina, Filosofia hispânica, História das Ideologias, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
En la filosofía de la historia de Leopoldo Zea opera un esquema interpretativo para ordenar los hechos históricos, al cual denominamos “dialéctica del reconocimiento”. Tal esquema identifica en las circunstancias universales el fundamento... more
En la filosofía de la historia de Leopoldo Zea opera un esquema interpretativo para ordenar los hechos históricos, al cual denominamos “dialéctica del reconocimiento”. Tal esquema identifica en las circunstancias universales el fundamento para verdades igualmente universales, y de ese modo hace compatibles ciencia, filosofía e ideología. En el presente artículo explicamos y ejemplificamos los rasgos principales del esquema —especialmente su utilidad para analizar situaciones de dominación— así como su vínculo con la concepción de la filosofía de este pensador. Por último, planteamos algunas reservas bajo las que la dialéctica del reconocimiento puede ser retomada como recurso para la investigación.
In Leopoldo Zea’s philosophy of history operates an interpretive
scheme —to which we call “dialectic of recognition”— for organize historical facts. In accordance with the scheme, universal truths are based on universal circumstances, and in that way, science, philosophy and ideology become compatible. In this article we explain and exemplify the main features of the scheme —especially its usefulness to analyze domination situations— as well as its link with the conception of philosophy of this thinker. Finally, we propose some remarks about dialectic of recognition as a tool for research.
In Leopoldo Zea’s philosophy of history operates an interpretive
scheme —to which we call “dialectic of recognition”— for organize historical facts. In accordance with the scheme, universal truths are based on universal circumstances, and in that way, science, philosophy and ideology become compatible. In this article we explain and exemplify the main features of the scheme —especially its usefulness to analyze domination situations— as well as its link with the conception of philosophy of this thinker. Finally, we propose some remarks about dialectic of recognition as a tool for research.
Research Interests: Filosofía Latinoamericana, Historia de las ideas latinoamericanas, Filosofía hispanoamericana, Caliban, Filosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, and 14 moreFilosofía mexicana, Historia de las ideas, Latino, Filosofia, Leopoldo Zea, Dialéctica, Filosofía En México, Filosofía Política Latinoamericana, Filosofía En América Latina, Filosofia ibero-americana, Filosofia Latinoamericana Ensayo, Filosofía Iberoamericana, Filosofía política, filosofía mexicana, filosofía de la colonia, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Research Interests: Filosofía Latinoamericana, Historia de las ideas latinoamericanas, Filosofía hispanoamericana, Caliban, Filosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, and 13 moreLatino Filosofia, Filosofía mexicana, Historia de las ideas, Leopoldo Zea, Dialéctica, Filosofía En México, Filosofía Política Latinoamericana, Filosofía En América Latina, Filosofia ibero-americana, Filosofia Latinoamericana Ensayo, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Research Interests: Filosofía Latinoamericana, Historia de las ideas latinoamericanas, Filosofía hispanoamericana, Caliban, Filosofía latinoamericana y pensamiento crítico en América Latina, and 13 moreLatino Filosofia, Filosofía mexicana, Historia de las ideas, Leopoldo Zea, Dialéctica, Filosofía En México, Filosofía Política Latinoamericana, Filosofía En América Latina, Filosofia ibero-americana, Filosofia Latinoamericana Ensayo, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Tomando como eje las criticas que se han hecho a algunas ideas expresadas por Eduardo Nicol en El problema de la filosofia hispanica (destacadamente el origen griego de la filosofia), el presente articulo contextualiza tales ideas... more
Tomando como eje las criticas que se han hecho a algunas ideas expresadas por Eduardo Nicol en El problema de la filosofia hispanica (destacadamente el origen griego de la filosofia), el presente articulo contextualiza tales ideas respecto al proposito basico de ese libro y respecto a la concepcion de este pensador acerca de la ciencia y el ser del hombre, mostrando que las ideas de Nicol no implican una postura occidentalista, sino que, por el contrario, pueden dar base a un pensamiento critico hacia dicha postura. EnglishFocused on the criticisms that have been made to some ideas expressed by Eduardo Nicol in The Problem of Hispanic Philosophy (notably the Greek origin of philosophy), this article contextualizes those ideas with respect to the basic purpose of that book and with regard to the conception of this thinker about science and human being, showing that Nicol's ideas do not involve an Occidentalist posture, but, on the contrary, they may provide a basis for cri...
