I

(NN
VIDAS
Dt)S

SAI\TOS
.
."^
:::lg
Padre Rohrbacher

-..:J;--1z,ai
 AVISO AO LEITOR:

Os nomes de Santos acompanhados do sinal

(*) indicam biografias compiladas por Jannart
Moutinho Ribeiro, s quais constituem acrescenta-
mento necessrio obra do padre Rhrbacher.
I PDRE ROHRBCHER

VIDAS
DOS
SA NT OS
EDIO ATUALIZADA POR

INNART MOUTINHO RIBEIRO

SOB A SUPERVISO DO

PROF. . DELL NIN

(BACHAREL EM TILOSOF'IA)

VOLUME XIX

EDITR DAS AMRICAS

Rua Visconde de Taunay, 86G Telefone: 51-0ggg
SO PAULO-
Caixa Postal 4468
 NIHIL OBSTAT
Padre Antnio Charbel. S. D. B.
IMNIMATUR
So Paulo, 10 de |ulho de t959
t PuLo ROLIM LOUREIRO
Bispo Auxiliar e Vigrio Geral

lfropriedade literria e artstlca da

EDITRA DA AMRICA
Vidas dos Santos

I
r-
Outubro
t
J

25., DIA DE OUTUBRO

SO GAUDNCIO
Bistto de Brsco, Itlia

So, Gaudncio, bispo de Brscia e sucessor de

So Filastro, era contemporneo de Santo Ambr-
sio, de So |ernimo, de Santo Agostinho e de So
Crisstc,me. Contudo, no se conhece ao certo a data
do seu nascimento, nem o ano em que morreu. SO
em seus discursos e sermes, em nmero de vinte e
um, que so encontradas algumas informaes sbre
a sua vida. No elogio que teceu sbre So Filastro,
chama-o de pai, o que nos leva a acreditar que tam-
bem nascera em Brscia, ou pelo menos, fra nessa
cidade elevado ao clericato.
' Era sacerdote, mas ainda muito jovem, quando
empreendeu a peregrinao a |erusalm. Percorren-
do as cidades da Capadcia, chegou a Cesaria, me-
trpole de que Sao Baslio fra aicebispo. L encon-
trou um grande mosteiro de virgens, cujas superioras
eram as. sobrinhas de So Baslio, irms pela natu-
eza, pela f., pela pureza e pelo fervor. Tinham
recebido de seu tio as relguias dos quarent a mrti-
res de Sebaste, cuja memria a Igreja cultua nos
dias 9 e l0 de maro. Havia muito tempo gue pediam
a Deus que lhes permitisse entregar agule precioso
 l
10 PADRE ROHRBACHER

tesouro a uma pessoa de confiana, gue soubesse dar-

lhes o devido valor, pois eram muito idosas, e spe-
ravam morrer de um dia para outro. Tendo entrado
em contacto com So Gaudncio e, info,rmadas de
que viera da provncia de Santo Ambrsio, de boa
vontade lhe cederam as santas r'elquias, convencidas
de que seriam veneradas na Italia com a mesma pie-
dade, ou ainda maior, do que o eram no Oriente.
So Gaudnci'o, teve, pois, quarenta mrtires como
companheiros de peregrinao; de regresso, depo-
sitou-os numa nova igreja de Brscia.
Ainda no retornara de |erusalm, quando f.ale-
ceu So Filastr,c,, bispo de Brscia. Imediatamente
o clero e o pcvo da cidade elegeram para substitu-lo
o padre Gaudncio, embora ausente. Protestaram,
mesmo, sob juramento, que no aceitariam outro. Os
bispos da provncia, encabeados por Santo Ambr-
sic,, escreveram a Gaudncio, por emissrios enviados
pelo povo, pedindo-lhe que voltasse Dara a sua p-
tria. le regressou a Brscia e malgrado tdas as
suas tentativas para subtrair-se escolha, recebeu
a consagrao episcopal das mos de Santo Ambr-
sio. Isso se deu no ano de 387. Chegou atr ns ,c,
discurso que pronunciou na ocasio, e no qual ala
de si mesmo com muita humildade: "Convencido da
minha incapacidade, e esquivando-me por causa da
minha idade, imatura paa a dignidade do sacerdci,o,,
supliquei aos soberanos sacerdotes que me permi-
tissem permanecer em silncio; pois temo em primeiro
luqar que a virtude das palavras celestes perca a
fra atravs da linguagem da minha insuficincia.
Em seguida, enverslonho-me por no poder oferecer
a to grande espera o deseiado fruo da doutrina.
Assim, sentindo-r compltamnt incapaz de cr-
 VIDAS DOS SANTOS 11

responder vossa expectativa, esforcei-rne para de-

clinar ste fardo. Mas o bem-aventurado padre
Ambrsio e outros venerveis pontfices, sujeitos ao
juramento, ao qual tambm vs temerriamente vos
ligastes, escrevrrn-rne, por intermdio de vossos
emissrios, cartas tais, que no me permitiram mais
resistir, sem perigo para a minha alma. AIem disso,
os bispos orientais'recusr-fle-iam a santa comunho,
se eu no prometesse voltar para vs. Cercado de
tdas as partes e subjugado pela autc,ridade dos
santos agui presentes, iecebi o encargo do soberano
sacerdcio, sem dele me julgar digno, nem pelos m-
ritos, nem pela idade, nem pela doutrina. Conside-
rai, pois, guanto sofro, eu gue no sei .alar, po,r no
poder calar-me. Pela imposio dos mais antigos,
sou obrigado a obedecer alm de minhas fras, pois
impossibilitado de guardar o silncio, e incapaz de
proferir o que devo dizer. Porm, ciente pela autori-
dade da lei divina de gue as ordens de nossos pais
espirituais so salutares, atrevo-rrre a f.alar, e a levar
at os vossos ouvidos um insignificante serm,o,; tal-
vez o acolhereis pacientement e, pela razo de gue
til ao povo de Cristo aprender, atravs do exemplo
daguele gue vos prega, a obedincia, gue preferida
ao sacrifcio divino,, e anteposta a todos os manda-
mentos de Deus." So Gaudncio assim termina a
sua alocuo: "Rogo a Ambrsio, nosso pai comum,
que, aps o insignificante orvalho do meu discurso,
s,e digne regar v,o,ssos coraes com os mistrios das
Sagradas Escrituras; pois le vos f alar pelo Esp-
rito Santo, que nle habita; rios de guas vivas irrom-
pero de suas entranhas, e tal como um sucessor do
apstolo Pedro, le ser a bca de todos os p,ont-
fices agui presentesi pois tendo o Senhor )esus inter-
12 PADRE RHRBACHER

pelado os apstolos: " E us, guem dizeis gue eu seia?

nicamente Pedro respondeu, como rgc, de todos:
"Sois Cristo, Filho do Deus viuo" .
Temos outro pegueno sermo gue So Gaudn-
cio pronunciou mais tarde diante de Santo Ambrsio,
em Milo, sbre a natividade ou nascimento de So
Pedro e So Paulo, festeiados quele dia, isto , a
natividade ou o nascimento para o cu pelo martrio.
So Gaudn cio .azia todos os anos o panegrico
de seu predecessc,r So Filas.tro que, como Abrao,
deixara a ptria e a famlia para obedecer vocao
de Deus, percorrendo como apostolo grande parte
do universo, conquistando com seus ensinamentos
os pagos, os judes, rQis herticos, em particular os
arinos de Milao. Tendo chegado a Brscia, e eleito
bispo, arroteou aguela terra, at ento incult, e trans-
formou-a num campo abenoado. De todcis os p[e-
gricos gue So Gaudncio pronunciou todos o:s anos
no dia 18 de iulho, s nos fiacu um, o dcimo-guarto.
Os sermes de So Gaudncio eram to'aprecia-
dos gue havia guem os anotasse na prpria igreja.
Entr seus editres mais fiis, encontrv-se Ben-
volo, um dos homens mais importantes de Brscia, e
at mesmo do imprio. Era chanceler dc, jovem Impe-
rador Valenciano, guando a me dste limo, a Impe-
raiz )ustina, comeou a perseguir Santo Ambrsio
e os catlicos, para favorecer os arianos. Como o'
chanceler tinha a seu cargo escrever e selar as leis,
ela tentou obrig-lo a redigir uma em favor dos aria-
nos, e contrria aos catlicos,. le se recusou. A
Imperatriz pr,o,meteu-lhe ainda maiores honrarias.
Benvolo ainda no fra batizado, ea apenas cate-
cmeno. Insensvel a tdas as promessas, despojou-
 VIDAS DOS SANTOS 13

se dos smbolos da dignidade e retirou-se, como

simples indivduo, para Brscia, sua terra natal, onde
se tornou amig,or de So Filastro e do sucessor do
mesmo bispo. Certa ocasio quando, retido por uma
grave molstia, Benvolo no pde ouvir as lies
que So Gaudncio deu aos nefitos durante ,os oito
dias da Pscoa, pediu ao santo Bispo gue as enviasse
por escrito, a fim que delas pudesse tomar conheci-
mento. Levado pela amizade o Bispo satisfez-lhe o
pedido, embo,ra com certa repulsa, e iuntou gueles
ensinamentos mais alguns sermes, dezessete ao todo;
pois no respondia pelas cpias guase sempre defei-
trrosas dos notrios ou estengrafos.
No seu primeiro sermo pascal, Sao Gaudncio
observa que Deus criou o mundo na primavera, gue
Iivrou Israel da servido do Egito na primavera, que
resgastou o mundo inteiro na primavera. Criou o
cu e a terra no primeiro dia da semana; nesse mesmo
dia, ao ressuscitar do tmulo, criou novos cus e uma
nova terra. no sexto dia da semana que cria o
primeiro homem, e no sexto que o resgasta morrendo
na cruz; morte e ressurreio, conferidas ao novo
cristo pelas guas do batismo. Costumava ler para
os nefitos os captulos do Exodo que se referem
imolao do Cordeiro pascal, de seus preparativos
e de suas ccnsegncias, assim como o Evangelho de -
So ]oo, no qual ]esus Cristo assiste s bodas de
Can, na Galilia, e transforma a gua em vinho para
mostrar que o mesmo Deus que, no princpio, criou
o primeiro homem e a primeira mulher, instituiu e
abenoc,u a unio conjugal. "Outrora, no Egito, imo-
laram muitos cordeiros; agora, um nico cordeiro, o
Cordeiro de Deus, basta para todos; pois criador e
senhor da natu reza, le gue da terra f.az o po, f.az
t4 PADRE ROHRBACHER

d,srpo seu prprio corpo; e que da gua .az o vinho,

faz do vinho seu sangue.
Tendo So Gaudncio construdo uma nova
igreja, consagrou- solenemente, na presena de v-
rios bispc,s, e nela depositou as relquias de grande
nmero de mrtires, cuja enumerao az. "Em pri-
meiro lugar |oo Batista, o ltimo, e tambm o maior
dos profetas; em segundo, Santo Andr, a princpio
discpulo de |oo, dep,cis do Salvador; em terceiro,
Toms, o nico que, depois da ressurreio de Cristo,
deseiou e conseguiu tocar -comseus membros; em quarto,
So Lucas, que redigiu maravilhosa exatido o
Evangelho e os Atos dos Apstolos. Depois ds,ses
guatro, temos os mrtires, Protsio, Gervsio e Na-
zrio gue, anc,s atrs, se tinham dignado revelar-se,
em Milo, ao bem-aventurado pontfice Ambrsio.
Deles conservamos o srangue recolhido no sulfato de
cal. Tambm conservamos as sagradas cinzas de
Sisnio, Martrio e Alexandre, que uma nao sacr-
lega acaba de supliciar pelas chamas por dio
verdadeira e. Enfim, alm dsses dez, temos os
quarenta mrtires de Sebaste." So Gaudncio narra
o martrio sofrido pelos ltimos e a maneira por que
obteve suas preciosas relquias. "Temos uma parte
delas, e, nem por isso acreditamos ter menos, po,is
veneramos os mrtires inteiros nas suas cinzas, como
a mulher mencionada pelo Evanoelho que, apenas
tocando a fmbria do vestido do Salvador, atraiu a
virtur{e da divindade e fo,i curada."
So Gaudncio de Brscia mostrou-se digno dos
orandes bisnos do seu temDo, Santo Ambrsio, Santo
Aqostinho, So Ioo Crisstom,c,. ste ltimo, perse-
quido e condenado ao exlio pelos, bispos da crte.
apelou para o Papa Inocncio, que escreveu muitas
cartas a seu favor. Em 405, soberano pontfice ru-
,c,
niu em Roma um conclio para examinar o caso;
foram enviados emissrios ao Imperadr d" Constan-
tinopla, incumbidos de defende. .ur.a de sao
;ao
crisstomc,. so Gaudncio foi o chefe ;; d;-
tao; pgis temos uma carta na quar so
|oo criss,-
tomo o felicita e lhe_ agradece. os prprios emiss-
r,los foram. perseguidos; maltratados rr., ,cerados,
"
9gpoir embarcados num navi,c, em precri. estado.
Mas Deus, por cuja causa tinham arriscado u ,iJ,
preservou-os d-o perigo. so Gaudncio morreu
crca do ano de 420; n,c, se conhece bem a d;t;
exata.

*t*
 -

SANTA TABITA ou DORCAS (")

Nooo Testamento
O gue sabemos de Santa Tabita (Tabia) ou
Dorcas nco,ntrmo-lo nos Atos de So Lucas, nos
trabalhos Apostlicos de So Pedro:
..Tinha ento a paz a Igreja por tda a ludia,
Galile e Samaria, e se edificav e caminhava no
;; o S"rrhor, e com a assistncia do Esprito
Santo ia-se multiplicando.
"Ora. aconteceu gue Pedro' indo por tda a
parte, de cidade em cidade, oi tambm aos santos
ue habitava em Lida. E encontrou ali um homem,
;;J" E""iur, gue havia oito anos iazia num leito,
estava paraltico. Pedro disse-lhe:
' -- tl'-,- Enias, ]esus Cristo cura-te; levanta-te' e
Dorgue

aze tu mesmo a tua cama '

"Imediat""t, levantou-se . Viram-no todos
o, q.r" abitavam em Lida e em Saron' os guais se
converteram ao Senhor.
.'Havia ;l;pe uma discpula, chamada Tabi-
ta ( 1 \-,- (nom;tq* aduzid o ('e\ gtego),q'"1j1?::
on.".'
-riu. Estava cheia de boas obras e de esmolas
G Aconteceu naqueles dias que' caindo
num
enfe"ma, morreu. Tendo-a lavado, pusl-o

(1) Tabita, ou seja, Gazela'

 VIDAS DOS SANTOS

guarto _alto. Como Lida estava perto de Iop", os

discpulos, ouvindo dizer que Pero se encontrava
l, enviaram-lhe dois hc,mens, rogando-lhe:
No te demores em vir tr conosco".
"Pedro, levantando-se, foi com les. Logo que
chegou, levaram-no ao quarto alto, e cercaram-no
tdas as vivas chcrando, e mostrando-lhe as tnicas
e os vestidos que Dorcas em vida lhes azia. Ento
Pedro, tendo mandado sair todos para fora, pondo--se-
de joelhos, orou, e depois, voltdc, para o corpo,
disse:
"
- Tabita,
"EIa
Ievanta-te".
abriu os olhos, e, vendo Pedro, sentou-se.
le a fz levantar, dando-lhe a mo. E, tendo cha-
mado os santos e as vivas, entreg,cu-lha viva. ste
fato fci sabido por tda lop", e muitos creram no
Senhor". (2)

***

Q) Ac., 9. 3L.-42.

I
SO CRISANTO e SANTA DARIA (*)

Mrtires

Crisanto era filho de Polmio, homem muito

ilustre de Alexandria, e senador. Cc'm o ilho, um
dia, rumou para Roma, onde foi recebido-pelo.impe-
rador Numriano. Numeriano gostou do filho de
Polmio, e tanto, gue lhe. ofereceu uma cadeira ncl
Senado.
Crisanto terminara reCentemente, com sugesso,
os estudos. Mais entusiasmado com a oferta, gOIII-
ou a estudar os filsofos, procurando, cada vez
mais,
enriquecer os conhecimentos.
Uma tarde, a procura de livros, para aplacar a
sde de leitura gue o tomara completamente, fIIt-
xendo numa parie da biblioteca em gue ainda no
inspecionara, deu com os evangelhos.
Conguistado pela leitura, interessadssimo guis
procurar lguem gu" 9 pudesse guiSl mqi: rpida-
mente pelo-caminho da-verdade. Um eliz acaso
levou-o ao padre Carpforo, gue s,e escondi L;;- C-
verna duma montanha.
Crisanto leu tdas as Escrituras. Recebeu, hu-
mildemente, o batismo, e, sete dias depois, para escn-
dalo dos pais, dos parentes e dos amigos, principiou
a pregar.
 VIDAS DOS SANTOS 19

Polmio ficou furioso. Ento o imperador c..-

nava-lhe cCIm_ rica pc,sio, invejvel posio, e o
filho, assim displicentemente, passava por "cima do
que lhe seria magnfica carreia? Trancou-o numa
cela, e deu ordens severas aos criados para que ao
filho dessem pouqussimo de comer, smente tar-
dinha.
crisanto aproveitou aquela opo,rtunidade para
orar e jejuar, alegremente.
um dia,..rm amigo de polemio disse-lhe que tal
sistema no lhe traria o filho de volta, que ehor
seria remet-lo ? um riqussimo quart,o, e la com le
enviasse cinco das mais belas escravas gue tivesse,
das mais sedutoras. Prodigalizando a crisanto u,
carcias.. que sabiam dar, tudo correria ao inverso do
que vinha acontecendo.
o senador aplaudiu idia to excelente. E z
como lhe fra sugerid,o. Arrebanhou cinco das mais
insinuantes escravas, das muitas que possua, e orde-
nou que as conduzissem ao belo qart em que o filho
agora estava aprisionado, depois de instr-las dili-
gentemente.
cris'anto, indiferente s carcias e aos beijos das
j'c'vens que o pai selecionara, rogou a Deus
qu elas
adormecesse.- Depois de longa orao, um sono extra- "
ordinrio apossou-se das cinco rapariur.
|ulqando gue as escravas fssem vtimas dalgum
encantamento, o pai de Crisanto buscou algum ais
habil, a sacerd otiza Daria, mca belssim" d" muita
vivacidade.
- o iovem amigo de carpforo recebeu-a educa-
damente, falou-lhe docemente sbre teologia, da vida
maravilhosa que se podia viver para o Deus ra-
20 PADRE ROHRBACHER

deiro e vivo. Conquistou-a plenamente, cat eg:uizou-a

inteligentemente.
Finalmente, para que pudessem levar uma santa
vida, props-lhe um casamento simulado, dentro do
qual guardariam a castidade.
Crisanto, ento, foi libertado. E Daria, secfe-
tamente batizada, tambm secretamente recebeu o
vu das virgens.
So Crisanto e Santa Daria converteram in-
meros pagos, aos quais exortavam a guard a a cs-
tidade. m dia, porm, foram denunciados ao pretor
Celerinc, e os dois foram Prsos.
Crisanto, escoltado, foi remetido ao tribuno
Claudio, que ordenou aos soldados levassem o pri-
sioneiro ao templo de |piter, cnde seria induzido a
sacrificar.
No templo, Crisanto foi amarrado fortemente
com nervos " boi, mas oS liames arrebentaram-se'
Prenderam-lhe os ps nos terrveis cepos, e os cepos,
ao ContaCto dOs santOs ps, tranSforflffl-Se, nO
mesmo instante, effi p. Furioscs, atiraram-lhe em
rosto grandes vasilhas de urina, mas a urina, tocan-
do-.r
"p"rfr-ou-o deliciosamente, como se fra a
mais fina gua de rosas.
Tudo m vo, arrastaram-no ao mais srdido,
sombrio, mido e fetido calabouo. Escurssimo lugar,
;;;;"r Crisanto fra atirado a um dos cantos, tda
- pririaa enxcvia se iluminou com grande- esplendor.
' Quando Claudio, o tribuno, soube de todos os
uu.".rr, disse que para quebrar _encantamentos no
havia como ,-u' ,orru de vatas. Voltaram oS solda-
r, munidcs de terrveis aoites, e a Crisanto malha-
ram duramente. O Santo, porm, no dava mostras
 VIDAS DOS SANTS 21

de dor, no deixava escapar um grito, um gemido,

nem mesmo um tnue suspiro, e aos soldadc,s parecia
que no o maltratavam com duas varas compridas,
mas ccm suaves plumas delicadas.
Convencido, afinal, de que smente um santo
poderia suportar tais provas, ordenou o tribuno que
suspendessem o castigo. Falava com doura, tinha
o olhar diferente, e foi com humildade que se aprc-
ximou do prso cristo e rogou que lhe desse injtru-
es sbre a religio de Nosso Senhor |esus cristo.
Os soldados, _colo que magnetizados, acompa-
nharam o chefe. E todos foram-instrudos e, pot"-
riormente, com tda a famli a, batizados.
Numeriano ficou possesso: Claudio, Hilria, sua
espsa, Jaso e Maurc,, os filhos, deixavam o culto
dos dolos? ordenou que ao tribuno atassem uma
pesada pedra ao pescoo e atirassem com le ao mar.
|aso e Mauro, Iogo depois, firmes na f., foram
decapitadcs, bem como os soldados. Quanto a Hila-
ria, enterrou o marido, retirado das guas, e os filhos,
em sepulturas distintas.
Quando foram prend-la, Hilria rogou aos sol-
dados qug a deixasser, pela ltima vez, contemprar
a tumba do marido e dos filhos. sobre uma dels, a
'c,rar, caiu de bruos, morta. Enterrada pelos criados,
construram-lhe sbre o tmulo uma peguenina, ga-
ciosa igreja.
crisanto, assim pensava Numeriano, era o res-
ponsvel por todo aqule distrbio na vida da cidade,
bem como Daria, a jovem que le enfeitiara. eue o
remetessem ao crcere, priso Mamertina, e a ela,
ccnfinassem-na num lupanar.
22 PADRE ROHRBACHER

Quando So Crisanto entrou na cela, uma luz

miraculosa iluminou-a com imensssimo fulgor.
Daria, assim que se viu na horrorosa casa de
perdio, encolheu-ie, amedro4tada, num canto. Que
lhe sucederia, naquele lugar em que se matavam
almas? Nada, porqu" Deui saberia soco,rr-la, have-
ria de ampar-la e proteger. Ps-se, ento, com
qrande [eor, a otat, a logamente olar, rogando a
|esus que se dignasse olh-la benignamente'
Seno quando, belssimo, mas ferocss,imo leo
escapc,u do circo. Flexuosamente varou a cidade,
penetrou na casa em qr,.e Daria fra condenada a
permanecer, e entrou no quarto-que lhe fra destina-
o. Manso como um cordeiro, deitou-se rl canto e
ali se deixou ficar, de olhos a piscar, depois cerrados,
cc,mo a cochilar.
Quando o primeiro homem a procurou, a [era-
levantou-se e o espantou com um simples arreganho
da dentua possante.
Como nada podia quebrar aquelas almas, Nu-
meriano decidiu que Crisanto e Daria fssem executa-
dos. Puseram, ento, fogo ao quarto, para espantar o
leo, mas o felino no arredava p, embora se- imP?-
cientas,se vivamente. Condoda com a scrte daguele
fiel guarda, a jovem f,2 cam que se salvasse, orde-
nando-lhe que a deixasse e se [sse.
Submetidos Crisanto e Daria a novc,s suplcios,
nada sofreram: os cavaletes em que eram estendidos
desabavam, as cordas que oS amarravam, fortssimas,
arrebentavam-se como um fio de linha, e as tochas
ardentes, quando lhas chegavam ao corpo, extin-
guiam-se imediatamente.
 VIDAS DOS SANTOS

Imputando tais prodgios aos encantamentos,

levaram-ros Via Salria, e ali, ambos foram enterra-
dos vivos, iazendo debaixo duma verdadeira monta-
nha de pedrouos. o que diz a legenda, que vimos
resumidamente. Pena que a histria comhea pouqu;s-
simo a So Crisanto e a Santa Daria, j gue as
Atas, dos dois mrtires se perderam.

***
 so FRONTO (*)
Primeiro BisPo (e Prigueux
So Fronto nasceu na atual Dordonha, antiga
Lnocassium. Quando contava sete anos, principiou
a aprender as primeiras letras e, diz a legenda, _ o
saltrio. Moc,, deixou a ter:.a em que nascera e foi
viver no Egito, onde visitou o monge Apolnio, a
cuja cela duas serpentes montavam guarda.
Depois de longa estada no deserto, ao lado de
Apolnic,, So Fronto rumou para Roma. Ali, livrou
a filha dum senador dos tormentos que o demnio
lhe infligia. Ora, So Pedro,, ouvindo falar dle,
chamc,tt-o para conhec-lo, e, agradado, resolveu
envi-lo para Prigueux como bispo. Como compa-
nheiro, levou consigo o padre forge.
forge morreu pelo caminho, e Frontc, todo
choroso, voltou-se para So Pedro, contando-lhe o
sucedido. O Prncipe dos Apstol'c,s deu-lhe o bor-
do que sempre trazia consigo, e com le o santo
bispo ressuscitou o companheiro, na presena de
grande nmero de pagos, os quais se converteram.
Quando retomaram o caminho de Prigueux,
Fronto e ]orge iam acompanhados de setenta disc-
pulos. Assim, chegaram ao fim da viagem.
Iorge. mais tarde, foi feito bispo do Velay, mas
o seu fim ignorado.
Fronto, effi Prigueux, comeou pcr sofrer te-
naz perseguio dum pssimo homem poderoso, ptd-
\
VIDA DOS SANTOS 25

ses (presidente ) do lugar: Esquirio. Deixou ento

Prigueux e se foi par?-Noioalus, stio dc,minado p,
um drago e infestado de serpentes. Sao Fronio
livrou o pas do monstro e da serpentes, e, com os
setenta discpulos, agora mcnges, ali passou a viver,
afastados dos homeris.
Logo, porm, a fome comeou a persegu-los, e
os monges entraram, descontentes, a murmurar. o
.santo bispo, exortandc,-os a ter pacincia, suplicou-
lhes que tivessem confiana em D.rr.
Ora, como a fome apertasse, um anjo apareceu
ao, praeses, ordenando-lhe que, responsvel qu" era
pelo que sucedia aos que haiam deixado prigueux,
tratasse de enviar-lhes alimento.
onde estavam Fronto e cs companheiros? Es-
quirio no o sabia, e, pois, no atendeu ao pedido
do anio.
No dia seguinte, foi severamente castigado.
Ento, um amisc, ao qual contara o sucedido, con-
selhou-o a remeter as provises por meio de camelos
que deixaria ir sem condutores. Se fsse do cu o
aviso. do cu naturalmente sairiam os ccndutores.
Com efeito, guiadcs por Deus, os camelos che-
qaram, sem humanos. no Irrgar em que so Fronto e
os companheiros paravam.
Quando os camelos retornaram, Esquirio con-
verteu-se. Mandou que lhe procurassem,c santo
bispo- e, quando so Fronto cheqou, z-se batizar,
escolhendo o nome de ]orqe. rissim, acompanhan-
do-o. todo c povo se converteu.
so Fronto, cuia sepultura foi destruda em
1-575 pelos nrotestantes, o padroeiro cla
catedral cla
.linres-,7o Priguetrx.
4II
so CRISPIM e SO CRISPINIANO (*)
Mrtires

SObre stes dois

dois santos mrtires, tloos
santos mrt,'es, tidos comur
padroeiros dos sapateiros, diz o resumo do martiro-
lgio:
"Em soissons, nas Glias, os Santos mrtires
Crispi e Crispinialo, no,bres romanos: durante a
p"rrguio de biocleciano, sob o governador Ric-
iiorru, foru* degolados,, depois de horrveis tormen-
;;;, ;;;im obterj", a coroa do martrio' Os ecorpos
foram, em seguida, transportados para Roma ec-
beram uma tfrltuta, horosa na igreia de So Lou-
reno in PanisPetna .
Destart belehaye, So Crispim e So
Crispiniano, ",'puo^
foram mrtires' que chegaram a Soissons
em forma de ,tiqri"t. Nasi"u, depc'is' u-ma legenda
local. Fizera--e sapateiros, Para ganhar a vida'
,iro, de Roma, fugidos da peregu-io' Fixaram-se
nas Glias e ali form mortos pela ['
Diz-se que Santo ElOi lhes encontrou o corpo
numa cripta de Soissons.

*t*
 VIDAS DOS SANTOS 27

dos sapateiros de rssoudun, com a efgie dos patronos da

corporago.
 so LBo (*)
BisPo

Sculo V

So Lbo, bispo de Bayeux, nasceu em Bessin.

O bispo Rufiniano batizou-o, quando contava sete
anos, o instruiu. Bom aluno, clrigo, foi nomeado
leitor, depois sub-dicoIo. Um ano mais tarde, ea
promovido ao diaconato.
Quando Rufiniano faleceu, os bispos reuniram-
se para o entrro. Depois do sepultamento, trataram
da eleio do sucessor.
O metropolitano de Ruo, Silvestre, uma noite,
logo depois da morte do velho bispo, teve um so,nho.
Sonhou que um velho o procurou e lhe disse:
No deixes que se consagre outro cordeiro
que no o que se chama Lbo.
No domingo, guando o clero e o povo, reunidos
para a eleio,-iam- proe{er aos trabalhos, um fr-
aproximou-se de Lbo' pego'u-lhe das vestes'
'i"o
puxo-o para lugar bem visvel, e gritou:
Abenoai, senhores, ste bispo, porque '
abenoado do Senhor Deus.
O metropolitano lembrc'u-se do sonho. Con-
tou-o. Todos" ento, foram unnimes em aclamar o
 VIDAS DOS SANTOS 29

dicono Lbo, gue foi imediatamente ordenado padre

e sagrado, bispo.
Conta-se de So Lobo ge, duma eita, f.eraz
lbo apareceu pela redondeza de Bayeux, refugian-
do-se numa floresta. noite, .azia atrevidas incur-
ses pela vizinhana da cidade, atacando e devorando
meninos e meninas.
la j a d'ezoito o nmero de vtimas, e ningum
sabia como agir para dar paradeiro quele tormento.
Foram, pois, procurar o bispo. So Lobo ordenou
oraes. E, resoluto, procurou o lugar em que as
crianas eram surpreendidas. Mal chegara , caira a
noite, e o lObo apareceu, precipitando-se sbre o
santo bispo, num grande salto, os dentes arreganha-
dos. Agarrado pelo pescoo, o animal sentiu-se
impotente para lutar com quem contava com a aiuda
de Deus. Destarte, o Santo dirigiu-se a um rio que
passava perto, e, ali, atirou o f.eroz lObo que, miste-
riosamente, desapareceu nas guas, afundando-se
rpidamente.
. Cont-se ainda do santo bispo que, tendo dois
cegos ouvido falar das suas virtudes, buscaram. cheios
de f, a cidade de Baveux. Chegarl-se, levados
por guiasr, aos ps do altar em que LObo ia principiar
a dizer a santa missa, e suplicaram, fenzorosamente:
So Lbo, toca oos;soe olhos para que
possamos ver a luz.
Finda a missa, So Lbo aproximou-se dos dois
confiantes cegos e lhos tocou, azendo sbre les o
sinal da cruz. Imediatamente, dos olhos dos pobres,
correu sangue, abundantemente, e puderam ver.
Desde aqule dia, as curas que So Lbo operou
no cessaram at a sua morte,
30 PADRE ROHRBACHER

Havia trinta e dois ancs que Lbo se assentava

na cadeira episcopal de Bayeux quando, reunindo o
clero e o povo, anunciou-lhes, calmam ente, o dia da
morte. Pediu-lhes, ento, humildemente, que o enter-
rassem no lugar em que enfrentara o lbo, muitos
anc,s atrs.
A um sacerdote, chamado Anxaco, tambem lhe
predisse a morte: ir-se-ia da terra no mesmo dia em
que le, Lbo, a deixaria. E assim foi. E o ent ecta,-
ram consoante desejara, com o padr,^ Anxoco ao
seu lado.
Setenta anos depc,is, So LObo apareceu a um
clerigo da catedral e lhe ordenou que o exumassem,
para repousar em lugar mais honroso. As 1glquias
foram exumadas, e em honra de LObo construiu-se
uma baslica, que recebeu o seu nome.

No mesmo dia, em Rom, rrc,rte de quarenta e

seis bem-aventurados soldados: batizados pelo papa
So Dionsio, foram decapitados loqo depois daquela
cerimnia, por ordem de' imperador Cludio, e, em
sequida, enterrados na Via Salria. No mesmo luqar,
foram sepultados outros mrtires, em nmero de cen-
to e vinte e uI, entre os guais estavam os ouatro
soldados de Cristo, Teodsic,, Lcio, Marcos e Pedro.
Na Sardenha. os santos mrtires Proto. scer-
dote, e lanurio, dicono: enviados quela ilha pelo
Dapa So Caio, ali padeceram a morte, em tempos
de Di.'cleciano, quando do prefeito Brbaro.
Em Canstantinopla, os santos mrtires Mart-
rio, sub-dicono, e Marciano, chantre, que os her-
 VIDAS DOS SANTOS 31

ticos massacraram sob o imperador Constncio,

em 351.
Em Florena, a Paixo do bem-aventurado Mi-
niato, soldado, [ue, sob o imperador Dcio, getero-
samente combateu pela .e de Nosso Senhor ]esus
Cristo e recebeu a coroa dum glo,rioso martrio. A
igreja de So Miniato um dos mais belos rtroo-
mentos da arte-toscana do sculo XI. Nela h um
mosaico em que ]esus aparece entre a Me Sants-
sima e So Minato. So Miniato, soldado, como
vimos, foi, como cristo gue era, levado a sacrificar
aos dolos. Recusou-se. Atirado a uma grande for-
nalha, dela saiu ileso. Atirararn-flo, ento, a um leo,
ao gual, com o sinal da cruz, matou. Estirado ao
cavalete, arrebatou-o daguele instrumento de suplcio
um anjo. Tudo em vo, decapitarr-ro na montanha
gue recebeu o seu no'me.
Na Glia, Santo Hilario, bispo, falecido depois
de 535.
Na Turena, os santos Espnico, Lbo, Benigno,
Beato, Messlgio, Principino, Genitor, Marceliano e
TridOrio, mrtires.
Em Bayeux, So Rufiniano, bispo, ao gual So
Lbo sucedeu.
Na Bretanha, So Gouesnou, bispo ou monge,
gue honrado perto de Brest, na parquia gue tem o
seu nome.
Em Cahors, Sao Capuano, bispo, falecido, o
que se supe, em 700.
Na diocese de Segvia, o Espanha, os santos
Frutos, Valentino e Santa Engrcia, ermites e mr-
tires (715). Irmos, viveram num castrum. So Fru-
tos faleceu em p2, mas Valentino e Engrcia foram
vtimas dos mouros.
32 PADRE ROHRBAHtrR

Pertc, de Bourges, So Dulchard, ermito.

Santo Arduno, confessor, companheiro legen-
drio de Geraldo de Gallinaro.
Na diocese do Mans, So Fronto, ermito.
Em Roskilda, Dinamarca, Santa Marqarida,
mrtir, em 1176 ou 1177.
No mcsteiro de Gommersheim, perto de Landau,
o bem-aventurado Lus, conde, fundador da abadia
de Arnstein, converso premonstratenst:. Falecido
em 1185.
No mosteiro de Santa Cruz, perto de Sassofer-
rato, Marca de Ancona, os bem-aventurados Alberto
e Geraldo, monges, falecidos em I 350 e 1367 , espec-
tivamente.
Bem-aventurado Tadeu Machar, bispo de Cork
e Cloyne. Irlands, foi psto de lado por rivais.
Fazendo uma peregrinao a Roma, a p, hc,spedou-
se entre os cnegos regulares de So Bernardo de
Mzntcn ( Italia ) . Ali aleceu em 1497 . Peregrino
obscuro, quando o povo soube que era bispo, que
buscava, af lito, c, representante de Nosso Senhor,
acorreu em massa ao entrro. Muitos milagres, ento,
fcram operados por sua interce-"so. Leo XIII cor-
firmou-lhe o culto no ano de I 895,

*it
 ._ --=*=-J

26.,, DIA DE OUTUBRO

SO BERNWARD OU BERNARDO
Bislto de Hildesheim

Pertencia primeira nob ezade Saxe , easobri-

nho de Folcmar, que foi bisp,o, de Utrecht em 977,
e se ccnservou no cargo durante doze anos. O tio
entregou o jovem Bernardo a Osdag, Bispo de Hil-
desheim, que o coloccu sob a tutela de Tangmar,
diretcr da sua escola; ste o acolheu muito afetuosa-
mente e, para sondar-lhe a capacidade, a princpio
s o mandou estudar certas passagens mais fceis
das Sagradas Escrituras: iluminado por uma luz
resplandecente, como um segundo Daniel, c, menino
meditava-as com persistente entusiasm,o; associav-se
aos condiscpulos gue lhe pareciam mais aplicadcs,
e, juntos, procuravam penetrar-lhes o sentido mais
oculto. Antes mesmo gue comeasse a assistir s
aulas, escutava atentamente, de lc,nge, as lies
dadas pelo mestre, as explicaes gue tirava de dife-
rentes livros e, depois, num plgio bem sucedido,
transmitia-as aos seus pegu,enos companheiros. Ma-
ravilhado com aquela aplicao furtiva, o mestre nada
poupou para desenvolver to promissc,res dons. De
seu lado, o Bispo Osdag, gue pressagiava algo de
34 PADRE RHRBACHER

grande no iovem Bernardo, r'ecomendou-lhe o sobri-

nho d,e maneira especial.
O sacerdote T'angmar gue escreveur e corl muito
brilho, a vida de seu guerido e ilustre aluno, aprovei-
tou tdas as oportunidades para desenvolver mais e
mais o admirvel talento d,e Bernardo. Ate mesmo
os dias em gue viajavam ou passeavam juntos a
cavalo eram inteiramente consagradcs ao estudo; ora
se ocupavam de uma leitura to longa como as das
classes, ora tentavam compor versos ou prosa, ora
exercitavam a int'eligncia com os mais sutis racio-
cnios da . lgica. Fregentemente o jovem aluno
dirigia ao mestre, embora sempre com marcada
modstia, as mais sutis perguntas, extradas da pr-
pria essncia da filosofia. A essa prodigiosa dispo-
sio para a cincia, adestrada at mesmo durante as
refeies, Bernardo aliava no menor aptido para
as artes, at pelas artes mecnicas. Seu talento
sobressaa na escrita, na pintura, na arguitetura e na
arte de trabalhar os m,etais. Quanto aos servios
domsticos, e outros do mesmo teor, executav-os
com rapidez e facilidade tais, como se nunca hou-
vesse feito outra soisa. Em suma, ea um gnio
universal, amado tanto por Deus como pelos homens.
Villegise, Arcebispo de Maiena, conservo-o ao
seu lado durante algum tempo, ordenou-o subdicono,
dicono e sacerdoe. Depois disso, Bernardo regres-
sou para junto de Adalberon, Conde Paladino, seu
av materno, gue embora tivesse tido muios filhos,
demonstrava por le particular afeio. Bernardo
permanecia dia e noite junto ao ancio, prestando-
lhe todos os servio,s reclamados pe'las suas enfer-
midades ,e sua idade avanada, assistindo-lhe at
morrer.
 VIDAS DOS SANTOS 35

- D.pois do falecimento do av, foi para a crte

do rei Oton, ento com sete ro,s de idde, e de tal
nrodo conquistc,u a simpatia da Imp,erafiiz Teofnia
que, com a aqui,escncia de todos ,os fidalgos, colo-
cou o jovem prncipe sob a sua orientao. To bem
se desincumbiu Bernardo de suas funes, que fc,ram
visveis e rpidos os progressos do jovem rei. Porm,
era ste adulado por todos, ge estimulavam a natu-
r_al inclinao para os divertimentos, prpria da idade.

4 p-rqpriu Imperaiz, no receio de perder a afeio

do filho, mcstrava um'a excessivu co.placncia pru
com todos seus pendores. So Bernardo era o nico
a les se opor, e continha o discpulo pelo temor, mas
com tanta habilidade que no chegou a perder a sua
amizadq ac, contrrio, depois da mort. d" Imperatriz
Teofnia, o jovem Oton para le se voltou inteira-
mente, coimo para algum capaz de servir-lhe de pai
e de me. Bernardo azia-o analisar os conselhos
que recebia dos aduladores, acostumando-o desde
cedc, a destrinar os artifcios da dissimulao. Assim
sendo, o prncipe-d,epositava nle a maior confiana
e exiqia gu-e todos lhe d,emonstrassem o respeiio
merecido pelas suas virtudes.
Tendo falecido Gerdag, Bispo de Hildesheim,
Bernardo foi unnimementJ eleito para suceder-lhe,
de preferncia a vrios cutros rror", que serviam
no clero do palcio. _ Foi sagrado po; vilregise,
Metrcpolitano-e pelo Arcebisp a" Mruru, ,ro"diu
15 de janeiro de 993. Embra ainda fsse jovem,
ultrapassava os velhcs em gravidade, consagrava
orao a maior parte de suas noites, e assistia assi-
duamente aos ofcios divinos. Depois da missa sol,ene,
dava audincia, m seguida reebia seu capelo ;
mandava-o distribuir dinheiro e alimento a mais de
36 PADRE ROHRBACHER

c?m pobres, s vzes. Visitava os operrics que, sob

sua ireo, trabalhavam em diferentes matrias;
nena, sentava-se mesa acompanhado por muitos
clrigos e leigos, mas em silncio, ouvindo pias lei-
turas-, e obseivando uma estrita rugalidade.
Sendo muito, dc'tado em relao s artes, culti-
vou-as com cuidado, enquanto bispo. Mandava
escrever livros, no ap'enas no mosteiro da catedral'
mas em diversos outrcs lugares; de maneira que reuniu
uma grande biblioteca, cposta tantc de cbras ecle-
sisticas como filosficas. Incrementava o aperfei-
oamento da pintura, do mosaico, da se rralharia, da
ourivesaria, rcolhendo cuidadosamente os trabalhos
curic SoS que oS estrangeirOs enviavam ao rei, e II1-
dando educar jovens de bom compcrtamento para
exercit-los nessas artes. Embora muitc dedicado s
suas funes eclesisticas, no se cansava de prestar
servics ao rei e ao Estado, e to bem se saa, que
cheg,ra a despertar a inve ja de outros f idal gc s.
Hario muito tempo que o Saxe permanecia bastante
exposto s incurses-dos piratas e dos brbarcs. O
santo Bispo muitas vzes as repelra, ora com suas
tropas, apenas, ora com o auxlic de outras; mas os
assaltantes eram senhores das duas marsens dc Elba,
e da navegao do mesmo rio; de maneira que se
espalharrt, por todo o territrio do Sare- e quase
cheqavam a'Hildesheim. Para det-los. Sao Ber-
nardc mandcu construir duas fortalezas em dois Pol-
tos da sa diocese, guarnecendo'as, cbteve Segurana
para
' No a nao.
obstante as despesas acarretadas por essas
obras, enriqueceu sua igreja com a aquisio de vrias
terras, cultivou as que j lhe pertenciam, e-$rre-
ceu-as com belcs ediiicios. Quanto Ioreia Catedral'
t-

decorcu-lhe as paredes e cs apaineladcs com rfla,a-

vilhosas pinturs, Mandou f.azer para a progsso
solene .lcrs grandes dias santos, trm livJo dos Evan-
gelhos trablhado com ouro e ped.as preciosas,
incensrics dc mais alto preo, grarfle nmero de
clices, um de nix, uffi de cristal, um de ouro puro'
do pso de vinte libras, uma coroa de ouro e prata,
de irodigioso tarnanho, suspensa no centro da igreja,
sem contar uma inf inidade de outros objetos do
mesmo gnero. Rodeou de muralhas e de trres o
claustro da catedral, de maneira que servissem ao
mesmo tempo de adrnc, e defesa. Nada havia, em
tcdc o Saxe, que lhe pudesse ser comparado. Enfim,
construiu mag-nfica capela, destinada a guq:dar um
pedac da ,reidadeira cLtz, presente-do rei Otcn III,
e que operou vrios milagr,es. So Bernardo consa-
grou essa capela nc lo de 996, quarto da sua orde-
ao, no dia 10 de setembro. ( 1 )

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(1) Acta Bened., sect. Vf, Pars. I.

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so LUCIANO E SO MARCTANO (*)

Mrtires

Diz-se que Lucian,o e Marciano eram mgicos e

-frmulas
tanto davam para o xito no amor como no
dio, conforme o desejasse o c,onsulente. certa vez,
procurava alguq azer mal a uma virg,em cofls-
grada a Deus. Todos o,s sortilgios foram em vo,
e o prprio demnio, manifestando-se aos dois, avi-
sou-lhe de- gue era jntil prosseguir, porgue a jovem
tinha a d,efesa de Nosso Senhor, ao qual tudo stava
sujeito.
Lucianc, e Marciano ficaram chocados. famais
haviam acreditado gue houvesse potestade maior do
gue aguela gue sempre invocaram e da gual lana-
vam mo para manipular encantamentos, de modo
gue, sem titubear, qu,eimaram todos os livros de magia
gue polsuam e procuraram instruir-se para receber
aqule batismo gue muitos buscavam s esccndidas.
Notemos gue o incio destas linhas sbre So
Luciano e So Marciano baseado num texto gue
no merece muito crdito. o gue veremos a seguir,
se no verdadeiro no todo, certamente o em prte.
Ambos os santos, ento, retiraram-se ao deserto,
depois de batizados, e da solido s vzes saiam,
para aos homens pregar o Evang,elho.
 VIDAS DOS SANTOS :t9

Ora, alguns pagos, inco,nformados com aguela

reviravolta, no tardaram a denunci-los ao procn-
sul Sabino. Era, ento, no princpio da pers'eguio
imperador Dcio emPreendia.
' oPress,
que
Luciano e Marciano foram encaminha-
dos a Sabino, e o interrogatrio teve como:
"O procnsul Sabino disse a Luciano:
Teu nome?"
"
- Luciano".
Tua condio? "
C)utrora perseguidcr da lei divina, hoje,
se bem que indigno, sou o seu predicador".
*
-' Qual e o teu ofcio, para que sejas predi-
cador?"
O que se deve f.azer arrancar os irmos
do rro para qu,e se possa encaminh-los na graa,
Iivrando-os das rd,es do diabo,".
"O procnsul Sabino disse a Marciano:
Teu nome?"
Hcmem livre e adorador dos mistrios di-
vinos".
Que te levou a deixar os deuses venerveis
e verdadeiros, dos quais tantc, rec,ebeste, para te
bandeares para um deus mortc e crucificado que nem
a si mesmo pde salvar-se?"
le mesmo, le, que transformou Sao Paulo,
o qual de perseguidor das igr,ejas, tornou-se predi-
cador por sua graa".
"O prccnsul Sabino:
" Refleti, e tornai vossa antiga crena, para
-
que sejais bem vistc, pelos deuses venerveis e pelos
prncipes invencveis. VOs mesmo salvareis vossas
vidas".
"Luciano:
 PADRE ROHRBACHER

Tu falas como um insensato. |amais rr-

deramos a graa suficiente a Deus, que nos tirou
das trevas e da sombra da morte, que se dignou
conduzir-ncs a esta glria".
" Marciano:
A glria dos cristos, a de ganhar a ver-
dadei.a- vida et:rna, ,enquanto que tu pensas ser esta
a vida. NOs desejamcs gue Deus te conceda a graa
e aluz para que saibas o que le e c que d aos
,

que nle: crem".

"o procnsul:
Estou vendo muito b,em o que le vos d:
atira-vos em minhas mos".
"Lucianc:
"
- Eu repito gue a glria dos cristos e a
promessa de Deus consistem nisto: aqule QUe ccn-
bater fielmente o diabo e desprezar os bens dste
mundo, gue so caducos, obter a vida futura e
eterna"
"O procnsul:
Tu ests a sontar histrias de velhas.
Otivi-me, ambos, e sacrificai aos deuses, cbedecei aos
editcs, antes gue me irrite e vos condene a suplcios
ncvos e atrozes".
" Marciano :
NOs estamos prontos a padecer os suplcios
que quiserem infligir-nos.. pcrgue, neganclo c Deus
vivo e verdadeiro, iramos para as trevas extericres
e para o fogo inestinguvel preparado pelo diabo e
seus subcrdinados".
"Sabino, ento, vendo que les p?rseveravam,
ditcu contra les esta sentena:
fir que Luciano e Marciano, transgresscres
de nossas leis divinas, passaram ridicula [ dos
 VIDAS DOS SANTOS 4I

cristosi j gue, depois de terem sido citados em

justia . .roitados a obedecer s leis dos prnc,tRes
invencveis e a sacrificar, no nos ouviram, rdeno
-L se;'am
que queimados vivcs".
"nqunto eram ccnduzidos. ao lugar de x?.-
cuo, os dois rendiam graas a Deus, a uma s voz'
dizendo:
Ati,senhorlesus,nossoslouvores.imper-
feitos, a t, que nos tiraste, vis e celerados, dc rro
clos pagos, pu.u ncs conduzres a ste suplcio glo-
rios, fi* e que rendssemcs glria ao teu nome
e entrssemos companhia dos teus santcs. A ti
"
c louvor, a ti a gloria, a ti tambm a ncssa alma e
o nosso esPrito".
,urrdo acabaram de pronunciar aquela o'?-
e assim' os vener-
o', os carrascos atearam o fogo,
veis mrtires terminaram o combate e mereceram
da Paixc de |esus Cristo'
'participar
"s bem-aventurados mrtires Luciano e Mar-
(2q
ciano ,ofr.r aos 7 das calendas de novembro
" ortrbro),'osob o imperador Dcio e-c procnsul
SUirro, scb reino de Nosso Senhor )esus Cristo,
uo q.ru a honra, a glria,.a fra, o poder ncs sculos
dcs- sculos. Assim seja".
Onde foram Luciano e Marciano martirizados?
Pensa-se que na Nicomdia, em 250 '

l**
 SANTA GIBITRUDES (*)
Monia

Sculo VII
Sbre Santa Gibitrudes, um monge, chamado
fonas, escreveu:
"Ljma virgem, chamada Gibitrudes, nobre pero
nascimento e pela r,eligio, converteu-se e deixou o
sculc' par_a ganhar u c.*unidade (de Eborircu)-,
e a me do mosteiro, Burgondofara ( 1 ), ,.c"beu-a
c.om alegria, como a um racioso presente, porque
ela era sua parenta. Queimava-a um tal ardr,
Or;
sempre a graa do Esprito Santo parecia inflam a_la.
"Estava ela ainda na casa paterna,
quando, a
conselhc dc Esprito Santo, decidiu votar-r ao culto
cia religio, e rogou ao pai e me que lhe.rigi..
um oratrio onde pudesse ser a r.rr dc seu ciiador.
"Os pais julgaram-na erradamente: os dois
eram nobres da raa franca e no se importavam ainda
com a vida que leva ao reinc, dcs ceu. pelo contr-
rio, desejavam fruir das honras do sculo, e pcr isso
queriam da filha._ uma posteridade, antes qu" dar
penhor ao cu. Todavi, nada conseguiram azer
para demover a jovem do gue trazia no eprito: cede-
(1) ou Santa Fara oq FAf,

I
 !.

VIDAS DOS SANTOS 43

ram ao seu desejo, e lhe construiram uma peguenina

capela.
"como a jovem ali ia dia e noite, a astcia
do
hbil inimigo props-se tom-la como cibo. E .o"r"-
ou, por meio de sua am:a, a caus'ar-lhe obstculos,
a impedir gue ela fsse ao ,o,ratrio. A moa,
"."-
do-se atormentada, principiou a procura, a cllmncia
do Criador, a fip " qu ugu"iu qr" u imp;d; ;
g"aT e gueria roubar-lhe a luz da alma, fosse privada
da luz ext,erior.
"A bondade divina no se f.z esperar! Bem
gdo (a mulher), aracada dum *ri Jo, lho.,
"ir;
despojada da l.uz necessria e o rbitr,o clemente
redobr,ou o temo,r do:- p-ais castigando o pai
com
febres. se bem gue inflado per nan""u, p.o .*L-
plo da filha le aspirava j ,ao^ temor ai.ii"";
;;;
filha que rogass ,c, Senhor po, ,i, e se recup_
rasse a sade, por sua interceiso, seguir-lh"-;
vontade.
"A ste pedido da f., respo,ndeu a sade por
longo tempo iferida; o fogo a f"r" a.ir*-;
;
pai.
-reguperou a sade de outr,c,ra; a jovem, ento,
pediu. Iicena pa\a ir comunidade d;:
Eboriaci'.
"AIi levou ela a vida r"rigiorr;";-muitos
anos,
quando, u* dia, Burgondofaru" foi t.au
d" ["br;;:
levando a crer qu" " riames d; p;;;re vida
dera
se desligariam.
"Gibitrudes, vendo a m,e do
mc,steiro perto da
ltima iora, entrou, angustiad, ,ra lriri.,-"-p"ai,
ao senhor, com lgrima, gr" se lembrasse daantig
misericrdia, a fim d,e gue rr, d"i*asse morrer a
me,
ma1 gue, a ela mesma, r,ecebesse no cu com s
cortr-
panheiras, e ali no chamasse a me seno para
as
seguir.
 H RB AC HER

"Depcis das lgrimas, ouviu uma voz' vinda do

altc,, que lhe disse:
Vai, serva do Cristo, o que pediste' obti-
veste. Ela, d" ou sade, pode ser unida aos bem-
aventurados dcutra vez, mas tu, tu sers primeira-
desligada dos entraves da carne" '
*,...Nomesmoinstante,foitomadapelafebre,e
rendeu a ul-u pouco depos' I ol anjcs a
haviam
tomado e t.rr"* ute*'do tr; deposta diante
do
brancas
tribunal do etern o iuiz, via bandos de vestes
Ioi ela mesma que o referiu depois tda a
miiicia do cu de p diante da glOria do eterno ittiz'
"Ouviu uma vcz partindc do trono' que dizia:
Volta, porque nc ests inteiramente des-
dado'
pegada do sculo. Esta escrito: D' e te ser
dvi-
, .*ui., v-se na orao: Perdoai as nossas
das, assim .o.o nos peror*or oS noSSCs devedcres.
Tu te lembras dos sentimentos cle rancor para como
trs de tuas irms? Nc curaste a ferida com
remdio aa inj"tgncia? Corrige, pois, as tuas
f-ta-
[11-
quezas, pe em ordem cs teus sentimentcs, QUe
chaste com o tdio e com a negligncia" '
" maravilha! Voltando e tomando a vida ante-
rior, ela revelou com tristes gemidos a sentena que
recebeu, e confessou as faltas. chamcu as colp-
;h;l;r;, p.lur quais votara sentimentcs de na
clera, e
danao
;;;il p.Ia" para que _no incorresse
eterna po, .ur.u duma dissimulao'
" Novamente saud''-el, viveu mais seis meses
no sculo, depois, prsa da febre, predisse o
dia da
morte . urrrr.iou l'ora em que deixarla
o mundo'
o ccrpo
A mcrte f "i ic feliz que, na cela, onde de blsamo'iazia
inanimado, acreditava-se sentir exalaes
 VIDAS DOS SANTOS 45

Para ns, gue l estvamos, no momento, pareceu-nos

um grande milagre.
"No trigsimo dia, quando lhe celebrvamos
uma missa, segundo o costume da Igreja, um tal
perfume encheu a nave gue, dir-se-ia, ali havia todos
os eflvics das essncias e dcs aromas. A justo ttulo,
o Criad or f.azia brilhar, por seus dons, as almas que
lhe foram dedicadas aqui, as que, por seu amor, ndu
do sculo quiseram amar" . (2)

No mesmo dia, ,el Roma, Santo Evaristo, papa

e mrtir, _gqg, sob o imperadc,r Adrianc, enriqueceu
a Igreja de Deus com a efuso de seu sangue. Santo
Evaristo, sucessor de So Clemente, foi papa que,
segundo o Liber oontificalis, reincu pcr nove anos
e
_dez meses, sob Domiciano, que faleceu e- 96, sob
Nerva_ (96-98) , scb Trajano, que desapareceu em
ll7. Santo Evaristo, gue era grego de Antioquia,
filho de pai judeu nascido Bler, faleceu- no
ano 100, ",,
Na Africa, cs santcs mrtires Rogaciaro, scer-
dote, e Felicssimo; durante a perseguio de Vale-
riano e de Galieno, receberam a coroa dum glorioso
martrio. Sao Ci.prian o z-lhes o elogio numa Carta
aos confesscres. Quando eclodiu a perseguic, de
Dcio, em princpios de 250, So Cipriano, bipc de
Cartago, achou conveniente esconder-se, confiando
a administrao da sua Igreja ao .padre Rogaciano.
Rogaciano, pcrm, bem cedo fci prso, , priso
" Depois
foi o sustentculo dos cristos gue l iaziam.
(2) fn llfon. Germ. hist., Script. rer. merov.
 PADRE ROHRBACHER

da perseguio, foi psto em liberdade, sendo marti-

rizado, ao que se presume, guando de Valeriano, com
Felicssimo, gue, pensa-se, tenha sidc, um dicono
romano,
Em Narbonne, na Glia, So Rstico, bispo e
confessor, gue foi cl,ebre no tempo dos imperadores
Valentiniano e Leo.
Perto de Salerno, Sc Gaudioso, bispo.
Em Pavia, So Fulco, bispo, falecido em 1229.
Nascido em 1165, na Itlia do Ncrte, era de origem
irlandsa. Ordenado em 1192, era prior de Santa
Eufmia em 1194 e bispg de Pavia em 1216.
Sao Quadragsimo, subdicono, que ressuscitou
um mcrtc, (sculo VI ) .
Em Gap, So Demtrio, bispo e mrtir.
Em gen, quinhentos mrtires, companheircs de
Santa F. Convertidos pela cora gem de Santa Fe
e de So Caprais, foram martirizados pela religio
catlica.
Na Glia, Santo Amando, bispo de Strasburgo,
desaparecido, em 346.
Santc Aptono, bispo, falecidc em 567, ao que
se cr,
Na Bretanha, Santc AIor, bispo.
Santo Eadfrido, prior de Leominster, falecido
em 675.
Em Hexham, Santo Eata, bispo, um dos doze
discpulcs de Santo Aidan, o fundador da abadia de
Lindisfarne.
Na abadia de Fritzlar, o bem-aventurado Hum-
bertc,, monge no seculo VIII.
Em Cantorbry, So Cutberto, arcebispo.
Em Santo Avoldo, So Sigebaldo, bispo de
Metz, falecido em 740 ou 741.
 Em Buraburgc,, na Germnia, Santo Witta ou
Albino, bispo, desaparecido depo,is de 760.
Santo Adalgoto, abade de Disentis, falecido
em 1031.
Na Catalunha, So Bernardo Calvo, bispo de
Vich, que faleceu no ano de 1243. Conta-se de So
Bernardo gue, um dia, na rua, cruzando com algumas
jovens, c,uviu gue uma delas dizia: "Oh, que monge!
Que belos dentes tem!" Mais adiante, o Santo a'gr-
rou uma pedra e os guebrou, para no cair em
tentao.
Em Reggio, Itlia, o bem-avcrturado Damio
de Finale, dominicano, falecido em 1484.
Em Rovello, tambm na Itlia, c, bem-aventu-
rado Boaventura de Potenza, franciscano, que s,e
caracterizou pela humildade e pela obedincia.

***

I
 27., DIA DE OL]TUBRO
SANTO ELESBO
Re da Etipia

No sexto sculo, havia, entre os rabes do

Iemen, conhecidos pelo,s orientais sob o nome de
Hamiar, e chamados homeritas pelos gregos, grande
nmero de cristos. Mas o judasmo recuperava a
antiga primazia, e o rei dos homeritas, chamado
Dimio, era judeu. Sob o pretexto de vingar a reli-
gio judaica, proscrita no imprio, mandou trucidar
uma caravana de mercadores rcmanos gue, como
costumavam azer, atravessavam seus estados para
ir negociar na EtiOpia. sse brbaro procedimento
interrompeu agule cc'mrcio. O rei da EtiOpia foi
tomado de clera. Chamav-se Elesbo, alcunha
etope gue significa o abenoado. Segundo afirma
|oo, bispo da sia, ea pago. Instigado pelo Im-
peradcr |ustino, ps-se frente de um ,exrcito,
atravessou o Mar Vermelho, foi ao encontro de
.Dimio, matou-o em combate, pilhou o pas, e colocou
no tronc, um novo rei, gue era cristo. Prometera a
Deus, antes da batalha, gue tambm se tornaria
cristo, caso vencesse. Fiel sua promessa, enviou
a ]ustino, como emissrios, dois dos mais prestigiosos
fidalgos da Etipia, solicitandc-lhe gue mandasse
 VIDAS DOS SANTOS 49

um bispo e alguns clrigos. Iss,o vem provar gue a

hierarquia no se conservara ininterruptament de-
pois de So Frumntio. |ustino to,mou conhecimento
do pedido pelas cartas de Licnio,, prefeito do Egito,
e permitiu gue cs emissrios escolhessem o bispo do
seu agrado. stes, ento, se dirigiram ao Pafriarca
ortodoxo da Alexandria gue, de acrdo com as doutas
infcrmaes de Assemani, se chamava Astrio; o
Patriarca designcu-lhes ]oo, d,epois de t-lo sagrado
bispo de Axum, capital da Etipia. Elesbo reebeu
o batismo das mos do novo pontfice, junt'amente
com os maiorais do imprio; tambm mandou
doutrinar seus sditos, ,e construiu grande guanti-
4_ud" de igrejas. Em pouco tempo o cristianismo
floresceu por todo o reino.
Mas comc, a vida do rei dos homeritas oi de
curta durao, com isso se beneficiaram os judeus.
Aproveitando o inverno d,e 523 a 524 gue impediu
que os etopes atravessassem o mar para colocar no
trono outrc, chefe cristo, escolheram um rei na sua
prpria seita, chamado Dunaan, assenhoreararl-s
de tda a nao, trucidaram grande guantidade de
cristos e transformaram as igrejas em sinagogas.
Dunaan mando,u degolar duzentos e oitenta saero-
tes, e assassinar todos os etopes que tinhr prrn-
necidc, no pas.
Tendo sido o Imperador |ustino informado do
morticnio dos cristos _no pas dos homeritas, pres-
sou-se em escrever a Astrio, Patriarca da Alexan-
dria, pedindo-lhe gue insistisse juntc, ao rei etope
pala gue fsse socorr-los. Mal ch,egou a primarr.r"
e Elesbo ps-se frente de um rrr"ro*o exrcito.
lvlalgrado os acidentes de uma travessia difcil,
transpe o mar, vai ao encontro de Dunaan, destroa
50 PADRE ROHRBACHER

os iudeus, crca de trinta mil combatentes armados

at c,s dentes, gue se opunham avanada. Dirige-se
diretamente capital, ch'amada Tra[ar, ou seja
Zhaar para os rabes, aprisiona a rainha e, deixando
uma guarnio na cidade, vai lutar com Dunaan,
desbarata-lhe o exrcito numa batalha longamente
disputada e mat d-o, assim como a todos seus prer-
tes. Obtida a vitria, retorna a Trafar, onde coo-
dena pena ltima todc s os gue se encontravam
no palcio e tinham p'articipado dos crimes do rei
judeu. Manda construir uma igreja cujos alicerces
le mesmo assenta. Em seguida, comunicou os xi-
tos por le obtidos ao Patriarca da Alexandria,
Astrio, e ste se incumbiu de transmitir as auspicio,-
sas notcias ao Imperador f ustino, e de enviar um
bispo ao pas dos ho,meritas, a fim de fortalec,er o
cristianismo que acabava de ser festivamente resta-
belecido. sse pontfice, gue foi So Gregentius,
procedeu consagrac, da igreja fundada pelo rei,
batizou os hcmeritas das cidades e dos campos, orde"
nou sacerdotes e diconos, e consolidou as igrejas j
existentes no pas.
Em seguida Elesbo dirigiu-se a Nagra ou
Nagran, a cidade dos mrtires, e l edificou uma
igreja, na gual reuniu os ossos de todos gue tinham
morrido pela .. Concedeu-lhe o direito de asilo e
.z-lhe oao de cinco domnios reais, a fim de
que pudesse prover sua manuteno. A les j-unto'r'r
*u- parte dos bens do mrtir Aretas, cujo filho foi
inveslido na soberania paterna. Regressou depoiq
capital, onde se ocupou com regular o destino dos
homeritas. Deu-lhes como rei um homem da sua
nao, gue era cristo e se chamava Esimifeu. [m-
pi-lhe um tributo anual, e deix'ou para guard-lo
 VIDAS DOS SANTOS 51

um corpo de dez mil cristos da Etipia. Muitos de

seus sditos, seduzidos pela bel,eza da regio, ixa-
Ir-se pata sempre junto aos ho,meritas.
E1esbo tornou a cuza ,or mar e retornou a
Axum com enormes despojos, gue dividiu com o
exrcito. Revolues subseg,entes custaram a coroa
a Esimif'eu. As tropes gue Elesbo d'eixara, aps
a derrota do rei judeu, insurgiram-se ,e proclamaram
rei Abrao, cristc, de Adulis, principal prto mari-
timo. sse hc,mem, famoso pela piedade , ? quem os
autores rabes chamam Abrahad, manteve-o no trono
apesar das tentativas em contrrio que z o rei da
Etipia, finalmente obrigado a deix-lo em paz.
Muito tempo depois o prprio Elesbo,, bastante
avanado em anos e cansado das preocupaes do
govrno, resolveu renunciar coroa e passar o resto
de seus dias num mosteiro. Enviou a |erusalm a
coroa enriquecida cc,m pedrarias, como homenagem
da sua piedade, e para demonstrar a Deus a sua gra-
tido pelas vitrias e pela qlria a le concedias;
depois, vestido com um cilcio, deixou durante a
noite o palcio e a capital e recolheu-se a um los-
teiro de religiosos situadc, numa alta montanha e no
qual passou o resto da vida praticando a mais austera
penitncia. A Ioreja cultua-lhe a memria no dia
27 de outubro. ( I )

***

(1) Martirol. rom.

 SANTO ABRAO (*)
Ermito

Santo Abrao, ermito, viveu, sob So Pacmio,

vinte e trs anos; depois, szinhc', numa choa primi-
tiva, dezesseis. Alimentv-se smente de favas com
um pouco de sal.
Um velho, que viveu cinqenta anos sem comer
po, nem beber vinho, disse-lhe, um dia :
Eu matei a impueza, a avareza e as vs im-
presses.
Abrao ccnsiderou'aquela afirmativa, por algum
tempo, depois disse:
Eis que tu entras na cela ?, no teu velho
catre, enccntras uma mulher. Tu podes pensar que
ali no est uma mulher?
Respondeu o velho:
No, mas combato o meu esprito, para no
a tocar.
Eis ai, tornou o santo ermito, tu no ma-
taste nada: a paixo vive; apenas est rtprimida,
ligada. Dc mesmo mc'do, ests a anclar por.l'ua
a, e vs
pelo chc pedras, cacos e, entre les, ouro. inte-
ligncia pode conceber o ouro como pedras e caccs?
No, respondeu o cutro, mas ccmbato o mell
esprito para no o apanhar do cho.
 VIDAS DOS SANTOS t3

Santc Abrao:
E ento? A paixo vive. Est apenas prsa,
.icminacla. Mas eis que tu ouves falar de dois irmos:
um dles te ama, c, outro, te odeia, humilha-te. Um
clia, aparecem na tua casa. Tu os recebes igualmente?
No, mas combato o meu esprito, pocurl-
d.l tratar bem o meu inimigo, assim como trato o meu
amigo.
Ora v tu: as paixes vivem, apenas so
reprimidas pelcs santos.
Santc Abrao faleceu antes do ano de 368.

