Vidas Dos Santos - 5 PDF

(N
VIDAS
SANTOS
. r\a\
"7i:'
Padre Rohrbacher
-.1:"-i;_'gu ,-.r
http://www.obrascatolicas.com
AVISO AO LEITOR:
Os nomes de Santos acompanhados do sinal

(*) indicam biografias compiladas por Jannart
Moutinho Ribeiro, s quais constituem acrescenta-
mento necessrio obra do Padre Rohrbacher.
PADRE ROHRBACHER
VIDAS
D( S
SA N TOS
EDIO ATUALIZADA POR
IANNRT MOUTINHO RIBEIRO

SOB A SIIPERVISO b
PROF. . DELLA NINA
(BACHAREL EM FILOSOFIA)
VOLUME V
EDITR DS MRICAS
Rua Visconde de Taunay, 866 Telefone: 51-0989
-
Caixa Postal 4468
SO PAULO
NIHIT OBSTT
Padre Antnio Charbel. S. D. B.
IMPRIMATUR
So Paulo, 10 de )ulho de 1959
t PuLo RoLrM LOURETRO

Bispo Auxiliirr e Vigrio Geral
Propriedade literria e artstica ala

DDITORA DAS AMR'ICAS
Vidas dos Santos
\
7\aro
DIA DE MARO
14.,
SANTA MATILDE
Rainha d'a Germnia
Santa Matilde era filha do conde Dietrich de

Saxe, que descendia do famoso Witikind, chefe dos
saxes clurante o reinado de Carlcs Magno. Seus
pais, entre os quais, depois da converso o mestre
Witikind, a religio e a piedade eram como que
hereditrias, educaram-na sob os olhos da av
Matilde, abadessa dc mosteiro de Erfort. Ela infun-
diu nessa escola um gsto extraordinrio pela orao
e pela leitura de livroi d" piedade. Aprendeu tambem
a ftabalhar em todos os trabalhos condizentes com
o Sexo, e contraiu, insensivelmente o habito de
empregar todos oS momentos nas coisas srias e
dignas" de uma criatura racional. Tornando-se
rainha, conquistou vitrias contra os hngaros e os
dinamarqueses, e Matilde as conquistava tambm
contra os inimigos da sua salvao. Dedicava-se
crao e meditao, a fim de se exercitar no
fer,rcr e na humildade. sse exerccio tinha para ela
tal encanto que. alm do tempo que dedicava a
isso durante dia, consagrava ainda boa parte da
noite. Freqiientemente visitava cs doentes e os
aflitos, que ensolava e exortava pacincia. Servia
10 PADRE ROHRBACHER
os pobres e ensinav-os a estimar um estado que

]esus Cristo escolhera e ao qual so prometias
recompensas da vida futura. obtinha a liberdade
para os prisioneiros. E quando os direitos da justia
se opunham liberdade dles, aliviava ao menos
o pso das correntes, por abundantes esmolas. O
principal objetivo que se propunha, era levar os infe-
lizes a expiar os crimes cometidos por lgrimas e por
sincera penitncia. Tinha o conslo de ver o rei,
seu marido, entrar em acrdo com ela e secund-la
em todos os piedosos empreendimentos.
Henriqu, o caador, ra, marido, tornara-se rei
da Alemanha da seguinte maneira: No ano de gll,
quando da morte de Lus IV, os senhores ofereceram
a coroa real a Oto, o Grande, duque da Saxnia
e da Turngi?, pui de Henrique. l recusou, por
causa da idade avanada e, com nobre generosidade,
recomendou-lhes Conrado, dugue da Fiana rennia
da Francnia, considerando-o, embora inimigo, prn-
cipe de mritos e de capacidade. conrad, l"ito
rei da Alemanha, esqueceu um pouco o reconheci-
mento que devia a oto, recusando a seu. filho
Henrique a investidura da Turngia e no lhe conce-
dendo a da Saxnia. Da a inimizade entre os dois
prnc_ipes. Conrado soube nobremente reparar o rro,
em 91 8, quando foi mortalmente ferio em uma
batalha contra os hngaros.
No tinha filhos. Mas o duque Eberhard de
Francnia, senhor to prudente e poderoso como
valente, era seu irmo.- ocupaclo nicamente do
verdadeiro bem da Alemanha, Conrado, sentindo-se
perto do fim, reuniu ao redor do leito de morte alguns
conselheiros mais fiis, e em seguida mandou chmar
seu irmo Eberhrd. Recomendu-lhe, com s eXpres-
I ffiw;P,$,fT].f
VIDAS DOS SANTOS 11
ses mais ternas, gue no desprezasse o ltimo pedido

de seu irmo, de seu rei moribundo, de reunciar
a tdas as p;etenses, embora bem fundadas, coroa
da Alemanha, de transferi-las ao dugue Henriqqe
da Saxnia, de se submeter a le, como primeir e
de acelerar sua eleio pelos demais prncipes. Hen-
rigue era o homem destinado pela Providncia, para
recondu zir a ordem e a unio para a Alemanha, om-
pletamente arruinada, e devolver ao nome alemo a
considerao que perdera no exterior. Profunda-
mente comovido, o magnnimo Eberhard jurou
cumprir fielmente a ltima vontade de seu rei e irmo.
Conrado, ento, lhe enviou as insgnias da real eza,
a coroa, o cetro, a lan, o bracelete e o manto, com
a ordem de lev-los, imediatamente aps sua morte,
ao dugue da Saxnia.
Apenas terminaram os funerais de Conrado, seu
irmo Eberhard dirigiu-se prontamente Saxnia
e la informou o dugue Henrigue da notcia inespe-
rada das disposies do irmo, no leito de m,oite.
Entregou-lhe as insgnias da reale za e foi o primeiro
a render homenagem a Henrigue como ao seu rei e
soberano. Duas grandes almas estavam amigvel-
mente ern presena uma da outra. Com agule gue
at ento ' fra s_eu inimigo, e inimigo fiegen-tes
Izes perigoso, Henrigue concluiu um paz eterna.
Estenderam reciprocamente a mo e, dsse momento
em diante, os dois prncipes se uniram por uma ami-
zade gue jamais foi tuivada pela mais pequenina
nuvem, enguanto viveram. Tais eram os nobrs c-
racteres gue se encontravam no sculo dcimo, sculo,
todavia, chamado brbaro po outros sculos preten-
samente civilizados, gue se veriam em dificldades
t2 PADRE RHRBACHER
Henrique, cognominado o C-aador, por causa

do grande gsto pela caa, justificou o iulgamento
d" ., predceso Conrado, e realizou suas gtandes
esperanas. Restabeleceu a pa,z e a boa ordem na
Aemanha, expulsou os inimigos para fora do pa!9'
Desde o ano " d 920, teve de combater a insurreio
de Arnolfo, duque da Baviera. Venceu-o pela- gene-
rosidade. Os dois exrcitos se encontraram. Henri-
gue pediu uma entrevista. Arnolfo, persuadido de
que era para um duelo, apareceu armado' Ficou
estupefat de ver o monarca sem armas. ste, com
eloqncia que partia do corao, lembrou-lhe as
funstas conseqncias da desunio entre os - prnci-
pes e os porroi da Alemanha-. E, P-ara colocar
proru sua lealdade, ofereceu-lhe a vida, durante as
pr.rrogativas da realeza pelS Baviera. A paz foi
f"trua antes da batalha. Entendeu-se igualmente
com o rei de Frana, Carlos, o Simples, gue lhe
cedeu a Lorena. Em 925, ufi exrcito de hngaros
irrompeu na Alemanha. Henrique, qge no se sentia
forte tastante para venc-los em batalha, teve a habi-
lidade de prender-lhes o principal chefe. E no o
entregou de volta ao exrcito, seno aps terem iur?-
do ,rr. trgua de nove anos, durante a qual le
lhes pagariJ um ftibuto sob o nome de presente ou
de prrro, to temvel era a nao dos hngaros.
Henrique aproveitou os nove anos_ de trguas
para coloc a Alemanha em estado de defesa e for-
mar tropas bem aguerridas. Ao indar a trgua,
Henrique reuniu o povo e disse: "At agora des-
poiei vs e vossos ilhos, para encher os tesouros
dos hungaros. Agora, sou obrigado a despg,if as
igreias e seus miniitros. Que me aconselhais? Tomo
o" dirh"iro destinado ao servio de Deus, para d-lo
VIDAS DOS SANTOS 13
aos inimigos e nos resgatarmos, ou esperaremos at

sermos resgatados por-Deus?" O povo gritou pela
salvao d Deus. E, erguendo as mos para o cu,
pro-"t"ram-lhe servir nessa guerra. Pouco depois
h"gurunr os enviados hn_garos para reclamarem o
tribirto. Como resposta, Henrique manclou dar-lhes
um cd sarnento, d qual tinham sido cortados o rabo
e duas orelhas. Era no ano de 931. No mesmo ano,
para vingarem a afronta, oS hngaros avanaram
torn dois" exrcitos poderosssimos. Mas, ambos
foram batidos, ficano vrios reis deles cados no
campo de batalha. Os brbaros voltaram no ano
."girtu, mais numerosos. Sofreram uma perda majs
sagrenta ainda, e deixaram a Alemanha tranqila
durnte vinte anos. O rei Henrique aplicou ao servio
de Deus e ao alvio dcs sofrimentos dos pobres os
tributos que dles recebia.
Henrique trabalhou tambem pela converso dos
infiis e f.z' com que se batizasse um rei dos abdoritas
e um rei dos clinamarqueses ou normandos. Tinha
por amigo Santo Udahic bispo de Augs-btqSo-.- Mor-
reu nc segundo dia de iulho do ano de 936. Durante
cs ultimoi momentos de vida, a rainha Santa Ma-
tilde, sua espsa, permanecia nas igrejas rezando.
Percebendo pelos lamentos do povo que le estava
morto, perguntou se havia algum sacerdote em jejum
que pudesse celebrar a missa por le. Apresentou-se
um jovem e virtuoso sacerdote, chamado Adaldague.
Maiilde lhe deu imediatamente os braceletes de ouro
que levava, e. mais tarde, obteve que fsse nomeado
rcebispo de Bremen. O corpo do rei Henrique [9i
Ievado'para Quedlimburgo, perto de Halberstat, onde
ela havia decidido fundar com le um mesteiro para
moas, o gue executou incontinenti, Eram tdas
http://www.obrascatolicas.com I
t4 PADRE ROHRBACIIER
As obras de Misericrdia. cobertura da pia batismal de Hildesheim,

trabalho em bronze do sculo XIII.
I I I
VIDAS DOS SANTOS 15
pessoas nobres e Santa Matilde se retirou com elas

para l terminar os seus dias.
De Henrique tivera trs filhos: Oto, Henrigue
e Bruno. Tinha especial predileo pelo ."grrro,
o que constituiu a fonte de grandes males, porque,
apos a morte de seu espso, desejava gue le fsse
reconhecido como rei. E havia um pretexto para
preferi-lo a oto. que ste nascera ntes de pai
se tornar rei. Oto, ja designado pelo pai, ,r.ncu,
de acrdo com o sufrgio doJ francos e ds saxnios.
Vur Henrique, que foi duque da Baviera, sempre
alimentou pretenses, e vrias vzes se revoltou. o
terceiro, Brtrno, dedicou-se aos estudos e aos servibs
da Igre ja e tornou-se grande santo.
Entretanto, retirada no mosteiro de euedlim-
burgo, I\4atilde observava rigorosa disciplina e, con-
servando maravilhosa dignidade nas aes e nas
palavras, no deixava de possuir modesiia e pudor
que a teriam feito passar por virgem, -se os filhos
no fssem conhecidos. noitel alm do ofcio
1 que assistia, rezava durante muito tempo, antes e
depois. Jamais se aproximou do altar com as mos
vazias, seja enquanto o rei era vivo, seja depois de
morto. Todos os dias apresentava ao pur. sua
oferendu dg to e de vinh para a salvao de tda
a Igreja. Mas, desde que enviuvou, no cessou de
f.azer oferecer o santo sacrifcio pelos pecados do rei,
seu esps_o, no que superou tdas as mulheres de seu
tgmpo. observou tda a vida o oitavo dia da
do prncipe, o trigsimo e o aniversrio. "r;;
Pelo ano de 946, suportou rude perseguio da
parte dos prncipes seus -filhos. Como faia muitas
esmolas, contaram a les que era gastava somas
imensas das rendas do Estad. oto h"go, a enviar
16 PADRE ROHRBACHER
espies para - prenderem agules a -qY"* sua me

enviava es-ols, rar-lhas e maltrat-los' Queriam
que abandonasse as terras que- havia recebido como
ote e que tomasse o hbito religioso. Para ulr-
tar-lhe ; desgsto, o prncipe Henrique, seu filho
fredileto, con"cordou o* Oto, nesse particular.
Como visse aumentar diriamente os maus tratos,
deixou tudo quanto o rei Henrique lh-e-dera e retirou-
." puru a Angria, que azia pare {a Westflia atual.
r, algum i.-po depois, rei Oto, mal sucedido
nas guerras, e tendndo s exortaes da rainha
Edit sua espsa, dos bispos e dos senhores, chamou
a rainha sua me, pediu-lhe perdo, pblicamente, e
devolveu-lhes as terras gue lhe havia tirado. O prn-
cipe Henrique, imitando o exemplo do irmo, fcoo-
ciliou-se com ela, e rrlou- tanto como antes'
A santa rainha Matilde, restabelecida e{n sua
autoridade primitiva, aplicou-se
-a mais ainda ao que
antes a dar- esmolas e f.azer boas obras. E, com
o socorro do rei, seu filho, fundou vrias igreias e
cinco mosteiros, entre outros o de Polden, no ducado
de Brunswidk, onde reuniu trs mil monges. O rei
Oto confirmou tais doaes pelas cartas do ano
de 955.
No mesmo ano, deu-se a morte de Henrique'
ento dugue da Baviera. A rainha Matilde ficou
profundamente abatida. Renunciou aos poucos ofl-
mentos gue guardara durante a viuvez e no mais se
apresentou seno em vestes de luto. No quis. mais
ouvir nenhuma cano profana, nem assistia nenhuma
diverso. No ovia' seno cnticos extrados da
Escritura santa ou das vidas dos santos. Dava
refeies aos pobres duas vzes pcr dia e distri-
buaJhes alimentos mesmo durante as refeies.
I
VIDAS DS SANTS 1?
que- distri-
Quando viajava, levava consigo crios E havia
i p.fut iit";* " alit"ntos, os pobres' servia' Riche-
recomendado ;;; religiosa gue 1 sem receber
il;;;, ;-J"i*ar passar nenhum pobre o inver-
;;l;. Em tdas s cidades em-gue passava par-a os Po-
;;, .azia acender uma grande fogueira
t;;t;;r. drrurru tda noite' otdasbadosmorte do
redo-
'rei'
b;;;r; caridade, porqu e ea o dia
il ;p;. ;;;"h mat'dava preparar um vzes
banho
ela
Algumas
i"uiJ ;;-p"Ur". e viandantes. um
mesma os servia. Depois, levava-os para
ap9-
;;r;;rrde lher-urru limento paisat um acrdc
ou roupas' de
s dia
com a necesrJ". No deixava
sem praticar obras de caridade pessoalmente'
8m967,ffiNorthause,ondefundaraIIlfloS-
teiro de trs mil religiosas, teve o ltimo encontro
com os filhos e os netos. o imperador
oto 1 se
de Frana'
encontruru .* i,ma Gerberg' 1linha
Passaram luntos sete dias. santa Matilde recomen-
d;:it "r, ,obr"tudo ao imperador' seY filho' o novo
td.a
mosreiro q"" l; rrndudo p"ta a salvao
d9-
;;-rliu.' L"*bru uo filho'que nessesua lugar H*ri-

oue, seu irmo, nascera, bern como irm Ger-
t;". s o nome dsse mosteiro um devia, portanto,
i"rur-lhe u "*oria afetuosa de Pui' de umao
que
., de um irmo e de uma irm' No dia em
;*;r;o, derria_ partir, aps terem assistido
com
1'untos
uPa
santa missa, el renovou as lembranas
ternura o,ui.-pfrrrdu do que ntes e anunciou-lhe
gue a estava ,re.do pela.ltima vez' Despediram-se
-O chorando.montou
; bruurrl-se Os presentes tambm
choravam. imperador a cavalo e ela,
entrando na igrei, aproximo-se do -lugar onde
havia assistido"'miss, ajoelhou-se e beijou, cho-
rando, os rastros do filho gue partia. o imperador
foi avisado. saltando do lurlo, atirou-se-lhe aos
ps, dizendo: " venervel senhora, por que
ser-
vio poderamos pagar essas lgrimas?,r Ap; ;;
pausa, a^piedosa senhora disse: "De gue nos serve
trcar mais tempo iuntos? eueiramos ou no, temos
de nos- separar. E, vendo-te, no diminuir
dor. Ao contrrio. vai na paz de cristo.minha No
vers mais ste rosto em corpo mortal, ur.i*
menos penso."
Com efeito, voltando a euedlimburgo, caiu
doente. E, que a morte estava prxima, r,t-
vênt'o.
dou chamar Richeburga, ento abadessa de Northuu-
para que a assistisse at o fim. Distribuiu aos
::,
bispos e aos sacerdol"r g que lhe restava de bens que
e
no terminara de distribuir aos pobres e aos mostei-
ros. uma multido de pesscas veio visit-la durante
? doena, _entre outras, seu neto Guilher;", -.;;;:
bir-po de Maietla. Ela o recebeu .o-frurd.
ur"grL
e lhe disse: "No duvido de que "u, te envia
aqui,.porgue ningum'me mai ntimo nem mais
agradvel coq relao ao que se trata de [.uzei,
sobretudo desde que perdi a-esperana de ver meu
querido Bruno viver leo, de i-, prru ver meus
ltimos momentos e confiar meu corpo terra. agor,
poig, escuta inicialmente minha cnfisso e d-me
1
abllvjo pelo poder gue recebesre de Deus e de
Dao Hedro. IJepois, entra na igreja, canta a missa
por meus pecados e minhas ,regligrrcias, pela ah
de meu senhor o rei Henriqu" e po, todos os fieis
cristos, vivos e defuntos".
- Apor o arcebispo, seu neto, ter rezado a missa,
veio encontr-la novamente, e deu-lhe segunda ,t;;i:
vio; em seguida leo santo e o vitico. "Fi ;l;"
r-
I
VIDAS DOS SANTOS 19
trs dias perto dela. Mas, vendo gue no estava to

prxima do fim, pediu-lhe permisso para retornar.
A rainha pediu abadessa Richeburge gue desse o
que ainda restasse ao bispo. "Amada de Deus,
respondeu a abadessa, gue pode restar ainda, se des-
tes tudo aos pobres?" "f,n1o, respondeu a rainha,
-
ttaze-me os panos morturios, reservados para minha
sepultur a, paa que eu os d a meu neto, como penhor
do meu amor. Te mais necessidade dles do que
eu, por causa da dificil viagem gue vai empreender."
O bispo recebeu de sua mo as roupas, com agrade-
cimentos, deu-lhe a bno e disse baixo aos preser-
tes: "Vamos a Radelvroth. Deixo aqui um dos
I
meus clrigos, para gue, se a rainha morrer, venha
avisar-me imediatamente; voltaremos para dar ao
corpo a sepultura conveniente." A. rainha levantou
a cabea e disse alto: "No necessrio que le
figue aqui. Ser melhor'gue parta contigo. Ters
necessidade dle na viagem. Vai na paz de Cristo;
a sua vontade te chama." O bispo, ao chegar a
Radelvroth, tomou uma poo medicinal, morrendo
sbitamente. Quando a notcia chegou a Quedlim-
burgo, no se sabia como anunci-la rainha, para
no aumentar-lhe os sofrimentos. Mas a serva de
Cri.sto, sorrindo entre lgrimas, disse: "Que estais
cochichando? Por que esconder-me essa triste not-
cia? Sei que o bispo Guilherme j se foi dste mundo
e isso meacabrunha. Ide, f.azei soarem os sinos, reuni
os pobres e distribui-lhes esmolas, para que interce- (
dam por sua alma".

.* ,*
.trr
.'I
!
A piedosa rainha viveu doze dias alm da morte ' -,)
;.'l
de Guilherme. Por fim, no sbado da primeira in:

semana da quaresma, ao romper do dia, mandou cha-

mar os sacerdotes e as religiosas. E como grande ,,t
1.
20 PADRE ROHRBACHER
multido, tanto homens como mulheres, acorressem

para v-la, ordenou que deixassem entrar todcs. Deu
todos conselhos salutares, principalmente a Matil-
de, abadessa de Quedlimburgo, filha do imperador,
seu filho. Em seguida, mandou que os sacerdotes e
as religiosas se aproximassem para ouvirem a corl-
fisso e pedirem a Deus, por ela, a remisso dos
pecados. Ordenou gue se celebrasse a missa e que
lhe trouxessem o corpo de Nosso Senhor. Pelas
nove horas, fz com gue a deitassem por terra, sbre
um cilcio, colocou cinza sbre a cabea com as pr-
prias mcs, dizendo: " Fica bem a um cristo morrer
sbre um cilcio e cirtza". Depois, fazendo sbre o
corpo o sinal da cruz. adormeceu tranqilamente no
Senhor, no mesmo dia, 14 de maro de 968, em que
a Igreja lhe hon ra a memria. Foi enterrada no mos-
teiro de Quedlimburgo, na igreja de So Serval, ao
lado do tmulo de Henrique, seu espso, onde ela
havia decidido esperar pelo dia da ressurreio e do
julgamento. Sua vida foi escrita por ordem do impe-
rador Henrique, seu bisneto.
FSA
BEM-AVENTURADO PEDRO DE
MONTICELLO (*)
C on essor
Pedro de Monticello, ou de Treja, de Marca
de Ancona, foi educado por pais piedosssimos. Pelos
maravilhosos exemplos que dava ao mundo o doce
So Francisco de Assis, entrou paa a ordem do
Serico Pai, e dle recebeu o habito.
Pedro no tardou a ser modlo de perfeio, tal
a sua aplicao orao, ao recolhimento, mortifi-
cao. Deus, ento, favoreceu-o com delicadezas
sem par.
Vejamos_ o que nos contam, com aquela sua lin-
guagem peculiarssima, os Fioretti "canes de
gesta dos cava[eiros tabulae rotundae".
ssa
No captulo XLII, lemos, inicialmente:
"A provncia de Marca de Ancona foi, antiga-
mente, do mesmo modo que o cu de estrlas, ador-
nada de santos e exemplares frades, cs guais, como
luminrias do cu, iluminaram e adornaram a Ordem
de So Francisco e o mundo com exemplos e com
doutrina.
I
22 PADRE ROIIRBAC HER,
"Entre outros, foi, em primeiro lugar, frei Lu-

cido, o antigo, o qual foi vercladeiramente luzente
de santidade e ardente pela caridade divina, cuja
maravilhosa lngua, informada pelo Esprito Santo,
f.azia maravilhosos rutos de pregao".
Mais adiante:
"Outro foi frei Pedro de Monticello, o qual foi
visto por frei Servodeo de Urbino (ento seu gu-
dio no antigo convento de Ancona ) levantado da
terra corporalmente cinco ou seis braas at os ps
do Crucifixo, diante do qual estava em orao. ste
frei Pedro, jejuando uma vez na quaresma de So
Miguel Arcanjo com grande devoo, e no ltimo
dia daquela quaresma estando na igreja em orao,
foi ouvido por um frade jovem (o qual de propsito
estava escondido sob o altar-mor para ver algum ato
de sua santidade) a falar com So Miguel Arcanjo,
e as palavras que les diziam eram estas.
"Dizia Sao Miguel:
"Frei Pedro, tu te hs afatigado fielmente por
mim e de muitos modos tens afligido o teu corpo: eis,
vim consolar-te, para que peas a graa que quiseres
e eu a impetre de Deus."
"Respondeu frei Pedro:
Santssimo prncipe da milcia celestial e
fidelssi mo zelador do anor divino e piedoso protetor
das almas, peo -te a graa de impetrares a Deus o
perdo dos meus pecados".
"Respondeu So Miguel:
Pede outra graa, que esta eu alcanarei
fcilmente para ti".
"E frei Pedro no pedindo mais nada, o arcanjo
concluiu:
I http://www.obrascatolicas.com
--l
I-
I
VIDAS DOS SANTOS 23
Eu, pela fe e devoo que tens em mim,

obterei para ti esta graa e outras muitas".
"Acabada a conversao, a qual durou muito
tempo, o arcanjo So Miguel partiu, -deixando-o su-
gnamente consolado. No tempo dste frei Pedro santo
existiu o santo frei Conrado da Of [ida, os quais
estando juntos em famlia no convento de Forano,
da custdia de Ancona, o dito frei Conrado foi, um
dia, selva para a contemplao de Deus, e frei
Pedro, secretamente, seguiu atrs dle, paa ver o
que advinha. E frei Conrado come_o_u a estar em
rao e rogar devotissimamente Virgem Maria
com grande pranto que ela lhe obtivesse a graa do
seu bendito Filho, para que le sentisse aquela do-
ura que sentiu So Simeo no dia da Purificag
quand tomou aos braos )esus salvador bendito. E
feita esta orao, a misericordiosa Virgem Maria
o atendeu, e eis que apareceu a Rainha do Ceu com
seu Filho bendito no brao com grandssima clari-
dade de luz. E, aproximando-se de frei Conrado,
ps-lhe no brao aqule bendito Filho, o qual devo-
tissimamente recebendo e abraando e beijando e cin-
gindo ao peito, todo se derretia e consumia em amor
divino e inexplicvel consolao. E frei Pedro seme-
lhantemente, o qual escondido via tudo, sentia na
alma grandssima doura e consolao. E partindo
a Virgem Maria de frei Conrado, frei Pedro s
pressas voltou ao convento para no ser visto por le.
Mas depois, quando frei Conrado voltava todo ale-
gre e jocundo, disse-lhe frei Pedro:
clico, grande consolao tiveste hoje".
"Disse frei Conrado:
Que que dizes, frei Pedro? Qu" sabes do
gue r-n aconteeu?"
I
24 PADRE ROHRBACHER
Bem sei, bem sei, dizia frei Peclro, como a

Virgem Maria com o seu bendito Filho te visitou".
"Ento frei Conrado, o qual, com verdadeira
humildade, dese java estar em segrdo nas graas de
Deus, pediu-lhe que no dissesse a ningum. E foi
to grande o amor daquela hora em diante entre os
dois, gue pareciam ter em tdas as coisas uma mesma
alma e um mesmo corao. E c dito frei Conrado
uma vez, no convento de Sirolo, com as suas oraes,
livrou uma mulher possessa, orando por ela tda a
noite e aparecendo sua me, e pela manh fugiu,
para no ser encontrado e hcnrado pelo povo. Em
louvor de Cristo. Amm".
No captulo XLIV, gue diz: "Como a frei Pe-
dro apareceu a Me de Cristo e So |oo Evange-
lista, e lhe disseram qual dles sofreu maior dor da
paixo de Cristo", l-se mais:
"Nc tempo em que moravam juntos na custdia
de Ancona, flo convento de Forano, os sobreditos
frei Conrado e frei Pedro (os quais eram duas luzen-
tes estrlas na provncia da Marca e dois homens
celestiais ) , entre os dois havia tanto amor e tanta
caridade, que parecia terem ambcs o mesmo corao
e a mesma alma, e se ligaram por ste pacto, que
qualquer consolao que a misericrdia de Deus lhes
desse, deviam revelar um ao outro por caridade.
"Firmado entre ambos ste pacto, sucedeu que,
um dia, estando frei Pedro em orao e pensando
devotamente na paixo de Cristo, e como a Beatssi-
ma Me de Cristo e So ]oo, dilets,simo discpulo,
e So Francisco estivessem pintados ao pe da cruz,
pela dor mental crucificados com o Cristo, teve le
o desejo de saber qual dcs trs tinha sofrido dor
maior con a paixo de Cristo: se a Me, que o havia
VIDAS DOS SANTOS
I
25
gerado, ou o discpulo, o qual havia dormido sbre o

peito, ou So Francisco, que com le estava cuci-
ficado. E permanecendo neste devoto pensamento,
apareceu-lhe a Virgem Maria com So )oo Evan-
gelista e com So Francisco, vestidos de nobilssimas
vestes de glria bem-aventurada. Mas So Fran-
gisco_ parecia vestido de vestes mais belas do que
So Joo. E estando frei Pedro todo espantado cm
esta viso, So |oo o confortou e disse-lhe:
"
- No temas, carssimo irmo, pois vimos col-
solar-te e esclarecer a tua dvida. Sabe, pois, gue a
Me de Cristo e eu sbre tdas as criaturas sofr*os
com a paixo de Cristo, mas depois de ns So
Francisco teve dor maior do que outro qualquer.
E por isso tu o vs com tanta glria".
"E frei Pedro perguntou-lhe:
Santssimo Apstolo de Cristo, por que a
veste de So Francisco parece mais bela do que a
tua?"
"Respondeu So
|oo:
A razo esta: porque, quando le estava
no mundo, trouxe vestes mais vis do que eu".
"E, ditas estas palavras, Sao foo deu a frei
Pedro uma veste gloriosa, a qual nas mo s trazia, e
disse:
Toma esta veste, a qual trouxe para te dar".
"E guerendo So ]oo vesti-lo com quela veste,
- Pedro, estupefato, caiu
frei ao cho e comeou a
gritar:
" * Frei Conrado, frei Conrado
carssimo, so-
corre-me depressa! Vem ver coisas maravilhosas!"
"E com estas palavras, aqueia santa viso desa-
pareceu. Depois, vindo so conrado, le lhe contou
PADR,E ROHR,BACHER,
ordenadamente tdas as coisas e agradeceram a

Deus" ( I ).
st+
O bem-aventurado Pedro de Monticello faleceu
em fins do sculo XIII, no convento de Sirolo, na
Marca. E o culto imemorial, que lhe rendeu a devo-
o das gentes devotas, oi confirmado, em I I de
setembro de 1795, por Pi VI.
4SA
No mesmo dia, em Roma, no campo Verano,
So Leo, bispo e mrtir ( sculo IV ) .
Em Pydna, na Macednia, Santo Alexandre,
mrtir. Sob o imperador Maximiano, proclamou a
divindade de Nosso Senhor |esus Cristo com uma
coragem que nada poderia quebrantar. Decapitado,
Deus conferiu-lhe ao corpo a virtude de curar as
doenas mais variadas (ano 310 )
Em Verona, Santo Inocente, bispo. Falecido
em fins do sculo IV ou princpios do V, foi enter-
rado na igreja de Santo Estvo, onde ainda se col-
servam suas relquias descobertas no ano de 1542,
Na Esccia, So Bonifcio, bispo e confessor.
Originrio da Itlia, foi pregar o Evangelho entre
os pictos e os escoceses. Bispo de Ross, sua pregao
obteve rutos surpreendentes. Faleceu em 630 e foi
sepultado em Rosmark.
Em Lmpsaco, Santo Eusquemon, bispo e cor-
fessor, quando do rro iconoclasta no Oriente. Bispo,
( 1) I Fioretti, 3.o ed., Ed. Vozes, 1950.
I
VIDAS DOS SANTOS 2T
combateu agule rro com imenso zlo. Aprisionado,

depois erilado pelc imperador Tefilo, no degrdo
sofreu e morreu.
Na diocese de Arras, o bem-aventurado |oo
de Barastre, abade e confessor. Como penhor de
sua venerao profunda por ste bem-aventurado, o
rei da Frana, Lus IX, deu abadia por le gover-
nada, a do Monte de Santo Eli, um espinho da
coroa de Nosso Senhor. Petretrado da mais viva f,
|oo Barastre derramava igrimas abundantssimas
quando celebrava os santos mistrios. Grandemente
emccionado, quando comungava, nada poderia des-
crever o estado em que jazia. A paixo do Salvador
era o constante objeto de seus pensamentos e de suas
meditaes. Morto em 1275, depois de vinte e sete
anos de govrno abacial, deixou o mundo, bastante
idoso.
No mesmo dia, em Roma, a festa de quarenta
e sete bem-aventurados mrtires, batizados pelo
apstolo So Pedro, durante os nove meses em que
estve prso com Sao Paulo na priso de Marmetim.
Todos sses confesso,res de |esus Cristo perman?ce-
ram firmes na f.. Nero f-los morrer a golpes de
espada.
Na frica, os santos Pedro e Afrodsio, que
obtiveram a coroa do martrio na perseguio dos
Vndalos.
Em Carras, na Mesopotmia, Santo Eutguio,
patrcio, e seus companheiros, massacrados por causa
da f, por Evelido, rei dos rabes.
Nos Abruzos interiores, dois santos solitrios,
que foram suspensos a uma rvore e estrangulados
2,8 Pabh,u RoHRBAcHBn
pelos lombardos. Os prprios inimigos ouviram-nos

cantar salmo5 depois da morte.
Durante a mesma perseguio, um dicono da
igreja de Mrsica teve a cabea cortada por haver
confessado a f.
t5: DIA DE MARO
SO ZACARIAS
PaPa
Um grande santo Papa acabava - de morrer:

Gregrio iil. Um grande santo Bupu- lhe sucedeu:
Zacrias. ordenado em 3 de dezembro de 741, quatro
dias aps a morte do predecessor. No se esperava
-i. pelo consentimento do imperador 9r!So de
Constntinopla nem do exarca de Ravena. Ocupou,
e dignamente, a ctedra de So Ped ro dez anos, trs
meses e treze dias. Era grego de nascimento, mas
nascido na Magna Grcia, outrora Itlia meridional.
Cheio de dour bondade, estava to longe de ser
" a cumular de bens e honras
"qr" que chegou
vingativor
o* o haviam perseguido antes do pontificado.
Amu o clero e o povo romano, ponto de expor a
prpria vida, o agitao em que se encontrava a
Itlia, como consegncia do desentendimento entre
os duque5 de Benevento e de Espoleto com Liut-
prando, rei dos lombardos.
Zacarias enviou uma legao ao rei, e tantas
foram suas exortaes, que ste f.ez a promessa de
entregar as quatro cidades que tomara no ducado
de Rma. Por outro lado, quando o rei estava em
campanha contra Trasimundo, duque de Espoleto,
30 PADRE ROHRBACHER
gue os roma-nos havlam apoiado anteriormente, o

Papa persuadiu os romanoJ a envi'arem suas tropas
em socorro do rei, contra o duque, gue no tinha
mantido nenhuma
{ur pro-esr"s feits, particular-
mente pela ortrega das guatro cidades. irasimundo,
ao se ver abandonado, entregou-se ao rei, gue lhe
poupou a vida, mas o obrigou- a entrar.para clero.
como o rei, por seu turnol demorasse em cumprir a
promessa de entregar os guatro lugares, o santo pon-
tfice, verdadeiro pastor o povo, iaiu de Rom" ."
bispos e sacerdots e foi coajos'amente encontr-se
com o rei em Terni, a doze milhas de Espoleto.
Liutprando, ao saber disso, enviou-lhe seus auqu"*
prncipes, com a maior parte do exrcito e marchou-
Ihe ao encontro at oito milhas de Narni. No dia
seguinte,.gue era uma sexta-feira, o papa foi condu-
zido a Terni, diante da baslica de so valentm,
bispo e mrtir, onde foi recebido pelo rei, frente
dos grandes e do exrcito. Fizeram juntos suas or-
es, saudarartr-s afetuosamente e, ao sair da igrja,
onde o santo Pontfice tratou de assuntos da rrko,
o rei fz-lhe escolta durante meia milha. No'dia
seguinte, gue era sbado, o Papa, maravirhosamente,
o exortou a cessa a guerra, poupar o sangue e pro-
curar a pa?. o rei, comovido com s piedosi admes-
tae3s e pleno de admirao pel? corgem e linguagem
do Pontfice, concordou em tudo. Eritregou ao santo
ho-gm as quatro cidades com os habiiantes, colo-
cando-as a salvg por um pacto de doao, na'igreja
de so Pedro. Entregou ainda a so pedro, a t"tuio
* d*o, os patrimnios de Sabino, de Nar"i,
ossimo, e Ancona e algumas outras cidades, d'pr:i-
meira das guais ra arrebatada havia trinta os.
Ao mesmo bem-aventurado Pontfice entregou os
VIDAS DO S SANTOS 31
cativos das diferentes provncias, com os de Ravena,

entre os uais havia guatro personagens condecora-
dos com titulo de cnsules. Por fim, selou a paz
por vinte anos com o ducado de Roma.
' Eis como o bigrafo do santo papa hcaas
conta essa negocia. Em tudo isso, no se .az
nenhumu -err-o ,r"- do imperador nem do imprio.
O Papa e o ti fatam juntos do assunto, como dois
sobernos. ao Papa qrl" o rei, por um ato de doao,
entrega as guatro tidcies de Amria, Horta, Poli-
mrc e Blra. Foi numa entrevista de trs dias
gue o Papa, por piedosa e insinuante elogncia,
bt"rr" do rei qr no teriam podido as fras de
Roma, mesmo secundadas pelo imprio.
No domingo que se seguiu concluso do tra-
tado, o Papa, a peido do rei, ordenou um bispo na
igreja de So Valentim. le acompanhou a cerim-
rria co* tal piedade, gue vrios lombardos, presentes
com o rei, se sentiram comovidos at s lgrimas.
Aps a missa, o Papa convidou o rei Liutprando Para
uma refeio. ste comeu com tanto apetite e com
tanto bom humor, gue assegurou nunca ter comido
to bem. Na segnda -eir, o rei despediu-se do
Papa, dando-lhe Agripando, dugue de Clusi, seu
sobrinho, e trs outros senhores para acompanh-lo
at as cidades gue deviam ser entregugs, e ParP ?xe-
cutarem a re$iuio. O santo Pontfice recebeu as
guatro cidades, voltou a Roma vitorioso, reuniu o
porro, deu graas a Deus, por umll pr'ocisso gerql,
gue saiu de Nossa Senhora dos Mrtires, isto , da
Rotunda e terminou em So Pedro.
Todavia a provncia de Ravena no fra includa
no tratado de Liutprando com o Papa. O rei dos
lombardos estav a .azendo grandes preparativos para
32 PADAE ROHRBACHER
dela tomar conta. o exarca Eutquio, o arcebispo

log, o povo de Ravena , da Pentpole, de Emlia
imploraram por escrito a assistnci do papa, para
afastar a tempestade. zac:,arias, vivamente .*oido,
t"rloy, . u prncpio, desarmar Liutprando po; ,"u,
emissrios, os guais carregou de presentes e oraes.
No tendo obtido xito por ss modo, resolveu ir
le mesmo ao encontro do rei em Pavia. Deixou o
govrno de Roma ao patrcio Estvo e correu, como
bom pastor, 'a resgaiar as ovelhas que estavam a
perecer. Era pleno vero. observou-r gue de Roma
a Ravena uma nuvem os protegia contra os ardores
do sol durante o dia e gu de Ravena a pavia, essa
nuvem parecia precedida de batalhes armados. o
exarca foi encontrar-se com o Pontfice a dezessete
lguas de Ravena, para onde o conduziu. Todo o
povo de Ravena, homens, mulheres, crianas, lhe foi
ao encontro e o recebeu entre lgrimas e aes de
graa.s, gritando: "Bendito seja o pastor que deixou
as ovelhas para nos vir salvar, a n gue estamos para
perecer! "
_ De Ravena, o Papa enviou dois emissrios a
Liutprando, para anunciar-lhe sua prxima chegada.
Mas o rei, disposto a no concrdar com ada,
recusou-se a dar-lhes audincia. A arbitrariedade,
da gual f'oi informado noite, no o desanimou. Des-
prezando o perigo e confiando em Cristo, saiu cor-
josamente de Ravena, entrou nas terras dos lombardos
e chegou ao P no dia 28 de junho. o rei enviou-lhe
seus grandes, para o receberem e conduzirem a
Pavia. Mas como era a vspera de So pedro, o
Pqpq foi igreja dsse santo, gue ficava fora da
-rorra,
cidade e la celebrou a orao da com a santa
missa. No dia seguinte, celebrou missa solene, a
VIDAS DOS SANTOS 33
pedido do rei. saudarar,-se, comeram juntos

e vol-
taram cidade. No outrg dia, convidao p"lo ,"i
u
ir ao palcio, onde foi recebido com as maiors horrras,
o santo homem pediu-lhe gue no enviasse as tropas
para a provncia de Ravena, mas, ao contrrio, ihe
entregasse as cidades gue havia tomado, principal-
mente cesena. o rei rsi$iu rongo tempo.' por ,fi*,
concordou em entregar a Rav.rru"todos os territrios
tue tinha antes, e os dois teros do t"rritori"-
Cesena, guar{gdq puru sua segurana, o outro
tro
e a cidade at l.' q julho do a"no ."guirrt", a
fim de
que seus embaixadores tivessem tempo de tornar
a
A parrida do p;p;;iei o acompa-
9:::,:lt,"oRl.u.
nhou at o P e deixou-o com vrios senhores,
tinham recebido o,rdens de lev-lo a Ru,o"rr" e fazer u"
sair a guarnio lombarda dos lugares que restitura.
De volta a Roma, o papa cerebiou uirra" uma i,
a festa de so Pedro sao pauro, ,pr"rrtemente
o
dia da oitava, "
Em tdas essas circunstncias, vemos os povos
da'Italia, cotrl os magistrados, ,;; i.p"r"do, ou
no, recorrerem ao pontfic"'ro"rro, como
nica
salvao.- E sse Pontfice corresprrrd"rJhl.
a "-
fiana. So e sem armas, d"ru"onu p"iu pr.*-*
prncipes e reis. certamente se uma maneira
de
se tornar soberano de um pas, maneira f"giti..
Ao menos, assim julgam o'bom ,"rr* u gratido
dos povos salvos. '
v
"
Benfeitor da Itlia, o papa so zacarias o foi
igualmente da Alemanha, rr" .orru*"u
a f., e da Frana, onde comeou a restabel;; a pregar
disciplin, gue rofr"ru muito com a invas;;;;r:
urmanos e com as guerras interrras. carlos Martelo
acabara de morrer. -Mas os aoi, ririloi
"";;-;
PADRE ROHRBACHER
Pepino, o substituram dignamente. Bravos ambos,

sua unio constante ,*irvel, dado que tinham
"ru
Estados a dividir e eram irmos. Carlomano, -a guem
coube o reino da Austrsia, demonstrou sobretudo
gr"d" zlo pela propag?o da e e pelo restabele-
imento da iscipiin elesistica. Desde o coryo
" ,"o govrno, .hu*ou P?ra juato de si So Boni-
f.i", q truU"ihava nu I"*anha com a atoridade
do vigrio da Santa Se e pediu-lhe qqe reunisse um
."".if nos Estados para corrigir os abusos introdu-
zidos nas igrejas dos gauleses, h mais de sessenta
anos.
So Bonifcio escreveu ao papa-
Zacatias uma
carta na gual toma na insctio, a gualidade ,de
servidor ds servidores de Deus. Aps haver-lhe
t"rt"-"nhado a alegria gue sentia da sua exaltao
;;Gurar-lhe qui no lhe seria menos submisso
" -u-j iru uo, pr"decessores, lhe suplicou conir-
;s;, pela autoridade apost1ica, ? instituio de
trs bisiados, gue izerc na Alemanha. O primeiro
Wtzburg, o segundo em Buraburgo, o terceiro
"*
em Erfurt, caf,ital dJTurngia. Ordenara bispo-de
WuttrU"t.,',rrcardo; de Buraburgo Vita; de Er-
furt Adelrio. Hoje, de Buraburgo, restam apenas
runas.
opapaZacariasrespondeuaBonifcio.Reco-
nheceu inrtit.rio dos tis novos bisqad-os e permi-
tiu-lhe a reuni do conclio, como Carlomano lhe
solicitava, p;*; o restabelecimento das regras e da
disciplinu g.r" esto conforme o - Papa, inteiramente
abolidas ,r"5r proncias, pela deplorvel neglign-
cia que se tem de h muto tempo de no reunir
.itOr. " por isso, acrescenta, concordamos Pt-
Porgue
zenteiramente com ste, e at o ordenamos'
|---
VIDAS DOS SANTOS 35
j no se sabe mais o que sacerdcio, nem o que so

os que se dizem dle revestido,s". Exortou Bonifcio
a depor os bispos, sacerdotes e diconos que eflcol-
trasse culpvis de qualquer excesso contra os cno-
nes. Recusou-lhe a permisso de ordenar seu sucessor,
enquanto vivo, Mas concedeu-lhe como graa espe-
cial o poder de design-lo, quando se encontrasse
morte, para gue ste fsse consagrado em Roma.
Zacarias escreveu, o mesmo tempo, uma c'arta aos
trs novcs bispos da Alemanha para confirmar-lhes
a nomeao dos bispados. Escreveu tambm ao
prncipe Carlomano, para exort-lo a executar o po-
jeto que tinha, com respeito ao restabelecimento da
disciplina.
Carloman.o reuniu um conclio no mesmo ano de
742, e outro no ano seguinte. Bonifcio enviou ao
papa um relatrio de tudo quanto acontecera. O
Papa, satisfeito com os felizes comeos de reforma,
escreveu uma carta, dirigida a todos os bispos, sce-
dotes e diconos, abades, duques, condes, do territ-
rio gauls e de outras provncias sob o domnio
francs. Felicitou-os pelas felizes disposies que
demonstraram pela reforma do clero. "At agora,
disse, tlvestes entre vs, para punio de vossos
pecados, falsos e maus sacerdotes. E e de surpreen-
der que as naes pags tenham prevalecido contra
vs, pois no havia nenhuma diferena entre os leigos
e os ministros do Senhor. No lhes permitido ir
guerra. Pois que vitoria poderiam esperar, quando os
sacerdotes, com as mesmas mos sacrlega5 com ue
celebram a missa e distribuem o corpo do Senhor,
derramam o sangue dos cristos, ao,s guais deveriam
administrar o po celeste, ou o sangue dos pagos a
quem deveriam anunciar a Cristo? Ao contrrio, se
36 PADRE ROHRBACHER,
o clero de vosso reino se torna recomendvel pela

regularidade e pela castidade, como prescrevem os
cnones, e gue nosso irmo Bonifcio vos prega, de
nessa parte, nenhuma nao poder dominar-vos."
O Papa, o terminar a carta, recomenda aos francos
reuniiem anualmente um conclio para coibir os abusos
e os erros gue pderiam desonrar a santidade da
Igreja ou minar-lhe a unidade.
As vitrias de Pepino, irmo de Carlomano, no
o f.izeram negligenciar os assuntos referentes reli-
gio. Reuniu no ano de 744, no dia 2 de maro, um
conclio, erl Soissons, onde estiveram presentes vinte
e trs bispos, que tinham So Bonifcio frente.
Alm disso, para nomear bispos, Pepino pediu auto-
rizao do Papa e escreveu-lhe a respeito dsse coo-
clio. o que nos informa uma carta de Lbo de
Ferrires, escrevendo no sculo seguinte a Amolon,
arcebispo de Lio. "O- rei, diz, ordenou-rn vo
fizesse observar, o gue no nenhuma novidade,
desde que nomeia pessoas do palcio, sobretudo para
preencherem um lugar, porque Pepino, de quem nosso
rei descende por Carlos Magno, tendo exposto a
necessidades dste reino ao Papa em um conclio
presidido pelo santo mrtir Bonifcio, o Pontfice
consentiu que se aplicassem remdios a sses males,
nomeando, aps a morte, bispos, para lhe ocupareut
os lugares, os que julgasse mais dignos" .
AlCm da Frana e da Alemanha, o papa So
Zacarias e seu legado So Bonifcio trabalharam
ainda no sentido de trazerem para o bem o clero, os
reis e os povos da Inglaterra. V-se tal esfro por
um conclio nacional realizado em 747, no gual o
arcebispo de Canturia apresentou duas cartas do
papa Zacarias, gue foram lidas e explicadas em lngua
VIDAS DOS SANTOS 3?
yulgar. continham conselhos salutares a todos os

habitantes da Gr-Bretanha, para gu" l"rr"ssem uma
vida mais regrada, com uo1""i* di antemas contra
os gue os desprezassem.
No mesmo ano de 742, os povos cristos viram
um exemplo de piedade gue se tornou clebre: car-
lomano deixou o mundo,
!e" uma peregrinao a
Roma, ofereceu-se a so pedro e " o habito
monstico da mo do santo papa Zurii^".
Pela mesma (poca, seu irpo pepino, com o
consentimento dos bispos, abades e rerhor"s, enviou
a Roma o sacerdote Ardobano, para.or'ut
zacarias sbre diversos pontos'de disciplil;, ;
d":;
referiam a trs. assuntos principais, o"a .pi;.;:
pal, ! penitencia dos homicidas ur" unies ilicitas.
" com uma carta,
o-papl respondeu a essa consulta
na qual se dirigia "Ao excelentssimo e cristianssimo
senhor Pepino,-mordomo.,rnor do rei,
"o, "*"dssimos
irmos, a todosos bispos, abades e senhores do p";
dos francos." Tenho- grande alegri-* Nosso se-
thor, dizia, em saber, io, intermio de nosso rl-
dssimo filho Pepino, bo* procedimento de
todos
vs e as sant"r irposies com as guais trabalhais
de acrdo, para manter, como convm, as igrejas de
vossas provncias, e pala manter o pro.di*ento
regular dos bispor, sucrdotes e de ub"a"r;. p6;
exortava, em seguida, os clerigos e os ponges a no
combaterem contra os inimigo"s dr ptf , no
ser
por oraes, a_ exemplo de Moiss, a deixarem
aos
prncipes_seculares e aos demais leigos o
cuidado d
g,i:.::1Âps o gue acrescentava, "bo*o nosso gue-
ridssimo filho Pepino nos pediu, a vosso .orrr"iho,
para as guesres gue nos foram proposras,
::?l^::lr
satientamos ao p de cada artiqo o sue ,".b",
"
PADRE ROHBACHER
11
tradio dos Padres, o gue os cnones estatuem e o

gue nos mesmos, inspiraot pot Ptr5;, pudemos dis-
cernir pela autoridad" apottlica". _ Seguerl-s Vinte
e sete artigos, nos guaii o Papa de modo geral se
--
detm em lembrar os velhos cnones'
papa zacaas foi certa vez consultaio pg"
So Bonifcio a respeito de um sem-nmero de difi-
.rtaua.r que encontrava na misso e legao . da
i"*"h".' Recebeu tambm queixas contra dois
sacerdotes, virqlio e sidnio. com relao a ste
ltimo assunto, P"pa acentuou que j_ havia escrito
a les cartas e gue mandara o dugue
alon ar Bavier envi-los a Roma, caso fsse
"*"udoras
,,"..t.tio. "Quanto perversa doutrina de Virglio'
alma, se est dry-
;;; iulo., contra Deus, contra sua
posto em um conclio a ensinar que h_outro mundo
L outros homens sob a terra, outro sol e outra luz,
;.;;;i-o da lgreja e privai-o do sacerdcio". Tais
;;;alawasio p"p Zacafias, as nicas que sabe-
-Apoiado
mos dessa acusa. em vagos indcios, um
autor protestante, copiao por sels confrades, forjou
iOa" .r*u histria, dizendo gu" Bonifcio, arcebispo
de Maiena e legado lo papa Zacatias, no oitavo
,..rlo, delarou ertico u- 6itpo dsse tempo, cha-
ou Vigilio,_por ter ousado sustentar
-.do Virglioantpoda"s.
que existem Ora, as palavrat -do papa
flacarias, as niCas gue nos do conta do fato, no
falam de um bispo, ur de um sacerdote. Bonifcio
declaro, h"r"g". Acusou-o smente de ensinar
uma doutrina errnea. Essa doutrina, tal gual o
"
Papa compreendia, no consistia absolutamente em
diie, up.ut gue existem antpodas' . o?s gue em
;;t;t u"do xistem homens, isto ' homensns' de
tp.i" dilerente da nossa, e que no so como
VIDAS DCg SANTOS 39
filhos de Ado; outro scl e outra lua dierentes dos

que nos iluminam. Tal parado,xo , certamente, Col-
trario Escritura santa. Que tal tenha sido a opinio
de Virglio, ningum prova. V-se, apenas, que era
acusad dela, provvelmente por causa de boatos
vagos, dado que - o Papa ordenou o examinassem em
,-" .orclio. Igno,ra-se igualmente quais oram as
conseqncias, nem mesmo se as houve' Se sse
,u."rdote Virglio o santo bispo de Saltzburgo, que
tem o mesmo nome, como ordinriamente se Cr,
deve-se julgar que se tenha defendido das acusaes
s quais So onifcio talvez tenha dado ., com
muita facilidade. Quanto a Sidnio, que prov-
velmente o que se torncu, em seguida, bispo de
Constncia, justificcu sobejamente, pe]o mau cor-
portamento, as repreenses que So Bonifcio the
dirigiu.
Pelo ano de 750, So Bonicio enviou ao santo
papa Zacarias um santo sacerdote, com uma carta
na- qual dizia: "Rogo a Vossa Santidade e a vossa
piedde paternal rceber com bondade. o portador
esta ,utu, chamado Lul, que sacerdote do meu
clero. Tem assuntos secretos a comunicf-VoS de"
minha parte, tanto de viva voz, como por escrito-
Entre essas coisas secretas sbre as quais Sao
Lul estava auto rizado por So Bonifcio a consultar
o santo papa Zacarias de viva voz, e sbre as quais, I
o Papa deu, tambm de viva voz, sua resposta,. a[ir-
p-se, sem fundamento algum, que era questo de
ratif icar uma revoluo poltica que se preparava
havia muitos anos entre os francos, ou seja, uma
mudana de dinastia. Na origem, a coroa dos francos
era mais eletiva do que hereditria. Childerico, pai
,de Clovis, tornando-se odiq{t par ausa dos desre-
40 PADRE ROHRBACIIER
gramentos, foi, pelos francos, expulso do trono e do

reino, tendo rdo escolhido por unanimidade, para
rei, o romano Egdio, o gual rinou szinho oito rror,
Sabendo, ento, gu" childerico se tornara mais seo-
sato, pediram-lhe voltasse da Turngia, onde se
encontrava refugiado, e o recolocaru na realeza,
reinaram junros. O fato, atestado por
Pl"
o- "Êg9ig
Gregrio de Tours, nos mostra gue, r origm,
os francos podiam escolher os reis no sment de
uma outra famlia, como tambm de outra nao. A
partir de clvis, gue tivera a precauo d; az,"i
perecerem todos os outros parentes, eram escolhidos
entre seus descendentes. Como tivessem stes dege-
nerado e nada fizessem, no poderiam os franos
azer.pela segunda vez o que
i haviam feito,lst;;;
escolher um rei de outra fm, ou mesmo de outr
nao? sobretudo um rei gue j fsse monarcu,
qual faltasse apenas o rro*? E de se acreditar'quu "
so Bonifcio consultou confidencialmente o paf" S;
Zaca:as a sse respeito, antes gue o assunto lhe sse
proposto oficialmente.
"No ano de 751, Burcardo, bispo de Wurtz-
burgo', e o sacerdote Fulrado, capelo, ioru* enviados
a
-Roma-,
ao papa zacarar, pur consultarem o pon-
tfice sbre os reis existentes-fora de Frana e que no
tinham seno o nome de reis, sem ,rerrhu* pod"
Respondeu que deveria ser rei agure que tivesse "e"1.
o
poder soberano. E, dando autori ao, "d"ror qu
Pepino {sse feito rei. No ano seguinte, segund u
sano do Pontfice romano, Pepin foi denminado
rei dos francos, consagrado pela mao do santo mrtir,
arcebispo Bonifcio, e, segundo o costume dos fran-
cos, elevado ao trono na cidade de Soissons. euanto
a Hilderico, que tinha o vo ttulo de rei, teve os.
VIDAS DOS SANTOS 4l
I
cabelos cortados e foi entregue a um mosteiro". Eis
em que trmos Eginhard, condiscpulo, depois secre-
trio do ilho de Pepino, Carlos Magno, conta o fato
nos anais dos francos. Um autor contemporneo, o
continuador de Fredegrio, relata-o da seguinte
formar "Ento, a conselho e com o consentimento de
todos os francos, e com a autorizao da Se pos-
tlica, o ilustre Pepino, por eleio de tda a Frana,
consagrao dos bispos e submisso dos prncipes,
foi elevado realeza, com a rainha Bertrada, segundo
os antigos costumes". Os demais anais e crnicas
relatam a mesma coisa que stes dois escritores. E,
freqentemente, nos mesmos trmos. Os anais de
Xante, cidade sbre o Reno, abaixo de Colnia,
dizem mais abreviadamente: "Pepino, eleito rei se-
gundo o costume dos francos, foi sagrado por So
Bonifcio, bispo de Maiena."
Mas, que pensar da atitude dos francos e da
deciso do papa Zacarias? Citaremos a opinio de
trs homens competentes. Eis como Bcssuet resume
o fato: "Em uma palavra, o Pontfice foi consultado,
em questo importante, se era permitido dar o ttulo
de rei quele gue j tivesse o poder real. Respondeu
que era permitido. A resposta, partindo da autoridade
mais alta que existe no mundo, encarada como deci-
so justa e legtima. Em virtude dessa autoridade a
nao mesma tira o reino a Childerico e o entrega a
Pepino,. Nao se pediu ao Pontfice que apontasse a
pessoa que deveria ocupar o trono, mas sim que decla-
rasse se o reino devia ser tirado, ou dado por aqules
que julgava com o direito para tanto".
Fnelon se explica no mesmo sentido. Reco-
nhece f ormalmentq que o poder temporal vem da
42 PADRE ROHRBACHER
nao. Supe que a nao tem o direito de eleger

e de depcr os reis; porque, observa le, na Idade
Media os bispos eram os primeiros senhores, os
chefes de cada nao para eleger e depor os sobera-
nos. Reco,nhece que , paa agir com conscincia tran-
qila, as naes crists consultavam nesse caso o chefe
da Igre ja e que o papa era encarregado de resolver
sse caso de conscincia, pela simples razo de gue
le doutor e pastor supremo. O Papa Zacaas,
diz le, respondeu smente consulta dos francos,
como principal doutor e pastor, incumbido de resolver
os casos particulares de conscincia, para colocar as
almas em segurana". "Assin, Igreja no destituia,
nem institua os prncipes leigos. Respondia smente
s naes que a consultavam a respeito do que toca
a conscincia, com relao ao contrato e ao juramento.
No se trata de um poder jurdico e civil, mas to
apenas diretivo e ordenativo, tal como o aprova
Gerson".
Depois de Fnelon e de Bossuet, escutemos Cha-
teaubriand. "Tratar de usurpao o acontecimento
de Pepino com relao coroa r uma dessa5 mentiras
histricas que se tornam verdades, fra de repeti-
das. No h absolutamente usurpao onde lorr-
quia eletiva, jt se acentuou. E a hereditariedade,
nesse caso, que constitui usurpao. Pepino foi eleito
por vontade e consentimento de todos os francos. So
palavras do primeiro continuador de Fredegrio: "O
papa Zacarias, consultado por Pepino, teve razo em
respcnder: p'rece-rle bom e til que se ja rei aqule
que, sem ter o nome, tem o poder, de preferncia
quele que, tendo o nome de rei, no reteve a auto-
ridade". Eis como Chateaubriand se exprim, a
exemplo de Bossuet e Fnelon.
t-
VIDAs s sANt
Certamente, quando trs homens dessa espcie
e trs franceses concordam num ponto dessa natu-
reza, pode-se tom-los como esteio. Seria muito feio
para os franceses do srculo dezoito ou do sculo
dezenove censurar os francos do sculo oitavo ou
nono.
O santo papa Zacafias morreu no dia 15 de maro
de 752, aps ter ocupado a s apostolica dez alo's,
trs meses e treze dias. O proprio Fotio lhe louvou
a santidade.
***
so LONGINO (*)
Soldado
H autores gue supem que o centurio, do,qual

fala So Mateus, e o soldado que perfurou com a
lana o lado de Nosso Senhor, quando na cuz, seja
uma s e mesma personagem: So Longino.
Diz So Mareus (27, 5l-54) :
"Eis que o vu do, templo se rasgou em duas
partes de alto a baixo, a terra tremeu, as rochas
fenderam-se e abriram-se as sepulturas, e muitos
corpos de santo5 ue haviam adormecido no Senhor
ressuscitaram. E saindo. das sepulturas depois da
ressurreio de )esus, foram cidade santa, ? pa?-
ceram a muitos. O centurio e os gue com le esta-
vam de guarda a )esus, vendo o terremoto e as coisas
que aconteceram, tiveram grande mdo e diziam:
Na verdade ste era o Filho de Deus".
E Sao |oo ( 19, 3l-34) :
"Ora, os judeus, visto que era a Parasceve ( I ) ,
para que no ficassem os corpos na cruz no sbado,
(1) Parasceve sexta-feira, entre os judeus, dia em que

-
les se preparavam para celebrar o sbado. Na liturgia catlica,
sexta-feira santa. Os fariseus assassinos tinham escrpulo em
deixar suspensos, em dia de festa, os corpos dos condenados, lois
a Lei do Deuteronmio {eterminava fssem desligados e sepultado.s
VIDAS DOS SANTOS
I
porgue agule dia de sbado era de grande soleni-

-dade,
rogaram a Pilatos que lhes fssem quebradas
as pernai, e fssem tirados. Foram, pois, os solda-
dos, e quebraram as pernas ao primeiro e ao outro
com gurn le fra crucificado. Mas quando chega-
ram a |esus, tendo visto que le j estava morto , rto
lhe quebraram as pernas. Mas um dos soldados
traspassou-lhe o lado com uma lana, e imediatamente
saiu sangue e gua".
E So Marcos ( 15, 39) :
"Mas |esus, dando um grande brado, expirou.
O vu do templo rasgou-se em duas partes, de alto
a baixo. O centurio, que estava detronte, vendo
que f esus expirava dando ste brado, disse:
"
- Verdadeiramente ste hcmem era Filho de
Deus".
So Lucas diz (23, 47 ) :
"O centurio, vendo o que tinha acontecido,

glorificou a Deus, dizendo:
O mais admitido, porem, que o centurio e o

soldado so figuras distintas. O centurion de So
Mateus distingue-se perfeitamente do unus militum
de So |oo. Ora, o nome de Longino no figura no
antes do anoitecer: <<O povo da cidade o apedrejar,, e Ie morrer,

para que tireis o mal do meio cle vs, e todo o Israel, ouvido isto,
tema. Quando um homem tiver cometido u'm crime, que deve
ser punido com a morte, e, condenado a morte, fr pendurado no
patbulo, o seu cadver no ficar no lenho, mas ser sepultado
no mesmo dia, porque maldito de Deus aqule que est pendente
do lenho, e tu, de nenhuma sorte, contaminars a terra que o
Senhor teu Deus te der por herana>> (Deut. 2L, 22-23).
46 PADRE ROHRBACHER
texto evanglico, e, ademais, desde muito tempo,

diz-se que depois de ter reconhecido e proclamado
Jesus Cri-sto como Filho de Deus, o centurio per-
maneceu firme na f, tendo mesmo vertido seu sangue
para sustent-la.
Aqui, um fato se ope a esta tradio: o centu-
rio Cornlio, batizado por So Pedro, dois anos
mais c,u menos depois da descida do Esprito Santo,
olhado comc o primeiro convertido entre o gentio.
Do soldado que traspassou o lado de |esus na
ctlJz, diz-se que, ao f.az-lo, tornou-se cego, mas que
uma gta de sangue de Cristo, caindo-lhe nos olhos,
curou-o. Tal milagre, tocou-o fundamente e, pois,
reconheceu a divindade do Nazareno.
Adon, no seu martirolgio, diz:
"Batizado pelos apstolos, Longino brilhou pela
santidade na CapadOcia, foi aprisionado pelo prefeito
Otvil, confessou a fe em ]esus Cristo, teve a lngua
cortacla, os dentes 'arancadc,s, a cabea cortad".
Numa das obras de So Gregrio de Nysse
v--"e que o povo da Capadcia havia feito de Lon-
gino um dos seus primeiros bispos, o qual teria sido
martirizado juntamente com um escrivo chamado
. Afrcisio, que, sob o mesmo prefeito, tambm teve
a lngua ccrtada. Cont-se, ento, gue Afrodsio,
sem aqule orgo, em alta voz, proclamou com cla-
eza, a clivindade de Jesus Cristo.
Nos resumcs que se do dos santos do martiro-
lOgio romano, l-se simplesmente, sbre So Longino:
"Em Cesari a da Capadcia, o martrio de So
Longino, soldado, que abriu, diz-se, com um golpe
de lana o lado do Senhor (sculo I)",
+I.I
I
r-
SANTA MATRONA (*)

Virgem e Mrtir
Plautila, nobre judia gue vivia na Tessalnica,

obrigava a todos os gue lhe estavam debaixo da
auto"ridade 'a professar religio gue abraara.- Ma-
trona era uma fiel servidora do Senhor, que adorava
|esus Cristo como o Deus verdadeiro, e todos os dias
.o-punhava a senhora sinagoga. - Ora, .quando
Plauila entrava, Matrona, aproveitando-se da aglo-
merao, tornava, ganhava a sada e corria igreja
catlica, onde, sossegadamente, dava-se s suas
devoes, voltando sinagoga no momento em que
a patroa
' Um devia deixar o temPlo.-
dia, foi denunciada. E Plauti]a, encoleri-
'
zadssima, ordenou aos seus domsticos que a empol-
gassem, deitassem sbre um banco e a vergastassem.
Matrona disse:
Senhora, eu sou crist. Sempre obedeci tuas
ordens, salvo no gue diz respeito f. No-que faltei,
para gue tu mandes gue me aoitem? Se tu tens
-sbre
poder meu corpo, sbre minha alma no o
tens, porque smente a Deus pertence. No temo
qualqer tormento. )esus Cristo, meu Salvador e
meu Mestre, vir em meu auxlio.
Aoitada, Matrona foi trancaiada num quarto,
e ali ficou prsa por trs dias.
PA D R E ROHRBACHER,
Qua,ndo foram v-la, julgand o-a j morta, todos

ficaram surpreendidos. ona os sinais das chibata-
das? No os havia. E Matrona, radia nte, a cantar
louvores a Deus, foi novamente supliciada, desta vez
com mais crueldade. Prsa, sucedeu a mesma coisa.
Ento, sob golpes. de porretes, era em 304,
a alma a Deus, dizendo em meio ao suplicio, "ntr.g;u
de expirar: "r"t.,
Senhor Jesus, Salvador im'aculado, pelo qual
suporto todos stes tormentos, em tuas moi entrgo
minha alma. Digna-te receber-me na sociedad" "
teus mrtires.
***
I
so PRoBo (*)
Bispo e Confessor
De Probo, dcimo-segundo bispo de Rieti, temos

alguns detalhes deixados por Gregrio, o Grande,
nos seus Dialogos.
Gravemente enfrmo, o pai e os mdicos no
lhe saam da cabeceira. Quando um dos criados veio
avisar gue est ava i posta a mesa, para a refeio,
todos se retiraram, mas deixaram um menino ao p
do leito para atender o doente, enguanto estivessem
ausentes do guarto.
De repente, o menino viu gue se achegavam da
cama dois desconhecidos, vestidos de branco, e ps-se
a gritar.
No tenhas mdo, disse-lhe Probo, stes so
os rtires |uvenal e Eleutrio que vieram a mim.
O menino, sempre a gritar, deixou o psto, a

correr, e foi transmitir ao pai do doente e aos mdicos
o gue havia visto, E todos, apressadamente, dirigi-
rr-se ao quarto. Quando l chegaram, Probo iit
havia morrido: os dois mensageiros do cu haviam
levado a alma do santo bispo.
PADR,E R,OHR,BACHER,
Era em 570, e Probo imediatamente foi venerado

como santo.
Honrio III dedicou-lhe ,a igreja catedral de
Rieti sob a invocao da Assun.
r
BEM-AVENTURADA LUSA DE
MARILLAC (*)
Vioa
Lusa nasceu em Paris no dia 15 de agsto de

1591. Era filha de Lus de Marillac, senhor de Fer-
riers, conselheiro, ento, do Parlamento, e de Mar-
garida Le Camus, sua segunda espsa.
Pouco depois do nascimento, a pequenina Lusa
perdeu a me, E o pai, tendo contrado terceiras
npcias, confiou- os cuidados das dominicanas de
Poissy.
AIi, Lus'a aprendeu a conhecer as verdades
crists, e, em 1604, quando o pai faleceu, deixando-a
szinha no mundo, resolveu, depois de alguns anos,
casar-se.
Lusa desposou Antnio Les Gras, homem ho-
nesto, de boa conduta, cheio de temor de Deus,
irrepreensvel. Era em fevereiro de 1613, e no fim
dste mesmo ano, nascia-lhe o primeiro e nico filho
- Miguel. Dava-se Lusa Les Gras, naquela poca,
caridosamente, aos pobres.
Foi em 1619 que teve a feliz oportunidade de
se encontrar com So Francisco de Sales, que a guiou,
com mo firme, pela prova por gue pasou; em 1622,
adoecia-lhe o espso gravemente, e Lusa sentiu que

aquilo era, dum certo modo, uma punio , u u i",
que, quando solteira, tivera desejos de glgar a longa
e pedregosa ladeira que a levaria perf religio,
e no o f.izera
Depois de um ano, sentiu-se mais descansada:
a 4 de maio de I 623 tomou a firme resoluo de no
mais se casar, entregando-se, tda inteira, ao servio
de Deus, se, como o andamento da doena de Antnio
o indicava, viesse a perder o bom Les Gras.
. _Lusa passou, em 1624, a viver sob a direo
de so vicente de Paulo. Era ainda o santo pre-
ceptor na casa de Gondi, e a le lhe abriu a alma-
Antnio Les Gras deixou o mundo no dia 2l de
dezembro de 1625 nos braos da espsa.
Lusa principiou por mudr-se de casa. Estabe-
leceu-se na rua de so vtor, nas vizinhanas do
colgio Bons Enfants, que a senhora de Gondi dera
a so vicente. Miguel, entrando para o seminrio
de So Nicolau do chardonnet, ia eixar mais liber-
dade me para que pudesse consagrar-se obra qr"
ia iniciar-se.
A senhora Les Gras preparou-se , ardorosamente.
E Sao Vicente, ocupado com a fundao das "Cari-
dades", smente numa primeira conferncia com suas
filhas _" qr" pd9 traar o programa da misso que
Deus havia confiado a Lusa: "aperfeioar-se sem
cessar para sempre azer mais e melhor, conseguindo,
assim, a pouco e pouco, tornar-se mais perfeito e mais
santo, para gue se possa obrar bem ao redor de si
mesmo .
E o tempo foi passando, e Lusa seguia risca
tudo o que o grande Santo lhe confiava.
VIDAS DO SANTOS
Em princpios de 1634, redigiu ela um curto

plano, ulnzt espcie de horrio, que Yeig a ser o fun-
damento da regra das irms de caridade.
Disse Viente de Paulo, escrevendo sbre o
assunto: "lsto est bom, e to bom gue no guero
acrescentar nada".
E sob a palavra do Santo, o comentrio do regu-
lamento .ru *u exortao para que se fizesse tudo
sempre do melhor modo.
Na Capela de So Dionsio, Lusa de Marillac
comeou a aplicar as irms de caridade instruo
de meninas e ao ensinamento do catecismo. Na obra
dcs Meninos Encontrados, ao lado de So Vicente,
foi operosa e incansvel. E a senhc'ra Les Gras ser-
pre se ocupou dos "filhos" com uma maternal ternura,
to* ansiedade mesmo, levando Vicente de Paulo,
duma feita, a lhe dizer:
,- Por Deus, deixa teus filhos aos cuidados do
Pai celeste, que os aryta mais do gue tu.
Aguela ansiedade, porm, vinha mostrar lr-
vilha interior duma alma gue ardia, que levava vida
intensssima, embora o corpo, com a sade que des-
cambava, fsse, a pouco e pouco, perdendo a vita-
lidade e o desembarao dos primeiros tempos.
Nas notas gue Lusa de Marillac deixou s
filhas, encontr-se um amor imenso por Nosso Senhor,
o desejo de a le se unir. E nos pobres, nos malta-
pilhos alguebrados, de olhar triste e perdido, via o
Cristo, o desejo supremo.
A obra que levou a efeito foi rdua. As jovens
e as vivas gue formou, porm, estavam tdas cheias
da maior boa vontade. E a pequena Companhia
expandiu-se . Por td a a parte, as irms eram cha-
madas para exercer seu ministrio.
T
54 PADRE ROHRBACHER
A principal caracterstica de sua obra foi a unio

de dois gneros de vida: ao e contemplao. E
o progra-e de Vicente de Paulo era seguio com
preciso. Dissera le: "As filhas da Cariade tero
por
-convento um hospital, por cela um guarto de alu-
guel, por claustro as ruas da cidade ou as salas das
casas de sad, po trmo a obedincia, por freio o
temor de Deus, por vu a santa modstia-".
Em 1640, a senhora Les Gras principiou a se
ocupar com os.g_als, traando uma regra prpria
para as filhas: "ste um dos mais difceis -e mais
perigosos terrenos, mas tambm um trabalho dos
mais meritrigs e agradveis a Deus. As irms gue
se derem, pela vontade de De.us, ste santo xer-
ccio, devem,. dum lado, f.azer todo o esfro para
se tornarem dignas pela prtica das virtudes, e doutro
lado, errcorajaerl-se, tendo grande confiana em
Nosso senhor. se bem gue sey difcil impedir r,.".-
sos de insolncia, no se deixe de fazer todo o poss-
vel. Por meig d, pacincia, rogando a Deus por les,
como azia Santo Estvo pelos gue o lapidaram,
irisista-se. Faam-se, muitas vzes por dia, oraes
particulares para invocar o Esprito Santo, a fim de
que le to bem purifigue os pensamentos, palavras
.e aes, especialmente nas tentaes de impureza,
se as tiverem, gue sejam como a luz do sol passando
continuamente sbre o lixo, sem contudo, se manchar
de modo algum.
Os ltimos anos de Lusa de Marillac foram ca-
ractetiz-ad-os por uma grande doura e no mError paz.
E a 4 de fevereiro de I 660, tombou para no mas se
levantar, p-rsa duma inflamao aguda na espdua.
Cheia de febre, mas exort'ando os ilhos e as irms,
no dia 15 de maro daguele ano entregou a alma a
t-
VIDAS DOS SANTOS
Deus. E o cura de So Loureno, gue lhe estava

cabeceira, disse-lhe, docemente:
Adeus, bela alma!
O corpo, depois de ter ficado exposto por todo
um dia e mais meio do seguinte, foi enterrado na
igreja de So Loureno, na capela da Visitao da
S"ia Virgem, onde Lusa, invarivelmente, f-azia as
su5 devoes.
Com grande singelez a, realizrIrl-se os funerais,
porque, segundo sua vontade , ea uma irm de
caridade.
Em 1920, a 9 de maio , ea Lusa de Marillac
beatificada por Pio X, agora elevado s honras dos
.altares.
***
SO CLEMENTE MARIA
HOFFBAUER (*)
Conlessor
Clemente Maria nasceu na Morvia no dia 26

de dezembro de 17 51, tendo sido batizado naquele
mesmo dia, com o nome de Joo. Filho de modesto'
agricultor, perdeu o pai com sete anos, em 1758, e foi
educado pela me, Maria Steer, piedosa mulher que
lhe inspirou sentimentos da mais ierna piedade. '
Morto o pai, |oo foi obrigado a trabalhar para
ajudar no sustento da casa. Principiou, ento, o ms-
nino, como ajudante de p'adeiro, er Zwain, onde
viveu por trs anos.
Em 1771, passava o jovem a trabalha, .o o,
premonstratenses de Bruck, cujo abade se props
ensinar-lhe latim.
Quando aqule bom homem, carinhoso com o
discpulo, faleceu, |oo deixou o convento e foi viver
como ermito numa floresta, nas proximidades de
Mulfrauen.
- A fra dum edito de ]os II vinha expulsar
todos os ermites do imprio e |oo, abandonando
aquelas paragens, f.z-se para Budwitz, ali prer-
dendo, num instante, a irrgua eslava. Corrheceu,
I
VIDAS DOS SANTOS 5T
ento, Pedro Kunzmann, que ia f.azer uma p"tegii-

nao a Roma, e o acompanhou.
De volta, pararam ambos em Tvoli, e o bispo
Barnab Chiaramonti, depois Pio VII, conhecendo
as disposies dos moos )oo e Pedro, chamou-os
para si e lhes revestiu com o burel dos ermites, im-
pondo-lhes ao mesmo tempo, outros nomes: |oo
passaria a ser, desde aqule dia, Clemente Mari, e
Pedro, Emanuel.
Os dois viveram, ento, seis meses numa solit-
ria loresta, perto do clebre santurio da Madona.
Foi ali que o desejo, irresistvel, de trabalhar pela
salvao das almas se apossou de Clemente Maria.
E, abandonando a cela, dem'andou Viena, onde queria
preparar-se para o estudo do ministrio sagrado.
Estudou le, na universidade de Viena, ilosofia,
azendo-se ffiigo dum bom rapaz, Tadeu Hubl.
Em 1784, Clemente Maria e Tadeu estavam em
Roma. E, urrr dia, na igreja de So |uliano, ercr-
tados com os padres da Congregao do Santssimo
Redentor, foram procurar o superior. E ao saber que
aqules padres trabalhavam pela salvao das almas
mais abandonadas, e que o fundador fra Afonso
de Liguori, no titubearam.
No dia 19 de maro de 1785, Clemente Maria e
Tadeu Hubl f.aziam profisso. E, no ano seguinte,
estavam ordenados, prontos para , na ptria, distante,
implantar a congregao do Santssimo Redentor.
Chegados que foram a Viena, viram os mosteiros
fechados por fos II. Passaram, ento, Polnia,
onde uma surprsa aguardava, na forma dum monge
calmo e doce, a Clemente Maria.
58 PADRE ROHRBACHER
Atravessando o Danbio, Hoffbauer deu com

aqule monge. Olharam-se por um s instante. E,
de braos abertos, chorando de alegria, correram um
para o outro: era Pedro Hunzmann, ou antes o Ema-
nuel dos dias do bom e santo bispo Barnab Chia-
ramonti.
Clemente Maria, entusiasmado, contou ao bom
companheiro o gue havia feito, e acabou por lhe dizer
do desejo que tinha de fundar um convento no Norte.
E Emanuel, contaminado pelo entusiasmo do antigo
amigo, solicitou sua admisso como irmo servente,
uma vez que fra pedreiro.
Em Varsvia, o nncio apostlico recebeu os trs
religiosos como se fssem enviados do alto. E disse:
Depois que os jesutas foram suprimidos,
milhares de pessoas ficaram sem padres que as col-
fessassem, sem quem lhes instrussem os filhos, eflc-
minhando-os nas vias do cristianismo. Perdem-se,
perdem-se-todos, e vs chegastes justamente a tempo
para os salvar._
O rei, a pedido do nncio, instalou os mission-

.rios em So Bennon , igreja nacional dos alemes.
Varsvia, ento, encontrava-se num estado de-
plorvel, e a libertinagem, desenfreada, campeava.
Clemente Maria, incansvel, principiou a trabalhar.
E rezava, porque tudo era dificlimo:
Senhor |esus, se tu no vieres em nosso
auxlio, devemos partir ou morrer.
Naquele mesmo dia, em que ao Senhor se diri-
gira com aquelas palavras, um desconhecido foi pro-
cur-lo. E, em suas mos, deixou grande soma de
dinhiro,
VIDAS DOS SANTOS 59
A atividade de Clemente azia prodgios. E,

depois de ter aberto na sua igreja grya ryigu{g (q,'
durou perto de vinte anos ) disse dle Sabelli:
"A igreja de Sao Bennon tornou-se clebre em
tda a PlOnia. Os estrangeiros, de passagem em
Varsvia, no se afoitavam, quando diziam que, por
tda a Europa, no havia tal movimento de fieis
como ali, nem cerimnias to esplndidas. Tdas as
manhs, l se cantavam trs missas, com oS eSpeC-
tivos sermes. Depois da primeira, cantada em
polons pelo povo, uma instru-o amiliar recordava
iodos os mistrios e preceitos da religio. A segunda
missa, cantada em iatim pela congregao de So
|os, era seguida de um sermo ordinriamente- pre-
gado pelo P". Blumenau, o grande orador polons
{ue Varsvia e tda a Polnia conheciam e se admi-
iurru- do poder que tinha sbre as almas. A terceira
pregao era feita em alemo pelo Pe. Hoffbauer.
"Numa explicao muito interessante sbre as
Escrituras, o orador expunha e defendia as santas
verdades do cristianismo diante de um numeroso
auditrio muito distinto, o qual vinham unir-se os
duzentos jovens clrigos que freqentavam nossas
escolas".
Aquilo que Cz So Clemente Maria, aquela
colossal misso, no foi nem metade de sua obra.
Depois de ttm bombarcleamento cle Varsvia,
criou le dois orfanatos. E as suas pregaes, c-
lando fundo na alma dos protestates, levavam-los
a procurar a instruo, preparando-se para a abju-
rao.
Uma outra misso surgiu em Mittau. Logo,
estabelecia o Santo duas eutras: uma nas imediaces
de Varsvia,'em Ludkowa e outra em Radzumin. E

Clemente Maria, sempre incansvel, sempre laCeado
dos bons amigos, trabalhava e trabalhava.
Contudo, o Santo no devia ver o resultado de
!_o ingentes esforos, como dizia aos discpulos:
"Os afazeres da congregao no se conformaro
seno depois de minha morte. Tende pacincia, fuois
gue, assim que deixar escapar o ltimo suspiro, tereis
conventos em abundncia".
Sao Clemente Maria pregou pela ltima vez em
1820, no dia 8 de maro. Estava, ento, na ustria.
A 15, sob altssima febre, recebeu os derradei-
ros sacramentos. Depois da ao de graas, dormiu
um pouco. Quando acordou, a sorrir, disse os pri-
meiros versos de um cntico favorito:
- Tudo em honra de meu Deus!