Research Interests: Philosophy, Occidentalism, Filosofía Latinoamericana, Historia de las ideas latinoamericanas, Filosofía española, and 10 moreMetafísica, Filosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, Historia de las ideas, Orientalism/occidentalism) and Stereotypes, Filosofía En México, Filosofia ibero-americana, Filosofía Iberoamericana, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Tomando como eje las críticas que se han hecho a algunas ideas expresadas por Eduardo Nicol en El problema de la filosofía hispánica (destacadamente el origen griego de la filosofía), el presente artículo contextualiza tales ideas... more
Tomando como eje las críticas que se han hecho a algunas ideas expresadas por Eduardo Nicol en El problema de la filosofía hispánica (destacadamente el origen griego de la filosofía), el presente artículo contextualiza tales ideas respecto al propósito básico de ese libro y respecto a la concepción de este pensador acerca de la ciencia y el ser del hombre, mostrando que las ideas de Nicol no implican una postura occidentalista, sino que, por el contrario, pueden dar base a un pensamiento crítico hacia dicha postura.
Focused on the criticisms that have been made to some ideas expressed by Eduardo Nicol in The Problem of Hispanic Philosophy (notably the Greek origin of philosophy), this article contextualizes those ideas with respect to the basic purpose of that book and with regard to the conception of this thinker about science and human being, showing that Nicol's ideas do not involve an Occidentalist posture, but, on the contrary, they may provide a basis for critical thinking against this posture.
Focused on the criticisms that have been made to some ideas expressed by Eduardo Nicol in The Problem of Hispanic Philosophy (notably the Greek origin of philosophy), this article contextualizes those ideas with respect to the basic purpose of that book and with regard to the conception of this thinker about science and human being, showing that Nicol's ideas do not involve an Occidentalist posture, but, on the contrary, they may provide a basis for critical thinking against this posture.
Research Interests: Occidentalism, Filosofía Latinoamericana, Historia de las ideas latinoamericanas, Filosofía española, Metafísica, and 11 moreFilosofía hispanoamericana, Filosofía mexicana, Historia de las ideas, Hispanismo, Filosofía y Literatura, Orientalism/occidentalism) and Stereotypes, Filosofía En México, Filosofia ibero-americana, Filosofía Iberoamericana, Filosofía política, filosofía mexicana, filosofía de la colonia, Filosofía Hispánica, and Historia de la filosofía en México
Abstract: Focused on the criticisms that have been made to some ideas expressed by Eduardo Nicol in The Problem of Hispanic Philosophy (notably the Greek origin of philosophy), this article contextualizes those ideas with respect to the... more
Abstract: Focused on the criticisms that have been made to some ideas expressed by Eduardo Nicol in The Problem of Hispanic Philosophy (notably the Greek origin of philosophy), this article contextualizes those ideas with respect to the basic purpose of that book and with regard to the conception of this thinker about science and human being, showing that Nicol's ideas do not involve an Occidentalist posture, but, on the contrary, they may provide a basis for critical thinking against this posture. Resumen: Tomando como eje las críticas que se han hecho a algunas ideas expresadas por Eduardo Nicol en El problema de la filosofía hispánica (destacadamente el origen griego de la filo-sofía), el presente artículo contextualiza tales ideas respecto al propósito básico de ese libro y respecto a la concepción de este pensador acerca de la ciencia y el ser del hombre, mostrando que las ideas de Nicol no implican una postura occidentalista, sino que, por el contrario, pue-den dar base a ...