Nc mesmc dia, a viglia dos santos apstolos

Simo e fudas.
Em vila, na Espanha, o martrio dos santos
Vicente, Sabina e Cristeta, gue, primeiramente, foram
estendidos no cavalete cc,m tanta violncia gu,e tdas
as suas juntas se deslocaram; depois, tendc-lhes sido
cclocadas pedras nas cabeas, baerrl-ls com
malhos at que os miolos lhes saltassem fora. Assim
consumaram o martrio, por o,rdem de Daciano.
Em Til-Chatel, na Galia, So Florncic,, mrtir.
Na Capadcia, as santas mrtir,es Capitolina e
F.roteida, sua criada, gue sofreram sob Diocleciano
(sculo IV? ) . Constantinopla possua, o lado da
baslica de So Focas, uma igreja dedicada s santas
Capitolina e Eroteida. Capit,lina era uma rica crist,
gug foi obrigada a comparecer diante do prefeito
Zelicntios para prestar contas da f.. Dizndo-se
crist, fc'i indu zida a apostatar. Nada a levou , et-
gar |esus Cristo, 'nem promessas, nem ameaas.
 PADRE ROHRBACHER

Foi, ento, trancafiada num calabouo'. Eroteida,

levando-lhe comida, gue Capitolina recusava, te<ce.-
beu o,rdem de vender tudo o gue possua e distribuir
o apuraclo pabr,eza. A criada cumpriu tudo ?o p
da letra. Quando foi levar a noticia senho'ra,
Capitolina estava sendo conduzida para o suplcio.
Delapitada, deixaraffi-t no lugar e prenderam
Eroteida, enviando-a priso. Ali, recebeu a visita
dum anjo. No dia seguinte, atirada a uma fornalha,
dela saiu ilesa. Ento, cortaram-lhe a cabea, como
haviam cortado a da ama.
Nas ndias, So Frumncio, apstolo da Abiss-
nia, gue Santo Atansio ordenou bispo (sculo IV).
Apelida do Abba Salama, Pai Pacfico, porgue pregou
a paz de Nosso Senhor, os etopes festejam-lo os
26 hamle, ot seja, aos 20 de julho.
Em Npoles, So Gaudioso, bispo africano'.
Tendo fugido da perseguio dos vndalos, acabou
santamente a vida num mosteiro perto de Npoles
(sculo V-VI ) .
So Genitor e co,mpanheiros, mrtires.
Em Clermont, So Namcio, bisPo.
Na lrlanda, Santo Abban, abade, de raa nobre'
Muito jovem, .tpt.rarru o confrto. Desejoso de
senrir |esus Cristo, o pai, embora a contragosto' aprl-
sionou-o , paa gue rfletisse e se compenetrasse de
gue tinha'herddo um nome r,espeitvel. Todavia,
.iot, para Abban, era o nome de Nosso S'enhor, -ao
qual smente pretendia dar-se. Seno guando', du-
iante a noite, s cordas gue o prendiam,
-livre. desamarug-
rl-se por si ss, deixando-o O- pai, t-o-c1do,
deu-lhe tda a liberdade. Conta-se de S'anto Abhan,
abade, gue, um dia, vendo um lbo esfaimadssimo,
penalizao, deu-lhe de comer o bez'eno duma vaca.
 VIDAS DOS SANTOS

porm, perdida a cria, escondeu o leite e foi

4 I,r,
detinhando, de tristez:a. penar izado, Abban, .o,
alguns o_ssos do
_bezerro, gue o lbo "ur", ressusci-
tou-o. santo Abban fndou trs mosteiros em
ogaught, um em Kerry,_ uo em Cork, d"ir;";*
de Tippeary, um em Cshel, dois ., "utf,
em Leinster.
,
Na ilha de Iona, a oeste da Esccia, Santo
Odran, monge, o primeiro de So Columba gu,e .ale-
ceu em Iona (563?).
Em constantinopla, so ciraco, patriatrca,
falecido em 606.
So Didier, ou Desidrio, bispo, desaparecido
em 123.
Em Ferms, na lrlanda, So Colman, monge do
mosteiro de Senboth, falecido em 632.
Na Etipia, So Techa Haimanot, monge, que
faleceu por volta de ZlO.
F, .Na antiga diocese de Troyes, a bem-aventurada
Emelina, religiosa, falecida em Bourancourt, perto
de L.ongeville, ,em IOTB.
Na abadia de Bourancourt, o bem-aventurado
Goswin, pon-.ge cisterciense ( tZOZt., qr; passa como
o autor das vidas das bem-veoturuu, 'Ascelina -
Emelina, parentas de So B"r"rdo--
Em Feraa, na Itari, bem-aventurada Anto-
nina de Brscia, dominic an.a, desaparecida ; -ii7.

t**
 28., DIA DE OUTL]BRO
so slMo E so JUDAS (*)
APstolos

I j Sculo

Nossc, Senhor escolheu-os como auxiliares. Na

lista clos doze eleitos, Simo aparece em dcimo-pri-
*"iro lugar ,ru-,r"rgelho de So Mateus e de Sao
Marcos.
;'O
primeiro (a) Simao, chamado Pedro' e Andr
seu irmo; Tiago, f ilhc' de Zebedeu, e )oo' .t9'
i.*ao; Filipe uttolomeu; Tcm e Mateus' o publi-
.ui, Tiago, "filho de Alfeu, e Tadeu; Simo Cana-
;;;, L lrat Iscariotes, que foi quem o entregou"' (1)o
"Escolheu, pois, onze: A Simo' a quem p:1
nome d" p.dr, tiugo, filho de Zebedeu, e a ]oc,
ir*ao de Tiago, aos qais ps o nomg de Boanerqes'
oue oue r diz&'[ilho, do trovc. Andr, Filipe, Put-
;Jil;: M;.;;, tome, Tiug.o, ilho de A1[eu'
Tud.r, Si-ao. o Cananett e |udas Iscariotes' que o
entreqou". (2)
Em So Lucas:
(1) Mt., 10, 2-4.
Mc., 3, 16-19. t
Q\, P
 VIDAS DOS SANTOS 51
au

"Quando se f.z dia, chamou

os seus discpulos,
- aos quais deu o 'ro*
e escclheu doze dentre les,
- de Apstclos: simo, a guem deu o sobrenome de
-
Pedro, Andr, seu irmo, Tiago,
]oo, Fip;,- ij";:
tolomeu, Mateus, Tom, Tigo,' fillro d; Alfeu,
Simo, chamad o Zeladcr, Juda '1ir:a*y . T;;il:
e Judas Iscariotes, gue foi o traidor,,. tl
_ Iudas o dcimo-primeiro em Lucas, o dcimo
em Marcos e Mateus, qr. o chamam de Tu.r. p;;
que esta colocao? Por que nc, eram muito impor-
tantes nc colgio? ou p.or gue seriam cs mais jovns?
Simo, cognomindo Currur.u, pregou o' Evan_
gelho no Egitc, depois na prsia, o"a"" roi martiri-
zado. Nicforc calisto ( scuro xlv ) asse gura-nos
que sic simo pregou na Africa e na Gr-g"retunh.
so Fortunato, c u" foi bispo d" oiti".. em fins
dc' seculo vI, assevera gle ubo, os santos
apsto-
ics jazem enterrados na prsia.
1 ^Saq Judas era irmo de Sao Tiago, o Menor,
de Sc simeo, bispo de Jerusalem, . d um tal
Jos,
gge so chamados irmos do senhor. Eram ta.u
filhos de clecfas e de Maria, irm de Nossa senhora.
Alem dc.nome de Judas, que significa louuor,
confisso, tambm usa o-de Tadu, qri qr"r dizer a
mesma ccisa em siracc, e o de Lebeu, derivado
do
hebreu, gue significa homem de coraJ,o e de inte_
ligncia. 5 --

a ceia, falava aos discpulos:

f.esus na ltim
" No vos deixarei rfos; ,ituo.i a vs.
-
Resta ainda um pouco, e depois j o mundo
no me
(3) Lc., 6, 13-16.
58 PADRE ROHRBACHER

ver. Mas Vef-,e-eis vs, porqge eu vivo, e vS vive-

reis. Naquele dia vs conhecereis gue eu estou em
meu Pai, e vs em mim, e eu em vs' {guele que
r,etm os meus mandamentos e os guarda, sse .
que me ama; e aqule que rne ama, ser amado po:
.u Pai, e eu o amarei t'ambm, e manifestarei a le"'
Sao |udas ento indagou:
Serrhor, qual a causa PoI gue te hs de
manifestar a ns, L no ao mundo?"
I esus resPondeu-lhe,
dizendo :
"
- S. aigum me ama, guardar a minha pala-
vra, e meu Pai amar, e ns viremos a le, e aremo's
nle morada. O gue no me ama, no observa as
irhu, palavras. E a palavra que.. ouvistes, no
minha, mas do Pai, qr tn. enviou"'
Depois:
"
- Eu vos disse estas coisas, permanecendo
convosco. Mas o Consolador, o Esprito Santo, a
qu"- o Pai enviar em meu nome, Ie vos ensinar
tdas as coisas, e vos recordar tudo o que vos tenho
dito". ( 4)
Sao |udas, aqui, lembra Zague't:
Tendo fesus entrado em ]eric, atravessava a
cida.i.. "Ei que um hcmem, chamado Zaqueu, o
qual era um chefe-dos publicanos, e rico' procurava
Jo".."r de vista )esus, mas no o podia ccnseguir,
porqu_e era pequeno de esta-
;;; .u du -ultdao,
iurr. E, correndo adiante, subiu a 9m sicmoro -para
o ver; porque-hu.riu de passar por ali. Quando ]esus
chegou aqr"1" irgur, fe'antando s olhos' viu-o
e

disse-lhe:

(4) J9.: t4, t8-2q.

 VIDAS DOS SANTOS 59

" Zaqueu, desce depressa, porgue convm

gue gy- figue hoje em tua casa .
"le desceu a tda a pressa,
e recebeu-o aregre-
mente. vendo isto, todos: murmuravam, dizendo:
cador".
"Entretanto, zagueu, de p
diante do senhor,
disse-lhe:
"
- Eis, Senhor, - gue dou aos pobres metade
dos meus bens.e,.naquiro em gue eu tiver defraudado
algum resriruir-lhe-i no qr;rplo;. -
"fesus disse-lhe:
"
-.Hoje entrou a salvao nesta casa, porgue
s'te tambm e iho de Abrat. porqre
homem veio buscar e sarvar o que tinha
o Firho do
perecido". (5)
Feliz zag'ou! Todavia, guo infinitamente
.eriz
Judas Tadeu! o primeiro a saber a condio de
,F9i
hospedar, de abrigar mais completuL"t",
mais inte-
riormenre o, doce |esus senhor nosso! vitaii
depois da minh.u iessur"eio, e ficarei sempre,
;;8,
embo-
I" d.r* modo invisvel na Eucrirti" ';-;;;h"
rgrerat -

. Depois {a ascenso do salvador e da descida

do. Esprito, S*'o |uda1 p.regou o Evangelh",
cialmente na Meiopotmia." Sal ;rpe-
J"-"i*o
precisa
gg"- pr"dicou na regio de Edessa. ' o prriirr-
Nola tinha-o como-o apstoro da iiuiu.- Eusbio
de
cesari a ala-nos de dir netos de s per-
seguidos: por Domiciano,
fudas. -q-r"
"..up."*- &;;.
(5) Le., lg, 1-I00.
60 PADRE ROHR,BACHER

esperavam um rei inofensivo,- que. reinava

no cu e s
iria aparecer ,r fi- do mundo. Eram trabalhadores,
*rr.uram-lhe as mos calosas e foram deixados
em
Sao Tadeu
;;;. stes a"i. netos do grande |udas
at o 90-
ioru* honradssimos na Igreja' e viveram
vrno de Trajano.

Sao Pedro e So Paulo, nas 'suas ltimas eps-

tolas, previnem os fieis contra a seduo de certos
hereges, que se chamavam gnsticos',aqules
inflados
prtiari.r do sistema teogico e filosfico gue se
arrcgavam um conhecimento sublime da natureza
e
Pedro
dos atributos irrinor. A segunda epstola de
or"." ser dirigida, assim-c.o a piiteira, aos fieis
alguns
;il; "o.r, entre os quais se -spalharam no
h-.r, de corrompidos .oitutn"t. stes homens,falsas
s com cs maus e*e-plos, mas tambm com
as
doutrinas, tudo aziam para coomper a i'C e
levar
os cristos a ."""isidde. Esta egunda epsto'la
" a. pedro como que o seu testamento. Nela
erros que iuP grassando
;;";;; ". fieis contra os ino'-
entre as gentes, erros qge os falsos doutres
abficamente. so Pedro, ento, escreveu
;i;;;
aos filhos, para os exortar na prtica constanf !"-
;ilrd". Eta necessrio que crescessem na a
prtica
segunda
da virrude. b; f;1,"; dotOres negavam
vinda de Nosso S"rrhor, e Pedro "rittou a
refut-los'
So Iudas escreveu aos ficis sbre o
mesmo
assunto, d".r.u'a"do os erros e
os costumes da'
queles falsos doutres' Diz:
"|udas,servodefesusCristoeirmodeTiago''
queles qr" - u-*t pot Deus
Pai e conseryados
 VIDAS DOS SANTOS 61

e chamados por |esus Cristo. A Misericrdia, a paz

e a caridade se multipliquem em vs.
"Carssimos, deseiando eu com tda a solici-
tude escrever-vos acrca da vossa comum salvao',
tive necessidade de vos escrever agora, para vos
exortar a combater pela f, que foi dada aos santos
uma yez por tdas. Efetivamente, introduziram-se
entre vs certos homens mpios ( dos quais est escrito
h muito tempo que viriam a cair nesta condenao ) ,
os quais trocam a graa do nosso Deus em luxria, e
negam a |esus Cristo, nosso nico Dominador e
Senhor.
"Ora, eu quero record-vosr embora i saibais
tudo, que |esus, salvando cr povo da terra do Egito,
destruiu depois aqules que no creram; e os anjos,
que no conservaram o seu principado, mas abando-
naram o seu domiclio os reservou (ligados ) com
cadeias eternas em trevas para c, iuizo do grande dia.
Assim como Sodoma, Gomora, e as cidades circun-
vizinhas, que fornicaram corn elas e 'se abandonaram
ao prazer infame, foram postas por escarmento, so-
frendo a pena do [og,c, eterno, da mesma maneira
tambm stes contaminam a sua carne, desprezam a
dcminao (du Cristo) e blasfemam da maiestade.
"Quando o Arcanjo Miguel, disputando com o
demnio, altercava sbre o corpo de Moiss, no, se
atreveu a proferir contra le a 's:entena da maldio,
mas disse (smente) : Reprima-te o Senhor" .
Comentando esta passagem, diz o Padre Soares:
"Respeitando no anjc, mau a obra de Deus, So Mi-
guel contentou-se com dizer: Reprima-te o Senhor.
O Apstolo contrape aqui a modstia e moderao
de So Miguel arrogncia dos hereges que no
hesitavam em blasfemar de Deus e das suas coisas.
 I

62 PADRE ROHRBACHER

So Miguel, por disposio de Deus, queria gue o

sepulcro de Moiss permanecesse oculto; o demnio,
porm, procurava manifest-lo, para dar aos judeus
ocasio de idolatria. O Arcanjo contentou-s com
dizer ao demnicr: fieprimd-te o Senhor. A narrao
dste acontecimento no,se encontra em nenhum livro
do Antigo Testamento. provvel que So ]udas
tivesse conhecimento dle pela tradio judaica".
"stes, porm (6 ) , blasfemam de tdas as ccsas
que ignoram, e pervertem-se, como animais rsem razo,
em tdas aquelas coisas; que conhecem naturalmente.
"Ai dles, porgue andaram pelo caminho de
Caim, e, por (causa dum auiltante) lucro, precipi-
taram-se no rro de Balao e pereceram na rebelio
de Cor.
"les so mscul,os nos seus festins, banquete-
ando-se sem respeito, apascentando-s:e a si mesmos,
nuvens sem gua, que os ventos levarr de uma parte
para outra, rvores do ,o,utono, sem fruto, duas vzes
mortas, desarraigadas, ondas furiosas do mar, que
arrojam as espumas da sua torpeza; estrlas errantes,
para guem est reservada uma tempestade de trevas
por tda a eternidade.
"Tambm Henoch, o stimo (patriarca) depois
de Ado, profetizou dstes, dizendo: Eis gue uem o
Senhot, entre milhares dos seus santos, a f azer o
juzo conba todos, e a argir todos os mpios de tdas
as obras da sua imoedade, que impamente fizeram,
e de tdas as oalauras nuriosas,'que ,, p"udores
mpios tem proferdo contra Deus. (7\

(6) Continua a Epstola.

(7) Esta citao tirada do liwo de Henoch, apcrifo.
 VIDAS DOS SANTOS 63

"les so uns murmuradores gueixosos, gue

andam segundo as suas paixes , e d sua bca profere
coisas soberbas, as guais mostram admirao, pelas
pessoas segundo convm ao seu prprio intersse.
"Mas vs, carssimos, lembri-vos das palavras
preditas pelos Apstolos de Nosso Senhor |esus
Cristo, os guais vos diziam gue nos ltimos tempos
viro impostores, gue andaro segundo as suas pai-
xes, cheias de impiedade. stes so os que provocam
divises, homens sensuais que no tem o esprito (d"
Deus), Vs, porm, carssimos, edificando-vors 4 yot
mesmos sbre o fundamento da vossa santssima f.,
orando no Esprito Santo, conservai-vos no amor de
Deu,s,, esperando a misericrdia de Nosso, Senhor
]esus Cristo para (alcanar) a vida eterna.
"Repreendei os gue esto j como gue julgados,
_

e salvai os outros, arrebatando-o,s, do fogo. (Q) Dos

mais, tende compaixc, com temor (de serdes conta-
minados), a.borrecendo at a tnica que est conta-
minada (com a corrupo) du carne.
"Aqule que poderoso para vos conservar sem
pecado e para vos apresentar imaculados e cheios de
alegria diante da sua glria, na vinda de Nosso
Senhor )esus Cristo, ao Deus nico, Salvador nosso,
por |e-sus Cristo Nosso Senhor, seja dada glria e
magnificncia, imprio e poder, antes de tdos os
sculc,s, e agora e por todos os sculos dos seculos.
Amm".
Fp gr_ego, esta concluso vem assim redigida:
"quele
- que pode conservar-vos sem p"cuo
fazer-vos comparecer diante da sua glria puros e"
imaculados e num arroubo de alegria, a Deus nosso

(8) Ou seja, do perigo em que se encontram.

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64 PADRE ROHRBACHER
I
Salvador, gue o nico sbic'. Glria e magnifi-
cncia, e fra e poder, agora e em todos os sculos.
Amm!" (9)

De acrdo com ste texto, a concluso referir-

se-i inteiramente a |esus Cristo, o que muito bem
pode ser verdade. O principal c,bietivo dos gnsticos
era rebaixar Nosso Senhor. So |udas, assim como
os outros apstolos, insiste, pois, effi demonstrar que
|esus Cristo r nosso Deus, rosscr Mestre, nosso Sal-
vador, e que s a le pertencem o poder e a glria
em todos os sculos. So ele ccnserva encadeados no
inferno os anjos rebeldes, para julg-los nc, ltimo
dia. Demonstra que foi le quem castigou Sodoma
e Gomorra, para dar terra uma imagem_ do loqo
eterno, bem ccmo foi le que, salvandc, Israel do
Eqito, fz perecer os incrdulos, le, a quem So
Miquel, o prncipe dos anjos, invoca contra Satans.
dle que falaram , a le que prestaram testelrlu-
nho todos os homens inspiradc,s de Deus, desde He-
noch, antes do diluvio, at os apstolos. Finalmente,
tudo se resume em Nosso Senhor |esus Cristo.

***

(9) Epist. Jud.

 so FARO (*)
Bispo

Sao Faro, bispo de Meaux, era fiiho de Agn-

rico e irmo de 'Walberto, gue foi bispo daguela
cidade antes dle, de Burgondofara, cu Fara, e de
Chagnoaldo, bispo de Laon.
Muito guerido na crte do rei Teodeberto,, foi
escolhido para padrinho do futuro Clotrio II, o gual,
feito rqi seguiu risca os conselhos do Santo.
Com a espsa, So Faro levou vida edificants-
sima. Resolvendo dedicar-se inteiramente a Deus,
de acrdo com a mulher, separrrlt-se. Ela foi para
um mosteiro e le recebeu a tonsura.
Morto o irmo Walberto, sucedeu-o no epis-
copado, surpreendendo c, povo com a virtude e os
milagres gue operou. Tendo fundado em Meaux um
mosteiro em honra da Santa Cruz, nle, quando f.ale-
ceu, foi enterrado. A casa, ento, passou a chamar-s
de So Faro.
Foi durante ,cr longo episcopado dste santo
bispo que prosperaram as fundaes da sua diocese.
Erigidas por So Colombano, que fra grande amigo
de seu pai, e pelos discpulos daquele decantado
Santo, alaram-se grdemente, tanto espiritual como
materialmente.
So Faro, faleceu por volta do anc de 670, e a
sua vida foi escrita por Hildegrio, tambem bispo de
66 PADRE ROHRBACHER

Meaux, mais ou menos em 870, mas nunca a editaram

no todo.
Conta-se gue, guando os saxes se revoltaram
contra Clotrio II, o rei Bertcaldo enviou quele
soberano uma embaixada, com a seguinte mensagem,
que foi transmitida irnicamente:
Vejo que tu no tens nem a fra, nem a
esperana de te sublevares contra o meu poder. Assim,
guero usar de dou, e te peo gue venhas servir-me
de guia nesta terra que no conhe'o'!
Clotrio, rubro de clera, no mais terrvel uror,
quis, na hora, massacrar os gue lhe falavam to
despudoradamente, mas Faro soube cont-lo, e os
embaixadores foram p,o,upados. Todavia, viram-se
metidos na priso. noite, o santo bispo foi pro-
cur-los, exortando-os a abraar o cristianismo, para
gue, batizados, pudessem salvar a vida, e, ao mesuro
tempo, escapar morte eterna. Ouviram-lhe os cor-
selhos.
No dia seguinte, guando Clotrio decidia da
sorte dagueles enviados de Bertoaldo, So Faro arp,.
receu-lhe, dizendo-lhe ue ,o,s prisioneiros no eram
mais dos saxes e, tendo sido batizados por um fiel,
vestiam agora os brancos traj,o,s dos nefitos.
Clotrio e os conselheiros ficaram admirados do
acomtecido, e os presos, cumulados de presentes, ga-
nharam a liberdade.
O grande gesto de So Faro foi cantado pelas
mulheres da cidade, numa cano gue falava da sua
clemncia e na gual o ho,nravam por ter, debaixo do
incgnito, ,salvo os embaixadores de Bertoaldo.

+.+
 SANTO ANGILRANO (*)
Bispo

Santo Angilrano foi consagrado bispo de Metz

no dia 25 de setembro de 768, um domingo. No
sbadc,, 24 de setembro, falecera o rei Ppino, o
Breve, que fra escolhido rei dos francos Z5l.
"* e, em
Angilrano foi o sucessor de Crodegando,
774, encontrv-se com Carlos Magno, quando da
-
dedicao da igreja de Lauresheim. O soberano,
que _havia perdidc,, recentemente, o seu capelo, o
abade de So Dionsio, Fulrad, :sentiu tal atrao
pelc novo prelado que ssrentou t-lo ao seu lao.
Escreveu ento, ao papa, e conseguiu uma dispensa
de residncia e da autoridade arqupiscopal.
Santo Anqilran,6,, desde ento, passou a ser um
dos primeiros homens do imprio. Diz-se que o que
mais aftaia Carlos Magno era a cultura literria do
santo bispo. Amigo de todos os que se davam s
letras, na crte, a todos ccrnquistou-pelas virtudes e
pelo saber. Alcuno celebrou-o nos versos.
Em 791, Angilrano acompanhou o imperador
na expedio contra os avars. Foi nessa campanha
que faleceu, sendo transpcntado para so Nabor-
onde, solenemente, sepultaram-lhe ,rerrerado corpo.
I

68 PADRE ROHRBACHER

No mes,modia em que se celebra a festa dos

santos apstolos Simo, o Cananeu, e de Tadeu
tambm chamado |udas, em Roma comemc'r-se as
santas mrtires Anastcia, a Velha, virgem, e Cirilo.
Anastcia, durante a perseguio de Valeriano, sob
o prefeito Probo, foi carregada de cadeias, esbofe-
teda, atormentada pelo fogo e vergastada; como
permanecesse firme na f. de Nos,so Senhor ]esus
Cristo, teve ainda os seios cortados, as unhas r-
cadas, os dentes quebrados, as mos e os ps corta-
dos; afinal, foi dcapitada, indo-se para o Eqn,so
adornada com ot tupicios que experimentou. Cirilo,
que a pedido seu, dera-lhe de beber, recebeu, como
recompensa, a gloriosa palma do martrio.
Em Rcma ainda, Santa Cirila, virgem, filha de
Santa TrifOnia: foi estrangulada em defesa da f.
sob o imperadcn Claudio. Segundo uma- longa e
fabulosa Paixo, a de Policrnio, Santa Cirila era
filha de Decio e recebeu o batismo com a me Tri-
fnia (18 de outubro), pouco depois da morte do pai.
O imperador Claudm, induziu-a a sacrificar, iunta-
mente com quarenta e seis soldados recentemente
convertidos. Cirila recusOU-se . Procurou ento
Claudio obrig-la ao casamento, consoante as ordens
.lo pai. Crist, disse ela, n'o, se casaria, porgue :ro
haa de ter outro espso que no Nosso Senhor.
O imperador, num acesso de clera, ordenou que a
que- atirassem com le aos
"Todavia,e rD corpo,
estragulassem,
ces. um padre, chamadc' )ustino, rve-
rentemente enterou- ao lado da me.
Perto de Como, So Fidlis, mrtir, sob o impe-
rador Maximiano.
Festa de So Ferrcio, mrtir.
Santo Honorals,, bispo, falecido depois de 397 '
 VIDAS DOS SANTOS 69

Em Cesaria da Capadcia, So Firmiliano,

blspo, marcante personalidade do ep-isgopado orien-
l: Feito bispo em 230, faleceu em 268.
Em Antiquia, So Malguio, sacerdote, homem
deveras el,ogente, um dos mestres do ensinamento
sofstico e d incomparvel pueza. Ensina-nos So
"Malquio, ser-
)ernimo no De uiris inlustribust
dote eloqentssimo, da Igreja de Antioquia, ensinou
a retric ttuquela cidade-com o maior sucess'o. Dis-
cutiu, diante dos secretriosi que tomavam notas, cotrl-
tra Paulo de Samosate, bispo de Antioquia, gue
havia lanado as idias de Artemon". Graas a [or-
mao filosfica de Malquio, a sua dialtica ea
instantnea e precisa. Solene, afirmava, convicto,
a unidade substancial do Deus-Homem.
Em Thiers, Auvergne, So Gensio, mrtir.
Em Anti,cquia da Siria, os santos mrtires Es-
maragdo, Mariana e Arcelado.
Na Palestina, perto de |eric, l-oo, o Cosibita
(de Kho ziba ou Chousiva, perto de ]eric, no cami-
nho que demanda a ]erusalcm ) . de pais t-eba'
-Filho
nos ( Egito ) , buscou os Lugares Santc's, paa adorar
a cuz. Durante o sono, uma noite, ouviu uma Yozi
"Os que no esto em comunho com a- Igreja cat-
Iica so indignos de adorar a cruz". M'cmofisita, ou
seja, admitindo em Nosso Senhor felus Cristo uma
s natur eza,ligou-se absolutamente Igreia e buscou
Cosiba. Ali faleceu em 535. Desde 515, mais ou
menos, fra bispo de Cesaria da Palestina, tendo
formado muito,s monges antes de morrer. Todavia,
pouco antes de 535, deixara a dignidade para viver
na solido.
Em feso, Santo Abrao, arcebisPo.
Na Normandia, So Slvio, monge.
 E

?o PeDns RoHecHE,

Em lona, So Dorbeneu, abade, desaparecido

em 715.
N,o mosteiro de So Sabs, perto de ferusalm,
Santo Estvo, o Sabaita, poeta, taumaturgo,. fale-
cido em 807, ou pouco depois.
Em Lio, So Remi, arcebispo. Aproveitando-se
do alto conceio, em gue o tinham o imperador Lot-
rio e os reis da Provena, Carlos, o fovem, e Lotrio
II, tratou de reencaminhar Igreja de Lio e aos
mosteiros que dependiam da sua jurisdio os bens
usurpadcs pelos sarracenos e por homen's, da tetra,
maus senhores vidos de riquezas fcilmente adqui-
ridas. Faleceu em 875.
Na abadia de Stavelot-Malmedy, na diocese de
Lige, os -santos abades Sigolino e Goderino, no
sclo VII; Anglino e Alberico, no sculo VIII; e
Odilon, que faleceu em 945.
Na Inglaterra, Santo Edsi,c' ou Ed'sgio, ce.-
bispo de Cantorbry, desaparecido em 1050.
Em Siena, o bem-veIturado |oo Chisi, ermito
de Santo Agostinho. Muito tentado pelo demnio
da carne, livrgu-s rolar sbre um tapte de urtigas.
Faleceu muitc, santamente em 1363.
Em Bolonha, o bem-aventurado Estvo Cioni,
cnego regular, que faleceu, ao que se supe, em
1433.
Em Sulmone, nos Abruzos, o bem-aventurado
Antnio, franciscano, que praticou, especialmente, a
humildade (sculo XV).
Perto de Nagasaki, nor |apo, os bem-aventura-
Cos Toms Terai Cafioye, Mncio Cheirayemon,
Miguel Tayemon Chivochi, ]oo Chozamburo, Pedro
Confioye e Loureno Fachizo, mrtires, em 1630.
 VIDAS DOS SANTOS 71

Em Fou-Tcheon, capital do Fou-Kien, ,a Chirru,'

os bem-aventurados mrtires dominicanos Pedro
Mrtir Sanz, bispo, em 1747; Francisco Serrano,
bispo eleito, )oaquim Royo, |oo Aleober e Fran-
cisco Diaz, padres, em 1748.
Em Tonkin, o bem-aventurado Joo Dat, scer-
dote indgena, mrtir, em 1798.
 29., DIA DE OUTUBRO

so NARCTSO (*)

Bspo

Bispo de |erus alm, So Narciso ocupc,u a sede

por volta de 195, quando devia estar perto dos cem
anos: era costume de |erusalm escolher candidatos
bastante idosos, da a brevidade dos episcopados.
Cc'nta-se dale que, duma feita, tendo 'faltado
leo para as lmpadas da igreja, justamente na Ps-
coa. quando os fiis tomavam literalmente o templo,
ordenou aos diconos que lhe trouxessem qua. Ten-
do-a benzido, mandou que a utilizassem nas lmpadasi.
Quando a verteram, transformar-s em leo'.
Homem de grande santidade, refere-se ainda
que. certa vez, trs devassos da cidade, porque o
santo bispo os repreendia severamente, lanaram-lhe
terrvel calnia. E f.izeram mais, temerriamente:
confirmaram por falsos iuramentos o que afianavam.
As."im. um declarou que desejava morrer queimado,
caso fsse mentira o que asseverava; outro, que a
lepra o cobrisse; quanto ao terceiro, attaia para si a
cegueira, se dlzia alguma inverdade.
O povo, que, por um instante sequer, acreditara
na afirmao, porgue conhecia donde vinha cus-
 E

VIDAS DOS SANTOS 73

o, ficou totalmente do lado de So Narciso, mas

o santo bispo, que de longa data vinha desejando
levar vida de solitrio, aproveitou-se daquela opor-
tunidade, deixou a cidade, indo-rse para lugar igno,
rado. E eis que os caluniadores, pouco depois, eram
castigados com as prprias temeridades: primeiro
morreu queimado, quando do incndio da casa em
que vivia; o segund,c', duma hora para outra, viu-se
coberto, duma ,s chaga, feissima, da cabea aos ps;
e o ltimo, diante daqueles sucessos, tanto chorou,
de terror, que acabou ficando cego para todo o
sempre. '

_ Tempos mais tarde, So Narciso apareceu por

]erusalm, sendo recebido triunfalmente. E retomou
o cargo. Idoso, incapaz j de continuar as atividades
que encetara, pouco depois deixava as funes epis-
copais.
Desconhecemos o ano em gue faleceu o santo
bispo de |erusalm. Morreu em idade muito vr-
ada. Santo Epifanio quer gue tenha sido em 222,
ou um pouco antes.

***
 SANTA ERMELINDA (*)
Vrgem

(Sculo VI?)

A historia que conhecemos de Santa Ermelinda

e calcada na tradio popular, de mistura, talvez, a
algum documento, de pouco valor histrico.
Ligada, dz-se, famlia dos Pepinos, menina,
j conhecia o saltrio. Mocinha, cortou os cabelos e,
contra a vontade dos pais, ricos, muito ricos, que
desejavam v-la casada, votc,u-se Nosso Senhor e
vida de pobreza. Deixou, ento, um dia, a casa
paterna, e ps-se procura dum lugar onde pudesse
dedicar-se s a Deus.
Andando de localidade a localidade, fixou-se
em Beauvechain, perto de ]odoigne, na arquidiocese
de Malines. Ora, ali, viviam dois jovens libertinos.
Vendc-a, ambcs, ao mesmo tempo, conceberam-lhe
uma paixo avassaladora. Um dles, corrompendo
o prcco provisrio da igreja em que Ermelinda ia
todos os dias orar, concertou com o pssimo homem o
rapto da jovem.
Na noite, porm, effi que ficara estabelecido que
se agiria contra ela, apareceu-lhe um anio, dizendo
incisivamente:
 TOda trmula, Ermelinda, sem saber o que per-
sar, deixou a igreja apressadamente, e, Ievda pelo
Espritc, Santo, chegou a um lugar afastado do "rr-
tro. Ali, de novo, apareceu-lhe anjo, indicando-lhe
o stio em gue devia permanecer paa sempre
dert, perto de Tirlemont. - Mel-
De fato, levando vida austera e de grande me-
ditao, em Meldert, Ermelinda passou toos os dias
gue ainda lhe restaram na terc, falecendo em fins
dc' sculo vI, ao que se presume, cor quarenta e
oito anos mais ou menos. Erigida uma capela em
sua honra, em Meldert nasceu-lhe o culto, .ulto qr"
ainda hoje permanece vivo, bem vivo.

**a-
 BEM-AVENTURADA PAULA
MONTALDI (*)
Clarssa

Paula nasceu, eln !143, em Montaldi, perto de

Volta, no ducado de Mntua. Filha dos nobres Mon-
taldi, Paula, desde a mais baixa idade, mostrou-se
duma piedade fora do comum. Chamavfr-!, por
isso, a Santinha,
Quando entrou nos guinze anos, deixou a vasta
casa dos pais, o lux,o, o confrto e a rigueza Paa,
indo a Mntua, consgff-Se a Deus, com a inteno
de tomar o habito de Santa Clara.
Mntua, naquela poca , 1158, possua trs con-
ventos da ordem da ilh de So Francisco de Assis,
sendo a mais antiga a gue Ins de Assis, irm de
Clara, undara em 1238, havia, portanto', duzentos e
vinte anos, Outro, era o fundado Pelo marqus de
Mntua, |oo Francisco de Gonzag d, -e a espsa, a
bem-aveniurada Paula Malatesta, onde se seguia a
orimeira reqra de Santa Clara. Num terceiro, que
ioi o que P,rla Montaldi escolheu, tambm fundado
por aqules m-arqueses, 'c'nde se observava a regra
-I -' - buno IV havia
u" mitigado, foi bater a jovery.
Admitida, dandonse de orpo e alma a Deus, tudo
fazendo para se alar -maior das duras exigncias
da regrri r"rura avante longas viglias, disciplinava-
 VIDAS DOS SANTOS 17

se, jejuava constantemente, e dormia, pougussimo,

sbre a f.ria dureza do cho.
Longas e longas horas, pssv-s Paula em
orao, abismada em Deus. Logo, foi favorecida com
grandes luzes interiores. Considev-se , porm,
iomo a mais imperfeita religiosa, a ltima alma do
convento, mas a reputao de santidade gue gran-
geou f,o,i enorme, o que a torturava. Grande massa
ia procur-la no convento, em busca de conselhos.
A maioria, contudo, a cura para os males que crre-
gava. E ela, porque Deus assim o queria, curava os
que lhe solicitavam a cura para esta ou aguela enfer-
midade.
O demnio pvse, ento, a persegui-la, assal-
tand,c,-a com furor, mas Paula Montaldi conseguiu
vencer o pai da maldade.
Cansada, velha de setenta e um anos, tendo
passado cinqenta e seis a servio de Deus, ale-
ceu a 18 de agsto de I 514. O corpo da bem-aventu-
rada filha dos Montaldi, miraculosamente corservado,
por mais de dois sculos foi cuidadosamente guardado
no convento das clarissas de Mntua. Em 1782,
quando o imperador |os II decretou a supresso dos
mosteiros das clarissas, o so,rpo de Paula foi enviado
paa Volta, onde o povo o colocou num relicrio, sob
o altar de Nossa Senhora.

No mesm,or dia, os santos Maximiliano, mrtir, e

Valentim, confessor.
Em Sidonia, n Fencia, So Zenobio, scer-
dote: no rigor da ltima perseguio, quando exor-
tava os outros ao martrio, foi julgado digno r{ mof-
78 PADRE ROHRBACHER

rer por Nosso Senhor (seculo IV). Padre da Igreja

de Sidon e mdico de fama, morreu corajosamente
em defesa da f catlica. Segundo Eusebi,o, So
Zenobio morreu em Antioquia e no em Sidnia.
Em Lucnia, os santos mrtires |acinto, Quinto,
Feliciano e Lcio.
Em Brgamo, Santa Eusbia, virgem e mrtir,
Em Autun, So )oo, bispo e co,nfessor.
Em Cassopo, na ilha de Corfu, So Donato,
bispo, que o bem-aventurado papa Gregrio rnel-
ciona.
Em Vienne, Glia, o bem-aventurado, Teodoro,
abade, cuja forma Teodrio, no caso, prefervel
(Vida de So Teodrio, de Adon, arcebispo de
Vienne ) .
Em Luni, perto de Sarzana, na Itlia, So Ba-
slio, bispo, padroeiro da catedral de Luni: desde
quando, pcrm, no o sabemos, porque, antigamente,
o temnlo era dedicadc, Virgem Maria.
Em Metz, So 'Ierncio, bispo, falecido em 500,
provvelmente.
Demais, So Majoriano, monge, em Auvergne.
So Bond, ermito em Sens, ou Boldo, que fale-
ceu em 620.
Santa Kennera, virgem, que viveu em Galloway,
no sul da Esccia, ou Santa Cainner, mesmo Kir-
kinner.
Na Irlanda, So Colman mac Duach, bispo, que
viveu no sculo VII. Notem-se que h vrios santos
irlandeses com ste rcrrne : Colman.
Santo Engaldo, discpulo de So Salvo ou Slvio
(sculo VII? ) .
Em Constantinopla, Sant'Ana, viva, e monja
debaixo do nome de Eufemiano. Casada, teve dois
 VIDAS DS SANTOS 7

ilhos. M,ortos o marido e os filhos, buscou a vida

religiosa, entrando num mosteiro da sia Menor.
Cr-se que faleceu em Bisncio. Fala-se de um mau
monge gue tentou mat-la, mas no o conseguiu, por-
gue Deus, a protegia
Em Caiazzo,Itlia, Santo Estvo, bispo, mo,rto
em I 023, ao que parece.
Na Inglaterra, Santo Edelnodos ( Ethelnoth ) ,
apelidado o Bom, bispo de Cantorbry, falecido em
I 038.
No prirado de Tallc,ires, os sants Germano,
Rufo, smio, I,smido e foire, beneditinos (sculo XI ) .
Na abadia de Formbach, na Baixa Baviera, os
santos abades Berengrio e. lWirnto (sculo XII).
Em Rostov, na Rssia, Santo Abra,c,, abade
(sculo XII? ) , que viveu depois do cisma de 1054.
Em Gubbio, na mbria, o bem-aventurado Pe-
dro, ermito de Santo Agostinho.
Em Florena, a bem-aventurada Lucia Bartolini
Rucellai, rerciria dominicana, falecida em l5ZO,
fundadora do mosteiro dominicano de Santa Catarina
de Sien a paa as tercirias, de Florena. Lcia foi
extremamente mortificada. Conta-se que seu rlos-
teiro parecia, s vzes', tomado pelas.chamas, quando
ela orava com fervor mais intenso. Quaro foi
assaltada pela doena que havia de lev-Ia para Deus,
o ccrrpo exa_lava, continuamente, uffi agradabilssimo
perfume. Morta, foi venerada como b-aventurada
imediatamente.

***
 JO., DIA DE O(]TUBRO
so MARCELO (*)
Centurio Mrtir
-
I
"Aos 5 das calendas de agsto (l),sob o corr-
sulado de Fausto e de Galo, Marcelo, centurio,
tendo comparecido diante do governador Astsio
Fortunato, ste lhe perguntou:
verdade qu julgas bom, contra a disci-
plina, tirar o cinturo e arrojar por terra a espada e a
cepa de vinho?"
"So Marcelo resPondeu:
Sim, a12 das-calendas de agsto (2), gua'-
do celebraste a festa do teu imperador, eu j havia
declarado em alta voz que era cristo e que no o
poderia mais servir como oficial. No sirvo seno
;"t,rt Cristo, o Filho de Deus Todo-poderoso".
" Fortunato replicou:
Causaste um escndalo. No posso abafar
o sucedido. Sou obrigado a encaminhar-te aos nossos
senhores Augustos e Csares. Tu sers, pois, envia-
do ao tribunl de meu senhor Agricolano".
(1) 28 de jho.
(2) 21 de julho.
 VIDAS DOS SANTOS

II
"Manlio (sic) Fortunato, ao seu guerido Agri-
colano, saudaes. Quando celebramos o dia to
bem-aventurado e to jubiloso para todo o universo
do prprio nascimento de nossos Augustcs e Csares,
eu te informo, Senhor Aurlio Agricolano, que Mar-
celo, centurio ordinrio, prsa de no sei que loucura,
despojcu-se espontneamente do seu boldri e achou
bom arrojar diante das tropas de nossos senhores a
espada e a cepa gue trazia. Vi-me, ento, l tecs-
sidade de enviar o caso tua jurisdio, e de te con-
duzir o inculpado".

III
"Sob o consulado de Fausc, e de Galo, aos 3
das calendas de novembro (3) , em Ting i (4) , Mar-
celo, centurio, foi introduzido diante do jui.z. I-ei-
tura foi feita das peas pelo escrivo, "O gover-
nador Fortunato conferiu a tua jurisdio a Mrcelo
aqui presente. Eis a carta escrita a ste respeito e a
qual vai ser lida, se tu o ordenares".
"Agricolano pronunciou :
Que seja lida".
Depoi-s da leitura, Agricolano perguntou ao
acusado:
Disseste o que foi consignado na ata?"
Eu o disse".
aa
Cada uma destas palavras?"
ar. ,,
Dtm

(3) 30 de outubro.
(4) Tanger.
82 peDE, ROHR,BACHER

Tu servias como centurio ordinrio? "

aa r^r. ,,
Dtm .
Que loucura furiosa te possuiu, para repu-
diares teus juramentos e seguires estas aberraes?"
No h loucura no temor de Deus".
Tu te despojastes das armas?"
Sim. No convrm a um cristo aplicar-se
nos servios do,s,culo. le serve o Cristo Senhor".
"Agricolano concluiu:
O caso de Marcelo o dos que sanciona a
disciplina. Ouvimos que Marcelo, que servia na
qualidade de centurio ordinrio, publicamente ?-
pudiou, e em trmos infamantes, o juramento militar,
e que, ademais, como consta da ata do governado-t,
,aeu-se de palavras furiosas; [ica, pois, decidido
que ser castigado pela espada".
"Quando o levavam para o suplci'c', o mesmo
Marcelo disse:
Agricolano, Deus te abenoe!"
"Era bem assim que Marcelo, o mrtir glorioso,
devia deixar o mundo". (5 )

Resumo do martirolgio:
"Em Tanger, fl Mauritnia, a paixo de So
Marcelo, centuiio, pai dos santos mrtires Cludio,
Luprcio e Vitrio: teve a cabea cortada e assim
consumiu o martrio sob Agricolano, lugar-tenente
do prefeito do pretrio, eil 298" .
rl..r

(5) Segundo Gaiffier.

a
 so GERMANO (*)
Bispo

so Germano, bispo de capua, segundo o Liber

pontificals, foi enviado pelo up" Hrmisdas, em
519, com outros legados,
o ryerador |ustino t, qi
reinava em Bizncio desde 51g. Ao iado daqule
imperador, foram tratados assunt,ors referentes ,"_
conciliao das Igrejas grega e romana, abaladas com
o cisma do-patriarca Accio. Tudo, naqueles dias,
terminou f.elizmente.
So Gregrio, nos Diogos, escreveu:
"Noutr'c,s tempos, Servado, dicono
e abade
dste mosteiro (de So Sebastio, longe trinta milhas
do Monte cas-si.no),. que fra ' .ont*ia" -t"-po,
atrs pelc, patrcio Librio, ia continuamente visitar
a 5ento. .hreqentava o seu mosteiro, porque era
homem ao corrnte das celestes d"utri"ar, e'ambos
trocavam palavras de vida como ainda no podiam
gozar dos suaves alimentos da ptria ."t.rt,
menos sentia-os pelas aspiraes. ;;il
"Quando soava a hora do repouso,
o venervel
Bentc, retiravi r"
cono s",,u,fr
;J#i i5i:i:13 .Ti;,i
comunicava-se fcilmente com a- parte ala po,
rjr;
duma escada. Dianre da trre, t "i-r -.i
maior pare os discpulos dos dois abades. "ri."i
84 PADR,E ROHRBACHER

"O homem de Deus, Bento, enquanto os irmo's

ainda dormiam, .rtu"u de p para as viglias, ultra- \
p.ra-u horu da orao_rot,rtttu, debruado i'a-
,rela, a rogar a Deus odc-poderoso' De repente'
urrdo pru c mis alto da noite, viu uma luz nascer,
"r.", e espalhar tdas as trevas noturnas. Brilhava
..* ,rf "rflerrdor que superava o dia' tendo 'surgido
nas trevas. Uma coisa maravilhosssima ocorreu
nesta viso: como le mesmo contou' 'c universo
inteiro, como qr" *rnido num nico raio de sol, foi-
lhe dado ver.
"o venervel Padre, tendo os olhc s fixos no
maior esplendor daquela luminosidade esplendlssirml
viu a alma de Germro, bispo de Cpua' numa estera
de [ogo, ser levada pelos njos ao cu' Ento'
por
tal -ilugr", quis juntar uma testemunha' Servando'
o dicono: por duas ou trs vzes' chamou-o -pelo
nome, muito alto. Admirado pelo grito extraordin'
pouco
, il* tal homem, subiu, olhou, e viu ainda umcom o
u luminosidade. Como f icara estupcrado
*it"gt", o homem de Deus contou-lhe pormenotiza-
damente o que se Passara'
"lmediatrn.rrt", ao Cassino, Bento enviou-o dig-
no T*probo, para que, de- la expedissem algum'
,taqr"lu noite mesma, para Cpua, em busca de not-
.-i* do bispo Germano, e logo retornasse. Assim
foi feito: o enviado foi e encontrou c' reverendssimo
Germano i morto, e, depois de investigar minu-
ciosamente, soube que o desenlace ocorrera iusta-
mente na hora em que o hc,mem de Deus o vira SCe11-
der".
So Germano faleceu em 540 '

+r+
 BEM-AVENTURADO NGELO
D'ACRI (*)
Capuchinho

ngelo, agule gue devia ser, no decorrer do

sculo XVIII, o infatigvel apstolo do sul da ltlia,
santo homem de Deus, nasceu no dia 19 de outubro
de 1 669, em Acri, na Calabria, no reino de Npoles.
Filho duma famlia de pobres, mas honestos oper-
rios, entrou para a ordem dos capuchinhos, e durante
guase guarenta anos trabalhou nas misses. O zlo
incomum trazia-o sempre atento. Os sermes gue
pregava atraam multides e nunca deixavam de ope-
rar uma impressionante soorverso.
Recebeu uma graa particular para conduzir os
infiis f., e previu os males gue a infortunada filo-
sofia do sculo gue o conheceu faria religio. Por
causa disto, costumava derramar lgrimas abundan-
tes. Quando pregava, azia-o de mod,o rsimples, pea
tda ela prpria para o homem do povo, diieta,
incisiva.
Conta-se que a primefua vez gue pregou, era a
sua primeira guaresma, foi um desastre. Prepara-se
longamente, estudara, plane jara foi um fracasso.
- erogou
lfriste, afligido, szinho na cela, a Nosso
Senhor que lhe viesse em socorro. Que desejava o
86 PADRE ROHRBACHER

doce )esu,s daguele servo? Ouviu, ento, estas pala'

vras:
Nada temas, eu te concederei o dom da pre-
-
dicao. Teus trabalhos jamais sero inteis.
Assustado, ousou perguntar, todo trmulo:
Quem s tu, gue me falas?
A cela tda, saCudindo-se, como se fra ruir
fragorosamente, encheu-s da Yoz que lhe falara.
Disse:
Eu sou Agule gue sou. Para o futuro tu
pregars num estil simples e despojado, a fim de
que-todos
- possam compreender as tuas palavras.
Dito isto, s o silncio, uffi silncio pesado, es-
tou. E ngelo, entontecido, desfaleceu. Quando
tornou a si, compreendia perfeitamente o gue Deus
desejava gue fizesse. Queimou, ento, todos os ser-
mes gue,lrabalhosamente, tinha preparado, e, desde
aqule dia, jamais aonsultou outras fontes gue no
a Biblia, e nunca deixou o crucifixo.
ngelo foi guardio do convento de Acri. Mais
tarde, foi feito provincial. Em 1729, guando contava
sessenta anos de idade, ia, com um companheiro, o
Irmo Andr, a Castrovillari. Chovera muito, e as
guas do Esaro haviam subido desmesuradamente.
Todavia, ea necessrio atravessar a corrente, coisa
gue, na sca, ea feita normalmente, pelo vau.
Andr, temeroso, olhava as guas, rpidas, que
corriam, marulhando, e 'no tinha nimo de se vefl-
turar.
No tenhas mdo! disse-lhe ngelo, so-
rindo. Para diante! Tem confiana em Deus!
Assim encorajado, o outro ensaiou uns passos,
meid titubeante, depois, mais confiante, avanou em
busca da outra margem, certo de gue o bom amigo,
 VIDAS DOS SANTOS 87

sorridente, estav a atrs, acompanhando-lhe os movi-

mentos.
Qual ,? foi a s,urprsa do Irmo Andr guando,
a meio caminho, percebeu gue o grand. pr"gdor,
em terra firme, sua frente, exortava-o continuar ia
sem receio, gritand,o,-lhe:
coragem, coragem! Tu 'agui estars num
instante!
Andr ganhou a margem gue buscara a custo.
E 9em ;amai"s compreender como ngelo, gue vinha
atrs, pudera. chegar bem antes, p"rurrr.
Tul - prodgio, .o-o asseguram, no foi o nico
na vida do bem-aventurado, gero b."i,
gue, mui-
tas vzes, em curto tempo, venceu, incrieh"rria,
Iongas distncias,
- --r*
para corrfess"r moribundo,
confortar um doent ou chegr p.rir"fr";;;;;
preg?l em longnguas vilazinhs e'aldeias
sem nome.
vida tod ela f eita de grandes, rrrtroros traba-
llgr apostolicos, tda era ch"eia Je-JiJgr"s, o maior
dcles lhe dizia respeiro muito dir;;;;;,
."go numa
etapa da existncia, recuperava a vista
para celebrar
a missa ou recitar o ofci.
Aos 30 de outubro de r73g, com setenta anos,
eltregou a alma, berssima arma, nas mos
dor, a murmurar, c,o,ntritamente, os nomes do cria--
sem par
de fesus e de Maria.
Leo XII, a 28 de dezembro de 1g25,
COU-O.
beatifi-

No mesmo dia, na Sardenha, a morte de So

Ponciano, papa e mrtir: relegado
nesta ilha
padre Hiplito, pelo imperadr Alexandre, com o
foi ma_
88 PADRE ROHRBACHER

lhadu a basto, assim consumindo o martrio.

O cor-

Do foi transpftrfi , Roma pelo bem-aventurado
#r;tJil e inumado no cemitrio de Calisto' A
i"ttu celebrada a 19 de novembro'
EmEgia,naCilcia,ossantosmrtiresZen-
Z Z""obia, sua irm, scb o imperador Dio-
bio, birf
clecian e o Prefeito Lsias'
EmAltino,nafronteiradeVencia,SoTeo-
nesto, bispo e mrtir, que foi morto pelos
arianos'
Nafrica,amortededuzentosevinternr-
tires.
Em Alexandria, tteze sant'cs mrtires' 9u9 so-
freram ,sob o i,"pr"aor Dcio, com os santos |uliano,
Euno e Macrio (seculo III ) '
EmCgliari,naSardenha,SoSaturnino'mr-
tir, dcpit" durante a perseguio de Diocleciano,
sob c, presidente Brbaro.
Na Frgia, So Mximo, mrtir' sob o mesmo
Diocleciano.
EmLeo,naEspanh,ossantosmrtiresClu-
dio, Luprcio e Vitrio, filhos de So Marcelo' oe
Centuric : durante a perseguio de Diocleciano
tiveram
de Maximiano, sob-E,oo prefeito Diogeniano,visigodos,
a cabea .or,u. Leo, no tempodos
havia urn *or*i.o honra dos trs filhos do' valo-
"- Foi destrudo em 1850. Se-
,ori.ri" Sa"'ur."lo.
;;;il:irr.u, " T"y, cronista do sculo XIII' a
;$t; do centurio, martirizado em Tanger em 298'
chamava-se Nc'na.
Em Paris, So Lucano, mrtir'
Em Alexandria, Santa Eutrpia, mrtir: visi-
tando os prisioneiros eristos, foi prsa e
atormen-
 VIDAS DOS SANTOS 89

tada com les to cruelmente gue morreu ( I.o

sculo).
Em Antioguia, So Serapio, bispo, conheci-
dssim,o pela erudio, o gual fleceu em'21
I ou 212.
Em Potenza, , Lucnia, so Geraldo, bispo,
falecido em 1122. Pelas virrudes, foi r";
episcopado. Tendo mudado gua em vinho, ";;J"
e, depois
de morto, curado, beira do irlmulo, vrios doentes
e libertado muitos prisioneiros, o papa Crrl.t. ir,
informado doq rucerror, teria canniado,- ;'J";;;
voz", o santo bispo.
Em Toul, Santo Alchas, bispo (sculo V).
Em Autun, So pigmnio, bispo.
Em Issoudun, na diocese de Bourges,
Talssio e Baio, mrtires.
-'-
' os santos
Em Tours, o bem-aventurado Herbern, monge e
firpg. Monge, abade de Marmoutier, d"p"ir--;
de Tours, em 890, faleceu entre 9r2 e 916. sof"eu
sob os normandos.
Em so Mihiel, o bem-aventurado Nantero,
abade, falecido_ depois de I 05 I , muitssimo estimado
pelo duque da Lorena.
Bem-aventurado Bernardo de Ia Tour, cartuxo.
Bem-aventurado Liberato de Lauro, franciscano
de Brunforte.
Em cividale de Friul, a bem-aventurada Ben-
vinda .Bojani, terciria dominicana. C;;:;"
nossa bem-aventurada fra precedid" p, seis ,*
irms.
O pai, pois, ansiava por um m,enino. Oru"a" lt
anunciaram uma stima filha, esquecido de tudo,
gii-
tou: " benvinda!" Nascida ,o. + *aio de i ii,
faleceu em I 292, cc1 trinta e oito anos.
90 PADRE ROHRBACHER

Em Marienweder, na Prssia, a bem-aventurada

Dorotia, viva e reclusa, nascida em Montau em
13t47 e falecida em 1394.
Em Winchester, na Inglaterra, o bem-aventu-
rado J"" Slade, mrtir. Nascido no condado de
Dorset, foi supliciado (enforcado, depois despeda-
ado ) Winchester, em 1583 '
"-

*t
 I

JI., DIA DE, OUTUBRO

A BEATA BE}.JVINDA BOJANO
Virgem ds Crdem Terceira de So Domingos.

Benvinda nasceu no Friul, nos meados do sculo

dcimc-terceiro. Sua famlia ea das mais ilustres
do pas. Era muito criana ainda e j no sentia
a menor atrao pelos jogos e outrcs bringuedos
prprios da infncia; seu mai or prazer era islar-se
num canto do jardim paterno, de- onde avistava uma
igreja construda no cume de uma alta montanha, e
dedicada santa virgem . L, oculta a todos os
olhares, passava horas inteiras rezando e frzerr.io
prostraes e genuflexg.r, de acrdo com ritual pie-
doso daguele iempo. Ao chegar a uma idade ui,
adiantada, como s aspirasse mortificao, cobri
c' corpo com um cilcio e rodeou a cintura com uma
corda, gu-e acabou por penetrar-lhe na carne, sendo
rjrpossvel arranc -la sem o auxlio de um cirurgio.
Receando ser descoberta, Benvinda rezou com [eivo",
pedindo socorro aos cus, e o,bteve que a corda
caisse a seus ps sem gue lhe fsse necessrio recor-
rer ajuda de pessoa alguma.
Essa fiel serya de Deus mais tarde abraou
a regra da ordem Terceira de so Domirrgos, pro-
a
92 PADRE ROHRBACHER

curouimitarognerodevidaadoaadooelo.santo
patriarea, de gue se torrrara'tiil. supriu o vinho
regentemente noites
e a carne, habituou-se. a passar dos $r-
inreiras ;;;; ,frtrao nas tp"tus pedra
"*
des dias .art,. bormia no cho e uma lhe
noite' discipli-
servia de trav"e"ss"i*o-.- Trgs vzes Pora renunciar em
rV-se arruti.nt* *ut foi
obrig+
em obedincia
parte a essa prii, a" mtrtific"aao de vida no
ao seu .ott"r;;:-*T" ustero t'po
tardo,u em .;;;i* ' totit
a" envinda e -la
cairdoente.Sobrevieram-lhelcerastodolorosas,
ligeiramente'
gue ningum-paiu . mov-la' mesmo- Depois ter
sem causar-lhe cruis sofrimentos' 'de
ez voto de a
.
ir
passado cinco anos nesse estado'
bc,lonha,ririt' as relguils L Sao
;;;.rP"rao da sua sade' Levaram- "T:n#".ffjr:
'cidade; mal chegou ao tmulo do santo sentiu-se
sbitamente curada'
retornou
De regresso ao seu pas' Benvinda tinham
sua antigu ;eira de vir' gue as. doenas
a gue
irir."*!,ia". Deseiava, com os santos rigores
*
submetiu,".,.o,po.,subordinarinteiramenteacarne
ao esprito. 'i'u'idu pt ieiuns' pelas viglias
ssa santa criatura' que
;;;;, longo -pelo
.esgotam"ttto'
gue deseiava ardentemente
s suspirava 1'' e s portas da morte
reunir-se l;;; 'i'to'
'it'-t" Recebeu com
numa idade ainda pouco avanad' e entregou o
"
terna d".rofao os uliimos sacramentos de alegria
esprito ao" riado, com os sentimentos
desorendida das
naturais a uma alma intJmente
coisas terrenas' Sua morte
ocorreu "" dia 19 de
que 9s ficis tinham de
outubro a""'2. alta idcia uma
;;;;;tidade z com gue a considerasse como
 VIDAS DOS SANTOS

nova protetora gue por les velasse no cu. Seu

corpo oi transportado para a Igreja dos Dominica-
nos e, segundo dizem, operc,u vrios milagres. O
culto prestado bem-verturada Benvinda fi apro-
vado pelo Papa Clemente XII, no dia 6 de feveieiro
de 1765. (1)

(1) Godescerd, 2g oct,

T
 SANTO AFONSO RODRGIJEZ
lesuta, Portero de Colgio

Afonso Rodrgu ez exerceu a princpio a profis-

so de mercador Je tecidcs na cidade de Segvia,
onde nasceu no dia 25 de julho de 1531. Deus,
porm, que o chamava a uma vida mais perfeita,
permitiulhe padecer uma srie de provaes, dgt-
ii.rudu. a dsapeg-lo completamente do mundo.
Sofreu alguns preluizos considerveis no negcio,
depois
- qr u .,rt lhe levou a espsa e uma filha,
s quai amava ternamente. Contudo, restava-lhe
um [iho, poderoso conslo para _to aflito corao;
mas ste morreu pcuco tempo depois de sua me
e de sua irm. Afinso, adorando a mo de Deus que
o feria, desde ento se dedicou totalmente s obras
" -ortificao crist, e entrego-se prtica de
grandes austeridades. Assim passou trs anos, COl-
Jultando Deus e suplicando-lhe que lhe desse a
conhecer a sua vontde. Foi ento que se decidiu
pela Companhia de f esus, na -qual entrc,u no ano de
\50g, . p..r,rnciou os votos finais em 5 de abril de
1585. Srs superiores confiaram-lhe o cargo de Por-
teiro do colgo de Maiorca, humilde funo que. o
santc religio desempenhou at o fim de sua vida,
durante rrr-"roror anos. Foi nesse psto, pfel-
temente to insignificante, gue se elevou mais alta
 VIDAS DOS SANTOS
santidade, conservando a ideia
mente presente r1o, seu
de Deus continua-
,esprito, viven; ;";;-
manente mortificao, obeecendo
perfeita aos seus.superiores, com humildade
ilimitada caridad", ' d" -iru " compracncia de uma
auro-froru.
mansuetude inalterveis, fsse e uma
irmos, fsse em relao acs
.* ,"luao; ;;;
ulur, -
ros que freqentavam o .orgi,r " v19..estrangei-
a.as vzes,
viram-no arrebatado em xtase
enguahto orava, mas
os dons de Deus no lhe .rrchiu*
" vaidade o
corao. Afonso Rcdrguez considerava-se
d9r pecadcres e os favoes gue o maior
recebia do senhor
s serviam para incutir nle rl.rtito,
profunda humildad". da mais
sse santo rerigioso morreu
brc' de 161T, com a idade a.
no dia 31 de outu-
Jt"tJ'J
foi considerado ob;eto -r*u venerao,.i. anos, e
cial, tanto por yuy do povo do. tda espe-
parte de seus irmos. No uro Iugar, como
" por
"pp;
de iAZl , ,
urbano VIII comeou 'a informar-se
virtudes. Foi teati[icado por Leo sbre as suas
setembro de 1828, e canonir"a"
xII, em 20 de
p, i. lX.