Era meio-dia, quando ouviu os sinos a dobrar.
Exclamou aos que o assistiam:
Os assistentes ajoelharam-se, rezaam as trs

Ave-Marias e, ao se levantar, Clemente Maria j se
fra para sempre dentre les.
Pio VII, quando soube daquela morte, da perda
imensa que o mundo cristo sofria, disse:
A religio perdeu, na ustria, o principal
sustentculo. '
Segundo a bula de canonizao, o corpo de
Clemente Maria Hoffbauer foi sepultado no cemi-
trio de Santa Maria de Enzerdorf. O tmulo foi
obieto de venerao e lugar de peregrinao.
SANTOS
Ora, os redentoristas de Viena, deseiosos de

possurem os preciosos restos do santo missionrio,
e t-los ao p de sua casa, transferiram-nos para
a igreja de Santa Maria Scalaris, quando, ento,
,* ulher, doente do peito e desenganada pelos
mdicos, recuPerou a sade'
So Clemente Maria Hoffbauer foi canoniza-
do, solerr"*"tt", effi lg)g, a 20 de maio, por Pio X'
a&a
I
SANTO ESPECIOSO (*)
Co ne.ssor
Santo Especioso nasceu'em Roma, e foi um dos
primeiros, com o.irmo Gregrio, ir se colocar de-
baixo da regra de So Bento.
.dente,Orecebeu
grande Bento, patriarca dos monges do Oci_
a ambos em sua comunidr", por.o
*poir, enviava-os ", em
ao mosteiro que construra
Terracina.
Nos Dilogos de so Gregrio encontram-se
os detalhes da morte de santo specioso, ocorrida
em 545.
. Tendo- que ir cpua para tratar de negcios

da comunidade, despediu-se'dos monges. Drante
sua ausncia, o irmo Gregrio foi tomado pelo
xtase, em meio a refeio pois Deus queria que
assistisse ao desenlace de Especioso, que se achva
longe. Quando voltou a si, Gregrio rferi,, u too,
g que sucedera, e, enviado cpua para se certi-
ficar da realidade, ali foi levado a iepuliura do irmo,
constatando a verdade que lhe fra-revelada por via
divina.
?B*?9
I
I
BEM-AVENTURADOS MONALDO DE
ANCONA, FRANCISCO DE PETRILLO
E ANTNIO DE MILO (*)
Mrtires
Todos os trs bem-aventurados acima citados,
franciscancs, pertenceram ordem dos irmos !rre-'
nores, e, na rmnia, pregaram o Evangelho' to1
grurr", frutos, aos sarracenos, na cidade de
Arzenga.
Um dia, o cdi resolveu convccar os ancios e
os faquires para aconselhar-se quanto atitude Qge
devia tomar a respeito daqueles que atacavam a lei
de Maom.
Responderam-lhe, excitados :
Que sejam mortos! Que desaparead No
insultam les o nosso profeta e a sua lei? No os
.r"*or, a cada dia que pu.ru, mais e mais audaciosos?
Foram, pois, presos os trs irmos' E Monaldo'
-Antnio,
Francisco e antes de terem decepadas a
cabea, viram-se, dolorosamente, de braos e pernas
amputados.
Era em I 826, e um sarraceno, apiedado da sorte
dos que pregavam o Cristo crucificado, d'Aquele
gue pelos- hens todos, fssem les quais fssem,
I
64 PADRE ROHRBACHER
derramara todo o santo e precicso sangue, quis inter-

vir. E por ato to meritrio, foi rnoito.
Um cego, conta-se, enterrados que foram por
um padre armnio os bem-aventurdos mrtires,
recuperou a vista beira da sepultura.
aa,.s
' No mesmo dia, na Inglaterr, o bem-aventurado
Guilherme Hart, mrtir. Nascido em w"ll;, ;;
somerset, estudou em oxford, ro Lincoln cri"sl,
sendo morto em 1583, condenado por alta tu;i;:
S9g_ a citao de um simples estatto de Henrique
uII. Durante os seis dias que precederam a
execuo, preparoq-se para. o suplcio pelo jejum e
a orao. com calma, recebeu o annio da ltima
hora,. suportando com grande pacincia os insultos,
as calnias e as injrias dos ,irrirt.o, que estavam
presentes. Suas ltimas palavras foram : Ad te leuarui
oculos meos. Beatificado por Leo XIII.
Em Barcelona, outra Santa Matrona, virgem e
m.rtir.. originria de Barcelona, or muito p"qu"-
nina, foi educada por um tio rico. com ele, viveu
em Roma, onde visitava os doentes. Aos prisionei-
ros, vtimas da perseguio do sculo I\a tratava
carinhosamente. Prs tmbem, e encarcerada, pas-
sou pelos tormentos da fome e da sde, ful"ce"do
santamente. As relquias, no sculo vIII, eram vene-
radas num convento de Barcelona.
, E-. Cpua, uma terceira Santa Matrona, virgem,
do sculo v, cujas atas a do como uma princesa
de Portugal, mas que no merecem crdito. Doente,
teve uma viso,_ na qual lhe foi dito que se se trans-
ferisse para a Italia, so prisco, mrtir d" c;;;,
T
VIDAS DOS SANTOS 65
havia de cur-la. Na [tia, curada, viveu at a

morte. Venerada como santa, e invocada Para coo-
jurar a peste.
Em Viena, Dauphin, Santo Ysice, bispo e
confessor, desaparecido em 490. Tambm conhecido
por Hesquio, foi bispo de Viena, sendo sucedido
pelo prprio filho, Santo Avito. Morreu santa-
mente, e Pio X, em 1903, confirrnou-lhe o culto, bem
como os do bem-aventurado Teobaldo e outros
guinze.
Em Dilon, So Tranqilo, abade de So Benig-
no e confessor. Depois de sua morte, que ocorreu
em 540, foi sepultado perto de So Benigno. Gre-
grio de Tours afirma que milagres foram operados
beira da tumba.
Em Cardegna, perto de Burgos, Sao Sisebuto,
abade e confessor, falecido em 1082.
Santo Aristbulo, discpulo dos apstolos, tendo
terminado o curso de sua pregao, foi martirizado.
No mesmo dia, os santos Menigno, Foulo,
maftkizados durante o reinado de Dcio.
No Egito, So Nicandro, que, procurando com
cuidado as relguias dos santos mrtires, mereceu a
palma do martrio, quando reinava Diocleciano.
Em COrdova, Santa Leocrcia, virgem e mrtir
(ver 11 de maro).
t6: DIA DE MARO
SANTO ABRAO
Ermito
e
SANTA MARIA
Sua Sobrinha, Penit'er7te
A vida dsses dois santos foi escrita por um

amigo, Santo Efrm, dicono de Edcia, na Meso-
potmia, includo com justia entre os padres da
Igreja.
Abrao nasceu em 300, em uma cidade perto
.de Edecia. Os pais eram riqussimos e o amavam
excessivamente. Muito jovem ainda, foi prometido
em casamento, pois esperavam para le alguma dig-
nidade. Mas le pensava de modo diferente. Desde
pequeno reqentava as igrejas, escutava com prazer
as Escrituras divinas e as meditava com aplica-
o. Entretanto, os pais o pressionavam a col-
trair matrimnio. Abrao no o queria. Mas, como
o importunassem continuamente, viu-se obrigado a
ceder, por vergonha de desobedecer-lhes. As np-
cias foram celebradas durante sete dias, segundo o
VIDAS DOS SANTOS 6?
costume do pas. No stimo, quando estava sentado

na alcova nupcial com a espsa, a graa de Deus
lhes iluminou sbitamente o corao, como se fsse
uma luz. Tomando- por guia, saiu imediatamente
de casa e, er seguida, da cidade. Encontrou a duas
milhas de l, uma cela vazia e l ficou, pleno de ale-
gria, glorificando a Deus de todo o corao.
Algumas pessoas se espantaram, talvez, com a
atitude de Santo Abrao. Mas hoje ainda a santa
Igreja de Deus concede a cada um dos novos espo-
sos, aps a celebrao do casamento e antes de sua
consumao, dois meses de liberdade para abraar
a vida religiosa por votos solenes. E o conclio de
Trento declarou: Se algu+m diz que o casamento
ratificado, no consumado, no pode ser dirimido
pela profisso solene de religio de um dos esposos,
seja antema!>>
Todavia, os pais e os amigos do homem, no
sabendo o que tinha acontecido, ficaram penaiiza-
dos, procurando-o por tda parte. Aps dezessete
dias, encontraram-no na cela. Estava rezando. Ao
vererr-ro grande foi a surprsa. Mas o bem-aven-
turado lhes disse: <<Por que estais atnitos? Ben-
dizei ao Senhor misericordioso que me retirou do
lamaal das iniqidades e rezai para que me d a
graa de ir at o fim da vida com o iugo que se
dignou impor-me, indigno que sou>>. Os pais e os
amigos responderam: Assim seja. El" lhes pediu,
ainda, que no o importunassem com visitas fre-
qentes. Em seguida, cerrou a porta da cela, ficando
fechado no interior, deixando apenas uma peeue-
nssima janela, por onde lhe passavam a comida.
Sua inteligncia foi iluminada pela graa. Dia
a dia realizava progressos no caminho da perfeio.
68 PADRE ROITRBACIIER
Adquiriu grande capaidade de continncia, com o

dom das viglias, das lgrimas, da humanidade e da
caridade. A fama se lhe estendeu por tda parte, e
todos guantos ouviam falar dle iam v-lo, para
receberem alento, dado que Deus o havia dotado de
sabedoria e prudncia. Os pais mesmos o acusavam
como astro brilhante. Dez anos aps retirar-se,
morreram-lhe os pais, deixando-lhe muitas riquezas
e ouro. Pediu, ento, a um amigo fiel gue distri-
busse tudo aos pobres e aos rfos, para que no se
sentisse distrado das oraes, se fsse le mesmo
azer sse trabalho. Assim ficou livre de qualguer
inguietao. A inteno do bem-aventurado era no
prender o esprito a nada na terra. Por isso, no
possua nada alm de um abrigo, uma tnica ou
camisa de pele de cabra e uma tijela de que se servia
para comer ou beber. Adquiriu humildade extraor-
dinria e caridade igual para com todos. No pte.-
feria o rico ao pobre, absolutamente, nem o prncipe
ao sdito. Tratava todos de modo igual, sem olhar
para a posio da pessoa. |amais repreendeu algum
severamente. Sua palavra era amadurecida pelo sal
da caridade e da indulgncia. Quem, ouvindo-lhe
as doces e belas respostas, ou vendo-lhe o rosto
venervel, bem como anglico, poderia enfadar-se
de ouvi-lo ou v-lo? Em todo o tempo de sua asc-
tica, observou a mesma regra, sem nada mudar du-
rante cinqenta anos. Tempo to longo lhe pareceu
apenas alguns dias, tal o amor por )esus Cristo e o
ardor por seu servio.
Na circunscrio da cidade existia um burgo
considervel, cujos habitantes todos eram idlatras,
desde o mais novo ao mais velho. |amais algum
tinha podido convert-los, nem sacerdotes e di-
VIDAS DOS SANTOS 69
conos, gue os bispos para l mandavam, nem uma

multido de monges gue l haviam tomado lugar
uma ou duas vzes, Tudo resultara infrutfero. Um
dia o bispo, sentado entre seus sacerdotes, lembrou-
se do santo homem, e lhes disse: <<No conheo ho-
mem perfeito em tdas as obras, e ornado de tdas as
virtudes gue Deus ama, como o venervel Abrao>>.
Os eclesisticos responderam: << um verdadeiro
servidor de )esus Cristo e perfeito religioso.>> O bispo
replicou: <<Minha inteno mand-lo para sse
burgo de pagos. Com pacincia e caridade poder
convert-los para Deus>>. E, levantando-se imedia-
tamente, foi procur-lo com os sacerdotes. L che-
gando, o bispo o saudou, ps-se a falar do burgo e
a exort-lo a gue para l fsse, Diante disso, o santo,
como gue abatido de dor, disse ao bispo: <<Per-
miti, meu Pai, gue chore minhas inigidades, porque
sou homem imperfeito e incapaz de semelhante coisa.
O bispo respondeu: Pela graa de |esus Cristo, s
capaz. No demores, pois, a cumprir o ato de obe-
dincia. O bem-verturado insistiu: Eu conjuro
vossa santidade a ter piedade de minha fragueza e
permitir gue chore meus prprios pecados. O bispo
tornou: Deixaste tudo, odiaste o mundo e tudo o
gue he nle; tu te crucificaste; todavia, embora
tenhas feito tudo isso, no s obediente. O santo
comeou a chorar: Quem sou eu, um co rnorto, e
qual minha vida, para me designardes? Sentado
em seu lugar, disse-lhe o bispo: tens de salva e cor-
verter muitos outros, Ve bem, a recompensa ser
grande. O santo respondeu, desfeito em pranto: Que
se faa a vontade de Deus! Irei por obedincia.>>
Imediatamente, tiraram-no d cela e o conduziram
70 PADRE ROHRBACHER
cidade, onde o bispo o ordenou e de onde o enviou ao

burgo, acompanhado do clero.
A caminho, Abrao ezava a Deus que tivesse
piedade da sua flagueza. Quando chegou, ao ver a
idolatria dos habitantes, pediu mais ainda a Deus
que tivesse piedade da cegueira dles. Mandou
imediatamente gue seu fiel amigo lhe trouxesse o
dinheiro sobrado. Com tais recursos, construiu ime-
diatamente uma bela igreja, onde pedia a Deus com
lgrimas que reunisse o povo dispersado. Um dia,
saindo, entrou no templo dos pagos, e derrubou os
dolos e os altares. Uma lei do imperador Cons-
tantino o autorizava. Os habitantes, ao saberem
disso, furiosos, surraram-no e o expulsaram do
burgo. Para l voltou duranta a noite, entrou. na
igreja e ezou por les, entre lgrimas. Os habi-
tantes foram pela manh e ficaram espantados de o
verem rezando. Desde ento, passaram a ir l di-
riamente, no para rezar, mas para ver a beleza do
edifcio e contemplar os ornamentos. Abrao core-
ou, ento, a exort-los ao conhecimento do verda-
deiro Deus. Mas les lhe bateram com bastes,
arrastaram-no para fora do burgo e o deixaram,
tendo-o por morto. meia-noite, voltou le a si e
ps-se a eza, entre lgrimas, pela converso da-
quele povo. Depois, levantando-se, voltou para a
igreja e, de p, cantou aiguns salmos. Os habitantes
voltaram no dia seguinte e ficaram boquiabertos de
o encontrarem. A admirao transformou-se em
raiva. Atirararrr-se sbre le, dominaram-no, colo-
crr-lhe uma corda aos ps e o arrastaram para
fora do burgo. Maltratrrn-lo, assm, durante
trs anos. Mas o gue quer que lhe fizessem, bater,
ultraj-lo, arrast-lo com cordas, az-lo passar fome
t-
-
VIDAS DOS SANTOS 7L
e sde, no o indispunha contra ningum' Ao con-

;.il,'redobr uuu i caridade para g* todos, eXo-
i;;i;, rezando, agradando as velhos como se [s-
sem seus pais, as demais como irmos, aos mais
jovens como seus filhos, embora o tratassem com
escrnio.
um dia, os habitantes do burgo reuniram-se
desde o mais novo ao mais velho. Comearam a
dzer uns aos outros com admirao: Vde a
paClenCla' Oer 'sse homem e a indescritvel caridade
I
para conosco. Como, ro meio de tantas tribulaes

e maus tratos que lhe infligimos, -ro se afastou
ugui, no disse nenhum de ns palavra de ofensa,
n criou por ns averso, mas sofre tudo no ape-
nas com pacincia, seno tambrm com grande ale-
gria. Certamente, se no tivesse consigo, coTo
iit*u.o Deus vivo, e o reino, e o paraso, o supl-
cio, e a recompensa, jamais suportaria isso de ns.
Alis, como, szinho ,'teria derrubado nossos deuses,
;; re les se tenham podido -vingar-se dle? E
verdaeiramente um servidor de Deus e tudo quanto
disse divino e verdadeiro. Vinde e creiamos no
Deus que nos prega>>. Tendo falado assim, foram
todos t", .o- 1", igreia exclamando: <<Glria ao
Deus do cu, que nos enviou seu servidor-, para nos
arrancar do rro e nos salvar!>> Quando o bem-
aventurado os viu, sentiu-se invadido de profunda
alegria. O rosto se the abriu como flor das mais
bels' <<Meus pais, meus irmos, meus filhos! Sade
benvindos! Sede benvindos, vs que entrastes aqui
em nome do senhor. Vinde todos juntos, rendamos
glria a Deus que vos abriu os olhos e a inteligncia
[utu o conhecrdes. Recebei o slo da vida,-pala
setdet purificados das impurezas da idolatria. Crde
I
72 PADRE ROHRBACIIER,
de todo corao e de todo esprito gue Deus o
riamente, o smbolo dos apstolos. Todos respor-

deram:
rl
<<Sim, nosso pai guia de nossa vida, sim
le ser como dizeis e como ensinais; eis como cte-
mos, eis como pensamos>>. Batizou-os er nome do
Pai, do Filho, e do Esprito santo, desde o meno r at
o mais velho, em nmero de mil almas.
Aps o batismo, instruiu-os durante um ano
inteiro, dia e noite, sbre a f. e a moral crists. ven-
do-os firmes no bem, temendo, por outro'lado, que
a grande afeio dles pudess constituir ocasio
para le relaxar a disciplina monstica resol-
veu deix-los secretamente. Entrou uma noite
na igreja, agradeceu s Deus, de todo o corao, as
graas gue lhe havia concedido, e suplicou onfir-
masse todos no seu amor e servio. Dpois, fazendo
trs vzes sbre o burgo o sinal da cruz, retirou-se
para um Iugar desconhecido. No dia seguinte, os
habitantes vieram ter com le, como dJ costume,
No o encontrando, ficaram assustados. Disper-
sando-se como ovelhas errantes, procurrElrrr-flo por
lQdu parte, chamando-o pelo no-L com voz chorru.
No podendo descobri-lo em nenhuma parte, cor-
reram ao bispor_ gue tambm se afligiu cm o desa-
parecimento. Enviou diversas pessoas sua pro-
cura, como em busca de uma pedra precosa,
sobretudo por causa das lgrimas .inconsoveis do
rebanho. Aps as buscas efetuadas, infrutferas, o
bispo foi ao burgo, e consolou os habitantes. Em
seguida, ordenou dentre les dois sacerdotes, dois
diconos e dois leitores, porque havia muitos dignos
-e capazes. O santo, sabendo gue tudo voltar ao
bom andamento, tornou cela, gradecendo a Deus. -
VIDAS DOS SANTOS 73
funtou outra pequena cela exterior antiga- Fecha-

v-s na de dntro. Quando os habitantes do burgo
soubram da sua volt a, f.icaram radiantes de alegria.
Acorreram ao local, como se se dirigissem a um pai,
edificados com o gnero de vida que ievaYa. Para
les era um favor os maiores v-lo, ou ouvir da sua
bca uma palavra de salvao.
Sat, por seu turno, notando gue todos os
reveses qu havia preparado para o santo homem
no tinham contribudo serto para torn-lo mais
fervoroso e perfeito, atacou-o de maneira diferente,
durante a noite. Quando Abrao estava em p, eci-
tando os salmos, a cela resplandeceu, repentina-
mente, com uma luz mais forte que a do sol. E uma
voz se .z ouvir, como a voz de uma grande multi-
do, dizendo: <<Tu s f.eliz, senhor brao, tu s
verdadeiramente f.eliz, porgue ningum pode ser
comparado a ti, por causa de tdas as tuas boas
obras. Ningum f.z tdas as minhas vontades, como
tu. por isso gue s um bem-veflturado>>. O santo
homem compreendeu imediatamente o ardil do
maligno. E, erguendo a voz, disse: <<Pereatr cor-
tigo tuas trevas, porgue ests cheio de dolo e de
enganos. Sou um pecador. Mas com a caridade de
meu Deus e a esperana em seu socorro, no te temo
absolutamente e os teus fantasmas no te pvo-
ram. Minha f.ortaleza inexpugnvel o nome do
Senhor e Salvador )esus Cristo, que eu amo, e em
nome do qual te repreendo, co imundo e miservel>>.
A essas plulr"ut, b etprito das trevas desapareceu
como a fumaa. E Abrao continuou tranqila-
mente a louvar a Deus, como se no tivesse visto
o fantasma. Os espritos malgnos procuraram
ainda por muito tempo, e por diversas aparies,
74 PADR,E R,OHR,BACHER,
apavor-lo, perturb-lo ou ao menos distra-lo. Seus

esforos serviram apenas para az-lo amar a Deus
mis ainda e servi-l com mais ardor.
O santo homem tinha um irmo nico gue
morreu, deixando uma peguena rf, channada
Maria. Os amigos a conduziram ao tio, com a idade
de sete anos. le a abrigou na cela exterior, com
uma peguena janela entre os dois, pela gual lhe ensi-
nou os salmos e as Escrituras. Ela vigiava com le
at o ofcio noturno, cantava com le os salmos,
guardava como le a abstinncia, e se esforava por
praticar como le tdas as virtudes. Seu bem-ver-
turado tio pedia constantemente a Deus que a
atrasse e fizesse com que sua inteligncia jovem
nle se fixasse, para. no se embaraar com as
solicitudes da terra. Como o pai lhe tivesse dei-
xado grandes riguezas, distribuiu-as aos pobres. A
sobrinha, por seu lado, dizia-lhe cada dia: <<Meu pai,
eu te peo, teza por mim ao Senhor, para que eu seja
libertada de todos os maus e absurdos pensamentos,
assim como de todos os embustes do demnio>>. Ela
progredia, com piedosa alegria, no servio e no amor
de Deus, observando com fidelidade a regra da vida
asctica. Seu tio estava contente por ver-lhe os pro-
gressos. Durante vinte anos praticou com le a vida
asctica, como cordeiro sem mancha, casta pomba.
Sat tinha inveja dsses novos habitantes .do
paraso, como le o fra, antes dos nossos pais; para
tent-los servira-se do embuste de uma serpente.
Para tentar os dois ascetas, serviu-se da corrupo
de um falso monge. sse miservel apareceu-'para
ver santo Abrao, como para aproveitar-se das suas
lies e exemplos. Vendo a jovem atravs da
peguena janela, foi tomado de paixo impura. Du-
VlD DS .NTS 75
rante longo tempo, quase um ano inteiro, procurou

seduzir a"prsa.'Por-fim, ela abriu a porta e saiu da
cela. Mas Como aConteCeu aos nossos primeiros
pais, aps terem perdido o tesouro -du graa, se lhes
brira* os olhos e tiveram vergonha de si mesmos,
assim a sobrinha de Abrao, aps ter perdido o
tesouro da virgindade, abriu os olhos e teve horror
de si mesma. Despedaou o cilcio e castigog o pr.,
prio rosto. Seu desespro chegou to longe, gue guis
strangular-se. <<Porgue, dizia chorando, it estou
morta." Perdi o fruto de minha vida penitente, de
minha continncia e de minhas lgrimas. Ofendi a
Deus, matei a mim mesma' Como cai? Ignoro. Onde
esto as advertncias de meu santo tio? Onde esto
os ensinamentos de seu amigo Efrm? Cuida de ti
mesma, dizia-me le, conserva tua alma sem lrr-
cha para teu espso incorruptvel e imortal. Teu
espso santo e ciumento. No ouso mais rguer
os olhos para o cu; estou morta diante de Deus e
diante dos homens. O melhor ir para onde'nin-
gum me conhe, i gue estou morta e no h mais
sperana de salvao>>. Imediatamente, levantan-
d-se, foi para outra cidade, onde, mudadas as ves-
tes, se instalou em uma hosPedaria.
Enquanto isso acontecia, o santo viu em sonho
um drago monstruoso, gue veio com horrveis
assobioJ sua cela, e devorou uma pomba, voltando
depois para seu antro. Ao acordar, ficou profunda-
mnte triste e chorou copiosamente. Temia que
fsse anncio de uma perseguio contra a Igreja
ou um cisma, ou uma heresia na lgreia. E pediu ao
Senhor gue lhe desse luzes para compreender g gge
era, Dois dias aps viu o mesmo drago, saindo do
antro, vir a le, na cela, pousar a cabea sob os ps
?6 PADRE ROHRBACHER
do santo homem, depois abrir-se-lhe o ventre e de

dentro sair uma pomba gue l se encontra viva e
sem leso. Imediatamente, acordando, chamou pela
sobrinha, perguntando por gue h dois dias no a
ouvia cantar os louvores de Deus. Como no rece-
besse resposta, compreendeu logo o gue significava
a viso. Ps-se a chorar amargamente e disse:
<<Pobrezinha! Um lobo cruel rou6o, meu cordeiro,
minha criana est cativa! E, elevando a voz excla-
mou: Salvador do mundo, |esus Cristo, reconduzi
vossa Maria ao regao da vida, para gue minha
velhice no desa com tristeza para a tumba.
Senhor, no desprezeis minha piece; enviai-me
prontamente vossa graa para arranc-la do dra-
go?. Os dois dias em que teve a viso significavam
os dois anos gue a sobrinha passaria foia. Dia e
noite, le pedia a Deus por ela. Ao fim de dois anos
soube onde ela estava e gual o seu comportamento.
Mandou, ento, um amigo [iel, obter nformaes
yaii seguras e- pormenoriadas. Em seguida, ,ogou-
lhe gue lhe obtivesse uma roupa miliiar, com um
cavalo e uma moeda de prata. Saiu da cela, montou
no cavalo, colocou cabea um grande chapu de
plo de camelo, gue lhe cob ria at o rosto e ps-se
a caminho para livrar a sobrinha Maria, como
outrora o patriarca Abrao, para livrar o sobrinho
Lot. Chegado hospedaria, olhou para todos os
lados, par-a ver se a enxergava. Como ela no dp,-
recesse, disse ao hospedeiro: <<Amigo, ouvi dizer
gue tens. agui uma jovem muito bela, que eu gostaria
de ver!>> O outro, notando-lhe a idade avnada,
f.z-lhe algumas repreenses. Todavia, acrescentou:
<<Sim, h uma muito bela>>. Era verdade. <<Por
avor, tornou o santo, deixa-me v-l at pata que nos
VIDAS DOS SANTOS 71
rejubilemos hoje, juntos, pois eu a amo Fuito, pelo

gue .ouvi contarem>>. Quando ela apareceu, metida
em trajes de cortes, pouco faltou para que o bom
ancio se desfizesse em lgrimas. Contev-s, entre-
tanto. Tinha mdo de que ela o reconhecesse e
fugisse. Quando estavam sentados e bebiam juntos,
o'santo homem falou-lhe como algum gue a amasse
exageradamente. Ela se levantou e lhe abraou o
pescoo e o cobriu de beijos. Mas, ao beij-lo, sen-
tiu o odor gue lhe lembrou a vida ascrtica. Deixando
escapar um profundo gemiCo, disse: <<Infeliz que
sou!>> O hospedeiro, atnito, lhe disse: <<Senhora
Maria, h dois anos que estais aqui e jamais vos ouvi
suspirar ou dizer semelhantes palavras. Que vos
aconteceu?>> Ela respondeu: <<Deveria estar morta
h trs anos! Seria f.lizr>. O santo ancio, temendo
gue ela o reconhecesse e que, assustando-se, fugisse,
interrompe-i <<E na minha presena gue vens
Iembrar os pecados!>> Depois, dando a moeda de
prata ao hospedeiro, disser <<Prepar-los um bom
)antar, para que nos alegremos hoje com esta jovem;
vim de muito longe por amor a ela>>, E o bom velho,
gue, fazia cinqenta anos no cornia po, comeu
carne e bebeu vinho sem escrpulos, concluindo com
o Evangelho: << necessrio nos alegrarmos neste
dia, porgue minha filha estava morta e reviveu;
estava perdida e a encontrei>>. Aps terem cornido
juntos a jovem disse: <<Senhor, entremos no quarto
para repousar>>. le respondeu: <<Entremos>>. E
vendo um leito preparado, sentou-se alegremente. A
jovem lhe disse: <<Permiti, senhor, gue vos, tire o
calado>>. le respondeu: <<Vai antes fechar a
porta>>. Ela insistiu em tirar-lhe o calado, mas le
no o permitiu. Quando voltou de fech a a porta
?8 PADR,E R,OIIRBACHER
a chave, le lhe disse: <<Senhora Maria, aproxi-

[l-te)). Quando a jovem se aproximou, le a segu-
rou fortemente pela mo de maneira que no pudesse
escapar. Depois, tirando o disfarce e chorando, lhe
disse: <<Minha filha, no me reconheces mais? No
sou teu pai Abr ao? No fui eu que te eduquei? Que
te aconteceu, minha filha? Por que no me disseste
nada, quando a tempestade do inferno te assaltou?
Certamente, eu teria bradado, com Efrm, para
agule que pode salvar-te da prpria morte. Por
que, desesperando, te abandonaste ao .demnio?
Por gue me deixaste, imerso na dor? 'Entre os ho-
mens, guem sem pecado, minha filha, seno Deus?>>
A jovem, tomada de surprsa, continuava
muda, no ousando levantar os olhos. Permanecia
em suas mos como pedra insensvel, abatida que
estava de vergonha e de mdo. O santo ancio cot-
tinou, entre lgrimas: <<No me falas nada, minha
filha? No foi por ti gue vim at aqui, cheio de tris-
teza? Sbre mim caia teu pecado. Responderei por
le, no dia do julgamento. Eu que devo azer pni^
tncia por sse pecado,>> Exortou -d a,t meia-noite.
Ento, com um pouco de confiana, ela disse: <<No
ouso olhar-vos, de vergonha. Como poderia invocar
o santssimo nome do Senhor, manchada que estou
com tanta imundcia?>> O velho replicou: <<Sbre mim
caia teu pecado, minha filha. A mim que Deus
pedir contas. Nosso amigo Efrm chora e reza por
ti. Minha filha, eu te peo, tem piedade da minha
velhice, compadece-te dos meus cabelos brancos.
Minha guerida filha, eu te suplico, levanta-te e
sefu-re.)) EIa lhe respondeu: <<Se Deus aceita
minha penitncia, eu vos seguirei. Esperando, pros^
tro-me aos vossos ps e beijo os rastros de vossos
VIDAS DOS SANTOS 79
ps, porque tivestes piedade de mim, e viestes agui

para me arrancar dos laos do demnio.>> E pog-
sando a cabea sbre os ps do santo, chorou tda
a noite, dizendo: <<Senhor, gue vos darei, por tanta
misericrdia?>>
Ao hascer o dia, o bem-aventurado velho isse:
<<Levanta-te, minha filha, e partamos.>> <<Ainda tenho
aqui, disse ela, ouro, e algumas vestimentas. Que
dsejais que faa disso?>> <<Abandona tudo, respoll-
deu o suto, porque a parte do demnio>>. E sa-
ram imediatamente. le a colocou sbre o cavalo,
gue le mesmo conduzia' pela rdea, andando na
fiente, cheio de alegria. Era o bom pastor trazendo
sbre os ombros a ovelha perdida.
Chegado ao retiro, fechou a sobrinha na cela
interior gue le ocupava antes e se colocou na cela
exterior. Maria retomou o cilcio com os primeiros
exerccios de penitncia. Perseverou nas lgrimas
e na humildade de corao. Castigou o corpo por
viglias, jejuns e as mais duras austeridades. Aps
trs anos, Deus .,2-lhe conhecer gue a penitncia
fra aceita e concedeu-lhe, como prova, o dom de
curar os doentes,
O bem-aventurado Abrao viveu ainda dez
anos, glorificando a Deus, pela converso sincera
da sobiinha, e morreu em eliz velhice, com a idade
de setenta anos, aps ter passado cinqenta na vida
asctica, sem jamais se contr adizer nas atitudes, mas
crescendo sempre em fervor. Nos funerais, quase
tda a cidade estava presente, com os burgos vizi-
nhos. Cada um se aproximava do corpo e subtraa
uma bno das vestes. E qualquer gue fsse o mal
de gue sofresse uma pessoa, tocando na relguia,
sarava imediatamente. Santo Efrm exps as vir-
PADRE ROHRBACHEII,
tudes de Santo Abrao em uma obra, que no che-

gou at ns. Acrescenta gue Maria viveu ainda
sete anos, aps a morte do tio, Continuou a passar
o_tempo chorando e nos exerccios de penitncia.
Mas com tanto fervor e contrio, que as pessoas
gue passavam e a ouviam chorar e suspirar, no
podiam reter o pranto e choravam com ela, pelas
prprias faltas, glorificando a Deus. Quando rror-
reu, seu rosto parec etJ, a todos gue a viram, resplan-
descente de graa. De sorte gue, diz santo Efrm,
compreendemos gue o cro dos santos anjos estava
presente e rendemos graas a Deus, gu, por sua
inefvel clemncia, salva os gue nle esperam, por
nosso Senhor. ]esus Cristo.
***
SANTOS HILRIO, (*) BisPo,
TACIANO, DICONO (*)

Mrtir'es
Hilario era de Aguilia, e, desde a infncia,

educado na religio atlica, deixou o mundo,
atrado pelo estuo das santas Escrituras'
Dicono, depois bispo, premido p-elo povo, que
o desejava alad aquel dignidade, Hilrio foi pas-
tor zeoso e sbio, prudente e piedoso'
Taciano era seu discpulo, ao qual conferira a
ordem do diaconato.
Era no tempo cio Csar Numeriano, e um edito,
lanado recentemente, obrigava os cristos a sacri-
ficar aos dolos.
Bernio, prefeito da cidade, instigado pelo
sacerdote dos dolor, Monofantus, ordenou gue the
trouxessem presena Hilrio e seu dicono'
Presos, o santo bispo e o dicono foram levados
a Bernio, que lhes disse da necessidade que tinham
de acatar as ordens do imPerador.
Hilrio respondeu:
82 PADR,E ROHR,BACHER
Desde a minha juventude, aprendi a sacri-

ficar ao Senhor, ao Deus vivo, e a |sus Cristo seu
Filho, eu apresento, sem cessar, minhas adoraes.
Quanto aos demnios, vos e ridculos, qr.- thu-
mais deuses, mas no o so, no lhes ofereo
sacrifcios.
Bernio, ern vo, procurou convencer o santo
bispo: nem palavras repassadas de doura nem
ameaas, das mais terrveis, tiveram qualquer efeito.
Conduzidos, Hilrio e Taciano, diante da est-
tua de Hercules, no seu suntuosssimo templo, ali o
santo homem, despojado das vestes, foi cruelmente
vergastado, depois estirado no cavalete.
Hilario cantava hinos'ao Senhor, Bernio, e
incitava os carrascos a redobrarem de crueldade,
acabou por cansr-se, e ordenou que atirassem com
o valoroso bispo na priso.
Presos, o bispo e o dicono principiaram a orar,
pedindo a Deus que confundisse os aoradores dos
falsos deuses.
LIma densa neblina, ento, desceu do crs, e
pairou sbre a cidade. E um grande tumulto agitou
a Aquilia daquele remoto no de 284. Mitos
pagos, espaventados, fugiram, enguanto outros, tal
o terror, morreram de mdo. E o suntuosssimo
templo de Hrcules, tremendo nas bases, desabou
om fragor.
Ordens foram dadas, rpidas, para que Hilrio
e Taciano fssem decapitados inontinenti, rnor-
rendo com les outros cristos que j se achavam
presos: Felix, Largo e Dionsio.
.f++
I
SANTA EUSBIA (*)

Virgem e Abadessa
Eusbia, tambrm nomeada Ysoie, ea filha e

Santo Adalbalo de Santa Rictrude, e afilhada da
|5,h; Nantild d, " qual lhe doou a terra de Verny,
que ficava perto de Soissons'
Aos oito anos, morto o pai, Eusbia' a pedido
da av, Gertrudes, ento got"tttundo a abadia cle
Hamay, transferiu-se pataguela comunidade. Es-
tava .* doze anos, e logo, com o desaparecimento
da av, suced-la-ia no cargo.
Ora, a me, ento na fundao -de Marchiennes'
considerando a pouca idade da filha para to alto
psto, quis t'la, por uns tempos, a .seu lado' mas
iiusabia rcuso-s. Sentia um grande atrativo por
Hamay, gue no se conformava em deix-lo'
qr"tu recusa da filha s f.z agastar Rictrude,
que escreveu ao rei ClOvis II. para que ste a obri-
s a obedec-la.
gasse
A santa virgem, ento, ficou com tcla cortU-
nidade, sob a direo da me, por algum tempo, tor-
nando, depois, Paa-HamaY.
|o.re aina, Eusebia pressentiu a morte. Disse
s irms que o fim lhe havia chegado, com calma
surpreendnte, falecendo em Paz, doce e confiarte-
mente, em 680.
ROHRBACIIER
Enterrada na igreja de Hamay, Deus ilustrou-

lhe o tmulo com vrios milagres. 'A abadssu qu"
a_sucedeu, construiu-lhe uma grande igreja, u o
vindiciano,. bispo de Arras e"cambra"i, oube-" p;;-
ceder a dedicao, e a transferncia do .orpo, rL,
depois, passou de Ham ay para Marchi"rrrr.' hli,
todos os anos, no dia do aniversrio da primeira
translao, levavam o corpo da santa abadssa,
procisso, at o lugar da primeira sepultura. "*
com a irrupo normanda, os dois mosteiros
foram incendiads, e aquela tradio d"r";;r".;;.
Sob Carlos, o Simples, oo s,culo X, foram
aquelas casas reedificadas, e o corpo de santa ;;-
bia, at ento conservado, veio ; desaparecer em
1830, quando da pilhagem do arcebispado.
***
BEN{-AVENTURADO TORELLO DE
POPPI (")
Ermt'o e Confessor
Torello nasceu a l6de maro de lz)zem Poppi,

diocese de Arez zo, rLa Toscana. Educado no temor
de Deus, at os dezoito anos, sob a vista dos pais,
levou vida piedosa.
Orf.o,- liberto das peias paternas, f-z'se amigo
de vrios jovens de maus costumes, e deprvou-se,
surdo ao chamamento dos gue o amavam verda-
deiramente.
Um dia, Torello divertia-se com os falsos
amigos. Sob a sombra duma grande rvore, jogavam
as blas. Ora, sbre les, gmpoleirado ntlm galho
meia altura, estava um belo galo, 9e, em dado ro-
mento, deixando o poleiro, voou, baixou e pousou
num dos ombros do antigo Torello piedoso.
Admirado, o jovem ouviu-o cantar, muito
sonora e empertigadamente, por trs vzes, ao
mesmo tempo que, interiormente, uma voz the dizia
<< tempo de deixares o vcio>>.
Foi um chogue, e to grande, gue Torello, na
mesma hora, a correr, deixando os companheiros,
foi parar smente s portas da abadia de So Fidelis,
gue estava sob a ordem de Valombrosa.
I \
86 -,
PDRE RTTRBACIIEfr
Torello pediu para ver o abade, ento Reinaldo,

e, quando ste apareceu, o moo, com grande pranto
e com -grande mpeto, atirou-se-lhe aos ps, supli-
cando-lhe_ gue o ajudasse a recuperar a perdida
graa de Deus.
O abade acolheu-o carinhosamente, com muita
bondade, ouviu-o em confisso e lhe deu a santa
comunho. E Torello, aos ps de um crucifixo, a
olhar ardentemente a ]esus macerado, pendente da
cLtz, prometeu-lhe, com uno, passar o resto da
vida nos exerccios da penitncia.
Ao bom abade Reinaldo, Torello falou da
deciso_gue tom ara: desejava viver num lugar soli-
trio. E tendo encontrado uma caverna em-Avella-
neto, lugar assaz deserto e agreste, mais ou menos a
uma milha de Poppi, ali se fixou. Construiu uma
pequena cela, bastante estreita, revestiu-se dum
cilcio muito rude e ps-se a seguir severssima
regra.
Dormir, dormia Torello sbre a terra nua e
dura, tendo por travesseiro uma incmoda pedra
arestuda. Comer, comia Torello smente po, de
bebida nicamente gua, mais se nutrindo o espi-
ritual do gue do material.
Em orao e contemplao, passava le dois
teros da noite. E aos assaltos do demnio, tlage-
lava-se com uma corrente de ferro, terrvel, rolava
sbre os espinhos dos bastos espinheiros ou se metia
num charco d'gua gelada, imunda.
Deus, ento, recompeflsou-o com o dom dos
milagres, principalmente dotando-o com o poder de
amansar os ferocssimos lbos gue infestavam lue-
Ias desoladas regies.
I
VIDAS DOS SANTOS 8T
Torello de Poppi levou vida de orao, de col-

templao, de penitncia e de solido por sessenta
anos.
Estava com oitenta, quando, urn dia, apareceu-
lhe um anjo. Vinha comunicar-lhe o fim dos dias.
S ento Torello tornou a Poppi, em busca do con-
fessor, a preparar-se para a morte e solicitar
sepultura na igreja da velha abadia a que, f.azia
muito, fra bater.
O abade, como Torello se propunha voitar
solido de tantos anos, suplicou-lhe que se deixasse
ficar no mosteiro, mas o santo ermito no o quis:
era coisa que no merecia; ademais, l com le vivia
um discpulo, Pedro Pedro de Poppi o qual
devia receber seu ltimo suspiro.
Abenoado pelo confessor, tornou caverna
onde se aperfeioara atravs de tantas lutas, de pr-
ticas sbre prticas, e ali morreu em 1282, sem
agonia, arroubado que fra.
Ento, com claros repiques alegres, os sinos
todos de Poppi bimbalharam por si mesmos, e uma
multido, atrada, excitada e compacta, mas ordeira,
foi render-lhe as ltimas homenagens.
Enterrado na abadia de So Fidelis, inmeros
milagres foram operados.
Bento XIV confirmou-lhe o culto imemorial.
No mesmo dia, em arrr", Santo Heriberto,

bispo clebre pela santidade, natural de Wor-s,
cidade do palatinato do Reno. Nascido em 970, era
filho de Hugo, conde de Worms, e de Tietwida,
88 PADRE ROHRBACHER
Vista de Colnia.
VIDA S DOS SANTO S 89
filha do conde de souabe. Faleceu em rc21, sendo

enterrado no mosteiro de Try.
Na Blgica, outro santo Heriberto, ermito
numa floresta prxima a Namur, e confessor. D.rr-
parecido em l2l0 .
Em Assis, a bem-aventurada Benedita, virgem,
nascida em 1214, falecida em r 260. clarissa de"Sao
Damio, mosteiro governado por santa clara,
quem sucedeu em 1253, administrou-o por sete anos.
Na sia, Santo Aninas, anacoreta, poca des-
conhecida. Favorecido com o dom dos miiugr., o
poder sbre os animais ferozes, nas suas idai e vin-
{ur, quando necessitava deixar o retiro do rmo,
-(Local,
dois lees, mansamente, o acompanhavam.
Siria ).
Em Sens, So Cologuil, rei, do qual no se
conhecem detalhes. Falecido em 660.
Em Terracina, os santos Valentino, bispo, e
Damio, dicono, mrtires. Valentino era de'Ter_
racina, nos tempos de constantino, o Grande. Da-
mio, filho nico duma_pobre viva, foi por aqule
bispo adotado e feito dcono. Morto, ,o
Apstata
ti;,
o em 360.
Na Irlanda, So Finam, o Leproso, filho de
famlia real, que suportou a doenu'.o* admirvel
pacincia. Fundou os mosteiros de Inisfallen, Ard-
finnan e de cluin. Faleceu neste ltimo em 625.
_ Na Blgica, mais uma vez, So Denteliro, cofl-
fessor no sculo vII. Filho de so Mu"g", ;-d"
santa vaudru, -d,
era irmo de so LandriJo
santas Aldetrudes e Madelberta. Falecido tao-ro-
"
1
90 PADR,E ROHRBACHER
mente com sete anos de idade, muitos milagres foram

operados beira da campa que o recebeu'
Em Vicence, o bem-aventurado foo de sordi,
bispo e mrtir. Nascido em Cremona em 1125, tor-
,rori-r" rfo de pai muito cedo. Cnego da cate-
dral da cidade em que viera l:u;z. )oo, neste cargo,
foi doce, caridoso,'prudente e zeloso. Casada pela
segunda Yez, a m--para seu conslo, morreu em
od, de santidade. Origado a deixar Cremona, sob
r"ri.o Barbarroxa, u solido, para a qu-al se
,"ti.ou, logo foi procurado e alado ao bispado de
Mntua, effi lugr de Ftaziador-e, que ab-raara o
.; de Otavno. Em 1179, |oo de Sordi ea
"p" a" Vi"ence. Assassinado (1181) por Pedro
de'Bolonha, ao qual fra obrigado a excomtrngar, o
corpo foi entetrdo na catedral, com- grande Colr-
panhamento de p-ovo, que passou a honr-lo como
*rtir. Leo XIl aprovou-lhe o culto em 1824'
Entre os gregos, so cristdulo, abade e coo-
fessor. Falecido em 1 101 .
Em Sienne, o bem-aventurado Pedro Tecelano.
confessor. Natural de Campi, nasceu numa famlia
de artesos. Fabricante de pentes, depois coI-
ciante, casou-se e viveu em perfeita unio com a
Vivo, sem filhos, aos pobres distribuiu o
"rpOru.
qu" porsua e procurou os irmos menores, aos quais
juntou-s", ,"- contudo ligar-se pelos votos' Viveu
como tercirio e continuou com seu modesto negocio'
Conta-se dle que, deseian do azer pblica confisso
dos pecados, discrirninou-os num papel' Um anig
ento, upur"."u-lhe, trazendo do C o perdo. ,E
o papel, que era Pardo, com o desaparecimento do
I
VIDAS DO SANTS 91
anio, tornou-se alvo como a neve. Faleceu Pedro

Tecelano em 1289. Pio VII, er 1802, aprovou-lhe o
culto.
No Can ada, os bem-aventurados |oo de Br-
beuf e Gabriel Lalemant, jesutas, mrtires. foo era
natural da diocese de Bayeux, de Conde-sur-Vire,
onde nasceu em I 593. Em 1617, entrou para a Com-
panhia de |esus, sendo enviado ao Canda em 1625,
Gabriel nasceu em Paris, a 10 de outubro de 1610,
tendo entrado para a Companhia em 1639. Dese-
jando ser missionrio, foi manclado para o Canad.
Em 1646, chegava a, Quebec. Decarada a guerra
entre hures e irogueses, ambos os jesuhs joram
mortos, depois de sofrimentos atrozes, por agules
ndios, no ano de I 649,
Em An azarbe, na Cilcia, So |uliano, mrtir,
gue, sob o p_refeito Marciano, oi longa e duramente
iorturado. Afinal, encerrado num saCo cheio de ser-
pentes, foi lanado ao mar.
No mesmo dia, em Roma, o martrio de So
ciraco, dicono, gue, aps ter sofrido longa e rigo-
rosa priso, foi coberto de alcatro, estendido sre
um cavalete, puxado com cordas feitas de nervos,
ferido :o* gg]nes de basto, finalmente decapitaclo
So* Lrgio, Esmargdio, Crescncio, Mmia e Iu-
liana, virgens, e dezessete outros, por ordm
expressa de Maximiano. Entretanto, s lembrados
no dia 8 de agsto, dia em gue o papa so Marcelo
Ievou seus corpos e lhes deu uma rprltura condigna.
Em Licania, So. Papas, mrtir, gue, flagelado
{urgmente por causa da f, estraalttao com"unhas
de ferro, foi forado a andar com sapatos gue tinham
pregos com as pontas para dentro, e depois, atado
92 PADRE ROHR,BACHEB
a uma rvore, guando, ento, expirou' Essa rvore,

gue anteriormente era estril, tornou-se, desde sse
dia, frtil.
Em Ravena, Santo Agapito, bispo e confessor.
Em Clermont, Auvergne, So Patrcio, bispo.
17., DIA DE MARO
SO PATRCIO,
Apstolo da lrl'anda
aos Pontfices roman()s, Jue a Gr-Bretanha.

a Esccia e a Irlanda do Norte devem a converso
ao cristianismo e, conseqentemente, as preciosas
vantagens da vida presente e da vida futura.
Sem falarmos aqui do papa So Gregrio o
Grande, que pelo fim do se:<to sculo da era crist,
converteu a nao inglsa prpriamente dita, por
seu discpulo Santo Agostinho, j no segundo sculo,
o Santo rei Lcio da Gr-Bretanha pedia mission-
rios ao papa Santo Eleuterio, que lhe enviou alguns.
Na primeira metade do qu into sculo, um pelgio
procurava espalhar sua heresia entre os bretes.
sses povos detestavam o rro. Acontece, porm,
que no estavam bem instrudos para combat-lo.
Recorreram ao Papa e aos bispos dos gauleses. O
papa So Celestino enviou para I o dicono Paldio,
que se apressou em levar-lhes socorro. A pedido
dste, So Celestino mandou como seu legado So
Germano, bispo de Auxerr1, que foi acompanhado
de So Lbo, bispo de Tro''ges. Isso foi no ano de
PADRE ROHRBACHER
429. Para firmar ainda mais a religio na Gr-Bre-

tanha, o papa So Celestino para l enviou rov-
mente o dicono que ordenara bispo dos Escoceses,
dos quais uma parte tinha transmigrado da Irlanda
para o norte da Bretanha. E foi le o primeiro bispo
dessa nao, que at. ento, era brbara. So |er-
nimo afirma que no havia casamentos moralizados
e que les comiam carne humana. So Paladio, para
l foi enviado como bispo, no ano de 435. lem-
brado no dia 6 de julho.
O Purgatrio de So Patcio, segundo a lenda.

Conforrne uma miniatura de um mosaico do
sculo XIV.
O papa So Celestino, ao sab-lo morto, substi-

tuiu-o por So Patrcio, que foi sagrado bispo e o
enviou a prega r a f. na lrlanda, de onde os esco-
ceses eram originrios. So Patrcio tinha crca de
cinqen ta e cinco anos, nascido que fra pelo ano de
377, na Esccia, circunscrio da cidade de Alclude,
VIDA DOS SANTOS 95
hoje Dunbritton. Com a idade de 16 anos, foi levado

prisioneiro para a Irlanda e l ficou cinco ou seis
anos, durante os guais aprendeu a lngua e os cos-
tumes do pas. Piratas o levaram para a Glia em
4OO, quando 'se retirou para um mosteiro, o de So
Martinho, isto r, em Marmoutier, recebendo a ton-
sura monstica. L ficou trs anos. Voltou para
a Gr-Bretanha, depois passou para a ltlia, onde
dedicou sete anos visita a mosteiros do pas e das
ilhas vizinhas. Foi ordenado sacerdote e ficou trs
anos junto de So Snior, gue, segundo se cr, foi
bispo de Pisa. Todavia, acreditou le ter recebido
ordem de Deus, por revelaes, para ir trabalhar na
converso dos irlandeses. Para l se dirigiu; porm,
em vo. Os brbaros no quiseram ouvi-lo. Voltou
para a Glia e passou crca de sete anos perto de
So Germano de Auxerre, retirando-se, em seguida,
para a ilha de Arles, onde morou nove anos.
A conselho de So Germano, foi a Roma. Foi
quando o papa So Celestino o sagrou bispo e o
mandou para a lrlanda, no ano de 432. Pregou o
Evangelho, e com muito xito. Seu zlo foi confir-
mado pelos milagres, de tal sorte que tido como
apstolo da ilha. Um ano depois, fundou o ros-
teiro de Sabal, perto da cidade de Doun e deixou-lhe
como abade So Dunnius, seu discpulo. Fundou
tambm a igreia de Armagh, a principal do pas. A
vida de So Patrcio era austera. Fez tOdas as via-
gens a p, at idade de cinqenta e cinco anos, ou
,seja, at se tornar bispo. Depois, os caminhos ruins
da Irlanda o obrigaram a servir-se de uma crru-
gem. Foi le gue introduziu entre os irlandeses as
letras, que no tinham, antes disso, outras obras
, 96 PADRE ROHRBACHER,
pblicas seno versos rimados, compostos por seus

poetas, que se relacionavam com sua histria. So
Patrcio foi ainda duas vzes a Roma, uma em 444,
outra em 445. Morreu pelo ano de 4.60, com a idade
de oitenta anos.
rt*
SANTA GERTRUDES,
Virgem e Abadsw
A famlia de Gertrudes era uma famlia de
santos. O pai, o duque Pepino de Landen, adminis-
trador do palcio dos reis da Austrsia, morto em
640, r venerado como santo no Brabante, no dia 2l
de fevereiro. A me, foi a bem-aventurada Ite ou
Itubrgia, irm de So Modoaldo, bispo de Trves.
morte do pai, Gertrudes tinha aprras guatorze
anos e j havia declarado, na presena do Rei Dago-
berto, qqe no desejava outro espso que f eus
Cristo. Como morasse com a me, Santo Amndo,
bispo de Maestricht, um dia em gue se encontrava
na localidade, aconselhou a genitora de Gertrudes
a fundar um mosteiro para ela para a filha. Embora
essa maneira de servir a Deus fsse desconhecida da
santa viva, decidiu-se imediatamente e Cors-
grou-se a Deus, com todos os seus bens, no obs-
tante as grandes oposies que se levantaram. Assim
toi que se originou o mosteiro de Nivela, em Bra-
bante. Temendo gue algum lhe raptasse a filha
para faz-la csr-se com algum pod"roro senhor,
santa Ite mesma cortou os cabelos jovem em forma
de coro a, e f.z com que o bispo desse o vu a ela e a
outras moas. com apenas vinte anos de idad e ,
98 PADRE ROHRBACHER
me obteve gue se tornasse abadssa de Nivela' De-

sempenhou-se com perfeio dsse cargo, pelg: cui-
udr e bons e*e.plos. Eez vir de Roma relquias
e livros santos e hmens sbios, de alm-mar, para
instrurem a comunidade no canto dos salmos e na
meditao das coisas santas. Eram irmos stes
irlandeses, entre os quais estava So Foilo e Santo
Ulto. Santa Gertrudes mandou construir uItr ltros-
rci;; para les em Fossa, perto de Nivela' Mor-
,endo-lhe a me, no mais se encarregou dos
assuntos exteriores relativos aos monges e dos inter-
nos referentes s religiosas, a fim de dedicf-se intei-
ramente contempo. Sentindo-se, mais tarde,
eslotada pelas viglias, ez cgm
'escolhida plra seg 9lugai, sua sobrinha
a'bstinencias
"" iOs" -
ulfetrude, filha de'Grimoaldo, administrador do
paicio de Austrsia, em lugar de seu pai, Pepino.
Vulfetrude no tinha mais do gue vinte anos, mas
fra educada, desde a infncia, perto da tia'
Santa Gertrudes no pensava em outra coisa
seno em prepf-se para morte, desembaraada
gue estur d" tda preocupao. Assim que sentiu
proximf-se-lhe o [im, chamou um dos monges gue
serviam o mosteiro e lhe disse: <<Ide depress po-
curar Ulto no mosteiro de Fossa e dizei-lhe gue
Gertrudes se aproxima do fim e que teme essa pfo-
ximao, up.rr de estar perpassada de alegria.>>
Ultao .espondeu, Hoje dia 16 de maro. - Gertru-
des, u ,"riu do Senhor, morrer amanh, durant! a
missa. Dizei-lhe que no tema nada, pois -S9 Pa-
trcio e os anjos sto prontos PaIa receb-la n
glria. Essa notcia ett"["., Gertrudes da mais doce
onsolao. Passou tda a noite em orao com as
VIDA DOS ANTO 99
irms. No dia
-seguinte, ge era um domingo, ece-
b.y, pelas seis hoias, o vifico. E, enquant f.azia a
ao de gras, entregou a alma a Deu no momento
em gue o sacerdote acabava de pronunciar as pala-
vras da consagrao. o bigrafo, que nos relata essa
passagem da vida santa, digno de-crdito, dado gue
se encontrava presente na ocasio
Santa Gertrudes deixou uma irm, Santa Bgua,
gre f-ola espsa do dugue Angesiso, filho de snto
Arnolfo, administrador- do pacio, depois bispo e
Metz. Teve por_filho Pepino, duqu" " ausd.ras,
irmo de carlos Martelo, av de Pepino o Breve e
-
bisav de Carlos Magno. Enviuvndo, f;i ;
Nivela,' trinta e trs aos depois da morte de' su"
irm Gertrudes, ou !ei?, ,ro ro de 692 e p"di,
abadssa e comunidade que a ajudassem n deseo
que tinha de fundar u* -orteir. a .f"a;;-lt;
deu relguias e exemplares dad Santas Escritur*
com um pedao de leito onde Gertrudes
Ajuntou a sses presentes algumas religiosas -orr"r".
das
mais ervorosas e das mais anligas delvela, p;;;
introduzirem a re_gra no mo_steir que Bgu" r"
construindo em ndena. santa negr ci"-,.iil
giosa morreu nesse mosteiro, dois nos depois de
ter sido terminada a construo. venerada ai"
17 de dezembro. "o
A- princesa Adlia, neta do rei so sigisberto,
e av de So G-lggo..io, bispo de Utrecht, vei ulgr";
anos depois a Nivela esclrecer a verdad" do, il-
gres qale propalavam a respeito de santa Gertru-
-se
des. Pediu a uma.religiosa-gue lhe_dissesse em gue
dia iria cair, naquele urL, a festa de santa G;rtrr.
Foi-lhe respondo gue seria na sexta-feira-da
Ai";

100 PADRE ROHRBACIIER,
Abadia de Nive1le. Miniatura das Cincias de Hainaut, mosaico

do sculo xv.
VIDAS DrO SANTOS 101
semana da quaresma. Era em 696. Etra costunle,

pela ocasio de uma fr:sta solene, durante a llua-
resma, .azet, aps a missa, a refeio que no se
.azia em outros dias c[e, jejum, seno depois das
vsperas. Adlia, porm, gue duvidava um pouco
dos poderes e dos milagres de Santa Gertrudes,
disse: <<Queira Deus que eu no tenha de tomar
nenhuma refeio extraordinria nesta solenidade!>>
A religiosa respondeu: <<Se Santa Gertrudes tem
poder junto de Deus, ela saber obrigar-vos a tanto.>>
Chegou o dia da festa. Os monges, s reli-
giosas, os leigos que se tinham reuni do, f.izeram uma
refeio aps a missa e c:omeram de tdas as iguarias
das quais podiam f.azer uso durante a quaresma.
Adlia foi a nica que n,o quis comer, com receio de
romper o jejum.
Tinha um filho ainda pegueno, QUe, durante a
refeio da comunidade fra brincar ao redor de uma
fonte existente no recint.o do mosteiro, e caiu dentro
dela, afogando-se. As religiosas, ao sarem do refei-
trio, encontrrrn-to morto. Seus gritos bem
depressa informaram Adelia do funesto acidente.
A religiosa gue havia discutido com a princesa acrca
do poder de Santa Gentrudes, tomou a criana e,
aps ter recomendado, me que tivess.e muita f,
colocou-a sbre o leito da santa. A crian ressus-
citou imediatamente na presena de todos. Adelia,
ento, confusa por caus:r de sua incredulidade, reco-
nheceu com alegria o poder de Santa Gertrudes e
no mais teve escrpulos em comer antes da hora,
no dia de sua festa. Tomou refeio com tda a
casa e no dia seguinte mandou cantar uma missa em
ao de graas, em honra de Santa Gertrudes. Para
RBACEEB
que ningum tenha dvidas a respeito dsse milag-re,

o autor que o relata, invoca a Deus como testemunha,
pois o viu com os prprios olhos e as circunstncias
que no presenciou, soube por meio de pessoas
dignas de crdito.
I
so Jos DE ARTMATrA (*)

Confeswr i
_ Ior era natural, como o nome mesmo o diz, de

Arimatia, cidade da |udia. Foi quem procurou
Pilatos, ao gual pediu- o corpo de f.Ioso senhor,
morto na cruz
<<Ento, um homem chamado |os, gue era
membro do sinedrio, varo bom e yusto, o qual no
tinha concordado com a determinao dos outros,
nem com os seus atos, oriundo de Arim atia, cidade
da |udia, gue tambm esperava o reino de o"rr, ri
ter com Pilatos, e pediu-ihe o corpo de |esus>> ( I ).
|os era discpulo de ]esus, e foi guem o
encerrou num sepulcro novo.
<<Pela tarde, veio um homem rico de Arim atia,
chamado ]ol", gue tambm era discpui. J"-;;:
Foi ter com Pilatos e pediu-lhe o corpo'd"
).r (i'.
<.Qyando ery j tarde, pois era a parasceve, isto
, a viglia de sbado, foi ]osc de Arim atia, membro
ilustre do sincdrio, que tmbem o reino de
a pilJ;;, -;
"rp"rulra
D":, .S apresentou-se corajosamnte
pediu-lhe o corpo de ]esus. pilatos admirou-se de
(1) I-n. 23, 50-52.

(2) I0:t. 27, 57-58.
I rez,c,rrar.***{tr$r:.Grris:uffi!#l&,-W*-ffi*18:i $+#'fft{.trtsE8ilq'E"Srffi
gue estivesse jt, morto; mandando chamar o cer-

turio, perguntou-lhe se estavJ i morto. Informado
pelo ."t triiao, deu o corpo a ]os. |os, tendo col-
prado um lenol, e tirando-o da c1J2, envolveU-o lo
i.rol, e depositou-o num sepulcro,-que estava aberto
,L ,o.hu, tolou uma pedra para diante da bca do
sepulcro>> (3 ) .
Depois da Ascenso do Senhot, diz-se, fos de
Arimatia teria ido Glia, perseguido que fra
pelos judeus, chegando Inglaterra' da- qual teria
riao o primeiro apstolo, e o fundador do oratrio
de GlastonburY
A igreja grega celebra-lhe a festa a 3l de julho,
e em diversas- datas outras, ou preferentemente, em
certos domingos, como o segurdg depois da Pscoa,
o sexto depo da Exaltao da Sant a Cruz'
Na igreia latina, le honrado no dia 17 de
maro.
Cr-se que em So Pedro do Vaticano existe
um brao de So |os de Arimatia.
**t
(3) Mc. 15, 42-47.
I
SANTA WITHBURGA (*)

Virgem
Withburga era a filha mais moa cte Anna, rei

do Este ingls. Com a ama, foi enviada a Holkham,
no Norfolk, onde, tempos depois, soube cla morte
do pai, numa batalha.
Withburga, assim, resolveu retirar-se do sculo
e consagrr-se a Deus. Reduzida a uma grande
pobreza, aos que lhe alevantavam um mosteiro nada
mais lhes podia fornecer, como alimento, do que po
amanhecido e sco.
Um dia, depois de ter invocado, por muito
tempo, a Me de Deus, a Santa Virgem deu-ihe a
conhecer que duas coras, de beres entumecidos,
pejados de leite, tdas as manhs e tdas as tardes,
vinham, mansamente, matar a sde num riacho que
corria ali por perto.
' Withburga, alegre porque
poderia amenizar a
situao dos bons e dedicados operrios, pediu a dois
dles que fssem esperar as cervas no lugar que
Nossa Senhora lhe havia indicado.
Capturadas sem que aos homens oferecessem
qualquer resistncia, foram levadas para Withburga.
Tiveram, ento, leite todos os dias, porque, slts,
as coras tornavam Santa, diriamente, nada
I 106 PADRE R,OHRBACIIER,
atemorizadas, como caracterstico nesses doces

animais.
Santa Withburga no chegou a ver terminado
o seu mosteiro. Morta em 683, naquela spera soli-
do a que se ativera foi sepultada.
Cinqenta anos mais taide, encontraram-lhe o
corpo e o transferiram para a igreja que ela mandara
construir, passando, depois, sob o abade Brithnoth,
para Ely.
*
No mesmo dia, em Colnia, Santa Vicncia

(poca ignorada ) . Teria sido irm de Santa Ger-
trudes hoje mencionada, ou, segundo alguns autores,
companheira de Santa rsula. Uma capela, em Co-
lnia, traz-lhe o nome, abrigando-lhe o tmulo.
Em Alexandria, Santo Ambrsio, confessor,
notvel pelo nascimento e rigueza. Elevado ao dia-
conato dada a cincia e virtude, foi prso quando da
perseguio de Maximino. Confiscaram-lhe os bens,
exilaram-flo o Germnia, e, tornada a paz lgreja,
voltou Alexandria, morrendo nos tempos de
Dcio, em 250.
Em Pdua, So fuliano Llrius, sbre o qttal se
desconhecem detalhes, salvo que no sculo XI suas
relgirias foram descobertas na igreja de Santa Jtts-
tina de Padua e que o culto que lhe rendem foi apro-
vado pelo papa Leo IX em 1503.
Na Esccia, So Becano, ermito e confessor,
da famlia dos Mac Ernan. Era monge de lona,
tendo falecido em 667.
Entre os gregos, So Teosterito, abade, nascido
em Brillion, peguena cidade, perto da gual se rcol-
I
VIDAS DOS SANTOS 10?
trava o mosteiro de Pelecete. Grande defensor do

culto das santas imagens. Ha duvidas com respeito
ao ano em que faleceu: possivelmente em 770,
Na Etrria, o bem-aventurado Tomaselo, O. P.,
confessor. Professando na ordem dos irmos prega,
dores, foi notvel pela cincia e santidacle. Favore-
cido com o dom da profecia, anunciou, um ano antes,
a hora da prpria morte, o ge, efetivamente,
sucedeu $2O).-
Em Roma, os Santos Alexandre e Teodoro,
mrtires.
Em Alexandria, memria de vrios santos mr-
tires, gue, presos pelos adoradores de Ser:pis,
recusando-se constantemente a adorar sse dolo,
foram impiedosamente massasrados, ao tempo do
imperador Teodsio. ste ordenou imediatamente,
por um dito, gue o templo de Serpis fsse arrasado.
Em Constantinopla, So Paulo, mrtir, guei-
mado por causa da defesa do culto das santas
imagens, durante o reinado de Constantino-Co-
prnimo,
Em Chlons sbre o Sane Santo Agrcola,
bispo.
***
IB., DIA DE MARCO
SO CIRILO
Sacerdote e depois bispo de leruselm.
So Cirilo, de incio sacerdote depois bispo de

]erusalm, nasceu nessa cidade, pelo ano de 315.
Ordenado sacerdote por voi ta de 345 por So Ma-
xmio, foi encarregado de pregar todos os domingos
nas reunies dos fiis, e, ao mesmo tempo, de instruir
os catecmenos, que eram judeus e pagos que dese-
javam converter-se. Restam-nos dale vinte e trs
catecismos ou instrues familiares e orais, das quais
as dezoito primeiras explicam o smbolo e as cinco
outras, os sacramentos do batismo, da confirmao
e da eucaristia, que os nefitos recebiam no mesmo
dia. uma obra de inestimvel valor, pela clareza
e a seqncia com que a doutrina crist nelas
exposta e defendida contra os pagos e hereges.
Na primeira instruo, Cirilo exorta os nefitos
a se despojarem do homem velho, pela penitncia da
confisso, a fim de se revestirem do homem novo,
pelo batismo. A segunda instruo e sbre a peni-
tncia. A terceira, sbre as figuras, a recessidade e
os efeitos do batismo. A quarta tem por texto as
palavras de So Paulo aos colossenses: <<Tende
cuidado , para gue ningum vos surpreenda pela filo-
VIDAS DOS SANTOS 109
sofia, e por raciocnios vos e enganad-ores, segundc

as tradiO"r humanas e no segundo |esus Cristo>>.
So Cirilo expe as precaues a tomar para se
preservarem dessa seduo de Satans, que se trans-
io.-a em anjo de luzes. TOda religio consiste em
saber os dogmas nos quais devemos crer, e as boas
obras que dvemos praticar. No se pode- agradar
a Deus sem essas duas coisas juntas. De nada adian-
taria ter para com Deus sentimentos dignos d.le - e
viver na desordem, como tambm levar uma vida
regrada e no ter para corn Deus os sentimentos que
l merece. , pois, conseqente que devemos
conhecer as duas coisas. Ainda mais que muitos
procuram seduzir pela filosofia e por erros vos; os
helenos ou pagos. por uma eloqncia de cortes;
os judeus, pela Escritura que interpretam mal; os
herejes por um veneno escondido sob 3 aparncia.de
doutrin crist. O Senhor diz com relao a todos
sses: <<Tende cuidado, para que ningum vos
induza em rro>>. E por isso que ensinamos que
necessrio crer, e em seguida o explicaremos>>.
So Cirilo reduziu a doutrina cris t a dez dog-
mas principais: Deus, |esus Cristo, seu nascimento
de uma virgem, sua morte na c1J2, seu sepultamento,
sua ressurreio, sua ascenso, o ltimo iuizo, o
Esprito Santo, a alma humana, o corpo, os ali-
mentos, a ressurreio do corpo, Santa Escritura.
A respeito do primeiro artigo, isto , que no
h seno um so Deus, refuta sumriamente os mani-
queus e os marcionitas, que admitiam dois dettses, e
s pagos que admitiam um sem-nmero dles. Fa-
lando-de |esus Cristo, diz: <<Foi de fato cn-rcificado
por nossos pecados. Se algum duvida, no preciso
mais do que atentar para o prprio lugar em que nos
110 PADRE ROIIRBACIIER
encontramos: o santo lugar do Glgota, onde foi

crucificado, e onde se construiu o tmplo no qual
nos reunimos para honrar aqule gue foi pregado
cruzi e tda a terua est cheia do madeir d cruz,
retalhado em peguenos pedaos. . . Aps ter termi-
nado o sofrimelto e resgatado os homens do pecado,
]esus Cristo subiu aos us, acompanhado d an;os,
e vista dos apstolos; se no crerdes absolutamnte
nestas palavras, crde ao menos na virtude do que
se v com os olhos. Todos os reis, ao morrerem, per-
dem a autoridade com a vida. |esus Cristo, por*,
1ps ter sido crucificado, adorado por tda terra.
Quando ns falamos no crucificado, os demnios
tremem. Existem muitos homens pregados crtJzi
Um s, entretanto, poderia pr em f"g os demnios,
pronunciando-se-lhe o nome? No- nos ervergo,
nhemos, pois, da cru,z de |esus Cristo e no u ."r"""-
guemos escondida. Imprimamo-la sbre a fronte,
para que os demnios, vendo o estandarte do rei,
fujam- ou tremam. Eazei sse sinal, quando comeis,
quando bebeis, ,quando estais sentads ou de p, e
guando vos deitais ou vos levantais, quando faais e
quando andais. E, para dizer-vo.s em uma pulu"ru,
f.azei-o em tdas as vossas aes e em tdas ,r lrorru,
emprsas.
<<O homem composto de duas substncias, a
alma e o corpo, e Deus o criador de ambos. Deveis
saber.que vossa alma tem o livre arbtrio, gue ela
uma das mais perfeitas obras de Deus, que a criou
sua-imagem e semel_h?rr, que ela imortal, porque
le lhe deu a imortalidade, que a f.z viva, ,uciorrt
incorruptvel, que livre e'pode f.azer o que guer."
No so nem o_s astros, nem o destino que vos levam
ao pecado.>> so cirilo assinala as maravilhas da
Providncia, mesmo no coqpo humano, do qual

