Polina Maier

Объектом научной рефлексии стали иконографические новшества икон макарьевского заказа. Внимание автора сосредоточено на комбинированных христологических типах, сочетающих образы, построенные по принципу символического реализма, с метаисторическими изображениями Христа. В результате практической и теоретической разработки таких иконографий в середине XVI в. получили распространение несколько иконографических типов со множественными изображениями Христа. один из них — Великий Архиерей с Распятием и Эммануилом — был вдохновлен францисканской композицией Quinitas. Западный принцип построения комбинированного изображения, выражающего определенную богословскую сентенцию путем визуальной градации и субординации, был знаком новгородско-псковской иконописи. Схема Quinitas подверглась существенной редукции и соотносилась с существующими традиционными иконографическими схемами. Совмещение в едином семантическом поле иконы нескольких изображений Христа подчеркивало идентичность Христа до, в и после инкарнации. Метаисторический Христос до и после Воплощения изображался по пророческим видениям. Рассмотренный иконографический тип представляет собой пример оригинального русского визуального богословия, где принцип комбинаторики отвечает императиву собирательства, ставшему ключевым в деятельности Макария. Взаимодействие западной и русской художественных традиций в рассмотренном конкретном случае протекало как ассимиляция францисканского образца.

Гравюра Василия Андреева к несостоявшемуся изданию «Венца веры» Симеона Полоцкого // Четвёртые Казанские искусствоведческие чтения: Искусство печатной графики: История и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием 19-20 ноября 2015 г. Казань, 2015. С. 12-16.
В статье предпринята попытка установить связь между произведением Симеона Полоцкого «Венец веры» и гравюрой «Распятие с чудесами», созданной в 1682 году Василием Андреевым. После смерти Симеона Полоцкого Сильвестр Медведев занимался подготовкой к изданию «Венца веры», самого известного Катехизиса своего наставника. Для этого проекта он привлёк мастера Оружейной палаты Василия Андреева. Особенности издательской деятельности в Верхней типографии – новшества в оформлении книг, ориентация на западноевропейские образцы, создание интермедиального пространства текста и образа – оказали значительное влияние на способ художественной реализации гравюры Василия Андреева.
The study intends to reveal the eventual relation between the work of Simeon Polockij „The Crown of the Faith“ and the engraving “Crucifix with the Wonders”, which was made 1682 by Vasilij Andreev. After the death of Simeon Polockij Sil’vestr Medvedev, who was closely connected with his teacher, worked at preparing of “The Crown of the Faith” – the most known catechism of his mentor Simeon Polockij – for publishing. For this project he engaged Vasilij Andreev, a master from the Kremlin armoury chamber. Peculiarities of publishing in the Upper Typography – innovations in design, orientation on Western European prototypes, creation of an intermedial space of text and image – exercised a significant influence on way, in which was realized the engraving of Vasilij Andreev.

В статье поднимается проблема иконографических заимствований в поздней русской иконописи. Исследование посвящено выявлению источников редкой иконографии кон. XVII в. «Плоды страданий Христовых». Тезис об основополагающем влиянии западноевропейских иконографических типов «Живой Крест» и «Древо Жизни» находит последовательное подтверждение при иконографическом анализе. На основе иконологического метода предпринята попытка проанализировать западные образцы в культурнобогословском контексте породившей их эпохи. Особое внимание уделено мнемотехнической схеме-диаграмме «Lignum Vitae», связанной с одноименным сочинением францисканца Бонавентуры. Практики страстных медитаций и нужды проповеднической деятельности определили особенности построения нравоучительно-дидактических схем, на которых плоды Древа Жизни сопоставлялись с определенными отрезками жизни Спасителя и с Его предкрестными страданиями. Страстная тематика, визуальная метафора и эффект иконичности объединяют медальоны-плоды на схемах «Lignum Vitae» и плодыцветы со страстными эмблемами на русских памятниках. Автор обращается к генезису и иконографической эволюции указанных типов, устанавливает их семантическую близость и смысловую инвариантность, определяет степень адаптации этих сюжетов на русском материале. Делается вывод об объединяющем оба иконографических типа — «Живого Креста» и «Древа Жизни» — концепте визуализации абстрактной идеи и построения изображения как крестной аллегории с применением мнемонической схемы. Принцип организации поля тематических ассоциаций является общим для всех рассмотренных произведений. Частичная рецепция экзегетической традиции Запада объясняет иконографические трансформации на поздних русских иконах «Плоды страданий Христовых».

Тезисы доклада, прочитанного на научном семинаре «Оружейная палата и проблемы изучения русского средневекового искусства»  в Оружейной палате Московского Кремля 26 сентября 2014
http://www.kreml.ru/research/conferences-and-seminars.doklady/seminar-oruzheynaya-palata-problemy-izucheniya-russkogo-srednevekovogo-iskusstva/?name=798