***
 L

SO VOLFANGO

BisPo de Ratisbona

de pais rlo-
So Volfangc nasceu na Subia'
iniciado seus
destos. D";;-; ter brilhantemente para
rur..teiro de Reichenau, transferiu-se
"r*a.. "o
Wurtzburg de Henrique' irmo de
";-;;*panhia que mandara vir da
Pappon, bispo Ju-- iaua"' e chamado Est-
^*"'p"muito to*ptttnte
Itlia um professor
vc. Pcuco depois' isto ' em 956' o rei
de Trveris a Henri-
Oton I entregou ao u""o"!ado
novo prelado levou
que, de qu. era parente' e o
cumul-lo de bens
consigo o ,.u t"id"' Pretet'dia na
e honrariat ; ;t'gut-lh" aVolfango
maicr autcridade
no aceitou
diocese, abaixo da u; mas
outropstoanoSeromagistrio;eexercia-o9t-
as retribuies
tuitamente, recusando at mesmc'
oferecidas,emantendosuacustaoslunospobres'
costumes de seus
No se preccupava menos com os
instruo; e abstinha-se
discpulos do que com " ;;
de carne, i"iiu*u' f'azia viglias
e rezava muito' e
Recusou as abadias'
nunca usava roupas 1'*t"''' quis confiar-lhe'
cuia direo o A"tbispo Henrique em alguIS cIo-
decano
e apenas aceitou o cargo de
 I
VIDAS DOS SANTOS 91

nicato's, cargo sse gue restringiu ao estudo e

vida comum.
Tendo o Arcebispot H"rrrigue falecidc, em 964,
volfango resolveu *eti.ar-s,e para o seu pas, a fim
de abandonar completamente mundo, urpirao que
alimentava havia muito tempo. Mas S" rrrr,
irmo do Imperadc,r, e Arcebispo de colnia, rr-
dou-o chamr e our"c"u-lhe' ,ourrtuglr* de tda
espcie, at mesmo o episcopado. Volfango a tudo
recusou persistentemente; contudo, permaneceu al_
gum tempo ao lado dc, prncipe; ste declarou muitas
vzes gue jamais vira virtude igual do santo reli-
gioso. Finalmente Brunon permitiu-lhe obedecer
sua jnclinao; Volfango regressou Subia, onde
foi festivamente recebio por s,eus parentes, que o
cc,nsideravam a glria da amlia e h. proporciona-
ram tdas as comodidades temporaisi deixou-os,
porm,
_pala recolher-se ao Mosfeiro de Einsidlen,
no fundo d,e uma floresta sombria, e abraou a vida
monstica sob a direo dc, abade Gregrio, ingls
de nascimento, gue tudo abandonara para servir a
Deus.
A reputao de Volfango no tardou a atrair-lhe
discpulos, gue vinham dos mosteiros vizinhos ouvir
seus ensinamentos; e, guando Santo Udalrico veio,
como de costume visitar os monges de Einsidlen,
de tal maneira apreciou as gualiddes de volfango
que se af,eioou 'especialmente a le, e algum temio
depois, malgrado a sua resistncia, o ordou ,u.r-
dote. um dia, estando, volfango em orao, santo
otmar, a-g gual se recomendva com rr.ti".i,
apareceu-lhe e disse-lhe: "saireis pobr,e desia pro-
98 P.roRs RoHRBecHEi

vncia, e noutra , paa a gual sereis exilado Pell causa

de Deus, vos cbera um opulento arcebispado' . Se
.u.p.ird"r vosso dever, finscorridos vinte e dois
anos entrareis na vida eterna, e deixareis esta vida
num lugar cnd,e a minha memria venerada"'
Encorajado por essa viso e -igrpglido pelo zlo
.* p-l da onrerso dos infiis, Vola.ng9 deixou oa
mosteiro com a permissc' do abade' e Para
-[9'i
annia doutrinr os hngaros. Mas Pilgrim, ou
t"gti"o, Bispo de Passou, vendo -qYe o religioso
,rao btinha frutos naguela misso, dela o desligou,
e reteve-o alguns dias ao seu lado. Durante sse
.rpuo de tempo teve ensejo de inteiff-se dos mri-
"Oh!
tor d" Volfango, dizia aos seus confidentes:
q"a"'elz ser a igreja a gue couber tal bisp:! ,9":tg
ionseguir para Ie o arcebispado de. Ratisborla.'
R;rp""derm-lhe: "Como pgderi um homem pobre
e dsconhecido c,bter essa dignidade de preferncia
a tantas pessoas ilustres e .apreciadas pelo^Imper3^
clor?" Obse*ou o Bispo: "Os juzos de Deus so
muito diferentes dos ;uzos dos homens. Falarei com
o margrave, em gue o Imperadc'r deposita grande
confiaa, e pedr-lhe-ei gue, sem ligar a intrigas'
tendo em vista apenas u ,.o*pensa eterna, proceda
de maneira a rr aqule cargo preenchido por um (J
homem digno, seia gual fr a sua condio'
Imperador"Oton II oviu os conselhc's do margrave
d"u para que elegessem Volfango bispo de
".d"r. L- seguida para lev-lo, por btP ou
"Ratisbona,
"
p* .f, Frurrcfori, ond deveria passar as festas
do Natal.
Os emissrios do Imperador ainda encontraram
'le s
Volfango junto ao Bisp de Passou; mas
 VIDAS DOS SANTOS 99

cuidava de partir e retornar sua terra natal. In-

teirado das ordens do Imperador, compreendeu que
tr{o aguilo era obra do Bispo. Fot .o* os emissrios
a Ratisbona, onde o cl,ero e o povo, num acrdo
unnime, o elegeram cannicamente e o enviaram
crte com uma deleg_a_o. Tendo chegado, pre-
sena do Imperador, Volfango prosteroou-se seus
ps-, protestando sua indignidadei o prncipe, porm,
malgiado a resisrncia " r"iigi"r lnvestiu-o nc
-
arcebispado, entregando-lhe o ca-lado pastoral. Vol-
fango retornou a Ratisbona, onde foi entronizado
clero e pelo povo, slgrado pero Metropolitano
R.lo, -e
Frederico, arcebispo d_e saltzbuigo, u.o-punhado
pof seus sufragantes. Isso aconteceu em 72, ano
que precedeu a morte de santo udalrico. sao vol-
[.ango- conservou nc, episcopado o habito e o gnero
de vida monsticos,
Restabeleceu na sua diocese a cbservncia regu-
Iar d,os cnegos, dos monges e das ,Lligiorur. obser-
vando, at mesmo em Ralisbona, o ,iur,u-ento dos
mc'nges de santo Em,eran, dizia muitas vzes: "se
tivssemos monges, nada mais nos faltaria." E como
I.h" replicassem gue havia monges , at mesmo em
demasia, respondeu entre lgri-r:
"'para que serve
a santidade do hbito sem as obras? os monges
de bons costumes assemelham-se aos anjos borrs,-os
relaxadc,s aos maus." os desregramentos derivavam
do fato de, havia muito tempo, serem tarnbm os
bispos de Ratisbona abades d anto *"ran; apro-
p-riavam-se das rendas do mosteiro e os mcnges
eram
obrigados a prover sua prpria srbsirtcncia. para
remediar a essa situao, so vctrfango mandou vir
de sc Maximino de Trveris u,o ,"rrio monge cha-
100 PADRE ROHRBACHER

mado Ransold, QUe, tal como le, fra capelo do

Arcebispo, e designou-o p abade de Santo Emeran.
Alguns membros do co'nselho do bispado no
acharam justo qu,e le subtrasse aos sucessores uma
renda usufrud pelos predecessores. Respondgr-
lhes, pormr "No quero sobrecafg-rre alm das
minhs [ras; bastim desempenhar as [un9s -de
Lirpo, e prefiro no exercer tambm as de abade:
longe de dissipar os bens de Santo Emeran, 9!e1o
rest"itu-los aos fins a gue se destinam." E o abade
Ramsold restabeleceu a.observncia naquele mosteiro,
podendo dispor no ap,en'as dos recursos com que
prorr.r fartamente subsistncia dos monges, como
tambm atender hospitalidade e s esmolas. So
Volfango igualmente rstabeleceu a exata observn-
cia das-regras entr,e as religiosas e as cnegas.
Muitas vzes pregava ao povo, gue o ouvia com
'Su era singela e . clara,
grande intersse. palavra
ur enrgica penetrava no fundo do,s
"e e convincente;
ccraes f.azia correr rioi de lgrimas. Quando
visitva a diocese, advertia cuidado'samente os curas
sbre os deveres do seu estado, recomendando-lhes,
entre outras coisas, preservar a pueza, sem imagi-
narem, como alguns f.aziam, que a santa comunho
os purificasse d seus pecados, caso no fsse PIe-
cedida pela penitncia.- Tendc, sabido gue, na falta
de vinh, ulgurs curas celebravam a missa com gua
pura ou outa bebida qualqu,f,r repreendeu-os seve-
ramente e, para que a irregularidade no pudesse
ser justificada, foineceu-lhes vinho da su3 prpria
dirprrra para que o usassem no Santo Sacrifcio.
Deseiando o Imperador Oton consolidar c cto-
liis*o B*ia, ,esolveu estabelecer um bisPado
"u
 I
VIDAS DOS SANTOS 101

numa regio da mesma provncia ento subordinada

diocese de Ratisbona; e, nessa inteno, enviou
emis.srics a Sg Volfango, pedindo-lhe gue acei-
tasse terras na Bomia para compensar a- reduo
da sua diocese. so v,lfango r,uniu o conseliro,
gu: se opunha ao pedido do Imperador; mas foi
diferente o parecer do santo, homm e f.itz questo
de. no perder to preciosa opo,rtunidade puru oy
talecer a igreja nassente. No smente consentiu
na troca, mas le prprio redigiu as cartas. No
rnencionam gual era o bispado em questo: certo,
pc,r!m, gue no se tratava do de Praga, constitudo
em 969, guatro anos depois de ter sido-So Volfango
eleito bispo.
Enfim, estando a caminho da Bavi,era oriental,
foi acom,etido pela febre; ?, ao chegar a um lugar
obrigado a interromper a viagem, e pediu que o l,evs-
seq capela-de Santo Otmar. Sentindo-s,e um pouco
melhor, conf,essc-se ,depois recebeu o vitco, e
permaneceu estendido no cho. os oficiais da igreja
e os da cmara gueriam mandar embora todos os
pr-esentes, exceto a famlia; mas Volfango lhes disse:
"Abri
-s portas e deixai entrar todos s que quise-
rem; diante da mo,rte s devemos ,envergnhai-nos
de nossas ms aes. |esus cristo, gue ada devia
morte, no se envergonhou de morr,er despido na
cruz, Que cada um veja na minha morte aguilo que
deve temer e evitar na sua. Que Deus se compada
de mim, mis,ervel pecador, gue vou enfrenta" "a
morte, e de todos os gue a considerar,em cc,m temor
e humildade!" Depois de assim alar, fechou os
olho,s e morrElr em paz no ltimo dia de outubro, no
ano de 991, Foi transpo,rtado para Ratisbor e. se-
pultado em Santo-Emeran por Santo Hartvico, Arce-
birpo de Saltzburgo; operaram-se no seu tmulo
tantos milagres qantos le operara em vida. A
Igreja honr sua memoria no dia da sua morte. Sua
vida fci narrada por um escritor com quem convivera ,F
intimamente. (1 ) F,

***

(1) Act. Bened., sect. V.

!
?
so FoILLAN (*)
Abade

So Foillan, abade de Fosses, era irmo de So

Fursy e de Santo Ultano. Irlands, dep_ois . de ter
pregado na terra natal, Fursy buscou a Inglaterra,
nde fundou uma abadia. De l, passou para a Glia,
tendo deixado com Foillan os mcnges que formara.
Mais tarde, depois que o rei pago de Mrcia,
Penda, invadiu a abadi a e a pilhou, Foillan, levando
com cs mcnges aguilo que podia, fugiu durante a
-grandes
noite. Aps canseiras e penosas caminha-
das, abrigcu-se r abadia de Fosses.
So Foillan morreu numa cabana perdida no
mais espsso duma floresta, cabana de malfeitores,
os guais o acolheram, durante uma viagem, mais a
trs monges. Todcs foram trucidados covardemente.
O santo abade. quando viu que se achegavam da
cama em que descansava, para Qr matar, exclamou,
porque havia percebido a falsa hospitalidade:
Deo gratias!
Como os bandidos foram vender bem longe dali
o prcduto do crime gue haviam cometido, smente
depois de setenta e sete dias foi gue se deu a desco-
berta dos corpos, a 16 de janeiro, justamente o dia
 T
PADRE RO HRBAC HER

que assinalava o aniversrio da morte do irmo

Fursy, fal,ecido alguns anos atrs, entre 641 e 652.
O santo abade de Fo,sses morreu em 655. Como
foi assassinado friamente, h os que lhe do o ttulo
de mrtir. Vem dcs mais recuados tempos essa
denominao de mrtir a todos aqules gue sofreram
mcrte violenta, da o ttulo gue alguns acr,escentam ao \,
de abade. \

t**
 BEM-AVENTURADO TOMS DE
FLORENA (*)
Franciscoto

Toms de Bellacio ,era natural de Lunari, perto

de Florena. Moo, embora educado cristmente
pela me, mulher de grande piedade, deixou-se levar
pelo taminho do pecado. Teve, assim, agitada ado-
Iescncia.
Um dia, debaixo de feia acusao, falsa cus-
o, porm, vinda dum rico homem, turbado pela
ingratido daquele que favorecera em p,erversas
aes, caiu em si, e enveredou pelo bom caminho.
Tendo sc,licitado a admisso entre os lrmos
Menores da Observncia, em 1388 iniciava-se na
nova vida na pequenina ermida de Fiesole, perto de
Flc,rena.
Trazendo sempre diante dos olhos a vida ps-
sada, malbaratada, praticou Toms de Bellacio as
mais austeras penitncias. Havia de enterar a juven-
tude pecaminosa, e, pois, mais e mais se mortificava.
Ves tin do-s e p aup rrim amente ; de sp r ezando-s e se rnp-re
e sempre, purificando' constntem,ente a co,nscini,
adornou-se com as mais belas, admirveis virtudes.
Destarte, guerido de Deus, alcandorou-se em subli-
mes contemplaes,
r
106 PADRE ROHRBACHER

Toms apreciava grandemente a solido, prin-

Constante-
cipalmente qtr,ando nas matas prximas.'dias,
mnt:, desaparecida por trs ou guatrc' pgr
-e,
vzes, foi visto .ro *i. alto galho da mais elevada
rvore - paa estar mais prximo do cu. Ali, cons-
tataram-no vrios irmos, iazia aureolado de estra-
nha, suave luminosidade.
Mestre de novics, levou com sabedoria o
encargo. Falecido em 1447 , em Ri'eti, teve o culto
upro,rdo pelo papa Clemente XIV.

No mesmo dia, Santo Erc, bisPo.

Na Ingl atea, Santa Begu, mon;'a (seculo VII)'
Em Colnia, Santa Notburga, virgem'
Demais, Santo Arn'aldo, mrtir, effi 906, ac que
se supe.
Em Cahcrs, o bem-aventurado Cristvo, [ran-
ciscano, gue se iuntou aos primeiros ,companheiros
de So Francisco. Em 1226, morte do Pobrezinho
de Assis, Cristvo,achv-se no convento de Martel,
perdido em xtase, quando viu c Santo, que lhe disse:
t'M",, filho, percorre tua provncia, e vai dizer aos
m,eus irmos gue i cessei de combater o combate da
vida, e gue j'deixei ste mundo pela ptria celeste".
Depois de ter passado tda a vida a propaga na
F.na a ordem dos Mencres, j centenr1o, faleceu
em Clhott aos 31 d,e outubro de 1272. Enviado
Frana, pelo prprio Francisco, em 1216, ali tambm
deixcl de combater o combate da vida. No captulo
provincial de Arles, conheceu Santc' Antnio de
Pdua. Pio X aprovau-lhq o culto,
 VIDAS DOS SANTOS 10?

Viglia da festa de todos os santos. Em Roma,

festa de So Nemsio, dicono, e de sua- filha, Santa
Lucila, virgem, gue perseverou na f. de |esus Cristo,
sem gue cc,nseguissem abal-la; foram ambos deca-
pitados por ordem do Imperador Valeriano, no dia
25 de agsto. Os corpos, que o Papa Santo Estvo
mandara sepultar, e aos quais So Xisto dera no
mesmo dia honrosa sepultura na Via Apiana, foram
depois tra_sldados por Gregrio V para a Igreja
de Santa Maria, a Nova, juntament,e io- os santos
Sinfrrio, Olmpio, tribuno, Exupria, sua mulher, e
o filho de ambos, Tedulo gue, tendo-se convertido
pelo zlo de Sinfrnio, e recebido o batismo das mos
de Santo Estvo,, obtiveram a coroa dc martrio.
No decorrer dos sculos, tendo Gr,egrio XII rcol-
trado nesse lugar as relquias dos santos, mandou
coloc-las honrosamente, no dia 8 de d,ez,embro,
sob o altar da mesma igreja. -- Os santos Ampliato,
Urbano e Narciso, de gue fala So Pauio na
su? Epstola aos Rc,manos e gue foram trucidados
pelc-s juderrs e pelos gentios por Odio ao Evangelho
de |esus Cristo. t Na capil do Vermandois, Sao
Quintino, cidado romano,-da categoria dcs senado-
res, que^ sofreu o martrio sob o Imperador Maxi-
miano. Cinqenta e cincc nos depois, pela r,evelao
* uq anjo, seu corpo foi encontrado ncorrupto.
Em Constantinopla, Santo Estaques, que foi orde-
nado primeiro bispo dessa cidade por santc, Andr,
apstolo. r Em Milo, Santo ntonino, bispo e
confessor.

***
7\ovembro
 1., DIA DE A/OVEMBRO
TODOS OS SANTOS E FINADOS
Que bela festa! como se Todos os Santos e
Finados fra uma s festa. Dum lado, a Igreja mili-
tante, sbre a terra, roga Igreja triunfanie do cu,
e doutro lado, roga pela Igr,eya sofredora e paciente
do purgatrio. E as tr Igrejas so uma nica
Igreja.
A caridade, mais fc,rte do gue a morte, uniu-as
do ceu terra, e da terra ao prrgatrio. E pelo
mesmo sacrifcio que ns agradeemos a Deus a
glria com a gual cumula os iantcs do cu, e implo-
ramos a misericrdia para os santos do purgatrio,
santcs ainda no perf,eitos.
Tal sacrifcio ]esus mesmo, gue santifica uns
e outros, de guem esperamos a graa de nos santificar
a ns mesmos. Assim, todos se renem em vs,
|esus! Somos felizes!
LLz PADRE ROHRBACHER

Eu vos sado, bem-aventurados amigos de

meu Deus, santos de todos o's sculos e de todos os
lugares do mundo! Regozijffio-ros, e muito, de to
inumervel multido de santos. Regozijamo-nos da
benevolncia de Deus, gue vos tem no purgatrio,
misericordioso, e na glria, os gue tem no cu: uni-
ro-ltos a vs para louv-lo e bendi z-lo por to-do' o
sempre. Uni-vos vs a ns tambem: assim podereis
obter-nos da misericrdia de Deus a graa d vos
imitar. Sabeis, pela experincia, o gue somos ns,
os homens: fracos, miserveis, levadc's ao mal, ce-
cados de perigos por todos os lados. E gual nosso
maior perigo? Ah, nosso maior perigo sc'mos ns
mesmos! Rezai, pois, p,e,di por ns, bons e santos
irmos, a fim de gue, logo, sejamos como sois; a
trm de gue, cc,mo vs sejamos doces e humildes de
corao; a fim de gue, como vs, nos conheamos a
ns mesmos; rezai, pedi para que saibamos carregar
nossa cruz; para gu,e sigamos o divino Mestre, at,
gue, afinal, [odos vs nos reunamos, para am-lo
e bendiz-lc, de todo o corao e para todo o sempre.
Considerai, almas, a grande, imensa procisso
de santos gue avana atravs dos sculos, da terra
ao cu, gue iremos engrossar, se Deus guiser.
O primeiro, agule gue rompe frente, o- pry
meiro hmem gue foi morto sbre a tema Abel.
Abel, gue Nosio Senhor mesmo canonizou, dando-
lhe o ,rme de justo, ilo Evangelho. Foi Abel, a um
s tempo, pastor, sacerdote e mrtir.
Pstor de ovelhas, oferece-s, como sacerdote,
em sacrifcio a Deus. le, que imolava, [o,i imolado
como mrtir, por Caim, seu irmo. Embora morto,
fala ainda p"o sangue. Simbolo de |esus Cristo,
como o porta- cruz d grande procisso. E, do mesmo
 VIDAS DOS SANTOS 113

modo cc,mo se .az na procisso de domingo de

Ramos, entrar na lgreja do cu, guando ]esus Cristo,
o sacerdote por excelncia, abrir de par em par as
portas pela crtz, a sua c1J2, e, pelo sangue, -o seu
sarrgue. Simbolo de fesus Cristo, pelo sacrifcio e
pela morte, le o ainda pelo carter de ressurreio.
Porqr" Eva nc,s ensina gue Deus lhe deu Seth para
ser ubstituto, o vigrio de Abel, como sacerdote e
pontfice
- da primeira sociedade.
justo, vem-lhe no
-pai e Abel, o primeiro
Depois
encalo e me, nossos primeiros pal-s. - Porgue,
logo gue compreenderam a voz de Deus, Ado e Eva
de'raiam de ter duro o corao. Esperana, desde
ento, dos Filhos da mulher, que devia esmagar a
cabea da serpente , izeram penitncia das faltas e
obtiveram o perdo,. O Esprito Santo diz-nos, le
mesmo, na Escritura, gue a Sabedoria, gue Jesus
Cristo, que atende duma extr,emidade outra com
poder e a tudo com doura dispe, tira do pecado
gule gue foi criado pelo pai do mundo e lhe d
a virtude de dc,minar tdas as coisas.
Tais palavras, tiradas do livro da Sabedoria,
so uma como canonizao. Ainda hoje, as tradies
orientais falam da longa penitncia do prim,eiro
homem.
Na ilha de Ceilo ha uma alta montanha com o
nome de Pico de Ado, onde se pretende gue o
primeiro homem chorou amargamente a alta atravs
dos sculo,s. Uma tradio particular dos judeus
quer gue o velho Ado esteja sepultado em |erusalm,
o lugar mesmo onde o novo Ado reparou o mal
das gentes. Afinal, no segundo sculo da era crist,
um esprito excessivo sustentou gue Ado foi co'n-
denado, por tda a Igreja pelo rro gue co'metera.
 114 PADRE ROHRBACHER

A santa Escritura mesma, canonizou um dos

l)cssos primeiros ancestrais que vivia ainda: Henoc,
pai de Matusalem. o livro do Gnesis diz-nos:
"Henoc caminhou ccm Deus".
, . -O aposrolc So |udas dizia dos mpios que
blasfemavam contra o Evangelho: "Henoc, o stimo
depois de Ado, dle profetizou, quando disse: Eis
que vem c Senhor com os santos para exercer o jul-
gamentc, de todos os homens, e tcmar dentre les
todos os mpios, mpios de tdas as impiedades e de
tdas as palavras duras que tais impios pecadores
- -4
contra le prof eriram " . @,

Sao Paulo, o Dcutcr dos Gentios, disse, na

Epstola aos hebreus : " Pelc mrito da f, Henoc
foi elevado, para que no visse a morte; no mais
foi visto, porque Deus o transpcrtou alhures". pre-
sume-s que para o paraso, para um lugar de del-
cias, cheio dos frutos da rvcre da vida-, dos quais
se alimenta.
Cr-.se, geralmente, qu,e no fim dcs sculos, no
- do
fim mundo cristc, Hencc vir como represen-
tante do mundo primitivo, com Elias, representante
do mundc judaico, prestando testemunho do cristo
ccntra o inimigo capital.
Outro santc, dc qual todos descendemos, apa-
rece na procisso, na grande procisso: No, pro-
feta e pregador do mundc antigo, pai e pontfic a"
-diluvio
mundo novo, que nos salvou do por meio
da arca, smbolo da Igreja catlica. Foi canonizado.
vmo-lo nc Gnesis, lo livro da sabedoria, no Ecle-
sistico, em so Pedro nas duas epstolas e em so
Paulo na epstola aos hebreus.
So Pedro chama-o , fl segunda epstola, o
oitauo pregador da justia, c gue da a entnder gue
 VIDAS DOS SANTOS 115
I
os outros oito ancestrais nossos, antes do dilvio,
pregaramtambm a justia ea penitncia'
' v Ao sair da arca, o segundo pai do gne-ro hu-
maro, cc,mo sacerdote e pntfice, a Deus ofereceu
um sacrifcio ,- ? Deus tve-o por agradvel, dando
a palavra de no mais amaldioar a terra e os homens,
que
7--- deviam multiPlicr-se.
b.r, abenou Noe 'e os trs filhos: aben-
oo-os, e, nles, todo o gnero humano,
e, nles'
ns mesmos. No s nos abenoou, quando os a;L-
cestrais abenoou, seno que f..2 concsco uma aliana,
cofiic, com guem quer que eleve pela graa -at le.
E^ pelo p.ho, iu aliana e da bno, d-nos o
rco-ris com as doces nuanas.
Ha coisa mais consoladora ainda' Os cor-
temporneos de No perderam a vida do cc'rpo no
diluvio: no encontraram, porm, a vida, a salvao
il alma? So Pedro diz: "Com e['eito, melhor
sofrer se Deus assim quiser, i.azendo bem, que f.azendo
mal, porque tmbm Cristc, morreu uma vez pelos
rrossos pecados, le, iusto, p'elos iniustos, para ngs
of"rece, a Deus, ."ro efetivamente morto segundo
a carne, mas vivificado pelo Esprito. No qual le
tambem foi pregar acs espritos que estavam ilo Cr-
cere, esprits que outrcra foram incrdulos, quando
nos dias de No a pacincia de Deus estava espg-
rando a sua ccnversc, enquanto se abricava a arca".
Os mais douios e os mais clebres intrpretes
entendem, de comum acrdo, que c's contemporneos
de No no acreditavam nas predies do dilvio,
estribados na pacincia de Deus: quando, ento,
viram a 1ealizio das predies, o mar transbor-
dando numa ria incontida e as chuvas caindo em
'torrentes, creram e arrependeram-se.
 116 PADRE ROHRBACHER

o dilvio destruiu-lhes os corpos, mas sarvou-

thes as almas. Estavam todos deidos nas prises
do purgatrio, quando ]esus cristo, morto na carne
sbre a cuz, apareceu, no esprito
- ou na alma
pregando-lhes, anunciando-lhes a boa-nova: -,
era-lhes
o Salvador. Findavam-se-lhes as penas, e, ento,
com os santcs patriarcas, acompanh-lo-iam na el-
trada triunfante no cu.
Ah! Quem no louvar a grande, imensa bon-
dade de D,eus, todo le votado i salvao das almas,
para isto se servindo das mais terrveis calamidades,
que lhe vm da justia? Quem no vota r a to bom
Pai a mais irresirita confiaf,, vendo que os mesmos
Ihe haviam por to Iongo tempo abusado da pacin-
cia, no se ccnvertendo seno na ltima hoia, no
Ihe imploraram em vo a misericrdia?
Atrs de No e dos santos do primeiro mundo,
ye-m-os, na grande procisso, Abrao, Isaac, Jac,
Melquisedec, ], ]os, e os demais patriarcas; {oi-
!s, Aaro, |osu, Eleazar, Gedeo, Samuel, Davi,
Isaas, Daniel, os c,utros profetas, os Macabeus e
todos os ancios justos dos quais fala So Paulo
aos hebreus, "qu", pela f, conquistaram reinos, co.r-
sumaram os deveres da justia e da virtude, receberam
o prcmetido das promessas, fecharam a fauce dcs
Iees, detiveram a violncia do foso, evitaram o fio
das espadas, curaram-se de doens, encheram-se de
coragem e de fra nos combates, pondo em fuga
exrcitos estrangeiros; mulher,es hcuve, at, que ,-
cuperaram ressuscitados, os mortos; uns foram tor-
turados, no querendo o resqate, para alcanarem
melhor ressurreio; outro,s sofreram ludbrios e ao,i-
'cadeias e prises; foram tentados,
!es, e, alm disso,
foram passados a fio de espada, andaram errantes,
 VIDAS DS SANTOS 117

cobertos de peles de ovelhas ,e de cabras, necessita-

dos, angustiados, aflitc,s; les, de guem o mundo no
era digno, tiveram de andar errando pelos desertos,
pelos montes, pelas covas e pelas cavern'as da terra.
"E todcs sses, louvados por Deus, com o tes-
temunho prestado sua [, nc, receberam imediata-
mente o objeto da promessa, tendo Deus disposto
alguma coisa melhor para ns, a fim de que les,
sem ns, no obtivessem a perfeio da felicidade.
"Por isso ns tambm, cercadcs por 1[s, grande
nuvem de testemunhas, deixando todo o pso que
nos detm e o pecado gue nos ,envolve, corramos
com pacincia na carreira gue nos prcposta, pondo
os clhos no autor e consumador da f., ]esus, o qual,
tendo-lhe sido proposto gzo, sofreu na cuz, no
fazendc, casc, da ignomnia, e est sentado direita
do trono de Deus.
"Em verdade no vos aproximastes do monte
palpvel e do fogo ardente, do turbilho, da obscuri-
dade, da tempestade, do som da trombeta e daguela
voz tc' retumbante, gue os gue ouviram suplicaram
no se lhes falasse mais.
"Vs, porm, aproximases-vos do monte de
Sro e da cidade do Deus vivo, da |erusalm celeste
e da multido de muitos milhares de anjos, da igreja
dos primognitos, gue esto inscritos lc, cu, e de
Deus, juiz de todos, e dos espritos dos justo,s p,s1-
eitos, e de |esus, mediador da nova aliana, e da
asperso daquele sangue gue fala melhor que o de
Abel". '

Nestas palavras do Apstc,lo vemos o conjunto

da procisso, incluindo os anjos gue vm atrs.
A primeira parte espera gue |esus lhes abra a porta
do cu, e, alm, num anglico cortejo, as criancinhas,
I 118 PADRE, ROiIRBACHER

as criancinhas que po,r Ele morreram em Belem d

nos arredor,es. Em seguida, l e'st a santa Me.
Ei-la, lindssima, com os apsto,los, os mrtires, s
virgens, e a inumervel multido de santos de todos
os cls, lnguas, sexos, estados, de tcdos cs sculos,
de tcdos os pases.
No nos esgueamcs de saudar, na imens pro-
cisso, os santos do pas, de nosso tempo, de nossa
famlia, porgue no h failia crist gu,er no tenha
santos canonizados antecipadamente por Nossc' Se-
nhor. No diss le acs apstolos: "Deixai r a
mim as criancinhas, porgue delas o reino do cu?
E ento? Qual a famlia gue no tem um pequenino
mortc', morto na graa do batismo? L esto todos
no cu. Perguntaram os apstolcs a Nosso Senhor:
"Mestr,e, guem ser grande no reino dos cus?"
|esus, puxando para si uma criancinha, abraou-a
terna, comovidamente, e respondeu: "Em verdade,
em verdade vos digo, que se no vos converterdes
nem vos fizerd,es como esta criana, no entrareis no
reino dos crus. Agule gue se humilhar e se .izer
pequeno como uma criana, sse ser grande no reino
celeste". Honremos, pois, sses p.eguenos santcs d
nossas famlias, sses grandes do eterno reino. In-
voquemo-los mesmo, a fim de que nos obtenham a
permisso de participar da grande, imensa, procis-
so. E gue, sados da erra, entremcs no cu, na
glria de Deus. Assim seja.

***
 -

so CESRIO E SO JULIO (*)

M rtires

A legenda de So Cesrio foi, por muito tempo,

uma das mais populares. Conta gue havia, em Ter-
racina, na Campanha, um sacerdote, chamado
Firmino. Firmino persuadira cs compatriotas incul-
cando-lhes que a unica coisa capaz de salvar a
Repblica era atirar um cidado, ricamente vestido,
ao mar, todos os anos, a 1 .n de janeiro.
Cesrio, diccno, chegava, vindo da frica, a
Terracina. Um dia, enccntrou um hcmem finamente
trajaclc, jovem e belo, que o impressionou. Pergun-
tou-lhe quem era. E o jovem respondeu que se cha-
mava Luciano e se preparava para morrer. Morrer!
Morrer por que?
Luciano contou-lhe c qu? se assentara. E Ces-
rio, cada vez, mais aclmirado, depois entristecido,
porque c dia.bo levava inocentes morte, deixou o
nobre e se foi para a casa dum cristc, onde estava
hcspedado. AIi, entrcu a rogar a Deus, para que
esclarecesse os homens, de modo que pudessem f.azer
distino entre o sensato e o insensato.
A l.n de janeirc, todo c povo de Terracina
reuniu-se no templo de Apolo, onde Luciano j se
encontrava e em breve iria imolar Llm porco. No meio
da multido, calmo, mas trazendo no rosto um ar de
120 PADRE ROHRBACHER

prec,cupao e de tristeza, Cesrio aguardava os

acontecimentos.
Quando chegou a hora suprema, rn gue Luciano
montou a cavalo e se dirigiu a uma ,elevao sbre
o mar, 'o futuro santo e mrtir rogou ao jovem que
no se prestasse a uma to grande puerilidade. Em
vo. O moo, ricamente vestido, como se fra surdo
voz da razo,, atirou-se o mar e pereceu. Cesrio,
ento, gritou:
Malfadada Repblica e malfadados prnci-
pes, que se comprazem com os sofrimentos e se
banham de sangue!
Firmino ouviu o que todos ouviram. E, imedia-
tamente, enviou dois hc,mens para deter o louco.
Enquanto isto, o corpo do jovem Luciano era
retirado das guas. Logo, depois de queimado, iriam
as cinzas repousar no templo do dolo.
Luxrio, o primeiro cidado de Terracina, fez
com que Cesrio fsse encaminhado a Lencio, cnsul
da Campanha. Embora estivesse, havia i trs dias,
sem qualquer alimento, j firmemente, erectamente.
Diante de Lencio, Cesrio respondeu com rapi-
dez a tdas as perguntas. Levado c, templo de
Apolo, para sacrificar ou sofrer, ali, com curta, mas
fervente orao, f..2 com gue o dolo, desabando do
pedestal em que se assentava, casse por terra e
amassasse o sacerdote Firmino.
Aquilc,, sem sombra de dvida, ea magia. E,
como mgico, foi condenado, diante de tda popu-
lao da cidade.
So Cesrio permaneseu na priso, aguardando
o fim, durante um ano e um ms. Passado ste
tempo, arrancarn-rlo do calabc,uo. E nu, smente
coberto com a longa cabeleira, gue rescera abun-
 VIDAS DOS SANTOS 12t

dantemente, postararr-Do diante de Lencio,

gue
tinha os olhos desmesuradamente abertor.
er. lr-
cedera ao frio cnsul do,utrora? a, e via muito,
-
bem, no rosto do condenado, .".tiguao
gado, mas sereno e triste, um "orto "rru-
intenso cro. "rrt,
para assc,mbro de tda a gente, convertu-se . E,
falando mansamente, rogou, "supricou batismo.
So Cesrio *... baz'ou-o. E, dum pud..
chamado ]uliano, recebeu a comunho, fuleerrJo
logo em seguida, sbitamente.
Luxrio, saiu do estupor em gue caira, e entrou
a dar ordens enrgicar p"r" gu" pr.rrd.rr.* cesrio
e |ulio. Agarraos, 'foram metidos dent.o i;;
grande saco e atirados s guas do mar. p;;;
depois, I uxrio, cc,nsoante preio " sao
c;rili",
era picado por uma serpente e morria miservelmente,
enquanto os dois mrtires, recolhidos por
um piedos
cristo, eram sepultadc,s carinhosamnte.

***
I

so MATURINO (*)
Contessor

Histricamente, ste santo confessor _quase

desconhecido. knda e to cheia de contradies'
que nos levam ;; longe da realidade. Segundo
il; .--u,-M"trrino nasceu em Larchant,^na diocese
'de mas P!sos.' le se cha-
- S.*, it nobres,
-uie.iu.'d
mava MarinJ;-"h pai, encarr'egadc
os cristos'
o i-perado'r Maximiano, de massacrarinstrudo
'rr*;:;;;rt". Depois de ter sido na
-.utti.u -
f pelo bispo PolicatPot Maturino, com
grutra" emperrho, coverteu c's dois entes que mais
amava, l"rrurJ-, uo batismo' bem como
a todos os
Iamiliares.
Aos vinte anos, era padre, e, um dia' quando,a
do
filha do impe;";;-iaxiian", ""-"-do-se tcmada
ps-se a gritar gue s Maturino' de Lu\-
-;oeria
demnio,
;h;;,, ,uir-lu, eis gue rec*"" a visita de
do imperador e a c'rdem de ir ter com a
fir, para lhe irazet a paz' Se no' ea a mcrte'
"""i";t
O santo confessor recebeu os mensageircs. toP
tda a ,ort"rii, i,t"ao-lhes gu'e os acomPanharia
de muito Uou E, ao' ihegut em Roma' foi
"""tuJ".
reebido triunfalmente,
 VIDAS DOS SANTOS 123

Dando filha'de Maximiano a beber dum leo

que benzera, 'a jcvem, guase no m,e'smo instante,
vomitando o demnio, crou-se. O imperador quis,
ento, cumul-lo de presentes, mas Maturino, deli-
cadamente, declinou da bondade. Afinal, diante das
instncias, aceitou aguilo gu,e', em seguida, distribuiu
aos pobres.
Tendo passado trs anos em Rc,ma, a visitar os
tmulos dos mrtires, ali, santamente, a l.n de novem-
bro, faleceu.
Sepultado muito solene, muito dignamente, no
dia seguinte constataram gue o corpo jazia fora da
tumba. Compreenderam, assim, que e; Santo dese-
java repousar na terra em gue nascera e para
Larchant lhe transportaram os restos, a uma ordem
de Maximiano.

No mesmo dia, na Prsia, c,s santos mrtires

Joo, bispo, e Tiago, sacerdote, sob c, rei Sapor II,
em 344. |oo B,ar Ma'riarn, ou seja, Filho de Maria,
bispo de Arbela, na Adiabena, provncia da Prsia
foi um dos primeiros mrtires da perseguio de
Sapor II. Sucessor de Seria, em 316, a piedade, a
devco pela Virgem Maria valeu-lhe aqule Bar
Mariam. Prso pela f, juntamente com Tiago, ape-
lidado o
Zelote, ficaram detidos na fortaleza de
Bdigar, donde sairam para subir para Deus. Deca-
pitados, foram honrado,s como santos logo aps o
suplcio.
Em Di;on, cidade fortificada, So Benigno,
sacerdote, que foi enviado p,elo bem-aventuradc, Poli-
carpo para pregar o Evangelho na Glia: sob o
124 PADRE ROHRBACHER

imperador Marco Aurlio e por ordem do juiz Tern-

cio, foi submetido a inms e crudels.-i-or supl-
cios; afinal, com uma pancada de barra de ferro na
nuca, tendo sido trespassado por uma lana, rendeu
o esprito.
Em Damasco, o martrio dos santos Cesrio,
Dcio e cinco companheiros, Saba, Sabiniano, Agripa,
Adriano e Tom. Cesrio o mrtir que vimos neste
mesmo dia? Dcio o gue se feste ja a 20 de rovrl-
bro? Os cinco companheiros so fictcios? Eis trs
p,erguntas gue ficam sem resposta, uma vez gue,
excluindo Cesrio e Dcis,, os demais ainda no foranl
identificados.
Santa Maria, escrava: acusada de ser crist,
depois de ter sido, por ste motivo, sob o imperador
Adriano, cruelmente flagelada, estendida sbre o
cavalete, rasgada com as unhas de ferro, dignamente
cumpriu o martrio.
Em Tarso, na Cilcia, as santas Cirnia e lu-
liana, mrtires, sob o imperador Maximiano: muitos
pensam na corrupo dos nomes dos dois grandes
mrtires dste dia: Cesrio e |uliano ( ? ) .
Na cidade de Auverg1e, ra Glia, Santo Austre-
mnio, gue foi o,primeiro bispo daguela cidade, tendo
falecido em 300.
Em Paris, So Marcelo, bispo, um dos mais
clebres de todos guanto,s jt governaram a s da
capital francesa ( fim do sculo IV ) . Nascido, pos-
sivelmente, em Paris, numa famlia de condies
modestas, menino guieto, obediente, virtuoso e inte-
ligente, foi ordenado leitor. Subdiacono muito jovem,
Marcelo passou a assistente do bispo Prudncio.
Bispo querido, contempo,rneo de Gregrio de Tours,
lemos no. G,loria dos Confessores: "Marcelo, bispo
 VIDAS DOS SANTOS r25

de Paris, que outrora, como se l na sua Vida,

expulsou daguela cidade gigantesca serpente, e.-
pousa agora num subrbio da mesma cidade. O
padre Ragnimcdo, gue agora bispo dste municpio,
foi ao seu tmulo, quando sofria duma febre, de-
tou-se nle, depois de ter passado todo o dia no
jejum e na orao, e dormiu at a noite. Pouco depo.is,
levantou-se da tumba perfeitamente curado".
Em Bayeux, n Glia, So Vigor, bispo, nos
tempos de Childeberto, rei dos francos. Nascido
antes de 51 1, faleceu antes de 528.
Em Angers, tambm na Glia, o bem-aventu-
radc, Licnio, bispo, homem venervel pela santidade
(Ver 13 de fevereiro ) .
Em Tvoli, So Severino, mong,e (sculo VI? ) .
Na Espanha, os santos Atansio e Teodoro,
disc_pulos de So Tiago. A "tumba de So Tiago"
de Iria-Compcstela parece ter comportado, primiti-
vamente, duas o,u trs sepulturas annimas; seriam
discpulos enterrados perto do Apstolo?
So Melanto, do qual nada se sab,e.
So Ludre, nefito, e o pai So Leocdio, fun-
dador da primeira greja de B,o,urges.
Na Gasconha, So Severo, mrtir.
Em Ber y, a deposio do padre Romulo ( So
Romulo).
Em Pavia, So Profuturo, bispo, falecido em
402, possivelmente.
Sc, Laut,ein, abade.
Na Espanha, So Donato,, abade, desaparecido
entre 571 e 578.
Em Gand, So Florberto, entre 650 e 660,
Santo Espnulo, no sculo VII.
L26 PADRE ROHRBACHER

Sao Gensio, bispo de Lio, falecido em 678.

Err, Barco de vila, na Espanha, So Pedro,
(sculo XI? ) .
Na Sua, o bem-vrturado Bertoldo, abade,
falecido em 1197,
Em Espoleto, na Itlia, o bem-aventurado Simo
de Ccllazone, franciscano, desaparecido em 1250.
Ainda na Itlia, ern Borgc San Sepolcro, o bem-
aventurado Raniero, irmo leigo franciscano, falecido
em 1304.
Em Arima, no |apo, o bem-aventurado Paulo
Navarro e trs companheircs, mrtires, effi 1622.
Em Tonkin, os bem-aventurados mrtires dcmi-
nicanos Francisco Egdio de Federich e Mateus
Afcnso Leziniana, sacerdotes, mortos em 1745; la-
cinto Castaneda e Vicente Liem da Paz, sacerdctes,
mortos em 1773; )ernimc Hermosilla, vigrio apos-
tlico do Tonkin oriental, Valentino Berrio-Ochoa,
vigric apostolico do Tonkin central, Pedro Almato,
sacerdote, e |os Khang, servidcr indgena, mortos
em 1 861,

*t*
 TODOS OS SANTOS (*)
(Apndice)

Do sculo IV em diante, as Igrejas do Oriente

celebravam uma festa comum a todos os mrtire,s da
terra. Santo Efrm comps , para esta circunstncia,
um hino em que se via gue em Edessa aquela festa
estava fixada no dia 13 de maio.
Na Sria, era celebrada na sexta-f eira depois
da Psco,a.
Numa ho.milia sbre os mrtires, o grrrd" So
]oo Crisstomo a ela se refere colocada rro primeiro
dc,mingo depois de Pentecostes.
A festa dos Mrtires de TOda a Trerra, coil o
cc,rrer dos tempos, transforlou-se na de Todos os
Santos. Instituda em honra da Bem-aventurada
Me de Deus, a Virgem Maria, e dos santos mrti-
res, pelo papa Bonifcio IV, o pontice Gregrio IV
mgis tard,e, decretou gue a festa, j celebrada de
diferentes maneiras por diversas Igrejas, seria levada
a efeito, com solenidade, em honra de todos os santos,
perptuamente.
A missa de Todos s Santos foi composta aci-
dentalm,ente, mas bela : a Introito de Santa gata,
o Gradual de So Ciracc,, o Ofertrio adaptad do
 PADRE ROHRBACHER

de So Miguel alia-se Alleluia e Comunho

tirada dos textos evanglico,s. O Euangelho o das
Beatitudes.
Quanto colocao da festa a l.o de novembro,
pers-se gue, como em tdas as religies as so,leni-
dades eram marcadas pelo ritmo das estaes, [ue
o cristianismo no tenha escapado a esta regra.
Entre os celtas, o 1.0 de novembro era dia de grandes
sol,enidades. Foi a festa de Todos os Santos insti-
tuda para cristiani zar as cerimnias to, queridas dos
anglo-saxes e dos francos? Roma celebrava-a aos
13 de maio e smente a adotou a 1.0 de novembro
depois gue sofreu galicanas influncias.
Rapidamente, a festa tornou-se pcpular, mais
ainda quando compl,etada com a ccmemorao dos
fieis defuntos, gue veremos no dia seguinte, 2 de
novembro.

***
 I

. 2., DIA DE NOVEMBRO :

COMEMORAO DOS FrrS

::: DEFUNTOS
'.
Ontem vimos que a Igreja triunfante do cu,
,s Igreja militante d; terra Igreja sofredora do
purgat_rio, paciene, nada mais so gue um- s. e
mesma Igreja; que a caridade, mais fort gue a m.orte,
, as uniu do cu terra, e da terra ac,purgtorio.' so
. *.orlo as trs partes duma . s e mesma prcisso de
. santos, procisso que avAna da terra ao: cu. , .
As almas. do purgatrio participaro daguela
procisso um dia. Sim, porque ainda- no tm,,.bem
brancas, as vestimentas' de I festa, a roupa nupcial
ainda guarda ndoas, aquelas ndcas que smete o
sofrimento alimpa.
.' ' -Vimos; ento, como os contemporneos de No,
aqules gr. no izeram penitncia seno no ,'mo-
-
pen{o do dilvic,, foram encerrados em prises sub-
trrneas, u!" gu9 |esus cristo lhes aparecesse,
-
anunciando-lhes a libertao, gando de sa descida
aos infernos.
como os fieis da Igreja triunfante, os fieis da
"",1g,.gj."
G"ir;"il";
qilitant , es rieii
eirtte,'so membros dum mesmo corpo
;p;:
-'
Cristo e tanto uns como outros
grle
e ti,s
participam,
 PADRE ROHRBACHER,

interessrn-Se condoem-se da glria, dos perigoS,

,
dos sc,frimentos duns e doutros, tal qual os membros
do corpo humano. Vejamos ul 'e XTplo: o p est
p"rigo de sade ou sofre dores: todos os membros
"-
do orp"., jazem em comoo. Os olhos olham-lor s
mos protegeln-lo, a voz chama por ,socorro, parP
afastar o -l ou o perigo. Uma vez af.astado o mal,
e
regozijar-se todc,s os membros do corpo.
o gue
-E acontese com o corpo
vivo da Igreja
uriiversal. vemos os heris da Igreja militante, os
ilustres Macabeus, assistidos pelos anjos de Deus
e pelos santos de Deus, e-specialmene pelo grande
saerdc,te Onias e pelo profta ]eremias, rogar e o[e-
recer sacrifcios por sses irmos- qtr,e- estavam mortos
pela causa de Deus, mas culpados desta ou daquela
falta.
No dia seguinte, depois duma vitria, |udas
Macabeu e oS seus surgiram para retirar os mortos
e deposit-los no sepulcro dos antepassadcs, e lCor-
traram sbre as tnicas dos gue estavam mortos
'rgolos
.oir" qr" haviam sido consagiadas aos de
|amnia, que a lei proibia aos judeus tocar.
Foi, po{.t,
manifest a todos que era por isso que haviam sido
mortos. E todos luvaram o justo julgamento do
Eterno, que descobre o que est escondido, e supli.
.".".-ih que fsse esguecido o pecado cometido.
do
|udas xcrtou o povo a-gue se preservasse
p".uo, tendo diante' do, olho-s -o grre -
vi'era Ptlo
F;;' dt gue haviam sucumbido' E' depois dg
a
i", feito .r-r coleta, enviou |erusalm duas mil
dracmas de prata, para que fsse oferecido um sacri-
fi.io pelo iecadc''do, mortos, .agindro muito betg'
f"nruirao " estava na ressurreio. Porgu
se tl
tivesse esperana de gue os que vinham de sucumbir
 VIDAS DOS SANTOS 131

ressussitagsen .um dia, seria suprluo ,e tsls rggar

pelos mortos,
|udas, porm, considerava que uma grande mise-
ricrdia estava reservada aos gue esto adcrmecidos
na piedade. Santo e piedoso pensrnento! Foi por
isso que ofereceu um sacrifcio de expiao pelos
defuntos, para que fssem livres dos pecados.
. : Tais so as palavras e reflexes da Escritura
santa, segundo o texto grego, e as mesmas, mais ou
menos, no latino.
Nosso Senhor mesmo adverte, bastante clara-
mente, gue h um purgatrio, guando nos recomenda
em So Mateus e Sao Lucas: "Conciliai-vos com
vossos inimigc,s (a lei de Deus e a conscincia ) en-
quanto estais em caminho para irdes ao prncipe, no
seja gue ste inimigo vo,s entregue ao juiz, o juiz
ao executor, ,e gue sejais metido numa priso. Em
verdade vos digo, dela no saireis, enquanto no
pagardes o ltimo bolo".
Segundo essas palavras, est bem claro que h
uma priso de Deus, onde se arrojado por dvidas
para com sua justia, e donde no se sai seno
quando tudo estiver pago.
Nosso Senhor, em So Mateus, disse-nos ainda:
"Todo pecado e blasfmia ser perdoado aos homens,
pcrm, a blasfmia contra o Esprito Santo no ser
perdoada, nem neste sculo nem no futuro". Onde
se v que os outros pecados podem ser perdoados
neste sculo e no futuro, como o livro dcs Macabeus
diz expressamente dos p,ecadc.s daqu.eles que estavam
mortos pela causa de Deus.
Do mesmo modo, no sacrifcio da missa, a santa
Igreja de Deus lembra os santc's gue com le reinam
Ro eu, a fim de lhes agradecer pela glria e nos
I32 PADR,E RO HRBACHER,

reqomendar
-De-us
sua intercesso. Doutro !ado,. supl[c4.,
a que se lembre dos servidores e servidoras Orle--
nos preoederam no outro mundo cor-n a chancela d
te, gnando-Se cc,nceder-lhes a estadia no refrigrio,
na luz e na paz.
A crena do purgatrio e a orao pelos mortos
acham-se er,n todos os doutres da Igreja, bem co',nlo
nos.atos dos mrtires, notadamente nos atos de So
Perptuo, escritos por le mesmo.
Todos os santo's rogaram pelos morto. Santo
Odilon, abade de Cluny, nc, sculo XI, tinha'um zlo
particular pelo que dizia respeito ao refrigrio das
almas do purgatrio. Foi movido pela compaixo,
pensandc no sofrimento das almas do purgatrio gye,
adiantandc-se Igreia, ordenou se rogasse pelas
almas, tendo destinado para isso um dia especial; '
Eis como Santo Cdilon animou tal instituio, cqme- ,

ando pelas terras que lhes estavam afetas o scer-

docio.
Um peregrino dc, territorio de Rod2, vindo de
|erusalm, fci obrigado, por uma te mpestade, a de.
sembarcar numa ilha das costas da Sicilia. Foi, ento,
visitar um santo ermito, que lhe perguntou se
conhecia o mosteiro de Cluny e o abade Odilon.
- Sim, respondeu ao santc ermito, o pre:
"
g rino, eu c conh e o " .

E, por sua vez, intrigado com a pe rgunta,

inquiriu:
Por que desejas saber?"
aa

Eo ermito respondeu:
E que, prximo do mosteiro, h um lugar
at

que vomita fgo,'onde os demnios atcrmentam,. ' e.m

determinado tpo, a alma dos pecadores". '
 rE-

1.'
':33
:'

VIDAS DOS.SANTOS

E, olhando as lonjuras, continou:

" Penso gue, com esmolas e c'rae, pod-
-'
remos livrar essai almas dos tormeritos. As esmolas
e as oraes espantam os espritos malignos, prin-
cipalmente as esmolas ,e as oraes de Odilon e seus
religiosos".
E pediu:

rogo-te, em nome- de Deus, gue exortes o .abade e

tmonges
' os d,e Cluny, .para gue re'dobrem as oraes
e as esmolas, S assim, ns, agui na terra, consegui-
remos livrar as pobres almls atormentadas". .

O peregrino, ao voltar,'desc,brigou-se da misso

que lhe confiara o santo ermito , ,.
Desde ento, surgiu, ordenado por Santo Odj-
,lon, a com,emorao, em todos cs mosteiros de Cluny,
do dia dos mortos, todos os dias dois de novembro.
.Ordenava que, como a Igreia lembra Ruma festa todos
os santos, assim se lembrasse' tambm, num da
especial, e sse seria o dia seguinte ao dos santos,
dos fieis finados.
Segundo a ordem, gue se desse po aos pobres,
e vinho. O dec, e o despenseiro estavam, assim
autorizados. E, aps as segundas vsperas de Todes
os Santos, routu* todoJ os sines, seguindo-se
cerimnia. Missas, ento, eram celebradas pelos
finados .fieis. Da o uso de soarem os sinos pel>s
mortos.
Quanto ao purgatrio, nada de certo se sabe.
Eis, 'prm, o :'gue sel 'l1 nas revelaes de' Sana
-Franisca:de Roa, revelaes ciue a Igrj''autori2a
crer, sem, entretanto, a elas nos obrigar.
13+ PADR,E ROHR,BACHER,

Numa viso, a santa foi ccnduzida do inferno

ao purgatrio, que, igualmente, est dividido em trs
zonas ou esferas, uma sbre a outra.
Ao entrar, Santa Francisca leu esta inscrio:
Agui o Purgatrio, lugar de esPerana,
onde se f.az um intervalo".

A zona inferior tda de fogo claro,, diferente

do do inferno, gu,e negro e tenebroso. ste do
purgatrio tem chamas grandes, muito grandes e
vermelhas. E as almas, ali, so iluminadas, interior-
mente, pela graa. Porque conhecem a verdade,
assim cc,rto a determinao do tempo.
Aqules que tm pecado grave so enviados a
ste fogo pelos anjos, e ai ficam conforme a quali-
dade dos pecados que cometeram.
A sata dizia gue, por cada pecado mortal no
expiado, naguele [ogc, ficaria a alma por sete anos.
Embora nessa zorLa ou esfera inerior as chamas
do fogo envolvam tdas as almas, atormentam, toda-
via, umas mais gue as outras, segundo sejam mais
graves
- Fora ou mais leves os pecados.
dsse lugar dc, purgatrio, esquerda,
ficam os demnios gue fizeram com que aquelas almas
cometessem c's pecados que agora expiam. Censu-
rrn-os, mas no lhes infligem quaisquer outros
tormentos.
Pobres almas! F-las sofrer mais, muito mais,
a viso dsses demnios do gue o prprio fogo que
as envolve. E, com tal sofrimento, gritam e choram,
- neste mundo, consiga algum .azq uma
sem que,
idia. Fazem-ro, contudo, humildemente, porgue
sabem que o merecem, gue a justia divina est con a
 VIDAS DOS SANTOS 135

azo, Sao gritos como gue afetuosos, e que lhes

trazem certa consolao. No que sejam afastadas
do [ogo. Nc,, a misericrdia de Deus, tocada por
aquel resignao das almas sofredoras, lana-lhes
um olhar favorvel, olhar que lhes alivia o sofrimento
e lhes deixa entrever a glria da bem-verturana,
para onde passaro.
Santa Francisca de Roma viu um anjo glorioso
conduzir quele lugar a alma que lhe havia sido
confiada, guarda, e esperar do lado de fc'ra,
direita. que os sufrgics e as boas obras que os
parentes, os amigos, cu guem guer que seja, lh,es
f.azem especialmente por inteno da alma, movidos
pela caridade, so apresentados, p,elc's anjos da
guarda, divina ma jestade. E os anjos, comuni-
cando s almas o gue por ,elas fazemos ns, ali-
viam-nas, alegram e confcrtam. Os sufrgios e as
boas obras gue azem os amigos, por caridade, espe-
cialmente pelos amigos do purgatrio, aproveita
principalmente a quen os [az, por causa da caridade.
E ganham as almas e ganhamos ns.
As oraes, os sufrgios e as ,esmolas feitcs
caridosamente pelas almas que , esto na glria,
e gue j no necessitam, revertem s almas ainda
necessitadas, aproveitando a ns tambm.
E os sufrgics que se fazem s almas gue iazem
no inferno? No os aproveita nem uma nem outra -
nem as do inferne,, nem as do purgatrio, mas nica-
mente a quem os faz.
A zona ou regio mdia do purqatrio est divi-
dida em trs partes: a primeira, cheia duma neve
excessi'rramente fuia; a segunda, de pez f.undido, mis-
turado a azeite em. ebulio; a terceira, de certos
I
136 PADRE ROHRBACHER

mq[a-is fundidos, com.o oqro e pgpta,. trqnqparentes.

'qu"
Trinta e oito anjcs ai recebem as almu. no'
cometeram pecados to graves que meream a regio
inferior. Recebem-ls e transpo,rtam-nas dum lugar
a otro com graride caridade: no lhes so os anjos
da guarda, mas outros que, para tal, fcram cbrigados
pela Civina misericrdia.
SantaFranciscanadadisse,ounoaautorizou
a dize-lo o superior, sbre a mais elevada regio do
purgatrio.
Nos cus, os airlos fieis tm sua hierarquia: '

trs ordens e nove ccros. As almas santas, que

sobem da terra, ficam nos coros e nas ordens que
Deus lhes indica, segundo cs mritos. E uma festa
para tda a milcia celeste, mais particularmente para
o cro onde a alma santa dever regozijar-se eter-
namente em Deus.
O que Santa Francisca viu na bcndade de
Deus a deixou profundamente impressionada, sem
que pudesse falar da alegria que lhe ia no corao.
Freqentemente, nos dias de festa, sobretudo depois
da comunho, quando meditava sbre o mistrrio do
dia, o esprito, arrebatado ao cu, via o mesmci
mistrio celebrado pelos anjos e pelos santcs.
TOdas as vises gue tinha, submetia-as Santa
Francisca de Roma me, a Santa Igreja. E pela
mesma me, a Igreja, fo,i Francisca canonizada, sem' -:
que nada de repreensvel se achasse nas vises 'urr .:.
tivera.
Ns,_t pcis, vos saudamos, lmas qQn:tqs:qud
vos purifiais'nas chama do 'purgqtQrig.. *Cop!Ci3
 VIDAS DOS SANTOS

Ihamos as vossas dores, cs sofrim,entos, principal-

mente daquela dor imensa e torturante de nao
poclerdes ver a Deus,
Ai de ns! Sem duvida que h entre vs paren-
tes nossos e amigos: sofrero, talvez, por nossa
culpa. Quem dira que no lhes demos, nesta ou
naquela ccasio, motivos de pecar? Falta-lhes pouco
tempo para que se tornem inteiramerTte puras. Que
nos acontecer, a ns gue to pouco velamos pcr
nos mesmos? Almas santas e sofredoras, que Deus
nos livre de vos esguecer jamais! Todos os dias,
missa e s oraes, lembra-ros-ros de vs tdas.
Lembrai-vos, pcis, tambm de ns, Lembrai-vos,
principalmente, quando estiverdes no cu. Como I
vos desejamos ver! Como no cu desejamos ver-nos
convosco! Assim seja.

***
 so MARCIANO (*)
Ermito
Marciano nasceu numa das mais ricas famlias
da cidade de Ciro. Embora tudo tivesse, nome e
gueza, guando moo deixou a casa dos pais e se
f.Czpara o deserto, onde construiu peguenina cela,
to peguena gue smente a le abrigava, e ali varava
os dias a recitar os Salmos e a ler as Escrituras.
Algum tempo depois, dois discpulc.s juntarIrl-se
ao Santo: Agapito e Eusbio, os guais ergueram nova
cela e ficaram a seguir o mtodo d,e vida do mestre.
Uma noite, Eusbio viu gue o rosto de Marciano
jazia todo envolto numa brilhante lumino'sidade.
Ciente da grande santidade do mestre, entrou a
vener-lo. Conta-se gue, c,erta vez, o mesmo Eusbio,
indo co,nsultar o Santo sbre um ponto que desejava
esclarecer, viu um feio drago trepado no teto da
cela do ermito, a observ-lo, como esperando melhor
ocasio para peg-lo e devor-lc. Aterrorizada,
deixou escapar agudo grito.
Marciano, que plcidamente orava, saiu da cela
e deu com o discpulo a tremer, plido e boquiaberto.
Seguindo-lhe o olhar, desccbriu o drago. Sem se
comover, ez o sinal da cuz. E tendo soprado no
monstro um grande spro, f-lo d,esabar donde estava,
aos pedaos.
 VIDAS DOS SANTOS 139

Desde aqule prodgio,, So Marciano operou

os mais belos milagres, embora tudo fizesse para
ocultar agule poder que Deus lhe dera.
Certa vez, um homem da r,edondeza, cuja filha
era prsa do demnio, ordenou a um criado gue,
tomando uma garrafinha contendo leo, fsse, dis-
faradamente, coloc-la junto porta da cela do
homem de Deus. O criado assim f.2. Agindo com
a maior cautela, em horas mortas, estava a cumprir
o mandado dc, patro guando, sem gu,e o esperasse,
sem gue ouvisse gualguer rumor, viu gue a porta se
abria, vagarosamente, e yo,z do Santo, muito calma,
baixinho, pedia-lhe que se fsse, imediatamente. Na-
quele instane, constatou depois o confiante pai, a
jovem possuda do demnio curv-se milagrosa-
mente.
A fama de So Marciano corria por tda a parte.
Por mais gue fizesse para permanecer na sombra,
no o conseguia. Por volta de 381, r,e,cebeu a visita
de alguns bispos, gue foram v-lo acompanhados de
altas' personalidades. Assentarrn-se, pra ouvi-lo,
mas Marciano, insensvel, permanecia calado e im-
yel. Longc, tempo, assim, passou, at que um do.s
bis;ros, rompendo o pesado silncic, gue cara sbre
tudo e todos, rogou-lhe que no os privasse, a les,
que haviam vindo de to longe da palavra gue lhes
poderia ser de grande bem.
So Marciano, suspirando fundamente, correu
os olhos pela assistncia, depois falou:
O Deus do universo fala-no,s continuada-
mente. Instrue-nos pelas Santas Escrituras, ensina-
nos guais os nossos deveres e o gu,e , paa ns, -nos
do maior intersse; espanta-nos com as suas ameaas;
encoraia-ros com as suas pro,messas. E ns? Que
140 PADRE RHRBACHER

aproveitamos ns? Assim, como Marciano poderia

ser-lhes til pela palavra, le que, ccmo todos, no
se serve dsses favores de Deus e no colhe cs frutcs
que devia colhr?
Doutra feita, um ermito que vivia por perto,
foi visit-lo. Marcianc, ento, ofereceu-lhe de comer.
Disse o ermito, que se chamava Avitc:
|amais ccmi antes dc cair da tard:.
Marciano, docemente, respondeu-lhe:
Ns estimamos o jejum, mais do que o ali-
mento. Todavia, sabemos que a caridade muito
mais agradvel a Deus dc, que o ie;'um, porque le
n-la crde na, enquanto que o jejum depende de
ns: cra, nc resta duvida de que muito mais deve-
mcs estimar os mandados de Deus do que as nossas
austeridades.
So Marciano era mestre de grandes lies. Um
dia, uma das irms foi procur-lo, com o filho, homem
feito j. Marciano no quis receb-la. Mas ccnsefl-
tiu que c sobrinho lhe falasse. Alpio, assim se cha-
mava o filho da irm do santo ermito, apareceu-lhe
ccm grandes cestos de vveres, suplicando ao tio que
os aceitasse.
Pcr quantos mosteiros, perguntou So Mar-
ciano, tu passaste, antes de aqui chegares, e l dei-
xaste alguma ccisa?
O sobrinho respondeu que passara por vrios
dles, mas no Dortara em nenhum e, pois, nada lhes
deixara.
O Santo disse-lhe:
Nada posso aceitar, porgue f oi p_or causa
do nosso pareniesco e nc, para agradar a Deus que
te fizeste to generoso,
 SANTOS

Mais tarde, ste Alipio erguer-lhe-ia uma capela

em Ciro.
C)s dcis discpulos de So Marciano, Agapito
e Eusbio, viveram sempre ao lado do mestre. -Aga-
ryt"', futuramente, tornou-se bispo de Apama.
Quanto a Eusbio, sse foi sup,erir dos ,roo, dis-
cpulos formados pelo santo, ermito, que os instalara
um tanto afastados de sua cela, a fim de levarem
vida mais estritamente eremtica.
Sc Marciano faleceu p,or volta do ano de 3gl,
pouco depois da visita dos bispos e comitiva.

***

I
BEM-AVENTURADA MARGARIDA DE
. r ' 1' LORENA
(*)
-
Duquesa de Alenon

Clarissc

Margarida, chamada de Lo'r'ena, era av de

Henriqu""Iv, filha do conde de Vaudemont e de
Iolanda de Anjou, neta de Renato, rei da Sicilia e
duque de Aniou e da Lorena.
Nascida no o0 de 1463, foi grande ledcra das
Vidas dos Padres do Deserto. Aos dez anos, ple-
gando a quatrc' amiguinhas, com -elas, em seguida'
scorrdeu-" nos bos-ques que rodeavam o castelo,
decidida a levar vida de solitria. Prccuradas por
grand,e nmer.c, de servos, foram engontradas ao cair
da noite e levadas ao av.
Casada, ffi 1488, com Renato, duque de Alen-
on, um dos mais eminentes homens da crte 1an'
..rr, Margarida logo se viu entristecida com a
situao mterial d; ducado,, grande- sofredor du-
rante a guerra dos Cem Anos.- Tendo ccnquistad3
o -arid', dle obteve tudo aguilo que des eiava. E
e ducado em pssimas condies,- [oi, a pouco e
pouco, saindo do lamentvel estadc' em -gue iazia'
i"rrdo os habitantes, mesmo os gue se espalhavam por
 VIDAS DOS SANTOS 143

longnquas terras, recebido o seu guinho material e

espiritual.
O dugue faleceu a l.n de novembro de 1492,
depois de guatro anos de casad.o,, fo-smente. Viva
aos trinta, com trs filhos em tenra idade, Margarida
lutou por conserv-los a seu lado, um:a vez gue um
concluio desejav a vetar-lhe a tutela. f unto de Car-
los VIII, afinal, conseguiu ganho de causa. Me
enrgica e doce ao mesmo tempo, soube educ-los
belarnente. s duas meninas, ensinou-lhes a arte de
costurar e tudo, aguilo gu,e se relacion ava, nagueles
tempos, com a boa educao feminina. Ao filho, f-lo
ler muito, transmitindo-lhe o bom gsto, de modo
qge de tudo aguilo gue ea medocre conseguiu
afast-lo.
O lovem csou-se com Margarida de Angou-
leme, irm de Francisco I. Uma das filhas, Francisca,
clesposou, em segundas npcias, Carlos de Bo,urbon.
Desta unio nasceu o rei Antnio de Navarra, que
foi pai de Henriqu,e. IV. A outra Ana, cso-s
com um prncipe italiano, o margus de Montferrat,
Suja famjlia devia oferecer Igreja o grande So
Lus de Gon zaga.
Margarida de Alenon, de tempos em tempos,
retirava-se pr o meio das clarissas, tda no desejo
de expiar os pecados, porgue se dizia "pobre verme
da terra, miservel pecadora". Trazendo sempre um
crucifixo, tc,dos os dias meditava a Paixo,, tudo
fazendo para "tornar-se melhor".
Depois da maioridade do filho, pde abandonar
9 govrno e seguir os desejos gue tinha de solidc.
Retirada no castelo de Essai, gue se tornou um como
austero mosteiro, ali passava a noit,e a orar, de cilcio
bem apertadc,, jejuando e flagelando-se.
 ADRE

Em I 519, tomou o hbito das clarissas, e, no ano

seguinte, pronunciou os votos. Mais tarde, escolhida
para ser abadssa, declinou da eleio. Encarregada
da distribuio das esmolas do convento, tdas as
vz,es gue lanava mo do gue guer que seja para
dar a um pobre, ia pedir permisso para o f.azer.
Tendo recebido ordem de instaurar a regra das
clarissas entre as irms de Santa Isabel, em Mor-
tagne, ali quiseram f.az-la abadssa. Respondeu:
la govern,ei muito. Quero morrer ccmo
sdita.
Aos cinqenta e oito anos, em 1521, faleceu
docemente. Com o culto reconhecido em 1921, a
bem-aventurada Margarida de Alenon invocada
nos partos difceis e para inspirar bcns sentimentos
aos gcvernantes,

***
 CoMEMORAO DOS FIIS DEFUNTOS
( Apendicel

Orar pelos mortos foi costume dos cristos desde

as origens do catolicismo. A crena do purgatrio e
'a ef.iccia da orao, para-apressar a purificao das
almas daqueles gue haviam deixado a terra, levavam
os piedosos a ro,gar a Deus pelos defuntos.
Foi Santo Odilon, abad,e de Cluny, gue decidiu
que, guando se celebrasse por tda a terra a festa
de Todos os Santos, igualmente se celebrasse, nos
mcsteiros afetos a Cluny, a comemorao de todos
cs fiis defuntos. O co,stume clunisiano propagou-s,
lentamente, at gue no sculo XIII, principiou a ser
mai-s ou menos geral. Ate a reforma do brevirio
romano, por So Pio, X, o ofcio do,s mortos estava
aliado ao ofcio da oitava de Todos os Santos.
Depois do ano de 1913, passou a ter um ofcio
especial, ofcio gu, comeando com as vsperas dos
mortos, que seguiam as de Todos os Santos, a l.e de
novembrc,, terminava aps a nona.
O dia da Comemorao dos Fieis Defuntos
comea com a leitura da seguinte frmula:
"Neste dia, a Comemorao de Todos os Fieis
'Defuntos,"gue-a Igreja, nossa boa Me, depois de
- se tr 'aplicadc, a render dignos louvores a todos os
filhos gue j gozam da felicidade do cu, prss-se
146 PADRE RHRBACHER

em auxiliar, com instantes oraes endereadas a

Nosso Senhor fesus Cristo, seu Senhor ,e Espso, a
todos os filhos gue ainda gemem no purgatrio, a
fim de que, quanto mais cedc, possam juntar-se aos
habitantes do cu".
Rezar pelos mortos, principalmente para os que,
indo-se desta terra, no d,eixaram pais, filhos, nem
amigos que lhes supliquem pelas almas, ato verda-
deiramente piedoso e digno dos mais altos louvores.

Nc, mesmo dia, em Albi, Santa Marciana,

virgem.
Em Rod,ez, So Naamas, diconc.
Em Lens, So Vulgano, ermito. Nascido na
Inglaterra, foi educado pelo bispo de Cantorbry.
Taumaturgo, foi amigo de Sao Colombano.
Na Bretanha, Santo Hermino, monge (sculo
vII).
Tambm na Bretanha, So Maoc, discpulo de
So Sanso (sculo VI ) .
Ainda na Bretanha, Santo Ef flam, ermito
(sculo VII ) .
Em Fcrli, na Itlia, o bem-aventurado Tiago
Ungarelli, franciscano, falecido em 1517. Nascido
em Pdua, foi bom 'pregador, tendo fundado uma
confraria de |esus.
Na Inglaterra, o bem-aventurado ]oo Bodey,
mrtir, em 1538.
A festa de So Vitorino, bispo de Petvia
que, aps ter composto vrias obras, como afirma
So ferOnimo, recebeu a corm de mrtir, quando da
perseguio de Diocleciano.
 VIDAS DOS SANTOS L47

Em Trieste, So |usto, gue, durante a mesma

perseguio,, completou o martrio, sob o imperador
Mancio.
Em Sebaste, os santos Cartrio, Estiraco', To'-
bias, Eudcio, Agpio e companheiros martirizados
no govrno
-
do imperador Licnio.
Na Prsia, cs santos mrtires Acindino, Pe-
gsio, Aftnio, Elpidforo e Anempodisto, com vrios
outros.
Na frica, a festa dos santos Pblio, Vtor,
Hermes e Papias, mrtir,es.
Em Tarso, na Cilcia, Santa Eustguia, virgem
e mrtir, 9ue, depois de ter sido cruelmente atorIDI-
tada, sob ]uliano, o Apstata, rendeu o esprito,
rogando a Deus.
Na Lac'dicia, Sria., So Tedcto, bispo, no
smente possante orador, como tambm ornado de
boas obras e de virtudes.
Em Vienne, So ]crge, bispo.
No mosteiro de Agauno, rt Glia, Santo Am-
brsio, abade.