_
o Espriro sanro f.az
estimar a continncia, solitrior, '.t"s..&;dJi-i;
:eu tempro.
so os gue,
separados mesmo das virgens, I.rr.;il
uma vida semelhante do anjos. Mur,
"rlir"
em vos Dro-
pondo viver na casridade, gurdai-r
;;"*;;;
os gue esto ligados pelos laos do casamento.
Apstolo diz que <<o casamenio alguma o
coisa de
respeitvel e o leito nupciar sem ,roclra.;- -Vr;
pois, vos propondes viver na castidade, ,i,
-gue -
nascidos de pessoas casadas. Na-
d"r"-o, rejeitar
a prata polgue temos ouro, As pessoas caadas
podem tambm esperar a ,trrua;-;"
usarem do
casamento legltimamente, com a inteno
de t"r;
filhos, e no apenas pTu contentarem
suas paixes
animalescas. os-gue no se casaram seno
uma vez
no devem condnar os. gue-aspiram a segundas
npcias. Porque, como diz o Aprtl,o do,
podem guardr a continncia: ue o;;;;
que abrsEtf-se)). -"fh* ;;r';;
so cirilo ara-dos alimentos, porgue os
gueus e os marcionitas pretendiam mani-
que a carne e o
vinho fssem maus por sua prpria natrlreza,
ieiuamos, dii
cte, ,ro. brt'"-,;; .;;
c:9lt1o,
.,e vrnno, no. porgue tenhamos horror
dessas
coisas, como se elas ssem .bg*rrr,
mas para
merecermos, pelo desprzo do que
u!""daref;;;
sentidos, a mesa celste e gue,
-para
semeado aoui na terra com l;riilr,
aps trmos
""rir"*;;-;;
alegria, na utra vida.--eurirliitrra
diz aos seus ouvintes; <<se ouvirdes argumasSanra,
o1 hgrgges condgnarem t"i ;;f"s, vzes
atac-los, oDonde-lhes " pu"-"-i"rus e mesmo
" cristo:
Nao vim pu.u revogar a"rtu
lei, mas paracumpri-la; mas,
_-l
LLz PADRE ROHRBACHER

os livros
-;;" da Igreja quais
sobretudo, aprendei -so
do Velho . do Tesiamento e no leiais nada
distinguir
do que uto.riro. Quando sabereis que so duv.i-
entre os que t;;;;iot p"lu Igreja e
os
trata
closos e controvertidos?>> A quinta instruo
e em outros
da [, e nos mostra o modlo em Abrao
nersonagens. A sexta ensina a monarquia
ou a sobe-
e contra
i';;;;;ia". de Deus, conrra o paganismo gnsticSst
; h";;riu, de Maneu e Marcio e outrosDeus Pai
A stimu uni.-*- qrl ,Oda a eternidade, todo-pod:-
de um Filho nico; a oitava, que Deus
roso. A nona instruo uma seqncia
da
a tetra'
pr."a"nte, e explica qu. Deus iz o cu ePai e o
o
as coisas visveis e as invisveis;-que pelo poder
Filho izeram tdas as coisas; o Fiiho que dessa
do Pai, que recebeu na gerao eterna' e
forma r um mesmo Deus com o Pai'
A decima instruo explica ste -artigo do sm-
bolo: E em um Senhoi fesus Cristo' 6 nlpriamente
,* tratado da Trindade contrao Pai, os iudeus' . <<Je
deve adorar
algum quer .u.pi"dotumente
no ser fece-
o ilho, pois de out forma seu culto
bido.Opaipronunc-ioudoaltodoscus:<<ste
meu filho ,,;i;;;o, que q.u:. minbas compla-
"-
;;;;rr. o pai se comp az Lo'Filho. Se vs rs-
mos ,,ao ,J, ;;;;;r", nisso, no tereis a vida.
artifcio dos
No vos rdeixeis, pois, seduzir p"lo um s Deus;
iudeus. que afirmam no existir sno
seno
';;;, ;Jr*iur"rem reconhecido que no existe nico'
um s D"r., sabei que Deus tem um Filho
q;;-" digo p-or primeiro; o salmista diz
No ,o,
,u p".rou io-ilno, ,lO ""ho, *"
"ri Tu
disse: s meu
itfio, hoje't"-g"'"i>>' No deis' pois'
-dizem ouvido ao que
os iudeus dizm, mas ao que os profetas'
VIDAS DS SANTOS 113
Ficareis atnitos se os judeus reieitassem as palavras

o, profetas, les que apedreiaram os prprios
profetas?
<<O Antigo Testamento prq:la testemunho da
"Filho.
divindade do Deus diz: <<Faamos o homem
no disse minha imagem - nossa imagem>>.
E, p, iL, ior-ado Ad J, diz-se, Deus f.z o ho-
mem .ru i*ge;, [-lo imag-em de Deus>>' A
Escritura no atiibui smente ao Pai a dign-idade de
Deus, mas nela se compreende tambm o Filho, paa
acentuar que o homem no . lPenas criatura de
Deus Pai, mas tambm de nosso Senhor |esus Cristo.
o mesmo Senhor cooperado com o Pai' QUe coope-
rou fia punio de Sodom-a, segundo esta palavra
da Escrturui <<O Senhor f.z chver sbre Sodoma
e Gomorra enxfre e fogc do alto dos c*us, da par:te
do senhor>> . E o mesmo senhor que apareceu a
Moiss.
<<No Novo Testamento h diversos testemunhos
em favor de Cristo. testemunha de Deus o Pai
r" do alto do cu o declara seu Filho; testemunha
irito Santo que desce sbre le sob a forma de
pornbut testemunha o ar-cani" 9?!tiel que anuncia
Ma.ia; r testemunha a Virgem Me de Deus; tes-
temunha o estbulo em que t asceu, o Egito onde se
refugiou em sua infncia, Simeo que o recebeu nos
l;" e Ana a profetisa. E testemunha ]oo Ba-
tista, o maior dentre os profetas, o primeiro homem
o"o Tesiamento e que reuniu os dois Testa-
mentos em sua pessoa. testemunha o |ordo, entre
os rios e, entre os mares, o de Tiberades. So teste-
munhas oS CegoS, oS Coxos, os mortos ressusCitados;
testemunhas r demnios mesmos, quando dizem:
<,Que h entre v e nos? Porque ns sabemos que
sois o Filho de Deus>>. so testemunhas os ventos

apaziguados, os
.cinco p9s multiplicados para ali-
mentar cinco mil homens. testemunha o *d.iro da
crttz, encontrado stes dias entre ns, cujos adeptos
guase j enchem o mundo inteiro. E teste-urrhu
u
palmeira gue se encontra no vale . qr" deu seus -
mos's crians gue bendiziam o senlor. testemu-
nha o Getsmani gue parece ainda mostrar o trai-
dor Judas aos t".t.*unha o Gi-
".p"tadores.
gota, essa montanha santa gue se v de todos os
lados;. a. sepultura na qual foi s"pultado,
p.ar
gue ainda hoje I se encontra. testemunha'o " u sol
gue nos ilumina neste momento e gue se eclips";;;
hora de sua paixo; as trevas gue cobriram a terra
desde a sexta hora at a nona; 'a luz que brilhou
da
nona hora at o anoitecer. testemrrrhu esta santa
montanha das oliveiras, de onde subiu para o pai;
so testemunhas essas nuvens gue receber*
o as portas do cu, das guais dissera o salmo:
,enhor;
<<rDrl-vos, principais, e o Rei da glria
entrar>>. so ^portas
testemunhs seus p1prios iniigos,
entre os quais o bem-aventurado- pulo, aps
ter-lhe feito' guerra durante algum tempo,ue, o serviu
por longos anos. so testemunhs os doie apstolos,
que pregaram a verdade, no smente por palavras,
l'ilas.ainda pelos sofrimentos e peJa *ort". ' g test-
munha a sombra de so Pedro,'gue curava as doen-
as em nome de cristo, so tesiemunhas o sudrio
e a tnica de Paulo, que por virtude do *.r*
cristo, devolviam a sae, Sao testemurrha,
sas e
;;:
gdos, como tdas as naes gue morrem
-os .
por le, embora no o tenham visio pessoalm""t",
com os olhos corpreos. so testemuhu, os dem-
nios, que os fieis afugentam ainda hoje dos posses-
VIDAS DOS SANTOS 1t5
sos pela
fra de seu nome. com tantas e to boas
testemunhas, no acreditareis ainda? E"n,
Cristo ieu testemunho, et pessoa>>. ;;
A deci'ql-primeira instruo
-explica ste artigo
do smbolo: crio no Filho nico de Deus, g"ruo
Pai, verdadero antes de todo$ os culos, e
-Deus,
pol quem tudo foi feito, uma espcie de tratado
-
sbre a divindade ]esus cris prorr"d" p"i;
Antigo-e pelo Novo *Tetame-nto, em- particu
confisso de s_o Pedro, prncipe d apstole- ;;i;
soberano pregador da lgeia. 'A ;
.i*-segunda
instruo explica a encarnao do Filho de Dr,
;
acrdo com as-profecias d-e lac, de Dr"l, d" ;;
etc,,.g* as palvras do Evngelho, ,r.i. como do
simbolo dos apstolos. A piedade crist nota a as
particglaridades seguintes. 'V-se ainda no monte
das oliveiras a *aica dos ps a"
lu, crt, ;
subia aos cus, so cirilo tomou-a como testemunho
para com todos os habitantes de
ferusalm. i; ;
nisso o cumprimento desta- palavra do prof"ta
Z^-
carias: <<Nesse dia estar de p sbre ai montanhas
das oliveiras. gue f,s" proxima de
oriente da cidade>>. sano Agostinho I;;;i-;';
at"sta igual-
que se ia |udia adorar os vesrgio, "
X-1l: i;;;
cristo, que_se viam no lugar do qual sub'ira uo.'.rr.
Por que o filho de Deus r" no seio de uma
virgem? so' cirilo responde "r.u;;;; irii,
A morte veio pela vi_rgem Eru. p,santo
como
irro, a vida
nos veio pela virglm
primeira, o _Maria. A serpente enganou a
?nj9 Gabriel anunciou a b"u ;;; ;
outra. so cîrilo diz positivamente que roi .ur"
Tabor gue-o salvador foi transfig;";. rr"-t"rt"-"
munho do bispo-de Jerusal- ,o mosrra;I;-i.
do pas. le lem6ra a obrigu--do ."rit I
116 PADRE ROHRBACHER
rcem
eclesistico, por esta reflexo: <<Se os q-ue exe
o sacerdocio de |esus no devem ter nenhum comr-
i .or.r nenhuma mulher, como poderia o proprio
Tesus ter nascido de um homem e
de uma mulher?>>
'- i"i a.Moiss ordenava, para a purificao, a
tferta de dras ,olut ou de dua pombinlut' O Evan-
duas oferendas fz a vir-
;;li; no diz_qual.dessasnos ensina, de acrdo com
"* Maria. So Cirilo
;l;"U;o a. ]erusalm, que foram duas rolinhas.
A decima-terceira instruo acrca da cruci-
ficao e do sepuiramento de- Jesus cristo. L-se,
'hora da crucificao: <<Foi crucifi-
."rr relao
cado pcr ,ror. Foi julgado de noite' em poca
d.e
frio, t" que se f-azia fgueira para se aquettl' A

hora,
terceira h.a foi .rr.ificao. E da sexta nona
da
o ,o ,. eclipsou e reapareceu luminoso clepois-
nona hora. Velamo. .*o est escrito.' O profeta
Zacaras havia dito: <<Nesse dia no haver luz e
ara [rio; e haver glo>>. De [ato, como f.azia frio,
<<E sse
<<Pedro se aquecia] O profeta acrescenta:
dia ser conhecido do Senhor. No quer dizer que
Deus no conhea todos os dias, mas entre tan-
tos dias que existem, o dia da paixo .
do
"rrt i" que o Senhor f2, dia que o Senhor
"r,
.orrh"." "de modo especial' Ento' diz o proteta:
No h nem dia nem noite>>' Qual sse enigma?
O "angelho no-lo explica. No havia clia, porque
o uol nc"luzia perptuamente do oriente ao ocidente,
;;; q;tuda se*ta hora at nona houve trevas>>, du-
,urt. o dia. Ora, Deus deu s trevas o nome de
,roit". por isso que no haver nem dia nem noite;
par.a ser chamada dia,
,*". "' lu, no erasertotal
chamada noite' Mas o sol
nem era trev a, paa
reapareceu apos a nona hora' O profeta predisse
Vtba Dos SANTOS 11?
mesmo essa circunstncia, quando disse: No

haver nem dia nem noite>>, acrescentando: E a
luz aparecer pelq tarde. vdes a certeza do pro-
f.eta, vdes a verdade das Escrituras. Mas p.rjr"-
tais a que horas precisamente o sol se ecriiro, se
foi quinta, oitva ou dcima. o profeta ms
vos responder: <<Nesse dia, diz o senhor, o sol se
esconder em pleno meio-dia>>. Efetivamente, a
partir da sexta hora, houve trevas, e a luz sumiu' d
terra durante o dia. E qu4 ser sse tempo, qual
ser sse dia, profeta? <<Eu mudarei, dir, ,orsu,
solenidades em luto>>. Isso se passou efetivam";r;
no tempo dos zimos ou da pascoa. E acrescenta:
<<Farei verter sbre le lgrimas como sbre ,*
ritno
nico; e ser um dia de dor para le e para todos os
que esto com le. Por isso, nesse dia solene dos
zimos, s mulheres se desfazia* -
lgrimas
choravam sbre le, e os apstolos qu""* ," haviam
rscondido, estavam em abatmento. io-o essa pro-
fecia maravilhosal>>
A dcima-quarta instruo exprica estas pala-
vras do smbolo: le ressuscitou dos mortos no
terceiro dia, subiu aos cus, est sentado a Jir"it
do Pai. Na decima-quinta, so cirilo explica J;
artigo: Vira ainda uma vez sbre a terra, pru
iulgar
Nas instrues dcima-sexta e dcima-stima,
explica eloqentemente o artigo do Esprito santo.
Ho-r suas explicaes, v-se que a Igreja de
|erusalm
tinha acrescentado, desde ento, ao smbolo, rlo
artigo do Esprito santo, o que o segund" .o.iii
ecumnico, primeiro de constantinop, ucrescentou
universalmente contra o hertico l\iacedonio- S;
Cirilo prova suficientemente, pelo Arrtigo e pelo
118 PADR,E ROHRBACHER,
Novo Testamento, gue o Esprito San!.o. Deus; que

da mesma substnia que o Pai e o Filhg gue tem
sua origem no Filho, .o.o ste a tem no Pai' <<Por
excelen"te gue seja a natureza dos anjos, diz na iqt-
trra" de num eo dezesseis, foram tirados do nada.
i; spirito Santo procede eternamente de Deus.
naturea dos anjos st sujeita a mudanas, como
tdas as coisas .iudur, elas no mudem.
;;o sprito Santo "mbot.
imutvel, consubstancial-gue
ao Pai ao Filho, Foi sse Esprito gue predisse
j.ru, Cristo pelos _profetas, gue operou pelos aps-
iolos e gue ainda oje marc as almas no batismo.
O pui du ao Filho ert. ao Esprito Santo. No
sou eu gue o digo, mas o- p1prio |esus: <<Tdas as
ir"r *" forum"dadas pel Pl>. Depois, falando do
rlirito Santo: <<Quando o Esprito.da verdade vier,
;t;;i[icar, porgug receber de na mim e vo-lo
anuricia r>>. S Cirilo diz ainda instruo
,.gui"i.r No apenas So Paulo, mas os demais
apstolos, e todos os gue, por seu mistrio, creram
ui, oo Filho e no sprito Santo gue lhes con-
"
ruUrtu"cial, foram cheioi do Esprito Santo>>.
Na dcima-oitava instruo, explica estas pala'
vras o ri-bolo: creio tambm na santa Igreja Cat-
lica, na ressurreio da carne e na vida eterna, Diz
porgue
Sil Cirilo <<gue Igre;a chamada catlica, univer-
se espalhou por td a terra; porgue ensina
salmnte e "- exceo tudo o gue necessrio
salvao; porgue sublnete ao verdadeiro culto todo o
;;; hu*rno, os soberanos, os sditos, os sbios e
s ignorantes; porgue cura todos os pecados, e possui
tds as virtuder. necessrio observar com cuidado
ste artigo do smbol, a fim de evitar irreverncias
or herZticos. Quando, pois, chegardes a uma
I
I
cidade desconhecida,'no pergunteis simplesmente:

onde a casa do senhor prgue os hreges do
sse nome aos seus velhacoutos. No pergunteis
tambm: onde -algreja? Mas, onde a lgre
ia cat-
lica? Porque tal nome prprio da sat a rgreja,
nossa pe e espsa de |esus cristo, Perse[uida
outrora, coroava seus mrtires com as coroas imor-
tais e variadas da pacincia; hoje, na paz, respei-
tada pelos reis; pelos grandes, pelos homens de tOdas
as condies. De resto, os reis io limitados a naes
particulares, seu poder tem linrites; no outro pa""
como o da santa lgreja, que se estende por tda a
terra, sem cerceamento de limites.>>
Essas dezoito instrues tm por objetivo pre-
parar os catecmenos para receberem os trs sacra-
mentos do batismo, da confirmao e da eucaristia.
Vm em seguida cinco catecirn r sbre sses les-
mos sacramentos, gue os nefitos acabavam de ce-
!"rr A primeira e a segunda dessas instrues tratam
do batisoo, da rennia a satans, s sas obras e
s suas pompas, assim como de outras cerimnias
comuns em |erusalm, como a uno santa de todo
o corp_o, a tripla imerso, a vestimenta branca, gue
assinalava os efeitos do sacramento. O terceiro trta
dos mistrios, fala do santo crisma ou da confir-
mao, que os nefitos recebiam imediatamente aps
o batismo. No imagineis gue se trate de um ol"o
comum, diz So Cirilo. Porque, como o po da
eucaristia, aps a invocao do Esprito, no mais
po comum, mas o corpo de ]esus Cristo; da mesma
forma, o crisma, aps a invocao, no mais leo
comum, mas o dom de Cristo, gue, pela presena de
-de
sua divindade, tem a virtude bt"" o Esiirito
santo. Assim, durante a cerimnia de u"ao-
120 PADR,E ROHRBACHER,
fronte e dos outros sentidos do corpo, alma san-

tificada pelo Esprito Santo vivificador>>. Na igreia
de |eruialm, ; uno do santo crisma se .azia
no smente sbre a fronte do nefito, mas tambm
sbre as orelhas, as narinas e o peito, como para
arm-lo, por todos os sentidos, contra o inferno e o
mundo. O guarto a respeito dos_ santos mist-
rios, trata d corpo e do sangue de |esus Cristo,
aps a leitura dests palavras dirigida aos Corntios:
S"rrhor mo ensinou e vo-lo deixei por tradio>>,
etc. So Cirilo fala nestes trmos': <<A doutrina de
So Paulo que acabastes de ouvir basta pa? vos dar
certeza a respeito dos mistrios divinos, dos quais
fstes julgados dignos e gue vos tornaram partcipes
do corpo e do sangue _ de |esus Cristo. Por isso
o ApOstolo vos dizia:- <<Na mesma noite em que |esus
Criito foi trado, tomou do' po e, dando graas'
partiu-o dizendo: Tomai, comei, ste meu corpo.
E, toor"ndo do clice, rendeu graas e disse: Tomai,
bebei, ste meu sangue>>. le mesmo assegura_ di-
zendo: <<ste meu corpo>>. Quem ousaria duvidar?
E quando diz que o vilho - seu prprio salgue,
podlria algum o u.reditar-lhe as palavras? Certa
i"r, em Cn, na Galilia, mudou gua em vinho,
o qual se aproxima muito do sangue. E no seria
digno de ciedito o fato de mudar o vinho em seu
prprio sangue? Convidado para .as npcias cof-
ioir, [z sse milagre surpreendente. F--
q,"*
uvidar de que beneficiou mais ainda os filhos do
espso celeste com a participao de seu corpo e
-
sangue? Por isso, recebamos tais coisas, com cetteza
pleria, como o corpo e o sangy".d" Cristo, porque sob
aparencia do po .ro. dado seu corpo e sob a
apu.ncia do vinho seu sangue, para que seiais um
VIDA DOS SANTOS tzt
mesmo corpo e um mesmo sangue com le. NOs

nos tornamos, com efeito, dessa maneira, cristforos,
dado gue seu corpo e sangue se distribuem por
nossos niembros. E segundo o bem-aventurado
Pedro, somos participantes da natureza divina>>.
No quinto e ltimo, a respeito dos mistrios,
explica certas cerimnias da missa, tal como ea
celebrada em |erusalm.
Alem dessas instrues aos nefitos, o scer-
dote Cirilo pregava ainda cada domingo aos fiis
na igreja, trabalho que le chama no de categui-
zao, mas de prtica. Resta-nos apenas uma dessas
prticas, sbre a cura do paraltico.
Nesse trabalho de cate guizao, invoca vrias
vzes So Pedro, como chefe dos apstolos, o sobe-
rano prgador da Igreja, o detentor das chaves do
reino dos cus, que recebeu o encargo de apa!-
cAntar as ovelhas intelectuais. No apenas o chama
de corifeu, mas o corifeu dos apstolos, como se lhe
faltasse outra palavra para designar to alta pros-
minncia. Acrescenta gue Pedro foi a Roma com
Paulo, e obtiveram por suas oraes que Simo o
Mago, o gual por ostentao, pairava no ar, casse
por terra. Isso no de admirar, diz le, dado que
se tratava de Pedro, gue falava o portador das cha-
ves do cu, e Paulo, vindo do terceiro cu, onde
ouvira coisas inefveis.
Morto So Maxmio, o sacerdote Cirilo lhe
sucedeu pelo fim do ano de 350, O como de seu
episcopado foi celebrizado por um grande prodgio,
o qual gg apressou a relatar ao imperadr Co-ns-
tncio. Nos cingenta dias da Pscoa at Pente-
costes, em 7 de maio de 351, s nove horas da
manh, uma imensa cuz de luz apareceu por sbre
I
PADR,E R,OHR,BACHER
o Glgota, estendendo-s e at o monte das Oliveiras.

Mostu-se distintamente, no a uma ou a duas
pessoas, mas a todo o povo da cidade. No se tratou,
como se poderia pnsr; de um enmeno Ps-
sageiro. .ror"recL,, sbre a terra durante vrias
ho"ras, visvel aos olhos, mais brilhante do gue o sol,
cuja luz ateria encoberto, se ela no fsse mais forte.
Imediatamente todo o povo acorreu ig-reja com
grande mdo, acrescido.de certa-alegria. Os jovens
or velhos, os homens e as mulheres, e mesmo as
criancinhas; os cristos do pas e os estrangeiros,
os pagos que l se encontravam, vindos de
diveiss lugares. Todos, em unssono, louvavam
nosso Senhr |esus Cristo, o Filho nico de Deus,
o operador de milagres, vendo p9r experincia a
verade da doutrina crist, gual o cu prestava
homenagem. Nessa carta, que ainda temos, So
Cirilo d a Constncio os eptetos mais honrosop.
Era, sem dvida,'para atra-lo verdadeira f, por-
que terminou por desejar-lhe que glorificas_se para
sempre a sant e consubstancial Trindade. A igreia
greg" celebra no dia 7 de maio a festa dsse-milagre,
qr., alis, foi atestado por grande nmero de outros
historiadores.
V-se por uma carta, que So Cirilo Brofessava
-consubstancial
abertament a divindade de )esus
Cristo, apesar dos prelados arianos que dominavam
na crte.' Teve de iofrer muito, porgue mais de uma
vez o expulsaram de sua sede, com olncia. Por
isso, or bi"pos catlicos reunidos em Constantinopla
no ano de-382, e gue formaram um conclio ecum-
nico com aprovao da Santa 59, prestaram sua
fe a mais biilhante homenagem. Declararam em sua
carra ao papa So Dmaso aos bispos do Ocidente,
V IDAS DOS SANTOS
como Teodoreto relata em seu guinto livro: <<gue o

reverendssimo Cirilo, bispo de |erus alm, tinh sido
eleito cannicamente pelos bispos da provncia, e
sofrera vrias perseguies por causa d f>>.
Um dos prelados arianos, Eusbio de Nico-
mdia, educou um sobrinho do imperador Cons-
+.ncio, gue foi
|uliano o Apstata, precursor do
Anticristo. Para se vingar de Crist gue havia
renegado, o apstata |uliano deu-se ao empreendi-
mento de reconstruir o 1s-plo de |erusalm e de
nl restabelecer o culto judaico. Criito havia nun-
ciado gug - sse -templo seria destrudo e que no
restaria dle pedra sbre pedra, Anteriormnte, os
profetas j haviam predito gue essa ltima deso-
-os
lao seria irremedivel; que judeus no subsis-
tiriam jamais em corpo de nao; gue seriam
errantes, sem rei, sem prncipe, sertl sacrifcio, sem
altar, sem - profetas, procurando a salvao e no
encontrando nada. Reerguer, pois, o templo e resta-
belecer o culto, seria desenfii no s a Cristo, mas
tambm os profetas, seria arruinar ambos os Testa-
e preparr e triunfo do paganismo.
'mentosA im de incitar os judeus, |uliano lhes escreveu
uma carta bajuladora. E z mais, Mandou virem
os principais dles g perguntou-lhes por gue no
rctereciam mais sacrifcios, como o rei lhes odenara.
SespoSderam-lhe que no lhes era permitido ,r.ri-
ficar fora de ferusalm e do templo, Ento, le lhes
declarou gue, estudando os livros sacros, hu"i
descoberto gue o fi-, do cativeiro no gual g"-ia,
tinha chegao; gue deviam, pois, retornar ptra
e colocar novamente a lei em vigor. Depois,'iu"-
tando os efeitos s palavras, enviou d tda as
partes, operrios a ]erusalm, e ordenou aos tesou-
t24 PADRE ROHRBACIIER
reiros que fornecessem dinheiro necessrio para a

construo do templo, gue devia custar soma imen-
sas. O golrernador da provncia estava encarregado
de prestar-lhe cuidados. Por [im, Alpio, amigo
ntimo do imperador, que o chamava de irmo ue-
'ar
riclo, tinha a superintendncia da obra, e se dirigira

aos locais, para apressar-lhe a execuo.
A essa notcia, os judeus acorreram de tdas as
partes a |erusalm. Acreditvl-s e i senhoret {o
lrurdo. i rru insolnc ia i ameaava os cristos de
pass-los a fio de espada. Em situao to crtica,
ao Cirilo, bispo de ierusalm, ficou exposto a rudes
assaltos, tanto por parte dos infiis, como por parte
dos cristos ftcos, Mas, em meio aos insultos de
uns e alarmas de outros, sustentou Sempre, baseado
em Daniel e |esus Cristo, que a tentativa dos l:dgus
e dos pagos iria confundi-los a les prprios. Tdas
as aprncias conspiravam
-de contra le. Reuna-se
grur. guantidade materiais; trabalhava-se dia
noite lmpando o lugar do velho templo e demo-
lindo o, 'r.r"ihos fundamentos. Alguns judeus tinham
mandad o f.azer., para sse trabalho, pf, cstos, [er-
ramentas de p.uu. Viam-se mulheres das mais deli-
cadas trabalando e levando os escombros nos seus
vestidos mais preciosos. Tinham dado jias e pedra-
rias para coniribuir com as despesas do errper-
dimento.
A demolio estava terminada e, sem nisso
pensar, haviam cumprido, rigorosamente, ? palavra
" J..ur Cristo, de' gue no 'ficaria pedr3.sbre
peda>>. Quiseram f.azer o novo alicerce. Mas do
iocal se ergueram turbilhes terrorficos de chamas,
que conruitutn oS operrios. A mesma coisa Coil-
teceu, guando por outras vzes voltaram 'aO
emprendimento. A constncia do ogo, tornando

inacessvel o lugar,
- obrigou-os a abandonar_ para
sempre a obra. Essas so as. palavras de Amio
Maicelino, escritor da poca, historiador criterioso
e fiel, pago de religio e ligado ao servio de
|uliano. Os autores cristos dizem_a mesma coisa:
Santo Ambrsio, So Crisstomo, So Gregrio de
Nazianzo, todos da poca do acontecimento; Rufino,
Scrates, Sozmeno, Teodoreto, que escreveram no
sculo seguinte, todos falam do assttnto como de um
fato notiio e sbre o qual no h sombra de dvida.
Smente acrescentam alguns pormenores que Mar-
celino, ordinriamente prolixo, negligencia, talvez
para resguardar a honra de seu heri. Na noite
rr" preedeu o dia em que deveriam comear
a obra, originou-se gIlde tremor de terra, que no
apenas atirou longe as pedras gue se ncontravam
no fundamento, como tambm derrubou a maior
parte dos edifcios dos arredores. As galerias pbli-
cas, onde estava reunido grande nmero de iudeus,
para vigiar'a obra, caram fragorosamente e sepul"
taram, sob suas runas, as pessoas que l se ercofl-
travam. Vendavais levaram embora a ateia, a cal
e outros materiais dos quais havia quantidades imen-
sas. O fogo consumiu os martelos, os cinzis, as
serras e outros utenslios gue tinham encerrados em
urn ,edificio subterrneo, sob o templo. Veio o dia
e os judeus acorreram ao local para verem o que
havia acontecido. Da construo, erguerat-s
labaredas gue se estenderam pelo rneio da pra d, e
continuaram a se alastrar por td a'parte, queimardo
e matando o's judeus ali reunidos. sse fogo se
repetiu vrias vzes durante o dia. Na noite
seguinte, viram sbre suas roupas cruzes luminosas
I
que no conseguiam f.azer desaparecer, por mais gue

se esforassem. Apareceu tambm uma cuz lumi-
nosa no cu. Os judeus no deixaram de voltar ao
trabalho, tanto voluntriamente, como por ordem do
imperador. Mas foram repelidos pelo fgo estranho.
Vrios dentre les, bem como niuitos pgos,. fica-
ram comovidos com o prodgio, reconlieceram a
divindade de |esus Cristo e pediram o batismo.
<<sses prodgios, diz um autor antigo, foram
comunicados ao imperador ]uliano, qut ordenou
cessassem a reedificao do templo>>.
Quanto gueles judeus gue se obstinaram no
judasmo, no deixaram de consignar sse aconte-'
cimento em suas memrias. Um famoso rabino do
sculo seguinte se exprime da seguinte forma: <<Por
volta do ano 4349 da existncia do mundo, nossos
anais relatam que, houve grande terremoto que des-
truiu o templo erguido pelos judetrs com grandes des-
pesas, por ordem de ]uliano o Apstata. No dia
seguinte ao desastre, o fogo do cu caiu sbre as
obras, derreteu tudo quanto era de ferro nessa cors-
truo e consumiu grande nmero de judeus>>.
)uliano mesmo deu testemunho forado dsse
prodgio. Em um escrito, confessa que havia ern-
preendido reedificar o templo dos judeus; gue tal
emprsa falhara; gue o fogo fra a causa disio; que
sse desastre tinha sido predito pelos profetas. S-
mente conclui gue os profetas no sabiam o que
estavam dizendo, visto gue prprio da natu reza do
fogo queimar. Os poetas eram bem mais esclare-
cidos. les tambm, como |uliano nos informa, se
tornaram desprezveis, por suas contradies, ao
passo gue os profetas causam admirao a todo o
mundo, pela coerncia. Tal a lgica do Apstata.
VIDAS SANT
Dir-se-ia ver o pai da mentira, a serpente infernal,

traspassada por um dardo da verdade divina, cooz
torcLndo-se L t".rt rando-se em todos os sentidos,
no convir.
'para O mpio )uliano havia ameaado So Cirilo,
com tda sua clera, para quando voltasse da guerra
contra os persas. Tdavia nela_ pereceu miservel-
mente, n longe da antiga BabilOnia. So Cirilo
foi ainda perseguido por Valo, imperador ariano,
gue morreu ett u-a batalha contra os gdos.. O
anto bispo morreu trangilamente em )erusalm,
no dia 18 de maro de 386, aos setenta anos de
idade.
***
SANTO TRFIMO E SANTO
EUCRPIO (*)
Mrtires
Trfimo e Eucrpio eram dois soldados na

Nicomedia de 304, terrveis perseguidores dos cris-
tos, ferozes e violentos, inimigos encarniados e
figadais de f esus Cristo. Sem piedade, atiravam
nas prises todos agules que se declaravam disc-
pulos do Mestre incomparvel.
Um dia, quando se propunham ir em busca de
novas vtimas, viram que cio cu descia uma grande
luminosidade, enguanto, muito claramente, um a voz
lhes dizia:
Por que tanto vos diligenciais em ameaar
meus servidores? No mais vos iludais. Ningum
pode sujeitar aqules que crem em mim. Ao con-
trrio, e o persesuidor qlle bandear para les,
ganhar o reino dos cus.
Trofimo e Eucrpio cairam ao cho, quase sem
sentidos. E, a custo, conseguiram dizer:
Foi verdadeiramente o grande Deus que nos
apareceu! Felizes seremos se nos tornarmos seus
servidores!
A mesma luminosidade pairava , e mesma voz
se f.z ouvir:
L29
VIDAS DOS SANTOS
per-
Levantai-vos! vossos pecados esto
doados!
sr vestido
Apareceu-lhes, ento' um sublime
de branco, t;il J" grande corteio' E os dois'
gritaram, effi meio a uma densa nvoa
"rt*.tados,
ou"'ot envolvia a todos:
'embora tenhamos pecado
"" :- ii;i-""r, quando vos
grandemerrt",";;i;; como insensatos
ombatamos, vt vossos servidores'
"
A cerrao levantou-se e desapareceu no '
tta'
mais a viso.'- o, dois soldados, convertidos' aos
taram, no mesmo ^
instante' de dar l'berdade
presos crista]. E, J medida que os
solravam, abra-'
vI-Ios carinhosamente'
a
omo irmos muito
oueridos.
quando soube do sucedido, f-1os
"'^'prefeito,',riuunul.
comparecer o , interrogados sbre tal
que haviam
mudana, u*ot lh" ttf"riram a viso
tido.
Torturados, estendidos no cavalete' Trfimo
e
Eucrpio permaneceram inabalveis' do

Preparada uma grande fogueira' p9t ordem
orefeito, a ela {oram os dois tott.r"ttidos atirados
ffiH;;Ja", assim morrendo e conquistando
a gloriosa' Palma do martrio'
***
so FRTDTANO (n)
Bispo e Conlessor
Fridiano era firho dum rei de urster, na

e foi educado por So Colman
lrranda,
;;;more.
Fundadoi do mosreiro a""it] nriJiuro,
dia, demandou a Itaria e u.ubi ,*
Luca, na Toscana, mais ou menos pelo ;;; se fixar em
A santidade, o zlo e a reputao de que de
ano 565,
Ievaram-ro ser escolhid; gozava,
de Luca, depois da *ort" a" pr;: ;;;rnar a lgreja
em 566. '
c.tirno, ocorrida
Favorecido por Deus
_com o dom dos milagres,
diz So Gregrio, o C"a",;";
que So Friian;, ;;;;+;'rr.,
;l;;", Dilogos,
."rl;ilr,
deter a marcha duma irrurrdu-a" consesuiu
'r"., que le-
ava sriamente_ a maior purt. du .iJi"';
Morto em 5gg, foi enterrado ,o gu, i;;;.
mais tarde se edificou a. igreja gue em gue
lhe t*o, o nome.
. Milagrorsamen te, dtzentos anos depois do fare-
cimento de So Fridiano, d"..r;;;ih;;;;r;;:
+++
SANTO EDUARDO (n)
Re e Mrtir
Filho de Edgr, o Pacfico, Rei da Inglaterra, e

de Etelfleda ou Etelfreda, Santo Eduardo foi bati-
zado por So Dunstan.
Morta Etelfreda, Edgar casou-se novamente
( t ) , e, quando faleceu, divises se deram entre os
prncipes inglses. Uma parte, fomentada pela ta''
drasta de Eduardo, desejava no trono o prncipe
Etelred. Eduardo, auxiliado por Dunstan, acabou
por vencer a resistncia que lhe faziam, e pelo santo
homem que o batizara foi sagrado na presena dos
senhores todos.
Eduardo foi dcil aos conselhos de Dunstan.
Piedoso e af.xel, bondoso e pacfico, foi prudente e
sbio.
Ora, El{rida, derrotada, iurara vingar-se do
enteado. , Esper ava, nicamente, a ocasio propcia.
Um dia, a caar na floresta vizinha ao castelo
de Wareham, residncia da madrasta e do irmo
Etelred, Eduardo resolveu visit-los, ignorante dos
projetos criminosos de Elfrida.
- - (1) . Etelfreda era sua segunda espsa, Elfrida foi a

tercerra.
L32 PADRE ROHR,BACHER
Elfrida, vendo-o aproximr-se, movimentou um

pajem, armou-o, instruiu-o, e, com um copo d'gua
fresca, foi ao encontro do enteado, oferecendo-lhe
de beber, que o calor era gande.
Sem desmontar, o rei tomou o copo, levou-o aos
lbios, e, principiv a sorver o lquido, quando o
pajem, sorrateiramente, saltou para le, apunha-
lando-o fundamente e por vrias vzes.
Eduardo com a dor, deixou cair o copo. E,
agarrando as rdeas do animal que se assustara com
o inslito salto do assassino, conseguiu domin-lo e
endireit-lo para alcanar os seus.
O sangue perdido, porm, enfraquceu-o rpi-
damente, e o rei desabou do cavalo a meio caminho.
Era em 978, e Elfrid a f.z tudo para esconder o
crime. Enviou homens procura do corpo, com
ordens de fiaz-lo o mais escondida e secretamente
possvel.
Eduardo foi enterrado, sem que o soubessem os
sditos, num pntano que havia nas imediaes de
Wareham, mas Deus guis glorificar aqule santo:
lrrn facho de luz indicou o lugar onde o haviam
enterrado.
Descoberto, muitos doentes recuperaram a
sade, to-smente com tocar-lhe o corpo.
Etelred, que o sucedeu, ergueu-lhe uma igreja
e um convento de religiosas em Bredford.
Embora Santo Eduardo no tenha vertido o
sangue para render homenagem a |esus, Salvador
nosso, honrado como mrtir.
A madrasta, arrependida do crime cometido,
deixou o mundo, acabanclo os dias no mosteiro de
Wherwell, gue ela mesma havia fundado.
No se confunda ste Eduardo, o Mrtir, com
o homnimo, tambm rei da Inglaterr, o Confessor,
festejado a 5 de janeiro e tambm a 13 de outubro,
**i
SANTo AI\sELMo (n)
Bispo e Conf essor
Santo Anselmo, que foi bispo e confessor de
Nosso Senhor fesus, nasceu no princpio do sculo
XI em Mntua, numa muito nobre famlia.
Sobrinho de Badage, bispo de Luca, foi educado
pelo tio, com le f.azendo os primeiros estudos.
Quando Badage, como papa (Alexandre II ) ,
em I 061 , sentou-se na ctedra de So Pedro, cuidou
para que Anselmo o sucedesse no bispado de Luca,
mas tal no aconteceu imediatamente, uma vez gue,
enviando o sobrinho Alemanha, para ali ,"r"-
ber do imperador, ento Henrique IV, a investidura,
Anselmo, sem ela, tornou, porque no guis aceitar
as condies gue lhe foram impostas.
O Santo foi sagrado por Gregrio VII em I 073.
E, ouvindo os conselhos do novo Pontfice, voltou
Alemanha para a investidura.
Pouco tempo depois, desejou le, escrupuloso
que_era, renunciar ao cargo, e dirigiu-se ao mosteiro
de So Bento de Polizone, gue era uma dependncia
de-Cluny, perto de Mantua. A uma ordem do papa,
todavia, teve que se encarregar da dioce." q.r" ihe
coubera.
VIDAS DOS SANTOS
Em 1079, porm, os cnegos se revoltaram e o

expulsaram da- S, sob o- pretexto .de que -havia
renunciado investidura do imperador, resultando
da o aparecimento dum anlip1pa, impsto por Hg'-
rique IV, que se chamava Pedro e era o cabea dos
cnegos gue se rebelaram e.' n_ao-se importaram com
or .s-fors que Gregrio VII fizera para o resta-
belecimento de Anselmo.
Em meio aos distrbios causados na Igreia por
Henrique, Anselmo manteve-se sempre fiel a Roma.
O pap Gregrio VII estabelecer-o legado r po-
vci da Ltmbardia, onde muitos bispos viviam
fieis sua causa.
No perodo agitado e.m que viveu, Santo
Anselmo levou perenemente vida austera, sempre
procurando qualquer pretexto para escondef s IIof-
tificaes que azia.
Morto em Mntua em 1086, deseiou ser enter-
rado no captulo do mosteiro de So Bento de
Polizone, *r o bispo de Sutri interveio, f.azendo
com gue o deposiiassem na igref a catedral de
Mntua.
Inmeros milagres ilustraram-lhe, ento, a
spultura, sendo o santo bispo escolhido para Pa.-
droeiro da cidade.
t**
I
BEM-AVENTURADO FRA JOO

ANGLrCO (*)
O. P. Conf,essor
_ Ioo Anglico, cujo nome no sculo era Guido

di Petro, nasceu no vale do Mungello, gue confina
com Fiesole.
Guido aprendeu, desde a primeira juventude, a
pintar, especializando-se em miniatura, estudando
com um mestre em Florena.
Em I 407 , ouvindo Domingos de Fiesole pregar,
foi conquistado para Deus. , com o irmo riais
velho, Benedito, foi, contritamente, bater porta do
convento de Fiesole, onde suplicou que lhe d"rre*
o hbito dos cl_rigos de So- Domingos.
O prior, Marcos de Y eneza, amitiu os dois
postulantes, dirigindo-os a cortona, ja que ali ainda
no funcionava o noviciado, construdo h pouco
que fra o convento.
Em Cortona, Guido teve por mestre o bem-
aventurado Fra Loureno de Ripafratta, homem
simples e reto, temente a Deus, molo de santidade
e de pueza, conforme dele dissera Santo Antonino.
Guido di Petro, ento, em Cortona, adotou o
nome pelo qual seria mais conhecido: Fra Giovani
Anglico, ou seja, Fra |oo Anglico. Corria o ano
VIDAS r-3S SANTOS 13T r
t
de 1480, e o sossgo da comunidade turbara-se. . \;
Principiavam os tempos em gu" a lgreja, terrivel

mente, passaria por tristes fases: surgiriam dois i
papas, rs com Gregrio V]!,- gue, deposto
''
Pglo
ionc,liodePisa,mais-BentoxIII;antipapa,eAle- 'i
xandre V, dirridiriam a cristandade.
Fra Angiico, ento, passou, em fuga, .de con
vento a convento, viajando pela esctrrido das
noites, a Foligno.
Ali pOcie reenc etar a vida monacal to brusca-
mente interrompida, dedicando-se, de corpo e alma,
aos estudos da rdem, da teologia, bebendo na dou-
trina de Santo Toms de Aquino.
Fra Anglico vivia em perene recolhimento, e
a mbria "i"r.",, sbre sua misticidade artstica
uma influncia bem profunda, it que estava tda
cheia das coisas de So Francisco.
De volta a Cortona, terminados os trist:s dias
agitados, Fra Anglico trabalhou e trabalhou. E a
pi.rtrru, tal qual [e a executou, foi um perfeito exer-
ccio de vida contemPlativa.
Mais taide, de l4l8 a 1436, pot dezoito anos
po_s, viveu entre os monges de So Marcos dz Flo-
,"rru. Chamado a Roma, ficou no convento dos
irmos pregadcres de Santa Maria de Minerva.
Trabalhr, Job o papa Eugnio IV, que lhe ccnhecia
o taiento, e, principalmente, sob Nicoiau V'
Fra Angelico decorou, effi Orvieto, a capela do
Domo.
Pregador, telogo, pintor e poeta, faleceu em
Roma, e 14.55, co- sessenta e seis anos de idade,
sendo enterrado na igreja do convento da Minerva.
O culto que se lhe rendeu, anterior de mais de

cem anos ao decreto de Urbano VIII, de 1634, era
admitido em Florena, bem como em Fiesole, onde o
bem-aventurado fra prior entre l45l e 1452.
No Captulo geral de maio de 1904, a ordem
dominicana solicitou da santa se a definitiva apro-
vao daquele culto gue j se rendia ao bem-aven-
turado Fra Angelico de Fiesole.
***
No mesmo dia, em Augsburgo, So Narciso,
bispo, o primeiro gue pregou o evangelho aos
grises, indo_ em seguida a Espanha, tendt, depois,
em Girona, feito inmeras converses. Recebu a
palma do martrio juntamente com o dicono Felix,
quando do imperad'or Diocleciano, em 307.
Em Cingoli, diocese de Osimo, So Cndido,
mrtir, do qual pouco se sabe. Em 1651, suas rel^
quias foram tiradas do cemitrio de Santa Ins para
serem levadas igr_eja colegial de Cingoli. '
Em Langres, So Tetiico, bispo "e confessor,
filho de So Gregrio de Langres e seu sucessor na
S, que ocupou por trinta e trs anos, de 539 a 572,
ano em que faleceu. Presidiu a translao do corpo
{o pai. Assistiu a vrios conclios: orleans, em 549;
Paris, em 557; Tours, em 565. Governou com calma
e ternura, sendo muito afeioado pob eza, que nle
via um pai. Tio de Gregrio de ours, falceu no
{p 9" hoje, 18, mas eo, Langres festejado no dia
20 dste mesmo ms.
Em Auxerre, ul segundo So Ttrico, bispo
tambm , e m'til qg"_ ocupou a sede daquela cidae
entre 692 e 707, Morto pelo prprio arcediago,
Ragenfredo"
VIDAS DOS SANTS 139
I
Na Esccia, So Coman, confessor, irmo dos
Santos Becano e Cumiano. , Monge de Iona, sob a
direo de So' Fergna, faleceu em 676,
Na diocese de Ians, So Merolo, bispo. Puro,
de vida muito'santa, caracterizou-se pela doura e
pelo devotamento gue dedigou em reparar os males
ausados pelo antecessor, Gauzioleno. Faleceu em
785 no mosteiro de Nossa Senhora do Evron, sendo
o corpo levado para a igreja de So V-tor, onde jaz.
Nu ltlia, So Bartolomeu de Anglare, cor-
fessor. Nascido em Anglare, diocese de Arezzo,
pertenceu nobre famlia dos Magia. Com um
irmo, |ernimo, procurou os irmos menores da
Observncia, ali dando exemplo da humildade e da
santa pobreza. Operando milagres durante a vida,
*orre bastante avanado em idade, em 1510, possi-
velmente a 15 de maio, dia em gue tem o nome ins-
crito no martirolgio franciscano.
Em Cagliari, So Salvador de Horta, confessor'
Nascido em So Coloma de Farnes, diocese da
Girona, na Catalunha, viu-se rfo bem cedo. Em
Barcelona foi pastor e sapateiro. Aspirando vida
religiosa, aos vinte anos procurou o convento ran-
ciscno de Santa Maria de Barcelona, ali fazendo
de ajudante de cozinheiro. Passando parte da noite
na contemplao e na prtica de rigorosas austeri-
dades, Deus favorecu-o com o dom dos milagres.
Conta-se dele gue, um dia, era o gue se celebrava a
Circunciso, estando o irmo cozinheiro doente,
ficou incumbido de, szinho, peparar o almo.
Ora, Salvador deixou-se absorver na meditao, e,
guando deu por si; era iL meio-dia. s pressas,
Correu cozinha, sem saber o que havia de fazer,
mas. I chegando, encontrou tudo pronto - QU os
I 14 PADh,E RoHRBACHER
anjos por le se dedicaram s ainas do fogo. Mo-

dlo dos religiosos, fot transferido, pouco depois,
para Santa Maria, perto de Tortosa, onde operou
inmeras curas miraculosas, Falecido em 1567 , Sal-
vador de Horta f oi sepultado na capela de So
Francisco, depois na de So Pedro, uma terceira vez
em rica capela gue o vice-rei f.izera construir espe-
cialmente para abrigar-lhe os restos. Confirmou-lhe
o culto o papa Clemente XI em l7ll. O Papa
Pio XI incluiu-o entre os Santos Moradores do cru.
No mesmo dia, em Ces area, na Palestina, festa
de Santo Alexandre, gue, da Capadcia e de sua
prpria cidade, da qual era bispo, foi para ]erusalm,
visitar os santos lugares, quando Narciso, que
ocupava essa sede, j de idade avanada, tomou, por
ordem de Deus, o govrno dessa igreja. Algum
tempo depois, o santo homem, qlle a idade e as cs
tornavam mais venerando ainda, foi levado para
Cesaria, durante a perseguio de Dcio, e ercer-
rado em estreita priso, onde sofreu o martrio pela
f em fesus Cristo.
Em Nicomdia, dez mil santos mrtires, ps-
sados a fio de espada, por confessarem o nome de
Cristo..
***
19.'DIA DE MARO
SO JOS, ESPSO DA SANTA VIRGEM.
Como Deus honra a So |os! Coloca-o, por
assim dizer, em seu prprio lugar. Confiou-lhe seu
Filho nico, um Deus feito homem, com sua sants-
sima Me. Confiou-lhe tais pessoas sob a mais
afetuosa confiana. |os o espso legtimo de
Maria, e, neste sentido, o pai de |esus, pai legal, pai
adotivo, mas sobretudo, pai por afeio. Foi le o
primeiro homem a guem Deus revelou o cumpri-
mento da grande promessa feita aos nossos primeiros
pais, aps a queda. Promessa de graa e de miseri-
crdia, renovada de gerao em gerao aos pro-
fetas e patriarcas; promessa aplicada pelo profeta
Isaas casa de Davi, atribuindo-lhe, desde ento,
grande glria: Eis que a Virgem conceber e dar
lu, um filho, e cham -lo-o Emanuel, isto , Deus
cCInosco. O anjo do Senhor the disse: <<|os, filho
de Davi, no receies ficar com Maria, tua espsa,
porque o que nela foi concebido, do Esprito Santo.
Ela dar luz um filho, ao qual dars o nolne de
)esus ou Salvador, dado que le salvar o povo dos
pecados>>.
Tu lhe dars o nom,e de ),esus. . . Que glria
para o humilde e casto ]os! So fernimo nos diz,
em seu livrq ontra o hertico Helvdio, que So
|os- sempre foi virgem, e sabido gue, aps ter-se

unido santa espsa, viveu sempre na mais perfeita
continncia. _ Por isso, justifica-se intimidade gue
o cu lhe dedica.
Foi le que Deus encarregou de cuidar do L
divino infante. Foi le gue o anjo mandou o levasse
de Belem o Egito, dsre |udeia, da |udeia a Na-
zar. Como |esus no honrava o estremecido pai!
Como Maria no honrava o casto espso! Que feh-
cidade, que honra para le morrer entre os braos
de fesus e de Maria! Aprendamos de Deus a gio-
rificar to grande santo.
Como So fos se tornou o gue ? le era
humilde, pobre, dcil, temente a Deus. Descenclia
da famlia real de Davi, porui vivia do trabalho de
suas mos. Vindo para a cidade dos pais, Belm,
viu-se obrigado a morar em um estbulo. Todavia,
no se lamentou. o anjo lhe disse, durante a noite,
gue fugisse para o Egito. Levantou-se no mesmo
instante. os maiores mistrios lhe.foram revelados.
E o geg{do foi guardado com fidelidade inquebran-
tvel. Como no devia amar a |esus Maria!
Venerava sua castssima espsa como" o templo
vivo de Deus, do qual le mesmo foi instituido
guarda. Com que piedade terna no devia carregar
los brao; o menino fesus, cobrindo-o de beijs,
dirigindo-lhe os primeiros passos, recolhendo-lhe as
primeiras palavras. Oh, quem poder compreender
a amizade recproca dsse pai e dessa criana!
Consideremos um pouco os principais aconte-
cimentos da vida de So |os. A Santa Famlia ro-
rava, a princpio, em Nazar. Foi l que Cristo foi
concebido. Mas, segundo a profecia, deveria nascer
em Belm. Como, pois, iria a profecia ser qumprida?
wffiffi
Admiremos a providncia de Deus. O imperador

romano, Csar Augusto, desejoso de saber o nmero
dos sditos do seu mprio, ordenou fsse cada qual
inscrever-se na sua terra natal, Como |ose era ori-
ginrio de Belem, para l se dirigiu com Maria, sua
espsa. Como a cidade fsse pequena e paa l
acorresse enorme multido, foram obrigados a se
abrigarem em um estbulo. E foi nesse lugar que
|esus nasceu. Oh, gue santa famlia a de |esus,
Maria e |osl Sim, oi no estbulo de Belem que
ela se tornou completa! Quem no ambicionaria a
glria dsse estbulo?
Os anjos do cu a proclamam. GlOria a Deus
no mais alto dos cus, diziam, e paz na terra aos
homens de boa vontade. Anunciaram a boa nova
aos pastres: No temais, hoje vos nasceu um Sal-
vador, que o Cristo Senhor, na cidade de Davi.
Eis o sinal pelo gual o reconhecereis: Encontrareis
um menino envlto em faixas e deitado em uma
manjedoura. Vinde, humildes pastres, vinde, sde
os primeiros! Vinde ver e amar o Salvador que vos
nasceu. E ei-los a contar a Maria e a ]os o que
viram e ouviram. Maria e |os se encheram de admi-
rao e de alegria.
Depois dos pastres de Belem vieram os reis
do Oriente, os magos. Ofereceram ao novo rei dos
judeus ouro, incenso e mirra. Novo motivo de admi-
rao por parte de Maria e de |os. Iluminados pelo
Esprito de Deus, viram nesses magos o cumpri-
mento das profecias; viram as primeiras converses
dos gentios a Deus. E sses gentios somos ns
mesmos. Desde ento nos reg ozijamos pelos co-
es de Maria e de ]os.
I 144 PADRE ROHRBACHER
I\'Ias isso no tudo. Quarenta dias aps o

nascimento do inante ]esus, So |os o apresentou,
com Maria, no ternplo, para oferec-lo a Deus e res-
gat-lo pelo sacrifcio de duas rolinhas. Maria e
|os foram as pessoas gue o ofereceram a Deus, no
templo, le, o filho eterno e nico cle Deus, feito
homem e vtima. O santo velho Simeo o reco-
nheceu, o abraou, adorou e o proclamou, no
apenas glria de Israel, mas Salvador de todos os
povos, luz de tdas as naes. Uma santa profe-
tisa juntou seus louvores. Maria e |ose se encheram
de admirao. Simeo os bendisse e a Maria , me
do menino, dirigiu estas palavras: <<ste foi psto
para runa e para a ressurreio de muitos em Israel
e como sinal de contradio. E tua alma ser tras-
passada por uma espada, para que sejam descobertos
cs pensamentos de muitos, escondiclos no fundo clo
corao>>. Essa espada, essas contradies, corre-
aro imediatamente.
Apos a partida dos magos e a apresentao no
templo, eis que um anjo do Senhor apareceu em
sonlro a ]ose e lhe disse; <<Levan ta-te, toma a criana
e sua rne e foge para o Egito e fica l at que te
avise, porgue Herodes procurar o menino, para
mat-lo>>. |os levantou-se, tomou a criana e a me
durante a noite e se retirou para o Egito. L ficou
at a morte de Herodes; para que se cumprisse o que
o Senhor tinha anunciado pelo profeta, ou seja: Do
Egito chamei Ineu Filho.
Se Deus Ros tivesse encarregado do bem-estar
da santa amlia, provvelrnente, em lugar de az-la
pobre, t-la-amos f aito muito mais rica do que
Abrao. Em lugar de f.azer com que |esus nascesse
em um estbulo, ter-lhe-amos dado um bro mais
I
rico do que o de Salomo. Deus no pensou como

ns. h{o somente quis que a santa famlia fsse
-o, mas abrigou- ?rr um estbulo' As-rique?as
pobre,
palacios, di*ou-os para o malvado Herodes,
que, o invs de nisso encontrar felicidade, eflcol-
t.o, invejas, dios e tdas as paixes. No tudo.
Poder-s e-ia esperar que a santa famlia fsse ao
menos tranqil sua pobeza, Mas, isso no se
"*
deu, porgue teve de fugir _em plena noite, como se
[sse'uma famlia de malfeitores. Atravessott os
desertos e dirigiu-se para o Egito, pas desconhe-
cido, onde no havi outro recurso que a Provi-
dncia e o trabalho das prprias mos. Anios do
cu, cuidai dstes pobres emigrantes!
E durante sse tempo, qte
-
z Herodes? Matou
as criancinhas de Belem e dos arredores. E no
p.:rrou a a mortandade. Matou o av de sua espsa'
.rrrhado, a pipria mulher e trs filhos' Quis
matar a si mesmo. Ordenou que, sua morte, fssem
mortos os principais chees de famlia, para que nos
seus funerais huvesse muito pranto. O palcio
dste homem malvado ea feito de invejas, dios,
acusaes de uns contra oS outros, conspiraes,
assassinatos, envenenamentos. Era verdadeira ima-
g.* do inferno. Santa famlia de ]esus, Maria e
ios, preservai-nos, preservai-me de algo sefere-
ihantei Refugio -t"- no vosso seio. Dignai-vos Ce-
her-me, t" ,ro como criancinha, pelo menos como
servo. Prefiro ser humilde na casa de Detts, a
habitar nos palcios dos pecadores.
Aps a morte de Herodes, um anr-o apareceu
,ot ho a ]os, no Egito, dizendo-lhe: Levanta-te,
"-
toma o menino e sua me e volta para o pas de
Israel, porgue j so mortos os que procuravam a
alma da criana. |os se levantou, tomou a criana

e a me e voltou para a terca de Israel. Mas, saben-
qu.e Arquelau reinava na |udia, em lugar de
9:
Herodes, seu pai, temeu ir para l. E, advertdo em
sonho por aviso divino, retiiou-se para a Galile ia. L
chegando, foi morar em uma pequena cidade cha-
mada Nazar, a fim de que se cumprisse o que havia
sido dito pelos profetas: <<Ser chamado Nzareno>>,
em hebraico, Notzer ou Notzri.

Esse nome se encontra em dois lugares dos mais
importantes da Escritura. A pessoa divina que apa-
rece a Moises e que se chama feov, Deus miserisor.
diroso, clemente, paciente, verdad:iro, toma tambm
o nome de Notzer. E, em todos os livros
hebraicos sse nome escrito com inicial mais-
cula, para indicar, dizem os doutres judeus,
-
que le encerra um profundo mistr'io. E ess nor:re
misterioso comea esta srie da mesma invocao:
Gnardando a misericrdia de at mil g"mu",
retirando a inigidade, os crim,es e os p""d,cs.
No dificil entrever gue os judeus tm razo,
e gue sse nome encerra efetivamente grande
misterio com relao acristo. outra passagem
de Isaas, quando diz: <<[Jm rebento nascer
do tronco de ]essr, e um germe, uma flor (Notzer)
se erguer de suas razes>>. sse rebento, sse germe,
sse Notzer, receber o Esprito de feov sbre si
: segyndo se diz - ser educado para ser o estan-
darte dos povos, as naes correro para le e seu
sepulcro ser glorioso. Como ]esus morou em Na-
zar, os judeus o chamavam Notzer, Notzri ou
Nazareno. sse ttulo foi afixado na cruz. E a quz
tornou-se o estandarte das naes e o Nazareno
adorado pelo universo como o Notzer de Moiss,
VIDAS DOS SANTOS L47
So Jos em Nazar. Segundo um afresco de M. Savinien Petit, na

catedral de Bordus.
como o Deus clemente e verdadeiro, qlle guarda

misericrdia at mil geraes, que arranca, gue
apaga os pecados do mundo. Sem duvida qtre h
nesse nome grande mistrio, mas um mistrio culrl-
prido, um mistrio esclarecido.
<<Todavia o menino crescia e se fortificava; era
cheio de sabedoria e de graa de Deus, estando nle.
Seus pais iam todos os anos a ]erusalm, por ocasio
da Pscoa. E, quando atingiu a idade de doze anos,
para l foram, segundo o costume, ao tempo da festa.
Passados os dias de solenidade, quando voltavarn, o
menino ]esus ficou em ferusalm, sem que seu pai e
sua me disso se apercebessem. Pensando que esti-
vesse com os companheiros, caminharam um dia, e
o pocuraram entre os parentes e os conhecidos.
Mas, no o encontrando, voltaram a ferusalm, para
1 procur-lo. Aconteceu gue, trs dias aps, o
encontraram no templo, sentado no meio dos dou-
tres, escutando-os e interrogando-os. E todos os
que o ouviam, estavam admirados de sua prudncia
e de suas respostas. Quando o viram, foram toma-
dos de espanto; sua me lhe disse: <<Meu filho,
por que fizeste assim conosco? Eis que te prccur-
vamos, teu pai e eu, aflitssimos. E ele lhes respon-
deu: Por que me procurveis? No sabeis que devo
ocupar-me das coisas de'meu Pai?>> les, porm, no
compreenderam o que le lhes dizia. E voltou com
les a Nazar e lhes era submisso. E sua me cor-
servava tdas essas palavpas no corao. E ]esus
crescia em sabedoria, em idade e em graa diante
de Deus e dos homens
Querendo ser em tttdo semelhante a ns. exceto
no pecado, estava, como as demais crianas, suieita
g sentir os progressos da idade. Crescia e se forti-
I
ficava. A sabedoria, da qual estava cheio, crescia

com a idade, se revelava por degraus. Todavia,
desde o bero e desde o seio de sua me, estava
pleno de sabedoria. Sua santa alma, desde a corl-
cepo, unida sabedoria eterrta em unidade de
pessoa, era intimamente dirigida, e recebeu a prin-
cpio um dom de sabedoria acima de tudo, alma que
era do Verbo divino, alma pura; de sorte que, de
acrdo com a propria humanidade, todos os tesouros
da cincia e da sabedoria estavam infusos nle. Nele
se encontravam, porm, escondidos, para se
revelarem no tempo oportuno. E a graa de Deus
estava nle. Quem duvidaria disto, se le estava to
estreitamente unido fonte da santidade e da graa?
Mas o santo Evangelista quer dizer que medida
que o menino crescia e comeava a agir por si pr-
prio, reluzia-lhe em todo o exterior no sei o que,
gue f.azia em si mesmo e que atraia as almas para
Deus, tanto era simples, comedido, ponderado em
tdas as aes e palavras.
|os e Maria, segundo o preceito da lei, no

faltavam, todos os anos, s celebraes da Pscoa,
no templo de |erusalm. Levavam o filho querido
junto, que percebia essa santa observncia e talvez
se deixasse instruir a respeito do mistrio dessa esta.
lle j estivera nela, antes de nascer; le era o [undo
da festa, dado que era o verdadeiro cordeiro que
devia ser imolado e comido em memria de noisa
passaem para a vida futura. Mas |esus, sempre
submisso aos pais mortais durante sua infncia, dei-
xou um dia patente que sua submisso no provinha
da fraqueza e da incapacidade de uma idade igno-
rante. mas de ordem mais profunda.
Escolheu, para cumprir sse mistrio, a idade

dos doze anos, quando se comeava a obter capaci-
dade cie raciocnio e de reflexes mais sliclas, a
fim de no parecer querer forar a natur eza, mas,
antes, seguir-lhe o curso e,o progresso.
A subtrao de fesus, escapando sua santa
Me e ao santo fos, no uma punio, mas um
exerccio. No se l que tenham sido acusados de
t-lo perdido por negligncia ou por qualquer falta;
, pois, uma humilhao e um exerccio. Primeira-
mente, sentiram-se inquietos, depois tristes, pelo
fato de no 'o encontrarem entre os parentes e os
conhecidos, entre os quais julgavam estar. Quantas
vzes, se nos permitid o f.azer conjeturas, quantas
vzes o santo ancio deve ter-se mortificado, peio
pouco cuidado gue tivera com o depsito celeste!
Como no teria ficado aflita com le a terna me,
como a melhor espsa que jamais existiu?
Os encantos do santo menino eram supreI-
dentes. para admitir que todos o quisessem para
si. E nem Maria nem |os podiam deixar de crer que
estivesse em qualguer grupo de viajantes, porque as
pessoas da mesma regio iam a ferusalm em grupos,
para se f.azerem companhia. Assim, |esus escapou
fcilmente e seus pais caminharam um dia sem se
aperceberem da perda.
Voltai a ferusalm, No r entre os parentes,
nem entre os homens que se deve procurar |esus
Cristo. na cidade santa. no templo que o ocor-
traremos ocupado com os assuntos de seu Pai' Com
efeito, aps trs dias de procura laboriosa, quando
tinha sido bastante pranteado e procurado, o santo
menino se deixou encontrar no templo.
Estava sentado no meio dos doutres. stes o

escutavam e o interrogavam. E todos os gue o
ouviam se admiravam de sua prudncia e de suas
respostas. Ei-lo, pois, de um lado, sentado com os
doutres, como se le mesmo fsse um dles e tirresse
nascido para ensin-los; e de outro, no o vemos dar
lies expressas. Escutava, interrogava os que eram
reconhecidos como mestres em Israel, no juridica-
mente, por assi m dizer, nem dessa maneira autntica
da gual usou mais tarde. Era, se podemos dizer, um
menino, e como que desejoso de ser instrudo.
por isso gue foi dito que escutava e respondia, por
sua vez, aos doutres que o interrogavam; e se admi-
' ravam de suas respostas, menino modesto que era,
doce e bem instrudo, nle percebendo, como r claro,
algo de superior, de sorte que o deixavam tomar
lugar entre os mestres.
Admiremos como Jesus, por sbia economia,
soube conduzir tdas as coisas e como deixou trans-
parecer algo do que era, sem querer perder inteira-
mente o carter de criana. Ide ao templo, crianas
crists; ide consultar os doutres; interrogai-osi
respondei-lhes; reconhece nesse mistrio 6 cmo
do catecismo e da escola crist. E vs, pais cristos,
-responder
se )esus no se furta a interrogar, e
escutar, como podeis subtrair vossos filhos ao cate-
cismo e instruo pastoral?
Admiremos tambem, como todos os outros, a
prudncia de ]esus, prudncia no somente acima
da idade, mas ainda absolutamente acima do homem,
acima da carne e do sangue; prudncia do esprito.
Poderamos ?qui relembia. uigurnu, das r"rport.
de Jesus que fizeram os doutrs admirar-lhe p.r-
dnia, Mas o Evangelho nos conservou uma que
152 PADR E' ROHRBACHER
nos f.ar conhecer suficientemente a natureza de

tdas as outras.
Seus pais ficaram admirados de encontr -lo
entre os doutres, aos quais causava espanto. O que
assinala que stes no viam nle nada de extraordi-
nrio no comum da vida, porque tudo estava como
que envolto no vu da infncia; e Maria, que era_ a
primeira a sentir a perda de um filho to querido,
foi tambm a primeira a lamentar-lhe a ausncia.
E, meu filho, disse ela, por gue nos fizestz isso? Teu
pai e eu, aflios, te procurvamos. Notai: teu pai e eu.
Ela disse pai e, de fato, le o era, como j vimos; pai,
no smente pela adoo do santo menino, mas
ainda verdadeiramente pai pelo sentimento, pelo ctti-
<iado, pela doura; o gue fez com que Maria dis-
sesse: teu pai e eu, aflitos. Iguais na aflio, porque
sem ter tomado parte no teu nascimento, partilha
comigo da alegria de te possuir e da dor de te perder.
Todavia, mulher obediente e respeitosa. nomeia a
)os por primeiro: eu pai eur dando-lhe a honra de
rata-lo orno se fsse pai a exemplo dos demais.
fesus, como tudo e ponderado em tua famlia! Como
cada qual, sem olhar para as honrarias que m.er1ce,
f.az o que pede a edificao e o bom exemplo!. Fa-
mlia bndita , a sabedoria eterna que te dirige!
Por gue me pnocurveis? No sabeis gue devo
ocupar-me das coisas de meu Pai? Eis a resposta
subiime do menino. Teria com isso corrigido a
Maria, por ter chamado a |ose de seu pai? Abso-
lutamenie. le lembra apenas a doce lembrana de
seu verdadeiro pai, Deus, cuja vontade, assunto do
qual quer f.alar,- deve ser sua ocupao. A vontade
do Pa era que lhe desse, ento, uma amostra da sabe-
doria da qual estava pleno e que vinha declarar,
juntamente com a superioridade como devia tratar os

pais mortais, sem seguir a carne e o sangue, seus
superiores de direito, a les submetido por defe-
rncia especial.
E les no compreenderam o gue le thes zia.
No raciocinemos mal a propsit dste texto do
Evangel_hg. Afirma-se no apn". de |os, mas tam-
bem de Marfa, gue_no co-preenderm o gue
|esus
thes gueria dizer. Maria compreendia, r.or driida,
9 que le dizia de Deus, seu Pai, pois um anjo lhe
havia anunciado o mistrio. O gue rro .o-prendeu
profundamente, na medida em gue o assunt o ere-
cia, foram as coias de seu Pa, das quais devia se
ocupar. Aprendamos que no na cincia, mas na
submiss?o qy" consiste perfeio. Para nos impe-
I msma
dir de duvidar disso, Maria nos aoresn-
t"91 como ignorando o mistrio do qual lhe falava
o filho querido. Ela no se mostrou curiosa, absolu-
tamente, continuou submissai o que vale mais do
gue a cincia. Deixemos ]esus Cristo agir em Deus,
f.azer e dizer coisas altas e impenetrvels. olhemos
para le, como Maria o f.2, com santo espanto. Con-
sefverro-lo em nosso corao, paa ,"iur meditar-
mos e as assimilarmos, para as compreendermos,
quando Deus o guiser, na medida em ge o dispuser.
E }e partiu co* m pais e foi para Nazar. Aps
ter-se afastado um pouco, para dedicar-se obra e
ao servio de seu Pai, tornou vida ordinria, obe-
decendo aos pais. F talvez misticamente que o
Eva.nSslho fala em descer. Mas, seja o q.r. 'fr, u
-
verdade que, voltando para junto dos pis, at o

batismo, ou seja at a idade de trinta arrr, no fz
outra coisa seno obedecer-lhes,
I
i54 PADRE ROHRBACIIER,
Sinto-me prso de espanto a esta palavra' Esta-

ria nisso todo o emprgo de fesus Cristo, do Filho
de Deus? Todo seu emprgo, todo seu exerccio
obedecer a duas de sual criaturas. E em que' lhes
obedecer? Nos exerccios mais humildes, na prtca
de um servio mecnico. Onde esto os gue se
lamentam, que murmuram guando seus servios- no
correspondm s capacidades gue possuem '- dig?-
mos melhor ao orgulho? Que venham casa de
)os e Maria e que vejam fesus trabalhar. No
i"*or gue seus pais tenham tido criados, semelhan-
temente s pobres pessoas cuios filhos so os servi-
dores. |esus disse de si mesmo, que tinha vindo para
servir. Os anjos foram obrigados, por assim dizer,
a virem servi-lo no deserto. E no vemos em nenhu-
ma parte que tenha tido servidores. O certo q_ue
le irabalhava na oficina de seu pai. Compete escla-
recer que, pelo gue parece, perdeu |os antes do
tempo de seu ministrio. Por ocasio da paixo,
deixou sua me com o discpulo bem amdo, que a
recebeu em sua casa, coisa gue no teria feito, se
|os, seu casto espso, ainda estivesse vivo. Desde
o como de seu ministrio, v-se Maria convidada
com |esus s bdas de Can; no se fala de |os.
Pouco depois, vemo-lo em Cafarnaum, com sua me,
irmos e discpulos. |os no aparece. Maria apa'
rece muitas vzes. Mas, depois de ter sido educado
por So fos, no se f.ala mais dste santo homem.
E quurdo, no comg de seu ministrio, Jesus Cristo
vinha pregar em sua terra, dizia-se: No ste o
carpinteiro filho de Maria? Como le, no nos
envergonhemos pelo fato de o terem visto, por assim
dizer,lnanter u fi.irra, sustentar com seu trabalho a
me viva e levar adiante o pegueno comrcio de
VIDAS DOS ANAOS
uma profisso gue garantia a subsistncia cle ambos.

Sua me no se chama Maria? No enros entre ns
s - us irmos lac6 e ),os, e Simo e )udas e suas
irms? No se fala de seu pai. Aparentemente, pois,
j o havia perdido. Jesus o servira durante sua
ltima doena. Feliz pai a quem tal filho fechou os
olhos! Verdadeiramente, morreu-lhe nos braos e
como que num beijo do Senhor. ]esus ficou para
consolar sua me, para servi-la. Nisso consistiu todo
seu exerccio.
Santa famlia de Jesus, Maria e ]os, ah, se
tdas as farnlias vos fssem semelhantes! O cru
comearia na terral No teramos guerras, violn-
cias, in;'stias, processos, dios. Por tda parte rei-
naria a paz, a unio, a concordia, a caridade. Todos
amariam todos em Deus e Deus em todos.
***
BEM-AVENTURADO JOO BURALI
DE PARMA (*)
C'ontessor
Filho da muito ilustre far:ilia dos Burali, |oo

nasceu em Parma no ano de 1209, sendo educado
por um tio que era padre, padre venervel.
Talentoso, vivo e de raras virtudes, o bem-
aventurado, doutorado, ensinou, por algum tempo,
filosofia na cidade em que viera luz.
O mundo, gue no lhe oferecia gualguer
atrativo, deixou-o le para ingressar entre os fran-
ciscanos, sequioso gue estava de praticar a santa
pobreza to decantada pelo doce Pobrezinho des-
calo de Assis.
A doutrina dos sermes que f.azia tocava, e
proundamente, as almas tdas. De facil PSlavra, foi
chamado para o ensino. E em Bolonha, Npoles e
Roma, lecionou filosofia e teologia aos irmos cla
ordem, por longos anos.
Em 1245, participou do primeiro conclio de
Lio. Ali representou o ministro geral dos irmos
- - r .
menores. E- a prudncia, a inteligncia e a cincia,
chamaram as atenes, chegando aos ouvidos do
papa, ento Inocncio IV.
Depois do conclio, ei-lo em Paris, a ocupar uma

das ctedras da universidade, onde, brilhante e
desembaraadamente, dissertou sbre o lrivro das
Sentenas.
foo Burali de Parm a era designado, em 1247,
ministro geral da ordem no Captulo de Lio. Teve,
ento, ocasio de combater as inovaes, e temer-
rias inovaes, dum irmo Elias, f.azendo reacender
o verdadeiro esprito de So Francisco.
Geral da ordem, ]oo de Parma visitava os col-
ventos, percorrendo tda a provncia a p, erve-
gando grosseiro hbito muito pobre. Chegado que
era a um convento, esquecia-se da alta investidura
que lhe haviam imposto, e corri a cozinha, a aiudar
o cozinheiro a debulhar favas, descascar tubrculos
ou limpar verduras.
Tanta humildade e tanta doura atraia-lhe a
proteo de Nossa Senhora, qual devotava par-
ticular carinho.
_ Legado do papa, cognominado de Anjo da Paz,
|oo se deu ao trabalho de unificar diversas naes
do Oriente. Querido do santo rei Lus de Fi ana,
venerado pelos gregos, em 1254, estava le, depois
de peregrinar pelo Oriente, e Paris, pronto para
tranqil izar os nimos exaltados na Universidade
por Guilherme de Santo-Amor.
A ttulo de ilustrao, transcrevemos, em

seguida, o gu" do bem-aventurado diz os Fioretti,
na parte gue fala de como frei Tiago de Massa viu
todos os frades menores dq qundo na viso de uma
t
I
rvore, e conheceu as virtudes, e os mritos e os

vcios de cada um, no captulo XLVIII ( I ).
<<Frei Tiago de Massa, ao qual. Deus abriu a
porta dos seus segredos, e deu perfeita cincia e ihte-
ligncia da divina Escritura e das coisas futuras, foi
de tanta santidade, que frei Egdio de Cesi e frei
Marcos de Montino e frei |unpero e frei Lucido
diziam dele gue no conheciam ningum no mundo
maior para com Deus. Tive grande desejo de v-lo,
porque, pedindo eu a frei ]oo, companheiro do dito
frei Egdio, que me expusesse certas coisas do esp-
rito, le me disse:
((.- Se quiseres ser informado na vida espiri-
tual, procura falar com frei Tiago da Massa.
<<ste frei Tiago, no princpio do ministrio de
frei |oo de Parma. rezando uma vez, foi arrebatado
em Deus e estve trs dias arroubado neste xtase,
alheio a todo sentimento corporal, e estve to insen-
svel, que os frades no duvidaram de que estivesse
morto. E nesse arroubamento, foi-lhe revelado por
Deus o gue devia haver e acontecer em trno da
nossa religio, pela qual coisa, quando a ouvi, cres-
ceu em mim o desejo de v-lo e de falar com le.
<<E quando foi Deus servido que eu tivesse
ocasio de falar-lhe, supliquei assim:
(K- Se verdade o que ouvi de ti, peo-te que
no mo ocultes. Ouvi que quando estiveste trs dias
como morto, entre outras coisas gue Deus te revelou,
houve o gue deve acontecer nesta nossa religio. E
isto, disse-o frei Mateus, ministro da Marca, ao qual
tu, por obedincia, o revelaste>>.
(1) I Fioretti, 3.+ d., Ed. Vozes, 1950.
r ; '"t .',
.':-F,
,
VIDAS pOS SANTOS 159 :,
<<Ento, frei Tiago, cory grande humildade, :;,

explicou gue o que o dito frei Mateus dizia era ver -
-
'i
dade. E o sett dizer era ste:
Eu sou o frade, ao qual Deus revelou tudo que .i
hdesucederemnoSSareligio;porque[reiTiago
da Massa mo manifestou e disse que, depois cle ',
muitas coisas que Deus the revelara do estado da ?
Igreja militante, viu em uma viso tlma rvore bela

a muito grande, cujas raizes eram de ouro, seus
frutoseramhomensetodos[radesmenoreS.Seus
ramos principais eram distintos segundo o nmero !
du, provncis da Ordeffi, e cada ,rno tinha tantos

frades quantos os da provncia marcada no ramo:
e ento le soube do nmero de todos os frades da
Oriem e de cada provncia, e ainda os nomes dles,
a idade, e as condies e os ofcios, e os graus, e a
dignidade, e as graas e as culpas de todos.
<<E viu frei |oo de Parma no mais alto ponto ,,,
do ramo do meio desta rvore; e no extremo dos

ramos que estavam em trno dste ramo do meio 1
estavam os ministros de tdas as provncias. E

depois disto viu o Cristo assentar-se num trono
I'"dissimoecndido,oqua1CristochamavaSo
Francisco e lhe dava um .1i." cheio de esprito de
vicia, e lhe ordenava, dizendo: <<Vai e visita teus
frades z d-lhes de beber dste clice do esprito :
de vida, poque o esprito de Satans se levantar

contra les e os combater e muitos dles cairo .;
e no se levantaro>>. E deu Cristo a So Francisco

dois anjos para acompanh-lo. E ento veio So
Franciso rpr"sentar clice da vida aos seus fra- ,
des, .o-.ou a apresent-lo a frei |oo de Parma,

1
o
" tomando-ei
Tu\
P?lit-E nfu lpl[il0 tilr0r 1
tamente, e sbitamente tornou-se todo luminoso
como o sol. E depois dle, sucessivament, So

Francisco apresentou-o a todos os outros: e poucos
eram os que bebiam todo.
<<Aqules que o tomavam devotamente e o
bebiam todo, sbitamente tornavarn-se esplenrlentes
como o sol, e aqules que o derramavam iodo e no
o tomavam lom devoo, tornavam-se negros, e
escuros, e deformados e horrveis de ver-se; aqu.-
les que em parte bebiam e em parte o entornavam,
tornavar-se parcialmente luminosos e parcialmente
cenebrosos, e mais ou menos conforme a quantidade
gue bebiam ou derramavam.
<<Mais acima de todos os outros, o dito frei |oo
resplandecia, o qual mais completamente havia
bebido do clice da vida, pelo qual le tinha contem-
plado profundamente o abismo da infinita luz divina,
e nela havia conhecido a adversidade e a tempestade
que se deviam levantar contra a dita rvore e agitar
e comover os seus ramos. Pela qual coisa o dito frei
|oo partiu de cima do ramo, ro qual estava, e des-
cendo abaixo de todos os ramos, ocultou-se fl base
do tronco da rvore e ficou pensativo.
<<E frei Boaventura, o qual havia bebido parte
do clice e parte derramado, subia para aqule ia*o
e para o lugar de onde havia descido frei Joo. E
estando no dito lugar, tornaral-se-lhe as unhas das
mos unhas de ferro agudas e.cortantes como flv-
lhas: pelo gue deixou o lugar para onde havia srrbido,
g cory mpeto de furor queria lanar-se contra o dito
frei Joo paa o ferir. Mas frei ]oo, vendo isto,
gritou com fra e recomendou-se ao Cristo, o gual
se assentava no trono. E cristo, ao grito dle, Cha-
mou So Francisco e deu-lhe uma peerneira afiada
e disse: <<vai com esta pedra e cbrta as unhas de
rei Boaventura, com as guais le guer arranhar frei

|oo, que no o pcssa ofender.
Ento So Francisco foi e fez como cristo
havia mandado. E feito isto, veio uma tempestade
de vento e -sacudiu a rvore to fortemente que os
frades caram ao cho, e primeiramente caram os
que haviam derramado o clice da vida, e eram
carregados peios demnios para lugares tenebrosos
e penosos.
<<Mas frei |oo, juntamente com os outros que
haviam bebido todo o clice, foi transladado peios
anjos para um lugar de vida e de lume eterno e de
esplendor beatfico. E o dito frei Tiago, que via a
viso, entendia e discernia particularmente e distin-
tamente o gue via, quanto aos nomes, condies e
estados de cada um claramente.
<<E tanto durou aguela tempestade contra a
rvore, que ela caiu e o vento a levou. E imedata-
mente depois gue cessou a tempestade, das raizes
desta rvore, que eram de ouro, nasceu outra rvore
que era tda de .ouro, a qual produziu flhas, e flres
e frutos dourados. Da qual rvore e do seu desen-
volvimento, profundidade, beleza, e ardor, e virtude,
melhor calar do que dizer no presente. Em louvor
de Cristo. Amm>>
Depois de trinta e dois anos de vicla ,rrui"

qnglica do que humana, faleceu |oo de Parma em
Camerino em 1289, com oitenta anos de idade.
Pio VII, erl 1777, aprovou-lhe o culto imemo-
riai. Camerino e Parma festejam-no a 20 de maro.
e Arezzo a 24.
++r
I
BEM-AVENTURADA SIBILINA
BISCOSSI (*)
Virgem
A bem-aventurada virgem Sibilina Biscossi

nasceu em Pavia no ano de 1287 . Or de pai e de
me, aos doze anos icou cega, sendo recolhida, Pie-
-ordem
dosamente, pelas irms da terceira de So
Domingos, onde passorl a viver. Persuadiu-se,
ento, e que, rezando e suplicando - com grande
ardor a So Domingos, no dia de sua fest, recupe-
raria a vista que se fra. Mas, no. Numa viso
que tivera foi-lhe dito que a cegueira permaneceria
at o fim dos seus dias.
Sibilina desejava recuperar a vista para ttaba'
lhar, e como agora ficara sabendo que tal no lhe
aconteceria, determinou viver reclusa, servindo a
Deus.
As penitncias da bem-aventurada foram
espantosas. No tinha mais de guinze anos' impuse-
ram-lhe uma companheira - irm Beattiz '- que
viveu perto dela por algum tempo, e morreu, i que'
procurando seguir Sibilina em suas prticas, no o
torr"griu, tantos os rigores a que a jovem se dava.
Sem piedade, Sibilina flagelav-se continua-
mente. E, com o tempo, um grande nmero de
pessoas ia visit-la. E eram nobres,

e burgueses, e
a bispos, e religiosoj de tdas as *d;",
- os habi-
tantes todos dg Pavia, enfim _ iam levar_lh;;,
penas, confiar-lhe os desejos, recomendur-r"Jh;
oraes, atrados por tanta santidade.
;;
Reclusa, vive sibilina por sessenta e sete
anos.
E, depois que Deus lhe revara a irm b;;;,-pr-
maneceu s na cela. Grande devota do
Erpiriio
Santo, octogen ria, fareceu em 1367, sendo
enter-
rada,lu ,_gsja dos irmos pregadores.
Pio IX confirmou-lhe- o ulto.
rt*
BEMVENTURADO MARCOS DE
MONTEGALO (*)
Conf essor
Marcos, filho de rica e nobre famlia de Monte-

o hbito
gulo, Jiocese " t.oli, nas Marcas' tomou
com
franciscuro . Fabriano, passando a professar
os irmos menores da Observncia'
GuardiodoconventodeSoSeverino,ouviu,
um dia em que fervorosa e recolhidamente orava,
qr" Nossa Snhora the dizia:
- Vai, irmo Marcos, vai anunciar aos homens
a caridade!
Desde aqule dia, principiou a percorrer as
Marcas - d.iois a Itlia tda - pregando durante
quarentu urro, pelas igreias e praas publicas' pro-
il;;;; iplanta a paz onde a paz se [ra, a unio,
onde a desunio devastaes, o perdo. onde
"Uru"a
a injria campeava, tenebrosa'
Nomeado provincial das Marcas em 1481. nem
por isso deixou a vida mission tia'
Perto da morte, pediu que the lessem a Paixo.
Com sentimentos di mais viva piedade, ottviu a
leitura com o ifror voltados para o cu, E, quando
o irmo ledor chegou s palavras: Et inclinato

capite, Marcos de Montegalo cerrou os olhos para o
mundo e entregou a alma a Deus.
Grande multido, ento, apareceu para lhe
testemunhar venerao, e inmeros milagres ilustra-
ram-lhe a sepultura, logo que a ela foi baixado,
atestando-lhe a santidade.
Morto em 1496, Gregorio XVI aprovou-lhe o
culto a 20 de setembro de 1839.
**
No mesmo dia, na Irlanda, Santo Auxlio, bispo
e confessor, falecido em 459,
Na Irlanda ainda, So Latino, abade e coI-
fessor, nascido perto de Cork. Foi batizado com
gua miraculosa. Confiado a So- Comgall, de Ban-
gr, So Latino estudou sob Molua, abade de
luainfer. Fundador do convento de Achadh-ur,
em Freshford, onde faleceu em 622, invocado para
a cura da paralisia e para o livramento dos possessos.
Na diocese de La Rochelle, So Lencio, bispo
e confessor. Assistiu ao conclio de Clichy, e, em
637, d.p asilo a So Malo, exlado da Bretanha.
Faleceu em 640,
Na Inglaterra, Santo Alcmond, mrtir. Querem
alguns que tenha sido assassinado em 800 pelos p-
tidrios-do usurpador Eardulf. Outros, que morto
pelos traidores de 819. Aparentado com os reis
illred e Osred, foi piedoso, humilde e desprendido.
Em Gand, na Flandres, os santos Landoaldo,
padre romano, e Amncio. dicono, enviados pelo
papa So Martinho para pregar o Evangelho. Lan-

doaldo faleceu em 668 e Amncio em 670.
Em Sienne, o bem-aventurado Andr de Galle-
rani, confessor. Soldado, sempre deu provas de
grande bravura, o mesmo tempo que era ardoroso
cristo. Um dia, o ouvir, da bca de ur colp-
nheiro, terrvel blasfmia, puxou da espada e
û-
tou-o incontinenti. Condenado ao degrdo, passou
o resto dos dias na penitncia e a azer obias de
caridacie. Quando, docemente, principiou a socorrer
os doentes, Deus concedeu-lhe o poder de curas
maravilhosas. Tornando cidade natal, furtiva-
mente, ali procurou socorrer os pobres e os enfer-
mos. Com alguns parentes s amigos, fundou uma
associao que tomou o nome de <<Irmo da Mise-
ricrdia>>, que funcionou at perto de 1308. Grande
devoto de Maria Santssima, teve conhecimento do
dia da morte, ocorrida em I 251. Enterrado na igreja
dos dominicanos, celebram-lhe a festa, na ciae
em gue nasceu, no dia 20 de junho.
Na Esccia, o bem-aventurado Clemente, bispo
e confessor. Bispo de Dunblane, recebeu o hbto
dominicano das mos do santo fundador da o'dem,
e introduziu os irmos pregadores na Esccia. Elo-
qente, grande pregador, conhecedor de vrias ln-
guas, foi muitssimo celebrado. Tendo encontrado a
igreja catedral bem empobrecida, dada a negligncia
do antecessor, embelezou-, enriqueceu-, - dtou-a
de terras, estabelecendo prebendas e cnegos.
Faleceu em 1258.
No mesmo dia, em Sorrento, os santos mrtires
Quinto, Quintila, Quartila e Marcos, com nove
outros.
VIDAS DCS SANTOS
Em Nicomdia So Pancrio, romano, que,

durante o reinado de Diocleciano teve a cabe co-
tada, recebendo, assiffi, paima do martrio.
No mesmo dia, Santo Apolnio e Lencio,
bispos.
Em Civit di Penna, festa de So [oo, homem
de grande santidade, que, tendo vindo da Siria para
a Ilia, construiu um mosteiro, onde governou du-
rante quarenta e guatro anos grande nmero de
servidores de Deus.- Por [im, cheio de virtudes e de
mritos, morreu em santa Paz.
***
20: DIA DE MARO
SO CUTIBERTO,
Bispo de Lindisfarne, na Inglaterro.
Natural da vizinhana do mosteiro de Mailros,

na ilha de Lindisfarne. Desde a iuventude, foi privi-
!_egiado _c_om graas especiais, que o atraram para
Deus. Uma noite em gue guardava um rebanho,
viu, quando rezava, subir ao cu a alma de Santo
Aido, cuja morte soube pela manh do dia seguinte.
Sentiu-se de tal modo tocado com essa vis, que
se tornou monge na abadia de Mailros , rr regio
dos Mercies, mas habitada por irlandeses. Foium
dos monges enviados para fundar a abadia de Ripon.
Quando esta foi dada a So 'Wilfredo, retirou-se
com os outros do rito irlands e retornou a Mailros,
onde foi prior aigum tempo depois. Saa algumas
vzes para ir aos lugares afastados, ou inacessveis,
instruir os camponeses, gue todos os outros ecle-
sisticos descuravam, por causa da pobreza e da
pouca formao gue possuam. E algumas vzes
ficava com les durante trs semanar o, um ms, e
batizava os que ainda no eram cristos . Fazia
grande nmero de milagres. Seu abade o enviou
novamente ao mosteiro de Lindisfarne. L encon-
trou monges desregrados, os guais reconduziu ao

bom camho, pela doura e pela pacincia. Der-
ramava abundantes lgrimas quando celebrava a
missa e quando ouvia as confisses dos pecadores.
Aps ter sido, duran te doze anes, prior em Lindis-
f.rne, retirou-se para a ilha de Farn e, pata l viver
So Cutiberto. Segundo
uma escultura da cateclral
de Durbam.
em solido. Vivia do trabalho das prprias mos e

negligenciava de tal modo o corpo, que no se des-
calava durante vrios anos, 3 no ser na Quinta-
feira santa para o lavaps, Fez aincla inttt:.eros
milagres.
r70 PADRE ROHRBACHER
So Cutiberto passara vrios anos nessa

solido, quando So Teodoro de Canturia reuniu
um conclio em presena do rei Egfrido, ro ano de
684. quando foi eleito unnimemente bispo de Lin-
disfarne. Enviaram-lhe vrios mensageiros, sem
conseguirem arranc-lo do retiro. Foi necessrio
que o reii fsse em pessoa com So Trumwin, bispo
dos pictos, e vrias pessoas de considerao. Mesmo
assim, tiveram diiculdades em convenc-lo, Sua
sagrao foi adiada para o ano seguinte, e celebrada
enr York, na presena do rei, no dia de Pscoa, 26
de maro de 685. Sete bispos assistiram cerimnia
e testa dles, So Teodoro. O novo bispo de Lin-
disfarne continuou guardando as observncias
monsticas, aplicando-se, todavia, com grande cui-
dado instruo de seu povo. Visitava tda a dio-
cese, at as menores vilas, para dar conselhos salu-
tares e impor as mos aos novos batizados, para
que les recebessem a graa do Esprito Santo. Fez
ainda muitos milagres durante seu episcopado, prin-
cipalmente para a cura de doentes. Morreu, porm,
ao cabo de dois anos, em 687, flo dia 20 de maro,
dia em que a Igreja lhe hona a memria. A vida de
So Cutiberto foi escrita por outro santo, o vefle-
rvel Beda, que vivia nessa poca e que tomou tdas
as precaues para no dizer .seno coisas das quais
no se possa duvidar.
*-r--1
I
SANTO AMBRSIO DE SENA

Nasceu em Sena, Toscana, em 16 de abril de
1220, da ilustre famlia dos Sansecloni. Sua me,
igualmente nobre e piedosa, da famlia dos Stribalini,
chamav-se |ustina. As duas famlias eram as pri-
meiras da cidade pela rigueza e pelas vitrias que
haviam conquistado sbre os sarracenos. O pai de
Ambrosio merecera por sua bravura o cognome de
Bom Atague, e era chamado aos conclios em eue se
tratava da defesa dos cristos contra os infieis.
Ambrsio nasceu um tanto anormal, com os
braos colados ao corpo, s pernas coladas s coxas,
o rosto sombrio e desproporcional. Sua me sel-
tiu-se profundamente condoda do filho, e pediu a
Deus ltie concedesse a graa de suportar aquela
aflio com pacincia. Confiou o menino a urna ama
de leite da cidade, chamada Flora. LIm dia a ama de
leite tinha-o nos braos diante da casa, quando um
peregrino que passava parou e o observou com
admirao. A ama de leite cobriu o rosto da criana
para esconder-lhe a feira. O peregrino, que era um
rrelho, disse: <<Mulher, no esconcias o rosto desta
criana, porque ser a luz e a glria desta ciclade>>.
Um ano depois de nascido, a ama de leite o
levava ordinriamente igreja vizinha de Santa
Madalena, que pertencia aos frades Pregadores,
para l assistirem sanfa missa. Nessa ioreia havia
uma capela cheia de reliquias, diante das quais ela

ia orar-pela sade da criana. Pouco depois, pet-
cebeu ela, bem como os religiosos e os vizinhos, que
quando ela se punha em outro lugar da igteia, o
menino chorava continuamente, e que no dizia
nada, enquanto permanecia na capela. Um dia em
que a ama de leite saa da igrej, o menino se ps a
Chorar de modo extraordinrio e a voltar o rosto
para o lado da capela com grandes es[oro-'. Os
ieligiosos e os assistentes, espantados, obrigaram a
a* de leite a retornar capela. Quando l chegou,
o menino tirou das roupas as mos e os braos, at
ento colados ao corpo, e erguendo-os para o cu,
invocou trs vzes, com voz bem clara, o nome de
|esus. Sabendo cisse milagre, acorreram vrias
pessoas a ver o menino, sabendo que le tinh rs-
lido anormal. Os religiosos f.izeram com que lhe
tirassem as roupas e o menino comeou a esticar as
pernas at ento coladas s coxas. O rosto que
ra at. aqule instante to sombrio, comeou a
tornar-se sereno e a resplandecer de beleza, com
grande admirao de todos os presentes. A notcia
de to grande milagre causou alegria enorme, no
smente genitora da criana, como a todos os habi-
tantes de Sena. Todos f.zeram oraes e deram
esmolas para bendizerem a Deus. O pai estava
ausente nessa ocasio.
Assim que o pequeno via um livro, queria t-lo
para folhe-lo, como se le entendesse alguma coisa.
A tal ponto, que sua me no podia dizer diante
dale as horas da Santa Virgem, porgue se no
lhe desse o livro, punha-se a chorar, s vzes du-
rante tda a noite. Uma vez que 6 tinha entre as
mos, ficava contente. O pai mandou f.azet dois
I
volumes com imagens, uffi de personagens do
sculo, outro com personagens da religio, para ver
se eram as figuras ou as letras que lhe causavam
pazer. Apresentou-lhe primeiro o volume com figu-
ras do sculo. A criana se recusou a v-las. Ao
contrrio, tomou-se de gran de prazer ao ver o volu-
me das imagens religiosas. mais ainda as letras do
que as figuras. Aprendeu a ler depressa. Sua maior
alegria foi, desde ento, ler e ouvir os salmos que
sua me tinha o costume de recitar no ofcio da
Santa Virgem. Desde a idade de sete anos, le o
recitava sozinho cada dia.
Quando j era grande bastante para poder sair
de casa, pdra l levava os pobres, os peregrinos, cor-
solando-os col esmolas que dava com alegria, e de-
pois os recondu zia com devoo. Com a iclade de
nove anos, ps-se a jejuar s vsperas das festas e a
passar as noites em oraes. Os pais, temendo-lhe
pela sade, estabeleceram proibies. Mas le se
sentiu to aflito com isso, que passava as noites cor-
dado, sem dormir. Viram-se obrigados a retirar as
proibies, ainda mais que sua sade no oferecia
cuidados. Como o pai fsse muito rico, pediu-lhe
permisso paa hos-pedar todos os sbados, cinco
peregrinos. Desde o entardecer at cair a noite,
f icava porta da cidade, por onde chegavam os
peregrinos do outro lado das montanhas, escolhia
cinco dentre les e os levava para um quato sepa-
rado, desalava-os, lavava-lhes os ps, servia-os
humildemente mesa. conduza-os a dormir e os
despia le prprio. Pela manh, acordav-os, condu-
zia-os a uma igrey'a para assistirem missa e os
levava em visita s principais igrejas da cidade.
Aps e que, reconduzia-os casa, f.azia-os almoar,
W
dava-lhes uma esmola e os despedia, recomendan-

do-se-lhes s oraes
Era possudo de caridade semelhante para com
todos os infelizes. Visitava freqentemente as casas
dos pobres, obtinha-lhes as coisas necess.rias, com
a permisso dos pais. TOdas as sextas-eiras, visi-
tava as prises da cidade e quando encontrava
pobres que no tinham o que comer, enviava-lhes
alimento com um pouco de dinheiro. Todos os
dom'r1gos, ia ao grande hospital servir os doentes
durante as refeies. A tanta piedade e caridade, o
jovem Ambrsio juntava uma pueza sem mancha.
O esprito das trevas empregava diversas ciladas e
se tran: crmou de diversas maneiras, para f.az.-lo,
cair. I\llas o santo adolescente descobriu-lhe tdas
as insciias e o punha em fuga com o sinal da cruz,
Os pais desejavam que le se casasse . l
haviarn encontrado para le um partido conveniente.
Para ccnduzi-lo a sse passo, aos poucos, colse-
lhavam-no a freqentar as reunies dos jovens
nobres de sua idade, de entreter-se como les, com
cavalos, ces, e pssaros de caa. Mas, les os fz
conheccrerl qlle seu desejo era de renttnci ar a tdas
as coisas do mundo e entrar na religio, a fim de
servir a Deus mais livremente. Falou-lhes cle tal
mancira, to ef.icaz, que ningum pde se opor a sua
vontade. Pediu, ento, humildemente, ao pai, Per-
misso para distribuir aos pobres uma parte de suas
imensas riqu .zas. O piedoso pai concordou de boa
vontade com o filho e ste, ento, distribuiu centenas
de escttdos de ouro, sobretudo auxiliando as jovens
sclteiras pobres, que iam casar-se.
Ambrsio entrou para a ordem dos frades Pre-
gadores de Sena e recebeu o hbito com a idade de
I
VIDAS DOS SANTOS L75
dezessete anos, no dia de seu aniversrio, 16 de

abril de 1257. A pedido seu, foi enviado a Paris,
para se apereioar na teologia sob a direo de
Alberto Grande. Seus progressos f.zeram-no
admirado dos mais nclitos filosofos e teiogos. le
dizia dos escritos de Alberto o Grande e de Santo
Toms, que julgava impossvel serem obra humana,
mas de inspirac divina. Pregou com grande recep-
tividade. Mas tal era sua humildade, que no qttis
receber o bacharelado. Foi enviado a Colnia, para
l ensinar filosofia e teologia. En:inou, com efeito,
durante muitos anos, aprendeu o aiemo e comeou
a pregar s populaes, que a reputao da santi-
dade atraia de tdas as Partes.
Os prncipes da Alemanha, onde no havia rei
universalmente reconhecido, estavam em guerra uns
contra os outros. Santo Ambrsio de Sena foi obri-
gado pelos superiores a trabalhar pela pacificao
da Alemanha. Por obedincia, foi para as provn-
cias, onde os habitantes pareciam os mais intratveis.
Pregou aqui e ali, principalmente nos lugares onde a
populao ea mais belicosa e mais inflamada de
dios. Os prncipes, gue o sabiam cheio do Esprito
Santo, eram assduos s suas pregaes. Sentiam-se
comovidos e iam procur-la em sua cela, para rog-
lhe que fsse o mediador para conciliar a paz entre
les. E eis gue em pouco tempo a paz se restabele-
ceu entre os prncipes e os povos da Alemanha. Am-
brsio chegou mesmo a reuni-los toclos prontos para
marcharem em socorro do rei da Hungria contra os
infiis. Estava ocupado com essa pacificao uni-
versal da Alemanha, guando seus compatriotas o
chamaram para lhe confiarem idntica misso.
176 PADRE NOTTRBACHER
A cidade de Sena tinha sido colocada em inter-

dito pelo papa Clemente IV, no ano de I 266, por ter
seguido o partido do imperador Frederico, exco-
mungado e deposto. Os habitantes de Sena tinham
sido absolvidos por Clemente IV, mas Gregrio X
declarara que tinham recado no interdito. Empre-
garam em vo vrios prncipes para obterem sus-
penso da censura. Por [im, recorl'eram a assistn-
cia divina, pelas oraes e esmolas e resolveram
enviar ao papa algum que fsse servidor de Deus.
Seus olhos se voltaram, ento, para o bem-aventu-
rado compatriota, Ambrsio, que j lhes obtivera a
absolvio de Clemente IV. Fizeram-no, pois, vir
do interior da Alemanha e lhe rogaram interceder
ainda uma vez junto do papa Gregrio. Por obe-
dincia, recebeu o encargo. Advertiu-os de que era
necessrio comear pela renncia aos odios e s
inimizades gue os dividiam entre -si; e, para tanto,
pregou na praa gue ficava na frente da igreja de
sua ordem, porque a igreja mesma no podia conter
todo o povo que se comprimia para escut-lo. Seus
sermes foram to efic azes, que reconciliou tdas as
famlias da cidade.
Chegando a Viterbo, onde ento ficava a crte
de Roma, solicitou audincia. O papa concedeu-lha
imediatamente, informado que foi da virtude e da
doutrina de Ambrsio. Depois, ouvindo-o f.alar,
concedeu cidade de Sena a suspenso d interdito.
Ao voltar, Ambrsio foi recebido com tdas as
demonstraes de alegria pblica. O dia de sua volta
tornou-se festa anual.
O santo papa Gregrio X empregou-o sere-
lhantemente e com xito na reconciliao de vrias
cidades da Italia. Nesse ministrio, caridade mais
I
VIDAS DOS SANTOS tlT
ardente, Ambrsio iuntava a humildade mais Pro-

funda. Um homem poderoso, irritado com seus
esforos e com seus xitos na pacificao geral, dis-
se-lhe um dia, em tom de ameaa: <<s um impostor,
um sedutor do povo cristo, um homem cheio de
ambio e de vanglria, digno do ltimo suplcio, que
te reservo, se no desistires de tua emprsa>>. O
santo homem lhe respondeu humildemente: <<Deus
se chama rei da paz. E por isso que todo fiel deve
desejar a paz com o prximo. Detls no a concede
a no ser aos gue a concedem de bom corao aos
outros. O que eu fao no por mim mesmo, mas
pela vontade daquele que tem o poder sbre mim.
Agora, pois, se por minha causa, se que vos
perturbo, peo-vos perdo. Rogo a Deus que vos
perdoe as palavras proferidas pouco a propsito,_e
que no vos impute sse pecado. Se mereo tda
espcie de suplcio, suport-lo-ei de bom corao,
pela remisso de minhas faltas.>> A essas palavras
cheias de humildade e de calma, o magn ata to cruel
e to eroz, que no tinha nenhum temor a Deus, sell-
tiu-se tocado at+ o fundo da alma; atirou-se aos ps
do santo e lhe disse: <<Perdoa -rte , servo de Deus, e
roga por mim , para que le me conceda a paz Ye-
dadeira; qt:anto a mim, estou pronto a az-l col-
tigo>>. O santo o levantou, abraou-o ternarnente,
orou por e le e encontrou nle, posteriormente,
timo cristo.
O bem-aventurado Ambrsio dizia, em suas
pregaes, que a vingana ea um pecado de ido-
latria, visto que pertencia a Deus smente, e que,
por conseqncia, aqule que se vinga usurpa o lugar
de Deus. Um dia, apesar de tdas as exortaes,
um cidado de Sena se obstinava em no perdoar.
Ento o santo lhe disse: <<Roqarei por vs. O santo

no deixo de f.azer por le a seguinte orao:
<<Senhor |esus Cristo, por vossa grande providncia
e solicitude que tendes continuamente para com o
gnero humano, e u vos peo interpohais vosso
poder nesta vingana projetada, e vo-la reservar, a
fim de que todos conheam que a punio das ofen-
sas no pertence a ningum, seno a vs smente e
a fim de que a sensualidade no impea o conheci-
mento de vossa justia>>. Ambrsio ensinou pbli-
camente essa orao aos povos, exortando-os a
diz-la por aqules que se obstinassem em no per-
doar as injrias. No momento exato em que o santo
homem f.azia essa orao, o vingativo se reconciliou
com os amigos e parentes, para no f.aze paz nem
escutar Ambrsio. Mas a orao do justo foi mais
poderosa. Repentinamente, sse homem to duro,
sentiu-se penetrado de compuno, e vieram-lhe
memria tdas as razes do santo homem. Passou
dois dias sem quase comer nem dormir. Por fim, foi
com os amigos encontrar-se com o bem-aventuraclo
Ambrosio, para lhe rogar fizesse as pazes entre les
e lhe perdoasse sua falta.
Santo Ambrsio de Sena continuou essa vida
de z1o, de caridade, de pregao e de milagres at
morrer, o que aconteceu em Sena, no dia 20 de
maro de 1286.
E E
O BEM-AVENTURADO HIPLITO
GALANTI
O bem-aventurado Hipolito Galanti era natural
de Florena, onde nasceu t 2 de outubro de 1 565,
"*
de pais .;u probidade e virtude eram a principal
rqueza. Sua juventude foi to edificante, que, com
apenas doze anos de idade, atraiu sbre si a ateno
d; arcebispo de Florena, Alexandre de Mdicis,
mais tarde papa sob o nome de Leo XI, e foi encar-
regado por-jse prelado de ensinar os primeiros ele-
'da
mntos religo a outras pessoas da sua idade.
Durante longos anos, dividiu o tempo- entre o tra-
balho gue ru profisso exigia (era fabricante de
tecidos cle sda ) , ur obras de caridade e o cuidado
de sua prpria santificao.
Fica-se admirado de que,. sem bens, sem prote-
tores, sem conhecimentos, tenha podido f.azer tanto
bem em uma cidade como Florena. Fundou uma
congregao que se ocupava exclusivamente de
instruir na religio crianas de ambos os sexos e
mesmo pessoas adultas que viviam na_ ignorncia dos
deveres e dos primeiros mistrios da religo. O
nmero das almas que arrancou, por sse meio, do
abismo da perdio e do desespro, quase infinito.
O zlo de HipOlito teve inmeros imitadores em
tda a ltlia, e em poucos anos l se radicaram, com
ROHRBACHE
o nome de ordem da doutrina crist, inmeras ccr-

gregaes que se propunham o mesmo fim e seguiam
a mesma regra que le havia dado sua. Morreu
em odor de santidade no dia 20 de maro de 1619,
com a idade de apenas 55 anos. Vrias vzes teve o
dom da profecia. seu nome ainda hoje venerado
grandemente na Toscana e nas provncias vizinhas.
Foi beatificado por Leo XII, no dia 15 de maio
de I 823.
***
I
so voLFRO (n)
BisPo e Conf e.sor
volfro nesceu em 647 , quando do rei clvis II,

em Mauriiiy, Gatinais, perto de Fontainebleau,
filho
;; ofi.iu do. exrcitos reais, chamado Fulberto'
Admitido na crte, ali viveu at a morte do pai,
quando, achando que a vida que levava era preiu-
;a; salvao u alma, piedosamente deixou o
sculo, .azendo-se religioso.
Morto Lambert, bispo de Sens' elr 682, o clero
-escolheram-no
e oS fieis, acordados, para bispo
daquela cidade.
So Volfro foi pastor vigilante, Piedoso e
clebre pelos milagres.
Tendo, depois de certo tempo, deixado a digni-
ade de que fOra revestido, por ter ouvido falar de
missionrios que evangelizav am a Frsia, e desejoso
de imit-los, Para l se [oi.
So Willebrod, com outros missionrios ingl-
,er, trualhava com grande xito na converso dos
frises, sob a proteo de Pepino, e tal reputao
foi gue atraiu Volfro.
Dizem as tradies de Fontenele, onde o Santo
faleceu, depois de cinco anos de apostolado, que as
suas pregaes tiveram, na Frsia, bom sucesso. O
IB2 PADRE ROHRBAC HER
$ ^ *.Dorrffinr rnbo ccn,hD

xvr7.
$nrffiefu cvrvs co ngvs sct o -
FOttlrgel,tcnn7t*f c o tH. blvr\ r v I r
HCf EIT 2 f<-E f,Lffo -'
So Voifro. bispo de Seus. Segundo uma miniatura do sculo
IX.
VIDAS DOS SA
santo apstolo batzou um certo nmero de pagos

convertidos, entre les o filho do duque Raclbod.
Na Frsia daqueles tempos, costumavam os
pagos sacrificar crianas e adolescentes aos
demnios.
Um dia, a um pobre coitado, chamava-se Ovon,
foi-lhe restituda a vida, quand o, ja morto de algum
tempo, pendia duma corda, enforcado ( I ) .
So Volfro faleceu em 704, quando, vindo
dentre os frises, jazia retirado na abadia de Fon-
tenelle.
(1) Ver anto ffilterod, ? de nQvqm.h{q,,
so MARTTNHO DE BRAGA (*)
Bispo e Confe.ssor
So Martinho era originrio da Pannia. |ovem

ainda, deixou a terua natl e, depir de pereri-*
-Galcia,
pelq Terra Santa, chegou a Espanha, na a
gual encontrou infestada pela heresia ariana.
Ora, o filho do rei Teodomiro estava sria-
mente doente, e a lepra grassava pelo pas. O rei,
para conseguir a cura do filho, e o livramento dos
sditos do terrvel mal, enviara uma comisso ao
tmulo de sao Martinho de Tours, prometendo
renunciar ao rro e abra ar a verdade ira f. se visse
curado o filho e o pas livre do flagelo.
Martinho de Braga chegara Galcia justa-
mente naqueles negros dias, e exerceu, com as
prdicas realizadas, grande influncia sbre o rei
e o povo, encaminhando-os ao catolicismo.
Querido do rei, Martinho conseguiu fund.ar
vrios mosteiros, o principal dos quais foi o de
Duma, perto de Braga. Abde da nova fundao, o
Santo continuou com as pregaes, transformando
completamente- o esprito do povo, tanto das grandes
cidades como das provncias, as vilas, aldeias e luga-
rejos perdidos nos vales e nas serras.
Tal obra valeu-lhe a dignidade episcopal: os
bispos da provncia, em conlios em Brga e Lugo,
de acrdo com o rei, decidiram erigir em bispado a

abadia de Dum d - e So Martinho foi nomeado seu
primeiro titular.
Era em 567 , e aquela dignidade em nada trans-
fcrmou no Santo o grero de vida que levava. Com
a mesma humildade, doura e esprito de justia,
continuou a governar os religiosos.
Morto o bispo de Braga, Martinho sucedeu-o.
E tanto trabalhou para extirpar heresias, vcios e
erros, que foi olhado, depois de morto (589), como
um apstolo.
No mesmo dia, ; ;ioquia, os santos ]os e

Lucas, mrtires (epoca desconhecida).
Na ltalia, em Forli, os Santos Grato e Marcelo,
confessores.
Em Metz, Santo Urbcio, bispo e confessor,
falecido em 450.
Em Constantinopla, So Toms, bispo. Primei-
ramente dicono da grande igreia de Santa Sofia,
depois guardio (sacrsto) na po_c_a de ]oo, ape-
lidado o |eluador, sob o imperador Maurcio, Toms
sucedeu a Ciraco como patriarca. Faleceu em 610.
Na Inglaterra, Santo Herberto ou Heriberto,
conf essor, padre, ntimo amigo de Sao Cutberto.
Viveu como anacoeta numa ilha do lago Deruent-
Water, Cumberland. Ao amigo, todos os anos, ia
visit-lo na ilha de Farne, com le passando alguns
dias em palestras sbre a vicia futura. Quando So
Cutberto lhe disse gue se ia do mundo, Herberto
ps-se a chorar, suplicando ao companheiro que no
se sse, deixando-o s, Pediu-lhe, ento, gue
I 186 PADRE RCIHRBACHER
rogasse a Deus, para que o Senhor o levasse tambm.

E assim [oi: San to Herberto faleceu no mesmo dia e
na mesma hora gue o amigo (687 ) .
Em Fontenelle e em Flay, o bem-aventurado
Benigno, abade e confessor, que pertencia a uma
nobre famlia franca. Sucessor do abade Bain na
abadia de Fontenelle, tomou o partido de Carlos
Martelo contra Ragenreclo, sendo, ento, conde-
nado ao exlio. Passada a perseguio, Benigno
retirou-se para Flay, perto de Beauvais. Carlos
Martelo, virtuoso, tornou o bem-aventurado a Fon-
tenelle, onde morreu em 723.
Na diocese de Estrasburgo, So Remi, bispo e
confessor. Filho de Hugo, conde da Alscia e sobri-
nho de Santa Odila, foi educado na abadia de
Munster, prximo de Colmar, onde se f.z religioso e
depois abade. Bispo de Estrasburgo, el seu testa-
mento, curioso, constituiu como sua herdeira uni-
versal a bem-aventurada Virgem Maria, a qual
suplicava que velasse pela execuo de suas ltimas
vontades. Falecido em 783, foi sepultada na abadia
de Eschau.
Na Hungria, o bem-aventurado Maurcio .
Csaky, O. P., confessor. Descendente da famlia

real hngara, nasceu em 1281. Ao ouvir um pre-
gador dominicano a falar sbre Santo Aleixo, deci-
diu consagrr-se a Deus. Obrigado, porm, a
casar-se, com a espsa viveu em completa continn-
cia, s se dando religio quando, insressando
aquela num convento. passou le ao mosteiro da ilha
de Santa Margarida, no Danbio. Favoreciclo com
o dom dos milagres, faleceu o bem-aventurado Mau-
rcio saky em 1336,
\
I
-
Em Mantua, o bem-aventurado Batista Spang-
rrtrolo, confessor, nascido em 1448 e falecidcl em
t 516,
No mesmo dia, Santa Fotina, de Samaria, com
a bem-aventttrada Virgem Mar ia, me de Deus. Sua
festa se celebra no domingo da oitava da Assun_o.
Na sia, Santo Arqipo, companheiro dc So
Paulo em seus trabalhos. ste grande apostolo dele
.az meno na epstola a Fllamon, e na que escreveu
aos Colossenses.
Na Sria. os santos mrtires Paulo, Cirilo,
Eugnio e quatro outros.
No mesmo dia, Santa Fotina, de Samaria, com
seus dois fiihos ]os e Vtor. Os Santos Sebastio,
oficial do exrcito; Anatlio, Fcio, Fofdia, assim
como as sairtas Parasceve e Ciraca, irms, tendo
confessado a Cristo, sofreram o martrio.
Em Amiso na Paflagnia, as sete santas mulhe-
res, Alexandra, Claudia, Eufrsia, Matrona, |uliana,
Eufmia, Teodsia, que sofreram a morte pela f-,
Foram seguidas de duas outras mulheres, Santa
Derfuta e sua irm'
Em Apolnia, So Niceto, bispo morto no
exlio sofrido por causa do culto das santas imagens.
2t: DIA DE MARO
SO BENTO
Enquanto no Oriente 6 imperador |ustiniano se
ocupava com f.azer e desfazer leis, costumes, cols-
trues, sedies, um homem pobre, sado quase que
de uma caverna, fundou no Ocidente uma legislao
e uma sociedade novas, para quem quisese a ela
submeter-se. Uma legislao e uma sociedade que
tinham por objetivo praticar a perfeio do cristia-
nismo; uma legislao e uma sociedade que, de fato,
civilizaria as naes brbaras, lhes ensinaria a
e a cultivar as terras, desenvolver as cincias e as
artes, e realizaria assim os votos de Bocio e de
Cassiodoro, transmitindo aos sculos futuros os
tesouros literrios da antiguidade, seja eclesistica,
seja profana. O nome dsse homem era Benedito ou
B-ndito, do qual se formou Bento. Bendito de nome,
le o foi principalmente nas obras. Nasceu por volta
do ano de 480, de uma famlia de grande consicie-
rao, nos arredores de Nrsia, no ducado de Espo-
leto. O pai chamava-se Eutrpio, a me Abun-
dncia. |ovem ainda, foi enviado a Roma para .azer
seus estudos. Mas, vendo a corrupo da juven-
tude das escolas, retirou-se secretamente da cidade
e, furtando-se inclusive da governanta que s havia
acompanhado, foi para um lugar chamado Sublac,
em uma
a quarenta milhas de Roma, onde se fechou
.u.r"rrru muito estreita' Estava com catorze ou
guinze anos. Ficou trs anos nessa caverna'
sem
qr" ningum soubesse de nada' exceto um monge
que o encontr" solido; Bento confessou-lhe
seus desgnios,
""*a
e o monge, guat+.ut
"vestiu-o com um Prgmetendo-lhe
hbito monstico e lhe
,grea",
d.i, todos os recursos que dale dependiam. Romano,
era o nome do mong", *o'ava em um mosteiro da
vizinhana, .ob a iireo de um abade chamado
T;;J"io. Mu, de vez em quando escapava e levava'a
em certos dias, o que economizava de sua porao'
So Bento. Com no houvesse caminho lara
chegar caverna, pelo lado do mosteiro de Teo-
;a;, Romano amarrava o po a tlma corda col-
priau, com um sininho, para chamar a ateno de
Bento e Para que ste o aPanhasse'
vivendo assim na caverna, sem nenhum comr-
cio com os homens, no sabia nem em que dia se
encontrava. No dia de Pscoa do ano de 497 , um
,u."rdote havia preparado sua reeio. Deus f-lo
saber, por revelao, o lugar em .que se encontrava
seu servo, morr"rrdo de [ome. le se ps imediata-
mente a caminho, atravs de valezinhos e rochedos,
at alcanar a caverna, A primeira coisa que ambos
f.zeram foi ezarem juntos e se entreterem em
,egridu com coisas divnas. Ao [im, o sacerdote lhe
iJr", <<Levan ta-te e comamos, porque hoie dia
de Pscoa.>> Bento respondeu: Sei bem -que - a
f".ta da Pscoa, pois tenho a felicidade de v-lo'
O sacerdote lhe dsse novamente: E de fato a sole-
nidade pascal, o dia da ressurreio do Senhor,
no qual o tottvm que jejues' e fui enviado expres-
samente para tomarmos juntos os dons de Deus.
I
r90 PADRE ROHRBACIIER
Ento, comeram juntos, bendizendo o senhor. Ter-

minada 3 refeio, o sacerdote tornou sua igreia.
Pelo mesmo tempo, alguns pastres
.vendo-oo ercor-
traram escondido na caverna. coberto
com uma pele de ovelha, atravs. das urzes, toma-
frn-lo por um animal. M_ur quando souberam que
se tratava de um servo de Deus, encheram-se de
venerao por le. Alguns, cativados por suas pala-
vras, deixaram os costumes brutai. a" converteram.
"
Desde sse tempo, comeou a ser conhecido de tda
a vizinhana. Muitos vinham v-lo e lhe traziam
comida. le, para lhes agradecer, alimentava-lhes
as almas com diversos corselhos salutares. o de-
mnio ficou inwejoso. Um dia, Bento estava szinho,
quando a lembrana de uma mulher que vira havia
muito tempo, excitou nle tentao to violenta, que
estve a ponto de abandonar a solido. Mas imedia-
tamente, iluminado pela graa de Deus, voltou a si,
atirou-se a um arbusto de urtigas e nelas rolou du-
rante muito tempo,- nu; quando se retirou, o corpo
lhe sangrava. As dorer o corpo preveniram as da
alma e a dor apagou a voluptuosidde. o frut q;;
colheu dessa vitria foi qu, desde ento, no tve
semelhantes tentaes.
seu nome tornou-se clebre. Muitas pessoas
deixaram o mundo e se reuniram sob sua ireo.
Pouco distante de subiac, havia um mosteiro, .rp
abade havia morrido. A comunidade, po, .rrago
unnime. elegeu Bento para ser-lhe o rc"rror. t
religiosos vieram proeur-lo e lhe pediram que acei-
tasse o encargo da direo do mosteiro. Bento
recusou-se durante muito tempo, dizendo que no
havia compatibilidade de modoi de agir. Mas, final-
mente, cansado pelos importunos, concordou em
VIDAS DS SANTOS 191
aceitar o cargo de abade. Bem d3pressa se arrpen-

feito, porque Bento
deram da - eslolha que haviam
queria que se sujeitssem a viver de acrdo'com o
estado, obrigava-os a isso e os corrigia. Olh.a-
vl-lo, ento, como um homem sem experincia,
para dirigir
- e sem misericrdia, pouco indicado
duro
, ortror. Dissimularam, todavia, a clera' no
como. Mas, vendo que a severidade continuava
na mesma intensidad, e achando insuportvel
deixar os antigos hbitos, tomaram unnimemente
; eciso de J" desf.azerem dle, dando-lhe vinho
envenenado.
Quando le estava mesa, apresentaram-lhe,
para benzer, o primeiro copo, que era para le' Todos'
."grndo o .oriume do mosteiro, segurando nas mos
os copos, esperavam a bno, que erapara todos' ao
mesmo tempo. Bento estendeu a m o e f..2 o sinal
da cruz. Imediatamente, o copo, no qual Se erCo1l-
trava a bebida mortfera, quebrou-se como se nle
tivesse sido atirada uma pedra, O homem de Deus
compreendeu logo de que se tratava. E, levan-
tando-se da mes, disse aos monges, com expresso
tranqila: <<Que Deus Todo-Poderoso tenha pie-
dade-de vs, meus irmosl Por que me quisestes tra'
tar dessa forma? No vos disse gue nossos costumes
eram incompatveis? Ide procurar um superior -gue
vos conr.rrhu; no me tereis no [uturo>>' Tendo-lhes
assim falado, retornou para a querida solido. Era
pelo ano de 510.
Suas virtudes e seus milagres atrairam tantos
discpulos para a solido de Sublac, que le construiu
ro5 .r"dores doze mosteiros, em cada um dos quais
colocou doze monges sob a direo de um abade
submetido sua superviso. Ainda conhecemos os
lugares s os nomes dsses mosteiro, A reputao

de so Bento passou para Roma, de onde s estrr-
deu para as provncis mais.afastadas. os mais
nobres dessa cidade as pessoas de piedade vin;
_e
v-lo na solido. Alguns lhes derm seus [ih;;,
no para os educar na cincia das artes vs e inteis,
pas para form-los na virtude e na piedade. Equcio
lhe deu o filho Mauro, com doze uno, de idad. o
patrcio Trtulo su filho Placido, ainda menino,
{y"r pessoas de grande esperana. As atas de so
Placido se refere* a isso co*o sendo no ano de'522.
Nesse ano, e durante os seguintes, So Bento
operou vrias maravilhas, gue os biografos tiveram
o cuidado de relatar. Entre sses uutores, o prin-
cipal. o.papa so Gregrio o Grande, que escreveu
a vida do santo, com o testemunho d seus disc-
pulos imediatos. Bento morava em 52g e* u* do,
doze mosteiros, p_ouco afastado do lago de sublac,
guando o jovem Plcido, indo buscar gru, caiu no
Iago; a gua o levou para longe da terra, mais ou
menos distncia- gue poderii ser coberta por um
dardo. Ao saber do acontecido, Bento chamu i*e-
diatamente Mauro, dizendo-lhe: <<Meu filho, .or"L,
sse menino caiu no lago e a gua o arrasta>>. Mauro
pediu-lhe, como de coltume, benao, correu at o
Iugar on_de_ a gua arrastava Placid, agarrando-o
",
pelos cabelos, voltou com 6 rreslo cuidao. Assim
que alcanou a terra, olhou para trs e, vendo gue
tinha caminhado sbre a 'gua, foi tomado 'de
espanto. contou o fato a s Bento, gue atribuiu
sse milagre sua obedincia. Mauro, porm, o atri-
buiu ordem de seu superior, sustentndo que no
poderia ter parte em uma coisa gue f.izera sem per-
ceber. Placido decidiu a guesto, izendo: euando
VIDA DOS SANTOS 193
fui tirado da gua, vi sbre minha cabea a melote

do abade. E ele mesmo me tirava da gua.>> A melote
era uma pele de ovelha, gue os mong es traziam sbre
os ombros.
Como o fervor crescesse nesses mosteiros, e
grande nmero de pessoas, sempre crescente, aban-
donasse a vida do sculo para abraar o iugo do
Salvador, o sacerdote de uma igreja da vizinhana
se encheu de inveja para com So Bento. Chama-
va-se Florncio e seu neto foi mais tarde subdicono
do papa So Gregorio, que refere o fato. sse scer-
dote, invejo-so do santo, ps-se, ento, a criticar-lhe
o modo de vida, ? demover de irern ve 6 Santo
todos que podia. Vendo, porm, que sua maneira de
agir provocava elogios e convertia nmero crs-
cente de almas, deixou-se cegar pela inveja. Queria
ser elogiado como Bento, szm levar a mesma vida.
Enviou, ento, ao servo de Deus, como uma esmola,
um po no qua I colocara veneno. So Bento tomou
conhecimento disso e nem tocou no po. Florncio,
no podendo matar o corpo do santo, procuou cor-
romper as almas dos discpulos. Introdu ziu no jar-
dim do mosteiro onde Bento morava, sete jovens
nuas, para provocar com seus olhos lascivos, a ima-
ginao dos monges. So Bento, vendo que tudo
aquilo se f.azia por sua causa nicamente, deixou
todos os mosteiros sob a direo dos superiores que
j designara e partiu com alguns religiosos, para
se estabelecer em outro lugar. Florncio estava no
terrao da casa, quando soube da partida de Bento.
Quando estava para rejubilar-se com isso, o terrao
desabou e se despedaou. So Bento no estava
ainda a mais de trs milhas de distancia. Mauro,
seu discpulo, correu imediatamente a dizer-lhe:
<<Voltai! Voltai! O sacerdote que vos perseguia

acaba de morrer>>. Mas o homem de Deus se ps a
chorar amargamente; primeiro por causa da morte
de seu inimigo. Depois, por causa da alegria de seu
discpulo em vista do acontecido. E imps uma peni-
tncia a ste, por causa dessa falta.
Dessa mneira Bento partiu de Sublac e foi
para Cassino, peguena cidade sbre a encosta de
ltu montanha no pas dos samnitas. Havia no
cume da montanha um antigo templo de Apolo, que
os camponeses ainda adoravam. E ao redor, bos-
ques consagrados ao dolo, onde faziam sacrifcios.
Foi l que Bento se fixou. Quebrou o dolo, derru-
bou o altar, os bosques e construiu um oratrio de
So Martinho, no templo mesmo de Apolo e de So
|oo, no lugar onde estavam o altar dos dolos e
iniciou um trabalho de instruo da religio verda-
deira para todo o povo das vizinhanas. Trabalhou,
depoi, no alojamento dos religiosos, que no tinham
outro arquiteto seno le mesmo, nem outros oPe-
rrios que os prprios monges. Segundo se afirma
a fundao dese mosteiro foi por volta de 529. Mas
tudo isso no foi sem suportar, como outrora Cor-
tecera a Santo Anto, inmeros assaltos do esprito
maligno. Vri as vzes le apareceu ao santo, no
em sonho, mas a olhos vistos, sob formas horrveis,
com olhos lamejantes, dizendo-lhe injrias, lamen-
tando-se com giandes gritos da violncia que lb"
f.azia, acrescen-tando, pt aluso ao seu nome de
Benedito: Maldito, e no bendito, que fizeste
comigo? Por gue me persegues?>> Os religiosos tam'
bem uviam-lhe a voz e as palavras, mas smente
Bento o via. Um dia em que os monges trabalhavam
no reerguimento de um muro, o santo mandou dizer-
lhes, de sua cela: <<Estai atentos, porque o esprito

maligno ir a vs neste momento>>. Apenas o emis-
srio acabara de pronunciar eSSaS palavras, o muro
caiu, atingindo ,", menino do mosteiro, quebran-
do-lhe os bssos. Os monges, aflitos, levaram-Io
So Bento, que z com que o colocassem sbre sua
esteira. Depois, fechando a cela, orou com fervor
e o enviou, em seguida, para voltar a trabalhar no
muro, to bom quanto antes.
O nmero dos discpulos aumentava dia a dia.
So Bento deu-lhes, ento, uma rega, iulgada to
sbia, que, com o decorrer do tempo, foi aceita em
todos os mosteiros do Ocidente, como a de So Ba-
slio foi nos do Oriente.
A vida monstica no tem por fim observar
apenas os preceitos do Evangelho, mas ainda os
cnselhos, saber: a continncia perfeita, a pobreza
voluntria, a obedincia religiosa. Os preceitos obri-
gam todos os cristos; os conselhos de perfeio so
apenas para os que desejam pratic-los e para aqu-
les chamados por Deus. ]esus Cristo disse a todo o
mundo: Se algum quiser vir aps de mim, rerur-
cie a si proprio, carregue sua cuz e me siga. Se
algum no renunciar sua famlia, a tudo o que
possui, e, mais ainda, a si mesmo, no poder ser meu
discpulo>>. Assim, para ser verdadeiro discptiio de
Cristo, f.az-se mister renunci a a tudo, ao menos de
corao e de afeio. Mas le diz mais ao 1'ovem:
<<Se queres ser perfeito, vende tudo o que possuis_,
da o dinheiro da venda aos pobres e segue-Irle)). E
para praticar sse conselho de perfeio e para
seguir em tudo a )esus Cristo, que a vida monstica
tende. )esus Cristo, a pueza em pessoa, nasceu de
uma virgem, viveu virgem, morreu virgem e, no cu,
est rodeado de uma multido de virgens; ]esus

Cristo, o Senhor do cu e da terra, naiceu pobre,
em um estbulo, viveu pobre, sem ter em que
repousar a cabea e morreu pobre, despojado at
das prprias vestes. E no teve sequer um lugar
para ser enterrado, que fsse seu. |esus Cristo, e,
soberano do universo, foi obedecido durante tda
sua vida, foi obediente at a morte e morte de cruz.
Eis o modlo, eis a regra viva da vida monstica.
Sem nos determos nas palavras, vamos ao fun-
do, ao mago das coisas. Quando os filsofos da anti-
guidade nos traam com a imaginao o retrato de
seu sbio; quando no-lo mostram superior ao prazer
e dor do corpo, superior s honras e riguezas do
mundo, superior inconstncia natural do homem,
e seguindo em tudo a razo e a sabedoria, no vos
azem o retrato do verdadeiro monge, que, pelos
votos religiosos, se eleva acima dos pra zeres e das
riquezas, acima de sua prpria inconstncia, colo-
cando-se na feliz necessidade de azer sempre, na
vontade do superior, a vontade de Deus, isto , o que
perfeito? Os esforos dos filosofos em colocar na
prtica suas idias no foram ensaios frustrados da
vida monstica? Os Padres da Igreja no tiveram
raz,o de dzer qlre a vida monstica ea a verda-
deira filosofia?
Vemos os traos disso no Antigo Testamento.
As crianas dos profetas, que, sob a direo de Elias
ou de Eliseu, viviam em comum nos desertos ou s
margens do |ordo, eram os monges e os cenobitas
de Israel. Na Igreja crist, essa tendncia a se reti-
rar do mundo para viver na calma da solido, mani-
festou-se em todos os tempos. Desde os primeiro
VIDA DS SANTS 1e
sculos, sob o nome de ascetas, as almas de elite se

reuniam em nmero mais ou menos grande, sela na
I
cidade, seja no campo, para se dedicarem mais
ef.icazmente perfeio. Essa tendncia, aumerrtada
pela perseguio dos idlatras e talvez tarnbm
peia vida pouco edificante de numerosos cristos
do mundo, povoou mais tarde os desertos do Egito,
da Palestina e da Sria. O Ocidente tambm sentiu
sse impulso. Vimos) na ltlia, o mosteiro de Santo
Eusbio de Vercelli; na frica, os de Sar..to Agos-
tinho e de Sao Fulgncio. Na Galia, os de So Mar-
tinho, de So Germano d'Auxerre, de Lrins, de
Condat; o de So Severino em Nrica, sem contar-
mos inmeros outros. Mas, guase cada mosteiro
tinha sua regra particular. Algumas vzes muda-
va-se. Ademais, alm dos ermites gue viviam
szinhos, muitas vzes sem nenhuma regra nem
orientao certa, havia monges vagabundos 9ue,
sem observar regra nenhuma, corriarn o mundo ou
se juntavam durante algum tempo, para viverem
segundo suas fantasias, pouco mais ou menos como
Luciano nos mostra os Iilsofos de seu tempo, em
particular os filsofos cinicos. Foi para remed iat a
iodos os inconvenientes, prevenir todos sses afas-
tamento s e trazer constantemente todos oS seus dis-
cpulos perfeio religiosa, que So Bento escreveu
sua regra da vida monstica.
So Bento terminou a regra dizendo que a redi-
gira, para dar, aos gue pratcassem, princpios de
roa vida honesta e alguns comeos das virtutles reli-
giosas; que os gue desejassem tender perfeio,
encontrariam as regras nas Conferncias de Cas'
siano, nas Vidas dos Padres e na Regra de So
Baslio. v-se gue le mesmo havia bebido nessas

ontes, par-a se aperfeioar e para formar a legis-
lao que legou aos discpulos. O papa So Gre-
gorio o Grande encontrou-a escrita com pouca
clareza .e prudncia. Conta-se que um prncipe,
Cosme de Mdicis, a lia assiduamnte, e ge, intr-
rogado a sse respeito, respondeu que os preceitos
lhe pareciam muito apropriados, pel sabedoria que
continham, para ajud-lo a bem governar seus
Estados
uma verdade primeira da [e crist, que Deus

nos criou e nos colocou no mundo, para conhec-lo,
am-lo, servi-lo e, por sse meio, merecer a vida
eterna, gue consiste em v-lo, admir-lo, am-lo,
possu-lo imediatamente tal como , e no como nos
aparece atravs do vu das criaturas ou dos mist-
rios da f+. Es;a destinao, infinitamente glorio
merece gue o homem para ela tenda com al frus
de sua alma e do corpo. Disso depende, com efeilo,
a grand e??, a felicidade, a glria para a eternidade
inteira. Mas fregentemente o corao do homem
se deixa dividir entre Deus e a criatura, entre Deus
e as bagatelas que o arrastam e o degradam, A
vida religiosa, a regra de So Bento e particular,
tem por obletivo arrancar do corao do homem
essas insignificncias, a fim de que se eleve, sem
obstculos, com liberdade sempre mais feliz e ati-
vidade sempre mais calma, destinao imortal.
Mas eis gue o mundo no compreende e no
sabe compreender. De outra forma, no seria mais
o mundo. Seu ponto mais alto a atingi r . a felicidade
terrena. le a procura por tda parte, serl elcor-
tr-la, O verdadeiro monge a encontra por tda

parte, sem Procur-la'
' Com efeito, que a felicidade? No a calma
do corao, o contentamento da alma? Ora' o reli-
io* ti"f, cuig corao e cuja {Tu se elevam sem
'Deus,
cessar para para agrad-lo' no encontra
;J" lgo sse conientamento e essa calma? Ade-
mais, por que o homem infeliz? ' porque tem pai-
xes que o atormentam; qYe tem ,brigas com
os
me:-
outrosi gue no se encontra de acrdo consi-go
mo e d"rorui;ra enfado, no sabe o gue f azet do
seu tempo e de sua pessoa' Ora' a vida monstica
.rtu p"i ,ui, tu; iJ... Ela 1az morrerem dentro do
^
homem tdas as paixes ms ou inteis, par a lazer
voltarem-se para a prtica das virtudes mais P?-
feitas, tdas s potcias de sua alma. Ela extjrpa
do corao ie'u idia da proprieclade individual,
.ottu.rdo, assim, a cusa principal de tdas s e-
relas com os outros. Prescreve para cada instante
da noite e do dia uma ocupao crist e meritria,
no permitindo dessa forma que o homem se sinta
i"""iao pela tristeza interior, por no saber o que
urir. Assim a vida monstica, que no se prope
diretamente seno a felicidade celeste, obtm i agui
no mundo, a felicidade terrena'
Pelo ano de 544, fotila, rei dos gdos na ltlia,
em meio uo, combates e marchas' quis v9r So
Bento, pois ouvira dizer que possua o dom cla pro-
fecia. oi, portanto, ao mosteiro, e, parando a cetta
distncia, mandou que le viesse. Ousado como ea,
quis experimentar o santo. Enviou um dos seus
o cal-
r.a Rigor, vestido.com as vestes e com que esta-
ado do rei,companhado de trs senhores
so Bento reprova a Ttila o ter querido engan-lo

e prediz_lhe a morte.
Segundo uma pintura a fresco de Spinelli d,A,rezzo,
Sculo XIII.
vam ordinriamente ao lado de sua pessoa, com

guardas e grande cortejo. Rigon entrou no lros-
teiro. So Bento que se encontrava sentado, o
v-lo, gritou-lhe, de uma distncia que podia ser
ouvido: <<Meu filho, tira essa roupa, que no te per-
tence>>. Rigon atirou-se por terra, espantado por
ter querido enganar to grande santo. Os que o
acompanhavam f.izeram o mesmo, ?, sem ousar se
aproximarern de Bento, voltaram para o rei. Tre-
mendo, contaram-ihe como iinham sido desmasca-
rados to depressa. Ento, Totila foi pessoaknente
procurar b santo e, assim que o Yiu, atirou-se ao
cho, sem ousar aproximar-se. Sao Bento, que
estava sentado, disse-lhe por trs vzes que se levan-
tasse. Como o rei no ousasse f.az-Lo, foi levant-lo
e lhe disse: <<Tu praticas muito mal e i o praticaste
demais. Cessa com tuas injustias. Entrars em
Roma, passars o mar, e, aps nove anos de reinado,
mcrrers>>. Tudo isso se cumpriu risca. O rei,
espantadssimo, recomendou-se s oraes do santo
e se retirou. E a partir de ento, foi menos cruel.
So Bento terminou tranqilamente os dias, em
meio a guerras e revolues na Itlia. Tinha uma
irm chamada Escolstica, cu;'a vida vimos no dia
10 de fevereiro. So Bento no viveu muito tempo
aps a morte da irm. No mesmo ano, em 543, pre-
disse a alguns dos discpulos que com le moravam
sua morte, pedindo-lhes guardassem segrdo, A
outros mais afastados, deu sinais, gue lhes indica-
riam ter chegado ao fim. Seis dias antes de falecer,
mandou que abrissem a sepultura. Foi, ento, co-
metido de febre violenta, que aumentava dia a dia.
No sexto dia, f.z com que o levassem para o or-
PADRE ROHRBACHER
trio, onde recebeu o corpo e o sangue do Senhor.

E, erguendo os olhos e as mos para o cu, entre os
braos dos discpulos gue o sustentavam, entregou
o esprito a Deus, orando, no dia 2l de maro de
543, um sbado, aos 63 anos de idade. Foi enterrado
no oratorio de So |oo Batista, que construra ern
iugar do altar de Apolo. Na caverna de Sublac qrle
habitara, operou inmeros milagres.
BEM-AVENTURADA SANTUCCIA
TERREBOTTI (*)
Vioa
Santuccia ea natural de Gubbio, t Umbria.

Casada, teve uma filha, ]ulia, qlle pouco viveu'
Morta a filha, Santuccia, de comum acrdo com
o marido, abraou a vida monstica. le professou
na abadia de Sao Pedro de Gubbio, e ela, com o
consentimento do abade, consagrou a tigueza q11e
dossua na construo de um convento perto da
.idud", sob a invocao de Nossa Senhora, convento
-r"c"b"u
il; a denminao de Ser"ra della Ma:
donna.
Sob a regra de So Bento, a nova fundao'
com Santucci como abadssa, desenvolveu-se to
rpidamente que os temPlrios ofereceram funda-
dora a igreia e Santa Maria llia, de Roma'
Surla*ente, a bem-aventurada faleceu em 1305'
***
No mesmo dia, em Alexandria, a festa de vrios
santos mrtires, que, sob o imperador Constncio e
o prefeito Filagro, foram massacrados na -igreia, no
di de sexta-fira santa, numa irrupo de arianos
e de pagos. <<As santas virgens, escreveu Ata-
204
_
PADRE ROHRBACHER
nsio, forane tratadas. da maneira mais indigna, os

monges tiveram os pes queimados, e os demais cris-
tos cruelmente tratados, vergastados e, afinal,
atirados no crcere>>. Atansi, gue escapou do
motim, descreveu a cena numa carta encclic i 1zzo1 .
- _ Na regio lionesa, So Lupicnio,
celebrado pela vida santa e a
-glria abade, muito
dos milagres.
Irmo de Romano, a le juntou--se na funda a"
dois mosteiros, falecendo em 480. Enterrao
Lauconfle, os beneditinos honram-flo corro santo "*de
sua ordem.
Na Irlanda, Santo Endeu, abade e confessor,
filho do rei de oriei, conall Derg. sucedendo e pai
em 450, instado pela irm, Santa Fanchea, f .2'-se
religioso. Vivendo em Rosnat, sob o abade Man-
senus, estve em Roma. De volta, conseguindo co
rei de Mnster um terreno na ilha de Arran", ali conS-
truiu um grande mosteiro, o de Killearey ou Arran-
more. Faleceu em 54.0.
Em Valena, [oo de Bonnevaux, bispo e cor-
fessor, nascido em Lio. Primeiro abad" d" Bonne-
v.aux, depjis bispo de Valena (ll4l ), procurou a
glria de Deus, a santificao do rebanho e a prpria
salvao. Faleceu em paz no ano de 1146. 'pio X,
agor-a elevado s honras dos altares, aprovou-lhe
o culto em I 903, no dia l.n de dezembro.
No Oriente, So Tiago, mrtir, chamado o
]ovem, defensor in_transig"rle das santas imagens.
Desaparecido em 824.
Na diocese de Novare, Santo Elias, solitrio, '
confessor, no sculo V.
Na Alemanha, a bem-aventurada Clemncia
de Hohenberg, viva. Espsa de Crafton, conde de
Spanhein, morto o marido, f.z-se religiosa no coll-

vento de Horres de Trves, falecendo em 1176.
I
Em Cortona, o bem-aventurado Ugolino Zef.i-
rini, confessor, nascido em 1320, Devido as discr-
dias civis, passou para Mntua, vivendo ao lado do
duque Lus Gonzaga, que era amigo de sua famlia.
No encontrando no sculo qualquer atrativo, f.z-se
ermito de Santo Agostinho, falecendo em 1370.
Pio VII aprovou-lhe o culto.
No mesmo dia os santos mrtires, Filmon, e
Domnin.
Em Catnia, So Berilo, ordenado bispo por
So Pedro; morreu calmamente, em extrema velhice,
aps ter convertido grande nmero de infieis.
Em Alexandria, So Serapio, anacoreta e
bispo de Thmuis, homem de virtude consumada, que
terminou seus dias no exlio, para onde fra lr1-
dado, conseqncia do furor dos arianos.
http://www.obrascatolicas.com T
22.,, DIA DE MARO
SANTA CATARINA DA SUCIA
Filha de Santa Brgid, o amor de Deus parece
ter precedido nela o uso da razo. Os pais a envia-
ram, com a idade de sete anos, para o mosteiro
de Risberg, paa l ser educada na prtica das vir-
tudes crists. Seu desejo era permanecer virgem.
Todavia, para obedecer ao pai, desposou Egard,
jovem piedoso. No primeiro dia de casados, ela o
convenceu a viverem juntos em continncia. Egard
concordou. Viveram como irmo e irm o resto da
vida. Dormiam no cho e praticavam juntos os
jejuns, as viglias, as oraes e as esmolas. Desde a
infncia, Catarina rezava todos os dias o ofcio da
Santa Virgem, os sete salmos da penitncia, com
muitas oraes particulares. Antes de deita-se, pas-
Sava quatro horas meditando sbre a paixo do
Salvador, de joelhos, e chorando. Praticava, na
medida do possvel, a pobreza do vesturio, o que
lhe mereceu repreenses por parte de seu irmo Car-
los. Ela, porem, as suportava com inaltervel
doura.
Com a permisso do marido, que morreu algum
tempo depois, juntou-se a sua me, Santa Brgida,
em Rom a, e f.z com ela a peregrinao a ]erusalm e
a outros santurios. Sua. me morreu em 1373, em
VIDAS DOS SANTOS 20'l
Roma. Acompanhou-lhe o corpo at o mosteiro de

Watstein, na Sucia. Ficou algum tempo nessa
.u*, depois tornou-se a abadass, dando exemplo
de tda. ur virtudes. Milagres sem conta se op_e;
raram no tmulo de sua gentota. No ano de 1376,
.rolto., para Roma, a fim de obter-lhe a canonizao,
,o" do rei, dos senhores e dos prelados da
"*
Sucia. Prosseguiu nessa emprsa- durante cinco
anos. O cisma tbt"r.io e colocou ob-stculos con-
clusao do processo. Ela, ento, guardou tdas as
peas nos arguivos da Igreja romana,- voltou para.a
pat.iu . ,".ofheu-se no otteiro de Watstein, onde
*o.r., no dia 24 de maro de 1381 . Deus a honrou
com numerosos milagres, durante a vida e -aps- a
morte. Durante os uliimos vinte cinco anos de vida,
no passou um s dia sem-se purificar, q"lo sacra-
-.rto da penitncia, das faltas de fragilidade que
escapam aos mais justos. Existe de Santa Catarina
da Sucia, em sua.lngua materna, um livro rrus-
crito com ste ttulo: Consol ao da alma, Dz ela,
no prefcio, que seu livro no seno um tecido de
miimas tiraas Escritura e aos tratados de pie-
dade. Ela se compara abelha que compe o mel
com o suco de diferentes flres.
http://www.obrascatolicas.com a
SANTA CATARINA DE GNOVA
catarina de Fieschi Adorno nasceu em Gnova,
em I 447. Teve p_or pai |ac de Fieschi, que morreu
como vice-rei de Npoles, durante o reinado de Re-
nato de Anjou, rei da Sicilia. A famlia dos Fieschis
foi ilustre na Italia durante vrios sculos. Seus
chefes eram condes de Lavagna, no territrio de
Gnova. Foram durante muit tempo vigrios per-
ptuos do imprio na ltlia, e tiveram posteriormente
grandes privilgios na repblica de Genova, entre
outros o de cunhar moedas. Essa famlia produziu
clebres generais durante as guerras que Gerro,r
f.z no oriente contra os venerliu.ro.. "u Iqrei
vrios cardeais e dois papas: Inocncio IV e Adr"iao
v. santa catarina teve trs irmos e uma irm,
que abraou a vida religiosa.
Com relao a Catarina, desde a mais tenra
idade, dava mostras de sua futura santidade. com
apenas oito anos de idade, afastou-se dos diverti-
mentos infantis, mostrando em tdas as aes rno-
dstia maravilhosa. Aprendeu os mistris da f.
crist e se esforava por penetrar-lhes os sentidos.
Meditav-os com amor, f.aza progressos adrnirveis
1a rlia- d-a perfeio, obedecendo aos pais com uma
docilidade exemplar, guardando o slncio e abs-
tendo-se de tda conversa que no tratasse de Deus.
T
Em seu quarto havia um quadro que representava o

Salvador descido da cruz e deitado sbre os joelhos
de sua me, quadro sse gue comumente chamamos
de Nossa Senhora da Piedade. Catarina contem-
plava f reqentes vzes essa piedosa imagem, e
ficava to comovida, gue parecia guerer exprimir
em si mesma tdas as dores de Cristo moribundo.'
Em breve o corao se lhe encheu de violento de-
sejo de sofrer por amor de |esus. Desprezando as
deicias da casa paterna, deitav-se sbre a palha,
tendo como travesseiro um pedao de pau. Escondia
com cuidado as austeridades aos oihos dos criados
aos quais estava confiada. Todavia, surpreende-
ram-na mais de uma vez meditando na paixo do
Salvador, e derramando abundantes lgrimas. Aos
treze anos, guis deixar o mundo e retirar-se para
um mosteiro, para amar a Deus, vontade. Suas
atenes se voltaram para as agostinianas de G-
nova, com quem j se encontrava sua irm Limbnia.
Mas sua pouca idade no permitiu s religiosas que
a recebessem. Trs anos depois, seus pais f.ize-
r1-l cs-se com um jovem de Gnova, chamado
Juliano Adorno. Era para confirmar a reconciliao
dessas duas poderosas famlias, h muito tempo ini-
migas uma da outra. Seu marido, que era dado ao
przer, se deixava arrastar pela ambio. Isso the
causou mil aborrecimentos durante os clez anos que
passaram juntos. Ela os suportava com uma pacin-
cia admirvei, e encontrou nisso motivo para se
santificar ainda mais. Adorno, perdulrio que era,
dilapidou os bens seus e os que a virtuosa espsa
the trouxera com o casarnento. Catarina no sentiu
tanto ste fato, como se entristecia com a vida des-
regrada do espso. Pedia todos os dias por sua
converso a Deus. Suas preces foram, por [im,

escutadas. Adorno, arrependido dos'desmandos, [z
penitncia, entrou para a ordem terceira de So
Francisco e morreu nos mais vivos sentimentos de
piedade. Catarina tinha uma parente prxima, cha-
mada Tomasa de Fieschi, gue ficou viva pelo
"mesmo tempo e gue tomou o habito das Domini-
canas, morrendo como prioresa do convento, em
1534.
Durante a vida matrimonial, aps cinco anos
de casada, a pedido das amigas, Catarina relaxou
um pouco a vida solitria e de penitncia e passou a
freqentar as sociedades mundanas, -qem, tontuCo,
cometer faltas graves contra Deus. Seu fervor pri-
meiro no sofreu diminuio. Os prazeres do nrundo
no lhe deixaram seno profundo desgsto. Consul-
tou, ento, sua irm religiosa, que lhe indicou um s-
bio confessor. Apenas se ajoelhou aos ps dle, uma
luz de alto a iluminou a respeito do estacio de sua
alma. Um raio do amor divino lhe atingiu o corao.
Compungida, por ter relaxado e negligenciado sua
vida piedosa, estava disposta a confessr-se pbli-
camente e a f.azer as mais rigorosas penitncias.
Jesus lhe apareceu, carregando a cuz, sangrando
por todo o corpo. Essa viso lhe causou tal
impresso, que tudo quanto via lhe parecia inun-
dado d6 sangue de Cristo. Teve, desde ento, de-
sejo imenso de sofrer, para se conformar paixo
do Salvador. Essa converso, no exatamente do
mal para o bem, mas do bem para o melhor, aconte-
ceu-lhe em 1474, quando tinha vinte e sete anos de
idade.
' Seu atrativo principal era a contemplao.
Mas
a isso juntou uma vida ativa, Serviu durante vrios
VIDAS DOS SANTOS 21L
anos os doentes, no grande hospital de Gnova, com.

caridade e ternura incrveis. No se deixou abater
pelas repugnncias naturais gue experimentava no
como.- Srp"rou-ut, pouco a po-uco, Pgla pacin-
cia e pelo pr^r", de gradar a )esus Cristo, te-t-
vindo rror membros soredores. Sua caridade no
se cingia ao recinto do hospital; estendia-se. todos
os dontes da cidade. Apenas os conhecia-, Po-
.rru.ru obter para les todos os socorros de que
tinham ,r"."rrdade. Seu amor por les se revelou
principalmente durante a peste rye f1, em Gnova,
ierrivis danos, nos anos de I 497 e 1501.
Suas austeridades tinham gualquer coisa de
espantoso. Estava de tal modo acostum ada a ieiuar,
que passou vinte e trs guaresmas e outros tantos
dr"rrtos, sem tomar alimento. Recebia smente a
comunho todos os dias e bebia de tempo em tempo
um copo de gua, o qual misturava tlm poucs de
vinagre e de sI. As hstias gue, ento, eram dadas
aos leigos, guando se ministrava a eucaristia, eram
bem *ior" do gue as de hoje. L-se na biografia
da santa gue, imediatamente aps a comunho, apr-e-
sentava*lh" um clice coL vinho, como se .az
ainda hoje na comunho dos ordenandos-. Era para
facilitar-lhe engolir as partculas gue ficavam na
bca. Dessa fo-rma, Baiilet se enga na, dizendo gue
Catarina recebia a eucaristia, sob as duas espcies.
Essa recepo da eucaristia sob as duas espcies
estve em uso durante vrios sculos, mas como
alguns pretendessem gue ela fss de preceito, a
Ig;,eja iatlica confirmou de incio pela prtica e
dpois por decretos, o costme universal de comun-
gar apenas sob uma esPcie.
' Santa catarina de Genova escreveu url ,r-
vilhoso dilogo entre a alma e o corpo, o 6661-pr-
ryio, o esprito, a humanidade e nosso Senhor ]sus
cristo. sse dialogo em trs livros. Descrve a
qeqncia das operaes divinas, pelas quais Nosso
Senhor a conduziu, das imperfeiLs de seu primeiro
estado, perfeio mais levad, Encontra-se um
resumo dsse dialogo na -Histria da lgreia,
tomo XXII.
Entre as provaes por que Deus a f.z passar,
est a de no encontrar muitas vzes ningum que
compreendesse seu estado e pudesse dar-lhe cor-
selhos, ou seja, ver-se privad3 muitas vzes de seu
confessor, que ? compreendia e .dos conselhos que
ela corria a receber. Os ltimos nove anos de via,
pssou-os sofrendo de uma doena invulgar, para
lgual os mdicos no conseguiam encontrar"r"n dio.
Era com_o gue um martrio e uma crucificao con-
tnuos. Nas festas dos santos, sentia tdar r dores
que sses santos haviam sofrido. Nos ltimos tem-
pos, no podia tomar outro alimento que a santa
comunho. No dia da Assuno da Santa virgem
do ano de I 510, recebeu a extrema-uno, ."guIrdo
desejava. os anjos a visitaram. Passou set dias
em -aleg_r1a contnua. Acreditavam que tivesse
sarado. Mas, violentas convulses voltaram a ata-
c-la. o demnio lhe apareceu, em forma hor:rvel.
como ela no pudesse falar, deu a entender aos
presentes que lhe fizessem o sinal da cruz sbre o
peito e que jogassem um pouco de gua benta sbre
o leito e no guarto. Aps meia hora a vis6 terro-
rfica desapareceu e ela recuperou a trangilidade
costumeira.
I
VIDAS DOS SAN:]OS 273
No dia 3 de setembro, o espso celeste guis

f.azer-lhe sentir, tanto no corpo como na alma, tdas
as dores de sua paixo. Ela estendeu os braos em
forma de cruz e disse bem alto estas palavras: <<Que
esta paixo seja benvinda, bem como benvindo seja
todo suplcio gue me enviar a amvel vontade de
Deus. Pois h trinta e seis anos que me iluminais,
meu amor; e desde a primeira luz gue recebi, at
agora, desejo sofrer tanto internamente como exte-
riormente. E dado gue era meu desejo, jamais tive a
impresso de ter encontrado algum sofrimento. Mas,
embora tdas as penas passadas e a dor exterior
paream grande suplcio, vossa providncia me
transforma tudo em alegria interior. Eis-me agui
agora chegada ao fim, Vou para vs com acabru-
nhante dor interna e externa, oprimida da cabea
aos ps, a tal ponto que no creio que um corpo
humano, por robusto que seja, possa suportar ste
terrvel tormento. Parece-me gue no smente um
corpo de carne e osso sucumbiria, como tambm um
corpo de ferro e diamante seria aniguilado por essa
violncia. evidente gue vs moderais tudo por
vossa justa providncia, que no guer ainda que eu
morra. E apesar de ter sofrido sem nenhurn rem,-
dio sses excessivos tormentos em meu corpo, eflcol-
tro-me com o esprito cheio de coragem. E estou de
tal modo disposta, que no posso dizer gue estou
sofrendo. Ao contrrio, prec-me nadar em uma
alegria contnua, alegria to grande e delicios, gue
no a posso exprimir, nem compreender.>>
No dia 14 {e setembro de l5l), dia da Exal-
tao da santa crtiz, falou com mais ardor e com mais
amor do gue nunca. No dia seguinte, uf, domingo,
perguntaram-lhe se queria comungar. Arrebatada
214 PADRE ROHRBACHE,
em xtase, ergueu um dedo para o cu, para signi-

ficar que naquele instante, exatamente, estava sendo
chamada para o banguete celestial. Depois, cr-
tando com voz dulcssima as ltimas palavras de
)esus: Senhor, em vossas mos entrego minha alma,
foi reunir-se para sempre a Deus, aos 63 anos de
idade.
A gente comeou imediatamente a vener-la
como santa. Curas milagrosas aumentaram a devo-
o popular. Vrios dsses milagres foram consta-
tados juridicamente. O papa Clemente XII crlo-
nizou solenemente, em 1737, por uma bula de 16 de
junho, na gual f.az o elogio de suas virtudes e mesmo
de seus escritos.
-
SANTO EPAFRODITO (*)

Bspo
So Paulo, na epstola aos filipenses, refere-se

Santo Epafrodito. Diz
<<Entretanto, julguei necessrio mandar-vos
Epafrodito, meu irmo, coadjutor e companheiro de
luia, e vosso enviado para me Socorrer nas minhas
necessidades, pois que le desejava, por certo. ver-
vos de novo a todos e tinha pena de que vs tivsseis
notcia da sua doena. Com efeito, estve mortal-
mente enfrmo, mas Deus compadeceu-se dle, e no
smente dle, {nas tambm de mim, para que eu no
tivesse tristeza sbre fiisteza Por isso o enviei mais
depress a para que, vendo-o, de novo vos alegreis e
eu- figue sem tristeza, sabendo que estais alegres.
<iRecebei-o, pois, com todo o gnero de alegria
no Senhor, e tratai com honra tais pessoas, gue se
sacrificam pelo Evangelho. Efetivamente, pelo
servio de Cristo, chegou s portas da morte, arris-
cando a prpria vida para vos suprir no servio que
vs me no podeis prestar>> ( I ).
Afora stes elogios, nada mais sabemos sbre
'Epafrodito. O martirolgio romano diz dele como
bispo de Terracina, a esta cidade enviado por So
(1) Fil., 2, 25-30.
PADRE
Pedro, e Teodoreto quer gue tenha sido bispo da

prpria cidade de Filipos, que se situava nos corl-
fins da Macednia e da Trci, primeira cidade euro-
pia em qu-e So Paulo pregou o Evangelho.
Quando os filipenses souberam g" o grande
Apostolo estava prisioneiro em Roma, Lnviarm-lhe
Epafrodito, que the levou socorros, auxiliando-o em
tudo aquilo que se f azia necessrio.
Voltando Epafrodito a Filipos, So paulo por
le enviou a epstola nomeada ao.c ilipenses, na qual
agradece os socorros mandados, o rrresffio tempo
que os previne contra alguns perigos.
***
PAULO DE, NARBONA (*)
Bispo e Confessor
Aos 22 de maro, celebra-se a festa de So