***
- -'i

!-.

..

J., DIA DE TOVEMBRO

:

SO MALAQUIAS
Arcebspo de Arm,agh, ne lrlanda

Segundo uma Vida, escrita por So Bernardo,

So Malaquias, gue quer dizer Anjo do Senhor, v,eio
ao mundc no ano de 1094, na cidde de Armagh, n
Irlanda.
Nascido num pas brbaro, nunca viu nada de
mais civilizado. Os pais eram da primeira nobreza
e cs mais poderosos de tda a provncia. A me,
virtuosssima, antes de mais nada, -lo conhecedor
da lei de Deus e deu-lhe a conhecer da cincia
secular.
O menino tinha aptido por uma e cutra. Apren-
deu as primeiras letras na escola, e a piedade no
lar. E os progressos que f.azia enchiam de conten-
tamento mestre e me. Era um menino doce, mcdesto
e docil, fazendo-se amar pcr todcs cs que com le
privavam.
Aproveitando as lies e os exemplos da m:,
foi Malaquias crescendo em prudncia e santidade.
Era criana em anos, mas velho em atitudes. Nada
dizia ou .azia em que se notasse puerilidade. Admi-
 VIDAS DS SANTOS 149

rado, respeitado por tda a gente, no era mais gue

humildade e cbedincia.
Instrudo por uma uno interior, em breve ul-
trapassou os condiscpulos na literatura e os mestres
na virtude. Aplicav-s, principalmente, s coisas
que diziam respeito ao divino, procurando o isola-
mento, cc.mendo muito pouco, velando muito para
meditar sbre a lei e orando continuamente.
Como os estudos no lhe permitissem fr,eqentar
a igreja, e nc, desejasse parecer afetado, Malaquias
elevava as mos e o corao aos cus em todos c,s
Iugares onde no pudesse s,r visto, porque, havia
muito, evitava a glria, que lhe parecia v e era o
veneno das virtudes tdas.
Perto da cidad,e onde estudava, havia um
povc,adc, onde o mestre costumava ir. O jov,em estu-
dante que o acompanhava, parava, de- tempo em
tempo, e, ocultando-se nesta ou naquela moita do
caminho, elevava as mos e o corao acs cus, f.azia
uma curta prece ou dizia uma rpida jaculatria.
O lcvem crescia, ,e nle no diminua, em nada,
a pueza da alma e a simplicidade do corao . Era,
e sempre foi, a prpria inocncia.
Do homem, tinha o discernimento; via a dife-
rena entre s esprito de que se sentia animado, o
esprito do mundo, que nada mais que corrupo
e trevas. Ccmpreendia gue era o esprito de Deus
que o f.azia sbrio, piedoso e casto, f.azendo-o lr
averdadeeajustia.
Considerando gue levava tal tesouro num f.ra-
gilssimo vaso, encontrou os meios mais seguros de
no, perder nada, nad'a da essncia celeste.
: Perto da igreja de Armagh' havia um santo varo
enclausurado numa cela, onde passava os dias e as
150 PADRE ROHRBACHER

noites a jejuar, ezar, castigar o corpo. I foi Mala-

quias busiar uma regra de vida com aqule que se
enterrava vivo no tmulo da cela.
Quando a notcia de gue se retiraria do sculq
se espalhou pela cidade, uns se afligiram de ver
um jovem to amvel e delicado condeIf-se a uma
vida to dura, enguanto gue outros acreditavam gue
naguilo no perseveraria. Outros, ainda, o cus-
ram de tem'eridade: guerer tentar o gue lhe era
superior s [ras.
Malaguias, todavia, nada f.azia sem prudncia.
Aprendera-do profeta gue bom ao homem levar o
jugo desde a juventude.
Sentado aos ps de Imar - tal era o nome do
piedo,so, solitrio Malaguias conheseu a obedin-
-
iu, o silncio, a mortificao, ou aguilo gue desejava
conhecer. Ate ento, esta vida, neste mundo, parecia
admirvel, mas no imitvel.
O exemplo do jovem Malaguias levou muitos
outros a imit-lo.
Celso, arcebispo de Armagh, aconselhado Por
Imar, tomou Malaguias como dicono. E em tdas
as funes que lhe cabiam, punha o maior dos zelos.
Ao que *as se aeioou oi ao sepultamento dos
pobrs, tanto por humildade como por humanidade.
A irm, que olhava aqule ministrio como
indigno do nascimento gue tinha, continuamente
reprovav-o, dizendo-lhe:
Insensato, deixa gue os mortos enterrem os
mortos.
E o irmo:
Pobre gue s! Conheces as palavras da frase
divina, mas ignoras-lhes a virtude.
 VIDAS DOS SANTOS 151

Malaquias continuou, com zlo infatigvel, o

mnistrio que se lhe impusera.
Aos vinte e cinco anos, foi ordenado padre, sem
que o pudesse impedir. O arcebispo nomeoru-o leslo
seu vigrio, para pregar ao povo a palavra de Deus
e extirpar o abuso que horrivelmente ia desfigurando
a igreja da Irlanda.
Malaquias desincumbiu-se da nova misso. E
no se sabia qual seria qaior, se o zlo ou o, scos:so.
Os vcios foram corrigidos, os brbaros costumes
destrudos, as supersties banidas. Por tda a parte,
via-se reviver a pueza dos costumes com a ., Esta-
beleceu em tdas as igrejas as sanes apostlicas,
c{s decretos dos santos Padres, principalmente os
costumes da santa Igreja romana. Desde ento,
cantavam-se as horas cannicas, como por todo o
universo se f.azia, porque, anteriormente, depois da
invaso dos dinamarqueses, tal no se dava na cidade
episcopal. P'c,r le, teria estabelecido os cantos desde
havia muito.
Finalmente, restabeleceu a salutar prtica da
confisso, o sacramento da confirmao, a regra nos
casamentos, tudo, enfim, que se ignorava ou se negli-
genciava.
Como o zlo pela reforma d,c,s costumes e da
disciplina era enorme, bem como grandemente cir-
cunspecto, receava introduzir coisas que pudessem
no ser conformes ccm o rito da lgreja universa,l.
Para instruir-se perfeitamente, resolieu, cc,m pro-
vao e bno do bispo e do diretor espiritual, ir
ao encontro de Malc, bispo de Lesmo-efl-Moumonie,
um dos reinos da Irlanda.
Malc vivera longo tempo na Ingla terra, no mos-
teirp d Winlrester. Era idoso, bem idoso, e clebre
I
152 PADRE ROHRBACHER

no s pela sapincia e virtude, como, e mais, pelos

milagres. Malaquias permaneceu ao lado dc, ancio
-por muitos anos.
No entanto, uma revoluo eclodiu no reino de
Moumonia: o rei Cormac, deposto pelc' irmo, re[u-
giava-se na residncia do bispo Malc.
Malc apressou-se a receb-lo com as devidas
hcnras, mas o rei declarou que melhor seria, assim
achava, ser tratado como um dcs pobres irmos que
acompanhavam o bispo, levar, como les, uma vida
pobre, na paz esperando a vontade de Deus, melhor
que reconquistar o reino pela [ra.
Para que verter sangue, uma gta sequer?
exclamava. Uma gta que seja no poder, no futurc,
quando aqui j no estiver mais, e sim onde Deus o
quiser, falar', incrimin-Ine , depor contra mim?
Maravilhado com tais palavras e to santas dis-
posies, o bispo designou para o rei, segundo dese-
java, uma pc,bre casa, onde viver.
Malaquias, sse indicou-o o bispo ao rei como
diretor espiritual. E o pio rei passou a viver como
ermito: de alimento s po com sal e gua.
Tanto se afeicou quela vida austera, e to
humilde se f2, que a Providncia lhe facilitou os
meios de recuperar o trono. E to afeito a ela estava,
que no se resolvia, sendo preciso o bispo e Mala-
quias, dos quais recebia ordens cc,ro se foram
orculos, induzi-lo a agarrar as rdeas do govrno.
O rei Cormac, ento na prosperidade, ccnser-
vou por So Malaquias a mesma santa e terna ami-
zade da adversidade. Honrav-o cortc, se lhe fra
pai, dle recebendo, vidamente, todo e qualquer
lonselho.
 VIDAS DOS SANTOS 153

Dura.nte a estadia de Malaquias em Lesmor, sua

irm veio a'' falecer. Malaquias jurara que jamais
havia de v-la, er virtude da vida sobremodo mun-
_Que levava: viu-a, porm, depois de morta.
dana
Certa noite, durante o src,lo, parecia-lhe ter ouvi-
do trma voz que lhe dizia que a irm aguardava no
cemitrio, cgm dor, que lhe dessem alimento espiri-
tual, do gual se via privada havia trinta dias.
Ao despertar, pensou Malaquias naquelas pala-
cessara de rezar pelo repouso da alma da irm. Como
no cdiasse na irm seno o pecado, voltou, colo-
vido, a orar por ela. Dizia, o f.azia dizer, todos os
dias,, por inteno daquela alma, a santa missa. No
foi em vo. Pouco tempo depois, viu a irm porta
da igreja, mas sem poder nftar, tda vestida de
negro. Uma segunda vez, tda de cinzento, dentro
da igreja, xem que pudesse, entretanto, aproximar-se
do altar. Finalmente, viu-a em meio multido dos
que se ve,stiam totalmente de branco; dum branco
muito branco, tda ela alvura. o que So Bernardo
nos conta de So Malaquias. Sem dvida, ouviu-o
da prpria bca do santo.
Entrementes,' o bispo Celso e o solitrio Imar
1o mpis podiam suportar us,ncia de Malaquias.
Requisitaram-no, ento, para Armagh. Deus ,r.r-
vava-lhe uma obra pela qlria de seu nome. A famosa
abadia de Banq or i-azia, havia lc,nqo tempo. em estado
d-e.nloray4. Fra fundada por So Congall, la pels
idos de 555 e:, dizia-se, I se tinha m j r.g"i1., trs mil
mones duma vez, sados de numercsas coronras.
So Colombano, religioso daquela ca,sa, Ievou
1 rera -Fina.g lialia.- os piratas dinamargueses
de'shuram.-:olg edifclos guq forrnavam o conjur,to d"
154 PADRE ROHRBACHER

Bangor e massacraram novecentos mOnges nuin dia.

O lugar pertencia a um homem muito rico, gue, inspi-
rado:por-Deus, o deu a So Malaquias, bem cono os
bens: tal homem era seu tio.
Por ordem do bem-aventurado Imar, Malaquias
reergueu o monastrrio. E, novamente, era a eSCOla
do saber e da piedade, que o santo geriu por algum
tempo, sendo, nto, pe[a conduta, a regra viva da
comunidade.
As austeridades da comunidade no lhe satis-
f.izeram o fervor. Tudo. ento, izeta para aument-
l;, particularmente.
'ia E, reputao de santidade
que adquirindo, iuntavam-s-e milagrosas curas.
''Sr. vida, diz So Bernardo, [oi, todavia, o maior
de seus milagres".
Pouco tempo depois, foi elevado ao bispado da
cidade de Connerth, rde a ,sede parecia estar aban-
donada por uma longa vacncia. Malaquias resistiu,
mas, afinal, as ordes de Imar e do metropolitano o
levaram a submete-Se. Estava, ento, com trinta
anos quando foi sagrado bisPo.
g. que se ps a trabalhar, reconheceu que se
havia ..prometido a conduzir animais antes que
homens, prqu" nada vira de semelhante nos lugares' -
mais brbaros: a liberdade dos costumes era inend-
,"f, a brutalidade inexcedvel, a averso peJa lei
;;;; isciplina enorme e os vcios mais vergonhosPs
;,i;;"rurru,, horrorosamente de tudo e por tudo'
Eram cristos s de nome -' pagos de fato' E. n9
.-orrlr".iu* dzimos, nem primcias, casamentos leq-
iir, confisses; no havia a guem pedir penitncia'
nem guem a desse: padres, sses eram em nmeto
Os
;t;i;"i. E qr"-t"riam'feito, se em maior nmero?
poucos nao tinham guase nada a .azer entre os secula-
 VIDAS DOS SANTOS 155

res. No viam fruto algum que lhes viesse daquele

embrutecido meio. Nada queriam com a igre;a, nem
a vaz do pregador encontraria eco em tais coraes.
Nem mesmo a suavidade dos cnticos enterneceria
aqules coraes.
Que faria ,cr atleta do Senhor? Malaquias, sus-
pirando, pensava: "Fugir? Fugir vergonhosamente
ou combater, pregar, gritar a verdade, embrenhar-se
no perigo?" Era pasior, e como tal, estava pronto
a dar at a da pela 'salvao do rebanho que lhe
fra confiado. Ficaria, fixaria residncia no mei,c, da-
queles terrveis lbos esfaimados e tudo faria, sem
demora, para transform-los em doces ovelhas ino-
fensivas.
Malaquias passou a instruir, a pregar nas pra-
as pblicas, a repreender coletiva ou particularmente,
a pedir, a rogar, chorando, para cada qual: que se
cc,rnpenetrassem da Verdade, de Deus. Todo le,
contrito, era humildade e resigna o e esperana,
esperana no Todo-poderoso.
-
O Santo passava as noites em orao. Se nin-
gum comparecia missa, percorria as ruas, pro-
curando reunir os que pudesse e lev-lcs para Deus,
que es,tava espera. E, com o mesmo ardor e o
mesmo zlo, corria os campos, os povoados, acompa-
nhado pcr ste ou aqule fiel discpulo que no o
deixava nunca. La ia le, a distribuir o po da vida,
mesmo nos mais ingratos. La ia le, sempre a p,
cmo a p iam os apstolos, com grande doura, com
inaltervel .irmeza, suportando a afronta dos maus,
dc,s duros, dos que le queria tornar bons e mansos
de corao.
A perseverana, afinal, triunfou no meio daquele
povo to rebelde. Eis gue os rudes, a pouco e pouco,
156 PADRE RO HRBACHER,

vo-se abrandando, ouvindo a voz do pastor incan-

svel, tornando-se susceptveis de correo, de dis-
ciplina.
As leis brbaras oram abolidas e supridas pelas
leis romanas, os costumes da Igreja foram substituir
os costumes contrriors, igrejas foram erigidas 'e pa-
dres ordenados para nelas servir. O povo comeou
a confessar-se, a freqentar os ofcios divinos r cs-
mentos legtimos tomaram o lugar do' concubinato.
Tudo ia s mil maravilhas,, tudo mudava para melhor.
A Irlanda, ento, obedecia a quatro ou cinco
peguenos reis, de costumes grandemente diversos. O
que reinava na parte setentrional da ilha precipitou-
se, alguns anos depcis, sbre a diocese de So Mala-
quias, e arruinou a cidade, agora episcopal por eXce-
lncia. t
O Santo, enxotado, retirou-se com cento e vnte
religiosos para as terras, de Cormac, o mesmo rei com
o qual privara em Lesm,c'r. E o piedoso prncipe,
relembrando os maus tempos, a amizade gue ento
nascera, ofereceu a Malaguias tda a assistncia de
que o via necessitado. Doou-lhe uma herdade, consi-
dervel guantia em dinheiro, com o gue ergueria:um
mosteiro onde tivessem alojamento, todos os religiosos
que fugiram da sanha do mau rei, mosteiro em que
teve oportunidade, por diversas vzes, de f.aze te.-
tiro, como se ainda fsse discpulo do bom Malaquias.
Entretanto, Celso, arcebispo de 'Armagh, caa
doente, gravemente. Vendo gue o fim estava prxi-
ilo, declarou, por uma espcie de testamento, 'que
Malaquias lhe ,seria o sucessor, Malaquias, gue havia
ordenado como dicono, sacerdote e bispo; dizendo
que no conhecia nem sbia de pessoa' ais 'digqa
gue pudesse ficar testa do clero da Irlanda. Re-
 VIDAS DOS SANTOS 157

camendav--o a todos, pela autoridade de So Patri-

cio,^ -notadamente aos dois reis de Moumonie e ao
senhor do pas.
So Patrcio, apstolo da Irlanda, era grande-
mente venerado, e no smente o clero, mas os rei.s
e prncipes haviam de obedecer, por isso, ao sucessor
que le, Celso, queria na sede metropc,litana de Ar-
mgh., O mdo de elso era que Malaquias no
pudqsse ocupar-lhe o lugar, uma vez que, nagueles
idos, se estabelecera ,or pssimo costume de pertencer a
sede a . determinada dinastia: dai, autoridades ecle-
sistiCas negligentes ou incompetentes.
Cel.so afligia-se, oor fim da vida, querendo impor
Mglaquias, poique desejava na sede algum que fsse
de bem e verdadeiramente crente. Tinha confiana
que o santo poderia extirpar a perniciosa sucesso,
tanto era amado por todos e, principalmente, porque
sabia gue ,o Senhr estava com le.
'
. . A esperana do velh,c, arcebispo no foi enga-
nada. Logo aps a morte, Malaquias ocupou-lh o
Iugar; no, contudo, fcilmente: certo Maurcio, da
famlia gue se sentia dona da sede, fles;t se manteve,
fra, por quase cinco anos. E foi um tirano ao
invs de bispo.
Por outro lado, todo homem de bem incitava
Sao. Malaquias a que_ se estabelecesse em Armagh,
segundo o desejo de Celso. E ,c, Santo, aproveitano
a ocasio, dizia que era por demais fraco para abolir
um abuso to inveterado e f.azer frente a to poderosa
famlia.
. Dizia, contristado, porque pen.sava n,s, pior.
Ento o usurpador sair de l assim, sem
drramar,rsntg de sangue? Ademais, estou ligado a
cutraigreja...
158 PADRE ROHRBACHER

Entre os gue lhe solicitavam mais ardorosamente

a ida para Armagh, estavam {"iq bispos, -os b"ry-
aventurados Malcte Lesmcr e Gilberto de Limerick,
que foi o primeiro legado Papa na Irlanda.
' H tras anos que -d-o Maurcio usufrua da usur'
1
pao, quando os dois prelados,
-de 1o podendo ver
por maii t.*po a igreja Armagh tc, deronrada,
reuniram ot bitpo. e ot grandes do pas. E, todos
juntos, numa grnde comiiso, foram procurar Mala-
quias no mostiro em que ento vivia e proessv -
o de Ibrac - paa obiiga-lo a aceitar o arcebispado
de Armagh, caso no o fizesse voluntriamente.
Malquias no cedeu seno sob ameaa de xco-
munho, dizendo que, se tudo o levasse morte, c-
lentava a esperana de sofrer o martrio.
E acrescentou:

o, se tudo correr como desejais: quero a permisso,

quat do a paz fr restabelecida, de retornar minha
ida de agora, minha bem-amada pobreza.
A condio foi aceita, e Malaquias comeou a
exercer as funes de arcebispo em tda a provncia.
No as exerceu, todavia, na cidade de Armagh, onde
no queria entrar, temendo uma sedio.
i\zlaurcio morreu dois anos depois, sem reconhe-
cer a posio do santo, nomeand'c' um parente, Nigel,
para que lhe sucedesse. E o que aconteceu oi qyg o
rei Cormac e os bispos da provncia, impuseram Ma-
laquias, sendo, enfim, reconhecido como cr nico fre.-
tropolitano, o legtimo, _du lrlanda. Corria, ento,
o ro de 1 133 e-So Malaquias completava trinta e
oito ancs de idade.
o que conta, na Vida de So Malaguia, o
grande So Bernardo.
 VIDAS DOS SANTOS 159

Sao Malaquias tinha ainda o que sofrer, muito

gue f.azer, durante trs anos, mas a pacincia de gue
era dotado e os milagres que Deus operou p,o,r seu
ministrio, acabaram por triunfar, sobrepondo-se a
todos os obstculos. Assim, quando a peste arrasou
com a dic'cese de Armagh, Malaquias afastou-a com o
poder da orao.
Quando livrcu a igreja da opresso, res,tabele-
ceu a boa ordem e a disciplina. Pensando nicamente
en demitir-se, sagrou, para que o substitusse, um
virtuoso eclesistico chamado Gelsio, e fci paa a
antiga- sede, a qual, depois de muito tempo, se uniu
de Down. Acreditando que era paa-a glria de
Deus, dividiu-as. E sagrou um bispo para governar
a igreja de Connor, para si reservando a diocese de
Doum, gue era a mencr e a mais pobre. Logo depois,
estabeleceu uma comunidade de cnegos regulares,
aos guais se reunia para estar ocupado com a orao
e a meditao, quando, porm, lho permitiam os
deveres outros que tinha.
Outras comunidades de grande utilidade fun-
dcu-as So Malaquias, tanto para a diocese gue
governava como para outras, espalhadas pela Irlan-
da. - E ningum lhe perguntava o porque daquilo
que fazia, com que autoridade se abalanava a isto ou
a aquilo, uma .vez gue todos o tinham como aps-
tolc, e como tal o reverenciavam.
Sao Malaquias, todavia, pensava no que f.azia,
psv-o e repesava. E tudo o que f.azia, f.azia-o
parq o bem. Ento, resolveu, paa que o Papa tudo
confirmasse, realizat uma viagem a Roma, pensando,
ainda, em conseguir. o patliiffi p;ara a,sede d Armagh
e para ,c,utra metropolitana, possivelmente a de Tuam.
I
160 PADRE ROHRBACHER

A execuo dsse projeto, j delineada pglo

arcebispo Celso, que lhe foi predecessor, no tivera
a aprovao do Papa. A sede de Armagh estava,
depois de muito tempo, privada ainda do plio, dado
cr abuso e a negligncia daqueles que se haviam arpa-
rado noutras regras. ''
-

Corria o ano de ll3g, quando So Malaquias,

com pesar de todos, deixou a Irlanda. la-se-lhes .I'
a salvaguarda contra todos os males.
Em York, passou o santc, algum tempo rl cofii-
panhia dum sacerdote chamado Sicar. Estando ,effi
Fruna, visitou a abadia de Clairvaux, onde se uniu,
'So
fortemente, em amizade estreita e sem Pr, a
Bernardo. Edificou-se de to grandes exemplo de
virtudes, dos quais foi testemunha, que se pudese,
se fra livre, ali ficaria para o resto da vida. . ;,
Pesarc so por deixar a companhia do grande So
Bernardo, ccntinuou a rota, em busca da Itlia, da
Cidade Eterna. Quaiido chegou no Piemonte, gs-
tituiu a sade a um menino que estava s portas da
morte.
Em Roma, oi recebido de maneira to favorvel
pelo papa Inccncio, que se arriscou a rogar a graa
de poder morrer em Clairvaux, junto a So Bernardo.
O papa Inocncio, porm, julgav-o mais ileceS'
srio irlanda, e deneg'ou-lhe o pedido.. .

Um ms inteiro passou So Malaquias em Roma,

visitandc, os santos lugares. Durante sse tempo,
dle o Papa se informou, cuidadosamente, e. dos ge
o acompanhavam, relativamente ao pas, aos co!u-
mes da nao, ao estado das igrejas e das grands
e miraculosas ccisas que Deus havia feito por meio
de seu ministric'.
 VIDAS DOS SANTOS 161

Pouco antes de partir, deu-lhe o Papa seus po-

deres, f.azendo-o seu legado para tda a Irlanda. Ma-
laquias, solicitou, ern seguida, a confirmao da nova
metrpole, da qual o Papa lhe deu, tambffi, bula.
Quanto ao pallium, dis,se ao Santo:
'- H que c,bservar a cerininia: quando che-
gardes Irlanda, tratai de convocar um conclio geral,
e, em comum acrdo, solicitareis o plio,, que no
vos ser recusado.
O Papa, muito sereno e solene, tirando a mitra
{a cabea, coloc,c,u- na de Malaquias. Em seguida,
deu-lhe, igualmente, a estola e o manpulo, dos quais
se servia ao altar, e, tendo-o saudado com o beijo
da paz, concedeu-lhe a bno.
Pelo caminho, de regresso, Malaquias ficou
ainda por uns tempos em Clairvaux, pesarosssimo
por no poder ali viver para sempre. AIi ficaram,
porm, quatro dos discpul,c,s gue o acompanhavam,
para estudar c instituto daquela casa. Aprovados,
-bispo,
foram recebidos na profi,s,so, e o santo it
na Irlanda, envi,c,u outros, que foram iguamenie
recebidos, e to bem instrudos que, dois ars depois,
em ll4l, So Bernardo os reenviou, com alguns
d-gr seus, p?ra fundar, na diocese de ArmagL, a
-
abadia de Mellifont. Logo em seguida, outras cin-
co surgiram.
c, chegar lrlanda, Malaquias foi recebido
ccm tanta alegria, as manifes,taes de jbilo eram
tantas e tais, que chegou a pensar em nunca mais
partir, de tanta pena do povo. Principiou, ento, a
exercer a legao, presidindo muitos conc;lios em di-
v.er:o: lugares, para restabelecer as velhas tradies
abolidas pela negligncia dos bispos do passadt, e
elaborar novos regulamentos.
162 PADRE ROHRBACHER

Tudo aguilo que Sao Malaquias ordenava era

recebido com imensa satisfao, comc se ra cado
d,c, cru. E, para que no se esquecesse do que esta-
belecia os mais ardorosos, faziam-nc por escrito, para
que no os trasse, com o passar do tempo, a memria.
E mais: as palavras do Santo apoiavl-se na virtude
e ncs milagres. Tudo era edificante em So Mala-
quias: positivo, sem austeridade, alegre, sem diss,i-
pac, tranqilo, sem ser ocioso, nem negligente no
que quer que [sse, embora dissimulasse muita coisa
conforme a ocasio.
Malaquias no possua nadq seu, e nada lhe
era cc,nsignado da renda episcopal. Quase todos os
dias, visitava a diocese e as igrejas, sempre a p,
mesmo sendo legado. Hcspedv-se , sempre que
podia, num dos mos,teiros que havia estabelecido e
nele observava o que todos cbservavam, sem nenhuma
distino.
So Bernardo quem nc 5 sifs stes particulares
da vida do santo prelado, do amigc,. Transmite-nos
tambem, er detalhes, grande nmero de milagres, de
profecias, de revelaes, de punio de mpios, de
turas e de miraculosas converses, mas reconhece
que Malaquias se rejubilava com aquilc' que era imi-
tvel, mais do que com o que era admirvel.
Eis um fato que So Carlos Bcrromeu tinha o
costume de referir aos seus padres. Um homem, no-
bre, vivia nas vizinhanas do mosteiro de Bangor: a
espsa, d,cente, gravemente enfrma, piorava a olhos
vitos. So Malaquias foi chamado para lhe dar a
extrema-uno. Ao chegt, a doente recebeu-o coEI
alegria, tanta a confiana que nle todos depositavam.
O bispo apressou-se em lhe f.azer as santas unes,
 VIDAS DOS SANTOS 163

guando todos ,c,s ss,istentes julgavam que seria melhor

;;t;;;t
--'- pela manh porque er pela tardinha'
Mu'quias deixu-r p.*uadi1 pelos avisos, deu
doente a bn o, e saiu com aqules que o acompa-
nhavam. Dentro em pouco, porm, todos' na casa'
se puseram a gritar ; ch,c,rai: a enrma falecera.
Ao retornar, o anto encontrotl- morta. Consterna-
do no mais prcfundo da alma, recriminou-se pesada-
rnente, a rePetir Pesosamente:
Mcrreu sem a graa do sacramento, morreu
sem a graa d'c, sacramento . . .
E, tt'rrn arroubo, erguendo as mos para o cu'
exclamou:
Senhor, agi ccmo insensato! Pequei! Eu
L
pequei,
L no ela!
E, dizendo estas palavras, dirigiu-se a todos' a
dizer que jamais seria consolado nem teria mais re-
p"rt. na vida. Ps-se, ento, a chorar, a 'soluar e
gemer e assim foi noite a dentro, e, com le, os
fieis discpulcs que -sempre o acompanhavam'
Ders apiedou-se daquele to doce servo: ao
amanhe..r, iunte de todo, surpresos, a mulher me-
Xe-se no esquife, moveu os bros,- abriu os olhos'
como se viese dum sono. E, dando com os olhos
em Malaquias, sorriu-lhe, saudou-o devotamente,
inclinando a cabea.
O pesar converteU-se, instantaneamente, em ale-
gria sem par.
Malquias, rendendo graas sem fim ao Criadc,r,
administrcu-lhe a extrema-uno, certo de que tal
mesmo para
'Com e contribui mulher Q-
srCtento retira cs pecados
a cura de doenas. efeito, aquela
cuperou a sad e passou o resto da vida a .azet
penitncia.
 I
164 PADRE ROHRBACHER

Sao Malaquias desejav a ,c, tempo.pssV --

o palliurn, para honrar a sede e- no faliar a nenhuma
cerimnia da Igreja. No lho prcrnetera o papa Ino-
cncio? Afligi-se, entretanto, o. santc, uma vez gue
i f. fra para Deus o bom Papa. por que ,ao
insistira quanclo ainda em vida?
Sabendc, porm, gue o papa Eugnio se dirigia
-a
e Frana, resolveu apioveitar o.uJio, no duiri-
da.ndo que-lhe seria favorvel, como novato du qu"-
rida casa de clairvaux. Reuniu o conclio, e, urt",
cle ter tratado, durante trs dias, das coisas que se
lhe apresentavam, no quarto declarcu a resolu; q;;
tcmara, guanto ao plio. os bisp.s aprovar*-l,
contantg que outro o exigisse. Dizendo-lhes que le
m-esmo desejava ir, qu_g a viagem no era la to longa,
nc, ousaram opor-se-lhe idia.
E Malaquias foi. Na Inglaterra, soube que o
rei Estvo estava descontente com o papa Eugnio,
que acreditava lhe fsse desfavor.rei. Quando o
arcebispo chegou a Clairvaux, Sao Bernardo rece-
beu-o, e correu abra-lo, cc m uma agilidade que
f:ry pasmar, tal a debilidade que lhe ru peculiar.
O Papa, entretanto, estava j em Roma ou quase a
chegar.
Assim, o_ arcebispo foi cbrigado a ficar naquela
santa comunidade, espera dos que o acompanhavam,
retidos que ficaram na Inglaterra, a fim- de ento,
preparar-se para a viagem a Roma.
Quatrc ou cinco dias depois, ei-los chegados. E,
logo depcis de ter Malaquias celebrado a missa col-
ventual de So Lucas, sentiu-se febril e adoentado,
caindo de carr,a. Toda a comunidade se apressou em
servi-lo, dando-lhe todo o alvio possvel. Malaquias,
nc, entanto, dizia:
 I

- VIDAS DOS SANTOS 165

Vossos cuidados so inteis. Eu que dese'

jof.azer por vs todos o que quiserdes.
Sabia que o fim estava prximo, que morreria
naquele ano. E o dia que des eiava, havia muito, era
o dos Finados, p,crque tinha grande conf iana no
sccorro que cs mcrtos recebem dcs vivos naquele dia.
I anteriormente dissera que, se sucedesse morrer
em viagem, gcstaria de morrer ali, em Clairvaux, na
bem-amada Clairvaux.
E pediu o leo santo. Cc mo a comunidade se
preparasse para, solenemente, aplicar-lho, no a que-
rendo incomcdar, desceu do quarto que ento ocupa-
'va,
andando desembaraadamente, e l em baixo re-
cebeu a extrema-uno e o vitico, retcrnando, depois,
para o aposento.
O aspecto era bom, em nada mudara, e ningum
pcdia crer que estivesse to perto do fim. Mudou,
porm, na noite de Todos os Santcs. Via-se que era
chegada a hora extrema, e tda a comunidade iazia
perto dele.
Malaquias olhou todos:
Desejava imensamente, disse, comer o Cor-
deiro-Pascal nesta casa: rendo graas a Deus,
bcndade divina, nc ter sido o meu desejo frustrado.
Consolando-os ternamente, acrescentou:
Tivestes cuidado de mim. Eu jamais me
esquecerei disto se me fr permitido. No, no
duvido, porque creio em Deus, e tudo possvel para
quem cr. Amo a Deus, lo-vc,s tambrn, e o amor
no ces,sa jamais.
Deixou, por um pouco, de falar. Depois, olhan-
do o cu, continuou:
 PADRE ROHRBACHER

Meu Deus, olhai por todos daqui, e por tcdos

aqules que, por minha palavra e ministrio, a vosso
servio se consagram.
Afinal, impondo as mos em cada qual e aben-
oando-os a todcs, ordenou-lhes se fssem para um
repouso, uma vez gue a hora ainda no era chegada.
Fcram, mas pouco depois, voltaram. E tda corru-
nidade, presente a salmodiar, velava aquela alma
prestes a iniciar a viagem de retrno ptria eterna.
Com cs clhos fixos no moribundo que repousava, no
o virarn morrer, to calmamente dormia, sossegado
ncs seus cinqenta anos, naquela noite de Todos os
Santos para a fes,ta dos mortos.
Sac Bernardc fz-lhe a orao fnebre naquele
dia mesmo. Pouco tempo depois, escrevia-lhe a vida,
instncia do abade Congan e de tda a comuni-
dade dos cistercienses que Malaquias governou na
Irlanda.
O motivo do Santo, ao escrever a vida de Sao
Malaquias, foi o de conservar a memria de to
grande exemplo de virtude, nos tempos em que os
santos eram to raros, particularmente entre os bis-
pos.(1)

r**

( 1) So Bernardo, Vita S. Malach. et sermo in S. Malach.

 SANTO HUMBERTO (*)
Bisto

Bis,po de Tongres, de Maestricht -4" -Licge,

"
Santo umberto foi o mais enrgico batalhador na
cc,nverso da Belgica oriental.
' Tendo sido eleito em 705, governou, muito Pu-
c{ente e sbiamente, at 727, ano em que faleceu.
Caridoso, penitente e doce, no se dando repouso,
era querido de todos e muitssimo pr'ccurado.
No fim da vida, quando da dedicao duma
igreja em Brabante, pregou sbre a morte:
"Fazei penitncia, est a chegar, vem prximo o
dia do julgamento. A morte est prxima, no tarda
a vir, como diz a Escritura. Sim, dste sot'or todos
seremos prsa. Se algum se sente culpado, effi f.alta,
cado no L'ecado, aind a ha tempo de recorrer a salu-
tares medicinas. Ide, enquanto uma porta iaz aberta,
para que a alma no morra com o corpo. Quem [z
malfeitc,s, que se arrependa de todo o corao. E
vs, irmos, ,pesai e repesai o que tendes feito. Do-
ravante, ponde tda a vos,sa ateno naquilo que ides
'azet. Quanto a mim, pobre pecador, a vs vos falo,
mas por mim que temo",
Depois:
168 PADRE ROHRBACHER

Santo Humberto (gravura de lberto Drer, sculo XVI).

 I
VIDAS DOS SANTOS 169

"Eis que meu juizali est e vai dizevme:, t'Onde

esto c,s que tu instruste, aqules a quem pregaste?
Onde esto? Eu te constitu para estares frente
de meu rebanho. Presta conta de tua gesto: que
exigiste, que fizeste, como trabalhaste?".- E eu, mi-
servel, que responderei eu, intil servidor, quando
le me aparecer em tda a sua majestade, glorioso,
com os santos anjos e arcanjos, os tr,cnos e as domi-
naes? O iuiz sereno vir exigir o que lhe devido
e propiciar aquilo que prometeu. Ento, se consegui
algum bem de vs,, direi: "Aqules, aqules gur-
daram os teus mandamentos e os teus preceitos, a tua
lei, graas cr meu ensinamento, e no os esque-
ceram
A 30 de maio, daquele 727 , falecia.
Santo Humberto fci um dos santos mais popu-
lares da Blgica.

de Tolosa, Sao Papul, bispo e mrtir, cuja legenda,

destituda de valor histrico, cc,nta que era filho do
prefeito de Antioquia e seguiu S Pedro a Roma;
quando c'Prncipe dos Apstolos enviou So Satur-
nino a Tolosa, deu-lhe Papul cc,mo auxiliar nos tra-
balhos que devia empreender naquelas terras. Papul
governcu a diocese de Tolosa, enquanto Saturnino
pqigA.va na Espanha. - 'Decapitado, Papul aparece
entre os santes que, tomando nas mos a cabea se-
pard de, corpo, pe-ge a .carninhar para urn deter-
minado,lugar.. Sao Papul, chegado a urna fonte, nela
de|xou q cabea. - - -*, -.
.
170 PADRE ROHRBACHER

Na Tebaida, Egito, Santo Elias, solitrio

(sculo IV?). '
Em Salermo, So Valentiniano, bispc, (sculo
V? ) . ste santo, honrado como bispo daguela
cidade, no aparece em nenhum documento.
Na Sria, Sant,c, Acepsimas,, monge, no sculo
V. Encerrado na cela, no queria ver ningum.
Uma vez par semana, levavam-lhe lentilhas. Deixando
a cela noite, ia beber gua, s ocultas, numa fonte
que havia perto. Quando faltavam cinqenta dias
para morrer (segundo predio do prprio Santo )
consentiu que fssem v-lo. O bispo, ento, c,rde-
Dou-o sacerdote. Com efeito, faleceu no dia que dis-
sera deixaria o mundo dos homens.
Em Tarazana, na Espanha, So Gaudioso, bisp,c,,
no sculo VI. Di'scpulo de Sao Vitoriano, abade do
mosteiro de So Martinho de Asan, combateu os
arianos.
Na Bretanha, Sc, Guenael, abade, no sculo VI.
Segundo uma Vita, So Guenael foi o sucessor de
So Guenoleu.
Na diocese do Mans, So Bomer, ermito, que
foi ordenado padre pelo bispo do Mans, Santo Ino-
cncio. Enviado por ste prelado para trabalhar entre
os habitantes de Braye, evangelizou a regio, operou
muitos milagres e recebeu o rei Childeberto
Na regic, do Elba inferior, So Mariano, mis-
sionrio e mrtir. Dicono, foi morto por pago',
antes de 780.
Na Alscia, Santo Acherico e So Guilherme,
monges (sculo X? ) l

Nos Abruzos, Santo Amigo, beneditino,' faleci-

do em 1045. Nascido perto de Camerino, nas Mar-
cas, de pais nobres, ingressou num mosteiro, onde
 VIDAS DOS SANTOS 171

viveu por algum tempo. Feito padre secular, retornou

ao mundo para ajudar os seus espiritualmente.
No Brabante do Norte, Santa Odrada, virgem.
Piedosa e casta, esta santa virgem muito sofreu com
a madrasta, at o dia em gue o pai, ento indiferente,
ps-se a proteg -la, diante dum prodigioso aconteci-
mentc,: Odrada queria assistir dedicao duma
igreja em Milghem, cidade bastante afastada do lugar
em gue vivia. Como ir cerimnia? Respondeu-lhe
a madrasta, escarninha, que montasse o cavalo que
vivia slto nos, campos. O tal cavalo era um animal
indomvel, que ningum jamais conseguira chegar
perio, selvagem e matreiro. Odrada, cheia de con-
fiana em Deus, procurou-cr, selou, montou e partiu,
como se fra no mais manso dos pangars, deixando
a todos estupefatos. Da a invocarem contra doenas
de animais. Invocam-na tambm para obteno de
chuvas favorveis lavcura e para por fim s tem-
pestades destruidoras.
Na Italia, So Berardo, bispo.
Perto de Fischingen, na Sua, Santa Ida, dita
"condssa de Toggenburgo", reclusa, que, pers-se,
tenha sido espsa do duque Henrigue de Toggen-
burgo, ou uma Ida de Nellenburgo, casada com o
conde Eberaldc' de Nullenburgo. Esta ltima, teria
levado vida edificante, como a outra tambm o levou,
ao lado do espso; mais tarde, f..2-se reclusa, com o
assentimento do marido. Ida de Toggenburgo, -
gund'c, uma verso maravilhosa, quis, um dia, olhar o
anel nupcial de encontro ao sol, para ver aos raios
daquele astrc,
-qug
eeito teria a belssima pedra. Ti-
rou-o, ento, do dedo, mas um corvo, num vo rpi-
do, tomou-o no bico e se embrenhou na floresta. Ten-
I 172 PADRE ROHRBACHER

do-o deixado, urn caador encontrou-o. P-lo no

dedo. O conde, vendo-o com o caador, jovem e belo,
acreditou num adultrio. Matou-o, e espsa, ati-
rou-a num precipcio. Anc,s, mais tarde, o mal avisado
ccnde encontrou a e,spsa, que no morrera: vivia
numa caverna, alimentando-se de frutos silvestres;
ali, levava a vida a orar ao Senhor. Convidada a
voltar ao castelo, recuscr!-se, indo para o mosteiro
de Fischingen.
Em Cudc,t, Santa Alpais, virgem, alecida em
1211, de grande prestgio. Uma comisso nomeada
pelo arcebispo de Sens constatou que o nico ali-
mento que tomava, duma fase da vida at a morte, era
to-smente a santa eucaristia.
Em Rmini, na ltlia, o bem-aventurado Simo
de Sant'Arcngelo, converso dominicano, falecido
em 1 329.
Em Son-Tuy,Tonkin, o bem-aventurado Pedro
Francisco Nero, sacerdote e mrtir, morto em 1860
e beatificado aos 2 de maio de I 909.
So Quarto, discpulo dos apstc,los.
Na Capadcia, os santos mrtires Germano,
Teofilo, Cesrio e Vidal, que pela f sacrifica(am
a vida, durante a perseguio movida nos tempos de
Dcio.
Em Saragoa, um nmero incontvel de santo,s
mrtires, que, sob Dacianc, sofreram morte gloriosa
por fesus Cristo.
Em Viterbo, os santos mrtires Valentim s-
cerdote, e Hilrio, diconc,, QUe, durante a pcrse-
guio de Maximiniano, foram, pela em fesus
Cnsto, precipitados no Tibre com uma qrande pedra
 VIDAS DOS SANTOS

amarrada ao pescoo, sendo, todavia, dali retirados

por um an;'c', miraculosamente. Tiveram a cabea
cortada e receberam a ccroa dos mrtires.
Na Inglaterra, Santa Vinfrida, virgem e mrtir.
Em Vienne, Sao Dono, bispo e ccnfessor.
Falecimento de So Pirmino, bispo de Meaux.
Em Rcma, Santa S;lvia, me de So Gregri'c,,
papa.

***
 4., DIA DE IOVEMBRO
SO CARLOS BORROMEU
Cardeal, Arcebispo de Milo
Um prncipe passava por Milo: para homena-
ge-lo, celebrarl-se divertimentos pblicos. De
repente, uma notcia sinistra se espalhou cleremente:
maniestara-se a peste em dois lugares da cidade.
O prncipe, imediatamente, e com precipitao re-
tirou-se, seguido do governadcr e de grande parte da
nobreza e dos magistrados.
Ficaram na cidade apenas o povo e os pobres,
com um pequenc nmero de magistrados e alguns
bcrns padres ou religiosos, num terror e desolao
inenarrveis.
O santo arcebispc, Carlos fra administrar os
ltimos sacramentos a um bispo da provncia. Quan-
do regressou, tda a gente se lhe reuniu ao redor, a
gritar, consternada, e a chorar:
Misericrdia, Senhor, misericrdia! A peste
aqui ficar por seis meses!
Carlos foi o salvador do pc,vo. Secundado por
padres e religiosos, que animava caridade, proveu
as necessidades corporais e espirituais dos doentes,
visitando-cs e administrando-lhes, le mesrro, os s-
cramentos. Para aliment-l:,s ou vesti-los, vendia
tudo aguilo gue tinha, at a cama, resignando-se a
 VIDAS DOS SANTOS 175

dormir sbre tbuas. E ieiuando e orando, .of.ndo

pela sade de todos, procurou afastar a ira de Deus-
Orava e jejuava, sem cessar.
Nascido duma ilustre famlia, sobrinho do papa
Pio IV, cardeal e arcebi,s,po, empregou tda supe-
rioridade para melhor servir a Igreja, secundar os
sbios regulamentos do santo ccnclio de Trento, que
vinha de concluir-se For seu desvlo, reprimir as
heresias, reformar os ccstumes do clero e do povo,
reanimar o fervor nos claustros, renovar, num a pala-
vra, a ace da terra.
Por si mes,mo, viveria com mais austeridade que
um trapista. Muitos anos antes de sua morte, que se
deu em 1584, props a si mesmo uma lei: jejuar todos
os dias, passar a po e gua, excetuandc, os domin-
gcs e dias de festas, lcs, quais comia um pouco dste
ou daquele legume, ou fruta. Continuamente .azia
uso do cilcio, dormia muito pouco, passando em cr-
es as viglias das grandes festas.
Quem quer que rogasse a So Carlos lhe tra-
asse as regrasr a seguir, para progredir na virtude,
dava-lhe o santo, invarivelmente, esta resposta:
Aqule que deseja progredir no servio de
Deus, deve cc,rr cada dia da vida com um novo
ardor, ater-se na presena de Deus o mais possvel
e tudo f.azer para que as aes que praticar sejam
para a glria do Senhor.
E o que So Carlos Borrcmeu dizia, cumpria-o.
Quanto a ns,, faamos o que nos diz.
De resto, o que Sc' Carlos f.,2 durante a peste
de Milo, f-lo durante tda a vida, nada aspirando,
seno glOria de Deus e salvao do prximo.
Na {iocese tda, vem-se monumentos -vrios gue Jh.e.
exaltam a caridade.
a
176 PADRE ROHRBACHER

Em Milo, fundou um convento de capuchinhos,

onde a filha de ]oo Batista Bcrromeu, seu tio,
professou e morreu com reputao de santidade. Um
mosteiro das Ursulinas,, para instruo de rfs, um
hospital para pobres, onde eram recebidos todos os
gue estavam necessitados, outro para convales-
entes, etc.
Os oblatos tiveram a direo dos colgios e semi-
nrios dioces,anos. Quanto ao colgio que fundou
em Pavia, entregou-c So Carlos direo dos cleros
regulares de Somasque.
Alem do govrno-geral da provncia e da dio-
cese, ocupava-se ainda com a direo particular das
almas. Gostava imensamente .de assistir aos mori-
bundos. Ao ter conhecimento de que, isso em 1583,
o duque de Saboia adc,ecera em Vercelli, e os mdicos
estavam desesperanado-s, para l partiu, chegando
ainda com tempo para o encontrar vivo.
O duque, ao pressentir o santo arcebispo rio
quarto, exclamou:
Estou curado!
So Carlos administrcu-lhe a comunho, no dia
seguinte, e ordenou oraes para que se restabele-
cesse. O duque viveu persuadido de gue, depois
de Deus, devia a cura aos mritos do santo. Quando,
afinal, veio a falecer, deixou ordenado lhe acendessm
uma lmpada de prata no tmulo, em sinal de agra-
decimenfg, por aqule benefcio.
Ia Sao Carlos, de quando em quando, f.azer
retiros em Camaldules e noutros lugares solitrios.
Apreciava, especialmente, [.az.-lo em Monte-Varalli,
na diocese de Novara, nas fronteiras da Sua. Ali,
os mist+rios da paixo erm representados nas dife-
rentes capelas. Em 1584, reuniu-se ccm seu con-
 I
VIDAS DOS SANTOS L77

fessor, para preparar-se para a morte, ue, dizia, ie

estava prxima. n passou, ento, a redobrar as
austeridades.
Nesse ltimo retiro, parecia mais embevecido
em Deus do que nunca, livre de tdas as coisas terre'
nas, bem longe de tudo o que formigava c embaixo.
A abundanci de lgrimas, tanto chorava, obrigav-o
a interromper, constantemente, a celebrao da santa
missa. Pssava a maior parte do tempo na capela
chamad a suplica do lardim, e naquela Do Sepulcro,
Dir-se-ia um mcrto, to engolfado vivia no Salvador,
para reconhecer a si mesmo.
Aos 24 de outubro, tra-feira, foi tomado por
uma grande febre. Aos 29, tendo terminado o, retiro,
partiu para Arona. A febre aumentav, e -o que era
pior, eiu contnua. No dia dos Mortos, foi levado
doena gue o acometera
'foi Milo, em liteira. A_Havia
para
momentos de me-
julgada gravssima.
-.as, rn breve, o recrudescimento da febre
lhora,
anunciou,se por sintomas to incmodos', que os m-
dicos que a le assistiam perderam tda a esperana
gue, hvia bem pouco, ainda nutriam de o salvar.
Carlos, que no interrompera crs - eXerccios de
devoo, recebeu o julgamento dos mdicos cop- uma
,"r"rridude sobrenaturI, com uma tranqilidade di-
ficil de se acreditar, e pediu os sacramentos da Igreja,
Sacramentos que recebeu com o maior fervor e uno.
De tard, principiava docemente a noite de 4
de novembro, morria, pronunciando estas palavras:
Ecce uenio - Eis que eu venho.
Por testamento, deixou paa a catedral uma
baixela, a biblioteca para o cabidc,, os manuscritos
para o bispo de Verclli, instituindo o hospital geral,
reu herdeiro. Quanto aos funerais, deixou ordens
 178 PADRE ROHRBACHER

Doutres italianos discutindo um ponto de Teologia (segundo

miniatura da Vida de Santa Catarina de Sena).
 I

VIDAS DOS ANTOS 17t)

explcitas3ar?_ que se fizessem com a maior simpli-

cidade. Es'colhera como sepultura um recanto exis-
tente pertc: do cro, e no gueria outra inscrio
seno aguela que ainda hoje se l numa pequena
placa de mrmore, gue diz assim:
"Carlos, cardeal com o ttulo de So
Praxdes, arcebispo de Milo, que implo-
ra o sccorro das oraes do clero, do, povo
e dos devotos em geral, escolheu esta tum-
ba, quando em vida".

E fez-se esta adio:

"Viveu 46 anos, urn ms e um dia, gover-

nou esta igreja por 24 anos:, 8 meses, 24
dias, tendc, falecido aos 4 de novembro de
1594" .

Operararrl--se muitas curas milagrosas pela inter-

cesso do servidor de Deus e pela virtude de suas
relquias. Em I 601 , o cardeal Baronius, confessor
de Clemente VIII, enviou ao clero de Milo uma
ordem do santo Papa, pela qual substitua a missa
do Santo pela de Requiem, que Carlos mesmo; utori-
zara para todos os anos, quando do aniversrio de
sua morte.
Nove anos depois, o venervel arcebispo foi so-
lenemente cancnizado pelo Papa Paulo V.- As reh-
quias, encerradas num relicrio preciosssimo, peser-
temente se encontram numa capela subterrnea,
magnfica,. construda sob a cpula- da grande igreja.
o altar de prata macia, e a maior pu"t" da abbada
est revestida de placas do mesmo metal. Acesas,
I
180 PADRE ROHRBACHER

permanecem, noite e-dia, numerosas lmpadas de ouro

e pata. E inmeras dadivas de prncipes, riqussi-
-r, de cardeais e de bispos, vem-s'e por tda a
capela.
' Em 1697, foi-lhe erguida, n terra natal, em
bronze, uma esttua com vinte metrcs de altura. Dessa
maneira, honrou-se na terra aqule que, por |esus
Cristo, a terra desprezou.
E no tudo. Resta-nos ainda conhec-lo como
Doutcr da Igreja, e digno', como tal, de suceder a
Santo Ambrsio.
O conclio ecumnico de Trento resumiu tda
a doutrina e a disciplina da Igreia de Deus para
remediar os rros e vcios da humanidade contempo-
rnea. So Carlos, aplicou o grande remdio, pri-
meiramente a tdas as dicceses da metrpole nos
conclics provinciais, depois a tdas 'as partes - da
diocese prticular de Milo nos snodos enf im,
a tdas s classes de pessoas e de coisas em dispo-
- especiais.
sies
A diao mais completa de suas obras a de
Saxius, Milo, 1747, cinco volumes in-fclo. A bi-
blioteca ambrc,siana conserva mais de trinta e um
volumes de suas cartas. As obras impressas, comu-
mente intituladas os da Igreia de Milo, dividem-se
em oito partes: 1.0 conclis Provinciais, 2.u Snodos
Diccesanos, 3.4 Editos Diverscs, Disposies e De-
cretcs, 4.u Instrues Diversas, 5.4 Instituies e
Regulamentos de Diversos Gneros , 6.' Tabelas
Di'iersas, 7.4 Cartas Pastorais e outros trabalhos
concernentes piedosa instituio do clero e do povo,
e, finalmente, 8.u Frmulas Diversas.
Essas cito partes descritas apresentam uma apl-i-
cao gradual o conclio de Trento conduta da
 I
VIDAS DOS SANTOS 181

provncia eclesistica, da diocese, da casa episcopal,

do cabido cannico, do seminrio, dos conventos,
das parguias, dos pregadores, dos confessores,
das congregaes de ensino e de caridade, das cor-
frarias, das peregrinaes, compreendendo at o go-
vrno das sacristias.
A ctedra apostlica, ern gue o conclio de Trento
est como gue encarnado, fz bem em examinar os
futuros bispos, e stes os uturo,s cooperadores, sbre
a teologia prtica e administrativa de So Carlos,
que Deus deu nestes ltimos tempos, para ser modlo
e rbitro. Em todos os pases catlicos o vigrio de
Cristc, est presente pelo nncio ou por quem o
represente: tudo aguilo gue se pode dselar e gue
seja sempre uma presena real, e no simplesmente
uma figura c,u um nome. Deus, por sua vez, opera:
espalha seu esprito, como por uma nova criao e
renova a face da terra, Por aca,mpanhamento mesmo
de abalos ,e incertezas polticas, tdas as populaes
crists talvez mesmo outras, experimentam misteriosa
aspirao por Roma, aspirao gue se comunica aos
sacerdotes e bispos. Da essas misses to novas
entre o povo, sses conclios e sses snodos to novos
entre o clero.
Os atos dos seis conclios provinciais podem ser
vistos como um curso de conclio provincial. Conc-
Iio convccado, formado pela autoriade legtima para
tratar dos casos eclesistico,s, onde os bispoi deciem:
conclio provincial, onde os bispos duma s provncia
so a autoridade gue julga acrca de direito rdinrio::
Quanto instituio, a importncia e utilidade
destas assemblias, eis como So carlos explicava,
em 1565, com os bispog do primeiro conclio; gules
que assistiram ao de Trento: " por um soberano
t82 PADRE ROHRBACHER

bem de Deus para conosco, reverendssimos Sacer-

dotes, que o conclio ecumnico de Trento, comeado
depois e trinta anos, mas sempre interrompido,- ter-
minou de maneira maravilh'csa do ltimo ano. Neste
conclio, f oi excelentemente regulamentado tudo
aquilo que diz respeito exposi9 da verdadeira f
e restaurao da disciplina eclesistica. E, sem
contestao, foi por uma inspirao divin a, Sacer-
dotes, ge decretastes o restabeleciment'c' dos corc-
lios provinciais, dos guais, no ha duvida nenhuma,
u r"irblica crist colheu frutos muito abundantes de
salvo. A natureza e a razo mesma conduZer-los
a procurar os conselhos dos 'cutros na deliberao dos
gandes assuntos: seja porque a deliberao mais
previdente se a nosso julgamento se juntar o parecel
e muitos, seia porgu., prximo daqueles gue dese-
jamos consultar,'u .rrrta ser to mais autori zada
e importante, e um grande nmero de pessoas estar
concorde.
"Daquela instituio na lgteia, Nosso Senhor
)esus Criito r o autor, os mestres os _aPstolcs,
pof-
u" dele esta promessa certa: o,nde dais ou tts
estiuerem reunidos em meu nome, l estatei eu cofft
les. E tambm: Se do,is dentre us concordarem
sbte t tetf. cott uma co,isa qualquer e a demanda-
tem, assim ser feita Por meu Pai,
"Quanto aos apstolos, ainda gue pelo ensina-
m,ento do Esprito Santo, receberam um abundante
conhecimento-de tdas as coisas. Entretanto, guando
se dava qualquer coisa de grave, principalmente em
pblico, tinham o costume de usar esta maneira de
cnsultar. E para guard-las, ordenaram, por - lei,
aos bispos, que promovessen conclios duas vzes
por ano. Em seguida, estabeleceram sanes pfo-
 VIDAS DOS SANTOS tt^
IO.)

inlgram decretc,s inumerveis, e para os sobe-

ranos pontfices e conclios, tanto ecumnicos ccmo
provinciais, a obrigao de deter ou de repetir, se-
gundo a exigncia do,s tempos, ste costume dos
conclios. O gue to santc,s personagens observaram
e transmitiram posteridade para a salvao da
Igreja, no gue se refere durac, dos conclios pro-
vinciais , paza a Deus que, conosco, se perpetue pie-
dosa e constantemente, porgue e difc il dizer comc, a
intromisso dsse costume introduziu tantas calami-
dades na repblica crist".
Encontrl-se ainda nos atos de Sao Carlos o,s
mei'c s para que os bispos se renam em nome de
|esus -e assim contem com sua pre'sena especial na
assemblia. O santo arcebispo convcca o irmos,
para obedecer o soberano Pastor que o recomenda
em nome da lgreja, e para aplicar os regulamentos
que c' mesmo soberano pastor inspircu infalvel
assemblia de Trento, e submete as aplicaes dsses
regulamentos ao mesmo pastor na pessoa de seu
vigrio. L-se mais de uma vez ste decreto nos
atos: "Tudo aquilo gue neste conclio provincial for
decretado ou feito, tanto em geral como em particular,
ns o submeteremos sempre com humildade e obe-
dincia que devemos, para ser emendado e corrigido,
ao julgamento e autoridade da Ctedra Apostlica,
rne e mestra de tdas as igrejas. ( Qua debemus
humilitate et obedientia, sacta sedis apostolicae,
emnium ecclesiarum matris et magistrae, judicio atque
auctoritati, omnia et singula quaecungue in hac pro-
vinciali synodo sancita, decreta, actaque sunt, semper
eniendada et corrigenda subjicimus ) .
, H mais: no smente submetem os decretos dos
concliss correo da Santa S, mas ainda recebem
I
184 PADRE ROHRBACHER

com respeito e sbmisso a um sit'lples bispo 'que

vem, da parte do Papa, visitar a cidade episcoP-al. e
a dioces pu,.r^ examinar aguilo que deve ser mudado
de mal ", pru bem e de bem para- timo. E Carlos,
cardeal arcebispo, publica as disposies do visi-
tante apostlico pata satisfazer, diz le, o dever de
obedincia. (Mmini ut satisfaciamus debito obe-
dientiae officio).
Tal e o exemplo que ncs da o santo pontfice'
Disse o Senhor pntfices da lei antiga: Sde
"r
santos, polque eu sott santo.
O oniilio de Trento ordena aos bispos realizar
todo ano o snodo nas dioceses. O snodo uma
assemblia onde o bispo delibera e az ccnsultas
sbre assuntos eclesisticos da diocese, com oS sCf-
dotes, mas s le decide. So Carlos realizou-o quase
todos cs anos; s no 'o fazia guando de tc'do impos-
sibilitado. Nos orrze gue tm as atas impressas aplicou
diocese que governava os regulamentos gerais do
conclio provincial, com observaes gue lhe .izetam
ou que
-
le mesmo f.z nas visitas pastcrais.
Na terceira parte de seus escritos, a dos r'egu-
lamentos diversos, fala da vigilncia gue os pastres
devem exercer em face dos herticos, dos seus emis-
srios e dos maus livros, dcs quais propo'r um'ndex
ou catlogo.
Na (uarta parte, instrues diversas, discorre
sbre u, r."lenias que devem ser mais conhecidas
do clero, instruindo pregadores, instrues que, esp-
lhadas pelos seminrios, iriam de encontro a prega-
dores jovens e velhos, evitando gue comeless-gm
faltas.' So instrues sbre a admjlistrac de'tqdos
os.Sacramentos, gue; erltfe_.s .mq dos ioveflS :SCef-
dotes.e de outros, liwos:iam de incefiezas.e, in-
 VIDAS DOS SANTOS 1E5

guietaes. ,de conscincia; os. dois .livros :sbre a

criao e administrao das igrejas, o,nde aborda os
rrsrrlc,s detalhes abordados por Moiss, quando dis.
corre sbre a construo d tabernculo e da arca
da aliana, da confeco das vestimentas do surlo-
sacerdote, dc,s leos odorf,eros que devem servir
consagrao, corn,c, e poique devm ser envolvidas e
levadas as diferentes-partes e mveis do santurio,
quando numa mudana; bem como duma multido
i:soparticularidades minuciosamente descritas, que
Paulo, na Epstola o's Hebreus, nos assegura
cheias de mistrios: exemplo de Mc,iss, de so pulo
e de So Carlos, que nos leva a ver, com outros
olhos-
_a igreja, e tudo aquilo que lhe diz respeitc.
diverscs lipol, h, primeiramnte, o rJguram,ento da
casa cu famlia episcopal. Em seguid, instituies
par-a os oblatos de santo Ambrsi, congrega de
padres para dirigir seminrio's e colegiosl Constitui-
o ou regras da companhia ,e escols da Doutrina
crist pa:a tda a provncia de Milao. Regulamentcs
para diferentes confrarias, enfim, regulmento do
Seminrio.
- Na sexta parte, .tabelas diversas , ala dos arce-
bispos de Milo, das festas, viglias e jejuns pr.r.rito,
na diocese, das censuras e ds qu.ri", ,"r"*adas,
com as leis r,espectivas. Afinal, abela dcs decretos,
eartas arquiepiscopais e bulas pontifcias, ordenadas
para os cenclios provinciais .e os snodos diocesanos,
promy]Sadas em. certas pocas, do ano.
:, Na stima pa.rtq,- ca*tas -pastorais^ ^ primeira
disco,rre sbre o estabelecimento da orao j* noite;
enr. coguriR,., em cada ,farnlia,. 1 m; seguida; :rnuitas
outras --obr.,q o ad-ventQ, a. .septua geqimal a quaresr
-
;
186 PADRE ROHRBACHER

o jubileu, o tempo, de peste. H uma delas- que fala

.O'br" a asperso da gua benta e bno das casas.
Alm diss, os conclios da provncia recomendam
mais duma vez para gue os sinos soem alevac,,
na santa missa, a fim de gue os fiis que se encontram
em CaSa Ou no Campo pgssam unir-Se mais estreita-
mente ao adorvel sacrifcio.
A stima parte consta ainda dum livrinho de
exortao, que incentiva o povo da cidade e da dio-
cese d; Miiao a viver cristmente, seja qual fOr o
estado.
Na oitava e ltima parte, frmulas diversas, vem
matria sbre tudo aguilo gue se possa apresentar na
administrao eclesistica. Salienta-se, principal-
mente, a frmula de cartas com as guais se envia ao
Papa o resultado do conclio provincial, vazada nestes
trmos: "Realizam6s o Snodo provincial de Milo,
comc, de costume, depois da ordenao do co,nclio de
Trento. Os decretos que elaboramos, damo-los ao
rever,endo (nome do dsignado), nosso procurador,
para lev-los a Vossa Saniidade. vossa autoridade
lulgu*ento nos submetemos, e aos decretcs, com a
obedlerrcia e humildade que podemos e devemos. O
prccurador, qu,e estve presente s diferentes aes
do Snodo, beijar' primeiramente' em nossc no'me'
os ps de Vossa Santidade muito humildemente, e.
ern seguida, expor-vos-, de viva voz, tudo aquilo
que se-[ z para a salutar administrao desta provn-
Cia, co.pensando-a dre muitas graas, pelo que roga-
mcs a Vossa Santidade, com a mais viva instncia,
haver por bem. Qtre Deus conserve por longos anos
s e salva a sua Igreja.
(Formula litterarum, cpibus concilium prouin-
ciale mittitur ad Pontficem: Synodum provincialem
 VIDAS DOS SANTOS 18'7

ex concilii tridentini praescripto Mediolani de mcne

habuimos. Decreta porro quae in eo confecimus,
reverendo N, procuratori nostro ad Santitatem tuam
dedimus; cujus auctoritati et ludicio illa emendanda
nos sub jecimus, gua maxima pcssumus et debemus
humilitate atque obedientia. Is venc, gui hujus synodi
nostrae actionibus praesens adfuit, primum nostro
nomine Sanctitatis tuae pedes quam humillime oscula-
tus, cum caetera omnia coram uberius exponet tum
pro salutari hujus provinciae cura, nostris etiam
verbis ab ea consequemur, nos precibus summis o,bse-
cramus Sanctitatem tuam. Quam Deus Eccleciae
suae incolumem conservet diu ) .

*tr
I
-
-

so vrDAL E SANTO AGRCOLA (*)

Mrtires

Primeros Scu/os

O resumo do martirolgio romano, neste dia, diz:

"Em Bolonha, os santos Vidal e Agrcola, m-
tires. Vidal, sendo servidor de Agrccla, oi-lhe
colega no martrio. Os perseguid,c res empregaram
contra le tda a sorte de torturas, de maneira que
no havia parte alguma do corpo que no fsse carne
viva. Sofrendo com resignao, no cessava de orar
a D,eus, a quem entregou a alma. Agrccla morreu
na cruz, pregado com uma infinidade de cravos.
Santo Ambrsio diz que, estando presente trans-
lao dos corpos, ps sob o altar os cravos e os
lenhos da cruz com 'c, sflgue do santo mrtir (pti-
meiros sculcs ) ".
Quando " o tirano Eugnio corria tomar Milo,
em 393, Santo Ambrsio deixou a cidade e buscou
Bolonha. Em Bol'cnha, foi-lhe dada a honra, pelo
bispo daquela cidade, d,e presidir a translao dos
corpos dcs santcs mrtires Vidal e Agrcola, recefl-
temente descobertos.
Santo Ambrsio, depois da cerimnia, ,estve
em Faenza, onde foi acnvidado a dedicar a igreja
 VIDAS DOS SANTOS 189

da I u I ida , co,ns tru ira

gu,e'urua "-piedosa mulh er,' chama
em honra de So Loureno. Naquela oportunidade;
durante a cerimnia, discursou, referindo-se'aos dois
mrtires de Bolonha: ,

"ste mrtir chamava-se Agrcola. Vidal, que

foi seu escrav,c', -fei tambm seu companheiro -de
martrio, ,e com le' partilhou da mesma so,rte. O
escravo precedeu o senhor para lhe preparar o lugar,
o senhor o seguiu, assegurado' pela .fidelidade- do
escravo de, prestamente, ncontrar-lhe aqul,e lugar.
No lhes podem,c,s separar os lo,uvores: o martrio
do escravo o fruto da educao do senhor, um d
instrues, outro as cumpre. Nada lhes deve ser
r,etirado. Como se poderia diminuir aqule a quem
o Cristo aquinho:,r.r? Aqule, servindo ,um homem,
descobriu como ser agradvel ao Cristo; ste merece
um duplo louvor como catequista do outro e como
mrtir. Rivalizaram-se n,es mritos e mereceram,
assim, serem iguais: o senhor ,enviou o escravo ao
martrio; o escravo, o martrio, chamou o senhor.
"A condio social no , pois, impedimento
para que sejamos recomendveis. No a dignidade
da famlia, mas a f., que d o mrito,. "Escrt os ou
libertos, todos somos um s em ]esus Cristo". "Cada
um receber do S'enhc,r paga do bem que tiver feito,
quer seia escravo, qur livre". A servido no
ohstculo, a liberdade no ajuda. Constate-se que
a cc,ndio no tem importncia paa a santidade:
"Fste chamado, sendo servo? No te d isso cui-
dado; ainda eu,c pc,ssas torn-te.- Iivre, escolhe antes
servir. Em verdade, o servo gue foi chamado ao
Senhor, um liberto do Senhor; igualmente, o gue foi
chamado, sendo livre, um servo de Cristo".
190 PADRE ROHRBACHER

"So Vidal, lwado pelos perseguidores rfle-

gar Cristo, tanto mais confessava o Senhor f esus
Cristo. Levaram-ro Et todo gnero de suplcios, tnto
que teve o corpo to cheio de feridas gue mal se lhe
podia ver uma parte intata. E ele rogava ao Senhor:
"|esus Cristo, meu Salvador e meu Deus, eu te peo,
recebe meu esprito. Desejo receber a coroa que t: u
santo anjo me entremostrou". Terminada aquela
orao, rendeu o esprito.
"Santo Agrcola era d,e carter to doce que
at os inimigos o mavam. Foi por esta razo que
Ihe iam diferindo o suplcio; stes sinais de respeito
por parte dos perseguidores, porm, eram-lhe mais
cruis que a erocidade, porgue o privavam do
martrio.
"Afinal, no mais contemp ozaram, crucifica-
ram-no, o que mostra as intenes dos perseguidores:
no era a lealdade gue os guiava, mas a hipocrisia,
a perfdia. Queriam, pelo suplcio do escravo , ate-
morizat o senhor, mas |esus Cristo transformou
aquela ttica em graa: o senhor imitcu o martrio
do escravo.
"Os prprios no(nes que tinham predestina-
vl-oos ao martrio, pareciam designar-lhe o suplcio.
Um chamava-se Vidal, como se pelo desprzo desta
vida, quisesse adguirir a verdadeira vida eterna. O
outro chamav-se Agrcola, o gue semeou bons gros
da graa espiritual e os regcu com a efuso do sangue.
"Foram sepultados no cemitrio dos judeus, em
meio s suas tumbas. Os judeus ambicionavar par-
tilhar da sepultura dos servidores, de guem haviam
renegado o Senhor. Igualmente, Balao dizia ou-
ori: "Que eu morra da morte dcs justos". Entre-
tanto, enquanto viveu, jamais participou das aes
 VIDAS DOS SANTOS 191

daquel,es com os guais desejava morrer. Os judeus

honravam mortos aqules gue perseguiram guando
vivos. agui gue vamos encontrar os seus despojos,
conno se colhe uma rosa em meio aos espinhos.
"Estvamos rodeados de judeus, enquanto lev-
vamos as relquias. O povo cristo l estava aplau-
dindo e rejubilando-se. Quando os judeus viram os
mrtires, disseram: "As flres apaneceram sbre a
terra". Os cristos respond,eram: "O tempo de
abater as rvores chegou. Agule gue semeou, agora
recebe a recompensa". Os jud,eus gue ouviam a voz
dos cristcs gue se alegravam, disseram entre si: "A
vaz da tempestade f.z-se ouvir sbre a terra". por
isso que o gue se l bem verdade: "tfm dia trans-
mite esta mensagem ao outro dia, e uma noite corlu-
nica-a a outra noite". O dia ao dia: o cristo ao
criso; a no,ite noite: o judeu ao judeu. Os judeus
mostravam, assim, gue, se conheciam os mrtires,
no conheciam o Verbo, guer dizer, no o conheciam
comc o nico bem e a nica verdade: "Porgue, no
conhecendo a justia de D,eus, e procurando estabe-
lecer a sua prpria, no se sujeitaram justia de
Deus".
Fora de santo Ambrsio, nada de substancial se
conhece sbre os santos mrtir,es Vidal e Agrco,la.