Paulo, bispo, discpulo dos apstolos, que dizem ter
sido o procnsul Srgio Paulo. Batizado por So
Paulo, ste grande apstolo o f.z bispo de Narbona,
quando foi para a Espanha.
Segundo os Atos:
<<Havia na Igreja de Antioquia profetas e dou-
tres; entre os guais Barnab, Simo, chamado o
Negro, Lcio de Cirene, Manahen, colao de He-
rodes Tetrarc , e Saulo. F.stando les a celebrar o
culto do Senhor e a jejuar, disse-lhes o Esprito
Santo: <<Separai-r Barnab e Saulo para a obr
,3 que os destinei>>. Ento, depois de terem jeiuado
e orado, impuseram-lhe as mos, e despediram-nos.
<<les, pois, enviado pelo Esprito Santo, foram
a Selucia, e dali navegaram paa Chipre. E, quando
chegaram a Salamina, pregaram a palavra de Deus
ners sinagogas dos iudeus. Tinham com les |oo,
para os auxiliar. Tendo percorrido tda a ilha at
Pao, encontraram um certo homem mago, falso
profeta, iudeu, que tinha por nome Barjesus, o qual
estava com o procnsul Srgio Paulo, homem pru -
dente. ste, tendo mandado chamar Barnab e
Saulo, mostreu desejos d epvir a palayr de Deus.
I 2t8 PADRE ROHRBACHER
I
Mas Elimas, o mago (porgue assim se interpreta o

scu llome) t" lhes' opunha, procurando afastar cla
fe o procnsul. Porm Saulo, que tambem se chama
Pauio, cheio de Esprito Santo, fixando nle os olhos,
disse:
((- tu, que ests cheio de toCo o engano e de
l,:la a astcia, ilho do demnio, inimigo de tda
a justia, no acabars de perverter os caminhos
r:etos do Senhor? Pois agora eis que a mo do Senhor
est sbre ti, ficars cego sem ver o sol durante certo
tempo>>.
logo sbre le a"obscuridade e trevas, e,
<<Caiu
andando roda, buscava quem lhe desse a mo.
Ento, o procnsui, vendo ste fato, creu, maravi-
lhado com a doutrina do Senhor>> ( I ).
Srgio Paulo seguiu o Apstolo at Roma e pela
f sofreu horrveis tormentos inominveis.
Quando o apstolo Paulo, livre do cativeiro,
demanciou a Espanh, o discpulo seguiu-o, fundou
uma igreja em Narbona, da qual foi o primeiro bispo,
e nela, quando faleceu, foi sepultado, no primeiro
srculo.
**t
(1) Act. 13, L-tz.
, i,r.*_:..ra1
t,,.
$fr
..,
'
't7F
,
i
-i.
t.*
ll
a,
i{
r
I
,l?,
,{
.(.
,:
so DEOGRCIAS (*) '.!
ii
;
;)
e
,
Bispo e Confessor 'l
Cartago, depois do banimento de QuotJvult-

deus, bispo daquela cidade, viu-se sem pastor po,r
catoze lngos anos, de 439 at 4'53, guando, afinal,
o rei Genseiico permitiu, instado que fra por Valen-
tiniano III, gue se eiegesse novo prelado.
Deogrcias, homem de grande santida de, pe-
doso e piro, foi o escolhido. Sagrado no dia 25 de
outubr de 453, foi excelente pastor: consolou a
Igreja de Deus, fortificando-a nas aflies pelas
quais passava.
Dois anos depois da eleio de Deogrcias, Gen-
serico correu a Roma, capturando-a. Diz Oliveira
Lima na sua excelente Histria da Civilizao:
<<Romanos e germanos juntaram-se contra o
inimigo comum, gue foi batido na plancie de
Chalons ( I ), sbre o Marne (451) pelas fras
combinadas do rei franco Meroveu, do rei visigodo
Teodorico e do general romano A*cio, que havia
vinte anos sustentava o que restava cle autoridade
imperial na Glia.
(1) Refere-se a tila rei dos hunos, apelidado o Plagelo

de Deus.
?\ PADRE ROHRBACHEII,
<<tila recuou para alm do Reno e lanou-se

sbre a Itlia, sagueand o- ? queimando o
QUe ercor-
trava diante de si. h-oi nessa ocasio que os ven-
c-igs, refugian{o-se por segurana nas lagunas do
Adritico, edificaram sbr as ilhotas as primeiras
casas da futura cidade de Y eneza (452) . Roma foi
poupada porque o pontfice Leo Magno implorou
a misericrdia do conguistador, o qual nuiu em reti-
rr-se para alm dos Alpes, expirando, de repente,
no seu acampamento, pouco depois de transpor o
Danbio (453).
<<lgual proceder no teve o chefe vndalo Gen-
serico, a guem a imper atriz Eudxia chamar a para
9 yirgar do assassino de seu marido, o imperdor
Valentiniano III gue a forara a despos-lo. 'G.rrr"-
rico subiu o Tibre com suas embaraes em 455 e
apenas garantiu ao pontfice as vidas dos habitantes,
contentando-se com seus bens.
<<O sague de Roma durou catorze dias, sendo o
seu produto entulhado nos navios que coalhavam o
rio; mais de trinta mil habitantes foram tambem leva-
dos como escravos, Cartago estava vingada, e o
que restava do imprio do ocidente evaporou-se
como uma sombra ciiante das contnuas incurses de
homens do norte, enquanto no trono se sucediam
tteres coroados pelos brbaros e por les d.erru-
bados>>.
Na frica, aqules homens levados como,
escravos foram repartidos entre vndalos e mouros.
E os maridos foram separados das mulheres, as.
mes dos filhos,-sem piedade.
- Deogrcias [z tudo para resgatar aguelas vidas,.
inclusive lanar mo dos vasos de ouro ae prata de
sua igreja. E, no encontrando em cartago casasj
VIDAS DOS SANTOS 22t
suficientes para abrigar aqule triste povo inortu-

nado, transformou em hospedaria duas grandes igre-
jas:
- a de So Fausto e a de So Vrios.
Ora, muita gente jaza' enfrma, e o bom
bispo, visitando-d, consolaya,-a., levava-lhe mdicos,
socorro, e tudo aquilo que se f.azia necerssrio.
Aquela boa ao acabou por plantar a inveja
nos coraes mal formados, e muitos arianos de Car-
tago principiaram a agir para entravar to santa e
humanitra obra. Quanto ao santo bisl:ro, j velho
e cansado, acertaram-lhe a morte.
Deus, porm, antecipou-se aos tenebrosos
desgnios daquela gente. E, chamando a Deogr-
cias para si, livrou-o da hediondez qu(: the pre-
paravam.
Morto Deogrcias, ea no dia 5 de janeiro de
4.57, o grande bispo foi chorado por todos os cativos.
E o povo de Cartago, cheio de venerao por to
santa alma, disputou-lhe as relquias com ardor,
tanto que foi necessrio enterr-las secreta, furti-
vamente.
O martirolOgio romano celebra a festa de So
Deogrcias neste dia de hoje, 22 de maro. No
calendrio de Cartago, est Deogrcias inscrito no
dia 5 de janeiro, juntamente com Santo Eugnio, que
lhe foi o sucessor,
rit
so BASLrO DE ANCIRA (*)
Mrtir
Baslio era padre da Igreja de Ancira, quando
do bispo Marcelo. Ensinando as verdades crists,
combatendo erros e mentiras, tudo f.azia para levar
a Deus as almas tdas.
Um dia, reunirr-se em Constantinopla (360 )
os bispos arianos, que acordaram em proibi-lo de
pregar coisas que lhes no agradavam. Ora, na
Palestina, duzentos e trinta bispos, num conclio, ao
contrrio, resolveram encoraj-lo a levar avante a
obra a gue se dera de corpo e alma. A Igreja,
naqueles idos, passva por uma grande agitao, e
Baslio, intimado a comparecer diante do imperador,
foi por ste interrogado.
O futuro mrtir soube, maravilhosamente, de-
fender-se, mas, com o advento de |ulio, o Apstata,
no teve igual sorte.
Foi Constantino quem mais incentivo prestou
convocao de Nicia, facilitando-a (325\. No
primeiro conclio ecumnico, definiu-se o credo cris-
to contra as primeiras heresias, das quais a mais
famosa foi o arianismo, de Arius, presbtero, a qual
negava a igualdade de Deus Filho com Deus Pai.
Meio sculo-odepois do imperador Constantino

lurar- - imperador iuli.o, seu sobrinho,
"dito,
,"ordiou a f crist, procurando restabelecer o
;;r;;;;.: Diante do procnsul Saturnino, Baslio
Ji."r"a" de pro.ro.t tumultos, falandoimpune-
desres-
peitosamente do imperador, dizendo 9e '
.rrt", violava as leis. Foi, pois, estirado o cv-
lete, e atormentado.
Diza, ento, o Santo, dirigindo-se a Deus:
Senhor, Deus de todos os sculos' eu te rendo
-
graas por me aares digno de caminhar pel? senda
o rofrimento. Perseverndo, estarei perto da vida,
e me encontrarei na companhia daqueles -qye tu
fizeste herdeiros de tuas promessas, e que delas j
esto a gozar.
Saturnino, violentamente, procurava induzir
Baslio a sacrificar aos dolos, mas o que ouvia, em
resposta, eram s negativas s ne$ativas'
)ulio, informado daguela resistncia, e Xspe-
fo-Se. Na expedio contra oS peras, passava por
Ancira, e ordenou que lhe trouxessem o renitente.
Baslio, aberta e corajosamente, disse-lhe que
era cristo, e que nada o'demoveria, levando-o a
sacrificar. E acrescentou:
Fica sabendo que, como quises,te perder -a
lembrana dos benefcios que recebeste de Deus, le
tambm ha a" se esquecer- da bondaile, quando che-
gar a hora da tua puni-o. Tu no tens gualquef fes-
atirando-os p9t
ieito pelos altares, profanano-os,arrancando'te
i"r.u.' A ti tambm te atirar, do
tro"o. Tu tens praze em violar a lei do Senhor.
Pois teu corpo fiara sem sepultur , ? ser caicado
po_rps sem conta, depois que tua alma j tenha par-

tido sbre o efeito das mas violenta, ior"r.
Disse o Aps tata:
Meu desejo era salvar-te, mas j gue desres-
peitaste a minha posio, falando-me com insolncia,
devo vingar a majestade do imprio horrivelmente
ultrajada em minha pessoa. Queio que todos os dias
te arranquem do corpo sete tiras de carne.
_ A_execuo ficou a cargo do conde Fromentino,
e Baslio, com infinitos d pacincia, suportou a
tortura.
Disse o santo, ul dia, ao carrasco:
Quero falar ao imperador.
com alegria o conde ouviu aquelas palavra.s:
Baslio, pensava, ia ceder, sacrificar o, d"r.;;
livrar-se do tormento. Quem no o faria? ;;
'
Fromentino abalou a falar com o imperador.
Disse-lhe:
jestade.
- |ulio deixou o palcio a prelibar a vitria,

dirigindo-se ao templo dedicado a Esculpio, onde o
herico suplicia do jazia,
Diante do Apstata, Baslio perguntou:
onde esto teus sacrificadores e teus adivi-
nhos? Disseram-te les que eu te pedi audincia?
Eu pensei, respondeu ]ulio, que estavas
prestes a reconhecer os deuses e pronto para te
unires a mim no sacrifcio gue lhes ofereo . . .
Nada est to distante de mim, tornou
Baslio.
E, tomando o Santo uma longa tira de carne que

ihe pendia do corpo, arrancot-, tirando - o rorto
do imperador, exclamando:
Toma, |ulio, e come ste pedao, j que o
amas tanto!
E acrescentou:
Declaro-te que, para mim, a morte um
ganho: por |esus Cristo que eu sofro, le. meu
refgio, meu amparo e minha vida.'
Fromentino empalidecera, temendo pela prpria
vida. |ulio, sse, estava branco de odio. E, gri-
tando para gue a Baslio torturassem' redobraa-
mente, fazendo-lhe incises mais profundas, que lhe
chegassem at as entranhas, ouviu-o no splcio,
orar:
Deus infinitamente bom, todo misericor-
dioso, que sofres comigo, que sofres por ns, abaixa
teus olhos p?ra teu servidor. Concede-ne a graa
de acabar f.elizmente a vida, de perseverar na f que
meus pais me transmitiram, de merecer o teu reino.
|ulio, no dia seguinte, deixava Ancira, deman-
dava Antioguia. E Baslio, noite, na priso,
miraculosamente curado por Deus, encoleri zando
Fromentino, foi condenado a ter o corpo perfurado
por ferros incandescentes. E, medida que executa-
vam to brbara sentena, Baslio ia pronuncianclo
devotamente:
te rendo graas, Deus de meus pais, gue me retiras

a alma desta morada de morte. No permitas que eu
profane o sagrado nome que levo: vosso, Snhor,
conserva-o em mim, puro e sem mancha. Recebe o
esprito de teu servidor, gue morre confessando que

s o nico e verdadeiro Deus.
Assim dizendo, Baslio expirou. Era a 28 de
junho de 362, e o santo Mrtir recebia a gloriosa
pal.u do martrio diante dos carrascos estupefatos.
No mesmo dia, ,".uurrca, s Santas Herlinda

e Relinda, abadssas, filhs do conde Adalardo,
educadas no convento de Valencianas. Abadssa de
Maaseyk, mosteiro que o pai lhe erisira na Brlgica,
Herlina faleceu ern 745, a 12 de outubro, sendo
sucedida pela irm Relinda, que desapareceu a 6 de
fevereiro de ano que no se precisa.
Em Roma, Santa La, viva, da qual So fer-
nimo desCreveu aS virtudes e a santa morte, qlle
ocorreu em 383.
Em Osimo, na Marca de Ancona, So Ben-
vindo, bispo. Da nobre famlia Scotivoli, estudou
na univ"rcidude de Bolonha. De volta cidade natal,
foi nomeado arcediago, depois de ter recebido as
ordens. Virtuoso, chio de mritos, o papa Urbano
IV roreou-o bispo da Igreja de Osimo. Sem se
deixar tocar pela dignidade, o Santo, antes da con-
sagrao de-seiou revestir o habito dos
"pir.opal,
irmos menores e professar na regra franciscana'
Morto em 1282, foi enterrado simplesmente, para
deixar o mundo na mais completa pobreza. Operou
inmeros milagres.
Na Irlanda, So Failbe, o Primeiro, abade e
confessor. Irmo de So Finan, governou a abadia
de lona, falecendo em 679. Sucedeu-o Santo
Adamnan.
No Perigord, Santo Avito, solitrio, confessor,

Soldado nos exrcitos visigodos, na batalha de
Vouill, ern 507 , foi feito prisioneiro. Levado a
Paris, acabou sendo libertado. Tomou, ento, em
Poitou, o habito monstico, levando vida eremtica
em Mauroy, effi seguida em. Ruffec, no Perigord.
Faleceu em 51 8.
Na frica, So Saturnino, e nove outros santos
mrtires.
No mesmo dia, as santas mrtires Calnica e
Basilissa.
Em Cartago, Santo Otaviano, arquidicono, e
vrios milhares de mrtires, levados morte pelos
vndalos, por causa da f. catlica.
23: DIA DE MARO
SO TURBIO,
ArcebsPo de Lima, no Amrica.
So Torbio, ou Turbio, segundo filho do

senhor de Mogrebeyo, diocese de Leon, Espanha,
nasceu em 16 de novembro de 1538. Desde a in[n-
cia revelou gsto acentuado pela virtude e extre-
mado horror-ao pecado. Encontrando um dia uma
pobre mulher, acesa de clera, justamente na ocasio
. qr" havia sofrido uma perda, falou-lhe da lrl-
neira mais comovente sbre a falta que estav Core-
tendo e deu-lhe, -para acalma-la, o valor da coisa que
havia perdido. Tinha terna devoo Santa
Virgem. Rezava diriamente o ofcio e o rosrio
e jefuava todos os sbados que lhe eram dedicados.
Durante o tempo em que freqentou as escolas pbli-
cas, reservava Sempre uma poro do seu dinheiro,
embora pequena, paa ajudar os -pobres. Levava
to long ar austeridades da mortificao que houve
necessiade de moderar-lhe o zlo. Iniciou os esttt-
dos superiores em Valladolid, e terminou-os em
Salamanca. O rei Filipe II, que o conheceu bem cedo,
dedicava-lhe muita considerao. Recompensou-lhe
os mritos com cargos destacados, f-lo presidente
ou primeiro magistrado de Granada. O santo
Filipe If, rei da EsPanha. Segundo um

desenho de Cesare Vecellio. Sculo XVI.
desempenhou essas funes durante cinco anos com

integridade, prudncia e virtude que lhe mereceram
estima geral. Era assim gue Deus preparava os
caminhos para sua elevao na Igreja.
O Peru tinha sido conquistado por aventureiros
espanhis e por outros gue j se tinham estabelecido.
Da advirem muitos males, aos guais a religio devia
dar soluo. O arcebispado de Lima estava vacante.
So Turbio para l foi enviado na qualidade de
arcebispo, nomeado pelo rei. |amais, talsrez, se tenha
visto escolha mais universalmente aprovada do gue
esta. Turbio era tido como o nico homem capaz- de
sanar os males da igreja daquele pas. O santo seil-
tiu-se consternado ao saber da notcia de sua role-
o. Atirou-se aos ps do crucifixo e desfeito em
lgrimas rog-ou a Deus no permitisse gue lhe impu-
sessem um fardo gue no poderia deixar de esma-
g-lo. _ Escreveu a conselho do rei cartas em que
gxpunha sua incapacidade em cres carregadas.
Passou em seguida aos cnones da Igreja gue proibia
ssem elevados ao episcopado. Mas no deram
ateno s cartas e necessrio foi gue le desse seu
consentimento. Sua humildade todavia no ficou
sem recompensa. 'Foi para le a fonte dessas graas
abundantes cujo efeito se manifestou depois no eXer-
ccio do ministrio.
Turbio guis receber as guatro ordens menores
em quatro domingos diferentes a fim. de ter tempo
de desempenhar as funes delas. Depois recebeu
as outras ordens e finalmente foi sagrado bispo.
Embarcou sem demora para o Peru e desembarcou
perto de Lima em 1581. Estava nessa poca com
43 anos de idade. A diocese de Lima tinha cento e
frinta lguas de extenso ao longo da costa corl-
E \-'
VIDAS DOS SANTOS 23t
preendia alm de vrias cidades, nmero incontvel

e vilas e lugarejos dispersos pela dupla cadeia dos
Andes gue figura entre as maiores do uni\rerso. O
santo arcebispo no desesperou, absolutamente,
vista dessa imensa regio, gue se tornava mais dificil
pelas urzes e espinheiros. Uma prudncia cots-
mada aliada ao zlo ativo e vigoroso, simplificaram-
lhe as dificuldades. Pouco a pouco conseguiu
extirpar os escndalos pblicos e estabelecer o reino
da piedade sbre as runas do vcio. Imediata-
mente aps sua chegada, empreendeu a visita da
vasta diocese. No possvel f.azevse ideia justa
das fadigas e perigos que tenha suportado. Viarn-no
subir as montanhas escarpadas, cobertas de glo ou
de neve, a fim de levar palavras de conslo e de vida
s pobres cabanas dos ndios. Quase sempre viajava
a p e como os trabalhos apostlicos no frutificam
seno quando Deus os auxilia, orav a e jejuava sem
cessar, para atrair a misericrdia divina sbre as
almas confiadas aos seus cuidados. Por tda parte
colocava pastres sbios e zelosos e procurava obter
o sccorro da instruo e dos sacramentos para agu-
les que habitavam nos rochedos mais inacessveis.
Persuadido de que a mantena da disciplina influi
muito sbre os costumes, fz disso um dos objetivos
mais importantes da sua solicitude. De acrdo com o
coaclio de Trento e um breve de Gregrio XIII,
estabeleceu que para o futuro, de dois em dois anos,
haveria um snodo diocesano; d" sete em sete anos,
",
cclios provinciais. Com relao aos escndalos
do clero era inflexvel, sobretudo quan<io se tratava
da avareza. Desde gue os direitos de Deus e do pr-
ximo estivessem sendo lesados, tomava a, defesa
dles,.s-em olhar para a condio das pessaa. _Mo:
\---''
-.r-l
trava-se, o mesmo tempo, o flagelo dos pecadores

pblicos e o protetor dos oprimidos. A firmeza do
seu zlo lhe suscitou perseguies dos governadores
do Peru, gue, antes da chegada do virtuoso vice-rei
Francisco de Toledo,'no se envergonhavam de tudo
sacrificar s Suas paixes e aos seus intersses parti-
culares. No lhes ops seno a pacincia e a doura,
sem todavia nada relaxar da santidade das regras.
E como alguns maus cristos dessem lei de Deus
uma interpretao que favorecia as inclinaes des-
regradas da natureza, lembrou-lhes que |esus se inti-
tulava a verdade e no o costume, e que no
tribunal dle nossas aes seriam pesadas, no na
falsa balana do mundo, mas na balana do sl-
turio. Com tal comportamento, o santo arcebispo
no podia deixar de extirpar os abusos mais invete-
rados. Assim, viu-os desaparecerem um a um, at
guase todos. As mximas'do Evangelho ganharam
considerao e foram praticadas com fervor digno
dos primeiros sclos do cristianismo.
Turbio, para estender e para perpetu a a obra
de seu zlo, conformou-se em tudo s regras do corl-
clio de Trento, fundou seminrios, greias, hospitais,
sem querer que seu nome fsse inserto nas atas de
fundao. Quando estava em Lima, visitava todos
os dias os pobres doentes dos hospitais. Consola-
v-os com bondade paternal e lhes administrava,
le mesmo, os sacramentos. Quando a peste atacou
boa parte de sua diocese, privou-se do necessrio,
a fim de prover s necessidades dos infelizes, co-
nendou-lhes a penitncia como o nico meio de apa-
ziguar o cu irritado. Assistiu s procisses com
lgrimas nos olhos. E, de olhar fixo no crucifixo,
ofreceu a Deus a vida pelo seu rebanho. A sses
atos de religio, juntou oraes, viglias, iejuns

extraordinrios, gue continuou durante o tempo em
que a peste fz sentir seus malefcios.
Arontava os maiores perigos, quando se tra-
tava de obter para uma alma a menor vantagem
espiritual. Quis dar sua prpria vida pelo rebanho.
Estava disposto a tudo sofrer por amor daquele que
resgatara os homens por ter derramado'seu sangue.
Quando sabia gue pobres ndios erravam pelas rror-
tanhas e nos desertos, experimentava os sentimentes
do bom pastor e ia procurar as ovelhas desgarradas.
A esperana de traz-los de volta para o aprisco,
sustinha-o no meio de fadigas e perigos gue era
cbrigado a enfrentar. Viam-no percorrer sern mdo
medonhas solides, habitadas por lees e tigres. Por
trs vzes visitou sua diocese. A primeira visita
durou sete anos, a segunda cinco e a terceira pouco
menos. A converso de grande multido de infiis
foi o resultado delas. O santo, quando a caminh,
se ocupava com orar. ou com coisas espirituais. Su
primeiro cuidado, chegando a gualquer lugar, era,ir
igreja expandir o corao aos ps do altar. A ins-
truo dos pobres o retinha algumas vzes dois ou
trs dias no mesmo lugar, embora I faltassem as
coisas mais necessrias vida. Os lugares mais ina-
cessveis eram honrados com sua presena. Em vo
lhe descreviam os perigos aos quais expunha a vida.
Respondia que |esus Cristo tinha descido do
cu para salvao dos homens e que um pastor devia
ejilar disposto a todos os sofrimentos pra glria de
Cristo. Pregava e categu iLava com zlo inftigavel.
E foi _para melhor desempenhar essa funo-, gue
aprendeu, j em idade bem avanada, as diferentes
Inguas gue falavam os selvagens do Peru. Rezava
I
todos os dias a missa com piedade angelical, medi-

tando longamente antes e depois dela. Confes-
sv-se ordinriamente tdas as manhs, para se
purificar perfeitamente das menores impurezas. A
glOriu de Detis era o fim de tdas suas plurrras e de
tdas suas aes, o gue f.azia sua orao contnua.
No obstante, tinha ainda horas marcaclas, para
eza, quando, ento, se retirava e conversava com
Deus das necessidades suas, bem como das do
rebanho. Nesses momentos, brilhava-lhe no {osto
certo xtase. A humildade nle no era inferior s
demais virtudes. Por isso, escondia as mortificaes
e outras boas'obras. A caridade para com os pobres
era imensa. Sua liberalidade abraav-os indis-
tintamente. Interessv-se , entretanto, de maneira
particular pelas necessidades dos pobres eIVrfo-
nhados.
So Turbio oi atacado por uma doena em
Santa, cidade que dista de Lima cento e dez lguas.
Estava, ento, ocupado com a visita diocese. Pre-
disse a prpria morte e prometeu uma recompens a
guem lhe afianasse que os mdicos 'j no tinham
esperanas com relao a sua vida. Deu aos criados
tudo quanto lhes servia para uso. Seus bens rs-
tantes foram distribudos entre os pobres.. Por vor-
tade sua, levaram-oo igreja, onde recebeu o vi-
tico. Mas foi obrigado a receber a extrema-uro,
acamado. Repetia continuamente as palavras de
So Paulo: <<Desejo ser libertado das cadeias do
corpo, para unir-me a |esus Cristo>>. Nos erradeiros
momentos de vida, z com gue os gue se eocoll-
travam ao redor do leito cantassem: Alegrai-r
com o gue me foi dito: Iremos para a morada do
,senhor. Morreu efi 23 de maro de 1606, dizendo,
-l
com o Profeta: <<senhor, em vossas mos coroco

minha alma>>.- No ano seguinte, transportaram-lhe
o_ corpo para Lima. Encontffrrr-lo, ento, intacto.
o bigrafo que relata sua vida e os atos d" .rro-
nizao, diz gue, enquanto vivo, ressuscitou um
morto e curou vrios enfermos. Aps a morte,
pper-ou inmeros milagres, po( sua inteicesso. Tur-
bio foi beatificado em-l67 por Inocncio XI e cro-
nizado em 1726 por Benro XIII.
Durante seu episcopado de vinte e cinco ou vinte
e seis anos, So Turbio reuniu trs conclios provin-
cia com os bispos daquele pas da Amricq, e treze
ou guatorze snodos diocesanos com os principais
eclesisticos de seu arcebispado. sses c-onchs e
sses snodos do novo mundo podem servir de mo-
delo ao velho mundo. So Turbio de Lima, como
So Carlos de Milo, esforou-se por aplicar ao
clero e ao povo os remdios salutares do cnclio de
Trento e no esprito dsse conclio e com a aprovao
da Santa Se. Pode-se ver o resumo, ro tomo XXV,
da Histria Universal da trgreja Catlica.
I
so Jos oRIoL (*)

Conf essor
|os Oriol nasceu em Barcelona no dia 23 de

novembro de 1650, sendo batizado logo em seggida.
orfo de pai aos dezoito meses, casando-se pela
segunda vez a me, Gertrudes Bugugna, ]os foi
queridssimo do padrasto, um modesto sapateiro
piedoso e docil.
Desejoso de ver o enteado nos estudos, coo-
fiou-o aos capeles da igreja paroquial de Santa
Maria.
]os foi aluno'aplicado, diferente dos colegas.
stes, feitos os deveres, demandavam o recreio, a
brincar, enquanto nosso Santo, contritamente, diri-
gindo-se capela do Santssimo ali se deixava ficar
e ioelhos, diante do Santo Sacramento.
Cheios de admirao pelo jovem, os mestres
resolveram envi-lo universidade.
Com treze anos, |ose perdeu o bom padrasto.
E a me, na mais extrema misrria, foi viver com uma
das amigas, Catarina Brughera, espsa de um
honesto perrio de Barcelona, que a acolheu, e ao
filho, com alegria e imensa generosidade.
Catarina, que fra ama de leite de ]os, deu-
lhes, no alto d casa em gue vivia, um quartinho.
I
E ali, o jovem, com grande aplicao,.estudava sem

cessar.
Um dia, |os e Catarina, na cozinha, colver-
savam animadamettte, quando o dono da casa
chegou. Entreparado, observalldo-os, foi tomado
por".riolento cime, e a suspeita invadiu-lhe o Cof-
o. E a remoer coisas contra a fidelidade da espsa,
olhava-os raivosamente.
Deus permitiu que o jovem |os penetrasse ilo
ntimo do- operrio. Olhou-o signif icativamente,
dirigiu-Se ao [ogo, onde, no auge, oS carves esta-
iavJm e iaiscavam, e, no abrazado terrvel, meteu
ambas as mos, sem que mal algum lhe sucedesse.
O homem, con[uso, empalideceu, sentiu-se
envergonhado e, desde aqule diu, passou a coI-
ceber pelo hspede, a mais profunda venerao.
|os continuou os estudos, e em 1674, douto-
rou-se em teologia. Aspirando o sacerdcio, dese-
joso de trabalhai para a glria de Deus na salva9
us ul*as, foi ordnado pdt" a 30 de maio de 1675,
Pensando sempre na me, p?ra ajud-la na
pobreza f.z-se preceptor na casa de um rico homem,
to*, Gasnevi. E ali, querido e admirado, viveu
le at 2l dejaneiro de 1686, dia em que, par? Deus'
ra-lhe a me. Deixou, ento, a casa daquele
homem, com a idia de, a p, f.azer a peregrinao a
Roma.
De volta para Barcelona, em 1687, tomava
posse do beneficio de Nossa Senhora do Pin, que o
pupu Inocncio XI lhe concedera.
|os Oriol tinha um nico desejo: estar uniclo
estreitamente a Deus. E, amando todos os homenri,
por si mesmo votava grande desprzo, consi-

cierando-se coisa insignificante. Pratcando a mai,s
rgida pobreza, tudo gue lhe vinha do benefcio corl-
cedido pelo Pontfice, dava-o le aos pbres, aos pri-
sioneiros e aos doentes.
Ao corpo, olhava-o sempre como o principal
inimigo a combater. Assim, recusava-lhe td e
qualquer satisfao. Dormir, dormia le apenas
duas horas, sbre um duro banco estreito, e, quanto
alimentao, comia parca, sobriamente, deide os
dias da casa de Toms Gasnevi, de mesa farta e
variada.
Quase tja a noite ]os passava a orar e a dis-
ciplinar-se. E, um dia, viu-se todo consumido no
ardente desejo de dar a Deus todo o sangue, no lr-
rrio:,gueria converter os infiis, balar paa
J erusalem.
Dois padres, porm, convenceram-no a ficar em
Barcelona.
Como irs? Onde o dinheiio para to longa
viagem?
. |os, todavia, no renunciou idia, apenas

deixou a execuo do projeto para mais tard. E,
a 2 de abril de 1696, deixando Barcelona, todo no
af. de fazer a longa viagem a pe, avanou com o
pensamentg em Roma, no papa, o qual ia suplicar
que o mandasse ao lapo, ou a outro pas de misso.
Em Marselha, o Santo fz peguena escala. Ser-
viu num hospital por algum tempo, e acabou por
c-ontrair grave -lestia.- Curado milagrosamente,
depois da convalescena aprontou-se para reencetar
a caminhada interrompida. Nossa Senhora, ento,
- VIDAS DOS SANTOS 239
carinhosamente, ordenou-lhe gue retornasse para

Barcelona.
Na terra natal, foi recebido com alegria, tanto
pelo clero como pelo povo. Comeava para o santo
ho*e* uma nova existncia. Cristali zY's?-lhe
a alma.
Todo anglico, quando levava o Santo Sacra-
mento aos doentes ou nas procisses, todos, homens,
mulheres e crianas, ficavam admirados, notando-
lhe no rosto, comumente plido, dadas as peni-
tncias, os jejuns, um como claro, esquisitamente
trans[ormado.
Quando So ]os Oriol celebrava a missa, todo
le era ardor e s ardor. Transfigurava-se-lhe o
rosto, e a yoz era trmula e doce. E os fiis, que no
podiam despregar os olhos de to celeste figura,
findo o santo sacrifcio, corriam, respeitosamente,
beijar-lhe as mos emaciadas.
Pensando nicamente no Senhor, o Santo vivia
quase que em contnuo xtase, insensvel ao que the
ia ao redor. E Deus, gue lhe conferiu poder sbre
os elementos, permitia que obrasse prodgios.
Certa vez, quando So |os Oriol retornava
de uma viagem que f.izera a Marselha, terrvel, feis-
sima tempestade desabou. E o Santo, para sossegar
companheiros de jornada, com um simples, mas
devoto sinal da cruz, f.z com que o temporal, instan-
tneamente, cessasse.
Doutra feita, conta-se, viram-lo, debaixo cie
forte borrasca, de uma chuva to grossa que at
levantava como um denso nevoeiro, caminhar cal-
mamente, absolutamente enxuto.
Pauperrimo, quando estava s portas da morte,

o povo de Barcelona foi levar-lhe dinheiro, mas,
delicadamente, recusou -o, dizendo que des ejava dei-
xar o mundo to pobre como sempre o fra.
' cama, com pleurisia, estava alegre, a olhar os
amigos entristecidos. Disse-lhes, ento, corso-
lando-os:
A mort e a porta da vida, e vai levar,-me a
possuir aquilo que desejo: o cu. E no cu, no me
esquecerei de vs.
]ose Oriol recebeu o santo vitico com imenso
fervor, e, rro dia 22 de maro, a extrema-uno. E
um grande desejo, no dia seguinte, de ouvir cantar o
Os amigos, solicitamente, correram arrebanhar

alguns meninos do cro, levando-os ao p do mori-
bundo. E, enguanto cantavam, docemente o Santo
sorria, de quando em quando aprovando a execuo
com dbeis exclamaes piedosas. Depois, muito
em paz, sem agonia, sem esfro, fixando a fesus
crucificado, sorrindo, entregou a alma a Deus. Era
de manh, a 23 de maro de 1702, e o povo de
Barcelona, chorando, surgiu para lhe dar o ltimo
adeus, para contempl-lo por derradeira vez.
Os funerais foram concorridssimos. Morrera
um rei? Morrera um prncipe? No, morrera um
simples, um humilde; algum que, desde a infncia,
constantemente guardara a castidade e conservara
a inocncia. E ao passar por uma das ruas de B4r-
celona o esquife, um menino, h tempos paraltico,
tocando simplesmente o corpo do Santo, curou-Se
na mesma hora. Foi um milagre que a todos enter-
neceu. E os milagres, muitos mais, multiplicrl-se
beira do tmulo que recebeu aqule ardoroso santo

homem de Deus
Pio VII, no dia 15 de maio de 1806, beatifi-
cava-o solenemente. E Pio X, a 20 de maio de 1909,
c.anonizv-o.
No mesmo dia, em Cesarria, Palestina, os

santos mrtires Nico e noventa e nove outros. Na-
tural de Npoles, Nico, filho de me crist, era
pago. Soldado, perigando-lhe a vida numa cruenta
batalha, lembrou-se do Cristo que a me venerava,
encomendando-lhe a vida. Saindo ileso da refrega,
f.z-se cristo, dando-se ao jejum e orao. Bati-
zado por Teodsio de Cysige, ste, tempos depois,
s portas da morte, confiou-lhe notrenta e love dis-
cpulos. Em 251, quando da perseguio de Dcio,
f oram todos massacrados por ordem do prefeito.
Conta-se tambm neste 23 de maro, o triunfo

dos santos mrtires Domcio, Pelgia, Aquila, Epr-
quio e Teodosia, em 362, mortos pela f em Cesar,ia
da Palestina.
Na frica, os santos mrtires Vitoriano, pro-
cnsul de Cartago, Frumncio e companheiros,
quando do vndalo Hunerico, rei arian o (484) , qu",
procurando induzir Vitoriano a abiurar a f., ouviu
do valoroso homem: <<Eu tenho confiana no Cristo,
meu Senhor e meu Deus. Que empregues o fogo,
que atires contra mim os animais ferozes, gue uses
de quaisquer suplcios, jamais consentirei com o que
desejas: seria renegar a Igreja catlica, r qual fui
batizado>>.
Ainda na frica, os santos Liberato, espsa e

filhos, mrtires, tambm, em 484, durante pse-
guio vndala, sob Hunerico.
Em Campanie, So Bento, monge, o que os
gdos encerraram num forno aquecido ao mximo,
e gue, no dia seguinte, foi encontrado sem ter sofrido
qualguer dano (sculo VI ) . So Gregrio, o Gran-
de, diz nos seus Dilogos: <<Eu vivi, no mosteiro ( I ),
com um religioso muito aplicado ao estudo das
Santas Escrituras. Era mais avanado em idade do
que eu e me edificava muito, ensinando-me tudo
aquilo que eu ainda ignorava. Assim, disse-me le
que havia em Campanie, a guarenta milhas de
Roma, um Bento, jovem ainda, mas j maduro pelas
virtudes e coragem na prtica da vida religiosa. Nos
tempos do rei Ttila, os gdos descobriram-lhe o
retiro e quiseram incendiar-lhe a cela em que se
dava a piedosos exerccios. Tocaram-lhe (ogo, e
tudo aquilo que rodeava a cela, foi gueimado, mas
a cela mesma no o foi. Os gdos ficaram urio-
sssimos: arrancaram o monge do seu quieto asilo, e
como havia na vizinhana um forno bem aquecido
para o cozimento do po, ali o meteram, tan-
cando-o. No dia seguinte, Bento foi encontrado
indene: no smente o corpo nada sofrera, como as
vestes mesmas no haviam recebido qualquer
chamusco>>.
Na Inglaterra, Santo Etelvaldo, ermito ccr-
fessor, contemporneo de So Cutiberto, que lhe
dedicou grande amizade. O venervel Beda corrta
como, pelas oraes, Etelvaldo salvou a vida de
(1) Naturalmente no de Santo Andr de Roma.
I
-
trs homens perdidos no meio de uma tempestade
pavorosa. Faleceu em 700.
Em Verona, So Prculo, bispo de Verona e
confessor. Aprisionado por Diocleciano, porque
havia visitado os Santos Firmo e Rstico na priso,
sofreu inominveis torturas, mas oi psto em
liberdade.
Na Irlanda, So Fingar, mrtir, tambm conhe-
cido como Guigner. Convertido por So Patrcio,
foi expulso da casa paterna. Ermito em Plouvinger,
morte do pai tornou cidade natal. Rejeitaclo por
todos os parentes, tornou a desaparecer da lrlanda.
Foi morto por ordem de um rei chamado Teodorico,
em 460, provvelmente.
Na diocese de Valena, Santo Eusbio, bispo e
confessor, falecido em 600.
Na Irlanda, mais uma vez, So Maidoc, abade
de Fiddown, Kilkenny, descendente de famlia real
(fim do sculo VI ) .
Na Itlia, Santo Oto, solitrio e confessor,
originrio de Roma. Soldado, foi feito prisioneiro,
devendo a liberdade intercesso de So Leonardo.
Ermito em Ariano, perto de Benevento, faleceu
em I 120.
24: DIA DE MARO
SO SIMEO,
Martirizado p,elos iudeus, em Trento.
Em Trento, cidade nos confins da Alemanha e

da Itlia, existiam trs famlias judias, cujos chefes
se chamavam, Tobias, ngelo e Samuel. Na casa
dste ltimo morava um ancio de barbas longas,
chamado Moiss, que era tido entre os judeus como
conhecedor do tempo e da hora da chegada futura
do Messias. Na euarta-feira santa, no dia 2l de
abril de 1475, reuniram-se er casa de Samuel, onde
tinham sua sinagoga, para examinarem um novilho
que tinham trazido h pouco do campo. Como
falassem de coisas vrias, ngelo disse de repente:
<<Nesta preparao para a Pscoa, temos carne e
peixe em abundncia. Falta-nos, todavia, algo.>>
Samuel perguntou: <<E que e que falta? Olharam-se
sem nada dizer, mas compreenderam todos o que
queria dizer: faltava uma criana crist para a imo-
Iarem. Criana gue matam cruelmente em desp rzo
de Nosso Senhor |esus Cristo, cujo sangue comem
misturado com os pes zimos,- para se preservarem
pelo sangue cristo do mau cheiro que les exalam.
o que les chamam de jubileu. Mas, por sinais,
deram a entender gue deviam falar com precauo,
por causa dos criados, que, ocupados com servios

ir".rot para a preparao da Pscoa, passavam
incessantemente de um lado paa outro.
No dia seguinte, reunidos todos na sinagoga,
consultafrr-se t.tp"ito do lugar em que poderiam
com facilidade operar essa imolao. Tobias e
ngeio no quir.r* que fsse feita em suas casas:
estas eram pequenas e seria dificil esconder aos
criados ao to grave e to demorada. Seria IIle-
lhor pratic-la na casa de Samuel, qlle era glande
e o.r" nada faltava. Concordes com relao ao
lugar, discutiam o meio de roubar um menino.
Vrios planos foram propostos. Samuel, ento. cha-
mou seu cria do Lzaro e lhe disse: Se tu sabes o
endero de aigum menino cristo gLle possas roubar
e trazer puru l, ganhars cem ducados imediata-
mente.>> O criado respondeu: <<Isso coisa-perigosa
e e cuso-rle absolutamente a az-lo>>. Saiu, em
seguida da sinagoga, tomou suas roupas e partiu
para um pas estrangeiro.
Na quinta-f eira, quando todos estavam reu-
nidos na sinagoga, disseram a Tobias, que exercia
a medicina: <<Pensamos que ningum melhor do que
tu pode satisfazer nossos votos; porque ests diria-
mente em comunicao corn os cristos e quase todos
te tratam familiarmente. . fcil para ti apanhar uma
criana. Ningum te observa, quando passas peia
ciciade. Dar-ie-emos imensa recompensa>>. Tobias
recusou-Se e mostrou claramente que se tratava de
algo perigoso. Mas les o constrangeram, inclusive
pribindtt a entrada na sinagog, se no obede-
" ao ver que todos haviam conspirado
"r.". Tobias,
contra le e que uma recompensa lhe estava sendo
prometida, disse-lhes: <<Com praze me .-'rlc,re'
garei disso. Mas, como sabeis, sou pobre e minha

arte no me basta para viver cmodamente. AIem
disso, tenho muitos filhos. Eu os recomendo a vs
como a mim prprio>>. Responderam-lhe: <<Traze-
nos um menino e no te arrependers.>> O traidor
Tobias disse, ento, a Samuel: <<No fecheis as
portas com chaves, paa que, encontrando alguma
criao, no encontre dificuldades para traz-la para
dentro>>. Pela tarde, saiu e ps-s a percorrer tOdu
a vizinhana, indo at a praa. Voltando atrs, per-
cebeu na rua do Fsso, sentado diante da .u. de
seu pai, um menino, muito bonito, chamado Simeo,
gue no havia ainda completado vinte e nove meses,
nascido que fra em 26 de novembro de 1422, O
pai estava trabalhando no campo, a me assis-
tia s Trevas. O ludeu Tobias, vndo que ningum
o observava, estendeu a mo de maneira cari-
nhosa para a criana, que a tomou com confiana e
s-e ps a segui-lo. Quando o traidor passou a casa
do pai da criana, comeou a pux-la e- a empurr-la.
O menino olhou paa trs e entrou a chorar, cha-
mando pela me. O traidor, espantado, deu-lhe
uma moeda de prata e o acalmou com palavras
meigas. No fim da rua, percebeu, com espanto, uffi
sapateiro, trabalhando em sua cabana. Parou e
esperou gue o sapateiro olhasse para o outro lado,
para atravessar prontamente a rua e entrar na casa
de Samuel.
Assim como um tigre sedento de sangue,
Samuel conduziu a criania para o guarto secreto,
onde os outros se haviam reunido com alegria f.eroz,
Vendo-se num lugar estranho, o menino chorava,
amedrontado, Alguns lhe davam uvas, outros mas
e coisas que agradam aos meninos. Todavia, Maria,
VlDAS DOS SANTOS 247
sua me, com o pai, Andr, procuravl-flo rlsio-

samente pela vizinhana, aonde ia habitualment, e
por tda a cidade. As crianas lhes asseguravam
que deviam ir procur-lo na casa dos judeus, gue o
haviam raptado, para crucific-lo, por causa do dio
que tinham religio crist. Os pais da criana
pensaram, de fato, em ir at a casa dos judeus, mas a
noite sobreveio e os obrigou a voltar para casa, der-
ramando copiosas lgrimas. .
Noite alta, reinando silncio por tda parte, os
judeus levaram o menino a um vestbulo que dava
para a sinagoga. L, sentando-se num banco perto da
chamin, a criana foi colocada sbre os joelhos, do
cruel Moiss, que a recebeu. Os demais sgrrl-
lhe a camisa e as calas e o mrraram pelo meio do
corpo. Samuel tomou de seu prprio leno e fechou
a bpca criana, para gue no gritasse. Os outros
lhe seguravam as mos e os ps, e Tobias, a cabea.
Ento, Moiss tirou de uma f.aca, cortou-lhe a extre-
midade do membro viril, como se fsse para circun-
cid-lo. Em seguida, com uma tenaz, comeou a
talhar-lhe a face direita, perto do queixo e colocou
um_ pedao de carne cortada em uma vasilha spe-
cialmente preparada. Os assistentes recolhiam o
sangue da inocente vtima em tijelas e, cada um
por sua vez, com a tenaz, lhe arrancava um pedao
de carne viva. Assim f.izeram todos os principais, at
gue a chaga atingiu e passou de muito o volume de
um vo. E, se vez ou outra, o leno gue lhe impecia
de gritar afrouxava um pouco, e se 3 respirao do
menino se tornava um pouco mais forte, os judeus
corriam e lhe tapavam a bca c.elrl s mos, sufo-
cando-o' impiedosapente.
Aps essa opera o atroz, Moiss levantou-lhe

a perna direita e, colocando-a sbre os joelhos,
entrou, com o mesmo ferro, a talhar-lhe a parte
externa, depois os artelhos, at atingir a gordura
da perna. E cada qual, com a tenaz, the cortatra
a carne viva com o sangue brotando. Em seguic{a,
o cruel velho, chefe de to horroroso crime, levan-
tando a criana, j meio morta, orenou a Samuel
que se sentasse ao lado esquerdo. Depois, esticanclo
ambos os bracinhos da santa vtima, como de um
crucificado, pediram aos demais que furassem o
santo corpo com pregos fortes. Imediatamente, reu-
nindo-se ao redor da criana, furaram-lhe o corpo,
do alto da cabea at a planta dos ps, dizendo: <<Eis
como matamos a |esus, o Deus dos cristos. Possam
todos os nossos inimigos ser confundidos da mesma
forma e para sempre!>> l f.azia bem mais de uma
hora gue o pobre menino sofria medonhos suplcios.
Como no pudesse respirar livremente, desmaiou.
Por [im, erguendo os olhos para o cu, como para
tom-lo por testemunha, inclinou a cabea e entregou
ao Senhor a santa alma.
Os judeus, sem perda de tempo, tomaram-lhe
o corpo ensangentado e o colocaram em uma bacia
com gua pura, com a quai aspergiam suas casas,
como os cristos f.azzm com a gua benta. Cada
qual que podia lavar as mos e o rosto nessa gua
sentia-se feliz. Samuel, que havia arrancado as ou-
pas criana, tornou a vesti-la e ordenou ao criado
Vital que a levasse para o depsito de [eno, e o
deitass sbre a palha. O santo corpo l ficou at
a sexta-f.eira santa, pela tarde. Os pais em vo o
procuraram. Dirigiram-se, ento, ao bisp-o, que ao
mesmo tempo era o dirigente temporal da cidade.
VIDA DOS SANTOS 249
Imediatamente ordenou ste aos magistrados que

fizessem investigaes, com pena de morte para
quem no revelasse o fato, se soubesse o que cot-
tecera. Os magistrados, acompanhados dos pais do
menino, procuraram por tda parte. Chegaram,
finalmente, casa io judeu Samuel. ste demorou a
abrir a porta, uma vez que se estava refestelando
com o festim pascal e visto que proibido aos judeus
deixar entrar um cristo em sua casa nessa ocasio.
Mas no ousou resistir aos oficiais da justia. Acom-
panhou-os, com a mulher e o filho, por todos os
aposentos da casa. Nada encontraram. Ningum
rrnaginara que o corpo pudesse estar no celeiro, sob
um monte de palha. O canal de um riacho que se
lana pouco mais aim do Adgio passava por sob
a casa dos judeus. O pai e os magistrados fecha-
ram-no, para ver se o corpo da criana aparecia
flutuando na gua. Nada encontravam.
Pela tarde, Samuel disse ao cozinheiro Boa-
ventura que levasse o cailver para o celeiro e o
escondesse sob todos os tonis, com mdo de que
os magistrados voltassem e fssem dar busca no
lugar antes esquecido. No dia seguinte, sbado,
Samuel levou o cadver para a prpria sinagoga,
depositcu-o sbre a mesa que f.azia as vzes de
altar e l o deixou at o domingo de Pscoa. Toda-
via, os judeus, ao verem que todos os aponravam
autores do crime, delibelaram entre si sbre o que
haveriam de f.azer. Alguns diziam que era melhor
atirar o cadver no Adgio; mas como todos os
clhares estavam voltados para leq e no ousassem
sair da casa, isso era impraticvel. Outros propu-
seram enterr-lo na adega. Mas a terra removida
revelaria o fato aos olhos da justia. Na ince rteza,
I
25t PADRE ROHRBACHER
o criado Boaventura, mediante remunerao de seu

amo, tornou a lev-lo para o celeiro e atirou-o dentro
do canal gue passava do lado. Depois, voltando
para a cozinha, disse arna, de maneira a ser ouvido
pelos criados, gue vira na gua algo de esbran-
quiado, que supunha fsse o corpo de um menino
afogado , talvez o gue os cristos procuravam com
tanto alarde pela cidade. A mulher foi sinagoga e
contou a Samuel e a Tobias o que acabara de ouvir
de Boaventura. Tobias a seguiu imediatamente ac
celeiro e procurou afundar o cadver com uma vara
e com pedras gue lhe atiravam em cima. Em vo.
O corpo voltava tona. Tobias tornou sinagoga,
Iouco de furor. L, todos adotaram o seguinte.plano.
Tobias iria pessoalmente procurar o bispo e lhe
diria que as guas haviam carregado para iunto do
celeiro de Samuel um corpo de um menino, talvez o
que os pais procuravam ha alguns dias. Os fudeus
esperavam com isso afastar de si a susP_eita de sss-
sinato. O bispo, satisfeito com a notcia, chamou o
chefe da justia e o administrador da cidade e, com
les, acompanhou Tobias com uma grande multido.
Encontrou o corpo lutuando na gua e mandou que
o apresentassem. Ao ver os membros cruelmente
retalhados, bem como as chagas, no pde conter
um grito de profunda emoo: << impossvel que
ste crime tenha sido cometido por outra pessoa gue
no um inimigo da .C crist. Eu vos tomo, pois,
como testemunha, |esus Cristo, gue, crucificado e
sepultado, ressuscitastes neste dia, que no deixarei
impune a crueldade. E a ti, bem-aventurado pequeno
inocente, prometo que quem quer que tenha
manchado suas mos com teu sangue, padecer por
tanta crueldade.>> E imediatamente ordenou ao chef
da justi a .azer rigoroso. inqurito e apresentar-lhe

o relatrio. O gue pareceu maravilhoso a todos os
presentes, foi o fato de a carne to tenra da criana
no estar ainda putrefata e no cheirar mal. Quando
lhe tiraram a roupa, observaram atentamente as
chagas da vtima, e a perna horrivelmente retalhada,
o corpo todo marcado com picadas de agulhas e
marcas de pregos, como se'tivesse sido picado por
um enxame de abelhas. Quando o pai chegou, rco-
nheceu o corpo do filho. Todor diziam
gue les "eram os
mesmo na presena dos judeus "huru*-
autores de tanta atrocidade e que mereciam se lhes
fizesse o mesmo. Aos indcios clarssimos, acresceu
9ue, chegada dos judeus, o sangue se ps a correr
dos membros do menino. Os assistentes recolhe-
ram-lhe as roupas e as conservaram com grande
venerao. Aflemais, nos diferentes cantos da casa,
viu-se o cho manchado de sangue, notadamente no
lugar do suplcio,
Constatado tudo, o chefe da justi a fz com que
o corpo fsse transportado para o hospital de So
Pedro, com proibio de sepult-lo sem seu conser-
timento. Ao mesmo tempo, interrogou separada-
mente Moiss e os demais judeus sbre como e
guando o corpo havia chegado l. Como s espos-
tas fssem desencontradas e o rosto lhes denunciasse
a incerteza, mandou gue os amarrassem e os condu-
zissem ao castelo, a prises separadas. Para pro-
ceder com maior precuo em assunto to grave,
convocou dois mdicos e um cirurgio e deu-lhes
ordem para examinarem com ateno o cadver e
as feridas e declararem, depois, sob juramento,'
o gue pensavam do caso. Assim prosederam e foram
unnimes em afirmar gue o menino no fra morto
252 PADRE RHRBACHER
dentro da gua, pelas razes seguintes: Os corpos

afogados, ordinriamente, se apresentam estuados
e deitam pela bca e pelas narinas a gua, tanto mais
ftida, quanto o tempo que permaneceram na gua.
A bca fica sempre aberta, a garganta larga, a cr
torna-se plida e lvida; no h outras feridas seno
as recebidas ao carem ou serem atirados assim
gua. E, mesmo neste caso. o sangue no corre da
ferida, mas permanece gelado nas veias, e toclos os
membros ficam hirtos. No caso da criana, col-
tecia justamente o contrrio: no havia entuntes-
cimento do corpo, nenhum humor aquoso. A bca,
fechada. A garganta, cerrada; a cr da carne era de
um vermelho vivo, no se notando mancha nenhuma.
Mas havia feridas feitas com instrumentos contun-
dentes pontiagudos, na cabea, no rosto, na perna
e em todos os membros, feridas que vertiam sangue
fresco, como se o corpo estivesse vivo. A respeito
do relatrio, o chefe da justia aconselhou o bispo
a confi-lo a um hbil jurisconsulto, que lhe servisse
de conselheiro. O bispo entregou-o o administracior
da cidade, que tinha tdas as qualidades deseiveis.
Durante o tempo em gue os dois se encontravam
juntos, grande multido se reunia, pedindo a Deus
que fizesse com que os autores do crime fssem
conhecidos. A pobre me tambm acorreu, enchenclo
o ar com seus lamentos. Assim gue viu o corpo do
filho, to horrivelmente dilacerado, caiu por terra
s,em sentidos. Os vizinhos, entristecidos com os
acontecimentos, viram-se obrigados a lev-la de
volta a casa.
Pela cidade corria a notcia de que os judeus
eram culpados da morte da crian, e que era neces
srio puni-los. O chefe da justia, guerendo saber
do motivo da opinio que o povo adotara, f..2 vir

sua presenu * tal ]oo, que morava em Trento
e que e judeu se f.izera cristo, sete anos antes. Os
dois magistrados lhe pediram com delicadeza lhes
contasse quais oS ritos e oS costumes observados
entre os ludeus, principalmente por ocasio da
Pscoa, pois it tinham ouvido alguma coisa que
confirmava a suspeita do Povo.
O homem respondeu: Os judelrs tm o costume
de, na quarta-feira da semana santa, f.azet pes zi-
mos e a les juntar o sangue de uma criana crist.
Fazem a mesma coisa na Pscoa, a saber, na quinta-
feira, e mesmo fla sexta-feira, juntando-o o vinho.
Quando benzem a mesa, ordinriamente proferem
maldies contra Cristo e contra a e crist, pedindo
a Deus que faa cair sbre os cristos tdas as pragas
com as quais quebrou a teimosia de Fara, e de seu
reino. Lembro-mer de que, na minha juventude, ouvi
muitas vzes meu pai contar que na cidade de Ton-
gres, na baixa Germnia, quarenta anos antes, os ju-
deus haviam conspirado e tinham matado um rnenino
cristo, para usar o sangue dle na pscoa. Desco-
berto e confessado o crime, mais de quarenta e cinco
foram queimados. Meu pai, conseguindo escapar,
veio morar nestas terras>>.
Com sse testemunho, e apoiado em to forte
presuno, o chefe da justia inquiriu os detidos. A
princpio negaram firmemente o fato, lamentando-se
por serem torturados inocentemente. Depois, recor-
rendo s costumeiras velhacarias, clisseram qtle um
tal Suo, seu vizinho, homem pauprrimo, chamado
Gianzer, lhes parecia o culpado do crime. Havia
muito inimigo dos judeus, e tendo-os a;r?-
ado de alguma infeliidade, teria cometido sse
assassinato, e para desviar os dios contra les,

teria atirado o cadver gua, sabendo bem que
seria levado para a casa dos judeus. Coloriram a
calnia com todos os tons e de-tal forma, que o ino-
cente foi metido em ferros com sua mulhei e s foi
libertado por um milagre, como veremos mais
adiante. Todavia, os dois magistrados continuaram
o interrogatrio. Os malfeitores judeus, vencidos
pela dor, confessaram o crime, tal qual como vimos
foi praticado, e tal qual um dos dis mdicos, sob
juramento, cgnsignou em carta datada de 5 de abril
de 1 475.
A confisg{p rdos culpados imediatamente foi
divulgada pela Itlia e por tda a Alemanha. Os
outros judeus, vendo que no havia meio de livrar
os irmos, p9r meios astuciosos, serviram-se de gran-
des somas de dinheiro para corromper os minftos
da justia pblica. No conseguindo xito junto
dsses dois magistrados, aumentaram a tal ponto a
loma, que esperavam conquistar o bispo, ou mesmo
.Sigismundo da ustria. Mas encontrram as mos
de um e de outro fechadas aos seus presentes, como
os ouvidos aos seus rogos. Fizeram, ento, vir de
Pdua os mais hbeis jurlsgsnsultos, a fim de prolon-
garem a questo e impedirem o pronunciamento do
juizo. Mas seus esforos foram baldaclos. Deus no
permitiu que to grande crime permanecesse impune.
Todavia, discutiu-se durante muito tempo que
pena seria cominada aos culpados. Todos foram
condenados morte e seus bens confiscados. Os
mais criminosos foram retalhados como o ra o
menino. Depois, foram colocados em rodas e, final-
mente, queimados. Dois dos menos culpados, tendo
pedido o batismo - e o receberam - pd-fmorrerem

irstos, foram simplesmente decapitados'
Aps a punio merecida, dos judeus, oCUp-
ram-se da glria o inocente mrtir. No lug.ar {as
casas em que fra to cruelmente trucidado, foi
erguida ,. igreja, em sua memria. Por um de-
'cidade,
.rto pblico
-fixar a f,to, proibido a gualquer
judeu residncia em Trento. Os milagres se
..rrltiplicaram com a invocao do santo. Come-
oU-se a acorrer de todos os pases,
para obter reli'
quias d]e. Muitos cegos recuperaram a viso,
muitos outros doentes foiam curados. O papa Gre-
grio ordenou se inscrevesse o mrtir Simeo nos
austos sacros da Igreja romana, lo dia 24 de maro,
nestes trmos: Em rento, paixo de So Simeo,
pequeno inocente, cruelment_e trucidado pelos judeus,
puu se vingarem de |esus Cristo, e qug em seguida
trilhou por diversos milagres. _Em 1588, Sixto V
concede, uo cardeal Madrcio, bispo e prncipe de
Trento, a graa de celebra a festa do santo em tda
a dioces", io* ofcio e missa prprios, e indulgncia
plenria. Nessa ocasio, r vrspera da f esta, foi
ieita uma procisso solene por !da a cidade. A
procisso saiu da igreja de So Pedro, onde estava
exposto o corpo do santo mrtir. As diversas COI-
frrias abriam o cortejo com suas bandeiras e estan-
dartes. Vinham, efl seguida, duzentos meninos, ele-
gantemente vestidos, com a bandeira e a image- .do
anto de seu tempo e de sua idade. Eram seguidos
pelo clero secular e regular, bem como por cnegos,
iodos empunhando crios. Os curas das guatro par-
quias de Trento levavam sbre os ombros o corpo
o mrtir em um bro de prata, coberto por rico
plio, sustentado pelos quatro principais doutres.
Vinham depois, em duas filas os dignitrios da

lgreja, em seguida o bispo de Trento, ao lado do
qual, dois levitas incensavam continuamente as
santas relquias. Imediatamente apos o clero,
viam-se os magistrados, os doutres e os nobres
tanto da cidade como da diocese. Vinham, por fim,
em incontvel nmero, mulheres e moas, todos,
homens e mulheres, empunhando crios acesos.
Estimou-se o nmero dos presentes nessa procisso
em treze mil. A procisso, sada de So Pedro, parou
na igreja da Santssima Trindade, depois na catedral
e, finalmente, na de Santa Maria Madalena. Em
uma das praas pblicas foi representada a histria
do mrtir. Voltando a So Pedro, cantou-se o 'fe
Deum e, em seguida, as primeiras vsperas do santo.
Entre os milagres operados por intercesso de
So Simeo, conta-se o seguinte: O Suo Gianzer,
com sua espsa, fra aprisionado no castelo e lr-
rado com correntes, por ter sido acusado pelos judeus
de ter matado o bem-aventurado Simeo e atirado o
corpo no canal. Pedindo a Deus, pelos mritos do
santo mrtir, gue manifestasse sua inocncia, as
cadeias se lhe romperam repentinamente e os entra-
ves se quebraram. Os oficiais da justia no ta-
daram em dar-lhe a liberdade.
Eis o antigo versculo que a igreja de Trento
recita: <<Intercedei por vossa ptria, bem-aventu-
rado Simeo. Aludai-nos por vossos meritos, vossas
oraes e invocao pelos quais to grande nmero
de pessoas recuperou a sade, contra td a espe-
rana. Rejubilai, igreja de Trento, que enriqueceste
com a glria de tal filho. Deus, restituidor da ino-
cncia, em nome de quem o bem-aventurado inocente
VIDAS DOS
Simeo sofreu a morte mais cruel pelas mos

dos perfidos judeus, concedei-los por sua intercesso
e mritos, sejamos preservados dos contgios desta
vida e cheguemos ptria celestial>>.
No aro de 1840, vimos que os iudeus de
Damasco cometeram contra um religioso capuchinho
e seu criado, o mesmo crime que os judeus de Trento
cometeram contra o pequenino, no ano de 1475.
Vimos os judeus do sculo 19, como os do sculo
15, pr em execuo tudo o que podiam, inclusive a
calnia, para desviar a vingana pblica & seus
irmos acusados e juridicamente culpados.
***
t
so GABRIEL (*)
Arcanio
Neste dia 4 de maro, celebra-se a festa de

So Gabriel, o Arcanjo, que foi por Deus enviado
para anunciar o mistrio da Encarnao do Verbo.
Segundo os Santos Livros, Gabriel, cu;'o nome
significa homem de Deus, virtude ou fra de Deus,
um dos trs arcanjos nomeados nos'Livros Santos.
A mandado de Deus, ei-lo ao p do pr:ofeta
Daniel, quando da viso do carneiro do boe.
"
<<No terceiro ano do reinado do rei Baltasar,

tive uma viso, eu, Daniel, depois da que havia tido.
anteriormente ( I ) . Nesta viso que tive, encontra-
va-me na fortaleza de Susa, fl provncia de Elam;
contemplando a viso eu estava porta de Ulai.
<<Levantei os meus olhos para olhar, e eis que
vi,-em_ p, _diante da ribeira (2), um carneiro, que
tinha duas hastes elevadas; uma era mais alta do que
a outra, mas cresceu depois dela. Vi que o carneiro
dava marradas contra o Ocidente, contra o Aquilo
(1) A dos quatro animais Dan. T, I e segs.

-
(2) Ulai era a ribeira. Atravessava Susa.
e contra o Meio-Dia, e nenhuma bsta lhe podia

resistir, ningum podia livrar-se do seu poder; azia
quanto queria e se tornava poderoso.
<<Estava eu considerando isto, e eis que um bode
vinha do Ocidente sbre a face de tda a terra, e
to rpidamente que no tocava na terrai ste bode
tinha uma grande haste entre os seus olhos (3 ) .
Dirigiu-se contra aqule carneiro que tinha hastes,
o qual eu tinha visto em p, diante da ribeira, e
correu para le com todo o mpeto da sua fra.
Vi-o chegar perto do carneiro: atacou-o com fria,
feriu-o e quebrou-lhe as duas hastes, sm que o c-
neiro lhe pudesse resistir; tendo-o lanado por terra,
pisou-o aos ps, e no houve quem pudesse livrar
o carReiro do seu poder.
Ora, o bode tornou-se extraordinriamente
grande; mas, quando se f..2 orte, quebrou-se su
grande haste, e formaral-se l lugar dela quatro
hastes para os quatro ventos do cu (4) . Porm, de
uma destas saiu uma haste peguena (5 ) que se tornou
grande para o meio-dia, para o Oriente e para a
terra esplendida (6 ) . Elevou-se at ao exrcito
do cu e deitou abaixo legies e estrlas, e pisou-as
aos ps. Elevou-se at contra o prncipe do exr-
cito do cu (isto , contra Deus), tirou-lhe o sacri-
fcio perptuo e destruiu o lugar do seu santrrrio.
(3) O carneiro era o poder medo-persa, e o bode o poder

grego representado por Alexandre Magno.
(4) Refere-se morte de Alexandre, bem como diviso
do seu imprio em quatro estados.
(5) Referindo-se a Antoco IV, o primeiro re,i pago que
empreendeu conquistar a Palestina e abolir o culto do verda-
deiro Deus.
(6) De rsrael.
Foi;lhe dado poder contra o sacrifcio perptuo, por

causa dos pecados do povo; lanou a terra a verdade
e teve feliz sucesso nos seus empreendimentos.
<<Ento ouvi um santo falar e um outro santo
(anios) perguntar ao que falava: AtC guando du-
rar o gue a viso anuncia quanto ao sacrifcio per-
ptuo e ao pecado da desolao que foi f.eita? Ate
quando sero calcados aos ps o santurio e o exr-
'iepois <<At duas mil e trezentas
cito?>> le lhe respondeu:
tardes e manhs; disso, o santurio ser res-
tabelecido>>.
Ora, enquanto eu, Daniel, tinha esta viso e
procurava a sua inteligncia, apresentou-se cliante
de mim um sr com figura de homem. E ouvi urna
voz de homem no meio de Ulai, qual qritou:
<<Gabriel, explica-lhe esta viso>>. le veio at junto
do lugar onde eu estava; quando se aproximou, ca
espavorido com o rosto por terra, e le me disse:
<<Entende, filho de homem, que esta viso se cul-
prir no tempo do fim>>. Enguanto me estava falando,
desfaleci com o rosto por terra; le, porm, tocou-me,
,2-me pr em p.
<<Depois disse-me: <<Mostrr-te-ei o que h de
suceder no fim da clra, porque o tempo tem o seu
fim. O carneiro gue viste, que tinha duas hastes sig-
nifica os reis dos medos e dos persas. O bode -o
rei dos gregos; a grande haste, que tinha entre os
seus dois olhos, o primeiro rei (7). Quanto s qua-
tro hastes, que, depois de quebrada aquela primeira,
se levantaram em seu lugar, so as quatro realezas
que se levantaro da sua nao, mas sem terem a sua
fra. Depois do seu reinado, guando chegarem
(T) Alexandre.
ao cmulo as suas inigidades, levantat'sa- um rei

(8), de rosto duro, e compreendedor de enigmas; o
,",'pod", crescer, mas no pelas. prprias [ras;
.ar devastaes incrveis; tudo lhe correr bem;
matar o, po"rosos e o povo dos santos. Pela sua
habilida dei tero bom xito os dolos gue urdir; com
isso se tornar arrogante o seu coraor e err plena
paz, matar muitssimos; levantar-se- contra Deus,
; prncipe dos prncipes, mas ser aniguilado sem
inervir mo de homm. Aguela viso da tarde e
da manh, gue te foi representada, , verdadeira.
Por,m, guutdu segrdo iObre a viso, Porgue ela
no suceer sen depois de muitos. Iias.
<<Ento eu, Daniel, perdi as fras e figuei
doente alguns dias. Depois levantei-rle par-a ne
ocupar ds negcios do rei. Estava pasmado da
viso, sem haver ningum gue a pudesse interpr,etar
de um modo claro>> (9 ) .
,- r-
Mais tarde, Gabriel ao profeta aparecia rov-

mente, falando sbre a profecia das-setenta semanas
messinicas.
<<Quando eu ainda falava, orando e confessando
os meus pecados e os pecados do meu povo de
Israel, apresentando as minhas splicas na presena
do Senhor m'eu Deus. a favor do santo monte do
meu Deus; quando e, digo ainda, no tinha bem
acabado as palavras da minha splica, eis gue Ga-
briel, aqule homem gue, anteriormente, eu havia
(8) O citado Antoco.
(9) Dan. I, l-27.
visto na viso., voando rpidamente, aproximou-se de

mim, hora da_oblao da tarde. Instruiu -tt?, falan-
do-me assim: Daniel, eu vim agora para te ensinar,
de modo que entendas os desgriio" ie Deus. D;;;
o princpio das tuas preces, foi enviada umu pulurrru
e. eu vim para ta anunciar, porgue tu s um
predileto
de Deus; toma, pois, bem- seido nesta
compreende a viso>>.
,fr"
<<setenta semanas foram decretadas sbre o
povo e sbre a tua cidade santa a fim d" qu" -;
teu
prevar,icao termine, os pecados sejam selados,
a
inigidade expia{u, u justia eterna ftazida,u, ,riro",
e profecias seladas, e o Santo dos S";, ;;;;.
sabe, pois, isto e compreende-os, d"r. a sada
da
ordem para ser reedificaJa at a um
ungido, um chefe,-]erusalm
passaro sete semanas e sessenta
e duas semanas; e sero reedificadas u, p""as e
os
muros na angstia dos tempos. Depois das sessenta
e duas ,"r.rriru., ser exterminaclo'r- ungido, sem
quem
l?"gr -lhe suceda. E o po.ro J" ,o, .frfl ;;;
h de vir, destruir a cidade e o santuario; o seu
fim ser uma runa total, e, atj fi*, hu" er
aguerra
e a devastao decretada. Concluir .o* muitos
q-a aliana firme durante uma semana, e, ro meio
da semana , f.ara cessar o sacrifcio obhuo,
vir sbre o templo a abominao "da a"riio,
que dur ar at o fim, at o trmo marcad.
devastador>> (10). d, ;
<<No terceiro ano de Ciro, rei dos persas, foi

revelada a Daniel, chamado Baltasar, uma palavra
(10) Dan. 9, 20-27.
verdadeira e anunciadora de grandes lutas. le

entendeu a palavra e teve a inteligncia da viso.
Naqueles dias, eu, Daniel, f.iz penitncia durante
trs semanas: no tomei alimento algum apetitoso,
nem carne nem vinho entraram na minha bca, no
me ungi, at gue se completassem os dias destas trs
semanas. No dia vinte e quatro do primeiro ms,
estava eu junto do grande rio, que o Tigre.
<<Levantei os olhos e vi um homem vestido de
roupas de linho e cingido pelos rins com um cinto de
ouro de U[az; o seu corpo era brilhante como o cri-
slito, o seu rosto como o relmpago, e os seus olhos
pareciam fachos ard'entes; os seus braos e todo o
resto do corpo at os ps eram semelhantes ao bronze
reluzente, e o som das suas palavras era como o
rudo das multides. Smente eu, Daniel, tive esta
viso; os homens que estavam comigo no a tiveram,
mas caiu sbre les um terrer to grane gue fugi-
ram para lugares ocultos. Tendo eu, pois, ficado
szinho, vi esta grande apario. No ficou vigor
em mim, mudou-se o meu semblante, fiquei iesfigu-
rado e perdi tdas as [ras. Ouvi-o som d'e suas
palavras, e, ouvindo-o, cai desfalecido, de rosto
contra a terra.
E eis que uma mo me tocou e me f.z levantar
sbre os meus joelhos e sbre as palmas das minhas
mos. Depois disse: <<Daniel, hom,em predileto de
Deus, entende as palavras que venho dizer-te, e
pe-te de p, porque fui agora enviado a ti>>. Quando
proferiu estas palavras, pus-me de p, tremendo.
Disse-me: <<No tenhas mdo, Daniel, porgue desde
o primeiro dia, em que aplicaste o teu corao cor-
preender e a mortific lr-tena pi"esena-do teu Deus,
foram ouvidas as tuas palavras, e eu vim por causa

delas>> (11).
Gabriel, preparando o profeta, discorre sbre
a_ profecia dos sucessores " ciro, de Alexandre
M1gno, de Ptolomeu I e seleuco I; sbre Antico Ii
e Ptolomeu II; sbre Ptolomeu III e Antoco IIi;
sbre seleuco IV; do reinado de Antoco IV e de
suas perseguies contra Israel, etc.
No princpio dos tempos novos, so Gabriel

gpareceria a Zacarias, anunci_ando-lhe que a espsa,
Isabel, daria luz um filho, foo, o prcursor.
. .p?receu-lhe um anjo o Senhor, psto de p
ao lado direito do altar do incenso. Z,acarias ficu
perturbado, e o te.mor o assaltou. M; an,o disse-
lhe: <<No temas, Zacarias, porgue foi ouvida a tua
orao; e tua mulher Isabel te dar um firho, ao qual
pors o nome d,e ]oo>> (12) .
Seis mses mais tarde, o Arcanjo era enviado

por Deus a Galileia, a Naz ar.
<<Estando Isabel no sexto ms, foi enviado por
Deus o anjo Gabriel a uma cidade da Galilia, .'hu-
mada Nazar, a uma virgem desposada com .um
varo chamado |os, da casa de Davi; o nome Ca
virgem era Maria. Entrando o anjo onde ela estava,
disse-lhe: <<Deus te salve, cheia de graa; o Senhor
contigo; bendita s tu entre as mulheres>>.
(11) Dan. 10, l-72.
QD Luc., 1l-13. (Ver 5 de novembro).
I
Ela, ao ouvir estas palavras, perturbo-se , e

diseorria pensativa gue saudao seria esta. O anjo
disse-lhe: No temas, Maria, pois achaste graa
diante de Deus; eis que concebers no teu ventre,
e dars luz um filho, a quem pors o nome de
)esus. ste ser grande, ser chamado Filho do
Altssimo, e o Senhor Deus lhe dar o trono de seu
pai Davi; e reinar sbre a casa de |ac eternamente;
e o seu reino no ter fim>>.
s aud a 'o do arc an j - rervo d e Lu cc a

".,r?iH:i., :"T;i1""*r:.*-o
<<Maria disse ao anjo: <<Como se .at isso, pois

eu no conheo varo?>> Respondendo o anio, disse-
lhe: O Esprito Santo descer sbre ti, e a virtude
do Altissimo te cobrir com a sua sombra; por isso
mesmo o Santo, que h de nascer de ti, ser cha-
mado Filho de Deus. Eis gue tambcm Isabel, tua
PADRE ROHRBACHER
parenta, concebeu um filho na sua velhice; e ste

o sexto ms da que se dizia estril; porque a Deus
nada impossvel>>. Ento disse Maria: <<Eis aqui
a serva do Senhor, faa-se em mim sequndo a tua
palavra. E o anjo afastou-se dela>> ( l3 ).
A lgreja, desde os primeiros seculos, v em So

Gabriel um mensageiro de boas novas, e os dotrtres
catolicos, mesmo os mais graves, querem crer que o
anjo gue apareceu aos pastres na noite do nasci-
mento do Menino, seja o mesmo Gabriel, dando
seguimento misso gue Deus lhe confiara. Do
mesmo modo, seria tambm o arcanio Gabriel aqule
gue,- estando |esus na sua aeonia, do cu desceu para
confort-lo.
***
(13) k. 1, 26-38.
I
BEM-AVENTURADO GLJILHERME DE
NORWICH (*)
Menino-Mrtir
Guilherme, nascido a 2 de fevereiro de 1132,
era filho de Wenstan e de Elvina. Morto o pai, I
houve necessidade de empregar-se paa ajudar a
me. Assim, com oito anos, eitara le trabalhando
como aprendiz de curtidor, no negcio de um cor-
reeiro de Norwich. Era em ll4}, e Guilherme,
hospedado na casa de um tio, Ulward, ali ficcu at
I 144.
Ora, o patro de Guilherme mantinha cons-
tantes contatos com os judeus, os quais, entre cochi-
chos, sempre que viam o pequeno, tornavam-se
excitados e dle no despregavam os olhos. Mal sabra
Guilherme que estava prestes a cair-lhes nas unhas.
Um dia, era a 20 de maro de 1144, Guilherme
props-se visit a a me. Antecipadamente, preve-
nira o tio e o patro. Misteriosamente, apareceu-lhe
um homem na casa do correeiro, dizendo que ia
f.azer a mesma viagem e, pois, acompanh-lo-ia.
Quem era le, sse misterioso personagem? Dizia-se
cozinheiro do arcediago de Norwich, ?, d caminho,
a conversar com o menino, dando-lhe dinheiro e
fazendo agrados, falou-lhe de melhorar a vida. Ia,
assim, arranjar-lhe um lugar junto ao arcediago.
Conversaria com a me de Guilherme, e tudo .aria

rpidamente paa, na volta para Norwich, comear
no novo emprgo.
Elvina ouviu o homem, e pediu gue se enten-
desse, em Norwich, com Livina, a tia.
No dia 21 de maro, o desconhecido, com Gui-
lherme, apareceu em casa do tio Uiward, dizendo a
Livina gue, tendo acertado com Elvina uma colo-
cao melhor para o sobrinho, ia lev-lo aqule
dia mesmo.
Ora, Livina era mulher prudente, muito descon-
fiada, e estranhou agule zlo num desconhecido, de
modo que, apenas sara o homem com Guilherme,
chamou a filha e incumbiu-a de, disfaradamente,
seguir os dois.
A meni na .z como a me lhe diss ea, e, guando
voltou, contou-lhe que ambos, o primo e o homem
que conduzira Guilherme, haviam entrado na casa
de um conhecido judeu.
Guilherme nunca mais foi visto vivo em
Norwich. Na casa do judeu, deram-lhe de comer,
tratararr-ro trvelmente. Era numa uarta-feira
santa, e depois das cerimnias na sinagoga, quando
Guilherme, mesa, ceava, vrios judeus o grr-
ram, amordarrll-ro, rasparam-lhe a cabe a, petfu-
rando-a com agudos espinhos.
Apressadamente, levarff-no a julgamento, um
julgamento gue transcorreu em meio s chufas, aos
risos escarninhos, acabando os judeus assassinos por
conden-lo crucifixo.
Num quarto, para onde transportaram o peQe-
nino mrtir, tudo j estava preparado. Amarra-
frn-lo ctuz, com cordas, cravaram-lhe as mos
com grossos pregos, e, em seguida, com gua morna,
VIDAS DOS SANTOS
lavaram-lhe o sangue gue se lhe empastava no cor-

pinho exangue.
Donde tais pormenores? Referiu-os url mulher
crist, que trabalhava na casa do judeu: recebera
ordens de esquentar uma panela d'gua, e, quando
fra lev-la, viu pela porta um tanto entreaberta, o
menino prso cruz.
tardinha, tudo passado, foi ela .azer limpeza
no guarto, e ali encontrou um cinto de criana, una
faca e uma caixa de grossas agulhas.
Guilherme, agora um pobre srzinho sem vida,
dentro de um saco, fra levado a um bosque nas
proximidades, para ser enterrado. Era quinta-feira
santa, e, rro dia seguinte, sexta, uma luz iluminava o
lugar onde os criminosos o haviam sepultado. Des-
coberto por um morador do lugar, um lenhador, logo
a notcia chegou ao conhecimento de Ulward, o tio,
que o reconheceu, desenterrado que fra o peue-
nino mrtir.
Um estranho, dulcssimo perfume desprendia-se
do corpo do santinho, que, condignamente, foi sepul-
tado no cemitrio dos monges de Norwich, quanclo,
ento, inmeros milagres tiveram ocasio.
***
SANTOS TIMOLAU, DINIS. PUSIDES
E OUTROS (*)
Mrtires
A perseguio aos cristos, movida por Dio-

cleciano, redobrou de intensidacie no seu segundo
ano. Na provncia da Palestina, Urbano era o gover-
nador. Aos novos editos que chegavam, ordenando
que todos sacrificassem pblicamente aos olos,
seis jovens, abertamente, manifestaram-se contr-
riamente, com grande ardor. Eram les Timolaus,
nascido no Ponto, Dionsio, da Fencia, Pausdio e
Alexandre, do Egito, Rmulo, sub-dicono da Igreja
de Dispolis, e um outro Alexandre. natural de
I Gaza.
Reunidos, procuraram Urbano, que se prepa-
rava para uma caada, e puseram-se a clamar:
NOs somos cristos! NOs somos cristos!
Prontos que estavam para tudo suportar, pss-
ram por tdas as barbaridades.
Logo depois, outros dois cristos, Agapo e
Dionsio, surgiram e, presos, foram unir-se aos
outros. E, em Cesaria, no dia 24 de maro de 305,
todos tiveram as cabeas cortadas.
+++
No mesmo dia em que se celebra a festa do