***
 SANTA PERPTUA (*)
Espsa de So Pedro
I ] Scula
Os trs evangelhos sinticos contam como Nosso'
Senhor |esus curou a scgra de So Pedro, que estava
de cama com febre. So Mateus diz que, "tendo
chegado |esus casa de Pedro, viu que a sc gra
dale estava de cama ccm febre; e tomou-a pela mo,
e a febre a deixou, e ela se levantou e se ps a Ser-
vi-lcs (Mt. 8, 14-15) . So Marcos refere-se sogra
de Sc Pedro, bem como So Lucas, quase que nos
mesmos trmos (M.. l, 29-30; Lc. 4, 38-39). Por
estas passagens que ficamos sabendo que o Prncipe
dcs Apstolos foi casado.
Desde o sculo II, vem-se excogitando sbre-a
mulh,er de Pedro (Escritos pseudo-clementincs ) ,
escrevendo-se a respeito do Seu martrio em Roma,
I:ara onde fra seguindo o espso.
Eusbio de Cesaria conta que So Pedro, vendo
a mulher que sempre amata ser cond uzda ac, suplcio,
experimentou grnde alegria, porque a via firme no
Senhor. E a ecorajava e consolava, carinhosamente
chamando-a pelo nome.

I
r
VIDAS DOS SANTOS 193

Eusbio (Hist. Eccles.) e Clemente de Alexan-

{ria (Stromafes ) , gue escreveram sbre a espsa de
So Pedro, ignoram-lhe o nome. Assim gue teve
os se_guintes, atravs dos tempos ,- Hleca, Concr-
dia, P'erplua, gue o nome gue figura nos martiro-
logios: "Santa Perptua, mlher -de So pedro",
exceo feita ao romano, onde no o encontramos.

No mesmo dia, no mosteiro de Cerfroid, perto

de Meaux, So Felix de Valois, fundador da Ordem
da Santssima Trindade para a red,eno dos cativos.
A festa de So Felix celebrada no dia 20 dste
ms, co,mo foi decretado pelo papa Inocncio XL
Ver ste dia.
Em Trveris, Santa Modesta, virg,s6, falecida
depois de 659. Amiga de Santa Gertrud,es de Nivel-
les, foi a primeira abadssa de Santa Maria de
Oeren, mosteiro fundado por So Modoaldo, bispo
de Treveris, gue fal,eceu m 640,
Em Alba Real, na Pannia, o bem-voturado
Emerico, confessor, gue foi filho de Santo Estvo,
rei dos hngaros. Foi Santo Estvo gue estabeleceu
o catolicismo no seu reino.
So Floro, do gual nada se sabe, a no ser a
legenda gue se encontra num brevirio de Cl,ermo,nt:
Floro seguiu So Pedro a Roma. Enviado para
evangeliz:ar a Narbona, fixou a sede dos trablhos
em Lodeve. Depois duma viso, partiu com dois
companheiros, Gemardo e fusto,, em busca de Indi-
eiacum, onde o Santo construiu uma igr,eja e morreu.
padroeiro dos monges d,e So FIor. Numa bula,
em gue confirma os bens da ordem de Cluny, Gre-
 Ie4 PAD,r ROHhgECIIEH,
-
grio V citar "No condado d'e Auvergne... a cela
em que repousa So Floro. Indiciacum totnou-se CI
Priorado de So Floro, dependente de Cluny.
Na Gergia, So ]oo Zedazneli e companhei-
rcs, monges (sculo VI) , Treze monges srios foram
pedir a bno de So Simeo Estilita, o )ovem , paa
depois partirem para a Georgia. O chefe era )oo.
Os demais foram: Chio, Antnio de Martkofi, f os,
arquimandrita, Estvo , Zeno, Tadeu, Pirro, Miguel,
Isidoro, Elias, dicono, |ess e Habib.
Na regio de Maestricht, So Perptuo, bispo,
falecidc,, supe-se, em 61 0.
Em Winchester, So Birnstan, bispo, desapare-
cido em 933.
So Gregrio, abade de Burtscheid, gue faleceu
em 999.
Em Angers, So Girardo, monge beneditino,
alecido em 1123, clebre pelas virtudes e pelos
milagres.
Em Pdua, na Itlia, a bem-veflturada H,elena,
clarissa, que, pers-se, tenha sido dirigida por Santo
Antnio de Pdua, entre 1228 e 1230, Faleceu em
n3a (?), 1242 (?).
No mosteir,c, de Ochsenhausen, o bem-aventu-
rado Henrique, prior (sculo XIII ) . Beneditino
austerc, modlo de observncia, conta-se dele que,
sendo muito amigo de festas, foi chamado vida
religiosa quandc,, com os companheiros, participava
dum baile. Tomado pela graa de Deus, abandonou
a tudo e a todcs, ingressando no mosteiro de Ochse-
nhausen.
Em Valle, na stria, o bem-aventurado |uliano
Cesarelli, franciscano ( sculo XIV ) , cuja vida Per-
manece na scmbra.
I-

VIDAS DOS ANTOS 195

Em Nantes, a bem-aventurada Francisca de

Amboise, duquesa da Bretanha ,e carmelita, falecida
em 1485. Filha do visconde de Thouars e de Maria
de Ri,eux, nasceu aos 9 de maio de 1427. Rica her-
deira, csou-se com Pedro, filhc de ]oo V. Com
a morte do marido, occrrida em 1 457 , deixou o sculo
pela vida de religiosa, falecendo em Nossa Senhora
des-Couets (Vida da llus,trssma Francisca de Am-
boise, lundadcra das telgios:'s carmelitas da Bre-
tanha) .
Os santos FilOlogo e Ptrobas, discpulos de
Sc, Paulo.
Em Autun, So Prculo, bispo e mrtir.
No Vexin, So Claro, sac,erdote e mrtir.
Em feso, So Pcrfrio, martirizadc, sob o impe-
rador Aureliano..
Em Mira na Licia, os santos mrtir,es Nicandro,
bispo, e Hermas, sacerdote, sob o presidente Libnio.
Festa de So Pirio, sacerdcte de Alexandria,
homem letradssimo nas santas Escriturs, ,e de vida
pura. Inteiramente desembaracado de tudo aquilo
que o pudesse desviar do estudc da filosofia crist,
instrua perfeitamente o povo, nos tempos em que
Teonas gcvernava a igreia de Alexandra, scb Cro
e Diocleciano, publicando diversas obras. Retiran-
do-se para Roma, quando cessou a perseguic, ali
passou o resto da vida, morrendo em paz.
Em Rodez. Santo Amncio, bispo,, ilustre du-
rante a vida pela santidade e pelos milagres.
Na Bitnia, So |oancio, abade.
***
 -

5., DIA DE NOVEMBRO

SO ZACARIAS E SANTA ISABEL

Pas de So Ioo Bdista

Nos tempcs em gue o cetro estava fora de |ud,
e que, malgrado )ud, passara s mos dum idumeu,
poi conseguinte nos tempos em gue, segundo . p'ro-
ecia de lac, o Messias, Cristo, devia vir, havia
um homem chamado Zacarias e sua espsa, Isabel.
Era no tempo de Herodes, rei da ]udia. Eram,
os dois, Zacaris e Isabel, justos diante de Deus.
le, sacerdote, da turma de Abias, a espsa da des-
cendncia de Aro. "E caminhavam irrepreensivel-
m,erte em todos os mandamentos e preceitos do
Senhor. No tinham filhos, porque Isabel era estril,
e ambos se achavam em idade bastante avanada.
"Ora, sucedeu que, exercendo Z,acaas diante
de Deus as funes d,e sacerdote na ordem de sua
turma, segundc, o costume do sacerdcio, tocou-lhe,
por so,rte, entrar no templo do Senhor a oferecer o
irrc"rrso. Toda a multido do povo estava fazendo
orao da parte de fora, hora do incenso.
"A Zacarias, ,ento, apareceu um anio do Se-
nhor : jazia de p ao lado direito do altar do incehso.
 Vroas Dos sANTos ts

Zacarias, ao v-lo, ficou pertrbaiJo, g c, temor

o assaltou, Mas s anjo disse-lhe:
"
- No temas, Zacarias, porque foi ouvida a
tua orao. E tua mulher Isabel te dar um filho,
ao gual pors o no,me de |oo. Ser para ti motivo
de gzo e de alegria, ,e muitos se alegraro no seu
nascimento, porgu,e le ser grande diante do Senhor.
No beber vinho nem outra bebida inebriante. E
ser cheio do Esprito Santo desde o ventre de sua
re. Converter muitos dos filhos de Isra,el ao
Senhor seu Deus. E ir adiante dle com o esprito
e a fort aleza de Elias, fim de reconduzir os cora-
es dos pais para cs filhos, , os rebeldes prudn-
cia dos justos, para preparar ao Senhor um povo
bem disposto.
"Zacarias disse ao anjo:
Como conhecerei isso? Porgue sou velho,
e minha mulher est avanada em an'cs.
"Respondendo o anjo, disse-lhe:
Eu sou Gabriel, ue assiste diante de Deus.
E fui enviado para te falar e te dar esta boa nova.
Eis gue ficars mudo, e no poders falar at o dia
em gue estas coisas sucederem, visto gue no ce-
ditaste nas minhas palavras, gue se ho de cumprir
a seu tempo.
"Entretanto, o povo estava esperan do Zacarias,
e admirava-se de ver gue le se demo,rava tanto
tempo no templo.
"Quando saiu, no thes podia falar, e compr??rr-
deram que tinha tido, no templo, alguma viso, o
gue lhes dava a entender por acenos. E ficou mudc,.
"Aconteceu gu,e, depois de terem acabado os
dias do seu ministrio, retirou-se para sua casa.
1e8 PADRE ROHRBACHER

Alguns dias depcis, Isabel, sua mulher, eoncebeu, e

durante cinco meses estve esccndida, 'izzndo: Ist:
uma graa que me fz o Srnhcr nos dias em gu?
me ol.hcu para tirar o meu oorobrio de entre os
homens". (1)
Tudo f.az crer que ser uma criana extracrdi-
nria. Os pais, um e outro, so descendentes de
famlias ilustres. Os prprics nomes par,ecem indicar
qualquer coisa de divino : Zacaas, memoria do
Eterno; Isabel, Deus do juramento. Como Abrao e
Sara, ambcs so de avanada idade. Isabel, como.a
nne de Isaac e Samuel, estril. O pai e sacerdote
duma das vinte e guatro classes ou fmlias sacer-
ciotais, nas quais Davi havia repartido tcdos os des-
cendentes de Aro, a fim de que servissem no templo.
O gue mais os releva que so justs, ambos os
dois, no smente diante dos homens, mas.. e o que
mais importante, diante de Deus, fiis, marido e
mulher, na observncia dcs mandamentos, dos pre-
ceitos todos. dentro mesmo dum templo que se
lhes anuncia o filho, no santurio, o, p do altar,
onde o incenso se eleva diante do Santo dcs santos.
E quem o anuncia? Um anjo um arcanjo, aqule
que tem o nome de Gabriel, que quer dizer fora de
Deus. le, Gabriel, u,e enviado para anunciar
grandes ccisas. E a criana chamar-Se - f oo, o
cheio de graa, aqule que ser grande diante de
Deus, do Eterno,, cheio do Esprito Santo desde o
ventre de sua me, antes mesmo do nascimento. E
|oo ser aqule que h de converter muitos dos
filhos de Israel ao Senho,r seu Deus, reconduzindo

(1) Lc. L, 5-26,

 VIDAS DOS SANTOS 199
-
os coraes dos pais para os filhcs, p_reparando para
o Senhor um povo bem disposto. O pai, gue po
um instante dtrvida, no do pod'er de Deus, mas da
misso divina, do personagem que the [ala, acaba por
icar surdc, e mudo - at que tudo fsse cumprido.
E unr snal, um sinal para excitar a ateno do povo
fiel e preparar-lhe o esprito para as coisas maravi-
lhosas'qu-e ho de vir. E, saindo da esterilidade, a
m,e se enche de alegria e de pudor. Uma alegria
nova, um grande milagre revelaro sua felicidade.
sse -ilugt" o prcdgio que c Eterno havia
anunciadc por lsaas casa de Davi: O Stnhor uos
d.ar ste inal: Eis que a Vrgem concebeu e dat
luz um ftho, e o chamar Emanuel (2) , t, Deus
conosco.
"Naqueles dias, levantando-se Maria, oi com
pressa s montanhas, a uma cidade de |ud". Cr-se
u" Hebron, cidade sacerdotal daquela tribo. L
estavam as tumbas dos patriarcas. Era l qqe
Abrao, Isaac e laco tantas vzes haviam rec'ebido
de Deus a afirmaiiva de que, num dos daquela raa,
seriam benditas tdas as naes da terra.
,,Entrcu em casa de zacarias, e saudou Isabel.
Aconteceu que, apenas Isabel ouviu a saudao de
Maria, o mnino ialtou no seu ventre, e Isabel ficou
ch"iu do Esprito Santo. E exclamou em Yoz alta,
e disse : Bendita s tu entre as mulheres, e bendito
o fruto do teu uentre. Donde a mm esta dita, que
a m dc meu Senhor oenha ter camigo? Porque'
logo que a uoz da tua saudao cheqou aos meus
ou,uidos, o menno saltou de aleqria no meu uentte.
Bem-auenturada a que acreditou, Porque se ho de
*
t, *r,
200 PADRE ROHRBACHER,

cltmpljr .?l cosas gue da parte da Senhor forum

ditas" . (3 )
Depois do anjo Gabriel, enviado de Deus, ali
est Santa Isabel, ou, antes, o Esprito Santo gue a
inspira, gue nos ensina a louvar, a ben dizer a Maria.
E as coisas mesmas a louvam ainda mais. sua voz,
saudao da paZ,loio santificado, pula de alegria
no ventre da me, e santa Isabel, chia do Espirito
Santo, em Maria reconhece a me do Senhor. 'Sem
{uvi_d_a, }esus gue, oculto nas purssimas entranhas
de Maria, _opera tdas essas maravilhas: oper-se
voz de Maria. Ah! Quem nos dera pudssemos,
unidos, ento, ao anjo e santa Isabel, com les
dizet: "Ns vos saudamos, Maria! Nos vos su-
damos, felicitamos, bendizer,o,s, amamos! sauda-
fio-vos, cheia de graa, a vs gue enchestes de
vossa plenitude agules que tiveram a felicidade de
vos ouvir! o senhcr convosco, o senhor em vs
est! Vos sois bendita por tdas as mulheres, querida
por tdas as mes, exaltada por tdas as naes! E
bendito, amado, Iouvado, adrado como jamais o
fruto do vosso ventre, ]esus, vosso Deus e o nosso,
vosso Salvado ,e o nosso, vosso amor e o nosso u-or!
Maria, Me Misericordiosa, Me lcss que a
doce voz de vcssa saudao e de vossa paz - ecoe
sempre e sempre nc,s ouvidos de nossos coraes, para
que sejamog santificados, estremecidos da mais prru
alegria_ e cheios do Espritor Santo!
-luz, e"qompletou-se paia Isabel o tempo de dar
deu luz um filho. osseus vizinhos e prer-
tes ouviram dizer que o Senho,r tinha assinalado .orn
ela a sua misericrdia, e ongratulavam-se com ela.
(g) Lc, 1, 0E-4.
 U
a)

U
o
a
U)

z
H
o
a

N'
)
F.
Santa Isabel recebe a visita da SSma. Virgem (de um afrsco
de Sodoma, sc. XVI).
202 PADRE ROHRBACHER

Aconteceu que, ao oitavo, dia, foram circuncidar o

menino, e chamavam a le Zac.ari:as, do nome de seu
pai. Porrm, interveio a me, dizendo: De nenhuma
sotte. mas ser chamado loo. Disseram-lhe: Nin-
gum h na tua' gerao gue tenha sse nome, E
perguntavam, por acenos, ao pai dc, menino como
queria gue se chamass,e. le, pedindo uma tabuinha,
escreveu assim: Chamr-se- loo. Tcdos ficaram
admirados. E logc, se lhe abriu a bca, desprendeu-
se-lhe 'a lngua, e falava, bendizendo a Deus.
"O temor apoderou-s,e de todos os vizinhcs. E
divulgaram-se tdas estas maravilhas por tdas as
montanhas da |udeia. E todos os que as cuviram,
ponderavam-nas no ccrao, dizendo: Quem uir a
ser ste menino? Pc,rque a mo do Senhor era com
Ie" .
(4)
Zacarias, o pai, depois de to lcngo tempo de
mudez, d vazo alma num cntico admirvel,
cntico em que celebra o reinc, do Cristo, que che-
gava e que ia manifestar-se, bem como a parte que
o filho teria na grande ,cbra.
"Zacarias, o pai, foi cheio dc Esprito Santo e
profetizou, dizendo:
"Bendito seja o Senhc,r, Deus de Israel,
porque visitou e resgatou o seu pcvo,
e suscitou uma fra para nos salvar,
na casa de Davi,
confcrme anunciou pela bca dos santos,
dos profetas, desde os tempes antigos,
que nos livraria d,e nosscs inimigos,
e das mos de todcs cs que nos odeiam;
(4) Lc. 1, 7-66.
 =
VIDAS DOS ANTOS 203

para exercer a su'a misericrdia a favor de

nossos pais,
e lembr-se d sua santa aliana,
segundo o juramento gue f..2 a nosso pai Abraa,
de nos ccnceder gue,
livr'es das mos dos nossos inimigos,
o sirvamos sem temor,
andando diante dle com santidade e justia,
durante todos os dias da nossa vida,
E tu, menino, sers chamado o prc,feta do
altssimo,
porque irs adi ante da face do Senhor,
a preparar os seus caminhos;
para dar ao seu povo o conhecimento da
salvao,
para remisso dos seus pecados,
pelas entranhas da misericrdia do nosso Deus,
graas qual nos visitou do alto o Sol nascente,
para alumiar os gue j'azem nas trevas e na
sombra da morte;
para dirigir os nossos ps no caminho da
paz". (5)

ste cntico, aplicado como deve ser, ao Cristo

? seu precursor, fcil de ,entender. Quanto ao
Sol nas cente gue' nos uisitou do, alto, r um do,s nomes
cle ]esus Cristo, dado por um profeta, h muitos
sculos atrs : Um homem uira, e seu notne So/
Nascente: (6) "Ecce vir, Oriens nomen 'ejus", Tal
profeta Zacarias, e Zacarias, pai de So |o,o Ba-
tista, repetiu e explicou o orculo,
(5) Lc. 1, 67-79.
(6) Zach. V, L2.
 204 PADRE ROHRBACHER

|esus Cristo, Nosso Senhor, o verdadeiro Sol

Nascente, agule que ,esparge em todos a luz do
verdadeiro sc,l da justia, como dizia Malaquias. (7)
Eis porgue era uma criana maravilhosa. E por-
gue era maravilhosa, "crescia e se fortiicava no
esprito, habitava nos desertos at o dia da manifes-
tao a Israel".
Como os caminhos de Deus so dif,erentes dos
caminhcs dos homensl Uma criana nasceu, predis-
serrn-ro os profetas. Ser o precursor do Cristo.
Os pais so ois santos, elevados ordem dos pro-
fetas. Entretanto, o filho retira-se, vai para o deserto,,
e no deserto, leva vida austera, mais austera gue a
de Elias, gue a de Eliseu.
E ha mais: le gue havia sentido sbre a terra
o Verbo encarnado ainda no seio da me, ao gual
o pai havia predito, para quem deveria preparar o
caminho, no se arranccu do deserto para ir v-lo
entre os homens. E no o conhecia, tanto gue o
Esprito Santo, em orma de pomba, sbre o Cristo
pousou. Era o sinal, Aqule, sobre guem uires
descer e repcusar o Esprito, sse o que batiza no
Esprito Santo. ( S ) no silncio do retiro gue D,eus
se comunica com agules gue chama. E -los ho-
mens poderosos, poderosos de palavra e poderoso,s
de obras. Na solido estve Moiss por guarenta
anos. Na solido estve Joo Batista por trinta.

***

(7) Mal. fV, 2.

(8) Io. 1, 33.

I
 SANTA BERTILA (*)
Abadssa

Santa Bertila, nascida na regio de Soissons,

uma das dirigidas de Santo Ouen, bispo de Ruo,
foi a prim,eira abadssa de Chelles.
Bem jovem, j vivia sob a regra de So Colom-
bano, no mcsteiro de Jouarre, perto de Meaux, que
se alevantara entre 658,e 660. Debaixo da abadssa
Teodechilda, Bertila foi uma das melhores monjas
da fundao.
Quando a rainha Batilda assentou que organi-
zaria um mosteiro em Chelles, recorreu a |ouarre, e
Bertila foi encarregada de presidir os trabalhos da
ncva cas'a. Ali, mais tarde, a prpria soberana passou
o resto da vida, submissa doce abadssa. Santa
Batilda faleceu em 680, e Bertila trinta e trs anos
depois, isto , em 713,
Um dia, quando Santa Bertila ainda vivia no
mosteiro de |ouarre, ccnta-se que uma irm, d,epois
de lhe falar com ira, faleceu. A Santa tremeu. Que
aconteceria quela alma que assim se [ra, tda em
clera contra ela? Ache gou-se, depois de muita
mcrtificao, ao lado do cadver, e pousou, delica-
damente sbre c peito da morta, uma das mcs, e
rogou a Nosso Senhor que no a deixasse ir antes
dum perdo formal,
 PADRE ROHRBACHER

No mesmo instante, a irm abriu os olhos e en[i-

tou a ccmpanheira. Perguntou:
Por gue me fizeste voltar do caminho to
brilhante gue se me estendia pela frente? Que f.izeste,
irm?
Bertila, humildemente, rogou-lhe que no se
fsse sem que a perdoasse; que se esguecesse do
acontecido entre ambas.
Que Deus te d indulgncia, disse ento a
irm. No guardei qualguer rancor de ti. Pelo co,n-
trrio, amo-te muito, e quero cc,nvidar-te para gue
peas a Deus por mim. Agora, deixa-me partir em
paz, no me retardes mais, porque o brilhante cami-
nho est perto. Sem tua permisso, no o ganharei.
Santa Bertila r,espondeu:
\/ai, ento. Vai na paz de Nosso Senho,r
e roga por mim, doce e amvel irm.
A c,utra fechou os olhos ,e deixou de viver.

***
 BEM-AVENTURADO MARTINHO (*),
Domnicano

Martinho nasceu em Litta, capital do Peru, aos

g de dezembro de L579, Era filho de )oo, nobre
cavaleiro da ordem de lcntara, e de Ana Velas-
gues, mulata livr,e, que agule cavaleiro seduzira.
'iNascido de pai descnhecio", como teza a certido
de batismo do bem-aventurado Martinho, o pai, no
entanto, ao morrer, reconheceu, em testamento, o filho
natural, '
Humilde e sossegado, menino aina, principiou
a trabalhar, porgue Ana, abandonada pelo sedutor,
lutava com dificuldade. Mo", buscou o convento
de Nossa Senhora do Rosrio de Lima, e, aos 2 de
junho de 1603, f.azia solene profisso com os trs
votos,
Durante tda a vida, Martinho foi enfermeiro
na guieta casa de Deus. Duma ternura sem igual
para com os animais, vivia preocupado com a sorte
dos pobres sem dono. Um dia, o irmo leigo gue .se
incumbia dos af.azeres da cozinha, mato'u um co,
velho e sarnento, atirando -a um monturo mais ou
menos afastado do convento, e l deixou o impres-
tvel incmodc,. Martinho, de n na garganta, com
lgrimas nos olhos, s escondidas, procurou o ftido
co sarnento e, todo compaixo, re'ssuscitou-o.
a
208 PADRE ROHRBACHER

I-!m peru da comunidade, certa vez, quebrcu o

p. Martinho correu cuidar da ave. Ligu e feri-
mento muito bem ligado e ps o galinceo num lugar
- Na manh seguinte, m,esrna
de pouco movimento.
hora gue tivera o p tratado, no dia anteric,r, o peru
prccurou o santo homem, para novo tratamento, e
assim agiu, at gue se curou completamente.
Bom para todos cs animais , apaziguava ces
com gatos e gatos com ratos. Repreendia docemente
os perseguidores, f.azendo-lhes ver que todos eram
irmos e, po,is, deviam viver na maior concrdia.
Quando podia, negociava com os que tinham
aves prsas, engaioladas. Adguirindo-as, soltava-as
nos campcs ou nos bosques. Era de ver, ento, o
largo sorrisc de satisfao que lhe iluminava o rosto,
ao atir-las par a a azul do cu, para a liberdade gue
Deus lhes dera.
Se os cuidados gue tinha com os irracionais era
grande, gue dizer dos que dispensava aos hc,mens?
A solicitude para com os irmos ,era vivssima. Para
os pobres tudo .azia, Se pudesse socorr-los nas
necessidades, socorria-os, e, se no pudesse, recorria
ao jejum, paa gue Deus dles cuidasse sem demo,ra.
Dom P,edro Fernandes de Bobadilha, conde de Chin-
con, e vice-rei, e o governador ]oo de Figueroa,
estimavrn-to muito, tendc-o em alto apro. Tanto
o vice-rei como o governador, davam-lhe, todos os
meses, cada uffi, cem peas, para as esmolas. E o
bem-aventurado Martinho sabia, como ningum,
distribu-las pela capital cheia de indigentes.
As noites, pssv-s a orar, aplicando-se trs
disciplinas. As feridas, trataV-s com algo picante.
Trazia sempre dois rosric,si uffi, como se ra pe-
ciosssimo colar, em trno do pescoo; cutro, pendia-
lhe do cinto, f.azendo passar as contas pelos dedos
que pod ia rezar sem pre iuizo daguilo gue no momento
estava a azer,
Prudente, ponderado, vivo, inteligen te, .altas
personalidades de Lima viviam a visit-lo, em busca
de conselhos, consultando-o proveitosamente.
Sexagenrio,
"O Martinhc' falec'e u a 3 de novembro
de 1639. pupu Gregrio XVI prcclamo-o bem-
aventurado em 1837. Um irmo do ccnvento escf-
veu-lhe a vida. A me, velhinha, surda, voltou a
ouvir, quando o filho lhe lia, muito alto, a _cbra que
.r.r"rr"ra sbr'e o bcm e santo mulato' de Nossa Se-
nhora do Rosrio de Lima.
 BEM-AVENTURADO GOMIDAS
KEUMURDJIAN (*)
Mrtir
Gomidas era o terceiro ilho, de Mardiros Keu-
murdjian, comerciante armnio gue, guando duma
peregrinao- a |erusalm, foi ordenad padre, tor-
nando-se, pela atividade, pi,edade e inteligncia, um
dos mais notveis integrntes do clero armnio de
Constantinopla,
Gomidas nasceu em 1 656 e, desde menino, outra
coisa no desejou seno seguir as pegadas do pai.
Aos vinte anos, csou-s, som uma-joem chamda
Htrru, descendente duma famlia d. cesaria da
Capadcia.
Ordenat :- \685, em Constantinopla, pelo
arcebisp", dg Tokat, Guiraros, Gomidas logo passaria
para o catolicismo, sem gue, todavia, rompesse co,m
os compatriotas. Pouco depois, em vista de certos
movimentos poltico-religioso,s, achou prudente afas-
tar-se da cidade, por uns tempos. Assim, como o pai
o f.izera, empreendeu a peregrinao de |erusalm.
Em 1702, um novo patriarca armnio principiou
1 perseguir os catlico.s. Chamav-se Avedik, e
desejavs juramento monofisita dos sacerdotes e dos
s,
fiis. Gomidas, de volta da Terra santa, escor-
 VIDAS DOS SANTOS zLI

deu-se, mas, donde estava, tralhava sem trguas

a favor da unidade da Igreja e dos ortodoxos que
s,ofriam pela f catlica. Procurado acirradamente,
no foi, contudc, descobertc'.
Conn a, queda de Avedik, resultada da propria
confuso poltica e religiosa gue assoberbava Cons-
tantinopla, o bem-aventurado filho de Mardiros
deixcu c, escooderijo em que se 'enfurnara. No en-
tanto, fizera-o preocupado, porgue sentia que aquela
- reinaria por muito pouco
paz tempo.
Com a asceno ao poder do vizir Ali Pach,
adversrio dos franceses e dc, cato'licismo, houve
grande reviravolta na situ'ao': Avedik, Ievads para
a Frana, viu-se prso na Bastilha, donde smente
saiu depois da adeso aos catlicos. Como repres-
lia, Ali Pach prendeu vrios adeptos do catolicismo,
e Gc,rnidas, ,em tempo, conseguiu, novamente, escon-
der-se.
Em fins de 1707, quando tudo parecia sereno
achou que podia tornar da sombra. E reapareceu.
Entretanto, vigiavam-lhe os passo's.
Ora, Hovhannes, o novo patriarca, r.eabriu a
perseguio inaugurada por Avedik. Gomidas prso,
[o,i levado diante do vizir. Ali Pach ,estudou o caso
e o enviou ao juiz Glata. Gomidas, cotc, adepto
da religio romana (ste era o argumento dos apri-
sionadores do bem-aventurado ) , desobedecia o sulto,.
Depois dalgumas perguntas, Gomidas tornou ao
vizir. AIi Pach abriu-lhe uma nica porta, por onde
poderia ganhar a liberd ade voltar-se para o Islo.
Enguantc, uma das irms
-
instava com Gomidas para
que assim o f.izesse, entristecendo-o sobremcdo, Deus
enviou-lhe uma grande alegria: a prpria espsa, a
forte Huru, rogou-lhe, com lgrimas nos olhos, gue
I
212 PADRE ROHRBACHER

jamais apostatasse. Calmo e inabalvel, o santo

-
ho,m,em fixou o caminho a percorrer. E percorreu-o,
ao caminho, alegremente, chegando todo inteiro ao
fim ao suplcio. Ajoelhou-s. Principiou o Credo.
E,
-
guando o terminou, o carrascc,, com uma cimitarra,
cortou-lhe a cabea. Era no dia 5 de novembro do
ano de 1707.
Para evitar distrbios, o embaixador francs
ordenou que os restos dc, val,ente homem fssem
levados para a Frana. Em breve, os primeiros
milagres ocorridos tumba de Gomidas, chamaram
a ateno dos cristos armnios e gregcs e, mais tarde,
de Roma. O processo d,e beatificao, iniciado aos
12 de fevereiro de 1772, sob Clemente XIV, terminou
a_ 23 de junho de 1929, guando Pio XI proclamou
Gc,midas bem-aventurado.

No mesmo dia em que a lgreja festeja So

Zacaas e Santa Isabel, pais do bem-aventurado
Precursor de Nosso Senhor )esus Cristo, So ]oo
Batista, celebra tambm os santos mrtires Flix,
sacerdote, e Eugnio, moflge, mc,rtos em Terracina,
na Campnia. Eusbio, gue sepultara os s'antos
mrtires |ulio e Cesrio ,e que levara fe de |esus
Cristo muitos pagos, aos quais o santo sacerdote
Flix conferia o batismo, fc,i pr6ro juntamente com
ste ltimo. Conduzidos diane do juiz, que no
pde venc-lo,s, foram arrojados a uma escura ls-
morra, porque se recus'aram sacrificar aos dolos;
dali sairam, noite, para serem decapitados.
Em Emessa, fl Fencia, os santos mrtires
Galacio, e Episteme, sua espsa: durante prse-
 VIDAS DOS SANTOS ztt

guio de D,cio, foram rasgados a chicote; em se-

guida, cortaram-lhes as mos, os ps e a lngua;
afinal, pela decapitao, consumiram o martrio, aJsim
recebendo a glorio,sa palma dos mrtires. Resumo
duma longa narrativa ref,erente aos dois santos
mrtires em guesto: Vivia na cidade de meso um
rico casal, Clitofon e Gleucipa, gue no tinha filhos.
Gleucipa, gue desejava muitissim uma criana, rce-
beu, um dia, um pobre monge fugido da perseguio
gue se movia acs cristos. Quando, a uma pergunta
do religioso, disse-lhe no ter filhos, o monge, gue
se chamava O:ro[re, garantiu-lhe gue o teria] se-se
convertesse. Gleucipa, secretamente, recebeu o ba-
tismo. Pc,uco depois, punha o espso cr par do
sucesso, e, oito dias aps o batismo, concebia. Gala-
cio,-ou seja, Brancor ccmo o le',ite, foi o filho gue o
cu lhes enviou. Moo, csou-se com Epistema, mas
viveram na continncia. No auge da perseguio,
Galacio foi prso, e, guando pistema "roub",
correu juntar-se a le. Conta-se gue Epistem, " ur-
do diante da multido, eve as vestes rasgadu, .ru
desnudada, rogou ,a Deus
_gu,e lhe ,rlurr" pela
purezai no mesmo instante, tc,dos ficaram cegos; [eco-
nhecendo o poder de Nosso senhor, isto llies valeu,
depois, a volta da viso.
Em cesaria da Pal,estina, os santos mrtires
Donino, Tetimo,_ _Filteo, silvano ,e companheiros,
sob o imperador Maximioo, rl 307, vtimas da ira
do prefeito Urbano. Donino, alto, belo, admirado
de todos, jovem piedoso e puro de alma, mdico
grandemente acatado, sofreu suplicio do fogo. Os
demais, induzidos a lutar com famosos gladdores,
mortos, foram atirados s eras, para srem devo,
rados. I +. j

I
I

2r4 PADR,E ROHRBACHER

Em Milo, So Magno, bispo e confessor, gue

faleceu pouco antes de 550.
Em Brscia, So Dominador, bispo (sculo
VI?).
'Em
Trveris, So Fibcio, que, de abade, tor-
nou-se bispo daquela cidade (sculo yI ) :
Em rlans, na Glia, So Ledo, padre e col-
essor, falecido por volta de 875.
Demais, So Donino, bispo de Grenoble, ale-
cido depois do ano de 381.
N Monte Cassino, na ltlia, os santos Paulino
e Agostinho, beneditinos (sculo VI ) . Discpuloj
de So Bento, encontrrrrr-se-lhe os ccrpos em 1103,
guarrdo o abade Odersio, consagrava-s'e igreja de
Santo Estvo de Terracina, aos 5 de novembro.
Um possudo do demnio , l apareceu, a gritar:
"Paulino e Agcstinho, discpulos de Bento, com seus
dois companheiros, expulsai-me!" Conta-se gue o
demnio saiu debaixo d'e sangue.
Em Limousin, So Gonalo, ermito, que
invocado para a proteo dos animais dcmsticos.
Pertode Dusseldorf , na Rennia, effi Gerresheim,
o bem-aventurado Geric, fundador do mosteiro da-
quela
- localidade.
Em Languedoc, So Geraldo, bispo, falecido
em 1 123,
Em Nagasaki, o bem-aventurado Caio, apeli-
dado o Coreano, mrtir. Desde menino, sentiu a
mais viva atrao pela vida contemplativa. Com
ef eitc, adolescente, f oi viver numa caverna, como
austero ermito. Prso pela f.e gue professava,
levado ao |apo, ali foi supliciado com um compa-
nheiro, o japons Tiago Caichi ( 1 6241 .
TT
 6., DIA DE IVOVEMBRO
SO LEONARDO
Ermto de Limosino

E muitos oulros sanlos do Frana

Era pelos fins do sculo V. Os franccs vinham

de entrar nas Glias, e iam dar-lhe o, nome de Fran-
cos. O r.ei ClOvis voltava vitorioso da batalha de
Tolbiac, onde jurara azer-se, cristo. Passando por
Toul, ali encontrou e santo sacerdote Vedast ou
Vaast, e c levcu consigo para que fsse instrudo na
longa caminhada. Em Reims, encontrou-se ccm So
Remi. E oelo santo, com muitos outrcs francos- foi
batizado. Entre os batizados estava Leonardc,.
Os habitantes de Verdun haviam-se revoltado,
e Clvis cercou a cidade. Estava a ponto de captu-
r-la, guando lhe m'andaram um santo padre chamado
Euspcicl, em lugar de So Firmino, o bispo, gue,
aza pouco,, falecera. Euspcio era igualmente reco-
mendado pela idade avanada .e pelas virtudes.
Prosternou-se diante de Clvis, que lhe ordenou,
respeitosamente, se levantasse e expus,esse o gue o
trouxera,
I
216 PADRE ROHRBACHER

Eu-spcio, calmamente, suplicou a Clvis perdo

para os habitantes de Verdun, el nome de Deus,
para alcanar, sbr,e si mesmc, a mais gloriosa das
vitrias, maio,r gue tdas as outras.
O aspecto e as palavras do santo ancio desar-
maram o rei, gue concordou, ento, com uma anistia
geral.
Imediatamente, a pedido de Euspcio, que trazia
o rei pela mo, as portas da cidade se abriram, e
o clerc, avanou em pro,cisso para receber o monarca.
Debaixo de grande aclamao do povo, entrou o
franco na cidade.
Clvis, encantado com a sabedcria e virtude
do velho Euspcio, quis faz-lo bispc de Verdun,
mas o santc, homem excusou-se, alegando a avanada
idade, levando o soberano a escolher Sao Vitcn ou
Sc Vannes, uffi do,s sobrinhos. Havia ainda dois
outros: Loup, que depois fci bispo de Troyes, se-
gundo do nome, e Maximino', que lhe era conso-
lao e o arrimo da velhice.
O rei suplicou que Euspcio e Maximino o
seguissem at Orlans, onde lhes daria 'a terra de
Mici para ali erguerem um mcsteiro. E eis o ato:
"Clvis, rei dos francos, homem ilustre. NOs vos
doamos, venervel ancio Euspcio, a vs e a Maxi-
mino, vosso sobrinho, a terra de Mici e tudo aquilo
que pertence a nosso fisco entre cs dois ribeiros,
com o carvalhal, a cascata e os dois moinhos, tudo
isento de impsto e de portagem, tanto abaixo como
acima do Lcire e do Loiret, a fim de que vs e os que
vos ho de suceder imploreis a divina misericrdia
para nssa conservao, para ncssas espsas gueri-
I

\
l
 I

VIDAS DOS SANTOS 2r7

das e nossos filhos. E vs, santo bispo Eusbio ( I ),

cuidai da velhice de Euspcio, protegei Maximino.
Defendei-os, e c.s bens gue'lhes pertencem, de tda
injria, na extenso tda de vossa diocese, porgue
se no deve causar dano s pessoas gue o r'ei honra
pela afeio. VOs todos, bispos da religio catlica,
agi da mesma forma. Vs, pois, Euspcio, e vs,
Maximins,, deixai de vos terdes em cont de estran-
geiros entre os francos. Habitai co,mo vossa ptria
as terras gue vos doamos em nome da santa, indivi-
svel, igual e consubstancial Trindade. Assim seja,
porque eu, Clvis, o guis. Eu, Eusbio, confirmei".
O sobrinho, So Maximinc,, vulgarmente So
Mesmin, sucedeu-lhe, no ano 510, no govrno do
mosteiro.
A reputao de santidade, que ento se esptl-
lhava por tda a parte, atraiu-lhe um grande nmero
de discpulos. Entre os gue chegaram perfeio
evanglica, estcr muitos santos honrados na Igreja,
tais como Santo Avito, nascido em Orlans, e abade
de Mici, depois de So Maximino; So Calais, rs-
cid,o em Auvergne, que viera a Mici co'm Santo Avito
e ra fundar um mosteiro no Maine, s margens
do ribeiro de Anille. I\[uitcs anos depo,is, o mosteiro
chamar-se-i de So Calais. bem como a cidade gue
ao szu redor nascera; So Lifard, antes magistrado
de Orlans, depois anacoreta e.. em seguida, funda-
dor e abade do mosteiro de Meun-sur-Loire; So
Launomar, vulgarmente Sc, Laum,er, nascido perto
de Chartres: passou os primeiros anos da vida como
pastor, 'a servio do pai. Estudando e dando-se
prtica das virtudes crists, chegou a cnego, mais

(1) Era o bispo de Orlans, 'I

I
218
ii-r-
PADRE ROHRBACHER

tarde trendo agule estado pelo de eremita, tendo

fundado o mosteiro de Corbin.
Quanto a Leonardo, companheiro de Clvis, con-
verteu-se a crjstianismg pcr influncia de So Remi,
apstoio dos fraiicos. Vivendo ainda no sculo, e
freqentando a crte, era grandemente criridoso para
com os cativos e prisioneiros de guerra, trabalhando
com afinco, cheio dum zlo infatigvel, para lhes pro-
porcionar todo o alvio de que necessitavam, sobre-
tudo esforando-se para livr-los dos vcios. Para
muitos dles, conseguiu mesmo a liberdade.
Tais obras de caridade lhe aumentaram a e.
E, um dia, resolveu abandcnar o mundo, retirar-se
da crte, para seguir mais de perto as lies e os
exemplos de Sao Remi. Nessa altura, pregava o
Evangelhc aos companheiros de armas. Areditando,
pcrm, que pudesse ser trazido crte, e desejando
renunciar inteiramente a si mesmo, secretamente reti-
rou-se ao mosteirc de Mici, a duas lguas de Orlans,
sob a direo de So Maximino. Encontrou, ento,
em Mici, um modlo e um mulo de virtude em So
L,i, nascido em Berry, e que, mais tarde, levou vida
de anaccreta numa .floresta da Bauce.
Sc Leonardo, que suspirava igualmente por
uma solido mais perfeita, deixou, por su a vez, Mici,
ali pelo ano de 520.
Passando pcr Berry, converteu inumerveis id-
Iatras. Chegando a Limosino, fixou-se numa floresta,
longe de Limoges quatro lguas, construindc seu
oratrio num lugar chamado Noblac. Ervas e frutas
eram-lhe tda a alimentao. E foi, durante algum
lempo, desconhecido dos homens, sendc-lhe apenas
Deus testemunha da austeridade da penitncia que
impunha, -

.
 VIDAS DOS SANTOS 2r9
-
O zlo levou-o a instruir as g,entes da vizinhana;
muitos dos gue o cuviam foram tocados singular-
mente pelas pregaes gue Ihes f.azia: e alguns se
sentiram mesmo animados a imit-lo naquele gnero
de vida. E foram procura do santo,, o deserto, em
que vivia: nasceu o mosteiro, depois clebre, de So
Leonardo de Noblac.
O rei Teodeberto d'Austrsia, em reconheci-
mento de gue a rainha, num parto muitc, laborio,so,
c'btivera pelas oraes do santo, um feliz desfcho,
doou ao mosteiro um a pafte considervel da floresta
onde Leonardo e os discpulos viviam.
primeira caridade de Sc, Leonardo pelos
cativos no fz mais gue aumentar com a perfeita
converso. Mais de um prisioneiro se viu livre das
prises pelas oraes do santo. O rei concedeu-lhe
mesmo, por um ,especial privilgio, libertar guem
achasse que tal merecia. Da So Leonardo, que
mcrreu aos 6 de novembro de 559, ser invocado,
particularmente, ern favor dos prisioneiros e das pa-
turientes.
L pelo ano de 502, o rei Clvis veio a conhecer
o,utro santo, nas cercnias de Poitiers. Em fins do
sculo V e nc, princpio do VI, os visigodos arianos
que ocupavam a Galia meridional perseguiam os
bispos e os fiis catlicos, suspeitos de desejar o
o govrno mais humano dos francos, senhores da
Gaha setentrional que, desde ento, dles tomara o
nome de Frana. No anc,de 502, tendo sido curado
duma f ebre, por So Severino, abade de Agaune,
disse ClOvis aos francos:

- No posso ver sem dor sses arianos ocupar

uma parte ds Glias. Vamos vingana, com a

i
220 PADRE ROHRBACHE,
-
ajuda de Deus. Tratemos de trazer o pas ao nosso
poder.
Todos os francos aplaudiram o rei, e a guerra
foi preparada.
So Remi, tendo conhecim,ento da resoluo,
acreditou gue devia dar conselhcs ao rei, paternais
avisos, escrevendo-lhe, ento, nestes trmos: "At
ns chegou o rudo de gue organizais uma segunda
expedi-o militar. Nao novidade gue sejais tal
como foram vossos ancestrais. Deveis, pcnm, tudo
-
azer para gue no vos desvieis da lei do Senho,r,
porgug pelo fim gue se julga a ao. Escolhei
conselheiros cuja sabedoria d novo brilhc, a vossa
glria. Honrai vossos bispos, e reco,rrei, ertr tudo,
aos conselhos gue vos pdero dar. se com les
estiverdes em bcm entendimento, vosso reino s,er
mais f.eliz e mais forte. Aliviai o po,vo, consolai os
aflitos, protegei as vivas e cuidai os rfos. Fazei
tudo para que mais vos amem e mais crdito tenhais.
sede r'eto na distribuio da justia. Dos pobres e
dcs e'strangeiros, nada deveis receber. Qe vosso
palcio esteja aberto par? todos, e gue ningum, por
vossa causa, tenha gue abrigar a tristeza n co"uo.
Empregai no resgaie dos ctirros os bens de vosso
domnio paternal. Tornai pcssvel aos estrangeiros
gye, na vossa presefl, no se sintam estrangeiros.
Numa palawa, se guiserdes reinar com glria, ffios-
trai-vos agradvel com os jovens, mas no trateis
de negcios seno com os velhos".
Para mais atrair as bnc,s do cu sbre a
emprsa, Clvls erigiu em Paris uma grande igreja
em honra de So Pedro e de So Paulo, sbre o
sepulcro de Santa Genoveva, morta pouco antes. E
publicou uma ordem, na gual proibia aos soldados
 221
VIDAS DOS SANTOS

saguear os lugares santos, insultar ou f.az'et

mal s
virgens .orrru!.udas a Deus, bem co'mo s vivas'
clrigos, i crianas cu a guem quer gue perten-
"or"
cesse s igrejas.
ClOvis marchou rumo a Poitiers, onde Alarico,
rei dos visigodos arianos, o guardava' E' entrando
na Tourainl, submissa aos visigodos' guis -mostrar
seu resp,eito por So Martinho, procurando-lhe a
prr"S* ,- ie[,L"1ao, publicar uma proclamao pelo
xercito, proibindo, sob penas rigorosssimas, gue
nada se levasse dali, senc' gua e torragem' o
tda a extenso da provncia. uo, soldado, tendo
encntrado feno, ar,ebatou-o, fra, dum crpo-
;;, dizendo que nada mais era do que forragem.o
Como .-p."gru a [ra, o rei, imediatamente,
ccndenou morte, dizendo:
Como conseguir a vitria se ofendemcs So
Martinho?
Logo ,em seguida enviou emissrios tumba
do santo, com ricos presentes, procurando obter' por
sua intercesso, qruigue, ptesigio da vitria. E os
emissrics, uma vez no templo, entoaram, respeitoSa
e humildemnte: "Eis o Deus que me revestiu de
fra, gue f..2 o meu caminho imaculadc, que tornou
o, *"*r, ps velozes como os dos veados, o Deus
or" -" u"sftou as mos para 1 Releia eteu os braos
escudo
para r,etesar o arco de bronze. Deste-me
salvador e a tua direita me susteve. Persegui-a os
inimigos e alcanava-cs. Revestiste-me de fra
para t co-bate e abateste de baixo de mim os meus
adversrios. Em fuga puseste os meus inimigos" . (2)

(2) Ps. tl, 33'41.

BI
ffi
.: i
 E

222 PADRE ROHRBACHER

Depois dos presentes

.
tumba do sant.
-bispo_, .e das oraes ao pe da
voltaram dirigentemente, e
transmitiram ao rei felizes prognstics. E
cls,
eic de ccnfiana, avanou
i"fr', *rrg"rr. de Viena.
Esta ribeira, que separa a Torrrirre do poitou,
era considervelmente engrossada pelas .t r"r,
era de desesperar o .rr.orr-tro dum ,ruu. cr"ir,-,.-
.
gundo c relato d.e Gregorio de T"rrr, passou
a noite
em orao, e, de manh, uma cora de grurr"ru
extraordinria, atravessou a corrente, diante
o exrcito, que lhe saiu no encalo, pelo de todo qr
assim se lhes mostrava. "u,
clovis tambm .z ccm gue se respertassem os
bens da igreja de poitiers, hcnrando Surrto
Hilario.
uele esperava a proteo contra uma nao ariana,
com muita confiana, j que ste santo birpo
havia
-sempre sido o aoite e o iimigo irreconcilivel J;r;;
neresra.

."rperana do r'ei no foi desfeita: uma rumi-

ncsidade resplandecente, que parecia d;rt;;;d";;"
da igre ja de Santo Hilri,o, propcrcionc-lhe novo
pressgio de vitria. Entretanfc, Alarico, sentindo-se
seguro, no deixava Poitiers. E clovis, para atra-lo
ao combate, crdenou se causassem danos ao pas.
Tal .estratagema, gue no tardou u u. resurtado,
deu-lhe ocasio de honr ar a virtude dum santo abade
daquelas plagas.
Havia nas_vizinhanas de pcitiers um mosteiro
governado por So Maixent, originrio a" aga",
;;
ali vivia reclusc. seus monges,"verrdo aproximar-se
ura tropa de soldados franos, f.izeram-no deix a a
cela, para gue, como se fra um escudc, uma bar_
r'eira, se opusesse ao furor dos gue se avizinhava,rl,
 223
VIDAS DOS SANTOS
solda-
o santo avanou ousadamente, bradando aos
dos gue PouPassem o mosteiro'
Como resposta, u soldado desembainhou e
l,evantou u .tpa , paa ferir o santo homem'
Mas'
no mesmo instante, sentiu que o brao -no se podia
mov'er. Aturdido, desmontou apressadamente e
se

at.irou aos ps do gue ia ferir. Ao invs de vingar-se,

ioao, faou o rurrto brandamente. Aos gue o 9e-
riam matar reergueu a f.,
clvis, r"i"a" o relato dsse milagre, rendeu
grurrd* hnras o, santo abade, acabando por lhe
oat as terras de Milon.
Alarico, finalmente, deixou Poiti,ers, onde
adoecera, e, u.'rurundo pelas plancies de Vouill'
;.r*tu tutalha ao inmigo que o procurava. O
encontro deu-se com vigcr, mas a partida no eta
igtral, j que os francoJ no conheciam outra coisa
sno a guerra, e os visigodos jazfm, inertes' num
longo ,.[orro , rle- Galia meridional' (3) Rezaram
e fgiram, segundc seu costume", dz Gregrio de
Tours.
Aderrota foi completa, porqu.e clvis, pefce -
bendo o rei Alarico , paa le correu e o matou.
Clvis, porm, expuser-se temerriamente: dois
gor,' dL it rprovis, apareceram-lhe dos dois lados,
; c rei franc" ficou evendo a vida solidez da
r^udrru e coragem, vigor e velccidade do fiel
cavalo.
So Maxncio, vulgarmente So Maixent, rs-
ceu na cidade de Agde, recebendc, no batismo, o
de Adjutor. O pais confiarall-Io aos cuida-
""-"
dos do santo abade Severc, que no negligenciou em

(3) Cassiod., I. IIf, EPist. I'

 224 PADRE ROHRBACHER

Ihe inspirar grandes sentimentos de piedade.

O
perdera o discpulo de viira, reperin_
ff:ir: luT_1ir
oo-lhe,..sempree sempre, gue sbre a terra tudo era
armadilha e tentao:
Devemos velar continuamente, d,izia_lhe,
por
ns mesmos' o demnio no cessa de nos
ass ari.ar,
e impossvel ,evitar-lhe as surprsas se no
no,s
mantivermos bem atentos e no iprorarmos
a ajuda
de Deus.
Adyutor
-aproveitou as lies de severo, e soube
preservar a alma das manchai dc, pecado. E o urrno
da santidade no tardou a ," ',.rpurhai cr"--,
falandc, por tda a parte, com grande respeito.
9 g,,. dlle se falav a, trazia-o apreensivo, teme_
roso da glria v, gge lhe sabia u 'rr"r.ro. Ento,
para evitar o perigo, do guar se acreditava
uo,"uuJo,
fugiu, retirou-se para um rrgr;- d;rrh".iao.'-;
cabo de dois anos, entretan"to, descobriram-rhe -
nova morada, e trouxeram-no de volta a pi".
P.'uco tempo, todavia, ali permaneceu. No"ilil"
receosc da estima dos homens, empreendeu
ruga.
il;;
Dessa vez, foi parar em poitou, trocou o nome
fldj.utor. pelo de'Maxncio, e ficou sob a suDe-
d.e
,o,dade dum santo abade chamado Agapito. ' E
os religiosos do mosteiro, admiravuo, luriiJu
mortificao, a caridade daquele srrrto. Tanta; ",
eram as virtudes gue g adornaram, gue os demais,
; ;;
tempos depois, o escolheram como superior
Nos exerccios de piedade, MJncio parecia
possudo do esprito gue nimava Davi na
ccmposio
dos salmos, como contava nas instrues o zro
ea
caridade de ]oo Batista. Duro cnsigo mesmo,
 VIDAS DOS SANTOS 22rr

Severo, em tudo deixava entrever que nicamente

buscava o alimento que no Perece.
A exemplo de'Agapito, prgcurout n9 possvel'
livrar-se do cargo, para r" utttdonar s douras da
r"tiao da ."lu"rtirada. E l vivia, esquecido {e
t;il e de todos, s para Deus. So Maxncio
morreu no ano 515.
Na vida de So Leonardo e de outros santos
da ooca, pcde entrever-se cor que espcie de pre-
it"a" a'rovidncia abenoa 9 pais que chamamos
Frdu. Vem-se ali implantadas duas raas, reIo-
*url pela bravura e lealdade ,- os gauleses e c*
fru"au. Ccntra os gauleses,
"pela
os romanos lutaram,
; p"la vitria, mas existncia mesma; a sub-
misso lhes sujeitava o universo' Os francos, o nome
s j a p,rimeira e mais honorvel das gualidades
sOcais. Ai duas raas, identificando'-se prontament'e
na unidade da fC catlica, dir-se-ia o corao e o
brao da Igre ja de Deus, Assim, d-ePois de quatorze
r.t r, amiramo,s o mesmo prodgio: os rancos,
u*pt" francos catlicos, ,e a Flana tltp-t: ran-
.urt" devo,tada a Deus e lgreja. Catlicos de
Frana, sejamos sempre reconhecidos desta graa, e
dignos sempre sejamos.

***
jEM'""tTI3iliI|t*tTIirrNA DE

Virgan

Cristina Bruso nasceu em Stommeln, aldeia gue

ica entre Colnia e Neuss, em 1240.
Aos dez anos, Nosso Senhor apareceu-lhe pela
primeira vez. Com treze, retirou-se a um? beguina-
iia. Em 1267, tendo recebido a visita dum jovem
dominicano, Pedro de Gotland, sueco, f.z-se sua
grande amiga. Quando Pedro faleceu, em 1289,
eristina, numa viso, ficou sabendo gue aguela to
pura amizade havia de continuar no cu, onde vive-
riam lado a lado para todo o semPre.
Cristina de Stommeln recebeu os estigmas no
decorrer da semana santa no ano de 1269. Nosso
Senhor, a Virgem Me e cs anjos, ento, passaram
a visit-la seguidamente. Os demnios, porm, no
intervalo das visitas, em grandes bandos, tortura-
vrtr-il de modo inenarrvel, extravagantemente.
Em 1288, pouco menos de um ano antes da
morte do dominicano Pedro de Gctland, aquelas
provas terrveis cessaram por completo, e Cristina
pde viver em paz. Ven'erada pelo Povo e pelo clero,
faleceu aos 6 de novembro de 1312, com setenta e
dois anos de idade.
 , ',. .:v

VIDAS DOS SANTOS 221

beira do tmulo da bem-aventurada Cristina

de Stommeln, inmeros milagres foram operados por
Deus, dentre les se salientando o da cura de Thierry,
conde de Cleves.
O papa So Pio X aprovou o culto da beata
Cristina em 1908.

No mesmo dia, em Barcelona, na Espanha, So

Severo, bispo e mrtir: pela f catlica, teve a cabea
atravessada por longo cravo, assim recebendo a coroa
do martrio.
Na frica, So Flix, mrtir: tendo confessado
]esus Cristo, e vendo o suplcio diferido, como nos
assegura Santo Agcstinho na explicao dum salmo
qu,e prego cr povo no dia de sua festa, foi, no dia
seguinte, encontrado sem vida na priso. So Felix
morreu em Tinissa, ou Tuniza, agora La Calle. Era
cidade da Numdia proconsular, e ficava perto de
Hipona. i :

Em Tepolis (Antioquia da Sria ) , dez santos

mrtires sacrificados pelos sarracenos em 638. Eram
les: Calnico, o chefe, Himerio, Teodoro, Estvo,
Pedro, Paulo, outro Teo,doro e dois |oo; o nom,e
do dcimo desconhecido; pensa, porm, que se cha-
mava Ilustre.
Na Frgia, Santo tico,, mrtir.
Perto de Bergues, So Vinoco, abade, clebre
pelas virtudes e milagres. Fal'eceu, provvelme'nte,
em7l5, | | iElE,
Em Fondi, no Lcio, So Flix, monge (sculo
VI).
228 PADR,E ROHRBACHEII,

Em Valena, Santa Gala, virgem. Esta Santa,

que recusou casar-se, tomou o vu das virgens. Cum-
priu inmeros milagres: ps os brbarcs ' em fuga,
quando duma invaso, ordenando que uma montanha
avanasse contra les. Tendo predito que morreria
num determinado dia (dum ano que se desconhece),
assim aconteceu.
Em Llantwit Maior, em Glamor gan, Santo
Illtud, abade (sculo VI ) .
Em Chinon, na Turena, So Loncio (Lupn-
cio, Lupncio ou Loncio ) , ermito.
Na ilha de Chipre, So Demetriano, bispo dE
Chitroi, falecido em 915 (? ) .
Em Apt, Santo Estvo, bispo, desaparecido em
1046. Nascido em Agda, entrou para a clericatura
muito cedo. Estudioso, aproveitcu uma viagem gue
fez a Palestina para aprender o grego, lngua que
falava perfeitamente. Eleito bispo em I 01 0, foi
timo administrador. Restaurou a catedral e levan-
tou vrias igrejas. Tendo feito segunda peregrinao
Terra Santa, faleceu em Apt ancs depois.
Na diocese de Limoges, Santo Israel e So Teo-
doro, cnegos regulares. O primeiro faleceu em
l0l4 e o segundo em 1070.

***
 7., DIA DE A/OVEMBRO
SO VILIBRODO
Bispo de (Jtrecht, Apstolo da Frsia

os inglses, vindos da Germ nia, e convertidos

[ catlila pelcs missionrios do papa Gregrio,
encheraI-se de zlo e pseffi-s'e a converter
os
p"", dos quais se origiar arn, a comear pelos fri-'
ses, que eram os mais Prximos'
Santo Egberto, nobre ingls, que se tetirara pa?
a lrlandu, u, aara a vida monasica, em 686, resol-
"
ir Frsia, mas, ltima hora, abandonou o.
projeto, pondo-se a trabalhar ativa e tilmente na
reunio dos irlandeses cismticos'
wilgberto, um dos companheiros de-Egberto, que
vivia d"se muito na Irlanda, levou vida de rco-
reta numa grande pereio, embarcgf para a Frsia'
L drrurrte dis anc,s pregou o Evangelho quela nao
" ."i Radbod. Puri"bendo que fruto algum lhe
"vinha do imenso trabalho, tornou lrlanda, para, em
silncio, seryir a Deus e aproveitat, pelo menos aos
seus, o exemplo.
santo Tgberto, vend,c, que o companheiro nada
conseguira d; Fr,sa, expeimentou enviar para. l
ft"*"r zelosos e virtucscs. E escolheu doze, dos

I
 230 PADRE ROHRBACHER

quais_o principal era sc, vilibrcdo, ingls, nascido

na Nortmbria, em 65g. o pui .hrouu- wrrnr,
e era extremamente piedoso, tendo deixado
e abraado o-"rit
sclo
o estado monstico, fazendo-""
mais tarde. Na velhice, teniro undaJo u-"
peguena
comunidaile entre o oceano e Humb"", pu.ro,u
a diri-
s-l'. Honrado entre os santos, no mosteiro de
Epternach, na diocese de rr""ir,; nomeado
no
calendrio ingls. Arcun,o, amigo d" curl,
deu-nos sua vida, bem como J ao firho
-g,,;,
viribrodo.
vilibrodo ainda no comnl"rq.- anos e jir
o pai o enviava ao convento, -de Ripon, ""0.onde fic,u
sc'b direo de so witrriao
?
monstica. Assim, aos vinte anos,"--ruou
a vida
com o consenti-
mentc, do abad" d: Ripon, conseguiu
ir Irlanda: gueria perfeiorrj* upermisso
,
para
pe de S;t;
Egberto. Era padre, e stava com trinta anos, guando
foi enviado Frsia por
o ano 729 e morreu cm 90 _aguer"lu"l", que viveu at
anos , 'uo" zi a" ubri[ Ji"
em 919 a Igreja Ihe hon ra a memria.
. che-g:dol gue foram Frsia r'aor" mission-
rios, em 690, foram timamente recebidos po, p"pino,
dugue-do-s- francos e presidenre d;r;i;io,
cognomi-
nado de Heri.rt"l gr g"rhara d. ;boa
,.
e url parte da Frsia, parte gue ficava entre JR*o
gr:
e o Mosa. Foi por isso'gue o,s envior, uo, ;r;,;;;
ali pregar, dando-lhes 'a- proteo d qr" necessita-
vam, concordando. gue chamassem te guem guer
que fsse: pouco depo,is, um grande nmero de ido-
Iatras era convertido.
Com o tempo, os missionrios escolh,eram
Swidberto, um dentre l,qs, pqlg_ se, ordenad" i;;;:
.E, na - Ing_laterra, por sd wiir"ia, ento ,.rce-
bispo de York, foi levado guera ignidade,
 VIDAS DOS SANTOS
' Ao retornr , frd Germnia estve o novo prelado
ente os povos das vizinhanas de Colnia e a muita
g,ente converteu. I '

Pouco tempo depois, todavia, agules converti-

dos se viram obrigados a dispes-se, rylu presso
,u*0"i. d, e So widberto oi ter com Pepino, que
fr" a*, paa retiro, uma ilha no Reno, onde-,-en!o'
o bispo .rq*.r, um convento, a gue chamou Verden,
"fioir treiserswert, gue gu'er dizer Ilha do Impe-
"rado.
So Swidberto morreu no ano e 713; a Igreia
honra-lhe a memria no dia 1.9 de maro'
So Vilibrodo, com os d,emais missionrios
inglses, trabalhava com susesso na converso dos
iiir-O.r, sob a benfica sombra de Pepino. L -pelo
ino 692, por Pepino- mesmo, foi o santo enviao a
Roma, p,uu receber do papa Srgio a bno apost-
lica e trazet santas relquias.
Ao regressar, continuog pfegando aos frises,
submetidoslos francOs, e, pouco mais tarde, tornou
a Roma com presentes e cartas de Pepino, Que ro$aVa
ao papa he rdenasse Mlibrodo Sispo de seu povo.
O papa Srgio- consa.grou-o arcebispo dos fri-
ses, rr ir"ia'd Santa Ceclia, no-dia mesmo da
fest dest snta, aos 22 de novembro de 696, E,
ardo ao novo arcebisp o o pailliufii, deu-lhe tambm
novo nome, o de Clemente, em tugar daquele Vili-
brodo b'rbaro, lome pelo quat, todavia, mais conhe-
cido at hoie. Envido pelo Papa ao seio do seu
Dovo. no ficou o santo mais do gue guatotze dias
- o-u. De Pepino, receb-eu o lugal o.1de, 'deno-'ento
estabelecat a se,il episeopal, na cidade lioie
minada Utr,eclit. So Vilfirodo ali erlgiu uma
 232 PADR,E ROIIR,BACHER

igreja, a igr,eja de So Salvador, gue passou a ser

o centro do episcopado.
como convertera grande nmero de fiis, de
tdas as-partes,_durante cingenta anos d. prega,
acabou fundando muitos ccnventos, erigino irriu,
igrejas e f.z com-gue se ord,enassem ,rrro, bispos.
Um dia, resolveu lregar o Evangelho na
da Frsia que vivia rob o govrno a Raaua, ; ;
qrnc_ipg
-recebeu-o cc,rr muitas hcnras. Dali, passou
so vilibrodo Dinamarca, cujo pcvo, muito f.eroz,
era comandado por ongende, mai cruel que a mais
cruel das feras.
ongencle recebeu-c, co,' certa complacncia, mas
por pouco entre cs dinamargueses estve o santo,
vendo que fruto algum poderi esperar duqub
;:
contentou-se , ent, .* a boa '' vontade' a" -tii"i,
jovens, reuniu-os e retornou Frana.
nos acidentes. que pudessem surgir a.E,'t- l;;;;
pensando
viagem, instruiu-cs e batizou-os em caminho u
.
Nos confins da Dinamarca e da Frsia, h uma
ilha, na embocadura do Erba, qr. j"ru tem
o nome
do seu deus Fosite. Os pags ,r"rr.-ru e no
ousam tocar em animal algum que ali vive;
nem falar
sequer falam de^tirar gua dma fonte que irriga
aquelas terras. ora, u.olt".", que so vitiuroa,
atirado por tempestade, uli foi- ier e passou
alguns dias, .r-uespera e tempo furorvel pu.u-;;irt
ciar a viagem.
Trs homens , batizou-os n fonte, e pediu que
lhe matassem qualquer caa para a arimentao.
E
os pagos ficaram expectaliva: ao come. iqu"lu
_na
carne, se c, santo homem no morresse sbitamnte,
de ficar louco furioso no escaparia. N"a i;;;
porm, sucedeu. Maravilhados,- f.izercm chegar-l
 VIDAS DOS SANTOS 233

Radbod o acontecido. O prncipe, qu,e,rendo vingar

os deus es, f.z lanar a sorte trs vzes por dia, du-
rante trs dias, segundo velha superstio dos gee-
manos, sbre o santo bispo e os companheiros. Como
a sorte lhe foi desfavorvel, livrando o santo dc
martrio, limitou-se a recrimin -lo, diz,endo-lhe gue
s fizera por lhe menosprezar a religio. E o santo
bispo r,etornou a Pepinsr, serdo recebido alegremente.
So Vilibrodo continuou a pregar na Frsie
submetida aos francos. Contam-se dl,e muitos mi-
lagr,es. Na ilha de Valcheren, na Zelndia, como
quisesse destrur um dolo, recebeu do guarda um
golde de espada na cabea, mas nada lhe sucedeu.
Os qu,e o acompanhavam, desej'o,sos de punir aqulc,
Itentado, foram contidos pelo santo, qu,e livrou o
guarda das mos dos gue se exaltaram com aquela
maldade: conta-se gue, trs dias depois, o guarda
do dolo morria miservelmente.
A r,eputao de So Vilibrodo atraiu Frsia
a So Vulfran, para trabalhar na mesma obra. Nas^
cera em Maurillac, atualmente Milly, em Gatinais,
da qual o pai era senhor, e doorr as terras ao los-
teiro de Fontenelle, em 655. Foi eleito arcebispo de
Sens, depois da morte de Lambert, em 690, passando
a governar aquela igreja p,or algum tempc,. Recebeu,
ento a inspirao ue c, Ievou a Frsia, para pregar.
Antes, porm, passou Vulfran por Rouen, para
encontra-se com Santo Ansberto, qu.e, tendo sido
abacl'e de Fontenelle, era ainda coror o pai daquela
comunidade.
Com So Vulfran, de Rouen, foram alguns rnoil-
ges ajud -la a pregar na Frsia. Embarcados, entra-
am pelo Sena e ganharam o oc,eano. Como estavam
perto da costa de Morins, hoje de Flanders, e chegar:
234 PADRE ROHRBACHER

a hora de oferecer o santo sacrifcio, deitarrt-se s

ncoras e imobiliz;aram o barco. O santo bispo, cele-
brando a missa, aproximou-se do dicono, gue lhe
estendia a ptena. O dicono era Vaudon, monge
de Fontenelle, depois abade. Prosternado, eis que,
de repente, ,e'scapando-lhe das mos, foi o objeto cair
ao mar. . '

So Vulfran, imediatamente, ps-se de joelhos,

e aps ter orado, por algum tempo, pediu ao dicono
que enfiasse as mos na gua, iustamente no lugar
onde a ptena havia cado. E a ptena, do fundo do
mar, veio direito s mos de Vaudon. Todos os
assistentes, maravilhados, louvando a Deus, com
uno assistiram continuao da santa missa rezada
pelo grande santo.
A ptena foi conservada em Fontenelle, bem
como o clice e o altar que senriram quela missa.
Chegando a Frsia, So Vulfran iniciou d pe..-
gao, e passou a converter muita gente. Batizou,
entre outros, o filho de Radbod. Era costume, entre
aqules pagos, f.azer morrer, em honra dos deuses,
aqule sbre o qual cassie a sorte. Como levassem
morte um i'ovem chamado Ovon, So Vulfran pediu
ao prncipe que lhe desse a vida daquele que ia morrer.
E estava prestes a obt-la, quando os pagos se
opuseram, dizendo:
Se teu Cristo puder livr-lo da morte, Ovon
ser teu pelo resto da vida.
O santo aceitou a condio,. E Ovon foi levado
frca, onde ficou pendendo da corda por duas
horas, enquanto So Vulfran, ajoelhado, feryorosa-
mente orava a Deus por aguela vida. A corda, o(rl-
pendo-se, deixou air o orPo ds infeliz, Por ordem
 ' ,rr,,'-tV;:t'',ll
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f,^"1,,1,#!'r,

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Os da^narinos de S,o Gido conduzidos em peregrinao igreja D9

@
de S,o Vilibrodo, em Epternacht, perto de f^rrwemburgo (segundo
desenho de Brenghel, sc. XVI).
236 PADRE RHRBACHER,

do santo, Ovon, entc desfalecido, egueu-se, cheio

de disposic e sade
O supliciado, mais tarde, contou que, enquanto
jazia pendurado, sentiu um sono insuportvel e tinha
a impresso de que o sustinham pela cintura. Bati.
zado, foi mcnge em Fontenelle, deixando no rnos-
teiro muitos ttulos e muitos livros que escreveu. ( I )
So Vulfran livrou muitos mais da morte. Um
tlia, a sorte caiu sbre dois meninos, filhos duma
pobre viva, um com- sete, outro, com cinco anos.
Iam ser lanados ao mar, porque vrias eram as
maneiras de imolar as pobres vtimas.
Forarn, pois, os dois irmcs lanados ao mar,
qu-ando da mar alta. O mais velho, lutando por
si e pelo irmozinho, que se lhe agarrara ao pescoo,
debatia-se terrivelmente e tudo f.azia para ganhar
a praia, mas tudo era em vo.
O prncipe e os pagcs todos, do alto duma
qrande rccha, assistiam, impassveis, horrvel cena
(rue se desenrolava nas guas do oceano.
' Sao Vulfran, quand
soube da tragdia, correu
a pedir ao prncipe aquelas pobres vidas. E o prin-
cipe disse:
Ter o teu Cristo poder para conservar a
vida queles dois? Se tiver, sero teus.
So Vulfran caiu de joelhcs e ps-se a orar
eom o maior fervor. E o que se viu foi maravilhoso:
o mar, agitado, foi-se acalmando, e a mar, que era
alta, baixou repentinamente, deixando na praia os
ciois pcbrezinhos pres,tes a morrer.
A me, desolada, debulhada em lgrimaS, rece-
beu os dois das mos do santo, j batizados. E uma

(1) Act. SS. mart., Act. Bened., t. fff, pag. 347.

 SANTOS

grande multido se converteu.

Durante a vida, So Vilibrodo batizou Pepino,
filho de Carlos Martelo e pai de Carlos Magno, e
predisse aos discpulos a futura grandeza do menino"
O santo morreu em 738 e foi enterrado em
Epternach, onde milagres, no cessaram de suceder,
relatados por Alcuin, gue os cita a muitos,

t**

f
:j

so BALDINO (*)
Bispo

Bispo de Tours, temos sbre So Baldino algu-

mas linhas deixadas por So Gregrio de Tours.
Diz ele: "Baldino, de referendrio do rei Clotrio,
foi ordenado bispo. Tinha filhos. Dado a azer
esmolas, distribuiu aos pobres o ouro gue seu prede-
cessCIr havia deixado, mais de vinte mil sous. No
seu tempo, foi construdo, outro burgo de Neuill.
Foi ali gue instituiu a mensa canonica. Governou
cinco anos e dez meses, morreu e foi enterrado na
baslica de So Martinho".
Bom administrador, passando da alta magistra-
tura para o episcopado, So Baldino foi um dos
organizadores da Frana crist. Casto, piedoso, c-
l idoso, teve a iserena coragem, como vimos, de distri-
l-ruir pobreza todo o tesouro amealhado, pelo prede-
cessor, porque achava que as riquezas da Igreja s-
mente assim cumpririam o seu verdadeiro destino:
amenizar as agruras dos filhos gue gemem na terra.

***
 Estilita

Lzaro, no sculo, chamav-se Leo. Nascido

pero,de Magnsia do Meandro, em 968, com seis
anos os pais o confiaram a piedoso sacerdote, para
o estudo das primeiras letras, e, aos doze, a um tio,
Elias, monge do mosteiro dos Kalathon, para a for-
mao eclesistica.
medida que Lzaro crescia, tambm lhe cres-
cia na alma o desejo que no coniseguiria conter - o
de visit ar a Terra Santa. Um dia, depois de muito
pensar, todo na nsia de reali zar agule sonho, fugiu,
correu para a terra gue o chamava, mas o tio, alertado
a tempo, foi det-lo no muito longe do mosteiro,
De volt a, Lzaro ficc,u sob severa vigilncia durante
dois anos. Passado ste tempo, Elias f-lo ingressar
noutra fundao, onde deveria, com um notrio,
aprender a sua ate,
Sempre e sempre perseguido pela ideia de buscar
a terua gue Nosso Senhor santificara, feito honnem,
idia gue no lhe dava trguas nem de dia, nem d'e
noite, entrou a estudar, a traar um plano de fuga
com todos os pormenores, para que, desta vez, no lhe
acontecesse como da primeira. Smente trs anos
depois surgiu a dportunidade esperada: deixou o
mosteiro, seguindo o plano, mas tambm no teve
 \

240 PADRE ROHRBACHER

ucesso . .Dez meses mais tarde, contudo, escapou

definitivamente.
Quando chegou perto de Atalia, recebeu o habito
religioso num mosteiro. Em seguida, retirou-s a
uma caverna: para .mortificar o desejo sem par de
alcanar a Terra Santa, deixou-se ficar na gruta por
sete anos; s ento demandou a |erusalm sonhada.
So Lzaro viveu no mosteiro de So Sabas at
o dia em gue as hordas sarracenas chegaram. Obri-
gado a fugir, passou para Laudicia do Llbano, depos
para perto de Antioquia, onde visitou o mosteiro de
So Simeo, o |ovem. Tendo caminhado para feso,
ilntes de cheg a a cidade, encontrou dois monges que
,liviam ao lado dum oratrio dedicado a Santa Ma-
rina. Ali, fixou-se. E, construindo uma coluna, nela
subiu, para imitar Simeo Estilita.
So Lzarc viu-se clebre num abrir e fechar
ile olhos. De tda a parte, multides vinham v-lo,.
Discpulos surgiram, e uma comunidade nasceu. Por
sete nos,, ilustrou o lugar.
Depois gue aqule stio se tornou caminho obri-
gatrio de caravanas sem fim, o novo Estilita dei-
ro.r-o. Como ouvira falar dum monge, dum Pa[n-
cio muito santo, que vivera numa gruta do Galision,
e a santificara atravs dos tempos, procurou novo
cenrio. O metropolita de feso, porm, mal chegara
Lzato ao mcrrte, ordenou-lhe que tornasse a Santa
Marina. Obediente, o Santo voltou.
Mais tarde, numa coluna descoberta, curtindo
,) frio, sofrendo com o calor, passando fome e sde,
sereno debaixo das tempestades, tomaria, do Gali-
sion, o nome, e o ilustraria pela santa vida.
So Lzaro, o Galisiota, viveu em quatro, colu-
nas. Do alto da ltima, dirigia os que se puseram sob
 VIDAS DOS,SANTOS 241

sua regra, aguela r,egra que mandava evitar, sempre

gue possvel, o contacto ccrm pes,s,oas estranhas
comunidade; que pedia, para os que a seguiam, que
tivessem sempre os olhos baixados para o cho; que
3
ordenava que, tdas as manhs, a Deus se oerecesse
a alma e, tarde, se fizesse completo exame crtico
das aes do dia.
A um discpul,o, que, cansado, subira at o
pinculo da coluna, e l, suspirando, dissera ser
dificil a escalada, So Lzaro respondeu:
Sim, e dificil, e duro, e laborioso o caminho
que leva vida eterna!
Desde agule dia, o discpulo procurou no mais
se impacientar. Se lhe era rude a subida, quo. terr-
vel deveria ser estada l no alto, debaixo de sol,
de chuva" da frialdade da noite? Por quantos anos
l vivia o mestre?
Debaixo de severssimo regime, So Lzaro, com
oitenta e seis anos, deixou a coluna para sempre.
No suportando as feias tempestades de novembro',
sucumbiu num domingo, er 1054, depois de quarenta
e um anos de permanncia no Galision.

No mesmo dia, em Peru,sa, Santo Herculano,

bispo e mrtir.
Perto de Schwelm, r Germnia, a morte de
Santo Engelberto, bispo de Colnia: quando ia para
Soest, onde devia consagrar uma igreja, foi prso e
massacrado por sicrios; assim, sofreu glorioso frat-
trio pela defesa da liberdade eclesistica e llu-
teno da obedincia devida Igreja romana (1225) .
242 PADRE ROHRBACHER

Santo Amaranto, mrtir, gue acabou de modo

.eliz com as lutas pela , emAlbi, onde o corpo jaz
enterrado, enguanto a alma goza da glria eterna.
Em Alexandria, Santo guilas, bispo, notvel
pela erudio, imensa f, santidade de vida e plureza
de costumes.
Em Metz, na Glia, So Rufo, bispo e conessor
(sculo IV).
Em Estrasburgo, So Florncio, bispo. So
Florncio foi o stimo bispo de Estrasburgo, s,ucessor
de Arbo,gasto.
Em Pdua, a comemorao de So Prodcimo,
primeiro bispo daquela cidade, que, tendo sido orde-
nado pelo apstolo So Pedro, dele recebeu, o fies-
m'o tempo, a misso de ir pregar a palavra de Deus
naguele lugar, onde, depois de ter brilhado pelas
grandes virtudes de que ,era possuidor, e por prod-
gios, terminou a vida em paz,
Em Melitina, r Armnia, os santos mrtires
Hiero, Nicandro, Hesquio e trinta outros, que foram
conoados durante a perseguio de Diocleciano, sob
o governador Lsias (sculo III? ) .
Em Anfpolis, na Macednia, os santos mrtires
Auto, Turio e Tessalnica.
Em Ancira, o martrio dos santos Melsipo,
Antnio e Carina, sob ]uliano, o, Apstata (sculo
ry?).
No Mans, So Romano, ".s,acerdote excelente,
sobrinho de So |uliano, diz-se, ministro da santa
Igreja romana e, segundo alguns, irmo de Santa
|lia".
Em simo, Piceno, S,o, Leopardo, bispo.
No Pas de Gales, So Congar, confessor
( sculo VI ) .
 VIDAS DOS SANTOS

Em Valena, antigamente diocese de So Paulo

dos Tres Castelos, S Restituto, bispo.
Em Auvergne, Santo Amandino.
Em Senlis, Santo Agmer, bispo (-sculo VII ) .
Santa Gebetrudes, abadssa (fim do sculo
vII).
Na Bretanha, So Trmor, mrtir (sculo VII ) .
Ainda na Bretanha, So Blinliveto, bispo de
Vannes (sculo X).
No Oriente, Santo Ernesto, abade de Zwief.al-
ten, falecido em 1 147.
Perto de Bolonha, na Italia, Santa Lcia de Es-
tifonte, virgem camaldulense (sculo XII? ) .
Em P'o[i, dioces,e de Veroli, o bem-aventurado
Antnio Baldinucci, jesuta, desaparecido em 1717.
 8., DIA DE NOVEMBRO
SANTO \VILLEHADE
meiro bispo de Bremen

Outro apstolo da Germnia foi Santo Willeha-

de. Nasceu na Ingl aterra, em Northumbres, muito
piedoso desde a infncia. A humildade, o amor
orao, a austeridade de sua vida levaram-no ao
sacerdcio. Soube, ento, que os frises e os saxes,
at ento incrdulos e pagos, comeavam a aban-
donar os dolos e ensaiavam na [ catlica. Sentindo
uma grande alegria, e ao mesmo tempo um grande
desejo, resolveu ir pregar queles povos.
Foi, ento,, procurar o rei Alcreto, e exps-lhe,
com muitas lgrimas, a vocao que tinha e o desejo
de pregar aos frises e saxes.
O rei, convocando os bispos e outros servido-
res de Deus, conseguiu gue o desejo de Willehade
sse satisfeito,, e l se foi le para a Frsia, em
770, fixando-se no mesmo lugar em que So Boni-
fcio havia sofrido o martrio. Foi recebido com
grandes manifestaes de jbilo pelos novos cris-
tos, entre os guais ficou por muito tempo. Os nobres,
satisfeitos, encarregaral-to da instruo dos filhos,
e Willehade trouxe para a catlica muitos dos
que ain da jaziam no rro.
 VIDAS DOS SANTOS 245

Passando o rio Lawers, foi pregar aos rises

pagos o culto do Deus verdadeiro e a fragilidade
dos dolos. Uns procuram mat-lo, porgue mpio,
ousando f.alar contra seus deuses. Outros, mais ra-
zoveis, diziam:
,Este homem nc, culpado de crime algum.
Nada sabemos da religio que nos veio pregar, nem
mesmo do Deus que nomeia e diz ser o verdadeiro.
Tiremos a sorte e veremos, se deve morrer ou ir em paz.
A sorte foi lanada, sendo de tal modo condu-
zida por Deus, que a Willehade foi favorvel, sendo-
lhe concedido ir com vida.
De l, chegou a Drenthe, onde converteu e bati-
zou um grande nmero de pagos. A religio come-
ava a progredir, tanto que os discpulos do santo
comearam a erguer templos.
Os infiis, diante disso, iruitararn-se, e pocu-
ram a toos exterminar. Assaltaram Willehade a
bastonadas, e um dles, procurando decepar-lhe a
cabea, armado de espada que estava, desceu a arma
sem que mal algum ao santo causasse, apenas cor-
tando-lhe a correiazinha dum relicrio que trazia pen-
dente do pesco,o.
Os brbaros, surpreendidos com aquela frar&-
vilha, deixaram-lor e aos companheiros, em paz, no
mais procurando f.azer-lhes mal.
Carlos Magno, o,uvindo falar de Willehade,
f-lo vir isu presena, recebendo-o com grandes
mostras de admirao. E, reconhecendo-lhe a dou-
trina e as virtudes, enviou-o a Saxnia, o canto
chamado Vigmode, para I do Wser, onde estavam
os bispados de'Werden e de Bremen. Queria Carlos
Magno gue, sob sua proteo, fundasse igrejas e
trabalhasse na instruo da gente.
246 PADRE ROHRBACHER

Willehade desincumbiu-se to bem da tarefa gue

lhe fra dada gue, no ,segundo ano de trabalhos
era, ento, no ano, 780 os saxes e os frises da
vizinhana se convertiam ao cristianismo.
Em 782, os saxes, revoltados pelas sugestes
de Witikindo, comearam a perseguir aqules gue
se f.izeram cristos, principalmente os padres gue
trabalhavam na instruo do povo.
Santo Willehade, salvando-s po,r mar, passou
Frsia, mas os saxes voltaram o uror contra seus
discpulos, e mataram o padre Folcard e o conde Em-
ming, no canto conhecido pelo nome de Lri. Noutra
parte, tiveram o mesmo destino Benjamim e Atreban.
Gervsio, com os companheiros, morria em Bremen.
Santo Willehade, vendo que no mo,mento era
imposrsvel pregar o Evangelho na Saxnia, passou a
Italia e foi a Roma orar sbre a tumba de So Pedro,
e recomendar a Deus sua igreja desolada, a fim de
gue no fsse inteiramente destruda.
Do papa Adriano, recebeu tdas as conso,laes.
Voltando a Frafla, retirou-se ao mosteiro de Epter-
nach, na diocese de Trveris, aquela que So Vili-
brodo havia fundado.
No mosteiro, encontrou ,cs discpulos gue d p?t-
seguio havia dispersado, a todos consolour eXo-
tando-os constncia. "
Dois anos passo,u o santo em solido, lo rros-
teiro de Epternach, ocupando-se em transcrever Ii-
vros, que os bispos, seus sucessores, guardaram com
venerao, entre outra,s as epstolas de So Paulo. ( I )
Entretanto, Carlos Magno, tendo vencido os
saxes, e tendo, Witikindo, o principal chefe, te<ce.-

(1) Act. Bened- sec. III pars. If.

 VIDAS DOS SANTOS 24'.1

bido o batismo, Santo Willehade deixou o retiro

de lEpternach, indo ao encontr,o, do imperador em
Eresburgo, pedindo-lhe autorizao para recomear
a pregao do Evangelho na Saxnia.
Carlos Magno ordenou-lhe retornasse ao pas
de Vigmode, onde havia trabalhado, e do qual ir
era bispo, embora no fsse mais que padre. E, para
assegur ar a subsistncia dos que com le iam, como
colaboradores, ordenou se lhes entregasse um pe-
queno mosteiro de Fran, o |ustino.
Recomec,u, pois, Willehade a pregar a C pbli-
mente, a reerguer as igrejasi que haviam sido des,tru-
das e a destacar pessoas para ste e aqule lugar,
com o obletivo de instruir e guiar o povo.
Ouvira tambm Carlos Magno coisas a respeito
de So Ludgero, ento chegado da Italia. E, estando
com o santo, encarrego-o da instruo dos frises
gue viviam em cinco cantes, a oriente do, rio de
Lebec.
So Ludgero, de pssigsrn, estve numa ilha
entre a Frsia e a Dinamarca, onde se ad,o,rava o
deus Fosite. Destruiu os templos e ergueu uma igre-
ja. E, tendo convertido os habitantes, batizou-os na
fonte onde So Vilibrodo havia batizado trs ho-
mens e os pagos, gue, pc,r superstio, no ousavam
titar, nem seguer tocar na gua.
Depois da converso de 'Witikindo, surgram
novos bispados na Saxnia, Minden e Werden. O
primeiro bispo de Minden foi Herimberto, com a
igreja submissa metrpole de Colnia. Werden,
alm do Weser, a oriente, sujeita Maiena, tendo
como primeiro bispo So Suidberto, que alguns col-
fundem com o companheiro de So Vilibrodo, rrror-
to desde 713, Tais bispados surgiram em 785,
218 PADRE ROHRBACHER,

Carlos Magno enviou, ento, ao papa Adriano

a eliz notcia da converso dos ,saxes, a fim de que
ordenasse oraes de ao de graa, litanias ou pro-
cisses, com o que o Papa concordou jubilosamente.
Com a n,c,tcia, pedia tambm Carlos Magno a peni-
tncia para os saxes ento convertidos. E o Papa
respondeu: "Nossos predecessores decidiram que os
que viveram na apostasia devem f.azer uma longa
penitncia, que, todavia, se julga mais pela contrio
do corao que pelo tempo. Est, pois, com os bispos
regr-las, segundo a queda voluntria ou orada do
convertido. Os penitentes devem .azer a confisso
de e e prometer, sob juramento, observar a peni-
tncia e submeter-se s ordens dos bispos".
Em 787, Carl,o,s Magno, estando de volta a
Worms, da terceira viagem a Roma, e encontrando
a Saxnia tranqila, resolveu criar novos bispos. Fun-
dou, eirto, em 'Westflia a igreja de Osnabruck, da
qual o 'primeiro bispo foi Viho, discpulo de So
Bonifci,c,, crdenado no ano 78S. Para l foi tambm
Santo Willehade, que j ostentava o ttulo de bispo,
porgue governava, havia,sete anos, uma grande exten-
so do pas. Foi sagrado aos 13 de iulho do mesmo
ano de 787.
Tinha le pc,r diocese diversos pases, copeeo-
dendo a Frsia oriental e uma parte da Saxnia, sendo
Bremen a sede, capital da provncia de Vigmode,
para Ia do Wser.
No ano seguinte,. 788, vigsimo-primeiro de seu
reinado, Carlos Magno deu quela igreja um diploma
vazado nestes trmos: "Em nome de Nosso, Senhor
e Salvador |esus Cristo, Carlos, por vontade da Pro-
vidncia divina, rei. Se, por auxlio do Deus dos
exrcitos, conseguimos vitria nas guerras, n'le,
 VIDAS DOS SANTOS 249

no em ns,, gue nos glorificamos, e d'le, no de

to:, .gue esperamos, neste mundo, paz e prosp-
rdade e, no outro, a recompensa eterna. Saibm,
pois, todos os fiis do cristo que os saxes, rebeldes
aos nossos ancestrais pela ,cbstinao da perfdia, e
por to longo tempo rebeldes a Deus e a ns, at
gue os tivssemos vencido pela fra do Senhor e no
pela nossa, e que, por sua misericrdiu, ns os trouxe-
T'o'g graa do batismo, levamo-los antiga liber-
dade, desobrigando-os de todos os tributos gue nos
devem; e por amor daguele que nos deu a vitria, os
declaramos devotamenie tributrios e sditos. Como
se recusaram, at ,c, presente, rlr levar o
iugo de nosso
godgr, agora que foram vencidos pelas'uio,", e pela
, ficam obrigados q pagar, a Nsso Senhor
I;;;
Cristo e a seu,s, sacerdotes-, o dizimo de todos or'rau,
animais, frutas e culturas.
"Em conseqncia, tero ,or pas reduzido em
provncias, conforme antiga usana romana, e o qui-
nhoeiro, entre os bisp_os; ofertamos, em ao d" gr"irt
ao cristo e a so Pedro, a parte setentriona, qu"
abundante em peixes e propiia tambm paa ru-
trio do gado, onde ergueremos uma igreja e uma
ctedra episcopal, no lugar chamado Brmn. sub-
meter-se-o a es,ta diocese dez cantes, dos quais
mudaremos os nomes e as divises antigas, teduzin-
do-os a duas provncias, chamadas ' vig*oJa -
Lorgoe. "
"Para a construo desta igreja, teremos
- o,s
dzimos de tda a provncia. E, p" rdem do ,ob-
rairo Pontfice e Papa universal Adriano, e o corse-
Iho de Lul, bi'spo d Maiena, e de todos-os p""ri-
fj"": que estiverem presentes, concederemos, iante
de Deus e dos santo, a igreja de Brerr.r, u wiir"-
250 PADRE ROHRBACHER

de, homem de santa vida, que ser consagrado bispo,

a de estabelecer a igreia dentro de ordem can-
"nica e monstica".
Em seguida, vem a descrio detalhada dos li-
mites. E Crlos Magnc termina ccm es,tas- palavras:
;;;;i*, p"lu prote do Senhor, a autoridade desta
doao e circinscrio igue inabalvel nos tempos,
nossos e que ho de vir. Subscrito de proprio punho
e selada com a impressc de nosso anel"'
com esta humildade e ste reconhecimento para
com Deus, com tal devotamento para gqm a Igreja'
d, ala e age o conquis'tador Carlos Magno'
Por outro ato de 28 de setembrc do mesmo ano,
nomeou um senhor Trutman, conde da Saxnia, para
idar exata justia aos poves das duas provncias.
Santo Willehade, apos a sagraqo' sentiu-se
pela
anima.do d" ,oro ardor pela salvac, das alm?s e
prcpria santificao. Desde a iuventude' observara
.rru"a" abstinnia, no bebendo vinho nem o que
no bebia leite,
F;J;;;" irtriur. No comia carne,
no fim da vida' o papa
n?m. comia peixe. No entanto,
Adrianc ord"rrou-lhe que se alimentasse de peixes,
virtude das freqentes enfermidades' s missas
"-,
qr" Aria,-habitualente, todos cs dias, chorava co-
:iosamente. ; leitura dos livros santos e a
medi-
tio. du lei do Senhcr eram-lhe as delcias. Todos
os dias cc-stumava recitar o Salterio inteirc e, fte-
qentemente, muitas v.zes por clia' E 9 que pregava'
ccnfirmava-o com exemplos. A ctedra que erigia,
p-i, t.U a invocao de So Pedro' As muitas
enf ermidades que o acometiam no c privavam
de
percorrer a vsta diocese, para confirmar o povo
'la [,
t-

VIDAS DS SANT 251

Foi durante uma dessas visitas que f.azia gue

caiu doente e morreu num povoado da Frsia, cha-
mado Plexem. O corpo levaram-oor Bremen, sendo,
ento, 's,epultado na catedral. Cumpriu por trinta e
cinco anos as funes de missionrio, e foi bispo du-
rante dois anos, trs meses e vinte e seis dias,.
Muitos milagres ,s operaram depois de sua
morte. Santo Anschaire, seu terceiro sucessor e pri-
meiro arcebispo de Hamburgo, escreveu-lhe a vida,
bem como a descrio dos principais milagres oper-
dos depois que se foi dste sculo, e dos quas foi
testemunha ,ccular.
A Igreja honra a memria de Santo Willehade
aos 8 de novembro, dia em que faleceu.

t**
 SO GODOFREDO
Bittw de Amiens
So Godofredo, abade de Nogent-sous-Couci,
e depois bispo de Amiens, mostrou no convento de
Sao Quentin os sentimentos de piedade gue o izeram
um dos mais santos abades e um dos maiores bispos
de seu tempo. Como cs pais haviam encomendado
seu nascimento s oraes daquela comunidade to
piedosa, levaraln-lo ao monte So Quentin para gue
ali recebesse o batismo. Aos cinco anos, ingressou
n,o mosteiro.
O pai, Frodon, abraou a vida monstica no
convento de Nogent, e um dos irmos, Odon, retirou-
se ao monte de So Quentin, onde se distinguiu por
grande au,s,teridade e por to, exata observncia do
ilncio, que, durante a quaresma, no proferia uma
nica palavra, a no ser quando se confessava.
Godoredo revelava mais virtude ainda, consi-
derando-se tenra idade. O amor pela pobreza e o
recolhimento levaram-to ser procurador da comu-
nidade. A prudncia de Godofredo azia as vzes
da experincia. Amava a poupana g no ?d dYd-
rento. Por sua aplicao, ps em orderl, o pouco
tempo, os negcios do aonvento, gue iaziam em mau
estado, pagou dvidas, sendo, ento, agradve[ aos
religiosos e aos seculares.
 VIDAS DOS SANTOS 253

Fazendo-se, em 1095, abade de Nogent-sous-

Couci, pela resignao do predecess,or, Iogo floriu a
piedade. Era um mosteiro fundado recentemente no
lugar onde havia uma velha igreja da Virgem, muito
fregentada por fiis. Os monges eram poucos e no
eram metdicos. E Godofredo no, encontrou em
Nogent mais que seis religiosos com dois meninos
criados entre lEs.
Em pouco tempo, o mosteiro loresceu e recebeu
excelentes a]mas. Aplicand'o,-se mesmo direo dos
seculares, sem negligenciar a dos religiosos, Godo-
fredo conduziu a uma grande perfeio, piedosas da-
mas que lhe haviam demonstrado confiana.
Em I 103, foi eleito bispo de Amiens. E foi
neces,sria violncia para que aceitasse a eleio.
Entr,o,u descalo na cidade. Quando chegou igre-
ja de So Firmino, dirigiu, o povo gue estav pre-
sente, um discurso fortemente pattico. Achav-s.
lhe no palcio a casa dum verdadeiro discpulo de
fesus Cristo. Todos os dias, lavava os ps de fieze
pobres, e servia-o,s mesa. Opunhaase com zlo infle-
xvel s usurpaes dos grandes, obstinadamente pre-
sosi s desordens. Atacava com vigor os abusos que
reinavam no cl,ero; depois de ter experimentado gran-
des dificuldades, restabeleceu a reorma no m,o,steiro
de So Valeri.
Celebrando os santos mistrios do Natal, em
presena _de Roberto, conde de Artois, que tinha a
crte em Saint-Omer, no quis receber oferendas dos
prncipes, porgue o seu exterior era assaz mundalCI.
Ento, muitos; deixaram a igreja e retornaram mais
simplesmente vestidos, pcrque no queriam ficar pri-
vados da bcno do santo bispo.
254 PADRE ROIIRBACHER

Em lll2, o santo bispo de Amiens, de acrdo

com os habitantes, estabeleceu gratuitamente uma
comuna ou burguesia na cidade episcopal. O govrno
dessa comuna, composto de vinte e quatro almocatis,
sob a pres,idncia dum administrador, foi instalara
sem qualquer perturbao em meio alegria popular.
A cidade de Amiens estava repartida entre quatro
pesscas: o bispo, o vidama, o castelo ou proprie-
trio abastado e, finalmente, c conde, que era Enge-
bran de Boves, pai de Toms de Marle, homem muito
maldoso.
O vidama deu sua aprovao comuna mediante
certas condies, mas o castelo e o conde no' lhe
deram ouvidos da a guerra entre les e os, bur-
gueses. Com o concurso do rei Lus, o Gordo, e com
a mediao dc, bispo, os burgueses obtiverarn, pso
de dinheiro, a aprovao real dos regulamentos rn-
nicipais. Nessa guerra, Toms de Marle atacou
erozmente a comuna de Amiens, enquanto a de Laon,
a apoiava francamente.
A desolao tomou conta de Godofredo. Os
crimes, dos quais fra causa, abateratr-lo tanto, que
decidiu deixar o episcopado, para se retirar a Char-
treuse de Grenoble com os santos capuchos solitrios,
cuja reputac, j se espalhara por tda a Frana.
Guigues, o prior, com grande alegria recebeu o
santo bispo, e designou-lhe uma cela. E Godofredo,
na solido, sonhava smente com reunir as douras
da contemplao aosr rig,o,res da penitncia.
Sabendo que Cn,o,n, legado da Santa S, ia
abrir o conclio de Beauvais, enviou-lhe carta, na qual
dizia renunciar ao bispado
Reunido o conclio, os cidados de Amiens envia-
ram-lhe deputados com o fito de se queixarem do
 VIDAS DOS SA NTOS 255

abandono em gue se viam, privados gue estavam do

bispo. E novo prelado exigiram.
Radulf'o, arcebispo de Reims, disse:
Como ousais agir desta maneira? Que auto-
ridade tendes? No fstes vs, com vossa indocili-
dade, gue afugentastes da sede um homem ornado de
tdas as virtudes? Desejais, porventura, smente
agules gue vos sejam favorveis aos intersses e
prazeres?
Os deputados ouviam calados. E o arcebispo
continuou:
Ide, pois. Trazei-o de volta e gue permanea
entre vs, porque, por Nosso Senhor fesus Cristo,
outro bispo no tereis enquanto' Godofredo viver.
Ao mesmo tempo, chegaram enviados de Godo-
redo, trazendo a carta da renncia, onde declarava
que declinava daguele bispado e exortava os dioce-
sanos a buscar ,o,utro pastor, assegurando-lhes gue
jamaiis voltaria , incapaz que se sentia de desincum-
bir-se das funes episcopais.
leitura daguela carta to humilde, os bispos
do conclio no conseguiram conter as lgrimas: um
homem to cap az, virtuoso e talhado para as funes
a dizer-se inoperante! E resc,lveram deixar a questo
paa ser tratada no conclio que se daria em Soissons,
pela Epifania do ano seguinte, I I 15.
Naquele conclio, ficou resolvido gue se envias-
sem dois deputados em nome do rei, com cartas do
conclio, gue ordenassem ao santo homem voltar para
ocupar o psto.
Godofredo, ac, Ier as cartas, caiu de joelhos aos
ps dos 'monges, com os quais vivia, e, chorando,
implorou-lhes no permitissem que dles se afas-
tasse.
Ef: :',:'.t:-1::'
a
.,

256 PADRE ROHRBACHER

Os cartuxos, comovidos, chc,raram com -le, pro-

curando consol-lo:
Que poderemos ns contra uma ordem do
rei? Que f.azer diante da autoridade real e epis-
copal?
E God,c,fredo, tendo ficado mais algum tempo
com os cartuxos de Grenoble, da festa de So Nico-
lau at a quares,m, partiu.
Antes de ir a Amiens, passou por Reims, onde
o legado Cnon estava num novo conclio. O ce.-
bispo Radulfo apresentou-o aos prelados reunidos.
E Godofredo causava d, to macerado estava, csti-
gado e fraco, que mal se sustinha em pe.
O legado, que presidia o conclio, repreendeu-o
enrgicamente por ter deixado a sede de Amiens,
ordenando-lhe retornas,se imediatamente.
Godc fredo obedeceu com a maior humildade, e
partiu. Em Amiens, foi recebido estrondosamente,
em meio a uma alegria jamais vista.
Pouco tempo depois, quando , para uma consulta
ao arcebispo, viajava para Reims, veio a falecer. Era
o dia 8 de novembro daquele resrc lo de lll5,
dia em que a Igreja lhe honra a memria.

x**
 BEM-AVENTURADO GREGRrO (*)
Abade

Gregrio f oi o terceiro abade dc mosteiro de

Einsiedeln, no canto de Schwyz, na Sr.'a, sucessor
de Thietland. Eleito em 964, governcu at 996, ano
em que aleceu.
Nascidc, na Inglaterra, diz a legenda
- que era
filho de rei, um peregrino. de Roma. Deixando os
pais, a espsa e a ptria, para viver vida maisr pec-
feita, chegou Sua em 949, muito jovem ainda, em
tempos do fundador de Einsiedeln, Eberardo ou
Evrardo.
Sob o bem-aventurado, o m,csteiro desenvolveu-
se extraordinriamente. Amigo do imperador e dos
grandes da crte, tudo lhe era facilitado. Falecidr
a 8 de novembro, foi venerado como santc, mas sem
data especial de comemorao.

ir*
 it

BEM-AVENTURADOS JOS NGHI,

PAULO NGAN, MARTINHO THINH,
MARTINHO THO E JOO
BATISTA COU (*)
M rtires .

Em 1840, a uma denncia de traidores, o_$ovI-

,rado, d" Nam-Dinh, Tonkin, Trinh-Quang-Khanh'
r"u"iu, no dia 30 de maio, mil homens e trs elefantes
de guerra para dar caa a trs sacerdotes catlicosr,
e*pdio aparatosa, que principiou a movimentar-se
-madrugada
s 3 horas meia da e teve fim alguns
dias depois.
Foram presos trs sacerdotes e dois leigos, stes
crlpudo, de _aqules em
suas casas. Os
"rconder
pu."t Lru. fos-Nglri. Pey-I" e Martinho
\gu'
Tt i"tr, e os leg,c,s Ma"rtinho Tho e )oo Batista Cou.
Convidados a apost atar, recusaram a obedecer
a ordem do governador. Foram, ento, expostos ao
sol,a3dejulho.
No dia 6, cor'o persistissem, receberam, cada
um, cinqenta chibatadas. Aos dois leigos', quiseram
constrag-los a caminhar, irreverentemente, sbre
uma cttz, mas no conseguiram lev-los a tal fim.
Como punio, foram obrigados a lamber as chagas
 VIDAS DOS SANTOS i5D

dos trs amigos padres

alegria.
- e gue f.izeram com imensa
De novo expostos ao sol, inclemente naquela
estao, viveram ainda longos meses de atroz priso.
Por duas vzes, porm, tiveram a suprema coflso-
lao de receb e a santa co,munho.
Afinal, a 8 de novembro de 1840, foram condu-
zidos ao derradeiro suplcio.
O papa Leo XIII beatificou-os a 27 de maio de
1900, sessenta anos depois da morte gloriosa.

No mesmo dia, em Roma, na Via Lavicana, a

trs milhas da cidade, a morte dos santo,s Cludio,
Nicstrato, Sinforiano, Castrio e Simplcio, mrti-
res: postos, primeiramente, na priso, foram, depois,
cruelmente, rasgados com as unhas de ferro; como
permanecessem firmes e fieis f de Nosso Senhor,
Diocleciano ordenou gue fssem precipitados ao rio,
em 306.
Na mesma Via Lavicana, a festa dos santos
ditos Quatro Cc,roados, os irmos Severo, Severiano,
Carpforo e Vitorino: chicoteados, sob o mesmo
imperador, com cordas, providas, nas extremidades,
de bolas de chumbo, e to cruelmente, que mcrreram
sob os golpes, os nomes, que Deus quis se revelassem
depois de muito tempo, uniram-se aos dos cinco vistos
acima, com os quais so festejad,cs, sob o nome de
os Quaf ro Coroados.
Em Roma ainda, So Desdedit I, papa, cujo
mrito foi to grande que, ao beijar um leproso,
curou-o,. Romano, foi papa de outubro de 61 5 a I
de novembro de 618,
 a

260 PADRE ROHRBACHER

Perto de Verdun, na Glia, So Mauro, blspo e

( sculo IV ou V ) .
'confessor
Em Tours, tamb+m na Galia, So Claro, sacer-
dote, do qual Paulino comps o epitfio.
Em Constantinopla, Santa Matrona (sculo V).
Nascida em Perga, na Panfilia, csou-se com um
certo Domiciano, do qual teve uma filha, que se cha-
mou Tedcta. Mudando-se, ccm o espso, para
Constantinopla, visitava assiduamente as igrejas e
f.aza largas esmolas. Viveu, como religiosa, em col-
ventos, at a morte, tendo-se separado do marido,
que a perseguiu por Constantincpla, feso, Beirute,
.ferusalm e Sria, intilmente.
No Pas de Gales, So Tislio, monge (sculo
vI?). ry;i
Em Trveris, Santo Wiomad, bispo, falecido
em 791.
Em Constantinopla, Santa Eufrosina, a )ovem,
virgem (sculo X? ) . Chamam-na a |ovem para dis-
tingu-la de Eufnc,sina de Alexandria (sculo V) .
Em So Vtor de Marselha, o bem-aventurado
Hugo de Glazinis, beneditino, desaparecido em 1250.

*tt
 9., DIA DE NOVEMBRO
SO TEODORO

looem Soldado e Mrtir

Um jovem de iiustre famlia, chamado Teodoro,

originrio do Oriente, foi convccado a uma legio
qu tirha seu quartel de inverno em Amasia, ttQ-
tipole do Ponto. Era pouco depois de Galerius e
Maximino terem publicado os editos para continuar
a perseguio.de
- Diocleciano.
O lov"-, bem longe de diss'imular a de gue
estava possudo, levav- cofllo que escrita e estam-
pada n rosto. Foi, ento, apresentado ao tribuno
da legio e, em seguida, o governador da provncia.
Perguntaram-lhe:
Por que no adoras aos deuses? No so
ordens do imperador?
O jovem,
'Sou destemidamente, respondeu:
de )esus Cri,st'o. Nosso Senhor
- Cristo soldado
meu rei. No conheo outro Deus,
)esus
muito menos deuses. Meu Deus |esus Cristo, Filho
nico de Deus. Os deuses, que vs quereis que eu
adore, no ,so deuses, so demnics. E quem a les
tributa honras divinas, iaz no rro. Eis a gual a
minha C aquela religio pela gual estou pronto
para tudo sofrer. Se minhas palavras vos chocam,
 262 PADRE ROHRBACHER

suplicai-re, gueimai -fi?, cortai-me a

iespancai-trte ,
lngua. justo gure todos os meus membros sofram
pelo Criado'r, porgue a le pertencem.
Os juzes, embaraados, surpresos com resposta
to pronta, to destemida e to inflamada, ainda no
haviam deliberado o gue f.azer naqu,e,la contingncia,
quando um oficial, querendo screcr do santo,
porque Teodoro s,e referira a um Filho de Deus,
perguntou:
Com que ento, Teodcro, teu Deus tem um
-
filho? Est le sujeito ao amor e s paixes, como
os hom'ens?
Teodoro, muito calmamente, respondeu:
No, senhor. Meu Deus nc, est sujeito s
paixes, como os homens. No entanto, tem um Filho,
um Filho nascido de maneira digna dum Deus, bem
acima das baixas idias carnais, po,rque o Filho a
palavra da verdade, pela gual z tdas as coisas.
Mas, eis que vos ensino! No vos ruborizais de
adorar deuses femininos e masculinos,, sem falar do
resto, que no ousou dizer?
O tribuno perguntou ao jovem:
.- Po,demos ns conhecer sse Filho de Deus?
Teodoro respondeu:
.- Gostaria imensamente gue Deus vos desse
a luz neces-sria para tal.
,- Mas, replicou outro oficial, se o conhecs-
semos, como haveramos de abandonar nosso impe-
rador para nos darmos ao vosso Deus?
- Se vs conhecsseis, respondeu Teodoro,
saireis imediatamente das trevas que vos oprimem
e cegam e, ao invs de terdes to frgil coniana
em vosso prncipe da terra, correreis, como eu, ao
 VID.AS DOS SANTOS 263

Deus vivo ,- o Rei, o Senhor eterno - e passareis,

como eu, a combater so,b seus ensinamentos.
Os juzes, depois de se consultaery, chegaram
a concluao d" gu d".riam ter piedade do "insano".
Deixem-lo, disseram, deixemo-lo por uns
dias. Acabar mudando de pensar e voltar os olho's
- o gue mais vantagens lhe trouxer.
para
E deixaral-tto que se fsse.
Teodoro no se perdeu em vs deliberaes, e
ps-se a ezar sem cessar, louvando o Senhor.
' Entretanto, os perseguidores buscavam e rebus-
cvrl ,ois cristos entre os habitantes de Amasia,
prendendo
- e trancafiando alguns nas prises'
Teodoro, acompanhando-os, exortav-os 1 que
se mantivessem ires, inabalveis na , em |esu,s
Cristo, o Salvador, o zlo era-lhe interminvel.
No centro da cidade havia, beira do ri'o' ris,
um templo dedicado a Cibele, gue as lendas chama-
vam da a Me dos deuses. ora, Teodoro, ercoll-
trando ocasio timamente favorvel, durante a noite,
com grandes tochas acesas, tocc,u foSo ao edifcio,
reduzindo-o a um monto de cinzas. E, com o incn-
dio, l se foi o dolo.
o que So Gregrio de Nissa ( 1 ) chama de
grande g"r"roridade l,cmvvel, embora o conclio par-
icular de Elvira censurasse aes dste genero.
Teodoro, reto e amigo da verdade, no se elco-
bertou. Vangloriava-se *es-o, pblicamente, do fa'
to, sendo,, erito, denunciado. E, ao tribunal do
governador compareceu com tal segurana e aprumo
r", dir-se-ia , 1 fra para julgar, no para ser iul-
gado.

(1) Greg. Nyss. - In Theod'

I
2-61 PADRE ROHRBACHER

Respondendo ao que lhe perguntaram, isto ,

ao feito que se lhe imputava, respondeu, ratifican-
do-o.
Perguntou-lhe,s, juiz:
Por que, ao invs de adorares, a deusa, a
queimaste?
Porque, respondeu o jovem soldado, quis pr
a deusa a prova. E consegui provar que td a
virtude gue pcssua era de pedra como a prpria
materia.
O iuiz, encoleri zado, fz com que o aoitassem,
ameaando-o com maiores e mais dolorosos castigos,
com torturas inominveis, caso no obedecesse s
ordens dc imperador.
Nada, respondeu o moo cheio da mais viva
f.e, nada me far mudar de pensamento. Os supl-
cios, por mais terrveis que sejam, no me levaro
a desobedecer a Deus, a quem perteno, para obe-
decer aos homens, dos quais no s,cu prpriedade.
Os bens do cu valem os supl;cios, as penas, os rtr-
trios todos.
O lovernador, ao v-lo insensvel s ameaas,
tratcu de seduzi-lo com prc messas magnficas, ce-
nando-lhe com honrarias, dignidacle, o pontiticado
rnesmo.
Teodoro, desassombradamente, riu-se das pro-
messas tdas. E, sentindo que muito prximo vinha
o fim de tudo, principiou ; f.azer o sirral da cruz
sbre todo c corpo, para que, quando estivesse no
fogo, ou esquarteiad e piaCo, no cessasse de se
proclamar de |esus Cristo at o ltimo suspiro.
9 juiz, reecnhecendo que o -r"rrr.ou
jovem que julgava
era de convico inquebrantvel, jou-
ra e ez com gue g stndessem no cavalet, ore-
 VIDAS DOS SANTOS 265

nando lhe rasgassem as costas com as unhas de

ferro.
Os carrascos, cumpriram o mandado. E com
tanta crueldade o f.izerum, gue os cissos das costas
do valoroso jovem ficaram mostra.
Teodoro estava to firme que, dir-se-ia, era a
outro, no a le, que se torturava to cruelmente.
Ao juiz no disse uma palavra, mas cantou; com
kmeza. o salmo que diz: Eu bendirei o Senho'r por
tdo o sempt, e semute o louuot gue merece estar
em minha bca. No Sen hor se glorie a minha alma:
onrt-no os humildes e alegretn-se. Engrandecerei
comigo o Senho'r, e o seu nome, uma, exalt-
tta-lo, (2)
O iuiz, todo cheio de uma rara pacincia, esperou
gue Teodoro terminasse. Ento, disse r
miservel, que tu [s, no te envergonhas
de dep,csitar tamanha confiana nesse homem que
chamas o Crirs,to e gue te .az morrer como um des-
graado? No te envergonhas de te expor, inconsi-
deradamente, por le, aos tormentos e aos suplcios?
Teodoro respondeu imediatamente:
Isto a gue chamas vergonha, senhor, para
mim e para os que invocam o nome de fesus Cristo
nada mais do que glria e alegria, uma grande gl-
ria, uma grande alegria.
Dali, depois dos tormentos, foi o moo atirado
priso, onde Deus lhe deu a conhecer das maravi-
lhas de seu podeq, porgue, segundo diz So Greg-
rio de Nissa, Teodoro ouviu, durante a noite, como
duma multido incomensurvel, melodias ser,n pr,

(2) Ps. 33, 2 e seg.

 PADRE ROHR.BCIIER

jamais ouvidas, e uma doce claridade enorme, como

se provinda de mil e uma lmpadas.
O carcereiro, surprso com o duplo prordigi6,
entrou no crcere e nada mais viu seno o prisioneiro
que descansava ao lado dos companheiros, de sorte.
No dia seguinte , c; juiz ordenou que o trouxessem
sua presena, para novas provas, a fim de dobr-lo',
mas Teodoro era invencvel. E assim, exasperado,
condenou-o o juiz a ser queimado vivo o que se
realizou imediatamente. Corria c. ano 306 da graa
de Nosso Senhor fesus Cris,to.

***

I
-

A DEDICAO DA BASLICA DO
SANTO SALVADOR DE
LATRO (*)
A antiga famlia dos Laterani, desde o I.n sculo,
possua esplendoroso palcio. na vertente do Clio,
situado fora dc,s muros de Roma. Nero confiscou-o,
tomando-o d Plauto Laterano, ao qual acusou de ter
conspirado contra o seu govrno.
Setimo Severo, no ano 197 , restituiu-o um ami-
go, da mesma velha famlia dos, Laterani, Tito Sexto
Laterano, mas em parte. Tito, perto, construiu grande
caserna, para os cavaleiros chamados de elite os
esqutes singulares. Com a elevao do muro de
Aureliano, o Latro entrou na cidade. Ora, Cons-
tantino, depois da vitria do Ponto Mlvio, suprimiu
agules cavaleiros de elite, ? d caserna, livre, deu-a
aos cristos,, juntamente com as co,nstrues vizinhas,
que pertenciam ao fisco.
Com a doao de Latro aos cristos, comeou
a criao de baslicas, que deviam prest-se para as
grandes assemblias convocadas para a celebrao
das festas de Noss,o Senhor ou dos santos.
S"gundo o costume, antigo costume, a baslica
foi designada com o nome do fundador
tino - Constan-
rns o nome de Latro continuou a ser elpre-
-
gado correntemente. Mais tarde, apareceu o voc-
 PADRE

I
bulo religioso de So Salvador, gue foi mais ou
menos suplantado pelo, de So )oo de Latro.
Desconhecem-se o ano e o dia em que a bas-
lica foi dedicada.
Do palcio pontifical, que abrigou os papas do
sculo IV ao sculo XIV, no resta quase nada. O
atual palcio cbra do arquiteto Fontana.

***
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SANTO URSINO (*)

Bispo

Santo Ursino foi o primeiro bispo de Bourges.

So Gregrio de Tours, no ,4 Glaria dos Confeiso-
res, escreveu:
"A cidade de Bourges recebeu a palavra da
salvao da bca de Santo Ursino, gue, depois de ter
sido ordenado bispo, constituiu e governou a primeira
Igreja de Bourges. Ao morrer, foi enteriado no
campo, junto com outros corpos gue ali jaziam" .
Naguele campo, plantou-se eXtenso parreiral, de
modo que tudo acabou no esquecimento. Conta-se
que, guando Santo Augusto era abade de So Sinfo-
riano de Bourges, teve um estranho sonho, em que
Santo Llrsino lhe apareceu e disse:
Cava a terra e procura meu corpo, porque
eu sou Llrsino, o primeiro bispo desta cidade.-
Santo Augusto respondeu:
- Onde cavar, onde procurar a tua sepultura,
se ignoro o lugar em que tu fste deposto?
Santo [Jrsino, silenciosamente, tomou-o pela mo
e condu ziu-o ao local em que o haviam enterrado, e
disse:
Meu corpo est debaixo desta parreira.
 I

270 PADRE ROHRBACHER

O sEmto abade acordou e, imediatamente, foi

referir o sonho ao bispo, o qual no ligou a mnima
importncia narrativa.
Um dia, So Germano, tendo deixado Paris,
passou, de viagem, por Bourges, o-nde pernoitcu. Ali,
teve o mesmo-sonho. A Santo Augu'sto, So Ger-
mano contou a viso, e, como c, seu sonho colco-
dava inteiramente com o do abade, ambos, de noite,
acompanhados dum clrigo, buscaram a vinha e o
lugar indicado por Santo Llrsino. Cavaram a terua,
e encontraram um sarcfago. Abrindo-o, deparou-
se-lhes um corpo intacto.

Santo llrsino foi, ento, transportado para a

baslica de So Sinf,oriaro, -qual, logo mais, tomou-
lhe o nome.
A vida do primeiro bispo de Bourges lendria.
Teria assistido o Lavaps, Paixo, no deixando
os Apstolos durante os quarenta dias que seguiram
a Ressurreio. Assistiu Ascenso e aoi Pente-
costes. Depois, acompanhou Santo Estvo at o
seu martrio, recolhendo-lhe os; restos. Enterrou-os,
e foi expor todos os sucessos a So Pedro. Tendo
ficado ao lado do Prncipe dos Apstolos, colp-
nhou-o, mais tarde, a Roma. Ali, assistiu a sua
crucifixo.
O pupu Sao Clemente enviou-o Galia. Indo
para Buiges, Santo [Irsino converteu e batizou
grande nmero de pagos, morrendo bastante idoso
e em grande paz,
l-

VIDAS DOS SANTOS 27t

No mesmo dia, So Benigno, bispo de Armagh,

que foi formado pelo grande apstolo So Patrcio,
tendo falecidc, em 467.
Em Milo, Santo Aurlio, bispo, desaparecido
em 475.
Em Verdun, So Vame, bispo (princpios do
sculo VI ) .
So |orge, bispo de Lodeve.
Em Constantinopla, Santa Tomsia de Lesbos,
es,psa (sculo X).
Em Signa, perto de Florena, a bem-aventurada
|oana, solitria, falecida em 1307.
Em Bolonha, na Itlia, o bem-aventurado Lus
Morbiolo, penitente. Nascido em 1433, faleceu em
1485. Mau marido, amante do jcgo, de mulheres,
desregrado, sriamente enfrmo, converteu-se, ps-
sando o resto da vida como penitente. Roma .onfir-
mou-lhe o culto em I 842.
Em Oxford , fld Inglaterra, o bem-aventurado
|orge Napper, sacerdote, mrtir, em 1610; o papa
Pio XI declarou bem-aventurado em 1929.
Em Ravena, os santos Valentino, Feliciano e
Vitorino, que receberam a coroa de mrtir durante a
cruel perseguio de Galerius.
Em Tiana, na Capadcia, o martrio de Santo
Orestes, quando do imperador Diocleciano.
Em Tessalnica, falece Santo Alexandre, sob
Maximiano.
Em Napoles, Santo Agripino, bispo, por guem
Deus se dignou operar milagres.
Em Constantinopla, as santas virgens Eustlia,
nascida em Roma, e Spatra, filha do imperador
Maurcio.
212 PADRE ROHRBACHER

Em Beirute, Sria, a memria da imagem do

Salvador, que, tendo sido crucificado pelos judeus,
com tanta abundncia espalhou o sangue, que as
igrejas do Oriente e do Ocidente foram sumamente
providas.
 IO.N DIA DE A/OVEMBRO
SANTO ANDR AVELINO
Teotino

Nascido em 1521, Castronuovo, peguena

cidade do reino de Npol'es, Andr manifestou a
maior disposio, desde a infncia, pelas virtudes.
Uma fisiono,mia propcia exps-lhe a castidad'e a
grandes perigos. Triunfou, porm, pela orao, cols-
incia, e vigilncia sbre si mesmo, fugindo s ms
companhias.
No desejando viver seno pata Deus, abraou
o estado eclesistico, fazendo-s,e, antes, doutor em
direito cannico. Uma falta gue cometeu, f-lo
deixar inteiramente o mundo. Certa vez, queixan-
do-se na crte eclesistica, deixou ,cPr uma rlerr-
tira, mentira sbre um ponto gue no era de grande
importncia. E a l'eitura destas palavras da Escri-
tura: A bca gue pro'fete mentbas leva a morte
alma', cusc-lhe tal impresso, que renunciou, Pita
sempre, profisso de advogado, passando coIS-
frr-se nicamente penitncia e ao santo minis-
trio.
Encarregado, pelo arcebispo de Npoles, de
reformar e dirigir um mosteiro de religiosas, experi-
I
274 PADRE ROHRBACHER

Vu-se mesmo alvo do

mentou muitas contradies.
furor dos gue lhe eram contrrios, e, duma f.eita,
escapou da morte, com a qual o haviam ameaado.
Sofreu tudo com a maior resignao, sem um lamento.
Perderia mesmo 'a vida, se assim fsse necessrio,
para a glria de Deus e salvao, das almas.
Entrando na congregao dos teatinos, em I 556,
trocou o nome de Lanceloti pelo de Andr. E, dese-
jando a santa perfeio, gue sentia necessria, f.2,
com a permisso dos diretores, dois vo,tos particula-
res: o primeiro combater sempre a prpria vontade,
e o se'gundo encaminhar-se sempre, no que lhe fsse
possvel, perfeio. Pelo resto da vida respondeu
a stes extraordinrios compromissos. Suportou, sem
a menor perturbao, o assassnio dum dos sobrinhos.
E, no contente com impedir se perseguiss,e o mata-
dor, com o maior fervor solicitou-lhe o indulto.
_ Santo, a outros tornou santos, em particular So
Loureno Scupo,li, o piedoso autor do Comba,te Espi-
ritual, Foi amigo de So Carlos, ajudando-o, e muito,
na reforma do clero,
Deus o honrou com os dons da profecia e do
milagre. Aos 10 de dez,embro, com 88 anos em
1608 esgotado pelos trabalhos e alguebrado,
-
estava Santo Andr Avelino aos ps do altar para
dizer a missa. E, no fim das palavras : Introibo' ad
altare Dei, caiu.
Recebeu, ento, com ternura, com imensa pie-
dade, os sacramentos, e morreu trangilamente.
Canonizado em l7l2 por Clemente XI, a Sicilia
ea cidade de Npoles, tem-no como um dos
padroeiros.

.r++
-

so JUSTO
Bispo de Rochester, um dos com:panheiros de
Agostinho, a1sto:Lo dos nglses.

Nc,s fins do sculo VI, atravs de tdas as

mutaes polticas, o papa So Gregri'o pr'etendia,
invarivelmente, a ex.ecuo dum peto que devia
criar uma nova nao crist.
Quando enviou o padre Candido s Glias, pra
adminis trar o patrimnio de So Pedro, ordencu-lhe
empregasse a renda na compra de roupa para os
pobres, e jovens escravos inglses entre dezessete e
ezoito anos. Queria coloc-los nos mcsteiros da
Itiia, paa instru-los na religio e empreg-los,
depois, no trabalho de converso da prpria nao.
Achava o santo Papa c,utra vantagem naquela
compra.
L, o ouro das Glias vale o gue vale, ,e l
ser empregado.
Por onde se v gue se referia-a uma lei do
imperador Majoriano, que a moeda da Frana no
circulav a na Itlia, ou, se circulava, perdia muito do,
valor.
So Gregrio levava to long,e as atenes de
caridade, que desejava se trouxesse, com os iovens
escravos, um padre gue os acomp'anhasse da Frana
T -
276 PADRE ROHRBACHER,

Itlia, a fim de batizar agules gue porventura se

vissem em perigo de morte.
A chegada dos jcvens inglses a Rcma deter-
minou prontamente o santo Pontfice a empreender
a converso dos compatriotas. Escolheu para chefe
dessa expedio apostlica, Agostinho, magistrado do
mcst,eiro de Santo Andr de Roma, ao qual associou
outros monges, cujas virtudes e sabedoria eram
conhecidas.
Cftrando partiram de Roma, comeava o ano de
596. E apenas chegaram Provena, resolveram
no ir adiante, desencorajados com o que ouviam
dizer sbre as dificuldad,es da viagem e- dc, estado
da nao inglsa, incrdula e brba, gente de guem
se contavam coisas e das quais nem mesmc, a lngua
se conhecia. Assim, resolveram, em comum acro,
voltar a Roma. Ali, enviaram a Agostinho para supli-
car ao Papa os no obrigasse viagem to perigosa,
tc, penosa e de to incertos sucessos.
O Papa limitou-se a enviar-lhe uma cartinha,
na qual dizia: "Gregrio, servidor de Nosso Senhor
|esus Cristo. crdena gue executeis com zlo e com
confiana em Deus a emprsa gue vos props, sem
vos deixardes abater pela fadiga. No deis o,uvidos
qc,s que so mal-intencionados. Eu mesmo, se pu-
desse, gostaria imensamente de trabalhar convosco
nesta boa obra". (1 )
Ao mesmo tempo, para facilitar-lhes o elprel-
dimento, envic,u-lh,e's diversas cartas de recomenda-
o para os prncipes e bispos das Glias. Eram
cartas dirigidas a Virglic, d'Arles, Palas de Saintes,
Sereno de Marselha, Pelgio de Tcurs, sucessor de

(1) L. VI, Epist. 51. Beda. Hist., L. f, c. XX[I.

 VIDAS DOS SANTOS 277

So Gregrio, Didier de Venne, sucessor de Santo

Evano, e Siagrius d'Autun.
Com o mesmo [ito, escreveu ao patrcio Arigius,
rainha Brun.ehaut e seus dois filhos Teodeberto,
rei d'Austrsia, e T'eo,dorico, rei de Borgonha. (2)
Tdas essas cartas so do ms d,e julho de 596,
Nas carts rainha Brunehaut e aos dois filhos,
diz ter conhecimento de gue a nao inglsa desejava
convertr-s [ crist, mas que os bispos da vizi-
nhana, guer dizer, os bispos bretes, negligenciavam
no se'cundar seus bons desejos. l o breto, So Gil-
das censurava, entre outros crimes, ac's compatriotas,
no terem jamais querido pregar a palavra da
nao dos saxes e inglses. (3 )
O missionrio apostlico Santo Agcstinho, tendo
atravessado tda a Glia, ch'egou na Gr-Bretanha,
s costas da provncia de Cant, e desembarcou na
ilha de Tanet, com os companheiros, crca de gu-
renta.
Os inglses e saxes, povos da Germnia, tinham
vindo para a Bretanha havia mais ou mencs um sculo
e meio, chamados pelos bretes, para gue os defen-
dessem contra os escoceses e pictos. Como senhores,
dos bretes mesmos, e da maior parte da ilh'a, esta-
beleceram ali de sete a oito reinos, gue formavam
uma espcie de confederao nacional, da qual um
dos reis era o chefe ou suserano.
ste chefe, o terceirs depois do estabelecimento,
era ento Etelberto ou Edilberto, cu ainda Alberto,
rei de Cant, que se casara com Berta, filha de Cari-
berto, rei de Paris. Crist e catlica, a princesa franca

(2) L. Vf, Epist. 52-59.