Arcanjo So Gabriel, r Inglaterra, Santa Hildelita,
abadssa, tambm conhecida como Hildelida, prin-
cesa anglo-saxnica. Uma das primeiras virgens
inglsas que se consagrou ao Senhor. Governou o
convento de Barking depois de Etelburga, a pri-
meira abadssa daguela casa. Santa Aldelm dedi-
cou-lhe a obra Da Virgindade. Faleceu no ano
de 717 .
Na Selucia, Santo Artemo, bispo, estabele-
cido por So Paulo.
Na Italia, So Bernulfo, bispo de Asti e mrtir,
guando da ocupao sarracena na Ligria (800 ) .
Na Siclia, So Severo, bispo de Catana e
mrtir, vtima, como So Bernulfo, dos sarracenos
no ano de 800.
Na Italia, o bem-aventurado Aldemar, abade e
confessor. Originrio de Cpua, foi monge no Monte
Cassino. abade de So Loureno de Cpua, depois
de Bocchianico, onde faleceu em fins do sculo XI.
Tambem na Itli d, a bem-aventurada Berta cle
Bardi, virgem. Filha de Lotrio d'Llgo, conde de
Vrnio, era da famlia dos Alberti. Nascida em
Florena, tomou o vu, em 1143, no convento de
Santa Felicidade. Reformou e governou o convento
de Santa Maria de Cavriglia, na diocese de Fiesole,
alecendo em 1163.
Novamente na ltlia, o bem-aventurado |oo
Bculo, ou do Basto, confessor. Nascido na diocese
de Santo ngelo, em Vado, estye sob a conduta
de So Silvestre, fundador dos silvestrinos. De
imensa pacincia, faleceu em 1290, depois de muito
sofrer com terrvel abscesso.
272 PADRE FOHRBAC
Na Rssia, o bem-aventurado Lzaro, abade,

falecido em 1391.
No mesmo dia, em Roma, Santos Marcos
Roma, os Santos Marcos e
Timteo, que, durante o reinado do imperador Anto-
nino, receberam a coroa do martrio.
Na mesma cidade, Santo Epimnio, sacerdote
que, morto a fio de espada, sofreu o martrio por
julgamento de Trpio, durante a perseguio de
Diocleciano.
Em Roma ainda, So Pimnio, sacerdote que,
lanado ao Tibre por causa da f em |esus Cristo,
durante |uliano o Apostata, encontrou a morte.
Na Mauritnia, a festa dos Santos Rmulo e
Segundo, irmos que sofreram a morte pela f em
|esus Cristo.
Em Sinadia, n Frgia, Santo Agapito, bispo.
Em Brescia, So Ladino, bispo.
Na Siria, So Seleuco, confessor.
***
25'DIA DE MARO
ANUTICIAO DA SANTA VIRGEM
Digamos hoje devotamente com o arcanjo
Gabrie Ave Maria, gratia plena' Eu vos sado'
criatura plrfeitssim! E vos sao' YTgem
purssim a, m,e. ternssima! Eu vos sado,- Maria'
fr"i de graa, de b-eleza, de perfeio' de mritos
perante o tror do Eterno; chia d-e raa, de_bon-
iud", de amor, de misericrdia pelos vossos filhos
oue semem ainda neste vale de lagrimas' pir- tt:'
il;r;.;;dr"rl Eu vos sado com o anjo Gabriel;
., ,ro, sado com l,e por todos os anjos e arcanjos,
por todos os tronos e dominaes, por todos os-61ge-
,ubirrc e serafins; e vos sado com sse enviado de
".rr, por Deus mesmo, pelo Pai que vos escolheu
hoje p, ,uu filha, gelo Filho que vos escolheu hoje
Io'r ."u me, pelo Esprito Santo que- vos escolheu
'o;e por espia. Eu vos sado, enfim, Maria'
p"r*timo, eu vos sado por mim 9 por todos os
pecadores, cuja redeno tratada hoie entre vs
e Deus.
Meu Deus, quem poder compreender a honra
que dais neste di a Maria! Enviais-lhe vosso eIl-
baixador, um dos primeiros prncipes^_dg vossa crte.
E lhe enviais no smente para saudIa e aeleb-
lhe os louvores, mas para tratar com ela do grande
mistrio de vossa sabedoria e vossa misericrdia, da

redeno dos homens e da glorfica!o de ,orr
nome em todos os sculos. Pra tratr com ela d,e
grandes coisas e obter-lhe o consentimento. Ela
hesita, pensa, ope como obstculo a virgind"d" qr
promet'eu ao senhor. necessrio qr" Jurcan;o ihe
assegure que, por um milagre nico de vosso poder,
se tornar me sem perder a virgindae. E s- ento
ela consentiu em aceitar a hon-ra incomparvel Ju
maternidade divina, dizendo, com proTunda humil-
dade: <<Eis agui a escrava do Serhor. Fuu-r"
mim segundo vossa palavra>>. Era sse humilde "
consentimento gue as trs
ravam. o Pai eterno para lhe -pessoas divinas espe-
comunicar a honra
inefvel de g!r1 no rempo aqule gue 1"
;";; ;;
tda a eternidade. o Filho , para tomar, em seu seio
purssimo, carne inocente que devia imolar sbre
a cruz, o Esprito santo, para operar nela o mais
estonteante de todos os mistrios. o minha alma,
mergulha no abismo da admirao!
Maria, no apenas Deus vos eleva hoje a
qma dignidade incomparvel, como tambm uo u"
digna por s L'u graa e misericrdia. Depois dis;,
que poderei f.azer eu para vos louvar, ,ro b.n dizeJ,
vos amar dignamente? Que podem todos o. horrrersi
9r" podem todos os-anios em comparao do
Deus f.z por vs? Maria, gu" '*ro, direi? M"u
lrre
c-orao est cheio, to cheio, gue no sei o gue vos
dizer. Depois de Deus, sois s gue eu amo, sois
vs que honro, sois vs gue quero servir. Depois de
Deus, sois vs o meu amor, minha alegria, minha
felicidade no tempo e na eternidade.
O BOM LADRO DE JERUSALiM (*)
Dizem os evangelistas que dois ladres foram
crucificados com ]esus Cristo no Calvrio, um
direita e outro esquerda.
Diz So Marcos (15, 28):
<<Cumpriu-se a Escritura, que cliz: Foi contado
entrie ,os maus (ls. 53 , 12) .
Depois (Mc. 15, 29'32), acrescenta:
uOs que iam passando blasfemavam abanando
as cabeas e dizendo: Ah! Tu, que destris o templo
de Deus, e o reedificas em trs dias, salva-te a ti
mesmo, descendo da clJZ>>. Do mesmo modo, eocr-
necendo-o tambm os prncipes dos sacerdotes e os
escribas , diziam uns para os outros: <<Salvou os
outros e no pode salvar-se a si mesmo. O Cristo, o
Rei de Israel, desa agora da cruz, para que veiamos
e acreditemos>>. Tambm os que haviam sido cruci-
ficados com le o insultavam>>.
Castro Nery (1 ) pintou com eloqncia aqule
momento terrvel do Calvrio. Diz
<<Momento houve, naquela sexta-feira de nizan,
em que todos os olhares se volveram para um ponto
s, e uma assuada infernal irrompeu de tdas as
as bcas circunstantes. Foi quando a cruz tvote-
(1) Castro Nery, Paix,o e Morte de Jesus, Freder,ico Puse,
editor pontifcio, 1936.
276 PADR,E ROHRBACHER
de sangue oscilou por sbre |erusalm. Estava

I em cima,- um molambo de homem que tremia da
cabea at os ps, as vrrtebras luz por causa da
flagelao, gemendo surdamente de dor e lenta-
m,ente agonizando.
- <<Devagar, horrendamente devagar, sob o pso

do corpo, se iam abrindo, espacejando, rasgando as
carnes nos lugares dos cravos. Devagar, horrenda-
mente devagar, iam verrumando, penetgando, perte-
rebrando os espinhos da coroa essa coroa de
espinhos, smbolo de realeza eterna, que os maga-
refes sacros no gulseram retirar. Devagar, horrn-
damente devagar, com a perda do sangue e o
arroxo das extremidades, ia subindo, invadindo,
dominando o corpo a febre
- febre
clssica dos crucificados, com
intensa, a febre
os seus ameaos de
delrio e a sde incomportvel d sde como apenas
a sentem os tresmalhados no -deserto, Arf.aza-lhe o
peito no esfro de dominar a crise, e dos dois olhos
mansos, castigados pela vista dos ingratos. desciam
pelas faces conspurcadas dois lentos borbulhos de
Igrima.
<<Perante o animal gue estertora na praa, os
circunstantes sil,enciam porgue respeitam a dor.
Diante do indigente annimo gue vsqueja na rua
porque a roda homicida lhe esfacelou o crnio, os
passantes descobrern-se , mudos, ou pelo menos
circunspectos, porgue a morte tem a sua majestaCe.
Diante do prprio criminoso, monstro assassino, ou
raptor de crianas, gue a cadeira eltrica, num ins-
tante de espasmo, eliminou, a opinio pblica cessa
os seus insultos, retm o sarcasmo, refuga a ironia
porgue um borrifo de sangue caiu sbre a sociedade.
<<Mas aqui no se guardam convenincias'
Diante de um blasfemo gue a justia do sindril con-
denou; diante de um rebelde que a sabedoria romana
puniu; diante de um Messias malogrado qqe a mul-
iido rejeita, do alto da sua crueza ,- no h entra-
nha que estremea de misericrdia, nem corao gue
pulse de um ritmo mais humano. Sim,- sangue
utntico o gue lenteja, so lgrimas verdadeiras as
qu,e borbotam, so convuises tetnicas as que
sacodem o corpo. Mas le est precisamente colo-
cado entre dois ladres, numa cuz mais alta, no
patbulo central, como o bandido maior, mais Peri-
goso e nojento.
Ah! Sao os que passam pela estrada de |op a
Cesaria que movem as cabeas '- no g'esto tpico
gue o livro dos Reis assina como a suprema osten-
tao do desp rzo so os pedestres ociosos gue
corp"* o vah da ironia lancinante: ,- <<Tu gue des-
trs o templo de Deus, e o r,eedificas em trs dias,
salva-te a ti mesmo>>. Se tinhas fra para abalar
o prtico de Salomo, convelir a porta de Nicanor e
dsmoronar as trres de Herodes, mais vigor has de
possuir para desprender-te dos cravos. Vamos:
hoje -s
<<Se o Cristo, Filho de Deus, desce agora ca
Cruz>>.
Ah! So os sacerdotes, os ancios do povo e
os escribas carregados de textos que j se no
dignam dirigir palavra ao justiado, mas se cor-
tentam, no seu olmpico desdm, de exclamar entre
si, apontando o patbulo maldito, nesse tratamento
da terceira pessoa gue parece o cmulo da supe-
:ioridade.
<<le salvou os outros, e no pode salvar-se a
si mesmo>>. Dizem gue espertou paralticos, gue ilu-
*a PADRE ROHRBACHER
minou a cegos e ressurgiu a mortos, e agora no pocle

salvar-se. Se le e o Filho de Deus (como impru-
dentemente blasfemou no sindrio) desa agora da
ctJz>>. Quando le descer, ent <<ns>>, os Prncipes,
os Ancios, os Escribas, no verdade? <<haveremos
de crer nle>>. Que le faa, pois ste novo milagre,
Vejam que enormidade: <<le confia em Deus)), g61n6
se Deus o protegesse. <<Se Deus o ama, que o livre
neste momento, pois le mesmo disse que era Filho
de Deus>>.
Ahl So os prprios soldados da guarda,
abrutados pelo hbito do sangue, que se cansam,
afinal, de jogar aos dados e de esvasiar as concas da
posca; so les que, acirrados pelos apupos que
saraivam de todos os lados, tambem querem entrar
no entremez e disputar a parte na tragicomdia,
levantando os punhos e b.radando:
<<Salva-te, rei dos judeus!>>
Ah! So os prprios circunvolventes, judeus,
sem dvida, porque os romanos no entendiam o
aramaico, que ouvindo o justiado gritar: Eli, Eli
lama sabactarti
- (<<Meu Deus, meu Deus, porque
me abandonaste>> ) , gracejam, chasqueiam e casqui-
nam, dizendo:
<<Est chamando o profeta Elias>>.
So sses brbaros presentes que ouvindo o
condenado rouquejar de sde, impedem aqule dos
circunjacentes que, arrancando urh ramo de hissope,
procurava chegar aos lbios do sedento um pouco da
mistura acidulada; que procuram impedi-lo, num
requinto de atrocidade, com riso canalha:
((.- Deixa! Vejamos se Elias o vem Iivrar
primeiro!
Depois de ter consid,erado sbre a atualidade

Jaqueles dias, prossegue o autor de Paixo e Morte
de )esus:
<<Os figurantes do Calvrio estavam pouco mais
ou menos dispostos na seguinte ordem: ao longe, o
macio da turba semi-curiosa ,e semi-compassiva,
que o evangelista Lucas viu na postura de espectao
(p"polos expectans)i mais ao perto, as mulheres de
|erusalm, gue o haviam chorado sada dos muros;
mais perto ainda, a rne de )esus, a mulher de Cieofas,
e Maria de Magdala, gue alguns evangelistas
colocam junto da cruz e outros mais para o largo,
talvez conforme o crculo das sentinelas ora se
restringia, ora se afrouxava; ao p do madeiro,
os guatro soldados romanos capitaneados pelo
centurio.
<<Mas o que mais impressionava o guadro eram
talvez as duas cruz,es dos celerados, o gue f.z lem-
brar a So Marcos conhecida profecia de Isaas.
<<Ladres>> o nome com gue habitualmente os cha-
mamos, psto gue o grego dizia algo mais duro, isto
, bandidos, facnoras, verdadeiros salteadores de
estrada. A Palestin a ea, naquela poca, segundo o
testemunho de Flvio |osefo, um covil cle homens
dessa laia. E o Evangelho -- gue por vrias vzes
se refere a salteadores, como por exemplo na par-
bola do samaritano est, portanto, inteiramente
acorde com os dados paralelos. Os dois ladres que
aparecem aqui no ttazem nomes. Certos r[us-
critos antigos, por exempl, o de Swete, chamam-los
de Zoathan e Chamatha; o Evangelho rabe da
Infncia, denomina-os Tito e Dmaco; enquanto os
Atos de Pilatos nomeiam-nos Dismas e Gestas,
F 280 PADRE ROHRBACHER
dois crucirios que ladeavam )esus, como

<<Os
a seu maioral e capataz, deixaram transparecer, no,
decurso do suplcio, a pssima formao que haviam
recebido pelas furnas desertas, ou no esperadouro
das veredas, quando saqueavam as caravanas, talvez
com habilidade igual dos bedunos de hoje. Quando
a orquestrao dos ultrajes e das cachinadas sacudia
o outeiro do justiamento, tambm les no guiseram
perder o seu ensejo de desforo.
<<Se tu s o Cristo, motejaram, salva-te a ti
ea ns>>.
<<E foi, ento, que ocorreu um fato memorvel,
que por si deveria bastar aos pedintes de milagre.
Impressionado pela serenidade dsse patibulrio que
no respondia aos oprbrios, um dos ladres core-
ou a manifestar que era digno de melhor sorte.
Evoca o juizo de Deus, que vem perto, pois ambos
tm os minutos de vida j contados, confessa pbli-
camente os prprios crimes, com tdas as demons-
traes de penitncia, e aceita com resignao o
castigo.
<<Tu tambm (como os judeus), tu no tem,es
comparecer diante de Deus, tu que s condenado ao
mesmo suplcio?>> <<Para ns (a cruz) e justa puni-
o. Bem temos merecido o gue hoje recebemos>>.
<<Proclama a inocncia, a santidade de fesus:
<<Mas ste no f.,2 nenhum mal>>.
<<E depois, num tocante final, que uma peo-
rao de mestre em seu discurso, pronunci estas
palavras gue so ao mesmo tempo uma profisso de
f na divindade de |esus, um r,econhecimento inpl-
cito da sua celeste realeza, e igualmente uma das
preces mais belas que hajam sido proferidas por
lbios de pecador. Depois da orao do publicano
no templo, e a de So Pedro no lago de Genezar,

no conheo prece mais comovente, mais humilde,
mais cheia de f.,, de ,esperana e de caridade clo
gue esta:
<<Senhor, lembr a-te de mim guando vierdes
em qualidade de rei>>.
<<Ou seja, quando vierdes sbre a terra para
fundar o teu reino.
<<De sua parte, )esus, gue permanecera mudo
aps as palavras do perdo, que no quisera mesmo
replicar s chufas e aos baldes dos inimigos, abre
os lbios gretados pela febre e pela sde. le bem
o sacerdote de que fala So Paulo, o que possue, por
antonomsia, o poder das chaves. le perdoa, aceita
a penitncia do ladro, e promete mais do que o outro
pedira: a entrada
'as imediata no paraso, isto , no
limbo onde almas justas esperavam o momento
de ingressar o cu.
mais tarde, quando vier fundar o meu reino; estars

em minha companhia, e no somente na minha lem-
brana; no num lugar de prova, mas num remanso
de eterno repouso. Companheiros de suplcio, ssls-
mos companheiros na Glria>>.
Dismas! O bom ladro! Que mais poderamos

ns acrescentar, seno que Nosso Senhor mesmo
como que o canonizou do alto da ruz?
TII
SANTO IRINEU DE SRMIO (*)
Bispo 'e IVI rtir
Santo Irineu, bispo cle Srmio, foi martirizado

em 305, quando de Diocleciano e Maximiano, sob
Probo, governador da Pannia.
Prso o santo bispo, escoltado foi levado a
Probo, que lhe disse:
Deves obedecer aos divinos editos e SCl-
ficar aos deuses.
Irineu respondeu:
Aqules gue sacrificam aos deuses, e no a
Deus, como a planta gue se arranca e ioga fora.
Probo:
Os clementssimos prncipes deixam a
escolha entre sacrificar ou morrer pela tortura.
Irineu:
Meu dever aceitar as torturas. No posso
renegar meu Deus, sacrificando aos demnios.
Probo, irritado:
Sacrific, ou sers levado ao suplcio.
Irineu:
. * Grande feiicidade seria para mim, se tu me
concederes a graa de participar dos sofrimentos de
neu Mestre.
I
VIDA DS SANTOS 283
Irineu foi levado ao sofrimento. E, em meio ao

suplcio, Probo, acercando-se do santo bispo, per-
guntou:
Ento? Que me dizes? Sacrificas?
Irineu, docemente, respondeu:
Eu sacrifico a meu Deus por uma generosa
confisso: sempre, smente a le, sacrifiguei.
. Parentes e amigos do grande bispo, num canto,
choravam. E, no podendo mais, diante das tortu-
ras gue ao generoso homem infligiam, aproxima-
ram-se e gritaram:
Tem piedade da tua juventudel
Irineu olhou-os sossegadamente, e nada res-
pondeu. Probo, ento, apegando-se naquilo que
lhe haviam dito, repetiu:
Tem piedade da tua juventude! Que res-
pondes? Deixa-te comover diante das lgrimas, da
aflio dste povo e sacrifica. Cuida da tua juven-
tude.
Irineu:
Eu no sacrifico, e estou cuidando dos meus
intersses eternos.
O governador, aborrecido, orcienou que cessas-
sem com as torturas e atirassem com o bispo numa
priso. E, na priso, l ficou le por alguns dias,
sob novos suplcios at que, urns noite, Piobo fe-lo
comparecer, pela segunda vez, ao tribunal. Disse-lhe
o governador, brandamente:
Irineu, sacrifica e livra-te dos suplcios.
Executa as ordens que recebeste, respondeu
o bispo, e no te preocupes comigo.
Probo, indignado, ordenou que o baressern a
porreteo ,
Irineu:
Aprendi a adorar meu Deus desde a
infncia. Eu o adoro. le me sustm nas provas,
recebe meu sacrifcio. Quanto aos teus deuses,
fabricados pela mo do homem, jamais poderei
adorar.
Probo:
Pelo menos evita a morte. l sofreste
bastante.
Irineu:
A cada momento eu me garanto contra a
morte. Tu pensas que me infliges tormentos? Eu
no os sinto. Em troca, Deus me conceder a vida
eterna.
Probo:
Tu no tens espsa?
Irineu:
No.
Probo:
No tens parentes?
Irineu:
No.
Probo:
Quem eram, ento, aqules que, na ltirna
audincia, agui estavam, chorosos e lamurientos?
Irineu:
H um preceito de fesus Cristo assim [or-
mulado: <<Aqule gue ama seu pai, ou sua me, ou
It
t
sua espsa, ou seus filhos, ou seus irmos, ou seus
parentes mais do que a mim, no digno de mim>>.
Probo:
Pelo menos por esta multido que chora,
sacrifica!
!_
I
Irineu:
Meus filhos tm o mesmo Deus que eu
tenho. le os salvar. Tu, cumpre as ordens que
recebeste.
Probo:
Homem, tem piedade de ti mesmo, sacrifica
aos nossos deuses, para que eu no mais te mande
supliciar.
Irineu:
Faze o que quiseres. Tu hs de ver qual a
fra gue Nosso Senhor |esus Cristo me deu para
suportr as invenes de tua crueldade.
Probo, impaciente:
Vou pronunciar a sentena contra ti.
Irineu:
Serei f.eliz se tu o fizeres.
Probo considerou o santo bispo por um
momento, depois do que sentenciou:
Irineu desobedeceu as ordens dos impera-
dores. Ordeno que seia atirado ao rio.
Dita a sentena, Irineu retrucou:
Supus que, depois de tantas ameaas, ias
multiplicar os tormentos contra mim, acabando-re
pela espada. Nada disto f.izeste. Eu te conjuro,
muda de pensamento, e vers como os cristos, pela
f que tm em Deus, sabem afrontar a morte.
Probo, irritadssimo, condenou o santo bispo a
ser decapitado. E Irineu, rendendo graas a Deus,
exclamou:
Senhor )esus, eu te agradeo, tu que me tens
sustentado a pacincia em meio aos tormentos, dig-
nando-te, hoje, de me tornar participante da eterna
glria.
PADRE ROHRBACIIER
Levado a um lugar chamado Bazentis, o santo

bispo orou,
-de Tos p,ostas e olhos postos no cu:
Senhor-|esus cristo, que te-ignaste sofrer
qela salvao do mundo, que teus cs se abram
diante de mim, gue teus urr,or recebam a alma de
teu servidor Irineu. Hoje, sofre le por teu nome e
por.tua Igreja catlica de sirmium. - Eu te suplico,
senhor, e imploro tua misericrdia: igna-t" i.."-
Def-rne. (Juanto aos gue aqui se encontram, digna-te
assegur-los na tua f.
Terminad.a a prece, o carrasco, cumprida a
tarefa, atirou-lhe com o corpo no r_io su rqrcr
que banhava, calmamente, idude de'Srmio.
"
***
so BARNCIO E SO DESIDRIO (n)
Conf essores
Barncio, sdito de Thierry II, deixou a crte,

com filho Aigload, e foi solicitar o hbito na abadia
o
cle Lonrey ou de So Cirano, no Nirvainais.
Corra-se de So Barncio, o seguinte. Urna
noite, depois das matinas, sentiu-se mal, com fories
dores, e, taindo, ficou como gue em xtase, que ciurou
todo um dia. Os irmos, julgando-o morto, tal o seu
estado, principiaram a recitar oraes.
No dia seguinte, Barncio tornou a si' E as
primeiras palavras que pronunciou foram:
Gloria a vs, Senhor!
E reunindo os irmos, contou-lhes o que lhe
sucedera:
Dois demnios agarraram-me pela garganta
e me atormentaram at a hora de tra. O arcanjo
Rafael, ento, veio em meu socorro: separou-me a
alma do corpo e levou-a ao cru. Diante de So
Pedro, vi-me acusado pelos demnios, dos pecados
que havia cometido antes de me f.azer religioso. So
Pedro tomou minha defesa, dizendo: <<Tais pecados
j foram expiados pelas esmolas que Barncio dis-
tribuiu, pela confisso que f.2, pelo penitncia e po-
fisso religiosa>>. Expulsou os demnios acusadores,
e ordenoll qlle dois meninos vestidos de branco me
288 PADRE R,OHRBACIIER
mostrassem como eram os suplcios no inferno e, em

seguida, trouxesserr-re de volta para c, avisan-
do-me que permanecesse' fiel minha vocao.
Aqule falar do irmo impressionou vivamente
os monges todos, e Barncio, desejando aperfei-
or-se mais e mais, solicitou do abade a autorizao
para viver como ermito, ro rmo.
Tendo, antes, feito uma peregrinao a Roma,
onde visitou o tmulo dos Santos Apstolos, passou
para Pistia, e ali construiu uma cela, encravada
entre duas montanhas.
A reputao de santidade de Barncio logo
atraiu um solitrio das vizinhanas, Desidrio, que
com o santo ermito passou a viver.
Barncio, pouco depois, em 720, falecia, e
Desidrio, anos mais tarde, acompanhava-o.
Sbre o tmulo de Barncio. em 1018 foi cons-
truda uma igreja, por iniciativa de alguns riccs
senhores da Toscana.
Barncio e Desidrio, mortos, operaram in-
meros milagres, testemunhos da santidade de ambos
os escolhidos de Deus.
**r
-
MELQUTSEDEQTiE (*)
Antig,o T estamento
<<Naquele tempo sucedeu que Anrafel, rei cle

Senaar, e Arioch, rei do Ponto, e Codorlaomor, rei
clos Elamitas, e Tadal, rei de Goim , .izeram guerra
contra Bara, rei de Sodoma, e contra Bersa, rei de
Gomorr , e contra Senaar, rei de Adama, e contra
Sameber, rei de Seboim, e contra o rei de Bala, isto
, Segor. Todos stes se juntaram no vale de Sidim,
que agora o mar Salgado. O motivo foi porque,
tendo estado sujeitcs doze anos a Codorlaomor, ro
dcimo-terceiro ano revoltarrr-se.
<<Por isso, Codorlaomor foi, no ano decimo-
quarto, com os reis que se lhe tinham unido, e desba-
rataram os Refaim em Astaroth-Carnaim, os Zuzim
em Ham, os Emim na plancie de Cariataim, os
Horreus nos montes de Seir, at os campos de Faran,
que est no deserto. E voltando stes reis da sua
expedio, foram fonte de Misfath, que a mesma
que Cades, e devastaram todos os pases dos Amale-
citas e dos Amorreus, gue habitavam em Asason-
Tamar. Ento, o rei de Adama, o rei de Seboim e
tambm o rei de Bala, isto , Segor, puseram-se em
campanha, e ordenaram a batalha no vale de Sidim
contra aqules prncipes, isto r, contra Codorlaomor,
rei dos Elamitas, e Tadal, rei de Goim, e Anrafel,
rei de Senaar, e Arioque, rei de Elasar: quatro reis

contra cinco.
<<Ora, o vale de Sidim tinha muitos poos de
betume. Os reis de Sodoma e de Gomorra voltaram
as costas e caram l dentro; os que esCaparam, fugi-
ram para o monte. Os vencedores levaram tdas as
riguzas de Sodoma e Gomo ra, e todos os vveres,
e retiraraln-se. Levaram tambem Loth, filho do
irmo de Abro, que morava em Sodoma, e os
seus bens.
<<LIm dos fugitivos foi dar parte disto a Abro,
Hebreu, que vivia na cadeia de Mambr, Amorreu,
irmo de Escol, e irmo de Aner, os quais haviam
feito aliana com Abro. Abro tendo ouvido que
Loth, seu irmo, ficara prigioneiro, escolheu os mais
corajosos dos seus servos, em nmero de irezentos
e dezoito, e foi no encalo dos inimigos, at Dan.
A, repartidos
-e em destacamentos, deu sbre les, de
noite, desbaratou-os; e perseguiu-os atr Hoba, que
fica esguerda de Damasco. Recobrou todos os
seus bens, e Loth, seu irmo, com tudo o que lhe per-
tencia, assim como as mulheres e o povo.
<<Quando voltava de derrotar Codorlaomor e os
reis gue estavam com le, saiu-lhe ao encontro o rei
de Sdoma, no vale de Save, que o vale do Rei.
E Melquisedeque, rei de Salm, trazendo po e
vinho, porgue era sacerdote de Deus Altssimo,
abenou -o e disse-lhe: <<Bendito seia Abro Pflo
Deus Altssimo, que criou o cu e a terra, e bendito
seja o Deus Altssimo qor_ cuja proteo os-inimigos
nas tuas mos>>. E Abro deu-lhe o dziuro de
"rto
tudo>> ( I ).
(1) Gen. 14, L-20.
Melquisedeque trouxera po e vinho, no s

para restaurar as fras dos combatentes, mas tam-
bm, e principalmente, para oferecer em ao de
graas a Deus
- porque era sacerdote.
Diz So Paulo, sbre a superoridade de Mel-
quisedegue:
<<Todo o pontfice, tomado dentre os homens,
constitudo a favor dos homens naguelas coisas que
se referem a Deus, para gue oferea dons e sari-
fcios pelos pecados, o qual se possa condoer da-
queles que ignoram e erram, porque tambm est
cercado de enfermidade; por isso deve, tanto pelo
povo como tambm por si mesmo, oferecer sacri-
fcios pelos pecados. E nenhum s' rroga esta honra,
seno o que chamado por Deus, como Aaro.
<<Por isso mesmo, Cristo no se glorificou a si
mesmo para se f.azer pontfice, mas (foi glorificado)
por aqule-gue lhe disse: Tu s meu Filho, eu hoje
te ger:i (Sl. 2, 7). Como tambm diz noutro lugar:
Tu es sacerdote eternamente, segundo a ordem- de
Melguisedegue (Sl. 109, 4) , o qual, nos dias cie sua
carne, oferecendo, com grande brado e com lgri-
mas, preces e splicas, o que o podia salvar da
morte (p"l? ressurneio), foi atendido pela sua
reverncia (para com Deus), e, embora fise Filho
de Deus, (e sonhecesse tudo), aprendeu (po expe-
rirrcia propria) a obedincia pelas coisas que sofreu;
consumado (em perfeio), tornou-se a causa da
salvao eterna para todos os gue Ihe obedecem,
sendo chamado por Deus pontfice segundo a ordem
de Melguisedegu (2).
Q) Heb. 5, 1-13.
I
2e2 PADRE ROHRBACHER
Mais adiante, o Apstolo continua, depois de

,Jizer que dificil falar sbre o sacerdcio de Cristo:
<<Contudo, deixando de discorrer sbre os pri-
meiros rudimentos acrca de Cristo, elevqmo-nos a
coisas mais perfeitas, sem lanar de novo o funda-
mento da converso das obras mortas e da f em
Deus, da doutrina sbre os batismos, da imposio
das mos, da ressurreio dos mortos e do iuizo
eterno. E isto faremos, se Deus o permitir.
<< impossvel que os que foram uma Y?z ?rt'
nidos, gue tomaram o gsto ao dom celestial e foram
feitos participantes do Espirito Santo. que gostaram
igualmente a boa palavra de Deus e as virtudes do
sculo vindouro, e gue (depois disto) caram, (
impossvel) que les tornem.a ser renovados pela
penitncia, pois crucificam de novo o Filho de Deus,
em si mesmos, e o expem ignomnia. De fato, a
terra que absorve a chuva, que cai muitas vzes
sbre ela, e produz erva prorreitosa aquem a cultiva,
recebe a bno de Deus. Porm. se ela produz espi-
nhos e abrlhos, reprovada e est perto de mal-
dio, o seu fim a queima.
<<Porm de vs, carssimos, esperamos melh,:-
res coisas e mais vizinhas da salvao, embo ra
assim falemos. Deus no injusto, para que se
esquea da vossa obra e da caridaile que mostrastes
em seu nome, vs que servistes aos santos e ainda
os servis. Desejamos, porm, que cada um de vs
mostre o ffieSlo zlo at o [im, para tornar completa
a vossa esperana (cons.guindo a salvao eterna),
de modo que no vos torneis tbios, mas imiteis
aqules qu, mediante a f. e a pacincia, so her-
deiros das promessas.
Quando' Deus faz a promessa a Abrao no

rendo ningum maior por quem iurar, jurou por si
mesmo, dizendo: Fica certo d: que eu te abenoarei
abundantemente e te multiplicarei abundantemente
( Gen. 22, 16-17 ) . E assim (Abrao ) , esperando
pacientemente, obteve o cumprimento da promessa'
Com efeito, os homens ;'uram pelo que h de maior
que les, e o juramento, servindo de garantia , te-
mina tdas as contendas. Pelo QUe, qyerendo Deus
mostrar com mais evidncia aos herdeiros da pro-
messa a imutabilidade do seu conselho, interps o
juramento, para gue, por estas duas coisas inaba-
iveis (promessa e jur,amento), nas quais irnpos-
.svel que Deus minta, tenhamos uma poderosssima
consolao, ns, que pusemos o nosso refgio em
alcanar a esperana proposta, a qual temos como
uma ncora segura e firme da alma, e que penetra
at alm do vu (no santurio do cu) em que ]esus,
nosso precursor, eutrou por ns, Ita qualidaCe de
pontf ice eterno segundo a ordem de Melguise-
deque>> (3 ) .
E So Paulo, falando sbre Melquisedeque
como simples f igura de Cristo, mas superior a
Abrao e a Levi, continua:
<<ste lvlelquisedeque era rei de Salm, scer-
dote de Deus Altssimo, que saiu ao encontro cie
Abrao, quando le voltava de destroar os quatro
reis, e o abenoou; a le deu Abrao o dzimo de
todos os despojos; o seu nome primeiramente se
interpreta rei de justi, e depos rei de Salm, que
quer dizer rei de paz; aparecendo sem pai nem me,
sem genealogia, sem princpios de dias, sem fim sle
(3) Heb. 6, 1-20.
vida (1) , tornado assim semelhante ao Filho cle

Deus, Melquisedegue permanece sacerdote para
sempre.
<<Ora, considerai quo grande devia ser le, a
guem at o patriarca Abrao deu dzimos das melho-
res coisas. Certamente o gue denlre os filhos de
Levi recebeu o sacerdcio, teni ordem segundo a lei
de receber os dzimos do povo, isto , de seus
irmos, ainda gue les tenham sado tambm do
sangue de Abrao. Mas ste Melquisedegue, cuja
linhagem no contada entre les, recebeu os i-
zimos de Abrao e abenoou-o a le, que tinha as
promessas (de Deus). Ora, sem duvida alguma, o
inferior gye recebe a bno do superior. - E aqui
(ro sacerdcio levtico) evidentemente so os
homens mortais gue recebem os dzimos; mas ali
(em
-Melquisedegue) recebe-os um homem de quem
se airma (na Escrituna) gue vive (no se falando
de sua morte). E Levi, gue recebeu dzimos, (pot
assim dizer) le mesmo o pagou (a Melguisedegue)
na pessoa de Abrao, porque ainda le estava em
germem, no seu antepassado, quando Melguisedeque
saiu ao encontro dste.
<<Portanto, se a perfeio tivesse podido ser
realizada pelo sacerdcio levtico (porgue sob ste
que o povo recebeu a lei ) , qr" necessidade havia
de gue surgisse depois outro sacerdote, segundo a
ordem de Melquisedegue, e no segundo a ordem
de Aaro? Pois, mudado gue seja o sacerdcio,
necessrio gue mude tambm a lei.. Ora (Cristo),
(4) O Apsi;.;l,: refere-se ao fai,:, Ca pscriiura r,o men-

cionaropaieame de Melquisedeque, quando nasceu e quanqo
morreu.
VIDAS DOS SANTOS
aqule de guem isto se d2, pertence a outra tribo,

d qual ningum serviu ao altar,.porgue notrio
"Setho,
r"'Nosso nasceu na tribo de )ud, tribo
qrral Moiss nunca atribuiu o sacerdcio. E isto
ainda mais manifesto, se se levanta outro sacerdote
semelhana de Melguisedeque,
-a o qual no foi feito
(sacerdote i segundo lei do mandamento carnal,
mas segundo virtude de uma vida insolvel.
Com ef"eito, Deus declara: Tu s sac'zrdote Para
sempre, segundo a ordcm de Melguisedegue (5 )'
A Igreja no assinou culto particul a a Melqui-

sedeque.- Entretanto, inseriu-lhe o nome no canon
da missa.
***
(5) Heb. 7, 1-17.
rsAAC (*)
Antg,o Testarnento
Igleja, igualmente, honra Isaac como figura

de |esus cristo, no numa s ao, como a maioria
de outros tipos, mas antes do nascimento, nas pro-
messas feitas a Abrao, lo nascimento e durnte
todo o curso de sua vida. principalmente naquela
imolao voluntria, em que se deixa tratar como
uma vtima (Santo Ambrsio ) .
No mesmo dia, na diocese de Cambrai, o bem-

aventurado Humberto de Marolles, abade e coI.
fessor, falecido em 680.
Em Indre, ilha do Loire, Santo Hermeiando
ou Erblando, abade, clebre pelos milagres. Filho
de nobre famlia de Noyon, nasceu OZg. Vi-
"^
vendo na crte do rei clotrio III, deixou-, apete-
cendo-lhe a solido do claustro. Na abad; de
Fontenelle, ficou sob a orientao de Lambert, futuro
bl.po de Lio, ento governando aqule mosteiro.
Quando o bispo de Nantes resolveu fundar urna
abadia em sua diocese
- td ilhaHermelando,
alguns religiosos a Lambert.
do Loire
- solicirou
condu-
zindo doze irmos, teve seu trabalho abenoado por
VIDAS DCS SANTOS 297
Deus, falecendo naguela fundao em 7 t0, sendo

sepultado na igreja de So Paulo, depois transferido
para a de So Pedro.
Em Corneto, r Itlia, Lcia Filipini, virgem,
nascida a 13 de janeiro de 1672. orf de pai e me
aos seis anos, foi recolhida pelos tios. O cura cla
paroquia em que vivia escolheu-a como ajudant? -
catequista. Educadora de meninas, clepois a prin-
cipal figura do Institttto das Mestras Piedosas, s11-
tamente faleceu em 1732. Lucia Filipini passou por
provaes: denunciada ao Santo Oficio como perten-
cendo seita de Miguel Molinos, sgportou as penas
morais com infinitos de pacincia. Sepultada na
igreja-catedral de Santa Margarida, a bem-aventu-
au foi beatificada por Pio X a 13 de junho de 1926.
Em Laodicia, perto do Lbano, Sao Peigio,
bispo, gue, sob Valens, foi exilado, sofrendo pela f
cailica penas outras. Originrio da Sria, casou-se
muitssimo cedo. Com a espsa, viveu em perptua
continncia. Cientes da sua alta virtude, os fiais
de Laodicia escolherr-Io, em 360, como bispo.
Consagrado por Accio, bispo cle Cesaria da
Palesta, Peiagio em 363, assistiu ao conclio de
Antioquia. Valns exilou-o para a Arbia. Quando
de Graciano (378) Pelgio retornou. Faleceu
em 381.
Na Inglaterra, Santo Alfwold II, bispo e con-
essor. Monge de Winchester, foi o sucessor do
irmo na S de Sherbone, no Dorset ( 1045 ) , fale-
cendo em 1085.
Na diocese de Soissons, a bem-aventurada Ida
de Argensolles, abadssa, falecida em 1226,
r.v'
298 PADRE RCIHRBACHER
Na mbria, o bem-verturado Tomassor con-

fessor, clebre pelas miraculosas curas gue operou.
Depois de sessenta e cinco anos pasuos rra sua
ermida, faleceu em 1337.
Na Irlanda, So Cammin, abade e confessor.
Erigiu um mosteiro, gue se tornou clebre, na ilha
de Inish-Kealtair. Desaparecido em 653.
Na diocese de Limoges, So Cessateur, bispo
do tu4 no se conhece-"dudor, sal.ro qr" i"l.cu
em 732.
Na Nicomdia, Santa Dula, criada de um sol-
dado. Morta em defesa da castidad e, zjus palma
do martrio ( poca desconhecida ) .
Em Paris, So Ricardo, menino-mrtir. Como
o pegueno Guilherme, na Inglaterra, ste santinho
de hoje foi crucificado por judeus fanticos em pon-
toise em 1179, tendo sido, antes, submetido a crude-
lssimas torturas. Tal morte concorreu para gue o
rei Eilipe, ep 1182, expulsasse da Fran os jueus.
Na Igreja dos Inocenies, em Paris, one foi enter-
rado, So Ricardo operou numerosssimos milagres.
No mesmo dia, em Roma, So euirino, que
perdeu todos os bens, sofreu dura priso, foi cruel-
mente aoitado, durante o reinao de Cludio,
decapit.4o e atirado ao libre. Seu corpo foi encor-
trado pelos cristos perto da ilha de So Bartolomeu,
que o enterraram no cemitrio de Pontiano.
Na mesma cidade, duzentos e sessenta e dois
santos mrtires.
-rqlFl-t-
-
SO LUDIGERO,
Bispo d,e Mnster, na W,estflia.
Ludigero, contemporneo de Carlos Magno, era

natural d Frisa, e descendia de famlia nobre. Seus
pais eram cristos. A me fra conservada por bene-
fcio singular da Providncia. Tinha uma av pag,
a gual, irritacla pelo fato 'de seu filho ter apenas
filhas, ordenou gue a matassem antes de ser fr.-
mentada. Isso porgue sses pagos acreditavam ser
permitido matar uma criana, uma vez gue no hou-
vesse tomado nenhum alimento. A criad ercrre-
gada da execuo guis afundar a criana em um
balde cheio de gua, comendo pela cabea. Mas
a peguena, estendendo os braos contra os bordos
do balde, resistiu durante muito tempo, acabando por
obter a compaixo de uma mulher vizinha, que a
tomou, levou para casa e lhe f.z engolir imediata-
mente um pouco de mel. Aps o gue, desapareceu
o perigo de morrer. Foi me de dois santos bispos,
Ludigero e Hildegrimo, e de vrias filhas, mes de
inmeros outros bispos.
Desde a infncia, So Ludigero pedia aos pais
gue lhe dessem instruo por meio de algum homem
de Deus. E eles o colocaram sob a dreo de So
I
Gregrio de utrecht, que vendo-o avanar na vir-

tude, deu-lhe o hbito e o colocou em um mosteiro.
Era Lrma escola de onde saram inmeros bispos e
sacerdotes. Em seguida o enviou Inglaterra com o
Tgles Aluberto, que viera trabalhar com le na
Frsia, o gual Gregorio desejava fsse sagrado bispo.
Lud-igero l passou um ano estudanco, .b u di.eiao
de Alcuno e foi ordenado dicono, sendo Aluberto
lirpg. p_o. o que. _v_oltou para a Frsia , para junto
do abade Gregorio. Mas algum tempo depis, ot"rr.
a permisso de retornar Inglaterra, a fim de se
instruir ainda com Alcuno, que ensinava em york.
Depois de trs anos, estava de volta, trazendo
grande quantidade de liv'os. Santo Alberico o orde-
nou sacerdote em Colnia, o mesmo tempo em
que foi sagrado bispo, e o encarregou da igreja de
Dokem, onde So Bonifcio sofrera o martri,o. Mas
no deixava de governar o mosteiro de utrecht,
trimestralmente, com dois outros sacerdotes e o bispo
Alberico, que o havia ordenado.
so Ludigero trabalhou durante sete anos na
fr:,3, depois da morte de_ So Gregrio, ou seja,
de 776 a 783. E durante sse tempo, operou grurr"
nmero de converses, fundou vrias igrejas-e in-
meros mosteiros. As coisas estavam nesse p,
quando a invaso dos saxes o obrigou a deixai a
Frsia. Distribuiu seus discpulos ntre diversos
lugares, em grande nmero, e levou dois consigo:
Hildegrimo, seu irmo, e Gerberto, cognominado o
Casto. Foi a Roma, seja com So Willehade,
como dizem alguns, seja no ano seguinte, e
passou pelo monte Cassino, onde se deteve, para
aprender a regra de Sao Bento, porque desejava
Batismo dos saxes vencidos por Carlos Magno. Segundc

uma miniatura de um mosaico do sculo XV.
fundar um mosteiro em um terreno gue lhe pertencia.

Decorridos dois anos e meio, voltou a Frsia.
Carlos Magno, que ouvira falar de Ludigero,
encarregou-o da instruo dos frises, dos cinco
cantes a oriente do rio de Labec. A conselho do
prncipe, passou para uma ilha, situada entre a Frsia
e a Dinamarca, onde se adorava um deus chamado
Sosise. le lhes derrubou os templos,-construiu uma
igreja, e, aps converter os habitantes, batizou-os
em uma fonte, onde So Willebrod havia batizaclo
trs homens, e da gual os pagos, por superstio,
no bebiam a gua, seno em silncio.
Entre os frises gue Ludigero teve a felicidade
de converter, encontrv-se Landerico, filho do
prncipe dsse pas. O santo missionrio, que foi seu
padrinho, instruiu-o com dedicao nas letras santas
e, em seguida, o ordenou sacerdote. Landerico
correspondeu a tdas as esperanas. Foi, por longo
tempo, chefe da escola dos frises, e o mais firm'e
sustentculo dessa comunidade crist, tanto pelo
zlo como pelo crdito que lhe dava o nascimento.
Deus autorizou por prodgios a pregao de
Ludigero. Um dia, em que se encotrava mesa
com s discpulos, em casa de uma senhora natural
da Frsia, apresentaram-lhe um homem que ficara
cego havia trs anos, de nome Bernlef, conhecids-
simo e estimadssimo em tda a regio, porque sabia
cantar com graa os combates dos antigos reis de
sua nao. ssas canes, conservailas de cor, por
tradio, eram os nicos monumentos da histria
entre a maior parte dsses povos brbaros. E Carlos
Magno foi o primeiro que os [z escrev-las. Ludi-
ger, olhando para le com ar jovial, perguntou-lhe
e no gueria confessar-se e receber a penitncia.
Bernlef, que no esperava pela pergunta, aceitou-,

todavia. Ludigero marcou-lhe, ento, um encontro
para o dia seguinte.
O santo missionrio montou a cavalo, Bernlef
se Cz conduzir sbre um cavalo at o lugar onde
devia encontrar Ludigero. ste tomou o cavlo do
cego pelas rdeas e o levou a certa distncia, onde
ouviu o cego em confisso e lhe imps uma peni-
tncia. Depois, f.azendo-lhe o sinal da cruz sbre os
olhos, colocou-lhe, diante, a mo, perguntando se
estava vendo alguma coisa, le respondeu, cheio de
alegria, que estava vendo a mo, Continuando o
caminho, aproximaram-se de uma vila chamada
"Werthem. Ludigero perguntou-lhe se reconhecia
aqule lugar. Bernlef disse o role do lugar e ss-
gurou que distinguia as casas das rores.: Ento
o santo missionrio o condu ziu a um-lhe
oratrio vizinho
e, aps .az-lo agradecer a Deus, isse: <<|ura
que, enquanto eu [r vivo, no dirs a ningum que
fui eu gue t,e curei>>. Bernlef jurou e cumpriu a
palavra. Durante algum tempo, f.z-se ainda de cego,
para melhor esconder o autor da cura. E no contou
o milagre seno depois da morte do santo.
So Ludigero foi obrigado a deixar a Frsia
durante uma segunda perseguio. Encarregou
Bernlef, que sabia ser benguisto por tda parte, de
ir de casa em casa batizar, com o Corisentimento das
mes, as crianas moribund.ur, por imerso ou por
infuso. Batizou, assim, dezoito, gue morreram
logo aps, exceto duas, s guais Luciigero, em segui-
da, deu a confirmao. O que aqui dito - do
batismo por infuso prova smente gue le era usado
para- os doentes. Bernlef morreu santamente, em
idade avanada. Sua espsa, vendo-o no leito de
I
morte, afirmava que no poderia s_obreviver-lhe,

desfazendo-se em lgrimas. <<Consol-a-te, disse-lhe
le, se tiver algum poder junto de Deus, tu me
seguirs em breve>>. Ela morreu com efeito, guinze
dias aps.
Quando a colheita se tornou mais abundante
na Saxnia, Carlos Magno encarreggu Ludigero de
cultivar a parte ocidental dessa regio. E isso sem
deixar o cuidado da misso de Frsia. Para facilitar
o progresso do Evangelho, props ordenar bispo
um dos seus discpulos. Mas Hildebaldo, bispo de
Colnia, forou -o aceitar le mesmo o episcopaCo.
Respondeu com estas palavras do apstolo: <<
necessrio que o bispo seja irrepreenvel. <<Pobre
de mim! respondeu Hildebaldo, essa regra serve
bem para mim!>> Mas, novamente insistiu com Ludi-
gero, gue, finalmente se viu obrigado a ceder aos
d,esejos do povo e ordem do imperador. Foi
sagrado em 801 , primeiro bispo de Mimigardtfort,
que mais tarde veio a se chamar Mnster, por causa
de um mosteiro de cnegos que o santo bispo l z
construir.
Alguns anos antes, mandara construir em terras
de sua propriedade, o mosteiro de Werden, cuja
fundao e dada como sendo de 796. Fz tambem
ser construdo um em Helmstat. Carlos Magno, que
conhecia o santo costume que le f.azia dos bens
da Igre ja, deu-lhe, com o bispado de Mimigard.tfort,
o mosteiro de Leuza em Brabante. Como Ludigero
no tivesse feito profisso de via monstica, embora
a praticasse, desde que fra sagrado bispo, passou a
comer carne e abandonou a cogula. Mas no deixou
de usar o cilcio, que trazia escondido sob as roupas.
Como bispo, curou mais um cego. Durante o

tempo em qu visitava a diocese, encontrando-se
urn iu msa em certa localidade da Saxnia, uI
cego veio gritar-lhe porta. Enviou-lhe um dicono
qu cuidava dos pobres, para dar-lhe -po e carne.
O ."go no guis. O dicono procurou f.az-lo beber,
o qu; le tmbm recusou, dizendo que desejava
smente comparecer presena do bispo, para gue
ste o socorresse. O dicono, gue no compreendia
o que le deseiava, deixo-o 'e o cego comeou a
griiar mais alto do gue antes. Irudigero lhe enviou
irrh"iro que foi tambm recusado. O cego insistia
smente em guerer ser levado presena do bispo.
Foi, ento, introdu zido e Ludigero lhe disse: <<Meu
irmo, que desejas de mim?>> Res-poldeu o cego:
<<Fazei iorn gue eu veia, por amor de Deus!>> <<Que
tu vejas po; amor de Deus!>> tornou Ludigero,
esparriando-se com o pedido. E, no mesmo instante,
embora no tivesse repetido essas palavras seno
para dar a entender o espanto, o gego recuperou a
viso. E, colocando-se mesa, bebeu e comeu com
grande alegria.
O santo bispo teve ardente desejo de ir pregar
o Evangelho aoi normandos, ou seia, aos dinrtrr-
queses e outros Povos do norte. Mas no conseguiu
bter permisso de Carlos Magno, gue o achava
necessrio para a Germnia. Em uma poca em q-ue
no temia nada, o santo homem teve revelao das
invases que os normandos fariam um dia no imprio
dos franct. Preisse-o irm Heriburga, chorando
copiosamente. Ela exclamou: <<Praza a Deus'levar-
m dste mundo antes gue tais calamidades coll-
team!>> Ludigero respondeu: <<No ser assim.
Essas infelicidades acontecero enquanto fres viva.
Eu, porm, no as verei no meu corpo>>. E de [ato,

quando o bispo Alfrido, segundo iu."rro, de Sao
Ludigero, escrevia sses pormenores, ditados p;;
Heriburg, os normandos aviam queimado ur ifr"-
jas e os mosteiros daquelas paragens, reduzind os
campos a desertos.
.deramAs grandes caridades gue Ludigero praticava
ocasio a alguns invjosos dJo .uirrriarem.
Pelo fato de distribir com liberalidade, aos pobres,
tdas as suas rendas, foi acusado junto de'carlos
Magno de dissipar os bens da igrej. Foi chamuJ
a prestar contas de sua administrao. Dirigiu-se
crte.e hospedou-se perto do palci. carlos [rlugrro,
ao saber de sua chegada, madou cham-lo logo
fiela
manh. Ludigero estava recitando o ofciJ. R"r-
pondeu gue iria audincia, guando tivesse feito
suas oraes. o imperador, impaciente por v-lo,
mandou por trs vzes seus emiisrios apressarem
o bispo. M_as no conseguiu gue le interrompesse as
oraes. Ao termin-las, foi saudar o imferador,
que lhe disse com um pouco de emoo, .,irpo, de
onde vem essa considerao s minhas ordenr pot
"
que obrigr-rne a enviar tantos recados?>> <<Prncpe,
respondeu Ludige,ro, gue eu creio dever preferir
Deus a vs e aos homens todos; o gue vs mesmo
me mandastes f.azer, quando me dstes meu bis-
pado>>. <<Bispo, replicou imediatamente Carlos
Mag1o, agradeo-vos por vos encontrar tal gual vos
acreditava. Alguns interpretaram mal vosss boas
obras. Mas eu vos prometo no escut-los mais>>.
Hildegrimo, irmo de So Ludigero, distin-
ggia-se de maneira aprecivel pela pidde. Carlos
-
Magno lhe deu o bispado de Chalons-sbre-o
Marne. Mas, ao que parece, o deixou aps a morte
-
de So Ludigero, que aconteceu em 26 de maro de
q, dia qr" e lembrado' Ludigero' embora
"* todos os dias a
;;il; ,,o fi da vida, celebrar/aprecedeu
;i; e no domingo da Paixo gue a noite
em gue morreu, pregou por duas vzes' a-primeira
*i..a da *rrrh, u tLg.,nda, na gue celebrou s
"u horas. Seus discpuls guiseram entett-lo em
nove
W"rd"rr, segundo le'mesm havia mandado' O
povo, porem, se op-s a isso e delibero-se deixar o
.orpo na igreja de Miqr-g-aldtfort, co.mo em deposito'
Durante esse tempo, H'ldegrimo obteve ordm do
i*o"rador de f.azet executat- ut ltimas vontacles de
-S"..deu-lhe
,J;;;;. na direo do mosteiro de
"rd"rr, e Gefredo, seu sobrinho, na assemblia
de Mtinster. A vida de So Ludigero foi escrita por
Aitfrido, seu segundo sucessor, com base nas mem'
;i;il;;'ur" lotm fornecidas.por Hildegri*g" eirmo
J;-J;1o, p"lu religiosa-Heri6urga, sua irm Ge-
fredo, seu sobrinho.
so BASLIO, O JOVEM (*)
S,olitrio e Conf,essor
Quando do reinado de Leo e Alexandre, filhos

de Baslio, o Macednio, So Baslio, o
prso por um I;;;* il
sRio e levado presena ao putri.io
Samonas, em Cnstantinopla, qu" o i"trrogou,
sem
que obtivesse gualquer respost. Exasperuo,
orde-
nou que o flagelassem. E-Baslio, susienso
il;;
dos ps,. de cea para baixo, f.i ;;;;astado dura-
mente, depois do gue o atiraram a uma priso.
Trs dias .depois, estava le completamente
curado das feridas abertas pela chibata. ' S";;;;;,
maravilhado, mas enraivecio, fz com que o expu-
sessem a um grande leo, esfaimado de lgrrm
dias.
Nada, porm, sucedeu ao Santo: a f.era,"r.h"gurr-
do-se para perto dle, apenas o farejou, sem sequer
deixar escapar um rugido.
Atiraclo ao mar, so Baslio foi restitudo, peios
peixes, praia.
Encaminhando-se para a cidade, encontrou a
porta fechada. Sentou-le,-ento, espera de qr
abrissem, o lado de um homem qr", u tremr de
febre, olhava-o curiosamente.
VIDAS DOS SANTOS
So Baslio, apiedado, curou-o. E o homem,

reconhecido, Ievou-o para casa, hospedando-o. Vi-
vendo solitriamente, sempre a operar milagres,
faleceu em 952, sendo sepultado na casa mesma
daquele que o recolheu e se transformou em guarda
de seu corpo.
I
BEM-AVENTURADO RTCTERO (*)
Conf essor
Riciero nasceu em Muccia, diocese de Came-

rino. Era filho de pais ricos e considerveis, que
desejavam v-lo formado. Enviado universidade
de Bolonha , z-se amigo de um ;'ovem, Peregrino,
do gual se tornou inseparvel.
Ora, um dia, So Francisco, vindo do Oriente,
parou em Bolonha, e, no dia da Assuno, ciiante
de um pblico numerosssimo, pregou ardorosamente
em praa pblica.
Riciero e Peregrino foram ouvi-lo, e ficaram
vivamente impressionados. Tocados da graa,
resolveram deixar o sculo. E assim que o Poverelo
pde receb-los, os dois, inflamados, disseram-lhe
que desejavam ser admitidos no nmero dos seus
discpulos.
So Francisco olhou firmemente para Riciero
e disse;
Tu sers sacerdote, exercers o apostolado
e servirs aos frades da Ordem.
Vejamos nos Fioretti, sempre deliciosos, como

So Francisco converteu aqules dois estudantes cle
Bolonha, gue se f.izeram frades, e depois um dles se

livrou de grande tentao.
<<lndo uma vez Sc Francisco cidade de
Bolonha, todo o povo da cidade correu v-lo. E era
tal a multido de povo, que com grande trabalho
pde chegar praa. E estando tda a praa ch_eia
de homens e de mulheres e de estudantes, So
Francisco se ergueu no meio dles, em um lugar ele-
vado, e comeou a pregar o gue o Esprito Santo
lhe ditava. E pregava to maravilhosamente, que
antes parecia pregar um anjo do que um homem e
pareciam as suas palavras celestiais a modo de setas
agudas, as quais transpassavam tanto os coraes dos
que o ouviam, que por aquela prdica grande mul-
tido de homens e cie mulheres se converteu peni-
tncia. Entre os quais estavam dois nobres estu-
dantes da Marca de Ancona: um se chamava Pere-
grino e o outro Riciero, os quais dois, pela dita
prdica, tocados no corao por divina inspirao,
chegararr-se a So Francisco, dizendo que queriam
tudo abandonar no mundo e ser dos seus irmos,
<<Ento So Francisco, conhecendo pela reve-
lao que les eram mandados por Deus e que na
Ordem deviam ter vida santa e consi'derando-lhes o
grande fervor, recebeu-os alegremente, dizen-
do-lhes:
((- Tu, Peregrino, seguirs na Ordem a via da
humildade, e tu, Riciero, servirs aos frades>>.
<<E assim foi, porque frei Peregrino no quis
ser clrigo, mas leigo, ainda que fsse muito letrado
e .grande canonista, e pela humildade ch,egou
grande perfeio de virtude, de modo que frei Ber-
nardo, primognito de So Francisco, disse dle gue
era um dos mais perf,eitos frades .do'mundo. E finaL
-l
mente o dito frei Peregrino, cheio de virtude, passou

desta vida vida dos bem-aventurados, com muitos
milagres antes da morte e depois.
<<E o dito frei Riciero dvotamente e fielmente
serviu os f rades, vivendo em grande santidade e
humildade; e tornou-se muito filiar a So Fran-
cisco, e muitos segredos lhe revelava So Francisco.
F depois, sendo ministro da provncia de Marca ,Je
Ancona, dirigiu-a muito tempo com grande paz e
discrio.
Aps algum tempo, Deus lhe permitiu uma
grande tentao em sua alma, pelo que, atribulaclo
e angustiado, fortemente se afligia com jejuns, corn
disciplins, com lgrimas e oraes, de dia e de noite,
e no podia, no entanto, expulsar aquela tentao.
Mas freqentes vzes ficava em grande desespe-
rao, porque por ela se reputava abandonacio de
Deus. * f,q
<<Estando nessa desesperao, por itimo
remdio, resolveu ir .a So Francisco, pensando
assim: Se So Francisco me mostrar bo- serr-
blante e mostrar familiaridade, como costuma, crerei
que Deus ter ainda piedade de mim; mas, se no,
ser sinal de gue estou abandonado por Deus>>. Par-
tiu, pois, e foi a So Francisco, o qual nesse tempo
estava no palcio do bispo de. Assis, gravemente
enfrmo; e Deus lhe revelou todo o modo da tenta-
o e da desesperao do dito frei Riciero, sua
deciso e sua vinda. E sem demora, So Francisco
chama frei Leo e frei Masseo e lhes diz:
frei Riciero, e abraai-o por mim e saudai-o e dizei-

lhe que entre todos os frades que vivem neste mundo
eu o aEog singularmente>>.
stes vo e acham no caminho frei Riciero e

abraam-lo, dizendo:Ihe que So Francisco os tinha
mandado. Pelo que tal consolao e doura lhe
entraram na alma que quase foi transportado fora
de si; e agradecendo a Deus com todo o corao,
caminhou e chegou ao lugar em que So Francisco
estava enfrmo. E ainda que Sao Francisco esti-
vesse gravemente enfrmo, no obstante, sentindo
vir frei Riciero, levantou-se, foi-lhe ao encontro e
abraou-o dulcissimamente, e assim the falou:
((- Filho meu carssimo, frer Riciero, entre
todos os irmos gue esto neste mundo, amo-te
singularmente>>.
<<E dito isto, fez-lhe o sinal da cruz na flonte,
beijou ai e depois lhe disse:
((- Fiiho carss(no, esta tentao Deus per-
mitiu para ganhares grande rqrito, mas se no
quiseres ste.prmio, no o tenhas mais>>.
<<Maravilhosa coisa! Logo gue So Fiarrcisco
disse estas palavras, sbitamente dle fugiu tda a
tentao, como se em tda a sua vida nunca a tivesse
tido, e ficou todo consolado>> (l).
ste Riciero, fiel discpulo, admitido na familia-

ridade de So Francisco, torpou-se, em pouco tempo,
um religioso de rara prudncia e de consumada
virtude.
Quando ministro provincial na Marca, apii-
cou-se todo infeiro, de 'corpo e alma, para que se
observasse perfeitamente a regra; principalmente no
(1) I Fioreti, ga., ed.; Etl. Vozes, tr950.
http://www.obrascatolicas.com )
gue dizia respeito santa pobreza. Severo consigo

mesmo, rgido, com os demais era de uma ternura, e
uma caridade sem limite.
Mcrto So Francisco, frei Riciero viveu mais
dez anos, operando milagres. Falecido na terra
natal, Muccia, rn 1236, num eremitrio que existia
ao p+ de uma pequenina igreja dedicada ao apstolo
So Tiago, o bem-aventurado Riciero deixou o
mundo plcidamente, docemente.
Gregrio XVI, ern 1838, aprovava o imemorial
culto que se lhe rendia memria.
No mesmo dia, em Lentino, sete pequeninos

mrtires, quando da perseguio de Dcio e Vale-
riano. Mortos pela f, por ordem do governador da
Siclia, Tertullus, os nomes das crianas no foram,
infelizmente, conservados (sculo III ).
Em Trves, So Felix, bispo e confessor, nos
tempos em gue o dspota -Mximo reinava no Oci-
dente. Morto no ano de 400, foi enterrado no dia
26 de maro numa igreja dedicada santssima
Virgem Maria e aos mrtires da Legio tebana.
Consta que o santo bispo mesmo ordenar cols-
truo daquele templo, ali depositando o corpo de
So Paulino, r dos predecessores na Se de Trves.
Em Saragoa, Espanha, So Braulio, bispo e
confessor, de famlia real, gue se distinguiu pelo
saber gue, diz-se, foi considervel na poca em que
viveu. Amigo ntimo de ISidoro de Sevilha, assistiu
aos conclios (4.',5.'e 6.n) de Toledo, de 633 a 638,
falecendo depois de vinte anos de episcopado (651 ) .
Seiscentos anos aps a morte, descobriu-se-lhe o
corpo, dada a revelao feita a So Valrio.
-
Na epoca dos imperadores Valentiniano, Valens
e Graciano (entre 5Ol e 375), guando de um rei
gdo, |ungerico, os santos mrtires Batusa,-Vereca,
rpila, o Sohtario, Abipa, Hagias,-Rya.s: Hegatrax,
Hiicoes, Silas, Sigetzas, Suerilas, Guimblas,- Tertas,
Filgas, e Ana, Alal, Barida, Manea, Virco e Animas.
Poi terem confessado Nosso Senhor ]esus Cristo,
foram atirados ao fogo, assim recebendo a gloriosa
coroa dos mrtires.
Em Liao, So Sicrio, bispo e confessor (435) .
Na Irlanda, So Mochellog, confessor, contem-
So Fursy. Falecido em 639.
' Em de
porneo
Constantinopla, Santo Estvo, o Taur-
turgo, confessor. Abade de Triglia, _ prxima cie
Constantinopla, enfrentou Leo, o Armnio, em
favor do culto das santas imagens, sendo enviado
ao exlio, onde faleceu em 815.
Em Dilon, o bem-aventurado Bertilo, abade de
So Benigno e mrtir. Massacrado pelos Iorrlr-
dos, em 888, ao p do altar, juntamente com outros
religiosos. Deus ilustrou-lhe o tmulo com ur ser-
nmero de milagres, com curas miraculosas. Invo-
cado contra a febre.
Na Espanha, Santa Eugnia, virgem e mrtir.
Prisioneira sob Abderam III, foi decapitada em 921
por permanecer firme na f.
Em Pdua, Santa Felicidade, virgem. Na igreja
de Santa ]ustina de Pdua, descobriu-se uma ins-
crio no tmulo desta santa virgem, em 1050, onde
se l: <<Felicid ade, mulher ilustre estava consagrada
a Deus, tendo tomado o vu das virgels. Serviu o
Senhor, dia e noite>>.
No mesmo dia, em Rom, tr via Lavicnia, So
Cstulo, encarregado das estufas do palcio impe-
316 PADRE RHRBACHER
rial, gue, por muito tempo, morando com cristos,

foi, por causa disso, levantado no , trs vzes
interrogado pelo juiz, e por fim, como perseverasse
na confisso de ]esus Cristo, atirado a uma fossa,
onde, enterrado em uma massa de areia que lhe lan-
aram em cima, recebeu a coroa do martrio.
Na mesma cidade, os Santos Pedro, Marciano,
|ovino, Tecla, Cassiano e vrios outros mrtiies.
Em Pentpole, na Libia, festa dos santos mr-
tires Teodoro, bispo, Irineu, dicono, Serapio e
Amnio, leitores.
Em Srmio, So Montano, sacerdote, e Mxima,
que-foram afogados, em vista de professarem a f
em ]esus Cristo. Alem dsses, os Saritos Quadrato,
Teodsio, Emanuel, e quarenta outros mrtires.
Em Alexandria, Santo Eutquio, e vrios outros
mrtires, 9ue, ao tempo do imperador Constncio,
sob |orge, bispo ariano, foram passados a fio da
espada, por professarem a f catlica.
27:, DIA DE MARO
SO RUPERTO
Primeiro bisP,o de S'alisburgo
So Ruperto ou Roberto cra da raa dos reis de

Frana e bispo de Worrrs, no segundo ano de Chil-
derico III, no ano de 696.
Sua reputao chegou at Teodo, duque da

Baviera. ste lhe enviou emissrio para lhe rogar
insistentemente que viesse ensinar na provncia de
Nrica. O santo bispo enviou, a princpio, alguns
missionrios, depois foi pessoalmente para l. O
duque, pleno de alegria, veio-lhe ao encontro, rece-
bendo-o em Ratisbona, com grandes homenagens.
So Ruperto ensinou tanto a moral como a f cat-
lica, batizou-o juntamente com muitos sditos, tanto
nobres como plebeus. certo que, desde o tempo do
rei Teodorico I, os bvaros haviam recebido a reli-
gio crist, como consta de suas leis; mas vemos ao
mesmo tempo, sobretudo pelo capitulrio do papa
Gregrio, que no havia nenhuma organizao cle
bispados sob uma metropole, nem, por conseguinte,
I
nenhuma sucesso assegurada aos bispos. Conce-

be-se que, em tal estado de coisas, iobretudo em
meio a revolues polticas do reino da Austrsia, as
geraes novas da Baviera, sem serem precisamente
idlatras, nem sempre eram crists. Eia a isso gue
9 papa So Gregrio procurava remediar, po rut
legados.
Convertendo-se, o duque Teoclo prometeu a

s9 Ruperto escolher um lugar para estaLelecer uma
sede episcopal e construir igrejas e alojamentos para
os eclesisticos. o santo bispo embarcou no 'Da-
nbio e foi atr as fronteiras da Pannia inferiorr pr-
gando ? f. Ao voltar, passou por Laureac , aiual-
mente Lorch, antiga metrpole de Nrica onde curou
vrios doentes por suas oraes e converteu inme-
ras pessoa. Em seguida, sabendo que em um lugar
champd-o ]uvave havia existido quantidade ur.-
civel de edificios maravilhosos, mas, ento, q"se
que em runas e cobertos de rvores, foi para la e
pediu sse lugar ao duque Teodo. ste-lho cor-
cedeu de boa vontade, com as terras dos arredores,
em uma extenso de duas lguas. so Ruperto esta-
beleceu sua sede episcopal, construiu ma igreja
muito bonita em honra de So Pedro, com um
claustro e alojamentos para os clrigos, para cele-
brarem o ofcio todos os dias. Foi assim gue, voz
do pontfice, a antiga |uvave saiu das ,uras para
reviver sculos sob o nome de Salisburgo.
sse santo bispo tinha necessidade de oper-

rios gue pregassem o Evangelho. Por isso, voltou
ao seu pas e trouxe consigo doze, com sua sobrinha
Erentrude, gue se havia consagrado a Deus. Fundou
para ela um mosteiro em honra da santa -Virgem,

rObr" uma montanha vizinha, do qual ela foi a pti-
meira abadssa. le continuou a visitar assidua-
mente todo o pas, a construir igrejas e a ordenar
clrigos. Enim, aps ter ordenado seu sucessor,
*orr"", em 718, no dia de Pscoa, 27 de maro, dia
em que a Igreia lhe honra a memria.
ri
-
BEM-AVENTURADO PEREGRINO DE
FALERONE (*)
Conf essor
Peregrino era cia nobre famlia dos Faleroni, da

diocese de Fermo. Em Bolonha, estudava filosofia e
direito cannico, quando, vindo So Francisco ali
pregar, quis f.azer-se frade ( I ).
Peregrino tinh a i grandes conhecimentcs das
cincias sagradas .e profanas, mas, s palavras de
so Francisco, f.ez promessa de viver na modesta
condio que lhe fra assinalada, isto , servir a
Deus na humildade de um irmo leigo.
Ao desejo do martrio, demandou o Oriente,
peregrinando pela Terra Santa. Visitou ferusalm
e a |udeia tda, com o Evangelho ,rus -or. E a
cada lugar que Nosso Senhor havia santificado com
a doce e suprema presena, Peregrino, vertenCo
copiosas lgrimas, aos prprios infiis comovia, to
viva era-lhe a f.e e a caridade ardente. E, ao invs
da morte, a qual fra buscar, encontrou respeito e
venerao.
De volta, na Italia procurou o convento mais
pobre e mais retirado, ali vivendo a trabalhar para
(1) Ver Bem-aventurado Riciero 26 de maro.

-
VIDAS DOS SANTOS
a salva_o da
3l*u. chegando assim a um alto grau.
de perfeio, Deus, ent, conferiu-lhe o do*"ds
milagres.
No convento de so severino, onde faleceu,
tantos foram os milagres, que uma grande multido
acorreu a venerar-lhe o tmulo, suplicar-lhe graas.
Depois de muito tempo do faecimento, ?.r"rr-
terrado, encontraram-no sem q_ualguer corrupo.
Falecido m 1232, pio vII ionfirmou-h o
_
culto a 28 de julho de t g2l,

. Pgregrino invocado, principalmente, contra
dores de dente.
t*t
so MATEUS (*)
Mrtir
Excelente soldado, nos tempos da primeira

cruzada, Mateus armado cavaleiro, a exeTplo de
cuz e partiu paa o Oriente'
-rito, nobres, tomou aComneno,
, ;" crte de Aleixo o imperador bizan-
tino, tornou-se querido de todos pelas abundantes
esmolas que .azia e freqentes oraes que, Contri-
tamente, recitava.
Partiu a expedio. E todos, ao avistarem a
cidade santa, caram e joelh os, ezando e chorando,
transbordantes de alegria.
jerusalm estava ento em poder do califa sf-
r'u..o do Egito, que a tomara aos turcos. Infieis
tambm, a matana que se seguiu foi horrvel. E
um cruzado, vivamente impressionado, escrevia, flO
portico do templo de Salomo, que o sangue -e'a
i;;. qr" .h"gou u subir at os jarretes dos cavalos.
Prisioneiio dos sarracenos, Mateus foi subme-
tido a torturas para que renegasse a ..Pediu, ento,
urn pazo pu.i a resposta, pra zo gue lhe foi Coflce-
dido com atisfao, uma vez gue naquilo viam uma
vitoria contra fesus Cristo.
E o prazo expirou. Procurado pelos aprisior-
dores, disse-lhes o Santo:
VIDAS DOS SANTOS
Se pensastes gue eu simplesmente queria

prolongar minha vida por alguns dias mais, sabei
agora gue meu desejo era outro: queria a felicidade
de morrer no mesmo dia que meu Senhor |esus.
Matai-me, pois, segundo vosso desejo. Dando minha
vida a quem deu a sua para a salvao do gnero
humano, o resto pouco me importa.
-l
so Joo Do EGrTo (*)

Ermito e Conf essor
Nascido no ano de 305, foi carpinteiro, tendo
um irmo tintureiro.
Aos vinte e cinco anos, resolveu deixar o mundo
e foi viver sob a direo de um velho solitrio, o
gual serviu com a maior boa vontade e grande humil-
dade, chegando a maravilhar o mestre.
Desejoso de saber se aguela obedincia era de
fato proveniente de uma verdadeira fC e de uma
grande simplicidade, chamou-o o ermito, urn dia,
e, apresentando-lhe um ramo sco, tirado da reserva
de lenha, disse-lhe gue, fincando-o n terra, todos
os dias, de manh e de tarde, regasse-o religiosa-
mente, para gue lhe desse nova vida.
]oo cumpriu risca aguela ordem. E tdas as
manhs, invarivelmente, e tdas as tardes, sem
negligenciar, ia aguar o sco ramo que escapara ao
fogo, para tal carreando gua que s se encontrava
longe, coisa de duas milhas do local onde viviam.
Um ano depois, penalizado, o velho solitrio
resolveu pr fim guele dever do discpulo. E, cha-
mando-o, perguntou-lh,e se j o ramo sco criara
*l
raizes.
No, respondeu-lhe ]oo.
VIDA DO ANTOS
Ento o mestrg arrancando o galho sco do
cho, jogou-o fora, fazendo ver ao dispulo que no
mais com aquilo se preocupasse, i
Doutra feita, disse-lhe o velho mestre:

]oo, vai e rola aguela pedra que vs acol.
A pedra, que era um verdadeiro rochedo, tre-
menda, gue, para ser rolada, necessitaria de ra
de vrias pessoas bem desenvolvidas, no lhe abalou
a obedincia. Correu para ela e procurou cumprir a
ordem.
Em pouco tempo, )oo estava banhado de suor,
tal o esro desprendido, e o velho mestre, coo-
dodo, chamou-o para livr-lo da ordem gue lhe
havia dado.
Depois gue o ermito morreu, |oo, que estava
com trinta e sete anos, viveu ainda naguela solido
por cinco anos, depois do gue, parando neste ou
naguele mosteiro, acabou por se fixar numa rron-
tanha mais ou menos afastada de LicOpolis.
Ali, construiu le trs celas, gue se comuni-
cavam entre si: uma para dormir, outra para as refei-
es e o trabalho e uma terceira para as oraes.
Fechou-as cidadosamente, de mod gue nunca nin-
gum pudesse entrar e l jamais sair, Smente uma
janela minscula, abria-se para o mundo exterior,
janela que permitia entrar tudo aguilo gue lhe fsse
necessrio, e pela qual conversava com as pessoas
gue lhe vinham pedir conselhos ou recomendr-se s
oraes.
Em 375, Deus favoreceu-o com o dom da
profecia. E gue vinham v-lo, das adja-
-s -pessoas
cncias ou de longnguos pases, |oo dava-lhes a
conhecer o -que de aii escndido havia no funao ao
corao. Fredisse os transbordamentos do Nilo e a

queda etipica na Alta Tebaida. E ao general ro-
mano, gue fra consult-lo, todo apreenses, disse:
Tenha tda a confiana. Sairs vitorioso
dos inimigos, tornar-te-s rico, tais os despojos, e
pelo imperador sers muito bem acolhido.
Tdas as predies se realizaram.
Teodsio, vendo-se atacado por Mximo, e
tendo ouvido falar de foo do Egito, enviou rlteIS-
geiros que o consultassem. E foo, pelos mesmos
enviados, respondeu ao imperador que, sem grandes
derramamentos de sangue, sairia triunante nas
Galias. |oo do Egito tambm recebeu de Deus o
dom de curar doenas, mas temeroso de que a vai-
dade pudesse feri-lo, mandava leo, que ben zia, para
ser aplicado ao doente.
A mulher de um senador ficara cega .azia
pouco. Tendo ouvido alar das extraordinrias
curas realizadas pelo solitrio de Licpolis, f.z com
que o marido a levass e at aqule rmo nas monta-
nhas. L chegando, disse |oo ao senador que ja-
mais poderia ver qualquer mulher, Derguntando-lhe
sbre qual era o mal gue a afligia. O senador, coll-
tristado, disse que a mulher, cega, desejava apro-
ximar-se dle, ardentmente, Para recuper a a vista.
|oo deu-lhe o costumeiro leo gue benza, rco-
mendando-lhe gue o aplicasse, dttrante trs dias
sbre as plpebras da esps, e que tivesse f. No
havia necessidade de mais nada. De fato, depois de
trs dias de aplicao e de oraes, a mulher tornou
a ver, e rendeu graas sem conta ao Senhor.
Certa vez, um militar, gue fra encarregado de
conduzir seus soldados a Syene, levou consigo a
espsa, desejosa que estava de, nas montanhas, ver

e receber a bna do santo solitrio milagroso.
Impossvel, disse )oo do Egito ao marido'
H quar"ri" anos que me encontro encerrado aqui
nests rochedos e tto veio tosto de mulher'
Acabrunhado, o militar desceu e foi transmitir
espsa o resultado da conversao gue tivera com
o St to. E a mulher, insistindo, iurando que dali
no havia de sair sem ter satisfeito o desejo , -'z com .
gue o marido fsse, novamente, falar com o santo

homem.
Disse-lhe |oo do Egito:
Vai, gue tua espsa haver de me ver esta
noite, em sonh-os, sem aqui vir, sem gue tenha neCes-
sidade de deixar a barraca.
O militar, mais triste ainda, desceu de novo, e
referiu mulher o que lhe dissera o ermito. E, ao
ivs de v-la conristada, notou que os olhos the
brilhavam intensamente, como se cresse gue, de fato,
iria, em sonhos, ver a guem tanto desejava'
|oo do Egito, ento, apareceu mulher, em
sonhos. Disse-lhe:
O mulher, tua f-, que bem grande. obri-
fog-rl a vir aqui para te satisfazer a vontade.
d',rirto-t", todavia, gue no devers, doravante,
insistir por ver o rosto mortal e terrestre dos servi-
dores d Deus. Contenta-te, simplesmente, rl coll-
templ-los com os olhos do esprito. A carne de nada
,r.ral. o esprito gue vivifica. Por que tanto desejas
yc,t-fr?? Sou porventura profeta mais iusto e mais
santo que outros? Como tu, sou homem sujeito ao
pecadoe s enfermidades humanas. No g ,u quali-
dade de profeta nem de justo gue venho ver-te .
I
328 PADRE ROIIRBACIIER
venho por causa da tua f. Por isso gue recorri

assistncia de Nosso Senhor. E le te conceler a
cura de tdas as doenas que por acaso tens em teu
corpo-. Dste dia em diante, tu e teu marido, gq23-
reis de uma perfeita santidade, e vossa casa ser
cheia das bnos do cu. contudo, no deveis
jamais esguecer_ de gue tudo aguilo gue ides receber
vem de Deus. Vivei sempre no temor do Senhor, e
tu, contenta:te com o ver-rtre em sonhos.
Quando a mulher despertou, referiu ao marido,
cheia de satisfao, o gue lonhara. E, descrevendo
o santo homem ao espso, ste no duvidou de gue o
vira realmente.
Pouco depois, anes de partir para Syene, subiu
o militar, por terceira vez, cela-do ermito, e ali
lhe agradeceu a bondade gue tivera com a espsa.
O Santo faleceu, segundo uns, a 20 de setembro
de 394, segundo outros a 17 de outubro, do mesmo
ano. Profeta do Egito,
- conforme o cognominaram,
o ]oo, tambm conhecido como d'" LicOpolis,
deixou o mundo com oitenta e nove anos de iade.
*it
HANANT OU ANANIAS (*)
Prof eta
Antgo T'estamento
Festeja a Igreja grega ste profeta que aparece

nos tempos de Asa, filho de Abia.
<<Abia adormeceu com seus pais, e sepulta-
ram-no na cidade cie Davi. Em seu lugar reinou
ra, seu filho, en cujo tempo estve o pas em paz
durante dez anos. Asa fz o que era iusto e gr-
dvel aos olhos de Deus. Destruiu os altares do
culto estranho, e os altares dos lugares altos cons-
grados aos dolos. Quebrou as esttuas, cortou as
aschers (1) e ordenou a |ud que buscasse o Se-
nhor Deus de seus pais e observasse a lei e todos
os preceitos, e tirou de tdas as cidades de ]ud
os lugares altos e esttuas.
<<Mandou reparar as cidades fortes de )ud,
porque estava em sossgo, no havia guerra alguma
(1) Ascher, estacas sagradas, ramagens e at rvores,

com as razes cortadas, espetadas no solo, nos lugares do culto,
especialmente junto dos altares de BaaI. Eram representaes
de Astarte, personificao feminina da natureza, entre o
cananeus, ou eram-Ihe consagradas (Pe. M. oares).
330 PADRE R,OHRBAC HER,
em seus dias, por lhe ter o Senhor concedido a paz

Disse a |uda:
<- Reparemos estas cidades, cinjamo-las de
muros e fortifiuemo-las com trres, portas e echa-
duras, enguanto tudo est livre de guerras, porque
buscamos o Senhor Deus de nossos pais, e les nos
deu paz com os povos vizinhos>>.
<<Repararam, pois, as praas, e no apareceu
nada gue os estorvasse.
<<Asa teve no seu exrcito trezentos mil hcmens
de fud e oitenta mil homens, armados de escudos e
de flechas, todos les homens fortssimos.
<<Zara Etope foi contra le com o seu exrcito,
composto de um milho de homens e trezentos
carros, e chegou at Maresa. Asa marchou ao ^seu
encontro e formou o exrcito em batalha no vale de
Sefata, que est perto de Maresa. Asa invocou o
Senhor Deus, dizendo:
entr'e o socorrer o fraco ou o forte; socorre-ros, pois,

Senhor nosso Deus, porque, confiados em ti e no
teu nome, viemos contra esta multido. Senhor, tu
s o nosso Deus, no prevalea o homem contra ti>>.
<<O Senhor desbaratou os etopes, vista de
Asa e de lud, e os etopes fugiram. Asa e o povo,
que com le estava, forar-nos perseguindo at Ge-
rara, e os etopes foram derrotados sem ficar
nenhum, porgue foram destroados pelo Senhor e
pelo seu exrcito. Levaram muitos despojos (21 .
Destruram tdas as cidades nos arredores de Ge-
raa, porque um grande temor se tinha apossado de
(D Jud e Beniamim levaram muitos despoios.
VIDS DOS SANTOS 33t
todos, e saquearam as cidades, donde levaram

grande prsa. Atacaram tambm .os recintos dos
animais e levaram consigo uma grande quantidade
de ovelhas e de camels. Depis voltaram para
)erusalm>> (3 ) .
Apareceu, ento, o profeta Azarias, exortando
agule rei Asa.
<<Azarias, filho de Obed, movido pelo esprito
de Deus, foi ao encontro de Asa e disse-lhe:
((- Ouvi-me, Asa e todos vs, povo de |ud
e de Benjamim: O Senhor foi convosco, porque vs
fstes com le. Se o buscardes, ach-lo-eis, mas,
se o abandonardes, le vos abandonar. Muito
tempo passou Israel sem o verdadeiro Deus, sem
sacerdote gue instrusse, sem lei. Quando les, na
sua angstia, se converteram para o Senhor Deus
de Israel e o buscaram, le se deixou achar por les.
N'esse tempo no havia paz para o que saa nem
para o que entraya, mas de tdas as partes havia
terror em todos os habitantes da terra, porgue se
levantava uma nao contra outra nao, uma
cidade contra outra cidade, pois o Senhor os cor-
turbava com tda a sorte de aflies. Vs, porm,
ganhai coragem, no se enfragueam as vossas
mos, porgue a vossa obra ser recompensada>>.
<<Asa, ouvindo o orculo do profeta Azarias,
filho de Obed, cobrou nimo e exterminou os dolos
de tdas as cidades da terra de |ud e de Benjamim,
assim como das ciddes do monte Efraim, que le
havia tomado, e restaurou o altar do Senhor, gue
estava diante do trio do Senhor>> (4).
(3) 2 Par 14, 1-15.

(4) 2 Par 15, 1-8.
i
382 paoRp RoHRBAoHE
Houve, ento, uma grande paz.

Contudo, no trigsimo ano do reinado de Asa,
<<Baasa, rei de Israel, oi contra )ud, e circundou
Rama com um muro, para que nenhum do reino de
Asa pudesse com segurana sair ou entrar. Ento
Asa tirou o ouro e a prata dos tesouros da ca.sa do
Senhor e dos tesouros do rei, e enviou-os a Benadad,
rei da Sria, gue habitava em Damasco, dizendo:
<<H uma aliana entre mim e ti: tambm meu pai e
o teu conservam concrdia entre si; por esta razo
te mando prata e ouro, para ge, rta a aliana gue
tens com Baasa, rei de Israel, o obrigues a retirar-se
do meu pas.
<<Sabidoisto, Benadad mandou os generais dos
seus exrcitos contra as cidades de Israel, os quais
destruram Aion, Dan, Abelmain e tdas as cidades
muradas de Neftali. Baasa, tendo ouvido isto,
cessou de fortificar Rama e no prosseguiu na sua
obra. O rei Asa tomou consigo tda a gente de )ud,
mandou tirar de Rama as pedras e a madeira, que
Baasa havia preparado para a fortificar, e com elas
reparou Gabaa e Masfa.
<<Naquele tempo o profeta Hanani foi ter com
Asa, rei de |ud, e lhe disse:
((- Porque confiaste no rei da Sria, e no no
Senhor teu Deus, por isso o exrcito do rei da Sria
escapou das tuas mos. Porventura no consti-
tuam os etopes e os lbios um grande exrcito, com
numerosos carros e cavaleiros? Entretanto, quando
tu confiaste no Senhor, le tos entregou nas mos.
Os olhos do Senhor contemplam tda a terra e ins-
plram fra aos gue contiam n'le com um corao
l-
-
perfeito. Tu procedeste loucamente, por isso, desCe

agora, levantar-se-o guerras contra ti>>.
<<Asa, irado contra o vidente, mandou-o ccttc.-
cerar, porque se havia irritado muito pelo que o pr6-
feta lhe dissera. Nesta ocasio, Asa oprimiu tam-
bem alguns do povo, gue eram partidrios do
profeta>> (5 ) .
Prso por ter censurado o rei, da parte de Deus,
no diz a Escritura do seu fim: se foi psto em liber-
dade ou se continuou encarcerado, assim acabando
os dias.
A 27 de maro, ainda, err ferusalm a Ressur,

raigo do Senhor. Segundo o venervel Beda, ste
grande mistrio se ligaria data de hoje. Os antigos
Padres gue colocam a Paix o a 25 de maro, cole-
moram a 27 dste a Ressurreio, sem prejuizo cla
lei que fixou desde o incio a festa de Pscoa no
domingo.
Em Ven cia, Santa Augusta de Ceneda, virgem
e mrtir, ro sculo V. Filh de um duque de Fiiul,
pag, converteu-se ao cristianismo. O pai, furioss-
simo, tentou, por diversos tormentos, lev-la a pos-
tatar. Nada conseguindo, tanta a f era imensa,
ordenou gue a decapitassem sem piedade.
Na diocese de Arras, os Santos Domingos e
Vedulfo, bispos. Domingos, segundo a eraUi.
christiana, foi escolhido para suceder a Vaas t, f.ale-
(1) 2 Par 16, 1-10.
I
cendo em 545 . Vedulfo, que vinte anos depois,

transferiu a Se da Arras para Cambrai, falecr:u
em 580.
Em Corinto, So Paulo, bispo e confessc,r.
Nascido em Constantinopla, faleceu naquela cidarle
de Corinto em 885.
Na Irlanda, So Gelsio, bispo. Nascido em
1087, era filho do poeta Diarmaid. Cnego, clepois
abade cie Derry, em seguida de Armagh, sucecleu a
So Malaquias na Se desta ltima cidade. Restau-
rador da catedral, que um incndio destrura, foi
homem misericordioso e amigo da paz. Faleceu
em 1174.
Em Trento, Santo Adalpret ou Alberto, bispo e
mrtir, eleito a 17 de outubro de 156, bispo daquela
cidade, por graa do imperador Frederico Bar-
barroxa. Depois da excomunho dste, os condes
formaram uma liga, contrria ao imperador, e obri-
garam o santo bispo a deixar o pas. Depois da
batalha de Legnano, que se deu a 29 de maio de
I 17 6, os habitantes de Boezano revoltaram-se
contra o bispo, e, no momento em que Adalpret
tentava reprimir tal movimento, foi morto por ele"
mentos da Liga, effi 1 I 8l .
No mesmo dia,' em Drizipara, na Panna,
Santo Alexandre, soldado que, aps ter sofrido rudes
combates por |esus Cristo e feito initmeros milagres,
completor o martrio durante o reinado de Maxi-
miano, tendo a cabea cortada.
No mesmo dia, So Fileto, senador, Santa
Ldia, sua espsa e seus filhos, Macednio e Teo-
prbio, Sant Anfilguio, chefe de milia e So
VIDAS DOS SANTS 335
Crnidas, escrivo, levado morte pdr crer em

]esus Cristo.
Na Persia, os santos mrtire s Zanitas, Lzaro,
Marotas, Narses e cinco outros, cruelmente rtrs-
sacrados por Sapor, rei da Prsia, e gue mereceram,
por isso, a palma do martrio.
***
2g: DIA DE MARO
S,4O GOTVTRO,
Rei do Borgonha.
Filho de Clotrio I, rei de Frana e neto de
Clvis I e de Santa Clotilde. Clotrio era senhor
de Frana e de uma parte da Alemanha, quando a
doena o prostrou, e le se viu obrigado a tudo
deixar. <,Que pensais, dizia aos cortesos, quem
sse rei celeste que f.az morrer assim to grandes
reis?>> Morreu, dessa forma, em Compiegne, no ano
de 561 , aps ter reinado cinqenta anos. Seus n3-
tro filhos lanaram a sorte sbre o reino. Cariberto
teve Paris e a Aquitnia. Gontro recebeu Orleans,
a Borgonha e estabeleceu a capital em Chlon-
sbre-o-Sane. Chilperico recebeu a Nustria, e foi
chamado rei de Soissons. A Sigeberto, o mais jovem,
coube a Austrsia, e em Metz estabeleceu a capital.
Era uma poca de revolues e de assassnios
polticos. Cariberto morreu em 567 , sem oleixar
filho. Seus trs irmos dividiram entre si o reino
que lhe cabia. Sigeberto foi assassinado, deixando
um filho de cinco anos. Chilperico morreu da
mesma maneira, deixando um filho de dois meses.
Gontro serviu de pai aos dois sobrinhos. No
VIDAS DOS SANTOS
como de seu reinado, cometeu mais de uma falta

por f.agueza e induzimento. IVut expirou-as Pela
penitncia. O trao dominante de seu carter era a
bondade e a piedade.
Morrendo Chilperico, foi a Paris e dedico-se
reparao
-com das injustias gue seu irmo cometera.
Fz gue fssem restitudos aos particulares os
bens que Chilperico lhes havia tomado, ordenou a
dos testamentos em favor da lgreja, gye
"r.crro
le tinha cassado e mostrou-se de grande liberali-
dade para com os pobres. Advertiram-no, todavia,
de gu sua vida coiria perigo. Foi a causa de andar
r"*pt" rodeado de guardas, mesmo quando ia
igreja, durante a estada em Paris. Um domingo em
qu"'assistia missa, o dic ono f.z com gue o Povo
mantivesse silncio para comear o sacrifcio, Gon-
tro voltou-se para o povo e disse: <<Eu vos conjuro,
homens e mulheres gue agui estais, a guardar -lorie-
fidelidade inviolvel e no me matar, como fizestes
recentemente a meus irmos. Que me seja permi-
tido, ao menos durante trs anos, educar meus sobri-
nhos gue so meus filhos adotivos' Tenho receio, '-
o que Deus queira evitar de gue se eu morrer,
.1r"t huir a perecer com essas crianas, no tendo
um homem- feito em nossa famlia para vos defen-
der>>. A essas palavras; todo o povo dirigiu q Qe-us
-berto pelo rei. Seus dois sobrinhos eram Childe-
preces
du Austrsia, filho de Sigeberto e de Bru-
nehaut, e Clotrio II, filho de Chilperico e de
Fredegunda.
Gontro recebeu o jovem rei da Austrsia com
ternura paternal. Colocando-lhe uma lana na mo,
disse-lh, diante de todos: << ste o sinal que te dou
da entrega de meu reino. Para o futuro, submete
t
338 PDRE ROHRBACIIER
tua autoridade tdas as minhas cidades como se

fssem as tuas, porgue, por causa dos nossos pec-
dos, no resta de nossa famlia seno tu, qrie s
filho de meu irmo. Sers meu herdeiro e meu suces-
sor em todo o reino, com excluso de todos os
outros>>. Depois, tomando-o em separado e eco-
mendando-lhe mais profundo silntio sbre o que
-o
lhe ia dizer, fe-lo conhecer em pormenores quais
os homens que devia, ou no, - honrar com sua
confiana.
Um dia, quando se dirigia para f.azer oraes
s diversas igrejas de Orleani, o rei Gontro rumou
para a residncia de so Gregorio de Tours, que
-na igreja de Santo Avito. Gregrio levn-
morava
tou-se cheio de. alegria ao reconhec-lo , d"pois de
Ihe ter dado a-benio, rogou-lhe houvess" p. bem
aceitar com le alguns elogios de So Martinho.
Gontro aceitou. Entrou com muita cordialidade,
bebeu um copo de vinho, lembrou a Gregrio que
devia estar presente no jantar para o qual hvia .n-
vidado todos os bispos e retirou-se algre. o que le
f.azia-por
-Gr_egorio de Tours, azia-o por toos os
cidados de orleans. Aceitou o convite, compareceu
ao jantar e encantou-os com sua bondade. Chama-
vam-no geralmente o bom rei.
Gregrio pedira-lhe indulto para alguns senho-
res implicados em uma insurreio poltica e que se
ha'iam refugiado na igreja de So Martinho de
Tours. Mas irada cor.eluiu. Xa. ." \,'ol-
tou no dia seguinte e disse ao rei:"gu.tor.
i<Escutai-le,
prncipe. Fui enviado a r,s como emissrio de meu
senhor Que resposta quereis que lhe d, desde que
no vos dignais d-la a mim?>> O rei, surpreendido,
perguntou-lhe: <<Quem o sen\or qu9 vos envia?>>

O tirpo lhe disse sorrindo: <<So Martinho>;. A
esse ,ro*", Gontro fez com gue os culpados lhe
viessem presena, repreendeu-os por causa da per-
[dia, chaou-os de rpsas malignas _e, depois, lhes
concedeu o indulto, 6"* como os bens gue lhes
haviam sido subtrados.
O zlo de Gontro sustinha e animava o dos
pr"luor a" seu reino. Perdendo os dois filhos que
erriam suceder-lhe, aplicou-se mais do nunca
-que-
a tda sorte de boas obras. Parecia , diz Fredegrio,
um bispo entre os bispos, -tal o zlo pelos intersses
o lgr;u. Os exempior de um rei to bom santifi-
iu.u, familia. As duas princesas, suas filhas. Clo-
doberge e Clotilde, renunciaram s grandezas e acs
prur""s do mundo, P?? se consagrarem a Deus, na
sua virgindade. E Clodoberge no tardou em rece-
bei a recompensa celeste.
Gontro distinguiu-se especialmente Pela qag-
nificncia com que fundava e dotava as _igrejas. Dgu
Cirrersas terras ao mosteiro de So Sinfrnio de
Autun e ao de So Benigno de Diion. Neste ltinro
estabeleceu os salmos perptuos, a exemplo do mos-
teir-'o de Agaune, onde os monges, divididos em
vrios grupos, se revesavam dia e noite' para- lar'-
tarem, sem interrupo, os louvores de Deus. Man-
.iou construir uma igreja magnfica e um mosteiro'
nos arredores de Clilon-sbre-o-Sane, em honra
cte So Marcelo, mrtir, e instituiu tambm um cro
contnuo, querendo com isso gue a ordem dos salmos
fsse u *r*a a ser observada na igreja de Tours.
Fez com que o regulamento por le estabelecido
sse aprovado poi guarenta bispos, Nada mais
PADRE ROIIRBACHER
edificante do g-ue a maneira pela gual o prncipe fala

na ata da fundao dsse mosteir. comea assim:
<<Gontro, pela disposio da divin p;o;t
dncia, rei sob o reino a oeus, seryidor dos riri-
Cores do Senhor, todos os filhos da nossa me a
santa rgreia, saudaes. vejo com sentimento que
i-ratq punio dos nossos pecados, nossas igreas,
firndadas pala o -*ervio e Deus, defiail
causa da ambio desmedida ;;
.dos prncipes ; d;i;
exagerada negligncia dos prelados. E estou pene-
trado de dor de no poder bastar para tudo.' T;-
{urg, para no comparecer de ms vazias diante
clo senhor, resolvemos dotar com as mais belas
terras a baslica -gi-
.gue. erguemos em honra d"
rioso so Marcelo de chalon.>> Indica, a seguir,
vrios lugares, cujopfrabitantes encarregou d; .;;-
truir os diversos edifcios necessrios aos mosteiros
e termina com estas palavras: <<Se algum violar
estas disposies, seja varrido do livr da
o rei Gontro reuniu vrios conclios,"-ia"r.
no
smente para regular os_ negcios da Igreja, 'como
tambm para traiar dos bens temporais"dJs'p;;;,
para concilial as diferenas de reino a outro ,'e ptr.-
venir, dessa forma, as guerras civis entre os francos.
Para le, os conclios "a* ainda corselhor " r-
tado. sua caridade se mostrou sobretudo
circunstncia. "r"
Um navio que chegara da Espanha, espalhara
em Marselha a peste, enguanto Teooro, 6i.po a"ru
cidade se encontrava na crte de Childebrto. o
santo bispo retornou imediatamente para consolar
o povo, e aliviar-lhe o sofrimento.- No omitiu
nenhum dos socorros espirituais e temporais qu;
4
V ID D S ANTO 341
podia dar. E quando a doena e a desero redu-

Ziru os habitantes da grande cidade a um pqgugno
nmero, encero-se no recinto da igreja de So
Vtor, com os gue restavam, passando os dias e as
noites em otaet para acalmar a clera divina.
,
O mal contagi,oso passou de Marselha pat? Lio'
Gontro despenliou, o mesmo tempo, as funes
de um bom re e de um piedoso bispo. Ordenou
gue fssem celebradas as rogaes e g, durante
rs dias, tempo gue deviam durar, se jejuasse,
comendo po de cvada e bebendo gua. Foi o
primeiro a-dar exemplo, redobrando as austeridades,
r oraes e as esmolas costumeiras. Seus sditos
o olhavam com venerao e respeitavam nle mais
a gualidade de santo do gue a de rei. ArrancvItr-
lh pedaos das vestes para aplic.los aos doentes.
Um mulher curou dessa forma, seu filho de uma
febre. Levavam-lhe at os possessos, e Gregrio
de Tours disse gue fr testemunha do poder gue
tinha sbre les. Gontro era, sobretudo, o protetor
da inocncia oprimida pelos grandes, como o demons-
trou no ano sguinte , 589, tomando a defesa de uma
jovem virgem, a guem o amor ao pudor havia ins-
pirado a coragem de uma heroina.
O dugue de Amolon, na ausncia. da espsa,
tomou-se de paixo criminosa por uma jovem e lz
que lha conduzissem, durante a noite, os seus cria-
dos, estando le bbado. Como ela resistisse com
tdas as fras, os criados lhe deram pancadas, a
ponto de arrancar-lhe sangue. - O 4ggu", tomado
pelo lcool, recebeu- oesse estado. Mas, imediata-
mente ela agarrou uma espada gue percebeu na
cabeceira da cama e desferiu-lhe um golpe vigoroso
na cabea, como outrora ]udit e izera a Holoernes,
Aos gritos do duque, os criados acorreram, querendo

mata-la. Mas o duque lhes disse, expiranclo: <<No
lhe faais nada. Eu gue peguei, guerendo lr-
clrar-lhe a honra. O gue ela f.z merece antes que a
vida lhe seja conservada>>. A jovem herona, pro-
veitando-se da triste za em que se encontrava a f.ami-
Iia, escapou da casa e, de noite mesmo, foi refu-
giar-se na igreja de So Marcelo. L, atirando-se
aos ps do rei Gontro, contou-lhe o gue acontecera.
O prncipe a recebeu cogl bondade, concedeu-lhe
no smente a vida, 4ls, em seu favor, expediu uma
ordem pela gual declarava que a tomava sob sua
proteo e proibia aos parentes do dugue gue a
importunassem.
Enfim, o bom rei Gontro > assim o chamavam
os contemporneos morreu em 28 de maro de
593, em Chlon-sbre-o-Sane, onde foi sepultado
na igreja de So Marcelo, que le mesmo havia
fundado. Com sua morte, o sobrinho Childeberto,
rei da Austrsia, herdou-lhe o reino cla Borgonha,
A Igreja colocou o nome do rei Gontro o,
dos santos e celebra-lhe a memria no dia "rrtre
28 de
maro. No quer dize-r que tdas as aes de sua
vida tenham sido santas, porgue houve algumas gue
expiou pela penitncia. Mas quando pensamos que
era o chefe dos francos, entre os quais o assassinato
era como gue um hbito e se compensava legalmente
por algumas peas de ouro; quando relembramos as
crueldades cometidas por todos os prncipes br-
baros que conhecemos pela histria, url pouco
pormen ozadamente, entre outros por seu pai e por
seu irmo Childerico, sua bondade, sua piedade,
sua caridade, tm algo de prodigioso. V-se a como
o elemento cristo trabalhava sem cessar no sentido
de corrigir a barbrie primitiva. o temor de Deus,

o cult dor santos gue detm o brao de Gontro
e lhe abranda o corao. so os bispos que o levam
clemncia.
V-se de modo particular, pelo estudo atento
de sua poca, assim como das seguintes, gue a-feli-
cidade cnsisti a, paa a humanidade, em que_ as igre-
jas e os mosteiros fssem outros tantos asilos oncle
fud"sse. esconder-se vingana do inimigo. Os
irut.or estavam to familiarizados com o assassi-
nato dos prprios reis, que disseram a Gontro:
<<Est ainda iteiro o machado que rachou a cabea
de teus irmos, e le atingir a tua mais fcilmente
ainda>>. Por isso, Gontro pediu ao povo, na igreia,
que no o matasse como havia feito com seus irmcs,
ur o deixasse viver ainda ao menos trs anos. Que
felicidade no seria para uma nao em que
as mortes eram comuns, ter em cada igreia e em
cada mosteiro um asilo inviolvel onde se podiam
refugiar os infelizes que temiam por sua vida! Ima-
ginamos o zlo dos bispos para manter sses refgios
a humanidade. Hoje, gue uma iustia regular vela
pela segurana pblica, sses mesmo:; asilos no so
necessrios. Mas, naquela poca, eram um bem
irnenso. Enfim, so os prprios asilos da religio,
so os esforos da Igreia e dos bispos para mant-los
inviolveis, gue pouco a pouco inspiraram s naes
modernas mais respeito pela vida do homem.
***
I
BEM-AVENTURADA JOANA MARIA

DE MAILL (*)
Voo
]oana Maria nasceu no castelo de La Roche, na

diocese de Tours. Aos quinze anos, numa noite de
Natal, Nossa Senhora apareceu-lhe, apresentou-lhe
o divino Filho, recomendando-lhe que, constante-
mente, meditasse sbre os sofrimentos da paixo.
Depois de uma gravssima enfermidade, por
um voto da me a So Tiago, viu-se curada. Consa-
gou-se, ento, a |esus Cristo.
Morto o pai, resolveu guardar a virgindade,
-casada.
mas Montbazon, o tutor, desejava v-la
Redobrando as oraes, deixou tudo nas mos de
Deus, e, no dia do casamento, morria-lhe aqule que
queria cas-la.
Ligada a um jovem virtuoso, o baro de Silly,
acordaram ambos em viver na continncia, santifi-
cando-se no exerccio das mais sublimes virtudes.
Em 1362, rorreu-lhe o marido, e ]oana Maria,
para melhor servir a Deus, retirou-se para Tours,
onde passou a viver perto da igreja de So Mar-
tinho. Ali, naquele templo, que foi seu santurio
predileto, a capela de Sant'Ana tornou-se seu
oratrio.
VIDAS DOS SANTOS
|oana Maria passou, ento, a azer obras de

caridade. Visitava os doentes, principalmente os
leprosos dos lazaretos. E, diz-s e , um dles de tal
maneira se dedicou, gue lhe restituiu a sade.
Sempre e sempre demandando a santificao,
|oana Maria impunh-se rigorosas maceraes.
Fregentemente, recorria ao uso de um grosso cinto
de ferro, aos cilcios e s disciplinas. Dormir, dormia
a boa viva no cho, estendida sb e a terra nua.
Depois de ter abandonado todos os bens mate-
riais gue possua , paa levar vicla realmente de
pobreza, vivia pelas igrejas, mendigava um pedao
de po para as necessidades da subsistncia e
dormia nalguma choa abandonada.
As religiosas do Hospital de So Martinho de
Tours, ento, ofereceram-lhe um lugar de servente
naguela casa, gue |oana Maria, por esprito de
humildade e de renncia, aceitou. As outras sr-
ventes, todavia, antipatizaram com ela, e as reli-
giosas do estabelecimento virar-se obrigadas a des-
pach-la. Abandonada, sem ter onde se abrigar,
desprotegida, mas resignada e sempre confiante em
Deus, pediu-lhe o amparo.
Deixando Tours, aceitando o oferecimento que
lhe fizeram as religiosas de Beaumont, para aguela
casa retirou-se. Os inimigos, tambm ali foral per-
segui-la, e )oana Maria, pouco depois, viu-se obri-
gada a partir, abandonar o quartinho que lhe
haviam dado.
Fixou-se, ento, num eremitrio, o de Planche
de Vaux, e ali viveu por muitos anos.
Cansada, esgotada, necessitou voltar a Tours.
E, obtendo dos franqisanosr a permisso de se
retirar a um pobre casebre nas proximidades dc con''

vento em que professavam, ali viveu quieta e apaga-
damente, sempre com Deus no corao. Contai'a
ioana Baria cinqenta e cinco anos, e daquele retiro,
fazendo da paixo de |esus Cristo todo o obieto de
sua meditao, converteu pecadores e obrou po-
digios.
Um dia. Carlos VI passou por Tours e a bem-
aventurada solicitou-lhe a graa de libertar os presos
todos que se agoniavam na cadeia da cidacle.
Impressionado por aquela macerada figura, tocado, o
rei concedeu-lhe o desejado, mas, depois que se oi,
o Ministro da |ustia esqueceu-se dos presos e .la
promessa que o rei .izera santa viva. |oarra
Maria no se preocupou: orando ao Senhor com
grande devoo, obteve de Deus que as portas do
presdio por si mesmas se abrissem e dessem aos
prisioneiros a liberdade gue o rei lhes havia
prometido.
Urn dia, corria o ano cie 1412, estava a bem-
aventurada em Chatellerault. Na igreja de So
Tiago, meditava sbre os Atos do primeiro rnrtir,
Santo Estvo, quando um grande desejo de sofrer
o mesmo suplcio empolgou-a tda. Quantc no
sofrera o Santo ao ser lapidado? Por quail'i to-
mentos passara le?
De repente, atirada por mos invisveis, uma
saraivada de pedras principiou a cair sbre ela, terri-
velmente. Sangue nenhum saiu-lhe do corpo, mas
um abundante suol' cobriu-a tda, experimentando
assim todos os tormentos da lapidao.
Depois daquilo, ]oana Maria viveu por if,ouco
tempo. Em 1414, com oitenta e dois anos, falecia,
VIDAS DOS SANTOS
revestida com o hbito de Santa Clara, com o qual

foi sepultada na igreja dos franciscanos de Tours.
O tmulo que a abrigou foi objeto de vener:ao
publica, e, sua beira, curas miraculosas e inume-
rveis tiveram lugar.
Pio IX, a 27 de abril de 1871, confirmou-lhe o
culto.
**i
SANTO ESPEU (*)
Abade e Confessor
SObre Santo Espeu, smente nos Dilogos de

so Gregrio, o Grande, encontramos alguns ados.
Santo Espeu, em 471 , construiu um mosteiro
em Campi, prximo de Nrcia. Homem provado,
por guarenta anos viveu cego. Esclarecido de alma,
a vida, com o senhor no coiao, transcorreu-lhe na
maior alegria.
Um dia, estava ento muito prximo do fim,
restituiu-lhe Deus a vista, ao passo que lhe rur-
ciava as derradeiras horas.
Recomendando-lhe o Senhor gue fsse pregar
a palavra de vida nos mosteiros ur redonde u",
Santo Espeu, sempre com a alma leve e a cantar
louvores ao criador, desincumbiu-se ardorosa e
zelosamente da misso que o Altssimo lhe impusera
no fim da vida.
Quinze dias depois, tornava ao seu mosteiro. E,
reunindo os irmos, diante de todos, contritamente,
recebeu o corpo e o sangue de Nosso Senhor
Jesus
VIDAS DOS S.ANTOS
Cristo. E, a cantar salmos, acompanhado pelos reli-

giosos, faleceu, entregou a Deus a alma, gue, em
forma de uma branca pombinha, viram-na todos,
voando cleremente, subiu aos cus.
Morto em 513, Santo Espeu um dos ptote-
tores da diocese de Nrcia.
+I+
BEVI-AVENTURADO TUTTLON (n)
Conf essor
Filho de conceituada famlia muito rica,

Tutilon, desdenhando a brilhante carreira que lhe
preparavam, preferiu as douras do claustro, a tran-
qilidade da vida religiosa, e tomou o habito na
abadia de So Gall.
Poeta, orador, timo prosador, msico, pintor,
e escultor, Tutilon era freqentemente solicitario, no
pas_o_u fora dle, tendo trabalhado, principalnrente,
em Metz e em Mayence.
Dcce, muito amvel, era querido de todos os
que com le privavam.
Disse dle, um dia, o imperador Carlos, o
Gordo, que lhe conhecia o talerto a cordialidacie:
pena qye se enterre um homem " daquele porte
na obscuridade do claustro!>>
Quo diverso era, ento, o pensamento do bem-
aventurado! E a_ modsti, o mdo, f.aziam-no fugir
dos louvres. Modalo de regularidade no mosteiro,
fora dele era de um recolhimento impressionante.
sempre desdenhando os oferecimento do mundo,
notadamente as grandes vantagens que o imperador
sempre,. lhe- propunha, procurando atra-io para a
crte, Tutilon, santamente, calmamente, deixou o
351
VIDAS DS SANTOS
sculo a 28 de maro de 898' senclo

enterrado na
;}l ?" Su"tu Ctarina' capela 9ue' anos mais
taide, tomou-lhe o nome'
da
No mesmo dia, So |oo de Capistrano'-
*""ot"'' confessor' celebrado a
ordem dos irmos -
mas
23 de outubro O di"t nat''alis 23 de outtbro'
;" III, estendendo-lhe a festa na IgtEa uni-
versal, fixou-a a 28 de maro'
Em )erusalm, Santo tlesquio,.tambm deno-
da Sria
minado Isice, ntu.ror. Monge no deserto
originrio, conside-
;;;;; ;i*, donde eia exegetas. Fale-
t-lo os gregos como um dos seus
um
cido no urro ?. 434, deixou' principalmente'
comentrio sbre o Levtico'
Na sia, Santo Hilarion' abade' 9'",talecloo
,*u.ilo
tendo
sofreu pelo culto das santag imagens,
em 754.
NaAlscia,santaCudelinda,abadssa.Neta
do drqu" du ir.iu, Alberto, foi educada e p!as-
dois
ir"uau r "ta Odila, sua tia, que governava
mosteiros: o de Hohenburgo e o d9 Niedermunster.
-dilu,
;rta Santa Guelinda foi abadssa do
at
r*.. fuf".iaa em 750, teve o corpo_venerado
um grande
1542, ano em gue o mosteiro, prpa de
incendio, desapareceu. Partes das relquias da
Santa, ,ul.rut, iZzem em Molsheim e em Nossa Se-
nhora dos Ermites.
Na sicilia, so conon, confessor. Filho cie um
soldado que viveu sob Rogrio da SiUlia, tornou-se
,"tigioro ,u ordem de S Baslio. Muito clebre
352 PADRE R,OHRBACHER
stfL r.f gT.

::, :5'r? il H:-,r.a
" ",I; nt"i" p;tr.i;;
Em sienne, o bem-aventrado "l#,uo.
confessor. Religioso ,entre os ermites de
Surrto
Agostinho, governou o convento de trr""tJ",
onde, tido como santo, faleceu no ano de l3ll. ;
1804, o papa Pio vII confirmou-lhe o curto
- ime-
morial.
No mesmo dia, em Ce.sa palestin4, festa
\ja, na
dos santos mrtires Prisco, Malco e Alexa;;,
durante a perseguio de Valerian-;;r;;r;; ;;;;
eram de uma propriedade rural dos arredor", i;; u
cidade, vendo gue-podiam obter a coroa do martiri,c,
na cidade, animados do zlo pela f, viera*, lirrr"-
mente, pr-ocurar o juiz e lhe repreenderam a cruel-
dade em derramar o sangue de tantos inocentes. No
mesmo instante, como vingana ao nome de
cristo, mandou gqe fssem expostos aos animais |esus
para serem devorados.
Em Tarso, na Cilcia, os santos mrtires Castor
e Dorteo.
Na Africa, os Santos Rogato, Sucesso e outros
dezesseis mrtires.
Em Roma, So Sixto III, papa e confessor.
x+*
29., DIA DE MARO
so JONAS E BARAQUSIO
M rtires na Prsia.
No ano de 327, drcimo-oitavo de seu reinado,

Sapor, rei da Prsia, entrou a arrasar igreias e alta-
res, a incendiar mosteiros e a perseguir cruehnente
todos os cristos de seu imprio. Quem quer que se
recusasse a adorar o sol, o fogo, a gua, era sub-
metido a torturas indescritveis. Havia dois irmos
igualmente virtuosos na cidad de Beth-Asa. Seus
nomes eram lonas e Baragusio, isto , Benedito-
|esus. Sabendo que os mrtires eram torturados em
determinado lugar, para l se dirigiram. Chegados
cidade de Hubaham, encontraram na priso grande
nmero de fiis, gue dles receberam palavras rie
encorajamento. E o resultado foi gue algurs cor-
fessaram gloriosamente a fC e outros receberam a
coroa do martrio. stes ltimos foram em nmero
de nove.
Ao saber da crena dos dois irmos, chamou-os
sua presena e, de incio, procurou com doces pala-
vras persuadi-los a obedecer ao rei dos reis, isto ,
ao rei dos persas e a adorar o sol, a lua, o fogo e a
gua. Os santos responderam: <<Deveis respeitar
PADRE ROHRBACHE,
no somente o r,ei de quem recebestes o poder, mas

ainda mais o gue vos deu a sabedoria e a inteligncia.
Necessrio vos procurar primeiro quem sse Rei
dos reis, soberano Senhor do cu e. da terra,
que fixa os tempos e os muda sua vontade, cuja
autoridade f.az os juzes, e lhes d poder para de-
fender a verdade. Ns vos rogamos, pois, esclarecer
a gue rei devemos obedecer; se ao soberano Criador
de tdas as coisas, ou guele gue a morte dentro de
pouco tempo reunir aos antepassados?>> Os prn-
cipes dos magos sentirrn-s extremamente irritados
de ouvi-los dizer gue o rei no era imortal, mas gue
um dia haveria de morrer. Fizeram com gue fssem
preparadas varas cobertas de espinhos e separaram
os irmos. Beneditq-|esus ficou encerrado em uma
priso escura. Procuraram, ento, com terrveis
ameaas conseguir gue fonas sacrificasse ao fogo,
ao sol, gua, segundo as ordens do rei. Foi tudo
intil. O chefe dos magos ordenou gue o despissem,
o amarrassem a uma estaca e o aoitassem at gue
as costas estivessem a nu. Durante todo o tempo
do suplcio, |onas no disse outra coisa seno esta
orao: <<Eu vos rendo graas, Deus de Abrao,
nosso pai, por o terdes prevenido por vossa miseri-
crdia, por o haverdes feito sair dste lugar e por nos
terdes tornado dignos de saber, por les, os mistrios
da nossa f.. Agora, eu vos peo, Senhor, corce-
dei-nos o gue o Esprito Santo anunciava pela bca
de Davi, nosso pai, ou seja, oerecer-vos um holo-
causto per[eito>>. Por fim, exclamou em voz alta:
<<Renuncio ao rei idlatra e a todos os seus sequazes,
que declaro ministros do demnio malvado. Renego
ao sol, lua, s estrlas, ao fogo, gua. Ao con-
trrio, creio no Pai, no Filho e no Esprito Santo, a
VIDAS DOS SANTOS
quem confesso>>. Os juzes mandaram que lhe fsse

atada uma corda aos ps e o arrastaram para um
tangue com glo a fim de l ficar tda a noite, com
guardas para impedir gue fugisse.
Aps terem tomado a refeio e dormido um
pouco, os_ prncipes dos magos f.izeram com que
Benedito-fesus viesse sua prsena. Dissera*-h"
g1e o irmo havia abraado a religio. dos persas.
<<Pois bem, respondeu o santo mitir, tanto mais
louvarei a meu Deus, o Deus verdadeiro, que meu
irmo ultrajou com sua apostasia, segundo me infor-
mais. Embora eu ache gue estais mentindo, pro-
curando com isso me atrair para vossas fileiras.
Mas a verdade no o permitii. Quem seria to
c-egg a ponto de crer convosco gue ha alguma coisa
de divino no corpo material destnado ao ervio dcs
homens? Como, sem serem insensatos, pod.ri"-o,
ns conferir ao fogo honras divinas, a sse fogo que
o soberarro Criador fz para utilidade dos mrtis,
pois vemos que todos o usam, tanto os pobres como
os ricos?>> O santo desenvolveu sses pensamentos
com tanta fra de eloqncia, que os magos, at-
nitos, comentaram entre .si: <<No permitamos gue
fale em pblico. se no, os adoradores do sol abrr-
donaro nosso culto e nos trataro de mpios.>>
Resolveram, ento, no interrog-lo mais, a no ser
durante a noite. Ao mesmo tempo, aplicaram-lhe
em cada brao lminas de ferro, ambas vermelhas
de calor, dizndo-lhe: <<pela r"i.iaa do rei ds
reis, se f.izetes uma dessas lminas cair, diremos que
renunciaste f dos cristos. Respondeu o be;-
aventurado mrtir: Malditos demni,os, ministros de
um rei qpio1 No! Por nosso Senhor |esus Cristo,
o Filho de Deus, no! No temo o orro f;g; ;
nenhuma dessas lminas cair! Eu vos conjuro, por

Deus, reuni todos os vossos tormentos e apressai-
vos em experiment-los em mim.>> A essas palavras,
os juizes f.izeram derramar-lhe chumbo derretido
nas narinas, e nos olhos, aps o que o conduziram
priso, onde foi suspenso por um p.
No dia seguinte, os magos mandaram chamar
|onas e lh.e disseram: <<Como ests? Pode ser que a
noite passada tenha sido dura para ti, hem! Pas-
saste-a sbre um tangue de glo!>> <<No, respondeu
)onas, , asseguro-vos pelo Deus verdadeiro que
minha alma espera ver, muito em breve, que no.
Desde o dia em que nasci, nunca passei noite mais
agradvel e deliciosa. A lembrana de Cristo sofre-
dor foi para mim um conslo ine[vel>>. Os rrragos
insistiram: << necessrio que saibas que teu irmo
renunciou.>> <<Sim, respondeu o mrtir, sei de h
muito tempo que renunciou ao demnio e aos seus
anjos>>. <<Toma cuidado, disseram-lhe os magos,
para no morreres abandonado de Deus e dos
ho-errrrr. <<Vs m,esmos, vs gue vos iulgais sbics,
dizei-me uma coisa. No melhor plantar o trigo,
a conserv-lo no celeiro, sob o pretexto de pres-
v-lo das chuvas e das tempestades? A vida corno
semente gue o cristo lana terra. Produzir no
mundo futuro, onde o Cristo a revelar em uma
glria imortal.>> Os magos lhe disseram: <<Toma
uidado, toma cuidado, no abuses. Seus livros j
enganaram muita gente.>> << verdade, tornou o
,uto, que les arrancaram muitas pessoas da vol-
pia do sculo, aps t_-las feito experimentar com
elcias as dores do Crisfo sofredor. Desde gue
um cristo se inflamou uma vez do amor de Cristo
moribundo, sbre o lenho da ctJZ, esquece as rique-
V}DAS bOS SANTOS 35?
zas, as honras, o ouro, a prata. Preocupando-se

pouco com os reis e prnciPes, suspira pela contem-
plao do nico r,ei verdadeiro, cujo reino eterno
e cujo poder vai de gerao em gerao>>.
Vendo os juzes a constncia inabalvel Co
mrtir, cortaram-lh" os dedos das mos e dos ps,
falange por falange, semeando-as, depois, uma ao
lado a outra. Em seguida lhe disseram: <<Ests
vendo como semeamos teus dedos? Agora deves
apenas esperar pela colheita , paa colhr grande
rr*ero de gros)). - <<No Peo grande nmero de
mos, resporrdeu fonas. Deus, gue me criou, me dar
novas asas>>, Imediatamente, arrancaram-lhe a pele
da cabea, cortaram-lhe a lngua e o atiraram
caldeira de pez fervente. Mas a pez derramo-s
tda imediaiamente, sem causar dano nenhum ao
mrtir. Ento os iuizes o estenderam sbre uma
prensa de madeira e lhe quebraram os membros.
Serrararn-lo, em seguida, atirando os pedaos den-
tro de uma cisterna sca, deixando guardas para
impedirem que viessem roub-los.
Aps haver terminado dessa maneira com o
primeiio, os juizes ordenaram que Benedit6-)esus
ssE trazido sua presena. Exortarl-rlo a ter
piedade do prprio corpo. <<No fui eu gue o iz,
hao serei eu tambm gue o perderei. Deus o criou e
lhe dar a forma perdida. Mas vs, vs sereis cas-
tigados por vossa crueldade, vs e vosso rei insen-
sto, gue, ignorando seu Senhor e Criador, lrocura
estabeiecer leis mpias, para ofend-lo>>. Ento o
prncipe dos magos disse: <<Nossa demora uma
injria para o rei. No se ganha nada com esta esp-
ci'e de homens, nem com palavras, nem com tor-
mentos>>. Encolerizados, ordenaram gue o mrtir
fsse aoitado com juncos cujas pontas eram aguds-

simas e gue, em seguida, seu corpo fsse coberto com
padaos de canios gue lhe seriam enterrados na
carne com cordas as quais he apertariam o corpo;
e que, guando estivesse furado de todos os lados,
de modo gue seu corpo desse a impresso cl,e um
poco-spinho, fsse rolado por terra. No foi tudo.
Depois da horrvel tortura, izeram derramar-lh,e na
bca pez fervente e enxfre. ste ltimo suplcio
reuniu Benedit6-Jesus a seu irmo |onas. Um de
seus amigos, chamado Abtuciatas, resgatou-lhes os
corpos por quinhentas dracmas e trs vestes de sda,
aps ter-se comprometido, sob palavra, erl nada
dizer.
O autor das atas dsses mrtires, termina assim:
ste livro, escrito com base em declaraes de tes-
temunhas oculares, contm as atas dos santos mr-
tires |onas, Benedito-|esus, Zebino, Lzaro, Marutas,
Norses, Elias, Maharis, Sabas e Cembsio, mrtires
de Cristo, gue defenderam seu nome em combate e
obtiveram a vitria e a coroa.. Possa participar de
suas oraes Isaas, Filho de Adab, de Erzoroum,
cavaleiro do rei, gue estve presente ao julgamento
dos mrtires e foi encarregado de escrever o triunfo
gue obtiveram.
***
so MARCOS DE ARETUSA (*)
Bispo e Conf'essor
Bispo de Aretusa quando do imperador Cons-
tantino, o Grande, So Marcos salvou a vi.Ja do
prncipe |ulio, depois apelidado o Apstata, mal
sabendo que, tempos mais tarde, repudiando a f e
crist, o novo governante procuraria, acirradamente,
restabelecer o paganismo.
De posse do imprio, iniciou )ulio uma sur,Ja

'
e sistemtica perseguio contra a Igreja, e Marcos

viu-se obrigado a fugir. Sabendo, porm, que con-
sidervel nmero de religiosos havia sido prso e
que os do seu rebanho iaziam sem quem lhes assis-
tisse, o santo bispo, corajosamente, tornou ao psto
e enfrentou os perseguidores com grande desas-
sombro.
Prso, o bispo foi submetido a cruis tormentos.

Inflexrrel na f., a tudo, com herosmo, suportou,
vencendo pela pacincia e confiana em Deus os
prprios atormentadores, que, admirados, acabaram
por lhe dar a liberdade.
PADR,E A HER
So Marcos, ento, aFlroveitando-se daquela

oportunidade, lanou-ss de corpo e alma na cor-
quista dos pagos, dedicando-se todo- inteiro ao
rduo trabalho da converso.
A morte encontrou-o, em 364, a batalhar pelo
que se propusera.
,-
SANTOS ARMOGASTO, ARQUINMIO

E STURO (*)
Mrtires em 462
Genserico, de volta da expedio da Itlia,

principiou, na frica, a perseguio contra os cat-
i1.".. 'Armogasto, que uns autres citam como hispo,
condes outrs, pro, foi entregue aos algozes'
Amarrado fortemente, Armogasto' erguendo os
olhos para o cu, a Deus dirigiu curta, mas fervo-
rosa rao. As cordas, ento, que o prendiam'
como frgeis fios de fina linha, romperam-se mira-
culosamente, livrando-o.
Embora surpreendidos, os carrascos, depcis
raivosos, ataram-ihe um dos ps e o suspenderam,
cleixando-o, a balanar, de cabea para baixo'
Armogasto, como se estivesse muito calmamente a
descansar em tranqila cama, sorria para os ator-
mentadores.
Teodorico, filho de Genserico, que contemplava
a cena, convencido de que nada se poderia obter
com tais mtodos, friamente ordenou aos verdugos
que ao Santo the decepassem a cabea.
Ora, ali se encontrava tambm um sacerdote
que, temendo lhes fsse o martrio desfvo-
ariano,'conseguiu
-rvel, revogar a sentena de morte' E
362 PADRE R,O
Armogasto, de
lispo ou conde, passou, indo para
Cgrtago, a guardu " um grande ;;;;il"-J;;il;
Morto, toi enterrado por um cristo chamado Felix.
Na mesma pola de Genserico, vtima da
mesma perseguio,
-Arguinmio,'"originrio Nu-
mdia, foi aprisionado e- levado ,""rr..g",
abraar, e, comormogasto, foi livre. "a,^-e;;
pi.l;;
que no os consideram mrtires e sim .o"r*ro
Outro, Sturo, na mesma ocasio, ;;;;-;
inmeros suplcios, foi relegado ao abando;", ;;
rendo miservel, mas generosamente consagrado
Deus. "
***
SANTO EUSTCrO (*)
Abade e Confessor
Eustcio era natural da Borgonha. Sobrinho

de Miget, bispo de Langres, ormu-se sob a dire-
o de Columbano, em Luxeuil, ao gual seguiu no
exlio.
Mais ou menos em fins do ano de 616, de volta
a Luxeuil, foi feito abade. Santa Fare, ento, cega,
recuperou a vista: Eustci o f.azia o primeiro milagie.
Todo empenhado em evangel izar os infiis da
regio, acompanhado de Santo Aile, chegou at os
varascos, o longo do Doubs, povo gue vivia, parte
idlatra, parte hertico. Convertendo o chefe Iirio,
a irm dste, edificada, acabou por fundar o mosteiro
de Cusance.
_
Dali, passaram Eustcio e Aile a Baviera. E,
1* [4"rse, Bassigny, hospedando-se na casa de um
Gondono, viu Euitacio morrer-lhe a filha, sala-
berga. condodo com a desolao do hospedeiro,
r'essuscitou-lhe a jovem, E Aile, ento prsa de vio-
lentssima ebre, sentiu o poder gue Deus dera ao
companheiro de evan gelizao,
|onas de Bobbio, que escreveu uma vida de
Santo Eustcio, conta , ento, detalhadamente, o gue
sucedeu com Agrestino, um antigo notrio do iei
Thierry II. Tendo demandado Luxeuil, depois de

ter distribudo tudo gue possua aos pobres, crefl-
dc-se com vocao de apstolo, procurou o Santo.
Separado da religio, cismtico, Agrestino no foi
recebido, e ps-se, ento, a criticar a regra de
Cclumbano, ao gue o Santo, respondendo eloqen-
temente, disse: <<Se vs persistirdes em combaier
nossas instituies, citc-vos no tribunal de Deus.
Vos defendeis vossa causa contra Columbano; logo
recebereis a sentena do jttsto iu2, do qual caluniais
o servidor>>.
Prximo do fim, numa viso miraculosa, oi-lhe
dado escolher: ou quarenta dias de lenta agonia cu
trinta Ce cruis sofrimentos. Santo Eustcio preie-
riu a mais dolorosa enfermidade, e faleceu em 625.
O corpo, que foi enterrado na abadia mesma de
Luxeuil, transferiram-no, por volta do sculo X,
para o convento das beneditinas dz Vergaville, na
Lorena, tendo desaparecido em 1670.
***
No mesmo dia, em Npoles, outro Santo
Eustcio, bispo e confessor. ste foi o stimo ou
oitavo bispo de Npoles, cujo culto foi confirmacio
por Leo XIII em 1884. Faleceu em 180.
Na Lbia, So Marcos de Atenas, confessor,
que, diz-se, tendo sido, por noventa e cinco anos,
ermito na Lbia, faleceu com cento e vinte anos
( sculo IV ) .
No Pas de Gales, So Gondleu, conf esscr.

Filho de um rei daquele pas, morte do pai,, com-
partilhou do reino com seis irmos. Casado c,m
Santa Gladys, filha de So Brycham, foi pai.de Sao
Cadoc, o celebre fundador do mosteiro de Llan-

Carvan. Operando milagres, faleceu em 500'
Na Baviera, Santa Diemode, reclusa, virgein'
Depois de uma juventude santificada Plla prtica
das virtudes, deixou o sculo, ingressando no mos-
teiro de Wessobrunn. Faleceu em 1 1 15'
Na Saxnia, So Ludolfo, bispo e mrtir, reli-
gioso da ordem dos premonstratenses. Elevado a
Se de Ratzsburgo, fundou na sua diocese o mosteiro
de Rehna, e ips a regra de So Norberto ao
cabido.da catedial. Opondo-Se o duque Alberto,
foi prso, acabando os dias no crcere, em 1250.
Na cidade de Asti, So Segundo, mrtir, em
1lg. Nobre, idolatra, convertido, foi batizado pelos
Santos Faustino e |ovito. Condenacio por Saprrcio a
cruis torturas, foi decapitado sob Adriano. o
principal patrono de Asti, em cuja catedral iazzm
suas relquias, veneradssimas.
Na diocese de Viviers, oS Santos Firmino,
Aulo, Eumaco e Longino, bispos, confessores, no
sculoVII.
Na Itlia, a bem-aventurada Paula Gambara,
viva, falecida em 1505.
Em Sens, So luery, bispo e confessor' desP-
recido em 7l | .
Em Bitinia, Santo Eustathe, bspo (sculo VIII-
IX). Bispo de Brousse, no Ponto Euxino, quando da
ireresia iccnoclasta, foi enviado ao exlio, onde f-ale-
ceu, depois de supliciado.
No Monte Carmelo, So Bertoldo, carmelo,
confessor, desaparecido em I 188. Nascido em Li-
moges, estudou-em Paris, estve no Oriente, quando
da egunda cru zada contra os infiis. Saindo ileso
366 PADRE ROHR,BACIIER
de terrvel batalha, retirou-se ao Monte Carmelo,

onde, depois de longos anos de quietud", f;G;;;
santamente.
Em Poitiers, o bem-aventurado Guilherme
Tempier, bigno e confessor. Fareceu em rrg\,
guando, ento, inmeros milagres ilustraram-lhe
a
sepultura.
Em Roma e em Florena, o bem-aventuraCo
Estvo IX (ou X), papa, dlp"r-*id; lS,
filho de Gozelol dugo" u'Lorena, t; "-
ir",-rir
de Berengrio II, ultimo rei da ltf. - S;;il;;
igreja de So Pedro a 3 de agsto de I Ol7:
sena dos cardiais, do clero "* or-
povo, ;.ft;
g9T grande rudo, com imensa "-do legria. Mor
1058, teve magnficos funerais, ,"rro enterrado "-
na
1Sreil de *Santa Reparata de Florena, ao lado d;
so Zenobio, bispo daguela cidade, I"rr-"ros mila-
gres tiveram oportunidade beira do tmulo gue
o
recebeu.
Em Nicomdia, os santos pastor, Vitorino e
seus companheiros, mrtires.
Em Helipolis, no monte Lbano, sob
Apstata, so- cirilo, dicono e mrtir, a |uriano
o
guem os
pagos abriram o ventre e lhe arrancar- rGa"
gue comeram, como se fssem animais fero "r"rl
i**
3A: DIA DE MARO
so Joo cLMACo
)oo, nascido na Palestina, segundo as aparn-
cias, passou a juventude nos arredores do mosteiro
de Sinai. Era muito instrudo no conhecimento das
cincias humanas. Com a idade de dezesseis anos,
renunciou ao mundo para entrar em um mosteiro.
Mas no f.z pro.fisso, seno guatro anos depois.
Teve, por mestre de disciplina monstica, um santo
ancio chamado Martrio. Morrendo ste, sentiu
desejos de abraar a vida de anacoreta. Desceu,
ento, do monte Sinai, e retirou-se para a regio que
fica em baixo, na plancie, A cela em gue le abri-
ggv9, estava distante da igreja crca de duas lguas.
Todos os sbados vinha, bem como todos os din-
gos, com outros solitrios, assistir ao ofcio coffitr-
gr, segundo o costume do Oriente. Ocupav-se com
a orao, com trabalhos manuais, com meditao,
sobretudo com a meditao da morte, gue ohrra
como a inimiga do enfado e da preguia. Comia
de tdas as coisas gue a regr,a lh prmitia comer.
Mas, em peguena guantidade-. Dess maneira, ciomi-
nava a intemperana, comendo pouco, e a vanglria,
comendo de tudo. Deus lhe concedeu o do das
lgrimas:_ le as espalhava em segrdo, e, com receio
gue os demais solitrios o ouvissem chorar, reti-
fv-se para uma peguena gruta, ao p da montanha.

L fazia seus suspiros, gemidos e gritos alcanarem
o cu. Empregava tambem boa parte do tempo na
leitura dos livros santos e dos Padres, principal-
mente So Gregrio de Nazianzo, So Baslio, Cas-
siano e So Nilo.
Embora desejasse viver isolado, no pde
re cus-Se , s instncias de um solitrio chamado
Moiss, de o tomar sob sua direo. O brilho de
suas virtudes provocou a inveja cle muitos. No
podiam admitir que fssem consult-lo em sua cela.
Para evitar qualquer pretexto de escndalo, ficou
um ano sem falar com ningum. Os inimigos, reco-
nhecendc-lhe a virtude, foram os primeiros a pedir-
lhe qu3 retomasse a vida anterior e os instl usse
como aos demais. Admirado, ento, por todos, dacio
o fulgor de suas virtudes, escolheram-no, por unani-
midade, ccmo diretor da vida espiritual. Voltou ao
mosteiro de Sinai, aos 75 anos de idade, dos quais
passara perto de guarenta no deserto.
Todavia, outro |oo, abade de Raithe, mol-teiro
vizinho do mar Vermelho, a algumas lguas de Sinai,
pediu-lhe, tanto em seu nome. como em nome de sua
comunidade, que escrevesse os pensamentos que o
Esprito de Deus lhe ditasse com respeito prtica
das virtudes, e os ajudasse com sua vasta experin-
cia na vida espiritual. Ns os receberemos, disse
ste abade, como novas tbuas escritas pela propria
rno de peus, enviadas por vosso ministrio a not'os
e espirituais israelitas sadas das agitaes do mundo
como dos abismos do mar Vermelho>>. Por esprito
de obedincia, So Joo Clmaco escreveu uma obra
m rluas partes. A primeira, que lhe mereceu o
ccgnome de Clmax ou Escada , a stta Escada cl'o
369
VIDAS DOS SANTOS
..i
C

a
o)
P

o
E
o
E
d
+J
a
PADRE ROHRBACHER,
Paraso, gue escreveu, tendo por modro que

a Iac
,."ligamente ;em sonho, 'upli.urr, ;"il ,s;
Xu
Gregrio de Nazianzo e so'crisstomo haviam
feito antes dle, essa escada
-irt"rir a" Escritura
das virtudes crists e rerig.;;;.'-
trinta degraus, rr honra ds trinta anos .o-posta de
oculta de |esus- da vida
cristo,. porgu e , a imagem da vida
dos verdadeiros crists, u est escondida
f em
|esus cristo, segundo a pala.ir" aGo p"uro. sses
trinta degraus contm rodo o pr"r;;
interior, desde a renncia ao mlnd at ;";i.i;
a orao
mais sublime e a mais perfeira tru"qiid"d";;;.
A segunda parte sua c-arta u" pto*, que ie
escreveu principalmenle para o abade
passo gue a Esaada do paraso se
n"iit ;;
deitinava aos"reli-
giosos do mosteiro mais do que ,.
as_ instrues mais teis pur "a". r,.;;;;
a direo drr- ul*"r.
No smente ensina como os superiores devem
corr-
duzir-se para com os rerigiosos, .oo,o
t"*r,,;.p"",
em pormenores, as gualidades principais
que d"ir.
t"I os g..,e -esto incumbidos do .uid"do';,
teiros. o abade de Rairhe f.z im-.""trio ;;;
dessa
obra to clebre, de So Joo- CI.;:
No dia 1., de setembro do ano de 600,
Sao Gregrio escreveu ao uua" do --orrt"o papa
para se recomendar s suas oraes, desejarJ;-;; sinai,
bens eternos e enviar-lhe, ao mesmo
tempo , guinze
leitos com as respectivas .ob""t"rJ*
velhos
,* asilo de
.que um isauriano acabara'"1o"struir na
montanha. Aq: ter goverrrado ururte ulg**
tempo seu mosteiro, s3o
]oo crmaco voltou #;;
solido de onde o haviarr tirado,
Deixou como sucessor um irmo,;
f az-lo abace.
q,r" tirha o nome
de forge, solitrio cia mesmu
-ortunha de sinai, e
gue passara setenta anos na prtica de tdas as vir-

tudes. Quando So ]oo se aproximou da hora der-
radeira, seu irmo veio v-lo, vertendo copioso
pranto e lamentando o fato de deix-lo sem socorro.
uNao te aflijas, respondeu-lhe o santo. Se tiver
lgum poder iunto de Deus, no ficars mais de um
ut aqui no mundo>>. |orge morreu, com efeito, dez
meses aps.
***
-l
PROFETA JOAD (*)

Antigo T estam,ento
Era na poca em que |eroboo separara Israel

de |ud, e estabeleceu, em Betel, um altar cismtico.
<<Enquanto Jeroboo estava sbre o altar e
lanava incenso, um homem de Deus, vindo de Jud,
chegou a Betel, por ordem do senhor. chamanclo
ccntra o altar. da parte do Senhor, disse:
((- Altar, altar! Eis o que diz o Senhor, <<Na
casa de Davi nascer um filho, que se chamar
|osias, o qual degolar sbre ti os sacerdotes dos
lugares altos, que agora queimam incenso sbre ti,
e queimar-se-o sbre ti ossos de homens>>.
<<Ao mesmo tempo, como prova da verdade da
sua predio. acrescentou:
((- Eis o sinal que vos .ar saber que o Senhor
.ltaiou: O altar se partir, e a cinza que por cima
r.e espalhar>>. "it
<<Tendo o rei ouvido as palavras do homem de
!).rr, que le proferia em alt voz contra o artar em
Betel, estendeu a sua mo do altar, dizendo:
((* Prendei-o>>.
VIDAS DOS SANTOS 3?3
E logo a mo, que le estendera contra si'o

a
1rr*"* de beur, secou, " elt no a pde trazer
a cinza,
^;l, tambrm se partiu e espalhou-se
conform" o ,irrul gue o homem d Deus havia
dado
m nome do Senhor'
<<O rei disse ao homem de Deus:

((- Faze orao ao Senhor, teu Deus' e o$-
lhe por mim, para que me seja restituda a
mo>>'
<<O homem de Deus fz otao ao

Senhor' e o
rei trouxe a ,i u -ao, ficandc como antes era'
Disse
mais o rei ao homem de Deus:
(1- Vem comigo minha casa' e eu te darei
presente>>.
<<O homem de Deus resPondeu ao rei:
((-Aindaquetumedessesmetadedatua
casa, eu no iria contigo, nem corneria p?o'
nem
beberia agua neste -lugai porque assim me foi I1-
dado du [urt" ao S"hor, qu me ordenou:
<<No
comers l ,ao, nem beberas gua' nem voltars

pelo caminho Por onde [ste>>'
<<1e, pois, foi-se por outro caminho'
e voltou
pelo ,n"r* por onde avia ido a Betel'
<<Ora, em Betel morava um velho profeta'
com
o qual-roru* t* ,",r, filhos, contando-lhe tdas as
obras que ; h;;;* de Deus havia feito, naquele
;, B"tI, e referindo a seu_ pai as palavras que
",,i dito ao rei. Seu pai disse-lhes:
"'n"ia
((- Por que caminho foi le?>>
<<Os filhos mostraram-lhe o caminho por' 9n$e
volra;; o h"- de Deus, que havia ido de )ud.
le disse a seus ilhos:
((-Aparelhi-troe o jumento>>.
<<Tendo-o gl"l aparelhado, montou
nle e foi
aps o homem de Deus. Frrcorrtro-o
,"rrtudo, de-
baixo de um terebinto, e disse-lh"i -- -
((- Tu s o homem de Deus que vieste de
]ud?
<<le, Ihe respondeu:
Sou eu mesmo>>.
<<le lhe disse:
Vem comigo a casa comer po>>.
<<le respondeu:
comerei oo. nem beberei nes_te lugar, porgue o

S_enhor, to- gu.a
palarrras"-S.rhor, falou-me, dizendo:
<<No comers po, nem UUra,
g; nesse lugar,
nem voltars p-elo caminho por orrt tiveres ido>>.
<<O outro disse-lhe:
((- Eu tambem sou_profeta como tu, e um ano
falou-me da parte do Senh or, dizendo:
;t;;
tigo alua casa, para-gue le coma pa e beba
;:
o;;;.
<<Enganou-, e lvou-o colsiyo. C;;;;";
u-
po em sua casa e bebeu gua .
<<Estando mesa, o enhor falou
que o tinha feito ao profeta,
voltar. ste pr.rlt" gritou
ao
homem de Deus, gue havia
Juaa,
((- Eis o gue- de o Senhor:
"i"Jo?"
porgue no obe-
deceste palavr do s""hor;;";;;"ste
o rr-
damento que o Senhor teu Deus ie havia
imposto,
porque voltaste, comeste po e b"bste
gua, no
,lgl_- gue te mandou gue no comesses po, nem
DeDe'sses
?gua, o teu cadver no ser lrr"o o
sepulcro de teus pai>.
VIDAS DOS ANTOS 375
.. <<Logo gue comeu e bebeu, o velho profeta p,-

relhou o seu jumento -ropara o profeta a guem havia
feito voltar. Indo ste ca-inho, um leo saiu-lhe
ao encontro e matou-o, Q O SeU CadVer ficou esten-
dido no caminho; o jumento estava parado junto
dle, e o leo tambm ficou ao p do cdaver. 'Ora,
passando por ali uns homens, viram o cadver, e
foram e divulgaram isto na cidade onde morava
aqule velho profeta.
<<Tendo ouvido isto, o profeta, gue o havia feito
voltar do caminho, disse:
palavra do Senhor, e o Senhr o entregou a um

Ieo, qle 9 de-spedaou e matou, conforme palavra
gue o Senhor lhe havia dito. /
<<Depois disse a seus filhos:
<<
_ .,Apurelharam-lo, e le partiu e encontrou o

cadver estendido no caminh, com o jumento e o
leo postos junto dle; o leo no havia comido o
cadver, nem feito mal ao jumento. Pegou, ento, o
profetg no cadver do homem de Des, p-lo em
cima do seu jumento, e, voltando, levou-o iua cida-
de para o chorar. Depositou o cadver no seu
sepulcro e pranteou-o, dizendo:
<<Depois do entrro, disse le a seus filho_":
cro em gue foi enterrado o homem de Deus, ponde

os meus ossos junto dos seus, pois, com cetteza,
verifica t-sc,- o que le predisse da parte do senhr
contra o altar, gue est em Betel, e contra todos os
PADRE ROHRBACHER,
templos dos lugares altos, que existem nas c[ades

da Samaria>> (1).
Como a Escritura, mesmo depois da falta dste

profeta, da-lhe ainda o ttulo de <<homem de Deus>>,
Santo Agostinho, bem como outros Padres, consi-
deram-no um santo homem. Os gregos festejam-no
no dia de hoje.
(1) I Reg. 13, 11-32.
E
so RGULO (*)
BisPo
Segundo
- uma tradio, Rgulo er.a de erigem
or"o* t.rdo feito uma viagem a )udeia, ali e,col-
ro o apostolo So )oo, que o converteu'
Enviado s Glias pelo papa clemeirte, traba-
de
lhou iin.udamente na conv"tto dos habitantes
ilr, tendo rio, depois, escolhido como bispo
daquela cidade.
Firmando-nos noutra tradio' vemos qu9 os
orimeiros missionrios que converteram. os
gau.leses
ii; Ui I saram d Roma, _ quando imperava

a cidade de
.-- e Trofmio, que evangel i2ou ento'
rt,' uli fundou u* lgreja' sendo' o pri-
*eit bispo: Rgulo apareceria depois' e seria o
sucesso, duqr.le Primeiro titular'
Morto, so Regulo foi enterrado na igreja de
So Pedro ao Pulo, depois de _ trinta anos de
.*.Oua"." Milagres sem conta ilustraram-lhe o
tumulo.
Quanto ao culto que se rende ao santo bispo,

muito antigo, e est mais ou menos ligado ao ,:.i

lrir, qu pondo-se ap_os a sua converso ao cris-
tianismo, ocorrida em 496, ao servio da ortodoxia
romana contra o arianismo dos visigodos e dos bor-
378 PADR,E R,OHR,BACHER,
g:,,:|13rl-
fussou
a ser apoiado pelos bispos, que o
aclamavam.
clovis procurou organizar a sua monarquia
independenre de toda . "qu"rq;; *r"tg;;,
aliana com a Igreja cooperou para a grand
;-;
eza da_
:,r.".1:.."mpr_eendimento
d; .gi fru".o, uma vez gue
ajudou convertido a dar Gria uma nova o.g;;i-
zao poltica.
Eleito em 4Br chefe da tribo dos srios,
fjrrgu.:se pelas vitrias que foi obtendo: de
soirrorr,
de Tolbia, de Di;on, d" vorilie-.------
. , Foi, porm, antes da batalha de Tolbiac gue o
rei fran co f.z voto de converso, se Deus lh"
desse a vitria almejada.
.rr."l
Assim, convertido, crovis passou a visitar
os
santurios do reino, e o reno-" . so negri"
gou-lhe ao conhecimento. seguis-", .ir",
.l-
+
Deus, guis
-ouvir-lhe a histori e os -iragr"s. - ;
entusiasmado, ordenou gue abrissem ,"putu
abrigava os santos resios, porgue "desejava ievar
qil
consigo aguelas relguias.
Ury bispo, Laviano talve-, ops-se enrgica-
mente, fazendo ver ao rei gue tal prcediment;;;;i.
uma p_rofanao. clvis, todavia, insistiu. E,
naquela determinao, 'ordenou gue se abrissel
fir-e
tumba do santo bispo. E assim foi.
Aberta a
-sepultura, um suavssimo perfume
embalsamou todo o ar. .
clvis, maravilhado, partiu com os santos
restos, e um prodgio se_ deu: por mais que fizesse,
no conseguia, alucinado qu ficara, du, .;;-;
.
caminho
.gue o levaria crt.
procur"ndo opo]
ste lhe disse gue, restitudas ao tmulo as preciosas
I
VIDAS DOS ANTOS
relquias, todo agule delrio desaparecia. Foi o gue

sucedeu.
Era, ento, em Senlis, onde, segundo outra
verso, supe-se gue So Rgulo estivera: sob Dio-
cleciano, novos missionrios teriam deixado Roma,
rumo a Galia; guando passaram por Arles, o santo
bispo a les se teria juntado , paa ajud-los na vl-
gelizao daguela cidade de Senlis, e ali falecera.
***
I
so Joo, o DA CISTERNA (*)

Ermito e Confessor
)oo foi educado, no conhecimento de |esus

Cristo, pela me. Era na poca em que se desenro-
lava a perseguio do sculo IV, e, aconselhado por
um desconhecido, que lhe apareceu na igreja em
que, um dia, orava, o jovem fugiu para o deserto,
obtido o consentimento materno.
A meio caminho, juntou-se a le um anjo .le
Deus, que o guiou at um lugar onde uma cisterna
se abria. Ali, por quarenta dias, )oo jejuou. Era
em Kibrista, na Armnia.
Findo agule pazo, o an/o, aparecendo a um
homem chamado Farmuto, egpcio, ordenou-lhe que
ao jovem da cisterna levasse o que comer.
Agradado do lugar, o ermito ali se deixou
ficar. E Farmuto, encorajando-o, discorrendo sbre
a pacincia, exortando-o, acabou por adverti-lo con-
tra o demnio, ue, naturalmente, haveria de o
procura, paa o tentar.
Com efeito, o tentador, um dia, surgiu naquele
rmo, sob a aparncia de um servidor da me do
santo ermito, dizendo-lhe gue aguela necessitava
de seus prstimos,
santo homem'
Seria, pergunt-se , para desviar o
Ou para tir-lo
encaminhando-o aos perseguidores?
a vida gue se ProP-usera? pe 1-
Se;a cofllo [ot,'1oo venceu o demnio'
no abandonar a
necendo firme na determinao de
eni vo'
,ofiJa". D.rrurrt e dez anos, tentou-o Satans'
novo
Um dia, apareceu naquelas paragens um santo
Dersonaqemt Crisio' Soubera da vida
que o
li l.rru.iu fra visit-lo'
"
}oo.o"tou-lhetdaavida,emorreunosbraos
auqr.f" homem, gue o sepultou piedosamente'
***
I
so MAMERTTNO (*)
C,onf essor
Mamertino nasceu perto de Auxerre,

pago. e era
Um dia, sugiu-lhe agda dor num

ao mesmo tempo gue, na mo, um tumordos olhos,
passou a
maltrat-lo caa vz mais.
Aos deuses, com fervor rogava e rogava
intilmente. E, de uma feita,-;ilid",
tristssimo,
quando demandava o tempro p";" i-orar
crdia, ? meio caminho enco_ntrou-se mrseri-
com um cr,-
:igg da rsreja de Auxerre. cr""-J" Su"i"ol',
tanta tristeza vista num jovem, l"rou-o a
se pfor
p u' d tuil -
i ill','" 3, f,""',H; l'i; *" 11:il:' "i "' " "
Mamertino entreparou, fixou o clrigo,
contou o gue se passava. e lhe
- PorSavino
perguntou
gue no procuras o bispo Germano?
ao sorugnbatico- pgao. l;l;
curar, se renunciares idolatria. r- --
Mamertino pls-sg a refletir naguilo gue
Ihe
dissera o clrigoa E, cheio oe esperana,
correu ao
oratrio de S& Corcodmio, ,li p";;;;; iJ;;;
noite a orar.
.T:y", ento, uma so, gue o levou a
converter-se inteiramente,
VIDAS DS SNTO
No dia seguinte, foi procurar o santo bispo, gue

tendo, na noite mesma gue Mamertino, idntica
viso, recebeu-o convencido da mudana havida
naquela alma. Batizou-o, pois, e o iovem curou-se
instantneamente.
Consagrando-se a Deus, o novo convertido
ficou sob a direo do abade Alogio, no mosteiro gue
o santo bispo Germano mandara construir prximo
da cidade.
Quando Algio faleceu, Mamertino sucedeu-o
como abade. Sbre sua converso, o Santo mesmo,
talvez a pedido de Germano, escreveu uma nprrao.
Falecido em 462, foi substitudo, no govrno do
mosteiro, por um discpulo, Mariano, que viera de
Berry.
***
so zslMo (n)
Bspo e Conf essor
Nascido na Siclia, Zsimo, com sete anos, foi

levado ao mosteiro de Santa Lcia, em Siracusa,
pelos pais. Era, ento, abade daquela casa, o bom
Fausto, gue o recebeu com carinho.
Diante de tanta virtude, o abade, um dia, encar-
regou 6 rovo membro da comunidade da guarda do
tmulo da santa mrtir Lcia.
Zosimo sentia imensas saudades da famlia. E,
uma noitc, s escondidas, saudosssimo, deixou o
mosteiro e partiu.
Quando chegou, os pais admiraram-se de v-lo
de volta, e, interrogando-o, descobriram que o filho
deixara o mosteiro sem consentimento superior.
Imediatamente, encaminharam-no ao abade. E Zo-
simo, que do abade Fausto esperava dura reDreen-
so, recebeu excepcional carinho.
Naquela noite, Santa Lcia apareceu-lhe em
sonhos. E, recriminando-lhe a falta de constncia,
a infidelidade, [.z com que o santo se compenetrasse
do seu estado.
Desde aquela poca, Zosimo tornou-se humilde,
recolhido, zeloso e penetrado de maior esprito de
VIDAS DOS SANTOS _385
desprendimento. Modelo de regularidade e de obe-

dincia, morte de Fausto, continuou como guarda
do tmulo da santa mrtir que vira em sonho"s.
.Segundo o costume dagueles tempos, desapa-
recido o superigr, oq religiosos iam proirr.r o bispo,
Para gue ste lhes desse novo abade.
Quando Joo, o bispo, os recebeu a todos , e
todos examinou detidamente, perguntou:
Viestes todos? No falta ningum?
No, responderam les.
O bispo insistiu:
Todos?
Responderam:
H um irmo ainda no mosteiro, que guarda
o tmulo de Santa Lcia.
Trazei-mo aqui! ordenou o bispo.
Assim gue
^Deus, disse: Zosimo chegou, loo, inspirado por
Eis a aguie que o senhor escorheu para ser
vosso abade.
E, imediatamente, conferiu-lhe o sacerccio.
so zosimo foi abade sbio, prudente, mode-
rado, doce, mas enrgico.
frente do mosteiro de santa Lcia de sira-
cusa, ficou o Santo por guarenta gflos, e, quando
Pedro,. o bispo qr. rr.edra agul qr" u Zosimo
conferira o sacerdcio, morreu, o nosso santo ?oi
visto como o novo prelado.
E assim foi. Sagrado em 647 por Teodoro, gue
ento se assentava, em Rom a, na at"dru d. p;i".,
PADRE R,OHIT,BACHER
o Apstolo, o novo bispo se ocupou do rebanho que

Deus lhe dera por treze anos ,- treze anos passados
na mais estrita vigilncia, a exercer uma caridade
sem limites, a pregar as santas verdades, a praticar
a pobreza.
Falecido a 30 de maro, ou, segundo querem
alguns, a 2l de janeiro, de 662, o Santo invocaCo,
particularmente, contra a peste.
**r
E
BEM-AVENTURADO JOAQUIM DE
FLORE (*)
Conf'essor
|oaquim nasceu na Calbria. Pajem de Rogrio

da Siclia, temeu os perigos do mundo. Resolveu,
ento, deixar o sculo.
Depois de uma peregrinao Terra Santa, de
volta ptria, f.z-se monge cisterciense, recebendo
as santas ordens.
Fixado no convento de Sambucina, transfe-
riu-se, tempos depois, para o de Cor azzo, do gual
foi abade.
Separando-se dos cistercienses, procurou, com
alguns companheiros, as mais afastadas montanhas
da Calbria, e ali fundou a congregao de Flore.
Das obras que escreveu, numa delas discorreu
sbre um? prxima regenerao da Igreja pelo
'censor
advento do reinado do Esprito Sant.
incansvel do clero secular, o seu sistema , inf.eliz-
ryen_te, vinha de uma errnea concepo do dogma
da Santa Trindade, sistema gge, e ciro, no pde-
ria escapar das condenaes do conclio de Luo.
Prximo da morte, humildemente, submeteu
todos os trabalhos ao sumo pontfice, fazendo uma
profisso de f.
=-r
Faleceu docemente em 1202, no convento de

So Martinho Canale, uma de suas fundaes,
sendo, mais tarde, transf erido para a abadia de
Flore.
No mesmo dia, em Roma, na via pia, a paixo

clo bem-aventurado Quirino, pai de Santa Balbina,
virgem. Tribuno, o papa Santo Alexandre, ao qual
tinha sob sua guarcia, batizou-o, bem como a todos
cs de sua famlia. Quando do imperador Adriano,
Quirino foi levado ao juiz Aureliano. Firme na [
que abraara, foi levado ao cavalete, depois de ter a
lingua cortada. Cortados tambem os ps e as mos,
gloriosamente, sob a espada, subiu para o Senhor.
Balbina teve a mesma sorte. Recolhidos pelos cris-
tos daqueies sombrios tempos (sculo II ) oram,
pai e filha, sepultados no cemitrio de Pretextato.
Ano 120 ou 130. So Quirino invocado contra a
paralisia, reumatismos (mos e pernas) e dores de
ouvrdos.
Em Verden, ta Saxnia, So Patton' bispo e
confessor. Patton, cujo nome latino Pacificus, era
escocs de origem (querem alguns que irlands ) .
Monge de Amorbach (o, Amarbaric ) , depois
abad, foi bispo de Verden, sucedendo a Tanton.
Faleceu em 788.
Em Hainaut, So Vernon, confessor, quando da
invaso dos normandos, que, como piratas, ataca'
ram as costas da Alemanha ocidental, da Frana, da
Gr-Bretanha, da Irlanda e at da Italia. O culto de
So Vernon tornou-se clebre guando, effi 1004,
encontraram-lhe o corpo em Lambec g-lez-Hal. Mais

tarde, transladaram-o paa a igreja de Santa
Vaudru de Mons.
Na Frsia, o bem-aventurado Dodon, confessor,
gue, casado, retirou-se do sculo com a espsa e.a
*,", indo ColoCar-se sob os premonstratenses de
Mariagarden, onde serviu a Deus. Faleceu em 1231,
Ei, Assis, o bem-aventurado Morico, da ordem
rjos Crucferos, confessor. Falecido erl Orvieto no
ano de 1236, honrado como bem-aventurado pelos
irmos menores. So Boaventura ..2-lhe o elogio na
<<Vida de So Francisco de Assis>>.
Na Tessalnia; os santos Domino, Vtor e seus
companheiros mrtires.
Em Constantinopla, memria de vrios santos
mrtires e da co.ut ho catlica, que o herege Ma-
cednio .z morrer, ao tempo do imperador Cons-
tncio, com suplcios at ento desconhecidos. Entre
outras crueldades, dilaceraram os mamilos das mu-
lheres crists, apertando-os sob as tampas de cofres,
e queimando-os
- em seguida com ferros guentes.
Em Aguino, So Clnio, confessor.
t**
3l: DIA DE MARO
O BEM-AVENTURADO NICOLAU DE
FLUE
Ainda hoje, na regio de Unterwald, na
peguena igreja de Saxlen, sob o altar-mor, v-se o
esqueleto de um homem coberto de ouro e de dia-
rnante, trazendo ao pescoo as condecoraes de
r.rrias ordens militares, entre outras as da cruz de
So Lus e a cuz de honra. um guerreiro suo
do sculo 15, que lutava com o tro em uma das
mos e a espada na outra, e gue, aps ter deix.ado as
armas, salvou da runa tda a confederao. As
ordens modernas das guais tem as insgnias so as
condecoraes que seus descendentes ganharam do
servio estrangeiro. 'sse homem chamado por
seus compatriotas irmo Klaus. o bem-verturado
Nicolau de Flue, gue a Igreja celebra comumente no
dia 22 de maro.
Descendia de amlia de bons e piedosos ps-
tres, na qual se transmitiam, de pai a filho, as anti-
gas virtudes dos suos q que gozava h muitos
sculos da estima e do respeito dos concidados.
Seus pais gozavam de certo bem-estar honesto. Eram
comedidos e temiam a Deus. Fizeram o gue haviam
feito seus pais e avs; permaneceram firmemente
ligados f da Igreja, e submissos s autoridades.