(3) Beda. L. T, c. XXII.
278 PADRE ROHRBACHER

csf-se com a condio de conservar o livre exef-

ccio da religio, e, por isso, havia trazido consigo um
bispo chamado Luidardo.
Agostinho, chegando ilha de Tanet, enviou
a Etelberto intrpretes da nao dos francos, gue
levara por ordem do papa So Gregrio, porque os
francos e os inglses, sendo todos germnicos de ori-
gem, falavam mis ou menos a nne.sma lngua, ao
passo gue Agostinho apenas o latim. Mandou dizer
ao rei gue viera de Roma com uma boa nova, a
promessa certa duma alegria eterna e dum reino sem
fim cc,m o Deus vivo e verdad,eiro.
O rei, gue da rainha ouvira j falar da religio
crist, ordenou gue os romanos permanecessem na
ilha, onde estavam , at gue decidisse o gue por les
havia de azer, ordenando, ao mesmo tempo, vissem
o que lhes era necessrio.
Alguns dias depois, apareceu o soberano na ilha
de Tanet e pediu a Agostinho se apresentasse com
os compauheiros, ali, ao ar livre -- porqu,e um ancio
que lhe era chegado, f.izera com gue acreditasse que
se os recebesse num recinto fechado talvez o su-
preendesse cc,m coisas mgicas.
Os recm-chegado,s, porm, j vinham vindo,
em procisso, trazendo por estandarte uma cruz de
prata e a imagem do Salvador pintada num quadro,
todos a cantar litanias para pedir a Deus sade para
o povo, para aqule povo pelo qual ali tinham vindo.
O rei f-lossentr-se. Comearam, ento, a
anunciar-lhe o Evangelho, bem como aos assistentes
todos. I I

Disse o rei, depois de ouvir a pregao por uns

instantes:
 VIDAS DOS SANTOS 279

Vossas palavras, assim como as promessas

que anunciais so belssimas. Como, porm, no
passam de coisas novas e incertas, no vou aquiescer
seno depois duma longa observncia. Todavia,
como viestes de lo,nge e guereis pe gr-nos coisas
que acreditais verdadeiras e melhores para ns, bem
longe de vos afligir, vamos receber-vo,s bem e f.azer
o gue necessrio para a vossa subsistncia. No
vos impediremos de atrair a vossa religio aos que
puderdes persuadir.
Deu-lhes, pois, um alo,jamento na cidade de
Doroverre, gue era a capital. Ali entraram os mis-
sionrios em procisso, como era o costume, com a
cuz e a imagem do grande Deus, Nosso Senhor
|esus Cristo, e cantavam: Ns uos rogarnos, Senhor,
por uossa infinta misericrda,, gue desuieis uossa
clera desta cidade e' de uossa casa santa, porgue.
sor?tc1s p'ecadores, Aleluia'! (4 )
Estabelecidos que se viram na nova morada,
comearam a imitar a vida apostlica da primitiva
Igreja, aplicando-se continuamente orao, s
viglias e aos jejuns, menosprezando todos os bens
,efmeros do sculo,.
Tudc aquilo que ensinavam, praticavl-n, ro
recebendo daqueles que instruiam seno o que lhes
er necessrio para a sustentao' da vida, dispostos
a tudo sofrer, mesmo a morte, pela verdad,e que
anunciavam.
Perto da cidade, a oriente, estava uma igreja
dedicada a So Martinho, do tempo em que os
romanos viviam ainda na Gr-Bretanha. A rainha
ali f.azia suas oraes, e os missionrios reunies,
(4) Beda. L. f, c. >O(V.
I
230 PADRE ROHRBACHER -

r,estes princpio, para cantar salmos, orar, celebrar

missas, pregar e. batizar, porgue muitos inglses
abraar am a f., tocados gue foram pela santa vida
simples dos missionrios e pela doura da dc'utrina.
O rei mesmo, maravilhado com a pueza daque-
les gue lhe vieram pregzlr, com a beleza das prom,e's-
sas, confirmadas por vrios milagres, acabou crendo
e foi, ento, batizado, j gue as converses eram em
grande nmerc, e a reputao dos missionrios cres-
cia de dia para dia.
O rei santo Etelberto porque a Igreja o conta
no nmero dos santos- sentia-se imensamente
satisfeito, mas, para a converso dste ou daquele,
no constrangia nem um nem outro. Contentv-se
c,m testemunhar mais amizade aos que se f.azi:.am
cristos, como se dle fssem companheiros do reino
cele-se gue um dia se lhes patentearia a todos para
sempre porque aprendera, com os missionrios
romanos, que o servro de |esus Cristc, deve ser
voluntrio.
Logo depois, receberam os missionrios, na
capital, um lugar conveniente para gue se estabele-
cesse uma sede episcopal, com os bens suficientes. ( 5 )
Contudo; Agostinho passou a Frana e em Arles
foi'ordenad'o bispo, paa os inglses, pelo arcebispo
Virglic. Voltando imediatamente Inglaea, bati-
zou mais de dez mil inglses, quando da festa do
Natal do mesmo ano de 597. E a Roma enviava o
padre Lc,ureno, portador das boas novas ao papa
GregOrio e, ao mesmo tempo', qr.r,estes sbre as quais
o consultava. (6)
(5) Beda. L. f, c. XXVI.
(6) Beda. L. f, c. XXVU
 I
-
VIDAS DOS SANTOS 281

O santo Pontfice participou as felizes notcias

ao amigo Santo EulOgio, patriarca de Alexandria,
que lhe escrevia de guando em guando. A carta, gue
de 598, comea assim: "No,sso filho, comum, o por-
tarJor da p,resente carta, dando-me os escritos de
vossa santidade, ,encontrou-me doente e doente dei-
Xou-m ao partir. Uma grande brandura s minhas
dores tem sido o recebimento dos escritos de vossa
santidade bem-amada, gue me tem alegrado, e co,l-
verso dos herticos de Al,exandria com a unio dos
fieis. Para pga-vos na mesma moeda, dir-vos-ei
que a nao dos inglses permanecia na infidelidade,
adorando paus e pedras. Para auxili-la, enviei-lhe
um monge de meu mose.ir,o. Os bispos germniccs
ordenarm-ro bispo com minha permisso. Agora,
vimos d,e receb e a feliz nova do sucesso de seus tra-
balhos, porque f,ci milagre o gue f.2, le e os que o
accmpanham, que pariecem prximos dos apstolos.
Na ltima festa do, Natal, nosso irmo e coepscopo
batizou mais de dez mil inglses. Eis os efeitcs da
orao".
So Gr:egrio chamava germanos os reinos dos
francos, seja pc,rque o reino de Austrsia cotpreer-
dia, com efeito, uma porc,considervel da Germnia
prpriamente dita, seja porque a nao dos francos
era germnica de origem.
No ano 601, o papa So Gregrio enviou
Ingiaterra, para aquela misso, o pdre Loureno,
cc,m muitos outros monges.. entre os quais Melito,
|usto, Paulino e Rufiniano, co,m cartas de recorner-
dao a So Virglio de Arles, Santo Etrio de Lyon,
So Didier de Vienne, Santo Arigo de Cup, aos
reis elotrio, Teodc,rico, bem como rainha Brune-
haut;: a Mnas de Tqulon, SsrenE de Marselha,
282 PADRE ROHRBACIIER

Loup de Chalon-sur-Saone, Agilulfo de. Metz, Sim-

pfco de Paris, sucessor de Faramode, M'elncio de
Rouen, Licnio, de guem So Gregrio no indica a
sede, mas gue era a do bispado de Angers, bispo
muito poderoso na crte de Clotrio II.
Nas mesmas cartas onde o papa So Gregrio
recomendava ao,s bispos das Glias os monges que
enviava 'a Inglaterra, recomendava-lhes tambm se
reunissem em conclios, para reprimir a incontinncia
do clero ,e as ordenaes simonacas. Renovava a
mesma recomendao aos reis Teodorico, Teodeberto
e Clc,trio, assim como rainha Brunehaut. Eis em
que trmos agradecia guela princesa o zlo e los-
trava pela converso dos inglses: "Rendemo,s graas
a Deus todo-poderoso por te, dentre o,s dons de
sua bondade, ornado vossa excelncia com sse
de vosso grande amor religio, amor que vo-s leva
com ardor a tudo aguilo que porventura possa cofl-
tribuir para a salvao das almas e a propagao da
. Nc, podemos ignorar o grande auxlio gue destes
a nosso irmo Agostinho. Os que no vos conheciam
a piedade, admirrr-se. Ns, po'rm, no, tantas
foram as provas gue vimos. A ns s resta ale-
grar-nos com vossa excelncia. Vistes os milagres
que o Salvadc r z na converso do povo ingls, e
isto d,eve ser para vossa excelncia motivo de co,lso-
Iao, uma vez que pessoa alguma tem maior parte
naquela obra do que vossa excelncia, porque, se
tal nao teve a felicidade de receber a predicao,
a vs, augusta senhora, depois de Deus, que o
deve". (7\

(7\ L. XI, Epist. 6i

 VIDAS DOS SANTOS ,83

O papa So Gregrio no se esqueceu, sobre-

tudo nesta ocasio, de escrever ao rei dos inglses,
Etelberto, e rainha Berta, to d,evotada espsa. A
ela, comea por agradecer a proteo que deu a
Agcstinho. Compara-a a Santa Helena, me de
Constantino, de guem Deus se seryiu, diz le, para
excitar c,s romanos fe crist: "como temos cofl-
frana gue se servir do zlo de vossa glria paa
f.azer sentir nao inglsa os ef,eitos da misericr-
dia". Acrescenta ainda gue, piedosa e instruda que
era, devia trabalhar pela ccnverso do marido, e gue
para reparar esta negligncia, devia trabalhar com
mais ardor ainda para confirm-lo no zlo da religio,
para que todos se convertessem. "Vossas boas obras,
diz le, so conhecidas, no s em Ro,ma, onde se
eza com fervor por vossa conservao, mas em
diversos lugares, mesmo em Constantinopla, onde a
vossa reputao chegou aos o,uvidos do impera-
dor". (8)
Quanto ao rei Etelberto, gue o santo papa Gre-
grio escrevia mais corretamente Edilberto, exorta-o
a fielmente conservar a graa que resebeu, de espa-
lhar a f entre as gentes, acabar com o culto, dos
dolos, d,estruir-lhes os templos e estabelecer os bons
costumes por meio d,e exortaes, ternuras, exemplos
tus, principalmente, pelos exemplos prprios, pro-
-pondo ao rei aqules de Constantino. Exorta-o a
seguir, em tudo, as instrues do bispo Agostinho:
"uni-vos a le, senhor augusto, uni-vos a le estrei-
tamente". Enfim, envia-lhe presentes, gue diz serem
da parte de So Pedro e insignificantes, embora
magnficos. A carta, datada de 22 de junho de 60l,
(8) L. Xf, Epist. 29.
I
284 PADRE ROHRBACHER

termina assim: "Que a graa do alto co'nserve so

e salvo a Vossa Excelncia, senhor filho.
Escrevendo a Santo Agostinho da Inglaerr, o
bem-aventurado Papa escreve, nos transportes de
alegria: "Glria a Deus nas alturas e paz na tena
aos homens de boa vontade, porgue o gro de trigo
candial morreu na terta, para gue s no cu possa
reinar. E por sua morte gue ns vivemos, por sua
.ragueza gue temos .fra. Foi por seu amor que
encontramos na Bretanha irmos gue no ccnheca-
mos, que encontramos agules que procurvamos sem
conhecer. Quem po,der dizer da nossa alegria?
Quem poder dizer da alegria gue vai, graas a Deus
e ao trabalho de vossa fraternidade, no corao de
todos ,cs que, desprezando dolos, obedecem ao, cor-
o de Deus tcdo-poderoso e se submetem sinsera-
mente aos divinos preceitos? Mas, meu bom, meu
bem-amado irmo, nesta grande alegria, h o que
temer. Porqu,e sei que, por vossa dileo, Deus.fz
grandes milagres no sei,o da nao inglsa gue houve
por bem eleger. Faze, pois, que ncs alegremos com
receio e temor, porque, por ,ests maravilhas exterio-
res, as almas dos inglses foram levadas graa
interior, da, por sses prodgios, o perigo do esprito
elevar-se pela presuno.
"Sabemc,s gue, quando os discpulos diziam com
alegria ao M'estre: "Senhor, ao vosso nome os dem-
nios mesmos desaparecem". le respondeu: "No vos
alegreis por isso. Alegrai-vos, sim, de que vossos
nomes estc, escritos no cu. Os nomes de todos gs
eleitos l esto escritos, e, todavia, no f.azem mi-
lagres".
"Ora, os discpulos da verdade no devem ale-
[f-sQ com um bem p'assageiro e particular, mas
 VIDAS DOS SANTOS 285

com o bem gu,e a todos comum, do gual se alegra-

rc, eternamente. Enguanto Deus assim age exterior-
mente, por vs, deveis, meu bem-amado irmo, julgar
severamente no vosso interior e bem co,nhecer o que
soi.s. S,e vos recordais de ter ofendido a Deus pela
lngua ou pelas obras, tende sempre e sempre tajs
falias pr,esntes no corao,, e vde gue o dom do
milagre no vos foi dado para vosso proveito e sim
para
- "Moiss, -o deveis procurar salvar.
agules gue
grande servidor de Deus, depois de
tantos milagres, tendo chegado terra pro'metida,
foi reprovado por Deus, porque duvidava se poderia
tirar gua da rocha. Como no devemos temer e
tremer, ns gue nem sabemos se somos eleitos? VOs
sabeis 'e que a verdade mesma diz no Evangelho:
"Muitos, um dia, viro e dir-me-o: "Senhor, po-
fetizamos em vosso rIOIrIe, expulsalrlo's os demnios
e f.izemos muitos milagres. Dir-lhes-ei gue iamais os
conheci".
"Falo-vos assim para gue rrc,shumilheis e para
que vossa humildade seja acompanhada d,e confiana.
Porque, por mais pecado,r que eu seja, tenho esp-
rana certa de que vossos pecados sero remidos,
pois fstes escolhid,c,s para procurar a remisso dos
outros, e dar ao cu a alegria da converso, de to
grande
- Uma povo". (9)
segunda carta gue o Papa escreveu a Santo
Agostinho, era pelo estabelecimento dos bispos na
Inglaterra.
"Ns vc,s permitimos , dizia le, o uso do plio,
smente pela missa, com a condio de se 'estabelecer
em doze bispos que vos sejam submissos, de sorte
(9) L. XI, Epist. 28.
r
286 PADRE ROHRBACHER

gue o bispo de Londres seja sempre, doravante, con-

sagrado pelo prprio conclio, e receba o plio da
Santa S. Quanto ao bispo de York, gue seja aqule
que julgardes a propsito, e gue o seja com a condi-
o de, se aquela cidade e os lugares vizinhos esto
recebend,c, a palavra de Deus, ordenar tamb m doze
bispo,s e tornar-s metropolitana. NOs nos propore-
mos dar-lhe o plio, sendo submisso a vossa direo.
Ser superior s depois de vossa morte, superio,r dos
bispos gue nomear, sem depend,er, em absoluto, do
bispo de Londres. A categoria entre o bispo de
Londres e o de York regr-se- segundo a ,o,rdena-
o, e de acrdo agiro para o bem da religio. AlCm
disso, os bispos ordenados por vs e'pelo de York,
queremos que vos sejam submissos". (10)
Alem destas cartas, o Papa enviou um conside-
rvel memorial, onde respondia a onze questes ure
Agostinho lhe propusera. Ei-lo: "De tda a renda
da lgreja, devem f.azer-se gutro partes: a primeira,
para o bispo e famlia, por causa da hospitalidade;
a segunda, para o clero; a terceira, para o,s pobres,
e a quarta para as reparaes. Quanto a vs, que
sois instrudo na vida monstica, no deveis viver
separado de vossos clrigos, mas estab,elecer na nova
igreja dos inglses a vida comum, a exemplo da
Igreja nascente.
"Os clrigos que nc, esto nas ordens sacras e
que no podem guardar a continncia, devem csr-se
e receber salrios fora da comunidade, como est
escrito da primeira Igreja, gue se distribua a cada
um conforme as necessidades. Mas deve velar-se
pelos que vivem segundo a regra da Igreja. Qu,e

(10) L. XI. Epist. 65.

 VIDAS DOS SANTOS 287

cantem salmos e pratiguem os bons costumes. Quanto

aos que vivem em comum, no h pores a f.azet
pela hospitalidade ou pelos pobres, mas tudo aquilo,
depois d,e ter coberto as necessidades, deve ser Illpre-
gado em o,bras pias.
"Na igreja dos inglses, onde sois ainda o nico
bispo, convm gue ordeneis sem serdes assistido por
outros bispos. Quando, porm, vierem les das
Glias, assistiro como testemunhas da ordenao.
Pelos bispos gue o,rdenard,e's na Ingl atena, gueremos
gue no sejam afastados um dos outros, a fim de que
nada lhes impea reunirem-se eI. nmero de trs ou
quatro, para ordenar novos, como no mundo se rett-
neno pessoas j casadas para to,mar pare em festas
de casarnento.
"Ns no vos atribumos nenhuma autoridade
sbre os bispos das Galias em prej uizo do bispo de
Arles, gue, depois de muito tempo, recebeu o plio
de nossos pred,ecessores. Se, p,ois, le vos chegar da
Glia, deveis agir com le para corrigirdes os bispos
e excit-los, se no fr fervoroso. Vamos escrever-lhe
para convosso agir neste sentido. Mas no tendes
jurisdio sbre o,s bispos da Glia, re no podeis
reorm-los seno pela persuaso .e o bom exemplo,
porgue est escrito na lei gue aguIe gue passa pela
messe de outrem no d,eve usar a f,o,ice. Quanto
aos bispos bretes ns vos encarregamos inteiramente
o cuidado para instruir os ignorantes, fortalecer os
fracos e corrigir os m.aus".
Depois que Melito e o,s companheiros partiram
d,e Roma, estando les ainda em viagem, Sao Gre-
grio escreveu-lhes nestes trmos: "Quando chegar-
des ao p de nosso irmo Agostinho, dizei a le qu,
depois de ter pensado longamente, examinado, bem
288 PADRE ROHRBACHER

a guesto dos inglses, julguei que no dea des-

truir os templos, mas smente os dolos gue nles
esto. Purifigue-os com gua benta, desa do altar
os dolos e l cc,loque relguias. Porgue se sses tem-
plos so bons, bem edificados, que passem do culto
dos demnios ao servio do verdadeiro D,eus, a fim de
que aguela nao, vendo conservados os lugares aos
guai..s esto acostumados, nles passem a ir mais
vontade. E como esto acc,stumados a sacrificar bois
acs demnios, estabelea qualguer cerimnia solene,
como da consagrao ou dos mrtires, para o gue ali
,esto as relguias. Que faam barracas em volta dos
tentplcs transformados em igrejas e celebrem a f,esta
com refeies discretas. Ao invs de imolar animais
ao dem.nio, que os matem para os ccmer e render
graas a Deus que lhes deu o alimento, a fim de gue,
deixando guaisguer manifestaes sensveis de jbilo,
possam insinuar-se mis fcilmente as alegrias inte-
riores. Porgue impossvel destituir de duros esp-
ritos todos os cc,stumes duma s vez: devagar
que se vai ao lcnge". (11)
Sao Gr,egrio havia ,encarregadc Melito e os
companheiros de levar Inglaterra geralmente tudo
o gue era neoessrio para o servio das igrejas: vsos
sagrados, taptes de altar, ornamentos, hbitcs para
bispos e clrigo,s, relguias dos apstolos e dos mr-
tires e grande guantidade de livros. (12)
Agostinho, de sua parte, tendo estabelecido a
sede episcopal na capital do reino de Cant, ento
chamada Dcroverne, e depois Cantu ria de Cantor-
bry, entrou, pela proteo do rei, na possesso duma

(11) L. XI, Epist. 76.

(LZ) Bed. L. f, c. )O(D(.
 VIDAS DOS SANTOS 289

igreja gue os romanos haviam erigido, dedicada a

So Salvador, e fixou-a como residncia para si e
p_ara os sucessores. Dste modo, o pro,jeto de So
Gregrio no foi completamente executado. No foi
o bispo de Londres, mais o de Cantorb ry, gue foi o
metropolitano da parte meridional da Inglaterra.
Agostinho erigiu tambm um mosteiro perto e Can-
torbry, a ori,ente, onde, por sua solicitao, o rei
Etelberto construiu uma igreja em honra dos apsto-
lc,s so Pedro e so Pau[o, enriquecendo-a conside-
rvelmente.
qu,ela igreja estava destinado o sepultamento
- _
de Ago,stinho e dos bispos de Doroverne, seus sucs-
sores, co,mo tambm dos reis de Cant. Entretanto,
no foi Agostinho, mas Lc,ureno, seu sucessor, guem
con-sagrou tal igreja. O primeiro abade daguele mos-
teiro oi o padre Pedro,, gue .izera a viagem de Roma
com Loureno. Mas a catedral de Santo Agostinho
era uma espcie de mosteiro, pois ali vivia co*u-
nho com o clero, composto de monges "m corror le
mesmo. ( 13 )
. Segundo as intenes do Papa, Santo Agostinho
ordenou dois bispos: so Meht e so fusio. so
Melito foi enviado a pregar na provncia os saxes
orientais, separada da de cant pelo Tmisa. Lon-
dres era 'a capital e o ec,mrcio [ue ali se dava era
grande. zI,elito r,estabeleceu a religio naguele pas
e o rrei Etelberto edificou em Lonres a igreja do
apstolo So Paulo, para ,a
ser catedrl 'como
ainda o .
- So ]usto foi bispo na provncia de Cant, com
sede na cidade de Rochest er, a vinte milhas de Can-

(13) Ibid., L. T, c. XXXII.

290 PADRE ROHRBACHER

torbry , p:ara o poente. O rei Etelberto erigiu, igu4-

mente, aii, uma igr,eja, a de Santo Andr, dotando,
ento, ambas as igrejas de bens, assim como a de
Dorcverne ou Cantorbry. (14)
Como Santo Agostinho havia recebido do santo
papa Gregric,a autoridade de primaz sbre os bispos
bretes e o encargo de corrigir os abusos e por-
ventura se dessem entre les, aproveitou-se da
influncia do rei Santo Etelberto para faz-los vir
a uma conferncia. Tal conferncia se nealizou na
fronteira dos dois pcvos, num lugar gue, nos primei-
ros tempos do historiador da nao inglsa, o vere-
rvel Beda, chamav-se "Carvalho de Agostinho".
Encontrrtr-se ali bispos e do,utres bretes. E
Agostinhc, empregou exortaes e splicas para dles
obter trs coisas: primeira, gue fssem pregar o
Evangelho aos inglses ainda idlatras; segunda, gue
celebrassem a Pscoa no mesmo dia em gue era cele-
brada pelos demais catlico,s e, terceira, gue se
conformassem, na administrao do batismo , pr-
tica da Igreja universal.
Depois de lc,ngos debates, vendo gue os bispos
no se rendiam s exortaes nem s splicas e
exprobraes, preferindo sempre as suas tradies
particulares s de tda a Igreja, disse-lhes Agostinho,:
Que Deus nos guie, gue nos mostre, por
sinais celestes, gue tradies d,evemos seguir. Que
se traga um doente, e agule gue conseguir cur-lo
com preces, a sse deve seguir-se.
Aceito c,alvitrie, trouxeram um velho ingls cego,
e os bispos, o,rando, nada conseguiram. Ento, Agos-
tinho, cheio de [., ajoelhando-se, suplicou a Deus
(14) Bed., L. II, c. III.
 VIDAS DOS SANTOS 291

que restitusse a vista ao cego, paa gue o corao

de tc,dos se aclarasse. Imediatamente, o cego cupe-
rou a vista, e todos os assistentes reconheceram gue
a verdade estava com Agostinho. E os bretes, eco-
nhecendo-lhe a razo, diss,eram-lhe que nada pode-
riam f.azer por si mesmos, solicitando-lhe uma segunda
assemblia, mais numerc,sa. Assim foi.
Santo Agostinho morreu aos 26 de maio de 605.
Temendo por sua igreja nascente de Cantorbry, se
permanecesse, um morrrerto gue fsse, sem pastor,
escolheu um sucessor antes de morrer. Tal sucessor
foi Lc,ureno, um dos primeiros companheircs de sua
expedis apostlica.
O corpo de Santo Agostinho foi sepultado pro-
visriamente, at gue se terminasse a construo da
igreja de So Pedro e So Paulo, que c, rei Etelberto
.azia erguer fora dos muros da cidade para servir
de sep.ulcro aos reis e arcebispos. Foi, ento, enter-
rado na galeria do setentrie, @ l tumba se inscreveu
o epitfio: "Agui repcusa o Senhor Agostinho, pri-
meiro arcebispo de Doroverne, gue, tendo sido el-
viado pelo bem-aventuradc, Gregrio, Pcntf ice de
Roma, ,e-qcclhido po,r Deus para realizar milagres,
ccnverteu o rei Etelberto ,e seu povo, do culto dos
dolos [ em Cristo, e, tendo terminado em paz os
dias de seu ministrio, faleceu no dia 7 das calendas
de junho, no reinado do mesmo rei". (15)
Depois da morte de Santo Agostinho, o sucessor,
So t,oureno, continuou a trabalhar com grande zlo
pe:lo desenvolvimento daquela nova igreja. No
satisfeito de procurar a saivao dos inlees , pert-
sava nos bretes, antigcs habitantes do pas, e nos
(15) Bed., L. ff, c. fff.
292 PADRE ROHRBACHER

escoceses, habitantes da Hibrnia, depois chamados

irlandeses. Uns e outros tinham costumes particula-
res, principalmente no gu'e dizia respeito Pscoa.
Para traz-los prtica da Igreja universal, escre-
veu-lhes, com os co,legas, So Melito, bispo de Lon-
dres, e Sc, |usto, bispo de Roffe ou Rochester. A
carta era end,ereada aos bispos e aos abades de tda
a Esccia, guer dize,r, de tda a lrlanda, e comeava
assim: "Quando a sede apcstlica, como costuma
f.az,er por todo o universoi nos enviou a essas regies
ocidentais para pregar s gentes pags, sentamo,s
grand,e respeito pelos bretes e pelos escoseses,
crendo que seguiam o costume da Igreja universal.
Depois de termos conhecido os bretes, julgamos que
os esccceses fssem melhores. Lo,go, porm, reconhe-
cemos, pela maneira de viver do bispo Dagam, que
veio a esta cidade, e do abade Colomballc,, gue estve
na Glia, que no so diferentes dos bretes. Porque
o bispo Dagam se recusou almoar, no s conosco,
mas no recinto c,nde almoamos".
Sao Loureno tambm escreveu aos bispos bre-
tes, para convid-los unidade. mas a teimosia '
retardava o perf,eito acrdo.
So Melito, d,e Londres, seguiu para Roma,
para tratar com sr papa Bonifcio IV dos negcios
da igreia da Inglaterra. O Papa reuniu um co,riclio
aos 27 de fevereiro de 610, oitavo ano de Phocas.
So l{elito teve lugar entre os bispos da Itlia,
e tratou do que dizia respeito vida e tranqilidade
dos monges. De Volta Inglaterra, I'evava os decre-
tos, co,rr cartas do pap,a Bonifcio ao arcebispo So
Lourenc,, ao clero, ao rei Santo Edelberto e a tda
a nao dos inglses.
 VIDAS DOS SANTOS 293

Tempos depo,is, fundou So Melito, per]o d.e

Londres, oeste da cidade, o famoso mosteiro, *poit
.hurnudo Westminster, ou seja, Mosteiro do Oeste,
cuja igreja consagro,u em honra de so Pedro. ( 16 )
' t t.tanto, ,oru igteia da Ingl aterca foi vio-
lentamente abalada. Moiria o rei Santo Edelberto
em 616, vinte e oito anos depois da misso de Santo
Agostinho, tendo rein'ado, com glria, cinqenta e
-- anos.
seis
Igreja hcnra-lhe a memria no dia 24 de
fevereiro,"ai de sua more. Foi enterrado na igreja
de Sc, Pedro e So Paulo, em Cantorbry, assim
como a rainha Berta, sua primeira espsa. Entre o
bem qte f.z ao povo, pubicou, com o ccnselho dos
sbios ,e sob o *delo da jurisprudncia ro,mana, ffi
.aig" de leis para administro da justia. Nle,
.* fr"i*eiro lugar, vinham as multas contra os gue
,or'rbutrem gual(uet cc'isa {grgja, aobispo og a guem
quer que [Ois" o clero. Tendo recebido a doutrina,
queria assegurar-lhe a Proteo.
' O [ilho", Edbaldo', ucedeu-lhe no reino de Cant,
mas no na suserania nacional. Era ainda pago,
desregrado, de maus costumes, a pontc, de desposar
a seguncla espsa do Pai.
Tais desregramentos veram acorooar os que
ainda no se hviam convertido, por complacncia
do pai. Em punio d,e seus crimes, o ll'ovc ei foi
seguidamente privado da sanidade mental e ator-
mentado pelo demnio.
Outo, pior, veio aumentar a tempestade. Sabe-
reth ou Saba, rei dos saxes orientais, morreu ao
nnesmo tempo,, deixando trs filhos, tambm pagos.

f6) Beda, L. [, c. fV.

I
 294 PADRE ROHRBACHER

Comearam a exercer a idolatria, pblicamente, inter-

rompida em vida do pai, e deram plena liberdade aos
sditos de servir os deuses. co,mo viam o bispo de
Londres, So Melito, distribuir a eucaristia ao poro
na igreja, rci final das missas, disseram-lhe, duma
feitar
Por que no nos d tambm a ns dsse po
branco que destes a nosso pai Saba, e que aida
continuais a dar ao povo?
Respondeu-lhes o santo:
Se quiserdes ser banhados rrst gua, onde
- -vc,ss9
o foi pui. podereis, como le, participar dste
po sagrado: doutra maneira impossve.
No queremos, disseram, ser lavados eom
essa gua; o que gueremos comer do po branco.

ver que necessitavam de ser purificados, antes de

participarem do po da vida, enfurecerrn-se, e gri-
taram:
Se no nos contentardes, e o gue d,esejamos
to fcil de f.azer, no ficareis mais nesta provncia.
A ordem para gue deixasse o reino, com os seus,
fc,i imediatamente expedida.
O bispo Melito, assim to intempestivamente
expulso. passou para o reino de Cant, para consultar
os bispos Loureno e |usto sbre o gue havia de
f.azer. E ccncluram, os trs, gue melhor seria voltar
ao seu pas, para ali servir a Deus em liberdade,
do que ficar intilm,ente em meio a brbaros gue tudo
f.azi;,am contra a f.,
Melito e fusto foram os primeircs ,a partir, e
retirararr-se para a Glia, espera dos aconteci-
mentos.
 VIDAS DOS SANTOS 295

Tempos depois, os reis que expulsaram Melito

morreralrt, c,s ffs, numa batalha contra a nao dos
Gevisses: o povo, porm, no d'eixou de perseverar
na idolatria. (17 )
Loureno, resolvido a deixar a Inglaterra e seguir
o exemplo de Melito e |usto, preparou-s' certae
noite. terrd", ido orar na lgreja de So Pedro
So Paulo, ,em Cantorbry, d,pois de ter o'radc, Por
longo tempo, a chorar, caboi por adormecer' E
So" Pedro, em sonhos, apareceu-lh"' Com u'n
chi-
Cote. wergastou-lhe demoradamrente o Corpo, ao
mesmo
"Por que
tempo em gue lhe dizia, em tom severo:
abandorru, rebanho gue te ccnfiei? A que pastor
deixas expostas as ovelhas que iazem em meio a lbos
esfaimads? l te de meu exemplo, de
"rgr...ite
mim, que pelos que Cristo recomendou ao meu amor'
sofr t grilh:s, o chicc'te, 'a priso e a morte' a
mort de cruz?"
Quando acordou, estava com o c-orpo modo'
todo .h"io de verges. Encorajado,_ Lcureno foi
po""r"ut, logo de anh, o r'ei Edbaldo, e, de.sves-
tirrdo-r" diairte dle, mostrou-lhe o corpo lanhado.
O rei, imPressionadc', Perguntou:
Qu,ern teve a ousadia d deixar nesse estado
-
um homem de tua Posio.
Loureno, cheio de fervor, ardorosamente, fs-
E-
pondeu:
para tua salvao. Foi o apstolc, do
Isto 'infligiu
-
Crrsto gue me tal castigo, por .querer aban-
donar ai ovelhat qre me fc'ram coniadas'
Edbaldo, coovido, renunciou idolatria, o
casamento incestuoso, recebeu a f e o batismo e

(17) Beda, I{. II, c. V,

I 296 PADRE ROHRBACHER

procur,ou, tanto.quanto pde, prestigi a a lgreja. Ime-

diatamente, ordenou fssem em bsca aJ vtetito e
fusto, enviando-os s reipectivas igrelas para que
as restabelecessem em td a liberdd".
so |usto retornou cidade de Rochester, onde
tinha sua sede. os habitantes de Londres,
;;;,
1o guiseram receber Melito, achando melhor obe-
decer a9s ponrfices dos doros. E o rei Eauur,
no tendo o gogsmo pc,der do pai, no pd"
entrada de Melito em Londres. erurrto a si ".igi,
mesmo,
depois da converso, continuou u ..rroir a Deu., .i
o povo, e construiu, no mosteiro de so pedro d;
Cantorbry, ,pu igreja da Santa-rg"., gue foi
consagrada pelo arcebispo Melito, porq"r" S# L;
Ie-no havia morrido em 2 de fevreiro de 619, e
Melito suceder-o. E, enquanto todos os trs tra-
balhavam com um nov o zl, go,o.*urJo e dilatando
a. igreja inglsa, o papa Bonifio I,
sucessor de Deus-
dedit, enviava-lhes artas gue mais e mais os erco-
rajava. ( 18 )
. Nobre por nascimento, era-o Melito ainda mais
pela elevao da alma. A podagra qu" o atormen-
tava no lhe tirava nada do zro"e do fervor.
um dia, era a cidade de cantorbry prsa de um
incndio terrvel, ocasionado pela negtifncia, e meio
humano algum lavia que o exting_uiJsel f;;;;;
o levassem ao lugar em que as huo,u, mais fr...,-
adoramente se propa-gavam. E, pondo-se, com difi-
culdade, de joelhos, ficou a orar com todo o ardor.
U vento, na, mesma hora, mudou de direo, ea
cidade foi salva.

Qg) Reda, L Ir, q, YI. Yu,

 VIDAS DOS SANTOS 297

Depois de ter cumprido o dever na sede, durante

cinco anos, morreu em 624, aos 24 de abril.
Sucedeu-lhe So ]usto, antes bispo de Rofe ou
Rochester, com poderes gue o papa Bonifcio lhe con-
cedera: felicitando-o numa catta, pelos sucessors dos
trabalhos apostlicos, declarava gue lhe ia enviar o
plio, conferindo,-lhe o poder de ordenar bispo, para
facilitar a propagao do Evangelho.
A irm de Edbaldo ou Edelbaldo, rei de Cant,
csou-s com Edwin, quinto rei de Northumbre, e
ento, o mais poderoso dos inglses. Esta princesa,
chamada Edelburga, foi gue conseguiu a converso
dlo marido e seus sditos, porgue o rei Edwin, ao
pedir-lhe a mo, recebeu como resposta:
No h permisso para gue uma crist se
case com um pago.
O rei prometeu-lhe plena liberdade de praticar
a religia, ? mesmo os gue com ela viessem crte,
declarando que le mesmo no, se recusaria a abraar
a religio crist.
Da a ordenao de So Paulino, pelo arcebispo
So )usto. O novo bispo ordenado em 2l de janeiro de
625 acompanhou a princesa. Apenas chegara ao pas
de Northumbre, isto , dos inglses estabelecidos ao
norte do rio Humbre, principiou a trabalhar para a
conver,so das gentes, mas, a princpio, sem sucesso.
No entanto, u papa B,onifcio, sabedor da boa
dis;posio de Edwin, escreveu-lhe uma carta pala
exort-lo a se azer cristo, pela considerao da
grandeza do verdadeiro Deus, falando-lhe da'ragi-
lidade dos dolos e do exemplo de todos os outros
prncipes, do imperador mesmo e do rei Edbaldo, seu
vizinho.
I
298 PADRE ROHRBACHER

Ao mesmo tempo, escrevia rainha Edelburga.

Felicitayd- pela converso, instada que fra pelo
rei seu irmo, e exc,rtava-a a aplicar-se fortemente
para conquistar para Deus o rei seu espso, pedin-
do-lhe que o pusesse a par das novas.
Com estas cartas, iam presentes enviados da
parte de So Pedro, que lhe chamava o protetor, e
que constavam de, para o rei, uma tnica ornada de
ouro, e um manto de Ancira; para a rainha, um espe-
lho de prata e um pente de marfim enfeitado de
ouro. No teve o papa Bonifcio, contudo, a felici-
dade de presenciar os efeitos daquelas cartas, uma
vez que, naquele mesmo ano de 625, falecera, tendo
por sucessor a Hcnrio, em 626, quando ento se deu
a converso do rei de Northumbre. ( 19 )
No dia de Pscoa,21 de abril de 626, um cele-
rado, enviado pelo rei dos saxes ocidentais, atacou
o rei Edwin, matou dois de seus soldadcs e feriu-o
mesmo. Na noite seguinte, a rainha, sua espsa, deu
luz uma menina. O rei rendeu graas a seus deus,es
pelo nascimento da criana, mas o bispo Paulino, que
estava presente, ps-se a dar graas.a |esus Cristo,
assegurando que o feliz parto da rainha fra devido
s oraes que, sem cessar, elevara a Deus.
Diante do que dizia c, bispo, o rei, comovido,
prometeu renunciar aos dolos para s ador a a |esus
Cristo, se lograss vitria contra o rei que lhe pro-
curara a morte. E, como penhor da promessa, permi-
tiria ao santo bispc Paulino que lhe batizasse a filha.
O batizado realizou,se no dia de Pentecostes, e
a princesa chamou-se Enfleda, recebendo a gua pu-
rificadora mais doze componen[eg da famlia.

(19) Bedrl, I, Ir, Q. IX, X, Xr

lT

VIDAS DOS SANTOS 299

-
O rei Edwin, curado do ferimento, reuniu o
exrcito, marchou contra o rei dos saxes orientais,
verce-o e aprisionou ou z matar todos agules
que lhe haviam conjurado a morte. De volta, no
quis receber o batismo to logo. E, como prometera
azevse cristo, no mais cultuava os dolos. O
bispo Paulino instrua-o, e o rei con,s,ultav-o sbre o
cristianismo, gue ccnhecia de ouvir os grandes do
reino, havia muito, comentar. E, szinho, el siln-
cio, passou a meditar na religio. Foi por sse tempo
que recebeu as cartas do papa Bonifcio, morto no
ano anterio,r.
O bispo Paulino no se contentava s com eXor-
tar o rei: orava continuamente por le e, cr-se gue
por revelao, teve conhecimento de algo QUe suce-
dera. "* i

Edwin, quando jovem, fra seguido, por Edel-

frido, iseu predecessor, agora, ento, refugiado no
palcio doutro rei ingls, chamado Redwaldo. ste,
tendo-o recebido, deixou-s levar pelas ameaas e
promessas de Edelfride,.e prometeu ajud-lo coltr-
bater o .desafeto. Edwin, advertido, certa noite, por
um amigo fiel, deixou o palcio e assentou-se porta,
sbre uma pedra, confuso sbre o que devia f.azer,
Viu, ento, um homem, cujo ro,sto e cujo porte lhe
eram desconhecidos, gue se lhe achegava e pergur-
tava:
Que f.azes ai s'entado, s e a estas horas?
E sem esperar pela resposta, acrescentou:
Que dars a quem te livrar da inquietude em
que te vs, persuadindo Redwaldo de nenhum mal
te f.azer?
Edwin, olhando o desconhecido, prontamente
respondeu:
I
300 PADRE ROHRBACHER

Tudo aquilo que depender de mim.

Tornou o desconhecido:
E se prometer o afastamento de teus inimi-
gos e azer-te rei, o rei mais poderoso que todos os
reis inglses que te precederam? Prometes receber
os bcns conselhos que te quiserem dar, teis para tua
salvao e continuidade de tua vida?
Edwin prometeu. E o desconhecido, imecliata-
mente, pousando-lhe a mo na cabea, disse:
Quando tudo ficar resolvido, no te es,eue-
as do que prometeste e no queiras faltar prcmessa.
Lembra-te dste sinal.
O desconhecido, como viera, fra-se.
Edwin sentiu-se grandemente aliviado, conso-
lado. Logo, o mesmo amigo que lhe esclarecera a
respeito do que se passava nc palcio de Redwaldo,
apareceu e lhe disse que agora estava em segurana.
que aqule rei, instado pela rainha, resolvera defen-
d-lo do que quer que fsse. E, de fato, aniquilando
Edelfrido, desfez-se dele. Foi assim que Edwin
alcanou a coroa.
O santo bispo Paulino, diante da revelao que
tivera, prccurou o rei, pousou-lhe a mo na cabea e
perguntou-lhe:
Conheces ste sinal?
Edwin, tremendo, jogou-se aos ps do bispo,
atnito. E o bispo, docemente, disse-lhe:
Viste que Deus te livrou dos inimigos, dan-
do-te o reino que desejavas. Deves agcra cumprir
o que prometeste, que receber a religio do Senhor
e guardar seus mandamentos.
Edwin, pedindo ao bispo tempo para conferen-
ciar com os componentes do, conselho, conseguiu-o:
desejava que todos fssem batizados juntos.
t_
VIDAS DOS SANTOS 301

Reunido o conselho, Coiffi, o primeiro dos pon-

tfices disse:
Vs, Senhor r que deveis resolver sbre essa
doutrina que agora nos pregam. Por mim, com tda
a certeza, posso assegurar-vos que a religio que
vimos seguindo at aqui nenhuma utilidade tem.
Porque nenhum dos vossos serve nossos deuses mais
retamente dc. que eu e, pois, posso falar de ctedra.
Um dos presentes acrescentou:
A vida presente ass,emelha-se-me ao vo dum
pssaro, que entra, pelo inverno, numa sala, onde
vs, rei, comeis bem com vossos duques e minis-
tros, perto dum bom fogo. ste pssaro, atraves-
sandc, dum lado a outro, aquece-se e desaparece do
clhar de todos. Assim a vida humana: no sabe-
mos o que a precede nem o que a segue. Se, pois,
esta doutrina que nos pregam tem substncia, e razo-
vel que a sigamos.
O pontfice Coiffi voltou a falar, dizendo que
deseiava instruir-se mais exatamente com o bispo
Paulino:
Quero ouvir mais sbre o Deus do qual
prega.
E, tendo assimilado, aproveitado com o bispo,
acabou por dizer:

- Vejo bem, vejo bem claro agora: aquilo que

aderan:os no passa de pura fantasia. Por mais que
procure a verdade no nosso culto, menos a encontro.
Agcra no: rreio brilhar nesta doutrina que nos pre-
gam, a vida, a salvao eterna. Sou de parecer,
senhor, que devemos queimar nossos templos e alta-
res, e tudo o que consagramos intilmente.
I
302 PADRE ROHRBACHER

O rei, pblicamente, declarou que renunciava

idolatria para abraar a e gue pregavam em |esus
Cristo.
E, como perguntasse ao pontfice Coiffi quem
seria o primeiro a profanar os templos e os dolos,
Coiffi respondeu:
Eu, senhor. Quem poderia melhor do que
eu dar c, exemplo?
Pediu ao rei que lhe desse armas e um cavalo
inteiro, contrariando assim a superstio: pont;fice
no podia carregar armas nem montar cavalos, e
sim quas.
Coiffi, de espada em punho, e montando um
animal fogoso,, escandalizou o povo, que o julgara
louco. Quando chegou ao templo, comeou a profa-
n-lo, atirandolhe lanadas, gritando aos que o
acompanhavam tocassem f,cgo em tudo.
O rei foi, pois, batizado no undcimo ano de
reinado, gue era o ano de 627 , com tda a nobre za e
uma grande quantidade de povo, de Eborac ou York,
nc, dia de Pscoa, 12 de abril, na igreia de So Pedro,
gue f.izera erigir, de madeira, precipitadamente.
Assim que foi batizado, o bispo Pauliro pesu-
diu-o a levantar, lo mesmo lugar, uma igreia de
pedra, maior e mais imponente, iqreia que no foi
terminada seno depois da morte de Edwin, por Os-
waldo, o sucess,or.
Estabeleceu So Paulino sua sede em York, com
o consentimento do rei Edwin, e continuou a preqar
livremente durante os seis anos de vida gue ainda
restaram quele monarca. O fervor do povc, era to
grande, que So Paulino, tendo ido com o rei e a
rainha a uma terra chamada Adregin, ali estve
trinta dias ocupado com a catequese e o batismo, sem
 VIDAS DOS SANTOS 303

f.azer outra coisa da manh noite. Batizava n'os

riachos, porque ainda no havia oratrios e batist-
rio:, no iugt o que mostra que batizava por
imerso.
O papa Honrio, conhecedor da converso de
Edwin, por uma embaixada daquele prncip_e- esce-
veu-lhe puru exort-lo na persevelan-a. "VoSSa e
tc ardente, disse-lhe, que resplandece ao longe.
Prcpagada por tda a parte, pelo mundo todo, multi-
plica. sern dvida, o frutcs de vossas boas obras.
Porqr" vs sabeis que,sois verdacleiro rei, porque
creds, segundo a pregao ortodcxa, que Deus
vosso rei e criador, e o servis com tda a devoo
que compcrta a condio humana. Para conservar
ttu gruiu, deveis velar e orar, orar e velar, lendo,
partiularmente, s cbras- de So Gregrio". - De-
pois, mais adiante, diz: "Quanto ao que nos pedistes,
referent ordenao de vos,sos bispos, concordamo's
inteira e alegremente. Enviaremos aos dois metro-
politanos, Hnrio e Paulino, a cada u1,- um-plio,
firn de que, quando Deus chamar um dcs dois, o
outro possa dar-lhe um sucessor, com a autoridade
desta carta. O que vos concedemos, itt que vossa
afeio to grande quanto a distncia que rosep-
, para ttrdo fvorece vos,so d'eseio. Que a
".
graa-do alto conserve Vossa Excelncia"-
A carta de I I
de junho de 634.
So |usto, arcebispo de Cantorb ry-, falecendo,
cedeu o ugur a Santo Hcnrio, que So Paulinc,
de York rugro, como o quinto bispo de Doroverne
ou Cantorbry, depois de Santo Agostinho.

TTT
 so No (*)
Antigo Testamento

No uma das grandes figuras da Ganesis, um

dos grandes heris do Antigo Testamento. Era
ilho de Lamech. Lamech tinha cento e oitenta e dois
anos, quando o gerou. Disse:
ste nos ccnsolar nos trabalhos e nas fadi-
gas das nossas
n mos, pela terra que o Senhor amal-
dioou".
Depo is de ter gerado No, Lamech viveu qui-
nhentos e noventa e cinco anos, tendo gerado filhos
e filhas. Ao to,do, viveu setecentos e setenta e sete
anos.
Nc, tendo de idade quinhentos anos, gerou
Sem, Cam e laf.
"Ora, tendo os homens comeadq a multiplicar-
se sbre a terra, e tendo gerado filhas, lr"rrdo os
ilhos de Deus que as filha dos ho,mens eram for-
mosas (_t ), tomaram por s,uas mulheres as gue, dentre
tdas, lhes agradaram. E Deus disse:

(1) Filhos de Deus, isto , os filhos de Set. Filhas dos homens,

ou seja, descendentes de Caim. Os primeiros eram dotados de
carter religioso. As segundas eram dadas s coisas da terra.
 VIDAS DOS SANTOS 305

O meu esprito no permanece r para srtr-

pre no homem, porgue carne. Os seus dias sero
cento e vinte anos".
"Ora, naguele tempo, havia gigantes sbre a
terra, e tambm depois, quando depois os filhos de
Deus tiveram comrcio com as filhs dos homens, e
elas geraram filhos, gue foram homens possantes e
desde h muito afamados.
"Deus vendo .iu" era grande a malcia dos
homens sbre a terta, e gue o,dos os pensamentos
do -seu corao estava,m continuamente aplicados ao
mal, arrependeu-se de ter feito o homem sbre a
terra. E, tocado de ntima dor de corao, disse:
, " - Exterminarei da face da terra o homem gue
criei; desde ,o homem at os animais, desde os rpteis
at as aves do cu, porque me pesa de os ter feito".
"Porm Noe achou graa diante do Senhor.
"Esta a posteridade de No. Noe foi um
homem justo_e perfeito entre os homens de seu tempo,
e sempre andou com Deus. Gerou trs filhos: Sm,
ut e Jaf.._ Ora, a terra estava corrompida diante
de Deus e cheia de inigidade. Vendo, pois, Deus
gue a terra estava corrompida (porque tda a carne
(todo o hc,mem) tinha corrompido o seu caminho
sbre a terra), disse a Noe:
O fim de todos chegou diante de mim; a
tera, por suas, obras, est cheia de iniqidade, e eu
os exterminarei com a terra. Faze uma arca de
madeiras resinosas; fars na aca uns peguenos
Quar-
-ou..
tos e calif.et-la-s com betume por dentr e por
E has de f.az,-la do seguinte modo: o comprimento
da arca ser de trezentos cvados, a largur d" cin-
qenta cvados e a altura de trinta cvados. Fars
na arca uma janela, um cvado abaixo do seu cume;
3CG PADP"E ROHRBACHER

pors a porta da arca a um lado; ars nela um andar

m baix, u- segundo e um terceiro andar. Eis gue
estou para derrmar as guas do diluvio sbre a
terra, putu .azer morrer tda a carne em- gue .h
spro e vida debaixo do cu; tudo 9 gue h sb:e
a terra perecer. Ma,s co:rtigo estabelecerei a minha
aliana; e entrars na arca tu e teus filhos, tua mulher
e as mulheres de teus filhos contigo. De cada es,!cie
de animais, fars entrar na arca dois, macho e femea,
para que vivam contigo. Das aves, segundo u luu
spci, e das bstas, gundo a sua-espcie, de todos
os rpteis, segundo a sua espcie, de todos entraro
contigo, dois, para que possam conservf-Se. Toma-
rs tmbem cntigo de tdas as coisas que se poderp
comer, e as levars junto de ti (na arca) , e serviro
de alimento a ti e aos animais".
"F2, pois, No tudo o que Deus lhe tinha
ordenado.
"E ,o Senhor disse-lhe:
Entra na arca tu e tda a tua casa, porque
te reconheci justo diante de mim no meio desta $ed-
o. Toma de todos os animais, puros sete pares,
acho e fmea; e dos animais impuros um par, macho
e mea. Toma tambm das aves do cu sete pares,
macho e mea, para cC,rSefV a a raa sbre a face
de tda a terra, porgue, dagui a sete dias, farei
chover sbre a terra, durante quarenta dias e 9u-
renta noites, e exterminarei da superfcie da terra
todos os seres (uiuos) qu" fiz.
"F2, pois, No tudo o que o Senhor lhe havia
'Tinha seicentos anos de idade, quand'o
ordenado.
as guas do dilvio inundaram a tera. Noe entrou
na arca com seus filhos, sua mulher e as mulheres
de seus filhos, para se salvarem das guas do dilvio.
 VIDAS DOS SANTOS 307

Tambm dos animais puros e impuros, e das aves,

e de tudo o que se move sbre a terra, entraram na
aca com No, dois a dois, macho e fmea, conforme
o Senhor tinha mandado a No. E, passado os sete
dias, caram isbre a terra as guas do diluvio. No
ano seiscentos da vida de No, ro segundo ms, aos
dezessete do ms romperafii-se s cataratas do cu,
e caiu chuva sbre a terra durante quarenta dias e
quarenta noites. Naquele mesmo dia entrou No na
aca com seus filhos Sem, Cam e laf, sua mulher e
as mulheres de seus filhos, e com les entraram todos
os animais (seluaticos ) , segundo a sua espcie, todos
ors animis (doms'ticos ) , segundo a sua espcie, tudo
o que rasteja sbre a terra, segundo a sua espcie,
tdas as aves, e tudo o que tem asas; (todos stes
animais) entraram com Noe na arca, dois a dois, de
tda a espcie, em que havia spro de vida. Os gue
entraram eram macho e fmea de tda a espcie, con-
forme Deus tinha mandado a No; e o Senhor a o'
fechou por fpra.
"Veio o diluvio sbre a terra durante quarenta
dias, e as guas cresceram e elevaram a aca muito
alto por cima da terra. Inundaram tudo com vio-
Incia e cobriram tud,c, na superfcie da terra I a aca,
porm, era levada sbre as guas. Tanto cresceram
as guas gue todos os mais elevados montes, que h
sob todo o cu, ficaram cobertos. A gua elevou-se
quinze cvados acima delas. TOda a carne que se
movia sbre a terra pereceu: as aves, os animais d,o,-
mesticados, as feras e todos os rpteis que andam de
rastos sbre a terra, e todos os homens. Tudo o
que respira e tem vida sbre a terra, tudo morreut
Foram exterminados todcs os seres (uuos) qu" havia
sbre a terra, desde o homem at as bstas, tanto os
308 PADRE ROHRBACHER

rpteis como as aves do cu, tudo foi exterminado

da terra; ficou smente No, e os gue estavam com
le na aca. As guas cobriram a terra durante cento
e cinqenta dias.
"Ora, Deus lembrou-se de Nc, de todos os
animais selvticos e de todos os animais domsticos,
que estavam com le na aca, e ..2 soprar um vento
Obre a terra, e as guas diminuram. Fechararl-s
as fontes do abismo e as cataratas do, cu, e foram
retidas as chuvas (que caram) do cu. As guas,
agitadas, duma parte paa outra, retiraral-se de cima
d terra e comearam a diminuir, depois de cento e
cinqenta dias. No stimo ms, ro vigsimo-stimo
dia do ms, parou a aca sbre os montes de Ararat.
Entretanto as guas iam diminuindo, at o dcimo ms;
no dcimo ms no primeiro dia do ms, apareceram
os cumes dos montes.
"Ao fim de quarenta dias, abriu No a janela,
que tinha feito na arca, e ,soltou um corvo, o qual-ia e
irrha, ate que as guas secaram sbre a terra. Man-
dou tambem uma pomba (sete dias depois) dele, para
ver se as guas teriam ia cessado de cobrir a face
da terra. E ela, no encontrando onde pousar o
seu pr, tornou a vir a le para a aca, porque (ainda)
as .guas estavam sbre a terra; No estendeu a mo'
e, tendo-a tomado, recolh ?t)- na arca. Depois de
ter esperado outr'c,s sete dias, novamente deitou a
pomb fora da arca, a qual voltou a le pela PI-d",
irazendo no bico um ramo de oliveira com as flhas
verdes. Entendeu, pois, No que as guas i no
cobriam a terra. Contudo, esperc,u outros sete dias
t mandou a pomba, que no tornou mais a le.
" Portanlo, no ano seiscentos e um (da uda de
No ) , rro primeiro ms, no primeiro dia do ms, as
 VIDAS DOS SANTOS 3C9

guas deixavam a terua; No, descoberto o teto da

aca, olhou e viu gue a ,s,uperfcie da terra estava a
secar-se. No segundo ms, no vigsimo-stimo dia
do ms, a terra ficou sca.
"Entc, Deus falou a No, dizendo:
Sai da arca, tu e tua mulher, teus filhos e as
mulheres de teus filhos contigo. Faz sair contigo
todos os animais que esto contigo, de tdas; s esp-
cies, tanto de aves como de bstas, e de todos os
rpteis, que andam de rastc,s sbre a terra; enchei a
terra, crescei e multiplicai-vos sbre ela".
"Saiu, pois, No com seus filhos, sua mulher
e as mulheres de seus filhos. Tambm saram da
aca tcdos os animais selvticos e domsticos, e os
rpteis, que andam de rastos .sbre a terra, e tdas as
aves, segundo a sua espcie. E Noe edificou um
altar ao Senh,c,r, e, tomando de todos os animais e de
tdas as aves puras, ofereceu-s effi holocausto sbre
o altar. E (com so) recebeu o Senhor um suave
odor, e disse em seu corao:
No amaldioarei mais a terra por causa
dos h,c,mens, porgue os sentidos e os pensamentos do
corao do homem so inclinados para o mal desde
a sua mocidade; no tornarei, pois, a ferir todos os
seres vivos, como fiz. Durante tc,dsr os dias da terra,
a sementeira e a messe, o frio e o calor, o vero e o
inverno, a noite e o dia no mais cessaro".
"Deus abenoou No e.seus [ilhc,s, e disse-lhes:
Crescei e multiplicai-vos, e enchei a terra.
Temam e tremam na vossa presena todos, os animais
da terra, tdas as aves do cu, tudo o gue se move
sbre a terra e todos os peixes do mar: todos ficam
sujeitc,s ao vosso poder. Tudo o gue se move e vive
I

310 PADRE ROHRBACHER

ser vosso alimento; eu vos dou tdas estas coisas,

como (uoe deil os legumes verdes. Smente no
comereis carne com sangue, porque eu vingarei o
vosso sangue da mo de todos os animais (que o der'
tamarem) ; e ao homem gue matar o seu irmo, pedirei
contas da vida dste hoilnem".
"Todo o gue derramar o sangue humano, (set
castigado) com a efuso do seu prprlo sangue, por-
gue homem foi feito imagem de Deus. Crescei,
pois, e multiplicai-vos, espalhi-vos sbre a terua e
enchei-a".
"Disse tambm Deus a No e a seus filhos com
le:
Eis gue vou f.azer a minha aliana coil-
vosco, co,[l a vossa posteridade, e com todos os seres
viventes gue esto convosco, tanto aves, como animais
domsticos e selvticos, que saram da arca. Farei
a minha aliana convosco, e no tornar mais a
perecer nenhuma criatura pelas guas do diluvi'o, rerl
haver mais para o futuro diluvio que assole a terra".
"E Deus disse:
Eis o sinal de aliana, gue fao convosco
e com todos os animais viventes gue esto convosco,
pon tdas as geraes futuras: porei o meu arco nas
nuvens, e le ser o sinal da aliana entre mim e a
terra. Quando eu cobrir o cu de nuvell,s', o meu arco
aparecer nas nuvens, e me lembrarei da minha alian-
a convosco e com todos os seres vivos da terra, e
no voltaro as guas do diluvlo a exterminar tda a
carne (gu" viue) . O arco estar nas nuvens, eu o
verei *" lembrarei da aliana eterna gue foi feita
"
l-
VIDA SANTOS

entre Deus e tdas as almas viventes e tda a carne

que existe sbre a terra".
"E Deus disse a No:
ste ser o sinal da aliana gue eu constitui
entre mim e tda a carne (gu" uiue) sbre a tera" .
O arco-ris, que j existia, tornou-se, desde
aqule instante, o smbolo, celeste da paz, do mesmo
modo que o ramo de oliveira, trazido pela pomba,
que No soltara da janela da arca, tornou-se o sm-
bolo terrestre.
"Ora, os filhos de Nc, que saram da arca,
eram Sem, Cam e lafe. Cam o pai de Canaan.
stes ,"o os trs filhos de No e por les se propagou
todo o gnero humano sbre a terra. No, que era
aqricultor, comecu a cultivar a terra e plantou vinha.
Tendo bebido vinho, embriaqou-se e apareceu nu
na sua tenda. Cam, pai de Canaan, tendo visto a
nudez de seu pai, saiu fora a diz-lo a seus dois
irmos,. Porrm, Sem e lafe puseram uma capa sbre
os seus ombros, e, andando paa trs, ccbriram a
nudez de seu pai: assim, tendo o rosto voltado, no
viram a sua nudez. Quando No, despertando da
embriaguez (2) , soube o que the tinha feito o filho
mais novo, disse:
Maldito sefa Canaan! le ser o servo dos
servos de seus irmos!"
"Depois, di,sse:
Bendito seja o Senhor Deus de Sem, ? Ca-
naan seja seu escravo. Dilate Deus a la, e habite
lafe nas tendas de Sem, e Canaan seja seu escravo".
(2\ Eselarea-se que No, embriagg,gdo-sQ, r!o pecou, uma vqg
que doscoreeia a ao do vinho.
312 PADRE ROHRBACHER

"Ora, Nce viveu ainda depois do diluvio tre-

zentos e cinqenta anos. Todo o tempo da sua vida
foi de novecentos e cinqenta anos, e morreu" (3).

Os cristos viram no dillvio um smbolo: o sm-

bolo da Paixo de Nosso Senhor, do batismo, do
cataclisma gue preceder o juizo final.
A gua, criadora e destruidora, mortal e fecunda,
sbre a qual vogou, serena, a arca de No, salva-
dora como a barca de Pedro, a Igreja, tambm foi
objeto duma epopeia nos textc,s babilnicos, radical-
mente, porm, diferente da do tema da Gnesis, 'por-
que os deuses babilOnicos, se livram dos homens por
capricho.
O diluvic babilnico durou uma semana, resul-
tado duma inundao formidanda, na regio do baixo
Eufrates. S |av, porm, tem dignidade, s a G-
nesis monotesta e moral.
Nas catacumbas romanas, No foi representadq
desde o sculo II.

Lemos, no Eclesstico,:
"No, foi encontrado perfeito e justo,
e nos tempos da ira tornou-se a reconciliao
( dos homens,) .
Por isso fc,ram deixados uns restos (d" seres
vivos) sbre a terra,
quando veio o dilvio

(3) Gen. 5. 29-9, 29.

 DAS

Com tre foi feita uma aliana eterna,

para que ,o pude.sse ser destruda por outro
dilvio tda a carne." (4)
Na Epstola aos Hebreus;
"Foi pela. f que N,o, avsado por Deus
.
coisas-que_ainda no se viam, com piedoso temor
de
foi
aparelhando um1 arca para salvar , ,uu r*iri,
qual (arca) condenou o mundo e se-rrou herdeiro;;
da justia, que se obtm pela f.,, . (5
i

***

(4) Eclo 44, 17-19.

(5) Hebr. 11,7.
 so DEMTRIO (*)
BisPo

Demtrio foi bispo de Antioquia em 253' e o

seu rt*p"do- coin.id" exatamente com o
reinado
de vlerino (253-260\. Tambm Demtrio teve
-."roro
fim de Valeriano: terminou os dias cativo
dos persas.
Qual foi o papel de so'Demtrio no exlio, des-
corh""mo-lo.
'lr"-o, decerto' bem s3nde, '*3
vez que, com-a chegada dos cativos em Eeth -Lapat'
o cristianismo, apenas conhecido supericialmente,
quase que s p"l"ror,e,. desenvolveu-se extraordin-
riamente, apos Q ano de 256, quando da primeira
d "tioquia e do apriionamento do santo
"pia
bispo.
so Demtrio morreu no exlio em 260. Ga-
liano, que no o sabia morto', como a sede iazia yuqu
desde o dia em que o bispo ra levado para a Prsia,
nomeou-o pu" cupa-la. Tendo-se, porm' conheci-
."t" de Que Demtrio findara no degredo, . ele-
;;;-r" u"i" de Somosate para ocupar a cadeira.
rto, todavia, hertico, foi eposto por um conclio,
oue escolheu Domnc,, filho de Demtrio, par? $ovef'
-Corclri-se
;;;. daqui que So Demtrio era bastante
;d"r" qu"Jo se ele.,ou dignidade, pols gue o filho'
 VIDAS DOS SANTOS 315

em 268, oito anos depois da morte do pai, era eleito

para a s.

No mesmo dia, a morte dos santos mrtires

Trifo e Respcio, e de Santa Ninfa, virgem. Conta-
se gue Ninfa, pag, possuda do demnio, ps,-se a
proclamar gue smente Trifc, poderia cur-[a. Com
efeito, assim aconteceu, e a jovem se converteu. Pre-
sos, foram induzidos a sacrificar aos dolos, o que
no fjzeram. Chicoteados, torturados, Respcio, ri-
buno', admirado de tanta coragem, abraou o cris-
tianismo. Assim, foram os, trs, diante do templo de
fpiter, decapjtados, porque permaneciam irrgre-
brantveis na f.
Em Icnio, na Licania, as santas mulheres Tri-
fnia e Trifosa: instrudas pelas pregaes do bem-
aventurado Paulo e ortalecidas pelo exemplo de
Tecla, f.izeram maravilhosos progressc,s rors auroirhot
{a perfeio crist ( I.o sculo ) . Na Epstola aos
Romanos, lemos: "saudai Trifnia e Trifosa, gue
trabalham no Senhor" (Rom. 16, 12). Supe-s" q,r"
tenham sido irms.
Na diocese de Agde, na Glia, os santos mr-
tires Tiberio, Modes,to e Florncio, que, em tempos
do imperador Diocleciano, sofreram d'iversos tormen-
tos, assim terminando a vida e conquistando a palma
do martrio.
Em Ravenna, So Probo, bispo, clebre pelos
milagres (sculc, III ou IV)
Em Melun, tambem na Glia, So Liesno, cor-
fessor, tambm chamado Leo (nome latino: Leo-
nius ) .
 I
I
10 PADRE ROHRBACHER

Na ilha de Paros, Santa Teotista, virgem, soli-

taria, natural de Lesbos,, padroeira daquela ilha'
Sao )orge, primeiro bispo da dic'cese do Velay'
Sant tui"tta, virgem e mrtir, gue o povo de
Pamiers chamava carinhsamente Santa Lena. Con-
ta-se que esta Santa nasceu do rei Fredelas, de Pa-
miers, gue, furioso por s ter filhas, ordenou 9{e a
atir.assem s guas dum rio. A escrava que fra
incumbida daquela triste taref.a, apiedada, deixou-a
s margens d corrente, d,o,nde uma piedosa crist
a recolhu, e, levando -d P3.d si, criou e educou. Moa,
Natalena deu-se de copo e alma pobreza. Fre-
delas, descobrindo que a jovem ea a filha gqe, havia
anos, mandara matar , fz com que a prendessem e
decapitassem. O suplcio teve lugar pertq duma
[ont, cujas guas se tornaram miraculc'sas. A fonte
cha-ou-e dJ Santa Natalena. Conta-se, tambm,
que a mrtir, tomando a cabea entre as mos, cami-
nhou at o lugar onde mairs tarde se egueu a igreja
de Nossa Senhora do Campo, que lhe guarda as
relquias.
'Na Prsia, So Narseu, bispo, e o discpulo |os.
Santo Espao, mrtir, na Normandia.
Na Italia, So Baldolino, ermito.
Em Mecklembugo, Sao foo, o Irlands, bispo
e mrtir, e0 1066.
Em Orvieto, na mbria, 'c, bem-aventurado Am-
brsio de Massa, franciscano, falecido em 1240'

***
 II., DIA DE NOVEMBRO
SO MARTINHO
Bispo de Tours

Santo Hilrio de Poitiers veio a ser bispo em

353, justamente quando um,soldado o procurava como
discpulo. Era Martinho filho, dum tribuno militar,
ou marechal de campo, originrio da Pannia, a
atual Hungria. Martinho havia conseguido baixa do
servio e fra ter com o novo bispo. Os germanos,
f.azendo uma irrupcc nas Glias, reuniam tropas para
marchar contra ela. Havia, naquela ocasio, uma
distribuio de liberalidades aos soldados. Martinho,
que desde longo tempo pensava no retiro, teve a suti-
leza de no querer participar das recompensas, o
que redundaria na continuao, de prestao de ser-
vio. Requereu, ento, que sua parte fsse dada a
um outro, o mesmo tempo que solicitava a liberdade,
porque desejava servir smente a Deus.
Repreenderam-no, tachararr-DO de medroso,
porque, justamente no dia seguinte, travar-se-ia uma
grande batalha. Martinho res,pondeu com santa
intrepidez:
No se1 por is.so: ficarei e tomarei parte
na luta. Irei frente das tropas, sem armas, sem
escudo, sem outra defesa gue no o nome de ]esus e
318 PADRE ROHRBACHER

o sinal da cruz. Sem temor, hei de me precipitar no

meio, dos esquadres inimigos e onde mais denso se
me apresentar.
Naquela mesma noite, porm, os brbaros pedi-
ram a paz e Martinho obteve licena.
Esta bravura herica, itt a havia mostrado na
prtica da virtude. Um dia, em que caminhava no
mais rigoroso do inverno, em que grande nmero de
pessoas morria de frio, encc,ntrou s portas de Amiens
rrm pobre nu, que implorava a piedade dos, passantes.
Percebendo que ningum nem sequer ao infeliz lan-
cava um olhar, pensou gue Deus a le o destinava.
Havia, porm, distribudo tudo o que possua, no
Ihe restando senc, as armas e a roupa que envergava.
Que f.azer? Rasqou o manto em duas partes: ao
nobre, derr metade, na outra metade abrigando-se
le da melhor maneira possvel. E to ridculo pdre-
cia, gue quem o via no podia deixar de rir e sc-
-'
necer. -!
Na noite seguinte, eo sonhos,, Martinho viu
Iesus coberto com a metade do seu manto, dizendo
aos anios que o rodeavam: "Quem me cobriu, Por-
que estava nu e com frio, no passa ainda de ca'
tecmenc,".
Martinho, impressionado com o sonho, pronta-
mente recebeu o batismo.
Mais dois anos ficou le no exrrcito, vencido
pelas splicas de
's,eu
marechal de campo, com 'o qual
vivia na mais estreita amizade, e que lhe prometera
o definitivc desligamento quando termina,sse seu
tempo de comando.
Martinho era piedoso desde os tempos da me-
ninice. Com a idade de dez anos, s escondidas dos
pais, que eram pagc,s, foi igreia e ao padre pediu
I
VIDAS DOS SANTOS 319

para ser instrudo. Aos doze, desejava ardentemente

a solido do deserto, e t-lo-ia demandado, no fra
a tenra idade impedi-lo. Tinha o corao nas igrejas
e mosteiros, e vivia meditando no gue havia de f.azer
quand,o a idade o permitisse. Fo,i quando surgiu uma
ordem dos imperadores para gue se alistassem os
jovens. 'E l se foi Martinho prestar serviosi na
milcia. Durante o perodo militar, preservou-se de
todos os vcios que, ordinriamente, acompanham esta
prorfisso, e f.z-se guerido de todos os companheiros
de armas por uma bondade, uma caridade, ul p-
cincia e humildade alm das fras humanas.
Terminada a ase do servio militar, ei-lo em
busca de Santo Hilrio. O grande bispo no precisou
de muito tempo nem de muita observao para se
convencer de que estava diante dum discpulo de m-
ritos extraordinrics. Para gue mais se aplicasse,
quis orden-lo dicono, mas o jovem Martinhol crer-
do-se indigno, humildemente solicitou que o orde-
nasse apenas exorcista.
Um dia, em sonhos, recebeu a advertncia de
que devia ir cr eflcontro dos pais, ainda pagos, e,
com o consentimento de Santo Hilrio, partiu, no
antes de, diante das lgrimas e das splicas do bom
bispo, prometer que voltaria. Passando os Alpes,
caiu nas mos de ladres. Um deles, de acha erguida,
resolveu moer-lhe a cabea, quando um segundo lhe
susteve o brao, neutralizando o golpe. Martinho,
as mos atadas atrs das costas, foi puxado por um
terceiro, parte, que lhe perguntou:
Quem es tu?
Sou cristo, respc,ndeu o jovem, sem demons-
trao alguma de receio.
E no tens mdo? voltou o outro a perguntar.
320 PADRE ROHRBACHER

l-l
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o
 VIDAS DOS SANTOS 321.

No. Nunca me senti to tranqilo.