Educaram os filhos em tudo o gue era bom e toma-
ram conta do pegueno rebanho com cuidados nicos.
Depois, descansaram trangilamente no Senhor e
foram para Deus cheios de confiana" porgue tinham
andado em sua presena to fielmente como os
patriarcas s margens do ]ordo.
O jovem Nicolau cresceu sob tal tutela e, como
velhos de setenta anos recordavam aps sua rlorte,
sempre se mostrara criana piedosa e obediente,
observadora fiel dos conselhos dos pais, amante da
verdade, doce e af.vel para com todos. O gue o
distinguia dos homens comuns, foi, desde a infncia,
a tendncia de seu esprito, sempre voltado para a
fonte suprema do bom e do belo. Os que o rodeavam
notaram, mais de uma vez, que aps o trabalho rude
de tda uma jornada nas pradarias, guando volta-
vam para casa, desaparecia e ia eza em gualquer
lugar escondido. Seu esprito o levou muito cedo a
mortificar o corpo, para poder entregar-se sem dis-
traes s mais altas contemplaes. Quando
algu*m, por benevolncia, o advertia a no arruinar
a sade na juventude com jejuns to fortes, rs-
pondia com doura que tal era a vontade de Deus,
para com le.
Apesar da devoo fervorosa e austera, no se
encontrava jamais triste nem sombrio, mas sempre
alegre e afvel. Cumpria todos os deveres de sua
condio. Aos vinte e trs anos de idade, a chamado
dos nnagistrados, empunhou as armas na campanha
de Zurigue. Quatorze anos mais tarde, f.z a rnesma
coisa, quando da ocupao da Turgvia, oncle
comandou, como capito, uma companhia de cem
.homens, D*onllou tanta bravura nessa guerra,
que o pas o condecorou com uma medalha de ouro.

Um fato dos mais honrosos da mesma expedio
o mosteiro do vale de Santa Catarina reverenci-lo
ainda hoje como seu libertador. Graas s exor-
taes suas, os suos no atearam fogo ao mosteiro,
para nle matarem os inimigos. stes, por si les-
mos, o abandonaram em seguida. guerra, Nico-
lau levava em uma das mos a espada, em outra o
rosrio. Mostrou-se , sempre e ao mesmo tempo,
guerreiro destemido e cristo misericordioso, prote-
[endo as vivas e os r[os, e no permitindo que os
vencedores se entregassem a atos de violncia com
os vencidos.
Atingindo a idade adulta, Nicolau csou-ser
para obedecer aos pais. Escolheu por espsa uma
das mais virtuosas virgens de sua terra, chamada
Dorotia. Viveram juntos em unio e em paz, Ti-
veram filhos, cinco meninos e cinco meninas, dos
quais se originou grande e honrada famlia, que
jamais esqueceu a memria dos antepassados. Exis-
tem ainda descendentes do bem-aventurado irmo
Nicolau. Levou to a srio a educao dos iilhos
gue um dles, enguanto o pai ainda era vivo, chegou
mais alta dignidacie do pas, e outro a obteve aps
a morte. Um terceiro, que estudou em Basilia e em
Paris, tornou-se cura de Saxlen. Nicolau foi eleito,
por unanimidade, governador e juiz de Obwalden.
Sabemos por sua prpria bca gual foi seu modo cle
agir nesse qargo importante. O cura Henrigue Im
Grund, seu amigo e diretor espiritual, revelou uln
dia, aps sua morte, o que lhe dissera certa vez com
respeito a le: <<Recebi de Deus, em partilha, rl
esprito reto. Fui muitas vzes consultado nos neg-
ios da ptria, Pronunciei tambem vrias 54fn'
Mas, com a graa divina, no me lembro de ter

agido cona conscincia. )amais !i, distino
entre as pessoas e nunca me afastei dos caminhos
da justi>>. O alto cargo lhe foi concedido por
assembleia do pas, repetidas vzes. Mas le temeu
essa grande resporrsabilidade e, sem dvida, sentia
tambm que Deus lhe havia reservado algo de maior.
Nicolau de Flue vivia assim, havia cinqenta anos,
para o bem da ptria e da famlia, quando em 1467
grande mudana se operou ern sa existncia.
Enquanto cumpria ielmente todos os deveres
que a condio lhe impunha, sentiu no interior cres-
er-lhe o deseio de levar uma vida mais alta com
Deus, na solido. Eis o testemunho de seu filho mais
velho: <<Meu pai sempre ia dormir mesma hora
que os filhos e os criados. Mas, tdas as noites, eu
o via levantaf-Se novamente e eza no quarto, at
a manh>>. Repetidas v,zes assim procedeu, no
silncio da noiie, na velha igreja vizinha de So
Nicolau, ou em outros lugares sagrados. sses pr-
ziveis passeios eram para le as horas mais felizes da
vida. O que o levou mais e mais a ceder ao impulso
interior d" no viver seno na contemplao das
verdades eternas, oram as freqentes vises mila-
grosas, em que Deus conseguiu prend-lo. Assim,
m dia foi a uma de suas propriedades, Bergmatt,
visitar o rebanho. Aioelhou-se na relva e comeou,
como era seu hbito, a eza do fundo do corao e
a considerar as maravilhas da graa divina.
Foi ento gue Deus lhe concedeu esta viso.
Viu um lrio perfumado, branco como a neve, sair-
lhe da bca e elevar-se t_ o_cu. -Enguanto se deli-
ciava com o perfume e a beleza da flor, o rebanho
veig a le correndo, Entre os animais havia um
IE
cavalo muito bonito. Voltando-se para le, o lril

se inclinou para o lado do cavalo e-ste o agarrou,
arrancando-o da bca. Nicolau, ento, cooipr"er-
deu gue suas riquezas no se encontravam na terra,
mas no cu; e gue os bens celestes lhe seriam tira-
dos, se deixasse gue o corao se agarrasse s coisas
terrenas. outra yez, guando se entregava aos a[a;
zeres domsticos, viu vir a le trJ homens de
aspecto semelhante e agradvel, cujas maneiras e
palavras no transpiravam seno virtude. Um deles
comeou a interrog -lo desta forma: <<Dize-nos,
Nicolau, gueres entrega r-te-, corpo e alma, ao nosso
poder?>> <<No me entrego a irrgum, a no ser a
-
Deus todo-poderoso, que h muito tempo desejo
servir com corpo e alma>>, respondeu. A essas pala-
vras os desconhecidos voltarn-se um para o outro
e, sorrin4o, lL" disse o primeiro: ] gue te entre-
gaste todo a Deus e com le te comprometeste pra
sempre, prometo-te gue, com a idade de setenta
anos, sers libertado das penas dste mundo. Per-
manece firme na resoluo, pois, e levars para o
cu uma bandeira vitoriosa, para a milcia de Deus,
s_e carregares com pacincia a cru z gue te deixamos>>.
Aps essas palavras, os trs homeni desapareceram.
Essa apario e outras semelhantes firmaram
em Nicolau, mais do gue nunca, a resoluo de
deixar o mundo. Acabou declarando-a virtuosa
espsa e pediu-lhe gue lhe desse, por amor a Deus,
permisso parlcumprir o cha-ado gue Deus lhe
apresen_tqva. EIa consentiu com resignao tran-
qila e Nicolau se ps, ento, a dispor tudo em sua
casa. Deixou para cada um parte da herana. Em
1467, reuniu tda a famlia, o velho pai septuage-
nrio, a espsa, os filhos, os amigos. ApareCeu
VIDAS DOS SANTO 395
diante deles com os ps descalos e a cabea desco-

berta, vestido smente com longa roupa de pre-
grino, tendo o basto e o tro mo. Agradeceu-
lhes tudo o que por le haviam feito, exortou-os pela
ltima vez a temerem a Deus acima de tudo, a no
se esquecerem dos seus mandamentos. Depois, deu-
lhes a bno e partiu, Vrias vzes, por seu cotr-
portarnento testemunhou como essa separao lhe
havia sido dolorosa, agradecendo sempre a Deus,
acima de tudo, o t-lo tornado capaz de colocar acinia
do amor gue dedicava espsa e aos filhos, o amor
divino.
Nicolau colocou-se calmamente a caminho da
regio a gue Deus queria conduzi-lo. No queria
ficar na sua tena, temendo tornar-se ob;eto de
escndalo e ser tomado por um impostor que se dava
aparncias de santidade. Atravs de vales frteis
e de florestas verdejantes de sua terra, chegou aos
limites da confederao, lugar de onde podia ver,
do cutro lado, a pequena cidade de Liestal. L teve
uma ,viso empolgante. A cidade, ,com casas e
trres, pareceu-lhe rodeada de chamas. Amedron-
tado com sse espetculo, olhou ao seu redor e se
entreteve com um campons gue encontrou em uma
. propriedade rural. Era um bom e honesto homem,
ao gual, aps muito tempo de conversa, revelou sua

, deciso, rogando-lhe indicar um lugar retirado
onde pudesse cumpri-la. O bom homem achou que
se tratava de resoluo boa e louvvel, mas col-
selhou-o a recolher-se em sua ptria, porgue os
-acolhidos.
confederados no eram sempre bem
Poderiam, acrescentou, v-lo com maus olhos e pq.v
, turbar-lhe o retiro. Ademais, havia,muitos lugres
desertos na Su-a, onde poderia servir a Deu-o .-
PADRE ROHRBACHER
paz. O irmo Nicolau agradeceu ao hospedeiro o

conselho e, na mesma tarde, partiu de volta para
seu pas. Passou a noite em um campo, ao ar livre,
rezando, pedindo a Deus gue o iluminasse acrca
do objetivo de sua peregrinao. Depois dormiu,
com o corao triste. Mas eis que tudo, repentina-
mente, sua volta se mostrou banhado de claridade
estonteante. Parecia-lhe gue algo o reconduzia
ptria. Essa claridade sobrenatural lhe penetrou no
interior, e f-lo sofrer, como se tivesse sido ferido
com uma [aca.
Depois da viso que teve nesse lugar onde hoje
existe uma capela com seu retrato, Nicolau, durante
os vinte anos gue ainda viveu, no tomou outro ali-
mento nem outra bebida gue a santa eucaristia, a
qual recebia todos os meses. Isso aconteceu fr,?-
diante a graa de Deus todo-poderoso, gue criou
do nada o cu e a teria e pode conserv-los como lhe
apaz. sse milagre, como diz |oo de Muller, his-
toriador da confederao sua, foi examinado du-
rante sua vida, contado ao mundo, transmitdo
posteridade pelos contemporneos e tido como
incontestvel, mesmo aps a mudana de confisso
religiosa.
No dia seguinte pela manh, irmo Nicolau
levanto-se e partiu, [o mesmo dia, sem se deter em
lugar nenhum, pr sua terra natal, Melchthal.
Como tinha feito voto de pobteza perptua, no
entrou em casa; dirigiu-se uma de suas pastagens,
chamada Kluster. Construiu uma pequena cabana
de ramos e de folhagens, sob uma rvore colossal,
em meio a espsso tecido de espinhos. L icou, sem
que ningum o soubesse, at o -oitavo dia, no
iomendo. nem bebendo. mas absoito na orao e
VIDAS DOS SANTOS
na meditao das coisas divinas. Foi ento que

alguns .udor.r o descobriram, perseguindo- uPa t
;; ;"tt lrgut. Falaram com eu irmo, Pedro

de Flue, que ieio suplicar-lhe no se deixar morrer
de fome, o, solido- to selvagem. Irmo Nicolau
convidou-o no importun-lo na sua guietudE, pol-
gue at agule instante no havia experimentado
nenhum mal.
Entretanto, para no dar a impresso de estar
tentando a Deus, chamou secretamente um scr-
dote, o venervel cura de Kerns, Oswaldo Isner'
ste, aps a morte do eremita, deu o seguinte teste-
r"h", que pode ser lido no livro da parquia cle
1488: <<Quando Nicolau comeou a se abster de alt-
mentos naturais e, assim, passou o1;.ze dias, mandou
algum procuraf-Ille e pergunto-Itre secretamente
se deVia tomar algum alimento ou continuar como
estava fazendo. Hvia sempre deseiado poder viver
sem comer, para se separar do mundo com mais aci-
lidade. Toquei-lhe aiguns membros, nos guais no
restava r"ro um pouo de carne. Eram quase que
s pele. As faces stavam encovadas, os lbios el-
grecidos. Quando vi e compreendi que aguilo no
ioderia vir de outra fonte que o amor divino, coil-
selhei-o a persistir naquela prova tanto tempcl
quanto a pudesse suportar sem perigo de morte, pois
D",ls o avia sustentado onze dias sem alimento
algum. Foi o que o irmo Nicolau f2. Desde sse
mmento at morte, isto , por vinte anos e meio,
continuou a no tomar alimento corporal algum.
Como o piedoso rmo fsse mais familiarvado
comigo, talvez, do que com gualguer outra P-esso-a,
vriai vzes o massacrei com perguntas e lhe f1z
insistentes rogos, Para gue me revelase como podia
PADR,E ROIIRBACIIER,
conservar as fras. um dia, em sua cabana, dis-

se-rne, em carter estritamente confidencial que,
quando assistia missa e o sacerdote comungava,
recebia uma fra que lhe permitia viver sem .-".'
e sem beber. Simplesmente isso. No sabia explcarl
mais nada>>.
Quando a notcia dessa vida milagrosa se pro-
pagou, uma multido de pessoas acorreu de tda
parte, para ver o homem que Deus havia honrado
com tal gra a, e pata se convencer, vendo-o com os
prprios olhos. Poder-s e-ia imaginar gue nenhum
lenhador fsse abater alguma rvore rrrr" rinco,
que nenhum pastor visitasie agules pastos, sem pro-
curar o entretenimento do maravilhoso habitante da
solido. Tal no se deu. A vida se lhe tornou de tal
modo perturbada, gue le guis procurar outro ref.u-
gio, mais isolado, e menos acessvel aos homens.
Aps ter percorrido, com sse fim, vri,os vares dos
mais selvagens, vig, por fim,_p_or sbre uma garganta
sombria, atravs da gual o Melk se precipila gin-
do, descer do cu guatro luzes respland".."rri"",
como se fssem crios iluminados. Ob.decendo a
sse sinal da vontade de Deus, construiu uma peque-
na cabana rodeada de pedras, situada a apenas urn
quarto-{.e lgua de distncia da casa de sa espsa
e dos filhos. Mas nesse mesmo ano, os habitntes
de Obwalden, edificados com sua santa vida, e,
sabendo por tda a sua vida passada que le no
era nem um entusiasta, nem um impostor, constru-,
ram-lhe uma capela pequena, de crdo com seu
gsto, e lha deram de presente, para lhe demorrs-
trarem a admirao de gue estavam possudos.
Irmo Nicolau entrou nessa nova morada cerlti-
-e
nuou servindo a Deus com tdas as fras do corpo

e com tda a alma.
Todavi , fama de sua vida extraordinria e
sobrenatural, ressoou longe, e muitos homens se
'recusaram a crer que um homem pudesse viver. assim
to milagrosamente, com apenas a graa de Deus.
Enquanto stes lhe olhavam a vida como um fingi-
mento, muitos outros lhe deram crdito. Quereno
verificar o fato, os magistrados enviaram guardas,
que durante um ms ocuparam, dia e noife, tdas as
vias de acesso dsse retiro, a fim de gue ningum lhe
levasse vveres.
O prncipe-bispo de Constana usou de outro
recurso: enviou para l o bispo de Ascalon, com
ordem de nada negligenciar, a fim de obte r certeza
completa dos fatos gue lhe haviam relatado, e para
desmascarar o impostor, se fsse o caso. O bispo
dirigiu-se a Saxlen, benzeu de incio a capela ao lado
da cela de Nicolau, depois entrou na morada do
piedoso solitrio e lhe perguntou gual era a prirneira
virtude do cristo. Irmo Nicolau respondeu: A
santa obedincia, <<Pois bem, retrucou o bispo ime-
diatamente, se a obedincia o gue ha de mais meri-
trio e melhor, ordeno-te, por fra dela, que comas
stes trs pedaos de po, e gue tomes ste vinho
b-ento de So ]oo. Nicolau peciiu ao bispo gue o
dispensasse dessa obrigao, porgu,e tal lhre seria
e-xcessivamente penoso e doloroso. Pediu-lho com
.insistncia. Mas o bispo no guis ceder. Irmo
Nicolau obedeceu. Apenas havia comido u* p".o
de po e tomado um pouco do vinho, sobreveio-lhe
forte dor de estmago; chegou-se a temer ue mor-
reria. O bispo, ustado confuso, pediuilhe des-
culpas e declarou gue o gue acabara- de f.azer fra
400 PADR,E R,OHRBACHER,
pelo bispo de Constana, que gueria experimentar,

pela obedincia do irmo, se seu procedimento era
de Deus ou do demnio.
O arquidugue Sigismundo da ustria enviou
tambm seu mdico, o sbio e hbil Burcarcio de
Hornek, a fim de gue observasse atentamente Nico-
lau durante vrios dias e vrias noites. Frederico III,
imperador da Alemanha, enviou tambm delegados
para o examinarem. Mas tdas essas investigaes
e pesguisas no serviram seno para confirmar a
verdade. Todos os que o visitaram ficaram de tal
modo tocados da piedade e da humildade do servo
de Deus, gue tdas as suas dvidas se desvane-
ceram, e les se foram cheios do mais profundo res-
peito, para anunciar o milagre a tda a cristandade.
Nicolau jamais se vangloriou. Acreditava gue Deus
lhe havia feito um bem, lhe havia concedido uma
graa maior, tornando-o cP az de triunfar sbie o
amor-prprio, dando-lhe consentimento para reor-
ciar ao mundo, e no lhe deixando experimentar
muito vivamente o desejo de retornar para junto dos
seus. Quando lhe perguntavam como podia viver
sem comer, tinha por costume responder: <<Detrs
o sabe!>>
Para constatar o fato dessa vida extraordinria,
inscreve-se nos arguivos de Saxlen o seguinte:
<<Faa-se saber a todos, e , cada um em particular,
gue no ano de mil guatrocentos e vinte e sete, vivia
m homem de nome Nicolau de Flue, nascido e edu-
cado na montanha, na parguia de Saxlen, que aban-
donou pai e irmo, mulher e filhos, cinco homens e
cinco mulheres, e se retirou para a solido cha-
mada Ranft, onde se sustentou sem alimento nem
bebida at o dia de hoje, em gue ste fato escrito,
401
VIDAS DOS SANTOS
de esp-
isto , durante dezoito anos. Foi sempree sabemos
rito esclur".i, d; "iau s' o gug .vimos da priso
;;;";Jd.. Rogu*os, pois' que'libertado
âo lugar onde Deus
desta vida, ;;-tizido
as lgrmas aos. o'lhos de setts santos>>'
""."g"
O U"-j"""t it"udo Nicolau de Flue vivia
.ul.uJ;;,--;; solido, pela glria de Deus
assim,
epelasalvaodoshomens.Smenteaosdomrngos
e assistia' co*o
; ;; dir a" festa abandonava a celaofcio divino' na
tdas u, .riurrt " parquia' o
em nada ser tratado
; e Sa*len, no qu"'""do
diferentemente dos outros' Da mesma
forma'
viam-no ir anualmente a LlJzerna, P1a peregri-
a grande
procisso, os lugares de clebres
naes, arsi*
" "i.it,
;;;; 1t onde a Igreia concecia
;;e"is;;.-huando a caminhada se lhe
;Iil;; os dons das
tornou pesada, Por causa da idade' e
permiriram estabelecer naquele
;;;;r!i;;;jtt de *III" tupelo' ouvia todos os oias a
rmo o servio
missa ,*u prpria capela' Confessv-s e t?c?'
"-
bia a santa co*uho trs vz'9s por ms'
Deresto,todososseusdiasseassemelhavam,
correndo naais profunda paz' que no podiam
ser
baixas dos homens carnars'
atribulados pelas paixes
T; i"""d. eram os cumes dos montes de sua
;";;,ee fregtientes vzes o sol brilha l em cima,
enguanto ,r,rrrns espssas, aos seus ps' cobrem
os
'---
vales.
que
onsagrou ao servio de Deus todo o tempo
mediava entre meia-noite e meio-dia' Era
nessa
dq
hora gue rezava, gue considerava a misericrciaque
D.r, no govr.o o gnero humano' Era ento
meditav" de tuo na vida e na paixo- de )esus
"rrt",Sui.rudo', 9e, como le dizia' lhe
Cristo totto
402 PADRE ROHR,BAC HER
comunicava uma fra milagrosa, alimento

natural. No possua- rivro nnhum. ;;,"i,sobre.
entre as oraes gue lhe evoravam do corao,
ri
no deixava de rzar um s dia qu fr.., .i;;
"
<<senhor, afastai tudo guanto me afasta
de vos!
Senhor, concedei-rl o qu por." l;;;;;;
seor, elevai-me a mim prprio e dai-me todo ;;;i
a
vosl>>
O motivo dessa orao to curta, ou seja, o
desejo de- torn-se continuamente mais
semeihante
a Deus, de tornr-se como o pai qr" rta nos
- cus,
era o nico objetivo de tda sra viu.
.-Fregentes vzes, no meio das oraes e das

meditaes, o ardor da cont"pprui ;
;"rr#
para um mundo superior.- Dianie dessa l;;
seus olhos corporais se fechava.,
;i;,
o, rro, interiores
da alma se abriam, seus orh"rr
;;;l"rvam nesse
mundo em que fulgura a ,r"grrificncia
divina.
Nessas horas de xtse, em_ que sua alm.
parecia, exteriormente, ur hmem adormecio "igil;;:
o,
morto. Um dia,.os gue o ncontraram em tal estado,
o acordaram e lhe perguntaram o que lhe
::-r1,," ";;;;-
gue estava f.azendo. Respondeu gue estirrera
Dem ronge, gue experimentara delcias in-findas.
Durante o resto do dia, do meio-dia tarde,
recebia os visitantes, ou, guando o- t"-po
estava
boT, percorria as montanh"r, u"a, visitava
o
amigo, irmo Ulrico, e se entretinha com l;
sando de coisas celestes. ulrico
;;;r:
"r,
* cavalheiro
originrio da Baviera, ue,- 3p, ,r"nturas
llemo,
desconhecidas, deixara o mundo' paa:" fi"";;;;
de Nicolau, naguera solido. ri,i.J. , .orr.ha
de
um rochedo, vivia vida semelha"t". - p"r';;
VIDAS DOS SANTOS
podia passar sem alimentos, g_ue recebia de piedosos

camponeses. Pela tarde, Nicolau reiniciava as
oru.t. Depois, descansava . por curto espao de
tempo, em seu leito, gue no eram seno duas pan-
chas, com um pedao de pau ou gma pedra como
travesseiro. Levanta-se, depois de pouco tempo,
para eza novamente.
O nmero dos que visitaram sse homem, to
perfeitamente separado do mundo, tornou-se logo
incontvel. Sua vida santa e tambm milagrosa ins-
pirava a todos os cristos, sem distino de classe,
ial confiana na fra de suas oraes e na virtude
de Seus conselhos, gue, nos outros cantes suos,
ou em outra parte qualguer, em gue algum tivesse
o corao angustiado., e deseiasse um sbio conselho
nos negcios pblicos ou particulares, ia procurar o
irmo ilIicola em seu retiro. E encontrava consio.
Todos se recomendavam s suas oraes. Generais
e homens de estado, bispos e sbios no achavam
humilhante ir visitar, nas gargantas selvagens, Po-
bre ermito, gue no sabia ler nem escrever. E se es-
pantavam com sua sabedoria to siTples. E admira-
a*-se de sua viso clara e profun da, a respeito das
coisas divinas e humanas. Todos os que, de perto ou
de longe, peregrinavam a Einsidlen, para l invocar a
Santa Me de Deus, no achavam possvel poderem
voltar em paz aos lares, sem antes visitarem
irmo Nicolau. Sigismundo, duque da ustria, e
Eleonora, sua espsa, filha do rei cla Esccia, lhe
enviaram, em sinal de veirerao, um rico ornamento
de altar para sua capela. Outras grandes perso-
nagens o visitaram ou lhe enviaram seus epresefl-
tantes. Data dessa poca a biografia que Alberto de
Bonstetten esreveu para. o rei de Frana, Lus XI'
Nicolau mostrav-se sempre, em suas palavras,

como em todo o seu modo de agir, bom e afvel
para com os gue o visitavam. Estendia-lhes a mo
quando entravam e guando saam. Chamava os
homens de filhos e as mulheres de filhas. Na hora
de se despedirem, dizia sempre: <<Reza por mim,
- meu filho! No se negava a receber guem a le se
dirigisse, a no ser aos que o procuravam sem reta

inteno, sem pretenderem melhorar a vida, mas
por mera curiosidade, para tent-lo, a exemplo dos
fariseus. Reconhecia imediatamente sses homens,
porgue, graas sua vida pura e tda em Deus, o
Esprito Santo tornava sua inteligncia to escla-
recida e penetrante que podia ver at as profunri ezas
da alma humana e mesmo os pensamentos no ihe
ficavam incgnitos.
Foram conservados muitos entretenimentos e
muitas exortaes dos guais se aproveitaram cs grle
visitavam Nicolau, que so salutares para
qualquer cristo. Quando, por exemplo, operros
lhe perguntavam como deviam f.azer para garrhar a
vida eterna, e se deviam refugiar-se r solido, le
Ihes respondia com bonilade e doura que cacia um
deve f.azer com sinceridade e lealdade o que tem a
f.azer, o ofcio, as ocupaes, sejam quais forem, no
enganar a ningum, no negligenciar seus intersses
sob o pretexto de estar trabalhando para a vida
eterna. Deve-se, ro estado de casado, dirigir a casa
no temor de Deus, e desempenhar com retido a
incumbncia para a gual se foi chamado. Dessa rn-
neira chega-se a uma existncia to f.eliz, como a qlle
se tem vivido em uma cela no meio da floresta. O
caminho da solido no o nico gue conduz ao cu.
No nem a voqao nem a salvao de cada um
405
VIDAS DOS SNTOS
Batista' Assim
viver no deserto como So |oo
falava irmo Nicolau'
havia a tomar em
Perguntavam-lhe que atitude
mandamentos e aos Pe-
matria . te, e quanto aos a se deixarem
ceitos di,rirror. bt" os aconselhava das almas'
instruir na dJutti; ttitla pelos cumprir os deve-
pastres
a escutarem com corao P1"o'.a
'S" ulguTut vzes' dizra'
res com todas s [o's'
acontece, infeli zrnente' que
a vid do sacerdote est
que ensina' no isso
em oposio;; a dout'ina
suas instrues' pof-
motivo para J"rU"aecerdes s da mesma tonte'
oue beb"i, a" doce e agradvel ou de
p' de chumbo
3# ;;j"-;;; che;ue
'u"os
de ouro' Da nresma
cobre, por canos de-p tata ou
dos maus sacerclotes'
orma, recebeis, por interdio
dons de Deus' visto
as mesmas graas, os mesmos
dignos dIes'
que anterior-me"t" t'o' tornastes
um misto cie
Nicolau convidava os suos, com
a simpliciciade e
doura a"'r"rriJade a conservar o amor fra-
"
as msculas ;;*;, dos antepassaclgr,
terno,ossentimentoscristos'adedicaolgrela'
Faziaalusoprofeticarevoluoreligiosu..qy.
quando dizia:
estouraria pouco depois de sua morte'
<<Tempo ,"iroltu e de dissenses na lgreia.
"i;"; por nenhunna
Meus filhorl ;; ;t; deixeis seduzirPermanecei no
inovao! U;l;"t ; ficai firmes' que vossos pie-
mesmo caminho, o mesma senda
mantende o que nos
dosos u"."tttit' Conservai e
ataques, s
ensinaram. assim que resistireis aos
il*d.r,1or furaces que se levantaro com
tanta violncia>>'
O bem-aventurado Nicolau de Flue no era
nemumsbionemumorncipe.Todavia.pelaSl-
PADRE ROHRBACIIER
tidade, nicamente, foi o salvador,

o prn_cipe da sua ptria. ' e, isso mesmo,
-' por
No ano de I 4gl,3ps as. trs gloriosas
vrtrias
contra o dugue de Borgonha,
Morat e em Nur.y, .r aJpgt"or"'u ", Gr;r;;';;
confederao
helvtica se reuniiam em stanz,
no
unterwald, para ,Jeriberarem s'bre- territrio de
esplio e sbre a administrao a partirha do
", cidades de
soleure e de Friburgo na .orrf"d"rao.
meados de dezembro] Ap;-;;itr*puravras, Foi em
conseguiram concordar - nada. no
apressafrn-se a partir, irritados.
;"pr;J;
Esperav-se
ue
rebentasse uma guerra
"i"ii,-.o*
federao. Nessa situa
,Iprura da col-
( chamav-se Henriqu")
;";r*., .rra de Sranz
rJ-Urlr-rl"d;-il;"iil:
colau de Flug, ly" hrrria vinte anos
morava como
ermito em Ranft, e havia treze anos
alimento algum' Pensou gue sua sem tomar
virtude e col-
fiana_ sr"
"ju
i"rp;r;;;;"r. ,r", u ptria.
J era noite alra, gando . ;;;i-I;;;
gou diante do retiro, ."ru ;";; che-
morava havia crca de vinte urror,
pi.doro irmo
r a-r"l ;;;
baixa,.gue se tocava o tet com a cabea.
m.ais dg gue trs passos de comprimento
No tinha
disso e a metade
de larguru; direita e esgu"ra
nas janelas do tamanho de uma
"";;;:
uma pequena janera davam
a., uma porta e
pala a capera. r p, r
que Nicolau saudava ordinriamente
os que o visi-
tavam. No se viam outros mveis,
Ieito, no gual r"pourur, com uma no a ser um
insuficiente
coberta cinzenra e uma ped"u;;;;d".
como travesseiro. - ' ;;';;;
O bom cura explicou ao irmo o grande perigo
em que estavam' Disse-rhe como
a assemr,
VIDAS DOS SANTOS
le mesmo havia convocado, tivera um fim deplo-

rvel, e que as coisas mais graves eram de temer.
Pediu-Ih", .* nome de Deus, qr" socorresse q po!-re
ptri", naguele perigo iminent. Irmo Nicolau lhe
'.".orn"rdo, qu u"-unciasse sua prxima ida. De-
pois de breve tempo, cog efeito, encontrava-se o
santo ancio em Sianz. Vestia um hbito simples
de Cr escura, que lhe caa at os pj. Em uma das
mos, o basto, .* outra o tro. Estava descalo
e cabea descoberta, como sempre._ Quando 2'P3''
receu ria sala, tda a assemblia se levantou -espon-
tneamente e se inclinou diante do irmo Nicolau.
<<Caros senhores, fiis confederados, disse-lhes.
Sado-vos em |esus Cristo! Meu bom pai me enviou
aqui paa qtre fale a propsito de vossas discordias
q,i" iod"* provocar a runa da ptria' Sou um
hooro, pobre e sem instruo, qa1 quero dar-vos
meu conselho com tda a sinceridade de corao e
vos falo como Deus me inspira. Desejo-vos muito
bem, e, se eu fsse capaz de vo-lo fazer, ao menos
um pouco, guereria que minhas palavras vos levas-
sem paz, Queridos confeder'ados, tratai dos vossos
assuntos Com bons sentientos, porgue um benl CoIl-
duz a orrtro. Pensai que a uma constante unio
que vs e vossos pais deveis a prosperidade. gora
gue, graas concrdia - que reinava entre vs,
-rroi concedeu
D"rr to belas vitrias, querereis
com a inveja e com ganncia pel, reparti.o dos
a
esplios, r"puru-vos e perdef-voS reciprocarnente?
Guardai-vos de tda dissenso, de tda descon-
fiana. Em Deus devemos sempre encontrar a paz,
Der., que a prpria paz, no est suieito a mudan-
as. I\ur a disOrdia est sujeita a muda,a e
destri tudo.
E por isso gue vos conjuro, caros confederados,

confederados das campanhas, a receberdes em vossa
aliana as duas boas cidades de Friburgo e de
soleure. Prestarr,-vos auxlio na hora dJ perigo.
sofreram convosco pela boa e pela m fort,.*. p;;-
deram muito por vossa causa. No quero smente
exortar-vos e aconselhar-vos, mas suplico-vos, insis-
tentemente, porque sei gue esta a vontade de Deus.
Tempo vir em que tereis grande necessidu.]" J"
seu socorro e de seu apoio.
E vs, confederados das cidades, renunciai
aos direitos de garantia gue estabelecestes com essas
duas cidades, porque ls so cus6 da discrdia.
No estendais para muito longe o crculo da confe-
derao, para gue se mantenha melhor a paz e a
unidade e se goze calmamente da vossa herdade
to caramente comprada. No vos encarrcgueis
de muitos negcios com o exterior, no vos li"i,
s potncias estrangeiras.
No aceiteis, caros confederados, nem presen-
tes, nem subsdios em dinheiro, a fim * no
pareCer gue vendestes a ptria por causa do our.o,
para gue a inveja e o egosmo no germinem entre
vs e vos envenenem o corao. Conservai-vos
iguais em tdas as relaes naturais. Dividi o esplio
segundo os servios, as terras conguistadas segundo
as localidades. No vos deixeis jmais arrastar s
guerras injustas pelo desejo de pilhagem. vivei em
paz e em boa compreenso com vosss vizinhos. Se
vos atacarem, defendei-vos valentemente e con:batei
como homens de coragem. Praticai a justia inter-
namente e amai-vos uns aos outros como aliados
cristos. Deus vos protela e esteia convoso durante
tqda a eternidade!
Assim falou irmo Nicolau' E Deus effipres-

torr-lh" t p"luvras sua graa, conforme
diz o co-
.tiri, u portto d;, * uma hora' tdas as
"irt"
iiirf;;r estarem contornadas. Os confederados,
;;;;do co o conselho, receberam em sua liga as
a., de Friburgo e de Soleure. Os antigos ttata'
dos de aliurr fo"ram confirmpdos e consoli'iados,
com
"a-re-lhes por base novas leis, recebidas
;i;;" ;i h pacificao de todos os canres cla
podgr dos
Sua, u or"rt"";J Ju otdm pblica e do.
ugirtrados contra os perturtadores, a diviso dos
segundo t.gt, que fr,a dada pelo irmo
"tpot "
Nicolau, tais foram os pontos sbre os qu?is, entra-
ram em acrdo, no mesmo dia' sses contederactos
que tinham discuticio durante tanto tempo e com
era
tanta animosidade. Essa felicidade inesperaciagual
Jevida santidade do irmo Nicolau, com a
estava a bno de Deus'
o irmo voltou ao seu aprazivel retiro. Em
stanz, os sinos foram postos a tocar. sse concrto
" i,iUifo t"tt* J" um lado a outro' o longo dos
;;,'uo. vales, arravs das vilas e das cidades cle
-desde
,u S"iu, as alturas do So Gotardo
coberto d" ,rr", ar plancies de Turgvia. Flouve
p, tOaa parte tanta legria e satisfao, como aps
justo: l
s vitrias de Grandson e de Morat' Era
;; .;;f;Arados haviam salvado a.ptria dos ini-
migos externos.
-- Aqqi a salvaram de suas-prprias
;;i""r. il libertador, que lhe havia
""rduaeiro
udo essa grande vitria contra les mesmos, era
o
pr" irma Nicolau. Todos o reconheceram como
tal e o louvaram como salvador da ptria. NaS
cartas autnticas gue cada delegado escreveu ao
;ro ntar, tel;idq Qs autecimentos de Stanz'
l-se: <<Todos os enviados devgm, em primeiro

lugar,
fazer conhecer ;;ffi,::;
pas a fideiid;;:'piedoso
-ao
devotamento demonstrados pelo irmo
Nicolau em rda essa discusso, e e ,rL;,"
agradecer>>.
d";;
Nicolau viveu ainda seis anos, no retiro,
sua
vida calma e rica de bnos. a"t". a"
Ihe enviou uma doena agu-d?, com d;;;;
.orr"r, Deus
lhe penetravam at a *aui ;;;, ;;;
Lrror.
estado de sofrimento, revorvia-." , leito
Nesse
verme pisado. os sofrimentos terrveis como um
drr."
oito dias, durante os guais seu corpo f.i.;;;;;;
aniquilado. s-uportor-, com a maior resignao.
Exortava aind os que iil" ieito de nnorte
agirem nesta vida"od""ruo,-o
de modo a poderem dei-
:.t?*rye
x-t, com a conscincia tranqila. A mort
e ter_
rvel, dizia, mas mais terrvel ainda cai" nas
mos
do Deus vivo. Quando suas dores se acarmaram um
pouco e guando se aproximou o instante
morte, c.om todo o ardor da ,u
.de ^sga
piedade, J;"r*
receber o corpo adorver do s;i;";;e ser forrifi-
cado pelg sacramento da extrema-uoo.
moribundo estava um velho .o*pu"iJiro, ]unto do
o irmo
Ulrico. O velho amigo, o Henrique de Stanz,
_cura
e a piedosa anacoreta cecria, que, ;oa a morte do
irmo Nicolau, Ievou essa via ;iir ;'i;
cela vizinha durante setenta anos. Ao redor
dle,
encontrvtrl-s sua fiel espsa e os filhos
pi".or.. .
Na presgn? dles, recebu os santos sacramentos

coT profunda humildade. Depois, .q"a".eu
a Deus
todos os benefcios que lhe hvia airp*rado,
pror-
ternou-se e morreu a morte dos justo, ,o
dia ir-ie
maro de I 187, no mesmo dia qu, setenta anos
"*
I
VIDAS DOS SNTOS 411
antes, ,rascera paa a glria de Deus e edificao

dos [iis.
Sua morte encheu de luto todo o povo. TOdas
as oficinas f icaram fechadas e cada famlia P-ra\'
teava o irmo Nicolau, como se o prprio chefe da
famlia tivesse morrido. S.u corpo foi transportacio
com pompa para Saxlen, e inumado na igreja de,So
f"doro. Todos os cantes lhe .izeram magnficos
i"""rir. a'gismundo, arquiduque da ustria, z
eza por aie cem missas de Rquiem._ Milagres
numerosos Se operaram em seu tmulo. O nome de
Ni."lu, de Flu ficou clebre no smente na Sua,
*r na Alamanha, na Frana e at nos Pases
airos. Em 1518, seu corpo foi retirado da terra
.o solenidades, pelo bispo de Lausanne, e colocaclo
em rico tmulo. Depois, foi encerrado em uma urna
e depositado num ltur, onde ainda hoje recebe as
homnagens dos fiis. Vrios documentos pov-
ram o clto que se lhe rende.
**i
AMADEU DE SABIA,
Prncipe
O bem-aventurado Amadeu, nono com sse

torye, duque de Sabia, nasceu em Tonon, em l.e
de fevereiro de 1435, de Lus II e de Ana, sua espsa,
filha do rei de chipre. A princesa, sua me, guis
cuidar pessoalmente de sua infncia e educao, ei-
xando para o duque, seu pai, a escolha dos estildos e
dos exerccio_s proprios a form-lo segundo a des-
cendncia. Dedicou-se inteiramente educ-lo cle
acrdo com a santidade do cristianismo. Inspirou-
lhe bem cedo vivo horror ao pecado e esforiou-se
por preveni-lo contra as sedues da gran dezit e as
ciladas gue o mundo prepara sem cessar s frague-
zas dos prncipes.
. A pie_dade do jovem dugue manifestou-se desde

o bero. Assim, ,9
se podi cusr-lhe maio pr-
zer do_gue ensinar-lhe alguma nova prtica de dvo-
o. A missa tinha o lugar dos divrtimentos e no
descansava dos estudos, seno com leituras piedo-
sas. Educado no seio da opulncia e das grandezas,
em uma das crtes mais brilhantes da Euiopa , nada
oi capa z de demover-lhe o corao e seduzi-lo. A
freqente recepo dos sacramentos, acompa^hada
de atrsteridades secretas. eis os remedios eue enpre-
413
VIDAS DOS SANTOS
de
gava para se preservar das funestas impresses
tudo quanto o cercava'
to querido e mereceu
|mais um prncipe foi
tantJ;;;. i;";or'do
-nob povo. Sbia aliar-ryqt9 {a
grandeza e d reza bondade e afabilidade
Sua
Dara com ,oir- or o; dle se aproximavam.
til'
ii"a"a" ;;;"* ipiur", aos outros e ser-lhes
Comaidadededezesseteanos'madeudes-
oorou iJurdu de Frana, filha de Carlos VII e
irm
ilil,. Xi,; Gi fora prometido desde o bero'
Nada mais u."itudo do gue essa unro' piedade'
Os dois
iovens .rpor, tinham o *tt*o gsto pela
;;;;'u-fur,*ento do luxo, i *.tma inclinao
de boas obras' Assim a crte
*, ta., o, gnerosfeies, e todos os senhores se
em brev" -uau de
mostraram pressurosos em ter o nico
comporta-
mento agrudar aos soberanos. Eis o que
respeito um antigo historiador: <<No se
"upu,-i
diz a sse
suportavam os blasfemadores' nem os
perjuros' tam-
Todos sses vcios
pou.o os prfidos e os velhacos.
cor-
r"*-U""ia"r crte. Se o mais honrado dos
tesos tivesse sido convencido de ter
falado uma s
blasfmia, ;;il l,'" todos os potentados da terra
;i"J; "i;; p& el", no permitiriasua casa' gor
Amadeu,
Foi
mais uma hora, que continuasse em
com seu exe*pio qu" um prngipe de Milo
mandou
consrruir qr" fiiou *endo chamada
;;il o, "-1Jp"fu
[iu.f"adorr, porque .[ra construda
su-
com as multas dos cortesos que tinham sido
oreendiao. urf"*urrdor. Se o primeiro dos oficiais
i;;u"rti", ru despedid do servio. Tinha
por mxima que devia sempre ser. servido em pri-
"ir lugar, e que o esprito da religio deve. reg:r
todos o, porJ"*.r d ,rosto comportamento.
-\---
414 PADRE ROHR,BACIIER
orao da manh, seguia-se leitura

espirituar, com a
gual acompanhava ; miss, i-rii
respeito e recolhimento to edifi.ur,t, de profundo
gue era cos-
tume ouvir-se gue_ bastava ver
missa, pa adguirir d"roo.
-H* . SulO;
o duque
,se
para o conselho, seguida, ia
onde examil?"u em prim"Iro iuga,
as causas dos pobres, das vivas e
dos rfos. A
injusria podia estar encober,.
possvel, gue de naCa adianta",
a"-h; rr"i"u
pi, o,
trantes do prncipe sabiam desc;f;i", olh* f;;;:
disfarce .o* que se procurasse
,J;;j;;;,
apresent_la.
A caridade para com o, pobr"s era para
doso Amadeu ,r"rdud"i puiro. o pie-
Dizia_se gue tinha
em suas mos o poder de soberano
puru socorrer os
infelizes. sua reuciaae constitua
em
esmolas. cada dia arimentava grande distribuir
pobres, nos palcios. o.s mais nmero de
repugnantes e mais
hediondos eram sempre os,ais bem ilcebidos.
mesmo os servia mesa. E, como, re
por auur ar*",
alguns cortesos pr_etendess_em az||io-ver
rebaixava a.dignidade ,ul, .";r"";;u-." gue aquilo
guntar-lhes friamente se com Du-
acredita;;;;ff;
Depois acrescentou: <<Lembr"i-";;-
cristo toma como feito u r. ,n"r.
;; que ]esus
olu"
mais humilde dos seu., q.rl g;;_;ir,ru feito ao
prncipe servir a ]esus "cristoi para um
disseram um dia
s"r, orinistros lhe
.r" as esmoras Ih" rruinava.m as
finanas e gue lhs- parecia mais til fortificar as
praas de guerra e formar novas tropas
mentar tantos vagabundcs. ulour vosso d il;^.ri-
_ o
respondeu imediatamente o b"_"rriurudo zlo,
Ama_
deu. Mas, sabei jue as cariJ;J;,
faz aos pobres s as mais seguras;;;
um prncipe
fortificaes de
um estado, e gue os pobres s as melhores
tropas;
VIDAS DOS SANTOS
no
e o segrdo par a azer reinar a abundncia est
"i., Jr*olar *r SabOia foi chamacla,
infelizes>>. A
durante seu reinado, de paraso dos pobres'
Um dia, ao passar por uma rua da capital' o
bem-aventurado *ude ouviu um pobre obreiro
queixar-se amargamente do aumento de despesas
que um novo ip.to azia pesar sbre o povo. Per-'
juntou imediatamente aos ministros se no f pos-
Ji.rel dir[inuir agule tributo. E como stes alegas-
,.* necssidades prementes e imperiosas, o prncipee
tirou do pescoo a corrente de ouro gu usava
rd"rro., f'Osse transformada em moedas, a fim cie qtre
seus sditos fssem aliviados.
Embora inimigo do luxo, Amadeu sabia, quancio
o brilho de sua priao o exigia, demonstrar sbia
magnificncia. Assim foi gue, guando apareceq na
;;" de Frana, causo, grnde admirao pelo gue bri-
thante cortejo e pela bleza da comitiva de
estava acomPanhado.
Durant or ltimos anos de vida, cuidou com
especial cuidado da educao dos filhos, os prn-
cipes. Sentia gue a sorte dos seus estados, aps sua
*ri., dependiu "* pafi.e do cuidado que tinha ern
i"rfirur-les sentimentos dig:ros de sua condio e
de crdo com as mximas da religio. No negli-
genciou nada para f.azer dles dignos sucessores.
o fim de sua vida foi marcado por grandes
enfermidades, as quais suportou com coragem e
resignao. Mas em nada mUdaram suas austeri-
dads abituais; apesar dos sofrimentos, no dei-
xava de entregur-r a jeiuns mui freqentes. Quando
sentiu, na ocsio da lti-u doena, qug 1o lhe
restava seno pouco tempo pala viver, declarou a
duguesa, su spsa, rent de seus Estados. E
-1
chamando os.principais senhores, gue se desfa

ziam
em lgrimas, lhes drsse: <<Recom."o-"os porr
os
e os infelizes. Distribu largamente entre les o,or.u,
esmolas, que o senhor drrama.a -sbre
bnos. Fazei jusria s9p disrino d""0,
,
p*r;;.
gue Lreligio floresa ;;.r. D;;-;;i;
3:l::T,
bem servido>>. Pouco depois, expirou,tendo ,"r[._
bido o santo vitico e a extrema-uno com rrio-
vado fervor, no dia 3l de *uro'" tzz,-;;
Vercelli, com apenas 3T anos de idde.
seu corpo foi enterrado na igre;a de santo
Eusbio, sob os degraus do urtur-or, de aco.J
-
com seu pedido. Estavam todos to persuadidos
de
sua santidade, gue os bispos gue assiitiam aos fune-
rais discutiram _longu*"te se era necessrio rezar
a missa dos defuntos, para se conformarem com cs
costumes da Iq."lj. Po_r_ fim, o arcebispo de f'urim
ezou a missa da santa virgem e o bisp de vercelli
a do Fsprito Santo. Deus", que havi manifestacio
mais de uma vez as
-grande*irtudes de seu servo,
durante a vida, declrou-lhe a santidad" po, ,*
morte,P.ot grande nmero de milagres. O bispo
d,e
v erceill relata-nos trinta e oito dles. Foi
o que
determinou o pqpa Inocncio XI p"r-iti, ser rezada
a missa e o ofcio em honra d bem-aventurado
Amadeu em todos os estados do dugue de sabia.
**t
I
SANTO AMS (*)

Profel'a e Confersso
Antigo T,estamteno
Ams, como le mesmo nos deixou patente no

ttulo do livro gue legou posteridade, foi um pastor
de Tecu, povoao do reino de |ud.
Embora de condio humilde, mostrou, no seu
livro, gue conhecia muito b"ry as sagradas Escri-
turas, nde o estilo prima pela simplicidade, chero
de um tom enrgico, porm. As imagens e empre-
gou, tiradas da natu teza, da vida pastoril , Cracte.
iizam-no particularmente.
A principal misso dste profeta foi anunciar,
em nome do Senhor, s dez tribos de Israel, as cala-
midades com as quais seriam castigadas, tal a idoia-
tria de ento, e a corruPo moral.
Ams viveu quando do rei Ozias, de |ud, e nos
dias de |eroboo II, filho de |os, rei de Israel, ap?-
recendo dois anos antes do terremoto 9e, seguncio
interpretaes, ocorreu no vigsimo-quinto ano do
reinado do citado rei Ozias.
Diz le: <<O Senhor sur gir de Sior de feru-
salm ar ouvir a sua yoz, Os prados dos pastres
estaro de luto, o cume do Carmelo secar>>.
Fala, ento, Ams, sbre o julgamento de Israel

e das na-es vizinhas. Deus haveiia de julga r Da-
masco, os filisteus, Tiro, os idumeus, os amonitas, os
moabitas.
<<Eis gue vou calcar-vos, como calca a terra um

carro carregado de ferro. O homem gil no poder
fugir, o forte debalde f.ar os seus esforos, o valente
no salvar a sua vida, o que maneja o arco no
resistir, nem escapar o ligeiro de p*s, nem o cv-
leiro preserv ar a sua vid , ? o mais corajoso entre
os valentes fugir nu naquele dia, diz o Senhor>>.
Na profecia contra Israel, principia Ams com
o tema:
<<Ouvi a palavra gue o Senhor pronunciou a
respeito d_e vs, filhos de Israel a respeito de todo
olrovo,_ diz o Senhor, gue tirei- da tera do Egito:
<<De tdas as raas da terra, s a vs vos recon"heci
como meu povo; por iss vos castigarei por tcias as
vossas iniqidades.>>
-Israel,E,continua,
escrevendo sbre a
empregando
cefieza do castigo de
originais imagens:
<<Porventura andaro dois homens juntos, send
gue estejam de acrdo? Porventura rugir o leo
nos bosques, sem gue tenha achado algma prsa?
Porventura f.ar o leozinho soar a sua ,o, ,ro- covil,
sem gue tenha lanado a garra nalguma coisa? Por-
ventura cair uma ave no lao psto na terra, sem
que haja quem lho arme? Porventura levantar-se-
da terra o lao, antes gue tenha apanhado alguma
coisa? Soar a trombeta de guerra numa cidade, sem
que o povo se assuste? Acontecer alguma cala-
419
VIDAS DOS SANTOS
midade numa cidade, gue no seja poi disposio

nada sem
;;h;i Porq;. o Snhor Deus rto f.az profetas'
revelar o seu tegredo aos seus servos' os-
O leo ruge: qJ"* no temet? O Senhor Deu

falou: qr" no Pro fetizar?>>
-Os causa das iniqicades,
Israel ser castigada por
e poucos sero sal.ios. altares e os n-al1ci99
sero destruiJos. E os grandes de Israel e de |ud
na guerra
i"..rudo, para o cativeiro. Muitos morrero
e na peste.
<<O Senhor Deus iurou por sua vida -
orcuio
ao Srnor Deus dos xrcios: Detesto a soberba
ao
."b, aborreo os seus palcios,' e entregarei
domnio de outros a cidade com tudo o gle encerra'
Se numa casa ficarem dez homens, tamb,m
sses
mesmos .orr"ro. Utn parente, com um-queimador

(f I vir para tirar de asa os ossos e dir ao que
est no mais interior da casa: Ha mais algum
.rrtigJo A. responder, No h mais>>.deEnto po-
-outr. lhe dira: Silencio! No ocasio
nunciar o nome do Senhor>>'
<<Porque eis que o senhor decreta: f.ar
cair em
pequena'
runas a casa grande e em destroos a casa
<<Porventura podem os cavalos correr entre
'lu*u'-'e o mar com bois? Entre-
rochedos, ou ;;J"
tanto preteneis convertet .o iustg iuizo em rrta,'
Vos vos ale-
;;;;.i"to o fruto da iustia' No
il;;, foi por
grais po, .urr de Lodabar, dizeis: (2 )
nossa prpria ortaleza que tomamos Carnaim?
(1) Queimador de aromas.

(D Lodabar e Carnaim: cidades conquistadas na Trans-
jordnia.
Pois, casa de Israel, diz o Senhor Deus dos exrcitos,

vou suscitar contra vs u_ma nao gue vos opri-
mir desde a entrada de Ham at a torrente do
deserto>>.
um sacerdote de Betel, chamado Amasias,

alertou o rei Jeroboo, clizendo que o povo se dei-
xava comovef pel_as predies do profeia. No era
perigoso aquilo? |eroboo, todavia, pareceu no dar
tanta import_ncia ao caso, de modo que o sacerdote,
procuran do Ams, ordenou-lhe gr" r" fsse pur
lud. Disse-lhe:
((-Sai dagui, homem de vises, foge para a
de
leya ]ud e come l o teu po, fazendo a". proi"tu,
Mas no continues- a prof.itiza,, em Betel,
aqui e o santurio co rei e a crte real>>. E;;;
- Porque o profeta falava contra f eroboo, e
Amasias, no aviso que dera ao rei, diss erai Ams
conspira contra ti no meio da casa de Israel; a terra
no pode m-ais sofrer todos os seus discursor, porq.,e
isto disse Ams: <<Jeroboo morrer .rp".iu, e
Israel ser levado .uirro para fora do seu pas>>.
Ams respondeu ao sacerdote Amasias:
((- Eu no sou profeta de profisso, nem filho
de profeta: sou pastoi de gado cultivo sicmoros.
o seniror, pegou em mim, "guando eu andava atrs
do meu rebanho, e disse-lei <<vai, pro.etiza ao meu
poyo de Israel. Ouve, pois, ugoiu, Amasias, a
palavra_ do senhor: tu me dizesl <<No profetizes
contra Israel, nem profiras orculos contra a casa
de Isaac>>. Por carsu disto, diz o Senhor: Tu
mulher ser desonrada na cidade, os teus filhos . .
-
VIDAS DOS SANTOS v
tuas filhas cairo espad a, e a.tua tetra ser tp,r-
tida a cordel entre os vencedores; quanto a ti, Ilof-
rers numa tega impura (3 ) , e Israel ser levaclo
cativo Para fora do Pas>>,
Ams termina o livro com palavras de e,spe-
rana. Depois de censurar a opresso que se .azia
-desproiegidos
aos da sorte, de verberar contra <<os
que pisam os'pobres e azem perecer .os desvalidos
u trra>>, a dr"r, <<Quando passar a lua nova'
para vendermos o nosso trigo, e 9 sbado, pa{a
brir*os os celeiros, diminuindo o efa, aumelltando I
o sido e falseando a balana para defraudar c pr-
ximo?>>, proetizando calamidades iminentes, coI-
tinuava:
<<Nagucle dia levantarei a cabana (4) de Davi'
que havi cado, repararei as brechas dos scus
muros, restaurarei o que se havia arruinado, e reedi-
ic-la-ei como nos dias antigos, para que possuam
os restos da Idumia e tdas as naes, sbre que o
meu nome foi invocado, diz o Senhor, que o qlle
f.az estas coisas>>.
E, com uma hiprbole, para indicar a futura
abundncia, conclui de vez:
<<Eis gue vem clias, dz o Senhor, em que c cei-
feiro seguir de perto o que lavra, e o que pi:a as
uvas seuir de perto o serneador; os montes rlesti-
laro msto, todos os ouf.eiros se derretero em sumo
de uva. Restaurarei o rneu povo de Israel; reedifi-
caro as cidades desertas e habit-las-o; plarttaro
vjnhas e bebero o seu vinho; cultivaro iariins e
(3) Ou idlatra.
(4) Reino.
http://www.obrascatolicas.com il
comero os seus frutos. Plant-los-ei no seu pas, e

no os tornarei mais a arrancar da terra que lhes
de| diz o Senhor teu Deus>> ( 5 ) .
H autores que afirmam que um filho do sacer-

dote Amasias, chamado ozias, agrecliu, armaclo de
Eaa, a Ams, deixando-o semi-mrto. Levado puru
Tecu, dias depois o profeta expirava.
(5) Am. 1, I e segs.
SANTO ACCIO (*)
Bispo
Santo Accio, bispo de Antioquia, da Pisdia,

foi levado presena de Marciano, cnsul, inimigo
da fe crist, gue do imperador Dcio havia recebido
o ttulo de prefeito. Destinado exclusivamente a des-
cobrir, capturar e interrogar os adeptos da religio
catlica, principiou, dirigindo-se ao santo bispo:
Tu, tendo a felicidade de viver sob a iei
romana. deves amar nossos prncipes.
Accio respondeu:
De todos os sditos do imprio, ningum h
que mais am,e o imperador do que os cristos. Ro-
gamos por le todos os dias, desejamos-lhe uma
longa vida, um esprito de iustia no seu gor'rno,
um reinado calmo e tranqilo. Rezamos pela sal-
vao dos soldados e a converso de tod o imprio.
Marciano:
So prticas louvveis, e como o imperador
aprecia a sinceridade, vem comigo e a le ofereamos
um sacrifcio.
Accio:
pela salvao do prncipe. Quanto a lhe oferecer
sacrifcio, uma homenagem que no tem o direito

de exigir e que ns no pde-s render-lhe.
Marciano:
Dize-me qual Deus o teu, ao qual ofereces
tuas oraes , para que tambem o honre?
Accio:
Eu desejava, de todo o corao, que tu
conhecesses meu Deus, o que te seria de grande pro-
veito, muitssimo vantajoso.
Marciano:
Qual o seu nome?
Accio:
o Deus de Abr ao, de Isaac e de Jacob.
Marciano:
-
5o stes nomes de deuses?
Accio:
No, so cie homens, os homens QtlIIl (r
verdadeiro Deus falou. Deus um s, ao qual deve-
mos adorar, temer e amar.
Marciano:
Quem , ento, sse Deus?
Accio:
E o Altssimo, o que est assentado acima
dos Querubins e dos Serafins.
Marciano:
E que Serafim?
Accio:
um Esprito, ministro do Altssimo, um dos
principais personagens da crte celeste.
Marcianor
Quantas quimeras andam por l! Deixa cle
lado sses fantasmas de sres invisveis e adora deu-
ses que tu podes ver.
Accio:
Dize'me, quais so sses deuses aos quais
queres que eu sacrifique?
Marciano:
E APolo, o salvador dos humanos, erqule
gue nos preserva da fome e da Peste, gue esclarece,
protege e governa o mundo.
Accio:
Queres tu dizet, o miservel que nem a
prpria vida pde conservar, que, no cego amor por
,rr mulher, correu a persegui-la, sem saber se cofl-
desejos? E claro
-.eguiria possuir o oblto d seus
qr"a podiu penetrar o futuro, estando cego sbre
prOpri sort! )amais seria Deus g,em pocle ser
rgurrudo por um rnenino. Ademais, foram as suas
"Jgruur lent: possud-o d_e vil paixo p".lu iovem
;u.i""tr, gue lhe sucedeu? No, no, vs adoras
em
orror. "rr., o que punis nos homens! Vecle
Esculpio, Netuno, Vnus. . .
Marciano:
Vamos! n hbito entre os cristos falar mal
dos nossos deuses? Vamos! Agora eu te ordeno que
lrr.rrhu, comigo a um iantar em honra de |upiter e cle
)uno. Vais ieconhec-los e render-lhes a honra que
lhes devida.
Accio:
Como queres que oferea um sacrifcic a um
homem, no qut sei que a tumba est em Creta?
Ressuscitou le, porventura, dentre os mortos?
Marciano:
Est bem! Sacrifica ou morrel
Accio:
Tu te pareces com os radres dlmatas,

quando agarram um viajante no carinho. Nil
<ieixam outra escolha: a blsa ou u ,ridu. O"
lh;
,rri"n
parte, declaro--te gue nada temerei, seja o qr"-f,
tu me faas. As Ieis punem os aduit".., o, Iu.rro..il;
as meretrizes. se eu fr culpado de um clssu, "
mes, serei o primeiro a me condenar. Mas se
.ri-
todo
o rrleu crime adorar o verdadeiro Deus, e se por
isso gue me levaro morte, no falemos
sim de injustia.
e* iei, e
Marciano:
No tenho ordem de te julgar, mas de te
aconselhar. Deves obedecer. s tJ recusares, sei
como hei de te submeter.
Accio:
Eu tambem tenho uma lei, qual devc obe-
decer, e gue me veda renegar meu Dels. T'u ."rrr
um homem frgil e carnal, gue a morte logo l;;;;
e que, tu sabes, servir de pasto aos ,"rrrrr. Como
no devo obedecer a Deu, cujo poder e eterno,
e
gue disse: Agule que me renegar diantt: ";
homens, eu o rrr"guri diante de ,eu p"i ;;l;t",
quando vier na minha glria e no meu pod., jr;;
os vivos e os mortos?
Marciano:
Tuas declaraes f.azem-me lembrar cio que
desejo, desde } muito, saber: Deus, tu o dirreste,
tem um Filho?
Accio:
Semdvida,eocreio.
Marciano:
Quem sre Filho de Deus?
-,-
Accio:
E, o Verbo de graa e de Verdade'
Marciano:
o seu nome?
Accio:
Tu no me Perguntaste o nome' mas
quem era'
Marciano:
Bem, e colllo se chama?
Accio:
Chama-se fesus Cristo'
Marciano:
E de gue mulher teve Deus ste Filho?
Accio:
DeusnoengendrouoFilhomaneirados
homens. Quando criu o primeiro homem' rtl teve
necessidade de se sujeitar s leis de urya -gerao
;;;;;;i;;. Formou-se com um .porrco de barro' e
.p, a" t"r*i"uda a obra, deu-lhe a ai*a e a vica.
que
D mesmo modo, e com mais forte razo, cremcs
niifr" " D"rr, o Verbo de verdade, procerie doe
"oia" de Deus. Est escrito no salmo_guarenta
a
;;d;i <<Meu corao produziu o Verbo gLle
bondade>>.
Marciano:
Deus, ento, r corPoral'
Accio:
Deus s conhecido por si mesmo' Q-uanto
a ns, ,ao poemos descrevlot -flos invisvel
rro
estado presnte, mas temos suficiente conhec;rento
de suas Perfeies Para ador-lo'
Marciano:
I
Se Deus no tem corpo, como pode ter um

esprito e um corao?
Accio:
constitudo, organizado, e com le no tem quarqu",

conexo necessria, Que de comum existe
entre o
corpo e a inteligncia?
Marciano:
Faze_como muitos, cuja-religio antiga,
e,
no entanto, abandonaram-na pela ,r.ru.
Accio:
Eu s fao a vontade de Deus. Que me
c:scutem quando ensinar o que justo,
e que me des-
?ezem, se insinuo o mal.
Marciano:
Dize-me todos os nomes dos cristos
Accio:
Esto escritos no cu, no Livro da vida.
Marciano:
Cnde esto os mgicos (sacerdotes , teus
)
companheiros, que te ajudar a espalhar erros?
Accio:
. - Ningum no mundo despreza tanto os m-
gicos como os cristos.
Marciano:
implantar uma nova religio '

Accio:
NOs destruimos sses deuses por vs cria_
d.ot, gue vos_ temeis. Deus, ro qual ar"-or, no

obra nossa. nosso criador e a nos nos ama como
Pai, e, como bom Mestre, arranca-nos da morte.
429
VIDAS DOS SANTOS
Marciano:
qui-
Dize-me os nomes que te perguntei sc
seres escaPar da tortura'
Accio:
Estou diante do teu tribunal' meu nome
saber o
que tu queres? No ests satisfeito? Queres
-s"ministros? No sou
rro,o" dutros suficiente para te
;;;i;"di;i queres saber, chamo-me Accio.
As cadeias de so oo*"' na rsreja de

"il:";;il:Tin.lf.
Chamam -r?, ainda,
- Agatanjo' Tenho dois corp-
"a" 'oy""' e Menandro'
nheiros, Piroi, iupo
sacerdote. Faze agora o que quiseres
Marciano:
Tu ficars prso at que o imperador seia
von-
informado daquilo que entre ns se passou. Da
tade do imperador dependeta tua sorte'
Marcro .ecebeu ordem de dar liberdaqe ao
santo bspo t d" deix--lo professaf a religio' Des'
conhece-se q-uanto tempo, depois

disto, Accio
sobrevi\reu. E de crer que ,rao tenha sido
vtima cle
morte violenta, e gue dsapareceu no ano
de 250 ort
de 251, sob Decio.
No mesmo dia, na prsia, So Benjamim,

cono, que, di-
sob o rei Isdegardo, continuudo,
proibido, u p.r,"gar a palrrra de Deus, "Uru
teve varetas
de junco metidai ,ras unhr; ;;e-ru,
mos, c_
bando pela empalao, em 422,
Em Ravena, So Guido de pomposa,

confessor, naturar de casemar, abade e
ra rtaria,o quar no
tardou em mostrar eminentes virtudes,
virtude-r
malgrado a idade, Ievaram-no a encarregar-seQue,
do
convento de so severo de Ravena.
Abad d" pom-
posa em 998, faleceu em 1046,
guanclo ,* ..go,
tocando-lhe o corpo, recuperou a
vista. Morro
so Domnin, os hbitantes d" ur*" q*r,r"ram em
t-ro
consigo, mas o imperador Henrique
II fz corn il;
o transferissem para a Alemarrhu, em Spire,
oncle foi
sepultado na igreja de So ;j.;j d"p;ild:
]"a"
mada de So Guido ou Witten.
Na Espanha, So Renovato, bispo, que, tendo
sido ariano, esclarecido, renovado ( I
), abraou a f
que a Igreja catlica prega. sr..ro'j"
Inocncio,
bispo de Mrida, govr.rJu a diocese por
vinte r: dois
anos, falecendo 633. Ente*a'r,o do artar
"m
(1) Da Renovato.
l-
ilus-
de Santa Eullia de Merida, inmeros milagres
traram-lhe a sePultura.
Na diocese de-Arras, o bem-aventurado Guido
de Viccgne, ."flr.or. Pr:emonstratense, estve
so-b
Fundador da abac;a de
airia a" So Norberto.
"
Vi.ogrr", gue governou por vinte anos' faleceu em
1147.
Ern Milo, So Mauric|io, bispo. Falecido em
622, foi enterrado na igreja de So Stiro'
Em Ve fi?za, So Daniel, mercador, mrtir' Os
do negcio que pos-suia no o- impediam
";;;;i, u "u.".o,, fdeliacie. Fazendo grandes
"rnburuos
esmolas, visitando os santurios da cidade, freqn-
tava, principalmente, a igleia do. convento de So
-
uiiur, dos camaldulos. Rogando aos religiosos o
[;;.; e t-lo num quarto sob o claustro, ali viveum
recolhido, embora cntinuasse com o negocio.- f
testamento, deixou todos os bens aos camaldulos.
ssassinado ( 141 1 ) por ladres que iulgavam exis-
tisse considervel fortuna no quarto em que viveu
santamente, foi enterrado num tmulo de pedra,
perto do convento. Anos mais tarde, na mesna
,-"prltrru, foram depositar o corpo de um senador'
Dniel jazia sem gulqr.r corrupo, e exalav su-
vssimo perfume.
Ainda em Ven eza, o bem-aventurado Boavel-
tura Tornielii, .orrf"ssor, nascido em Forli no ano de
l4lL Da ordem dos servitas, foi prior do conventoo
a" Sao Marcelo de Roma. Sixto IV conferiti-ihe
iiir.rlo d" pregador pontifrcal pary ? evaugeli1-a1o
"
das .nu.rr. Ao. itenta anos, faleceu em Udine
11+gZl . Operou miiagres, Teve o culto
confirmado
a 6 de setembro de 191 I Por Pio X'
Na Itlia, a bem-aventurada Camila pia, vir-

gem, da ordem das clarissas. E; lioi,
convento
frrdu ,
em
_.urpi, prximo
falecido em 1504. ' de Mdena, tJ
Na frica, os Santos Teodulo, Ansio, Flix,
Cornlia e seus companheiros mrtires.
Sacrifcio s divindades infernais.

Segundo urn baixo-relvo
romano.
Em Roma, Santa Balbina, virgem, filha cic

So
Quirino mrrir, batizada pero pr;;-i""u,dre; te-
minou gloriosamente a vida, .""a enterrada
Apia, perto do tmulo do pai.
,a via
*it
NDICE
MARO
14.' dia de maro
Germmia I
Santa Matilde, Rainha d'a
2l
Bem-aventurado Pedro de Monticello' confessor
15.n dia de maro

29
,o Zacatias, PaPa '""'
44
So Longino, soldado
47
Santa Matrona, virgem e mrtir
49
So Probo, BisPo e confsssor " '
51
Bem-aventurada Lusa de Marillac' viva
56
So Clemente Maria Hofbauer, confessor "
62
Santo EsPecioso, confessor
T Bem-aventurad'osMona}dodeAncona,FranciscodePetrilloe
63
Antnio de Milo, mrtires
16.n dia de maro
SantoAbrao,ermito,eSantaMaria'suasobrinha'penitente6681
Santos Hiirio, Bispo, e Taciano, Dicono' mrrtires
Santa Eusba, virgem e abadessa
83
Bem-aventuradoTorellodePoppi,ermitoeconfessor........85
fNoIcE
17.' dia de maro

So Patrcio, ap<stolo da frlanda
e3
Santa Gertrudes, virgem e abadessa
97
So Jos cle Arimatia, confessor
103
Santa Withburga, virgem
105
18.n dia de maro
So Cirilo, Sacerdote e depois bispo de

Jerusalm tOg
Santo Trfimo e Santo Eucrpio, mrtires
Dg
So Fridiano, bispo e confessor .. .
tBO
Santo Eduardo, rei e mrtir
131
santo Anselmo, bispo e confessor
Bem-aventurado Fra Joo Angrico, p.
o. ..::.....: [:
";;;;*;;
19.n dia de maro
So Jos, espso da Santa Virgem
14L
Bem-aventurado Joo Burali de parma,
confessor 156
t62
Bem-aventurado Marcos de Montegalo, conessor
164
20.' dia de maro

So Cutiberto, bispo de Lindisfarne, na Inglaterra
168
Santo Ambrosio de Sena
171
O Bem-aveniurado Hiptito Gatanti
179
So Volfro, Bispo e confessor .. .
181
So Martinho de Braga, bispo e confessor ..----
184
21., dia de maro

So Bento
IBB
Bem-aventurada Santuccia Terrebotti, viva Z0B
NDICE
22.' dia de maro

Santa Caiarina da Sucia
Santa Catarina d.e Gnova 208
Santo EPafrodito, BisPo 2L5
Paulo de Narbona, Bispo e confessor .. ' 2L7
So Deogrcias, Bispo e confessor ... 219
So Baslio de Ancira, mrtir 222
23.n dia de maro
So Turbio, arcebispo de Lima, na Amrica 228

236
So Jos Oriol, confessor
24.' dia de maro

So Simeo, martirado pelos judeus em Trento 244
So Gabriel, arcanjo 258
Bem-aventurado Guilherme de Norwich, menino-mrtir 267
Santos Timolau, Dinis, Pusides e outros, mrtires 210
25.n dia de maro
da Santa Virgem
Anunciac 273
O bom ladro de Jerusalm 275
Santo Irineu de Srmio, bispo e mrtir 282

So Barncio e So Desidrio, confessores 287
Melquisedeque, ntigo Testamento 289
fsaac, Antigo Testamento 296
26.' dia de maro'

So Ludigero, Bispo de Mtinster, na Westflia 2gg
So BasIio, o Jovem, solitrio e confessor .. ' 308

Bem-aventurado Riciero, confessor 310
NDICE
27,' dia de maro

So Ruperto, primeiro Bispo de Salisburgo 317
Bem-aventurado peregrino de Falerone, confessor
320
So Mateus, mrtir 322
So Joo do Egito, Ermito e confessor 324
Hanani ou Ananias, profeta do Antigo Testamento .... 329
28.'Q dia de maro

So Gontro, Rei da Borgonha 336
Bem-aventurada Joana Maria de Maill, viva 344
Santo Espeu, abade e confessor 348
Bem-aveniurado Tutilon, confessor 350
29.n dia de maro

So Jonas e Baraqusio, mrtires na prsia 353
So Marcos de Aretusa, Bispo e confessor .... 359
santos Armogasto, Arquinmio e sturo, mrtires em 462 361
Santo Eustcio, abade e confessor ... 363
30.n dia de maro

So Joo Clmaco 36?
Frofeta Joad, Antigo Testamento .. .......:. 372
So Rgulo, bispo 377
So Joo, o da cisterna, ermito e confqssor ... 380
So Mamertino, confessor 382
So Zsimo, bispo e confessor ... 384
Bem-aventurado Joaquim de Flore, confessor 387
31.n dia de maro

O bem-aventurado Nicolau de Flue 390
Amadeu de Sabia, prncipe 4L2
Santo Ams, profeta e confessor, Antigo Testamento 417
Santo Accio, bispo 423
Compostoe impresso nas
oficinas gr"ficas da
EDIIRA DAS AMRICAS
So Paulo

Vidas Dos Santos - 5 PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Vidas Dos Santos - 5 PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Vidas Dos Santos - 5 PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

(N

Os nomes de Santos acompanhados do sinal

IANNRT MOUTINHO RIBEIRO

t PuLo RoLrM LOURETRO

Propriedade literria e artstica ala

Santa Matilde era filha do conde Dietrich de

os pobres e ensinav-os a estimar um estado que

ses mais ternas, gue no desprezasse o ltimo pedido

Henrique, cognominado o C-aador, por causa

aos inimigos e nos resgatarmos, ou esperaremos at

As obras de Misericrdia. cobertura da pia batismal de Hildesheim,

VIDAS DOS SANTOS 15

pessoas nobres e Santa Matilde se retirou com elas

espies para - prenderem agules a -qY"* sua me

;;-rliu.' L"*bru uo filho'que nessesua lugar H*ri-

trs dias perto dela. Mas, vendo gue no estava to

dam por sua alma".

de Guilherme. Por fim, no sbado da primeira in:

multido, tanto homens como mulheres, acorressem

22 PADRE ROIIRBAC HER,

"Entre outros, foi, em primeiro lugar, frei Lu-

Eu, pela fe e devoo que tens em mim,

Bem sei, bem sei, dizia frei Peclro, como a

gerado, ou o discpulo, o qual havia dormido sbre o

ordenadamente tdas as coisas e agradeceram a

( 1) I Fioretti, 3.o ed., Ed. Vozes, 1950.

combateu agule rro com imenso zlo. Aprisionado,

pelos lombardos. Os prprios inimigos ouviram-nos

Um grande santo Papa acabava - de morrer:

gue os roma-nos havlam apoiado anteriormente, o

cativos das diferentes provncias, com os de Ravena,

dela tomar conta. o exarca Eutquio, o arcebispo

pedido do rei. saudarar,-se, comeram juntos

Pepino, o substituram dignamente. Bravos ambos,

VIDAS DOS SANTOS 35

j no se sabe mais o que sacerdcio, nem o que so

o clero de vosso reino se torna recomendvel pela

yulgar. continham conselhos salutares a todos os

tradio dos Padres, o gue os cnones estatuem e o

filhos de Ado; outro scl e outra lua dierentes dos

gramentos, foi, pelos francos, expulso do trono e do

nao. Supe que a nao tem o direito de eleger

H autores gue supem que o centurio, do,qual

(1) Parasceve sexta-feira, entre os judeus, dia em que

porgue agule dia de sbado era de grande soleni-

So Lucas diz (23, 47 ) :

"O centurio, vendo o que tinha acontecido,

O mais admitido, porem, que o centurio e o

antes do anoitecer: <<O povo da cidade o apedrejar,, e Ie morrer,

texto evanglico, e, ademais, desde muito tempo,

SANTA MATRONA (*)

Plautila, nobre judia gue vivia na Tessalnica,

Qua,ndo foram v-la, julgand o-a j morta, todos

De Probo, dcimo-segundo bispo de Rieti, temos

O menino, sempre a gritar, deixou o psto, a

Era em 570, e Probo imediatamente foi venerado

Lusa nasceu em Paris no dia 15 de agsto de

adoecia-lhe o espso gravemente, e Lusa sentiu que

Em princpios de 1634, redigiu ela um curto

;;-rliu.' L"bru uo filho'que nessesua lugar Hri-