E donde vem essa tranqilidade, essa calma?
De Deus, porque sei gue Deus no aban-
dona c,s seus seguidores nas horas amargas. Sinto-
me aflito, sim, aflito, e muito, mas por vs todos,
ladres que sois e, pois, indignos da misericrdia
daquele que nos criou.
E, naturalmente, enveredou-se Martinho pela
pregao evanglica. E aqule terceiro bandido, que
o trc,uxera parte, convertido, deixou que o jovem
se fsse. Mais tarde, abraou a vida monstica e
contava, constantemente, esta histria
Chegando Ilria, Martinho converteu a me
e numerosas pessoas. O pai, contudo, continuou
pago. :

Quem dominava o pas eram os arianc,s. Mar.

tinho combateu-os corajcsamente, mas foi vtima de
maus tratamentos: surrado pblicamente, foi expulso
da cidade. (1)
Sofreria pela f catolica, igualmente, em Milo,
onde dominava o arianc, Auxncio, mas logo subs-
titudo por Santo Ambrsio.
Martinhc retornou a Poitiers em 360, guando
Santo Hilrio voltava de seu exlio pela f. Revir
ram-se os dois amigcs com uma alegria inenarr_r1eJ.-
O bispo, qu9 conhecia a inclinao d Martinho para
a solido, deu-lhe um teruenozinho num lugar ch-
mado Ligug, a duas lguas da cidade. Martinho,
ali e{Siu um mosteiro, o qual, parece, foi o primeiro
das Glias.
Entre os que ali recebeu, estava um catecmeno
que, durante sua ausncia, morreu sbitamente, r"T

(1) Sulp. Sev., Vita S. Martin.

122 PADRE ROHRBACHER

tr recebido o batismo. Ao voltar da viagem, Mar-

tinho enccntrou os monges em grande aflio e pres-
tes a enterrar o morto. Com os clhos rasos dgua,
fixou o cadver daquele gue se fra sem batismo e,
inspirado por Deus, i.ez com que todos os monges
deixassem a cela. E sempre a ixar o morto, o(ou
fervorosamente por longo tempo. No fra em vo
as splicas que izeram: o catecmeno mexeu-se, sus-
pirou, abriu os olhos. Batizado imediataments, c'
bou vivendo por muitos anos.
Contava, ento, o ressuscitadc, gue sua alma,
separada do corpo, comparecera ao tribunal do so-
berano juiz- e fra condenada a uma priso horrvel.
Em virtude das oraes de Martinho, dcis anjos,
achegando-se-lhe, ordenaram-lhe que voltasse a ani-
mar o corpo donde viera, que assim o decidira o iuiz
supremo. Da mesma maneira restituiu o santo a
via ao escravo de um rico homem das vizinhanas,,
gue se enfcrcara.
As Galias estavam ainda infestadas de idlatras,
Os camponeses, pblicamente, levavam os dolos atra-
vs dos campos. Terras havia em que os cristos,
eram pouqussimos. Noutras, sequer um encontra-
v-se . Deus precisava de um apstolo e sse
apstolo
- oi Martinho.
A sede de To,urs, vaga em 371, desejava a So
Martinho, pela virtude e pelos milagres. Como sa-
biam que a dificuldade de tirar o santo de seu los-
teiro era grande, um dos cidados fingiu que tinha
a mulher muito doente e, pondo-se de joelhos, Pe-
suadiu-o a acompanh-lc'. Mugotes de pessoas, que
se emboscavam no caminho, saram de improviso
frente do santo e Conduzitam-no a Tours, onde CoIr-
ria, s pressas, no s do lugar, mas tambm das
 VIDAS DOS SANTOS

cidades vizinhas, uma multido enorme de p,c,vo, para

tcmar parte na eleio. Todos o julgavam muitssimo
digno do episcopado, salvo um nmero irrisrio que
se opunha, mesmo de bispos. Diziam que Martinho
era pessoa desprezivel pela m aparncia, de cabelos
desgrenhados, de habito pobre. O povo, porm; poco
ligava acs ditos, tendo-os mais colo louvores.
Martinho estava aturdido com aqule impre-
visto. E quem devia ler diante de Martinho o que
lhe solicitavam, no podendo varar a multido, abriu
o Saltrio e leu a primeira passagem que enco,ntrou,
bem alto. Era o salmo oito: "Senhor, Senhor nosso,
-1
quo admirvel o teu nome em tda a terra, tu que
elevaste a tua maje,stade acima dos cus. Da bca
das crianas e meninos de peito fizeste sair louvc,r
contra os teus adversrios, para reprimir o inimigo
e o defensor". Leu-o assim, ao invs de "o inimiqo
e o aqressol"'. Ora, guem mais se opunha eleio
de Martinhc era um bispo chamado Defensor. E
todo o povo, iulgando sue le es.tivesse marcado,
segundo as nalavras do Salmo, e Deus assim permi-
tira aquela leitura para revelar sua vontade, Ievan-
tou-se uma qrande srita, e o partido contrrio,
confundido, deixcu o lugar.
So Martinho continuou no episcopado a sua
maneira de viver, ccnservando no corao a mesma
humildade, a mesma oobreza de vestimentas e a
mesma autoridade crist de sempre. Vivia numa cela,
peguenina, perto da igreja, mas no po,dendo suportar
a distrao das visitas que recebia, construiu um
mosteiro a duas milhas da cidade, mosteiro que sub-
sistiu at o ltimo sculo, chamado de Marmoutier.
Era 1, ento, um deserto, rodeado, por r,cchas altas
e escarpadas, por todos os lados, separado pelo Loire:
324 PADRE ROHRBACHER
.lugar; abrupto, acessvel apenas por um
fa: ui
eaminho estieitssimo, difcil de se palmilhar.
A cela que ocupava era de madeira, bem ccrlo
as de alguns irmos. A maior parte-dles alojara-se
em ccvas que haviam cavado na rocha.
Crca de oitenta discpulos viveram com So
Martinho, todos sem possuir o que quer que fsse de
seu. No tinham permisso para vender nem pq.ra
cc:rnpr nada, .o* f.aziam os monges de ento. Os
jcvens escreviarl, os velhos oravam. Muito dt-
mente, saam das celas e, quando o f.aziam, era para
ir ao oratrio. Alimentavam-se todos iuntos, depois
{o jeium, ou seja, pelo comc, da tardinha. Desco-
nheciam o uso do vinho e s o ingeriam em caso de
doena. Quase todos vestiam-se de peles de camelo,
grosseiras, porgue era crime ves,tir-se mais confort-
velmente. E, entre les, havia nc,bres, que chegaram
a bispos, pela simples razo de no haver igreja que
n-o desejsse pasiot que lhes viesse do convento de
So Martinho.
Pouco depois da ordenao, Martinho foi obri-
gado, a ir crte do imperador Valentiniano, que
iirriu, ordinriamente, er Trveris. Sabendo que So
Martinho ia pedir-lhe o que no lhe queria dar, orde-
nou que o ,o deixassem entrar no palcio, Valen-
tiniano era cruel e 'soberbo, e, alm disso, a espsa,
|ustina, era ariana e tudo fazia para que o marid'o
no rendesse honras ao santo bispo.
Martinho tentou, intilmente, uma e duas vzes,
aproximar-se daquele orncipe de to mau corao,
aparentemente. Llsou de todos os recursos e de tdas
ur-us ordinrias: d:c cilcio, da cinza, com a qual
"r
se co.bria da cabea aos ps', absteve-se de beber e
 VIDAS DOS SANTOS qzq

de comer. SO azia, sem cessar, oraes e oraes,

noite e dia.
Ao stimo dia, apareceu-lhe um anjo, ordenan-
do-lhe gue se dirigisse ao palcio, ousadamente;- _'
Martinlro [oi. As portas abrirl-s-lhe, ningum lq
imPediu a,ffi#:ir.r,rad,o, ..
suando Marrinho plant
tou-se-lhe em frente, perguntou-lhe: .
'

-, Quem vos deixou entrar? Quem vos deixot*

passar?
Mas, como nica resposta, incendiou-se, inop.-
nadamente, o trono, o qual teve Valentiniano de dei--
xar com um salto.
Reconhecendo, ento, o poder divino, atirou-se
para o santo e ps-se a abra-lo sem fim, colcorr
dando com tudo gue Martinho desejasse, sem mesmo
saber guais lhes eram as pretense's,. E uma audincia
ao sanio bispo foi concedida imediatamente, finda, S
gual ambos almoaram juntos.
' Quando Maitinho partiu, ofereceu-lhe Valen-'
:

tiniano presentes inmeros, mas o santo, delicada.'

mente, dles declinou, paa conserva a pobreza.
Nas vizinhanas de Tours, havia um lugar reve-.
renciado pelo povo como ,sepultura dum mrtir';
Havia mesmo, ali, erigido por um bispo gue preceder-a
a Martinho, um altar. O santo no acreditava gue
ali estivesse algum gue fra morto na religio e.
pois, no era merecedo; IeI da reverncia, nem da
cor,o, de mrtir. E, para gue se aclarasse a guesto,
z com gue se buscassem dados para descobrir quem
ali estava enterrado. As buscas foram infrutferas,
e Martinho, paa que se no ficasse em dvida se
se venerava ou no um mrtir, resolveu agir. E,
pondo-se de p na tumba, orou e pediu a Deus gue
326 PADRE ROHRBACHER

Jesus Cristo, sbre o trono, coroa So Martinho (afrsco de

Orsel, na igreja de Oullins, perto de Lio, sc. XIX).
 VIDAS DOS SANTOS 327

lhe desse a conhecer a certeza. Ouviram-lo, ento,

r
perguntar:
Quem est enterrad'o sob meus Ps?
olhando esquerda, Martinho viu qY.e ao.lado
lhe estava uma ,obtu muito escura, de olhar f'eroz'

A 'sombra disse:
Fui um salteador, ladro, morto por meus
crimes, que o pcvo at aqui honrava erradamente.
Nada teho, asolutamente, em comum com os mr-
tires.
viu a sombra, mas os gu9 o
SO So Martirrho
u.o.prru.ru- ouviram-lhe a voz. O altar foi des-
trud e o povo livre daquela superstio'
Freqtie.rtemente, com perigo de vida, Martinho
destruiu vrics templos de dc'los e abateu um ser-
,r*"ro de rvores que os pagos adoravam como
sagradas.
" u* dia, destroand,o, um templo muito antigo,
resolveu abater um pinheiro que por perto se e:guia:
o fo"titi." e pags outros opuserarn-se. Afinal,
depois de muit cntrovrrsia, disseram les:
' Se tens tanta confiana em teu Deus' ns
-
mesmos abateremos esta rvore, CC'1r a condio de
que tu estejas debaixo dela quando tombar'
O santo aceitou a condio que lhe impuseam.
-duma
E principiou-se o corte, ,rittu incalculvel
ritiao. Os monges, que acompanhavam So Mar-
tinho, estavam tran"sidcs. Eis seno quando o grande
pinheiro oscilou, gemeu e comeou a inclinar-se Pf
L ludo do santo. E, quando ia i a queda a meio
.caminho, Martinho, fervorosamente, .ez o sinal da
clJ:-, Um vento, furicso, levantou-se imediatamente.
E.num turbilh, desfez a traietria da rvore, incli-
r
328 PADRE ROHRBACHER

ndndorse ela para os pagos que se julgavarl se-

guro. A que_ se levantou foi enorr e, daquela
-grita
vasta multido tda, no houve uma s pessoa que
no
-desejasse tornar-se catecmeno, pedndo, rrpli-
cand,o ao santo a imposio das mo.
Doutra feita, ao destruir um templo, em Autun,
um bando de pagos atirou-se a le, furiosamente.
um dles, mais audacioso, puxando da espada, avan-
ou ameaadoramente. Martinho, despoiando-se do
manto, abriu-lhe o peitc,, para que o atacasse, mas o
fascnora, milagrosamente, caiu de joelhos, .rp"rrn-
tado, pedindo perdo ao valoroso santo. ouiro, de
punhal, aproximou-se, mas, quando ia des,ferir o gol-
pe, verificou, sumamente surprso, que a arma "lhe
desaparecera da mo ainda irispada.
' Certa feita, os pagos mesmos, a mandado de
Martinho, destruram oJ prprics templos, e, no lug"r,
ergueram igrejas ou mosteiros.
Martinho fazia milagres continuamente. A um
e_scravo de Ttradiu,s,, que fra procnsul, livrara-o
dc demnio. Em Trveris, curou uma jovem parali-
tica, prestes a morrer, enfiando-lhe na bca leo
bento. Em Paris, ao entrar na cidade, seguido duma
qrande massa- de povo, beijou um leproso gue era o
horror de tda a gente e, em ."g,ridu, deu-lhe a
bno. No dia se.quinte. eis qu" doente se vira
competamente ,curado. Correndo, cheio duma ale-
grii inccntida, entrou na primeira igreja para render
-sue
ras a Deus. Os fios tiravm d hbito J;
nIo, e do cilcio, pendurados ao pescoo ou amarr
dos nos"dedos, curavam as doenas mais variadas.
r: 'rArbrio, prefeito de Ro,ma, estando com a filha
rdito 'm-a}, com febre altssima, curou- aplicando-
lhe',sbre o'peito uma carta de so Martinho. Pau-
 VIDAS DOS SANTOS 329

lino, depois ilustre pela santidade, sentia dores 9u-

das num dos olhos, onde a catarata comeava a
fc,rmar-se. Martinho, com um pincel que lhe passou
no lho que doa, livrou-o da doena. So alguns
milagres r" Sulpcio Severo descreveu e gue So
Paulino cantou em versos que ambos viveram na
mesma poca e privaram com o santo. Quando' Sul-
pcio a vida de So Martinho, o santo ainda
vivia. "sci".reu
Em 383, eclodiu nas Glias uma revoluo pol-
tica, em conseqncia da gual foi morto o imperadc'r
Graciano, sendo Mximo, comandante das tropas
romanas na Gr-Bretanha, proclamado imperador.
Como em tdas as revolues dste gnero, h'o'u-
ve violncias e grande nmero de pessoa's maltrata-
das. Neste ponto, os bispos tudo f.izerum para
remediar o mal. Fixou-se o novo imperador em
Trveris. E Santo Ambrsio, designado por Valen-
tiniano, o fovem, filho de Graciano, com Mximo
foi negociar a paz. So Martinho acompanhou Santo
Ambrsio: ia suplicar o livramento de prisioneiros,
a revogao dos decretos gue baniram d_a ptria a
vrios idudaos e a devoluo de ben's confiscados. E
solicitou tais graas dum modo to, nobre, que antes
parecia ordenar que pedir. Por vrias vzes, convi-
dou-o o imperador a almoar ou iantar iuntos. Mar-
tinho recusava sempre, dizendo-lhe que no podia
co,mer ao p dum homem que havia tirado a vida a
um imperador e os Estados a outro. Mximo protes-
tava, dizendo que nada fizerc voluntriamente, que
fra, sim, constrangido pelos soldados; que o sucesso
incrvel que lhe dera a vitria parecia um sinal de
Deus, sendo todc,s os inimigos mortos em combate.
E o novo imperador discorria sbre os acontecimentos
330 PADRE ROHRBACHER

com tanta naturalidade, aazoava tanto e tanto supli-

cava, que acabou vencendo a resistncia do santo.
Para a fes,ta, cc,nvidou, alegremente, os mais altos dig-
nitrios da crte, o irmo e o tio, ambos condes, e
Evdio, prefeito do pretrio e depois cnsul.
Martinho sentou-se ao lado do imperadon, e o
padre que o acompanhava, entre dois condes. s
tantas, segundo o costume da poca, um oficial levan-
tou-se e foi apresentar uma taa ao imperador. M-
ximo, sorrindo, suplicou ao oficial que a desse a
Martinho, que era quem a merecia. E Martinho,
constrangido, masi inspirado, declinou, dizendo:
O padre que me acompanha muito mais
digno.
Foi, por tda a mesa, uma agradvel surprsa
e, por todo o palcio, no se falava nc,utra coisa.
E Maximo, sempre alegre, dizia:
O que nosso Martinh o f.z mesa do impe-
rador, um bispo no ousou .azer mesa dum juiz.
Indulgente para com o santc, f.azia-o vir cons-
tantemente crte, para entreter-se corrl le, e o entre-
tenimento constava, e s, sbre a maneira como se
Ievava a vida presente, sbre o temor e a espera da
futura, sbre a glria dos fieis e a bondade eterna
dos santos. Nestes desabafos de intimidade crist,
Martinho no se furtava de pregar ao ncvo impe-
rador.
A imperatriz, de sua parte, vivia dia e noite
ocupada com escutar o s,anto bispo, sentada oor terra,
a seus ps, sem se mover, atenta e solcita. Imitando
a mulher do Evangelho, mais duma vez debulhou-se
em lgrimas, molhandc,-lhe os ps e enxugando-os
com os cabelos longos. Ao espso, suplicava que o
santo se dignasse ser servido mesa por ela. Marti-
 VIDAS DOS SANTOS 331

nho sentia-se um tanto constrangido na presena-da

imperatriz, mas esforav-se por vencer 'c' acanha-
mento, porgue sabia que era obrigado a se acomodar
necesiidade do tempo e do lugar onde se achava.
Martinho precisava amoldar o esprito dum
prncipe dificil de se levar. Precisava conseguir o
iirrraoret tc, dos prisioneiros, de Estado e a devoluo
dos bens e da liberdade dos banidos. Por isso, coo-
sentia naquelas reunies e refeies. Ademais, estava
tocado pela fe da imperatriz. Ela mqsma preparava
o que tinha de servir ao santo bispo. No comia
com le de modo algum. Ccntentv-se co'm servir
mesa. Enquanto Martinho almoava ou jantava,
parcamente, digamos, a imperatriz ficava postada,'
de p e imvel, d'olhos baixos, n atitude duma lrlo-
desta criada, a certa distncia. Era ela quem lhe
apresentava gua para lavar as mos, quem preparava
os quitutes. E, quando le terminava o pouco que
comia, recolhia tudo com desvlo, sentia-se recoI-
pensada do trabalho comendo at as migalhas do
po que o santo deixara, preferindo-as tda magni-
ficncia da mesa real.
Ma's nem tcdos os bispos no eram como Mar-
tinho e Ambrsio. Chegava a Trveris um grande
nmero de vrias partes, para obter a graa aos
criminosos, a liberdade dos prisioneiros, a volta dos
exilados e dos proscritos. E, fra de solicitar, tais
prelados cc,mearam a torcer os objetivos que tinham
em mira, caindo no aviltamento da lisonja, das bai-
xezas e das deferncias mais dignas de cortesos que
de bispos. TOda a gente notava aquela abjeta adu-
lao que avassalava a dignidade do sacerdcio. S-
mente, entre tantos, Martinho conservava a autori-
I
332 PADRE ROHRBACHER

dade de apstolo. So as palavras de Sulpcio Severo,

na Vida de So Martinho.
O principal dstes bispos, ento chamados bis-
pos de crte, era um espanhol, de nome taco, gue
apresentara a Mximo uma demanda cheia de acusa-
es contra Prisciliano e seus seguidores. Como tais
herticos mantinham em princpi,o, e ao um desgnio
gue corrompia diretamente a moral e a sociedade, da
qual ela o fundamento, o poder temporal, encarre-
gado de manter esta sociedade e esta moral, no
tinha 'smente o direito, mas o dever de reprimi-los e'
puni-lc,s. No convinha, porm, gue um bispo, dei-
xando o tribunal misericordioso da Igreja, perse-
guisse os culpados no tribunal ensangentado de C-
sar. Por isso, foi o bispo taco censurado por guase
todc, o episcopado, e, enfim, deposto e excomungado
pelo papa Sao Sircio. Ademais, taco no possua
nem a gravidade nem a santidade que enobrecem os
verdadeiros prelados.
taco era ousado, atrevido at a imprudncia,
grande palrador, perdulrio, dado boa vida, e tra-
tava de priscilianistas todos agules gue jejuavam e
se aplicavam leitura ,- com os gue, .enfim, antipa-
tizava.
Sao Martinho no cessava de repreender con-
duta de taco, tudo f.azendo para que desistisse da
demanda e da acusao. E, por outro lado, rogava
a Mximo gue poupasse o sangue dos culpados, di-
zendo-lhe que j era suficiente que os priscilianistas
tivessem sido declarados herticos pelo julgamento
dos bispos, expulsandcr-os e privando-os da igreja.
Isto sem exemplo, dizia Martinho. )amais
se viu uma causa eclesistica ser tratada e estar sub-
missa a um tribunal secular.
 VIDAS DOS SANTOS 333

taco, longe de aproveitar os avisos de So Mar-

tinho, teve a ousadia de vir a pblico e acusar o
Santo de ser, le mesmo, hertico, co'isa gue, como se
viu, f.azia com todos aqules gue via levar vida us-
tera, vida gue lhe era estranha. Mximo, porm,jo
deu aten quilo, tanto gue, indo Martinh o a Tt-
veris, oi o julgamento diferido. E ao partir, cols-
guiu do imperad,o'r a poupana do sangue dos acusa-
dos.
No entanto, depois da partida, os bispos parti-
drios de taco trabalharam Mximo de tal maneira,
que Prisciliano foi executadc,. Como eram fortes, na
Crte, no havia quem os condenasse. Um bispo,
porm, de nome Teognosto, proferiu, pblicamente,
sentena contra les.
Os bispos partidrios de taco, estando reuni-
dos em tveris para a eleio dum bispo, obtiveram
do imperador que fs,sem enviados Espanha tribu-
nos com soberano poder, para investigar sbre os
herticos e, ento, tirar-lhes vida e bens. No de
duvidar que muitos catlicos se viram envolvid'o's l
investigao, porque se julgavam herticos vista,
pela palidez do rosto, pelas vestes e no pelo X-
me da f.
-
Obtida a ordem, 'souberam que Martinho c-
bava de chegar de viagens que fizera, obrigado por
assuntos de caridade. E se alarmaram, co,rreram ao
imperador. E ficou resolvido que lhe enviassem ao
encontro oficiais gue lhe impedissem a aproximao
da cidade, caso no guardasse a paz com os bispos
que nela estavam.
So Martinho respc,ndeu-lhes:
Venho com a paz de |esus Cristo.
-
I 334 PADRE ROHRBACHER

Chegada a noite, foi igreja azer as oraes

costumeiras; no dia seguinte, apresentou-se no pal-
cio, sabedor j de tudo o que se assentara e passava.
Ia Martinho todo, embudo de que devia impedir que
os tribunos partissem para a Espanha. Doa-lhe que
fssem com aqule poder de vida e de morte, no
so pelos catlicos, que se alarmariam, como tambm
pelos herticos mesmos, aos guais desejava ver vivos.
Durante dcis dias, o imperador trouxe Martinho
em suspenso. que o Santo tratava da demanda que
trouxera contra o conde de Narss e o governador
Leucdio, homens que haviam irritado Mximo pela
afeio a Graciano.
No entanto, c,s bispos, vendo que Martinho se
abstinha de falar, foram ao encontro do imperador,
ansiosos por saber que lhes seria feito da reputao
se a obstinao de Teognosto se achasse sustentada
pela autcridade de Martinho. Que seria dles? E
que se ganharia com a morte de Prisciliano, se o Santo
empreendesse a vingana? Prosternados diante do
imperador, debulhados em lgrimas, conjurarr-ro
para que usasse do poder que tinha sbre le.
Fsse qual fsse a dedicao de Mximo para
tais bispos, no c,usaria usar de violncia contra um
homem to distinguido pela santidade. Chamou,
ento, a Martinho em particular e lhe disse, com
muita doura e persuaso, que os herticos haviam
sido condenados justamente, segundo a march ror-
mal dcs tribunais pblicos, antes que pelos bispos.
No tenho motivos para rejeitar a comunho
de taco e os de seu partido, disse Mximo. Teog-
nosto dles s se apartou antes, por dio que por
 VIDAS SANTOS

razo. Alis, tacc,, por um conclio mesmo, oi decla-

rado inocente.
So Martinho no se deixou convencer. E o
imperadcr, diante disso, enf ureceu-s. Livrando-se
do Santo, providenciou gue tirassem a vida dagueles
que Martinho procurava livrar.
SO a noite sc,ube o santo da resoluo de M-
ximo. E, corr,endo, dirigiu-se ao palcio. Tanto falcu
e tanto suplicou, e com tanto jeito o f.2, gue Mximo
acabcu concordando com ambas as ccisas: suspender
a ordem gue dera e a contra-ordem de embargue,
para a Espanha, dos tribunos.
So Martinho viveu ainda dezesseis anos e che-
gou extrema velhice. Quando a morte estava pr-
xima, sem gue ningum o suspeitasse, descobriu-o
le, dando disso cincia aos discpulos.
Sabendo que existiam dissenses entre os cl-
rigos da igreja de Cande, longe, na sua diocese, 1
foi le, incansvel, estabelecer a p2, seguido dum
grande nmero de discpulos. L estando, conseguiu
o que desejava, depcis dalgum tempo.
Quando resolveu retornar , f.altaram-lhe as fras.
Chamcu os discpulos, avisando-lhes:
Meus caros, meu fim est prximo.
Todos, emocionados, pilhados d,e surprsa, puse-
ram-se a chorar, exclamando a uma s vcz:
Oh, pai, por que ides abandonar-nos? Os
lObos ra.paces atirar-se-o sbre vossas ovelhas, e
entc,?
So Martinho suspirava. E les continuavam:
I
336 PADRE ROHRBACHER

NOs conhecemos o vosso desejc de vos t?,11-

nirdes ao Senhor ]esus Cristo: mas, pai, vossa
recompensa j est assegurada. Dif eri-la ser a
mesma coisa. Ficai entre ns, pai, ficai entre nsl
Vede as nossas necessidades, considreri os perigcs
em que ides abandon-los.
So Martinho, comovido at s lgrimas, reuniu
as fras, levantou ao cu c,s olhos e balbuciou:
Senhor, se eu fr ainda necessrio ac
vosso povo, no me recuso a trabalhar: seja feita
a vo-c.sa vontade.
Embora ard,esse em febre, passou a noite deitado
sbre um cilcio coberto de cinzas, orandc. e chorando
at a madrugada. Os discpulos quiseram cobri-lo
com um pouco de palha, mas o Santo recusou o of'e-
recimento, agradecendo a solicitude.
Meus filhcs, disse-lhes, sinto-me bem ao vo,s
dar mais um exemplo.
Tinha as mos e os olhos erguidos para o cu,
e orava, orava continuamente. Como os que o rodea-
vam lhe suplicassem se virasse para aliviar o cansao
do corpo, disse-lhes:
Meus irmos, deixai-me contemplar o cu,
assim de costas, porque guero desprender-me da
terra e voar para Deus.
De repente, vendo o demnio perto dle, gritou,
com as poucas fras que ainda tinha:
bsta cruel! Que azes ai?. Nada t'ers
de mim! Nada! Daqui, com a ajuda de Deus, irei
para o seio de Abrac !
Dizendo essas palavras, expirou. E o claro
que lhe iluminava o rosto era tal, e tal ea a seert-
 VIDAS DOS SANTOS 337

dade, qu'e os assistentes se admiraram, crentes de

gue o bom Martinho participava j da glria.
Os habitantes de Poiti,ers pretendiam arreba-
tar-lhes as relguias, por causa da estadia gue o
Santo f.izerc entre les, no mosteiro de Ligug, mas
o povo de Tou;> ant'ecipou-os. E a multido gue
compareceu aos funerais foi incrvel. A gente da
cidade e do campo acorreu, bem como das cidades
vizinhas de Tours. Dois mil monges se reuniram
para as cerimnias, e um grande nnrrero de virgens.
E todos, desconsolados, choravam pela perda, iren-
tes, porm, da glria de Martinho, ento no cu,
Ao cantar dos hinos, foi o Santo levado ao
sepulcro, onde, mais tarde, se elevou uma grande
igreja e o ilustrre mosteiro famoso de So Martinho
de Tours.
Sucedeu-lhe na governana da diocese de So
Brcio, um dos disCpulos. Outro, Sao Sulpcio
Severo, escreveu-lhe a da.
Outro santo, Odo, abade de Cluny, escreveu
a histria da translao das relquias, guando, eh
887 , foram trazidas de Auxerre, onde estavam, ento,
por causa da invasoi rorrnnda. Santo Odo conta
gue grande nmero de milagres se deu, pelo traj,eto,
principalmente guando entrou em Tours. Assegura
gu,e todos os gue, passagem das relguias, invca-
vam o Santo, se doentes, ficavam curados. E, mjesmo
sem a invocao doentes das doenas mais variadas
viram-se sos.
Numa aldeia havia dois paralticos gue viviam
das esmolas dos passantes; do estado em gue jaziam
procuravam tirar tdas as vantagens. Quando so-
 PADRE ROHRBACHER

beram das curas gue se realizavam, m,esmo sem a

invocao do nome dc, Santo, disse um dles:
Amigcs, gue ser de ns, se curados? Saia-
mos dagui. Nossa vida, assim, doce e sossegada.
Curados, teremos que conseguir o po com o suor
do rosto.
Mas, conta o cronista, gue, pcr castigo, foram
curados. E no s Santo Cdo ccnta essa histria
dos dois paralticos. Alem dle, a crnica de Limoges
relata o mesmo prodgio.
Os habitantes do lugar onde se deu a cura dcs
dois paralticos, erigiram, em honra de So Martinho,
uma capela, para perpetuar c prodgio, capela sim-
ples, mas linda, chamada a Capela Branca.

***
 . 'rt*f-.?F.Ill:,l::+E..,i

il

s9 MENA (*)

Mrtir
' So Mena era natural do Egito. Soldado, corl-
ta-se que, um dia, a crte gual pertencia, esta-
cio,nou em Cotiia, na Frgia, justamente quando foi
promulgado o edito de perseguio (III-IV.sculos).
Mena, ento, deixou o exi"cito, retirando-se nas
montanhas da vizinhana.
Um dia de' festa, quando todo o povo estava
reunidc,, o valoroso soldado apareceu, com o fim de
confessar Nc,sso Senhor. Pirro era, ento, o goVer-
nador. So Mena f oi prso e levado presena
daguela alta autoridade..
Interrogado, disse ser cristo, e Pirro, furic,so,
ordenou que o metessem no crcere. No dia seguinte,
tiraram-no da priso para segundo interrogatrio.
Como reafirmasse o gue na vspera asseverara,' foi
tcrturado, mas todos os suplcios resultaram inteis,
no f.izeram mais do que lhe aumentar a fe e a deter-
minao d,e sofrer por fesus Cristo.
Como nada o levasse a apostatar, foi decapitado,
tendo sido o corpo atirado ac, fogo.
So Mena.tornou-se clebre pelos milagres, cuja
principal caracterstica a sua repentina apario
340 PADRE ROHRBACHER

montado num fogoso cavalo. Refere-se gue, certa

\tez, um hoteleiro matara um peregrino, para s pos-
sar do dinheiro gue trazia consigo. So Mena
apareceu a cavalo e oi direito a um csto, onde se
encontravam os pedaos do morto. O assassino, ter-
rificado, como que pr,egado ao cho, conf,essou o
crime e restituiu o que roubara. Tal era o terror do
matador, gue So Mena o perdocu, ressuscitando o
cadver.
Doutra feita, no deserto, um soldado, pssimo
homem, raptara uma jovem e procurava vic,lent-la.
No g;g do d,esespro, a pobre clamc,u, invocando
o nome do Santo. So Mena, vindo, a tda a brida,
no seu cavalo, alou-a para a sela. O soldado, enros-
cando-se numa pea dos arreic,s, arrastado por pedras
e espinhos, foi puxado at a baslica de So Mena,
mas no morreu, para gue aproveitasse a lio.
A morte de So M,ena pod ser situada durante
a perseguio de Diocleciano.
A clebre cidade de Sao Mena, nos ccnfins do
deserto da Lbia, nasceu em trno da sepultura do
nosso Santo, lugar de peregrinao gue se tornou.
A baslica, erguida por desejo do imperador Arcdio,
foi, a poucc, e pouco, aumentada e embelez,ada, exis-
tindo at o sculo XII.

No mesmo dia em que se fest'eja o santo bispo

de Tours, Martinho, " gue brilhou pelos milagres e
obteve a ressurreio de trs mortos", festeja-se
tambm, ern Ravenna, os santcs mrtires Valentim,
 VIDAS DOS SANTOS 341

Feliciano e Vitorino, gue receberam a coroa durante

a perseguio de Diocleciano.

Na Mesopotmia, Santo Atenodoro, mrtir, gue,

sob o mesmo imperador Diocleciano e guando do
prefeito Elusio, foi atormentado pelo ogo, subme-
tido a outros suplcios, depois condenado, a decapi-
tao; todavia, estando o carrasco impossibilitado de
cortar-lhe a cabea, porgue cara por lerra, e no
ousando ningum tomar da espada, dormiu no Se-
nhor, a rogar.
Em Liao, na Glia, So Verano, bispo, brilhante
pela vida que levou, pela grand,eza da f.C e mrito
das virtudes. Filho de Santo Eugurio, foi bispo de
Vance (fins do sculo V) .
Em Constantinopla, Sao Teodoro Estudita,
abade: lutou tenazmente pela f catlica contra os
iconoclastas, assim se tornando clebre em tda a
Igreja catlica. Faleceu em 826,
No mosteiro de Grottaerrata, So Barto,lomeu,
abade, companheiro de So Nilo, de guem escreveu
a vida.
So Bertuno, nascido na Inglaterra. Monge,
depois bispo, fundou uma abadia em Malonne, na
diocese de Liege, atualm,ente de Namur.

No mosteiro de Isenhagen, diocese d,e Hildes-

heim, o bem-aventurado Alrad, converso cisterciense,
falecido em 1250, Cavaleiro corajoso e muito col-
siderado, vassalo do dugue de Brunswick, pediu para
ser admitido como converso no mosteiro de Isenha-
gen. Humild,e, piedoso, todo esprito de orao e
342 PADRE R o HR BA CH E R

mcrtificao, quando faleceu todc,s o consideraram

bem-aventurado.
Em Munique, a bem-aventurada Ins, virgem.
Filha do duque da Baviera, Lus IV, e de Margarida
da Holanda, nasceu em 1345. Com quatro anos,
confiaram-na s clarissas, onde morreu com sete, a
1l de novembro de 1352, Em, 375, encontraram-lhe
o cc,rpo perfeitamente conservado, sem qualquer c!"-
rupo, pelo gue se concluiu que era bem-aventurada.

***
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,4

12., DIA DE NOVEMBRO

SO MARTINHO
P,apa e rnrtir

Sabemos como Pio VI foi aborrecido pelos reis

e prncipes da Europa, mesmo pc,r bispos mais cu
menos cismticc's e, ,enfim, perseguido e levado ao
exlio pelo govrno revolucionrio da Frana. Sabe-
mos tambm. como a justia de Deus puniu aqules
reis e prncipes, os bispcs e o govrno revolucionrio.
So Pedro. o primeiro papa, foi perseguido e
crucificado pelo imp,erador Ne.. Nero' desalareceu
de maneira terrivel, tanto gue seu nome, s Cl, e uma
infmia 1

Os primeiros sucessores de So Pedro fc,ram

quas todos, perseguidos e mortos pelos que a N,ero
sucederam. E vieram a desaparecer com o imprio
que se .fragmentou numa dezen:a de reinos. Um
dsses reinos o impric, de Bizancio ou Baixo-Im-
prio, do qual os imp,eradc,res, e os bispo,s mesmos,
constantemente, perseguiam sucessores de Sao Pedro.
?rr.
Como punio. os turcos de tudc, se apo,deraram.
O - papa mais cruelmente perseguido pelos
imperdores e bispos de Bizancio, foi S- Manho,,
I
344 PADR,E ROHRBACHER

porque ste, como devia, corajosamente ccndenava

uma heresia dagueles imperadores e daqueles bispos.
TOdas as grandes heresias ou arremetidas do
inferno contra Nosso Senhor )esus Cristo surgiram,
ou pelo menos, fc,ram propagadas por bispos, prn-
cipes e imperadores de Constantinopla: o arianismo,
contra o dogma da Trindade; o nestorianismo, gue
dizia que em Cristo se deam distinguir duas natu-
tezas
- a humana e a divina; e outras.
O arianismo fo,i principalmente favcrecido pelo
imperador Constncio, pelo bispo Eusebio e por
fuliano, o Apstata. O nestorianismo, dE Nestrio,
bispo de Constantinopla, apoiado, po'r cortesos.
Para propagar a heresia, os bispos de Constan-
tinopla levavam os imperadores a se fazerem papas
e 'a se pronunciar sbre a religio, como se viram
papas reis da Inglaterra, Sucia, Dinamarca, Prssia,
e os tzares da Rssia. Era para arrasta e reter o
povc, nas heresias e cismas.
O papa Teodoro morreu aos 13 de maio de 649.
A 5 de julho, foi eleito So Martinho, quj havia
sido legado em Constantinopla. Era le de Tuder-
tum ou Todi, na Tc,scana, e governou a Igr'eja por
mais d,e seis anos. As dificuldades eram grandes.
Os cristos da Sria, da Palestina e do Egito, subme-
tidos dominao maometana, viam, pesarosos, quase
tdas as igrejas destitudas de pastres legtimos.
Em Constantinopla, uma nova heresia, surgida d'entre
os patriarcas e sustentada pelo pcder imPerial , t;?d-
ava perverter todo o Oriente, avassaladoramente.
Condn -la seria lanar-se irremedi'relmente ira
dum prncipe que lei alguma conhecia seno a do
seu cpricho e, de poltica, o ardil e a violncia. Seria
lanar-se aos incmodos, ao exlo, morte talvez,
 VIDAS DOS SANTOS 345

A- alma do novo-papa devia ser grande, muito

grande, para suplantar as dificuldades. Para salvar
as desoladas igrejas do Oriente, devia anatematizar
a heresia, estabelecer vigrios apostliccs, sofrer
com herosmo e pacincia as perseguies, as injrias,
o- exlic,. E, finalmente, terminaria a penosa, mas
gloriosa carreira, com o martrio.
Imediatamente depois da ordenao, reuniu um
conclio na igreja do palcio de Latro. Com o papa,
reuniram-se cento e cinco bispc,s. Dentre stes, l
estava Estvo,, bispo de Dore, primeiro sufragante
de )erusalm ,e vigrio apostlico do papa Teodoro,
nesta parte do Oriente. Apresentou no ccnclio uma
demanda, onde ,expunha qe So Sofrnio, patriarca
+ |erusalm, se o-pusera aos erros .publicadc,s por
Ciro de Alexandria, Srgio, Pirro e Paulo de Cons-
tantinopla, sbre a natureza de Cristo, a qual, se-
gundo le, nem era verdad,eiro D,eus nem verdadeiro
homem Nossc, Senhor ]esus Cristo.
A demanda, datada de 6 de ,outubro, foi inserta
rrus autos, e o conclio, gue se desenrolaria, ento,
em cinco sesses, confirmou a .e catlica: que f esus
Cristo era verdadeiro Deus e verdadeiro' hc,mem,
duas vontades, duas naturezas, duas operaes
vontade, a natueza, a operao divina. Em seguida, - a
condenou a h,er,esia, que confunde as duas ,rontades
e as duas operaes em uma. E condenaram os
principais fautores e autores da heresia: Teodc,ro,
bislro de Pharr; Ciro de Alexandria, Srgio, Pirro
e Pauh de Constantinopla. O papa subicreveu-o
nestes tr,mos: .i:Eu, Martinho, pela g.raa de Deus,
lit,gg da santa Igreja catlica e'apostOlica da cidade
,de,Roma, subscrevi, como julguei dever subscrev-la,
a: definio :gue :co-nfirma: e .. orfedoxi, e conde-
346 PADRE ROHRBACHER

nao de Teodoro, dantes bispo de Pharan, de-Ciro

de Ale*andria, d,e Srgio de Constantinopla, de Pirro
e de Paulo, Seus sucessores, com os herticos escritos
gue publicaram."
As atas do conclio, foram, imediatamente, ta-
duzidas do latim ao grego. E o papa enviou-as a
tdas as partes, no Ocidente e no Orient'e, com. uma
carta ,errclica a todos os fiis, bispos, sacerdotes,
diconos, abades, mo,nges, e a tda a Igreja catlica,
pcndo-os ao par do tto, e instruindo-os no que
deviam ser instrudos.
Como os bispos da frica enviaram Santa S
a confisso de , onde aprovavam a doutrina das
duas vontades ,e das duas operaes, So Martinho
responcleu-lhes e enviou-lh,es por Teod!:t" e Lencio,
de Latro,
-orrgu. de Saint-Laure, as atas do ccnclio
com a carta CirCular, aprovandO-OS e excrtando-os.
Essa carta, onde respir um profundo sentimentc' da
unio da Igreja e da toragem necessria para coI-
f,essar u fe"orodoxa, esciita, guase que tda, scm
palavras das santas Escrituras.
uma boa parte da Italia estava ocupada, ento,
pelos lombardr. Outra, compreendendo Rc,ma e
i?u,r.rrrra, vivia ainda sob a dominao grega' que se
enraquecia a pouco e pouco, mas constantem'ente.
Como- os francos no estavam sujeitcs ac's gr'egos,
mas eram poderosos para se darem ao respeito' o
-S;
; i{artinho r.r"r",, ao rei Clvis II e a
- Sf.rt", bis,po- gauls, para auxili-lo no
combatJ heresia. Que enviassem, .mesmo' um?
embaixada aConstantinopla. Santo ElOi e santg
;;;, .a" ento elevados ao episcopado; n3ry la
-o;;,[ voluntiiarnente, mas foram retidos nas Glias.
 VIDAS DOS SANTOS 347

O papa So Martinho, gue fra nncio em Cons-

tantinoplu era conhecedor, melho,r dc gue ningum,
" hom,ens e das coisas, saba, e tabem
do estado dos
melho_r_do gue ningum, gue s restava crer e espe-
rat. Mas, via-se pelas cartas e por tda a sua con-
duta, que um sentimento o dominava sbre todos cs
outros: a f. em Deus e o sentimento do dever.
Enviou, pois, as atas do conclio ao imperador, uma
ca1t9 grandemente respeitosa, mas sem gualquer
aclulac, bizantina.
Corno cs magos o'fereceram a Cristo, Deus
Homem, misteriosos presentes, assim os bispos ofe-
receram ao imperador, que reina p,cr Cristo e a le
aspira, preciosos dcns, tais como soem f.azer aos
pontfices,: o ouro duma confisso sincera e firme, o
insenso duma teol,ogia pura, a mirra duma doutrina
que conserva o bem e repele o mal. Eis o que
para os reis uma coroa de glria. Porgue a glria
do irnprio o conhecimento da verdad,e
Ao mesmo tempo, para salvar as igrejas
-o deso-
Iadas da Sria, da Palestina e do Egito, papa So
Martinho, em virtude do poder que o Senhcr lhe
d,era por So Pedro, no,meou |oo bispo de Filadel-
fia, a antiga Rabat-Ammon, capital -dos amonitas,
seu vigrio para todo c, Ori,ente, com ordem de dotar
incessantemente as igrejas catlicas de bispos, sce-
dotes e diconos; de receber os hertico,s des,elosos
de converso, recebendo-a por escrito, restabel l.crcrt-
do-os nas c,rdens gue ,ento pertenciam, uma vez que
impedimento algum cannico houvesse mais.
So Martinho escreveu a cada bispo em parti-
qular, para_os prelados ex,ortar, azend com gue se
unissem a ]oo de Filadelfia. E tudo correu tn-
I
34S PADRE ROHRBACHER

vilhosamente, salvandc-se da runa total as igrejas

do Oriente. E isso merece religiosa ateno.
O pontfice cristo da cidade de Rmulo dera
ordens seu lugar-tenente, o pontfice da cidade dos
amonitas, assisido pelo pontfice dos moabitas, de
estahelecer em seu nome prelados e sacerdotes do
verdadeiro Deus nas regies de Misrain, Chanaan,
Amon, Moab, Madian, Edom, Emath, Aram e Assur.
Nas velhas conquistas de Alexandre, de Ciro, de
Nabucodonosor, e Sesstris, certamente, eis um fato
capital da histria humala. Alem disso, os fatos nos
msam de gue maneira a jurisdio sacerdotal se
comunic aa, sgundo os empos, e qual era sua fra
nica.
Em virtude da prioridade, os pontfices romanos
iastituram imediatamente os patriarcas, e, ao mesmo
tempo, conferiram-lhes c, poder de confirmar os sU-
fragantes, disciplina gue o conclio de Nicia feco-
nheceu ,expressamente e consagrou pelos cnones.
Todavia, guando maus eventos vinham agitar.ordem
t,c sbiu; q.rut do se davam dissenses; guando uma
igreja patriarcal se achava privada de pastres, e
motivos graves no permitiam azer cessar pronta-
mente su viuvez, era do dever, como da prerrogativa
da Santa S, reapodeff-s dos direitos gue no havia
perdido, e .*"r.t, por si mesmo, para o bem das
igrejas, a autoridade que, nos tempos ordinrios,
co,nfiava aos del,egados.
Foi assim que o papa So Martinho ordenou a
-Filadlfia,
seu vigrio, o rpo e a antiga Rabat-
Am-o"n , paa instituir bispos nos patriarcados de
Antioquia e de |erusalm.
"p."rrai-vs, disse le, em, corrigir aguilo que
necessita s,er corrigido e em estabelecer em tdas as
 VIDAS DOS SANTOS 349

cdades depenilentes das sedes de )erusalm e de

Antic,quia bispos, sacerdotes e diconos. NOs v-lo
ordenamos pela autoridade apostlica que Deus nos
conf,eriu por Pedro, o prncipe dos apstolc,s.
Nota-se, sem dvida, gue o Papa no se apoiava
em lei alguma, em nenhuma concesso eclesistica.
To eminente autoridade vinha nicamente da supe-
rioridade de Sao Pedro, do do,m outorgado por Dus
ao prncipe dos apstolos. E, conseqentemente, aos
suces.sc,res a Igreja tda, enfim.
O conclio de Latro ainda no terminara e o
papa So Martinho j se via expo,sto s ciladas e
aos punhais dos gregos. Desd,e o como, o impe-
rador Constante enviara-lhe cartas e ameaas. Nada
conseguindo, enviou como exarca na ltlia seu cl-
reiro-mor Olmpic,, con ordens severas de sujeio
a bispos e proprietrios de terras.
Olmpio chegou a Roma e encontrou o conclio
reunido. Procurou, em primeiro lugar, excitar um
cisma na Igrej a, azendo ameaas com as tropas que
levara. Por mais que renvidasse, tudo envidou em
vo. No obtendo xito algum pela violnci , ?.cot-
reu traio. Como o papa distribua a co,munho
na igreja de Santa Maria Maior, arranjcu para que
seu escudeiro o matasse. Deus, contudo, no permi-
tiu que to execrvel trama se executasse.
O escudeiro ,estava preparado. Tudo estava
pronto. Mas, como le mesmo, Olmpio, mais tarde,
sob juramento, assegurc,u a vrias pessoas, viu-se
cego e, pois, impossibilitado do que qu,er gue fsse.
Reconhecendo naquilo a proteo de Deus ao seu
Pontice, converteu-se, relatando o gue ia f.azer,
debaixo de crdens. E, partindo para a Siclia, com
350 PADRE ROHRBACHER

um xrcito, em paz com a Igreja, l morreu, num

combate contra os' sarracenos.
O imperador enviou, ccmo seu sucessor, Teo-
doro, cognominadc, Calopas, com ordem de raptar
o papa, acusando-o de no honrar a Virgem Sants-
sima como me de Deus e de enviar cartas e dinheiro
aos sarracenos.
So Martinho, advertido, retirou-se, cc'm os
clrigos, para a igreja de Latro,. O'exarca chegou
a Roma aos 15 de junho de 653. O papa, grave-
mente enfrmo, mandou algumas pessoas tratar com
o recm-chegado. O e*a.a recebeu-as no palcio;
crendc, que o papa ,estava rentre os que recebia, mas,
vendo que tal no se dava, disse:
f)esejamos adc,rar o Papa. Amanh, que
domingo, iremos saud-lo, porque, hoje, nos im-
possvel.
No dia seguinte , 16 de iunho, missa foi cele-
brada na igreja miesma de Latro. Mas' o exarca,
vendc, a multido de povo que se mcvimentava para
a cerimnia, enviou quem dissesse ao papa: "Estou
to fatigado da viagem, que me sinto impossibilitaio
de ir hie a vs. Amanh, sem falta, f-lo-ei; ado-
rarei a Vossa Santidade".
No dia seguinte, enviou o exarca um oficial,
para dizer a So Martinho: "Preparastes um exr-
citc e barricadas de pedras para vossa defesa?
Talvez se encontre gente armada dentro do palcio!"
O Papa, por tda resposta, passeou o enviado
por todo o palcio. E, f.azendo-o wrificar que nada
havia. disse:
Eis como sempre agem ccntra ns os que
nos querem perder, e a religio: com falsidades e
calnias. Qando Olmpio agui veio, disseram-lhe,
t-

VIDAS DOS SANTOS 351

vde gue grosseria, gue o receberamos de mo

armada
E Ia se foi o enviado, com aguela resposta.
. Pouco depois, porm, apareceram os homens do
exarca com tropas. O Papa, doente, havia pouco
deitara-se para um rpido repouso. Os soldados
entraram na igreja, armados de escudos, lanas e
espadas, com os arcos a tiracolo. Cortaram os crios
dos- altares, pisaram o cho com um rudo terrvel, o
rudori do entrechccar das armas.
Entrementes, Calopas apresentava aos sGe r-
dotes e aos diconos uma ordem do imperador para
depor o santo Pontfice, como indigno e intruso, e
para o ,enviar a Constantinopla, depois de ter sub-
rogado outro bispo em seu lugar. Tal era a ord,em
do imperadc,r. Mas a ltima parte, concernente
eleio de outro pcntfice, no foi executada, porgue,
mais dum ano depois, o santo Papa escrevia de
Constantinopla a um dos amigos: ")amais tal foi
feito, ie jamais o Ser, espefo-o. Na ausncia do Pon-
tfice, estaro a postos or rcediago, o arcipreste e o
primeiro que o represente".
Ento o santo papa Martinho saiu da igreja,
ou dela fo,i retirado imediatamente. E o clero giitava
em presena do exarca:
Anatema! Antema guem disser, ou crer, que
o Papa se afastou o mais minimo da fel Maldio
a guem nc perseverar at a morte na catlica!
Calopas, guerendo justificar-se perante os assis-
tentes, comeou por diz,er:
No h seno a vossa , e minha mesma
no deixa de ser a vossa.
E o santo pap;a Martinho, sem resistncia, foi.
levado ao imperdor, pcrgue no queria ver correr
El
oa PADRE ROHRBACHER

o sangue de nenhuma das pares. Preferia dez vzes

morrer, como le mesmo dizi , d ver o mal de quem
guer que fsse. Disse apenas ao exarca:
Deixai vir comigo os do clero, agules que
m.e so necessrios: os bispcs, os sacerdotes, os di-
conos que eu julgar indispensveis.
Calopas respondeu:
Todc's os gue quiserdes. No constransire-
Inos ningum.
O clero est em meu poder, disse o Papa.
Um dos bispos gritou:

Mas, Calopas tramou to bem, que Martinho

acabcu indo s, ou antes, cc,m pouco mais ou menos
seis jovens criados.
Fora de Roma, fecharam-se imediatamente as
portas, de modo que ningum sasse. E, numa barca,
vogaram pelo Tibre. A Prto, chegaram aos 19 de
iunho, quarta-f,eira, s dez horas da manh. No
mesmo dia, deixaram aguela cidade e anco,raram em
Misena no dia l.n de julho. Dali, chegaram Cal-
bria. Depois d,e trs meses de navegao, aportaram
na ilha d,e Naxe, onde ficaram por um ano. Durante
todo sse tempo, o Papa, i doente, teve a sade
agravada. No tinha repouso nem de dia nem de
noite. E c, apetite desapareceu, dando lugar a r,u-
seas sem conta quando via qualguer alimento.
O navio era-lhe'a priso. Todavia, o Naxe,
foi-lhe permitido deix-lo para repo,usar numa casa
da cidade.
Os bispos e os fiis da ilha de Naxe, enviavIn-
lhe tudo o que lhe pudesse ser necessrio. Mas os
gue custodiavarl c, Papa, acabaram por se enfurecer
com aqules mimos, dizendo:
 VIDAS DOS SANTOS 353

Qu,em ama ste homem inimigo da rep-

'blica.
o santo Papa sentia mais as dores das injrias
do que as da propria gta que o atormentava.
Partindo de Naxe, chegaram em Abydos. Dali,
enviaram-se homens para Constantinopla, avis.ando
o p:vo da chegada do santo. E Martinho foi rece-
bido cc'mo heretico, inimigo de Deus, reberde que
sublevava o imprio todo.
Afinal, o santo Pontfice chegcu a constanti-
nopla. Era o dia 17 de setembro" a" 654, E, da
manh, at s quatrc horas da tarde, ignominiosa-
mente, ficou expcsto a tda a gente, sbie um catre,
a dormir d,E doente, de e de sofrido. Um
sem-nmero de insolentes, "rur.Io
gente sem entranhas,
pagos sgm Deus nem lei, proximavam-se-lhe e
dirigiam -lhe, possessos, pesado insultos ultrajantes.
Ao cair da tard,e, apareceu um escriba, um tal
sagolevc, acompanhad", u*u multido de soldados.
Arrebataram o Santo do navio e, sbre uma estreita
maca transpcrtaram-no para a priso, a chamada
.
Prandearia; Sagolevo p.ocuro u fa2er ver que o cativo
ali no estava, r,aa evitar tropelias. Ficc, pois, Sao
Martinho s, iiolado, ,ruqr.fu priso, do"rt" e de-
paup,arado, sem ver nem falar
'com
quem quer que
fsse, durante citenta e trs dias, qu; f"rJ
trs meses, isto , de lT de setembro a 15 Ar;;
de
dezembro.
Foi, . aparentemente, daqu,ela prandearia que
escreveu duas cartas ao amigo Tecdoro. Na prim
justificava-se das calnias que lhe lanavm. "iru,
Em
primeiro lugar, pelo clero de Rorna, que testemunhou
tudo aqrrilo que .m presena de caiiopas sucedera.
354 PADRE ROHRBACHER

Depois, pelo protesto gue no deixou de gritar at

a mo,rte. Diz:
"Nunca enviei, jamais, aos sarrac'enc's, cartas ou
dinheiro, muito m,enos sbre o gue deviam ou no
crer. Smente dei, re isto eu o dava, 'aos servidores
de Deus gue vinham buscar esmolas. Mas de dar a
stes a dr aos sarracenos, grande 'a distncia.
Quanto Virgem Maria, gloriosssima, Me de Deus
e Me nossa, eguira*, se- sc'mbra d'e duvida, falsos
testemunhos .o"itu mim. Porgue, v tu, declaro mal-
dito todo aqule gue a no honrar como deve ser
honrada e vener ada, acima de tudo, abaixo apenas
do Filho, Nossc, Senhor |esus Cristo".
Na segunda carta, explica so Martinho como
foi levado e Roma, .o,, o exarca Calops pre-
sentou uma ordem do "imperador para sub-rcgar outro
bispo em seu lugar' Diz 'assim, o pobre, ento, mas
e "Espro
glorioso agora:
gue jamais se [aa, gue jamais se f'ar
tal, porgue, na ausncia do bispo, estaro a postos.o
arcediago, o arcipreste ou o primeiro que o epe-
sente".
Contando o gue havia sofrido durante a viagem,
acrescenta:
"Figuei guarenta 'e s'ete dias sem conseguir um
nico banho, t frio', guanto mais quente' Estou
"*
magrssimo, que s Des, bondoso, pod'e sab-lo'
E ; lassido, o enfraguecimento me co'nsome dia a
dia. Estou sofrendo do estmago, c, que me no deixa
sequer urtr ffiornento de repouso. E isto h\it bas-
tante tempo, desd,e a viagem -por mar' - Trago - o
corpo tod terrivelmente d,lorido. Quando vou ali-
*eta.-*", falta-me tudo aguilo gue possa levan'
tar-me as [ras. De tudo gue me trazem, sinto-me
 VIDAS DOS SANTOS

grandemene enojado. Mas, espero em Deus gue

tudo v, qu,e, quando dagui me tirar, procurar os que
me perseguiram pala lhes levar a penitncia, para que
se salvem.
Numa sexta-feira, ento 15 de dezembro de
654, fci o santo Papa retirado da priso, pela manh,
e levado presena de Boucolon, ao tribunal, alado
numa cadeira, tal a sua debilidade.
Vendo-o, de longe, sentado e transportado,
Boucolon berrou:
lto! Que o miservel venha pelos pr-
prio,s pes!
Inf,eliz! Como seria possvel? Mesmo sentado,
era-lhe terrivelmente incmodo o transporte. Como
o que Boucolon desejava era humanam,ente impos-
svel, continuou na cadeira. Mas, quando se achegc,u
ao lugar que lhe competia ficar, So Martinho ouvlu
qu,e o malvado tornava a berrar:
De p! De p!
De p! De p,-como? E o Santo, amparado pelos
dcis hcmens gue o transportaram, ficou, trmulo e
esgotado, alevantado. E Boucolon, gue presidia o
tribunal, falou:
Dize, miservel: gue mal te .z o imperador?
Faltou-te alguma coisa? Fste o,primido pela vio-
lncia?
O vigrio de Cristo nada respondia. E Bouco-
lon, autoritria :e rispidamente, depois de curta
espera, gritou:
No respondes? Teus acusadores vo
entrar!
Imediatamrente , como no tribunal de Caifs,,
entrc,u, atropeladamente, uma chusma de falsas tes-
356 PADRE ROHRBACHER

temunhas. E o que iam dizer, jit o sabiam de in-

dstria. Alguns desejavam dizer a verdade; mas,
ameaados, encolhern-sr e, temerosos, foram-se.
Iam, pois, condenar um homem justo. Eram, na maicr
parte, soldados. Os restantes, gente inescrupulosa
e afeita a tudo, homens e mulh,eres.
So Martinho viu-os entrar. Eram, ao todo,
vinte. Quando iam jurar sbre os Evangelhos, duas
grc,ssas lgrimas quentes rolaram pelas faces do
santo Papa, todo le compaixo:
No, pediu a Boucolon. No os f aais
jurar, eu vos suplico. Suplico-vos em ncme de Deus!
Que digam, sem juramento, o gue tm de dizer. VOs
mesmcs, os que me julg ais, fazei o que vos aprc'uver
Iazer! No os deixeis jurar! Perdero a alma!
O primeiro acusador foi um patrcio da Cilcia,
que disse, ccm juramento, falando do Papa:
Se le tivesse cinq,enta cabeas, merecia
perd-las por ter-se intrometido ccm o Ocidente.
Estava de comum 'acrdo ccm Olmpio, e inimigo
mortal do imperador e dc imprio.
Outro acusador reiterou o que c primeiro dis-
sera, acrescientando':
Tomou os soldados de Olmpic para si, f.a-
zendo-os jurar que o serviriam.
verdade? perguntou ao Santo, Boucolcn.
Viram a verdade de tudo e abra aram-na,
respondeu So Martinho', dbilmente.
O prefeitc, Troilo gritou;
Bah! No se trata da fe! Trata-se, sim,
de coisas de Estado! Eis a questo! Nos somos todos
cristos e ortodoxcs, os romanos e ns! Que te
levou a encorajar Olmpio', fazendo-o ccnspirar contra
o imperador?
 VIDAS DOS SANTOS 35?

O Santo respondeu imediatamente:

Aqule gue enviastes, para me perder, g-
nhou a si mesmo. Que poderia eu f.azer a Olmpio,
que tinha as fras tdas da ltalia? Quanto a mim,
.azei o que tendes de f azer, porgue Deus sabe que
corr'eis por m;e dar uma grande recompensa!
Tudo o que c, santo Papa dizia em latim ea
interpretado em grego pelo cnsul Inocncio. E,
ccmo no tribunal de Caifs, assim tudo naquele que
Boucolcn presidia. Agiram com o santo Papa como
ccm o prprio Cristo.
Ainal, fizeram com que o Pontfice deixasse a
sala do conselho. S,:mpre levado na cadeira, trans-
pc,rtaram-flo crte, que ficava defronte, para perto
das cavalarias dc imperador, onde se reunira o povo.
O santo de Deus vinha rc,deado'de soldados.
Aquilo, para a massa, ea um espetculo formidvel.
Pouco depois, foi Sc Martinho alado a um t,errao,
a fim de gue o imperador pudesse v-lo das janelas
da s,ala de jantar. E o pressuroso Bcucoleon, pre-
cendc com o imperador, apontcu o Santo.
Pouco depois, passando por entre a multido,
veio ter cc,m o santo Papa.
Viste como Deus te livrou d,e ncssas mos?
perguntou irnicamente. Eras contra o imperador,
hem? Com que ,esperana? Deus abandonou-te,
Deus deixcu-te de ladol
Imediatamente ordenou a um dos scldados que
lhe dilacerasse as vestes e lhe arrancasse os calados.
E, feito isto, ntregou o Santo ao prefeito, dizendo:
Ei-lo, senhor prefeito. Tomai-o nc titu-
beeis: fazei-o em pedacinhos!
358 PADRE ROHRBACHER

A multido era enorm,e. Enorme e esttica.

Esttica ,e calada. Comprimida, prolongv-se at o
hipdromo,.
Amaldioai-o, gritou ao povo, esbofando-se,
Bcucolon. Amaldioai-o! Lanai sbre le o an-
tema!
Na multido imensa, porm, quando muito,
vinte pessoas se manifestaram contra o santo Papa.
C)s demais, crentes e muito crentes de que no cu
havia um Deus Todo-pod,eroso, guE tudo via e tudo
sabia, entristecidos, baixaram o,s clhos. E, de olhos
baixos, vagarosamente, dispersarrn-s, mortificados
e entristecidos.
Quanto ao santo Pontfice, entregarl-no aos
carrascos. Despojarrn-no, ento, das vestes que j
se haviam esfarrapado e dc, plio sacerdotal. Reves-
tiram-no com uma longa tnica sem cintura, desajei-
tada, aberta de ambos os lados, de modo gue, ao
vento, o corpo, magro, doente e lacerado, ficava nu,
Rodearam-lhe o, pescoo com uma golilha de ferro e
puxaram-no pela corrente gue a ela se prendia, ps-
seando-o pela cidade, amparado por dois homens,
at gue o deram ao carcereiro. Era aguilo a demons-
trao da condenao morte. Levaram-no, para
perto duma grande espada, de fOlha larga: era a
arma com a gual seria executado.
So Martinho, entre tantos sofrimentos, conser-
vava uma serenidad,e indescritvel. A multido,
novamente reunida, gemia, debulhada em lgrimas.
Um ministro de Satans, algures, regoziiando-se,
insultou-o, fazendo, com as mos em co,ncha,
porta-voz:
Teu Deus onde est? Onde est le, teu
Deus?
 VIDAS DOS SANTOS 359

E ria-se e caoava, chicoteante.

E a fe? berrava. E a doutrina?
Chegados que foram ao pretrio, livraraffi-lo
das cadeias e atiraram-no numa enxovia, junto a
assassinos. Meia hora depois, contudo, trans,eri-
rr-ro para outra priso, a de Diomedes. Leva-
vam-ro to vic,lentamente que, em certo momento,
escorregando, perdeu o eguilbrio e rodou a escadaria
de pedras brutas . Lem baixo, ensangentado, g-
raram-no e conduziram-lo nova priso.
O frio era grande. Sobre um banco, vacilando,
So Martinho, tititava, como prsa duma grande
febre terrvel. Era o dia 15 de dezembro; o inverno
tornara-se intolervel. De amigos, ningum. Sm'ente
rrm jovem clrigo que o seguira n? priso e, ao p
do santo Papa, se lamentava dc'ridamente.
Duas mulheres, que guardavam as chaves do
presclio , me e filha, tocadas de compaixo, bem
que des ejavam melhor alojar o santo Pontfice, mas,
medrosas do carcereiro, gue era homem iracundo,
contemp c'rizavam. Ao pensamento de que, dum
mom,ento para outro, poderia vir 'a ordem de eX-
cuo, entristeciam-se.
Um dia, l de baixo, um oficial chamou o c-
cereiro. E, quando ste C,esceu, para atender o
chamado, uma das mulheres entrou na priso e nccn-
trou o Pcntfice como que morrendo. Aloou-o,
transportou-o delicadam'ente e pousou-c' no prprio
leito, cobrinde-s bem, para gue se rcizesse.
Ate ' tardinh'a, tardinha fria, cinzenta e triste,
l ficou le, sem poder sussurrar uma nica palavra.
Ento, o eunuco Gregrio, gue, de camareiro, passara
360 PADRE ROHRBACHER

a prefeito de Constantincpla, enviou ao Santo o

mordomo com boa comida, ,e com o recado:
Esperamos de Deus gue no morrereis, que
no sucumbireis s penas.
O santo Papa, gue desejava o martrio, afligiu-se
mais ainda.
Nc dia seguinte, o imperador foi visitar o p-
triarca Paulo', que estava mal, morte. E a eh tdo
contou do 9ue se f.izera ao Papa. Paulo, o autor
principal de tudo, ps-se a gemer e acabou pcr dizer:
Pior para miml Aument ar a minha conde-
nao!

Senhor, respondeu-lhe o patriarca, no

coisa deplorvel tratar assim os Pntfices?
E, num repentre , f.z com gue o imperador se
contentasse com aquilo gue j havia feito.
O santo Papa ficcu na priso de Diomedes
oitenta e cinco dias, que sc, quase trs meses. Com
1 te-Tpg da priso anterior, quase seis, isto , depois
d,e 17 de setembro de 654 at I 0 de maro ae ss.
Ento, o escriba Sagolevo veio dizer-lhe:
Tenhc ordens para levar-te minha casa e
enviar-te nestes dois dias, aonde mandar Boucolcn.
Para onde? quis saber o Santo.
Sagolevo nada mais disse. E o Papa, chamando
os que ali estavam:
Vinde, irmos meus, vinde! Digamos adeus,
que me levam daqui, que rne levam de v-s todos!
Todcs, chorando, se despediram do servidcr de
Deus, So Martinho. O Papa, olhando-os serena,
docemente, a todos abenoou, dizendo:
 VIDAS DOS SANTOS 361

Senhores irmos meus: tudc, isto bom, tudo

istc, vantajosol
Uma vez na casa do escriba, So Martinho veio
a saber que, dali, partiria para o exlio, para Quer-
soneso Turica, hoje Crimia.
Com efeito, aos 26 de maro de 655, quinta-
feira santa, fci o Papa, secretamente, embarcado.
Depois de ter passado pcr diversos lugares. chegou
a Quersona nc dia 15 de maro. Eis o gue diz numa
carta a Llm dos mais queridos amigos de Constan-
tinopla:
"O portador desta carta chegou um ms d'epo,is
de ns, d,e Bizncio a Quersona. Alegrei-me cc,m a
chegada, crendo que mo enviavam da Italia para me
socorrer, para tratar de minha subsistncia. Pergun-
tei-lhe, e, sabedor de que nada trouxera, espant,ei-me.
Mas louvei a Deus, que faz com que scframos para
nosso bem. Aqui a fcme e a carncia so terrveis.
Fala-se de po, mas ningum jamais o v. Se no
nos mandarem nada da Itlia ou do Ponto, no pode-
rrros, em absoluto, viver. impossvel encontrar
alguma coisa neste pas. Se, pcis, puderes manda-In
da trigo, vinho, leo ou qualquer coisa, aze com
que o seja prontamente. Principalmente o qu,? pude-
res enviar-me para as necessidades e freqentes
doenas que me acomeem."
Ao mesmo amigo, escreveu ainda outra carta,
em sef embro, assim:
" Gostaria imensamente de pc der consola -t, e
aos santos irmos que se int,eressam por ns por amor
do Senhor. Mas, eis a verdade: estamos no s
separadcs de tcdo o resto do mundo, ccmo privados
mesmo da vida. Os habitantes aqui do pas so todos
pagos, e os que vm dalm, so iguais, tm os
362 PADR,E ROHRBACHER

mesmos costumes, e nada de caridade, nem mresmo

natural compaixo gue se encontra entre o,s brbaros.
Nada aqui se consegue. Smente com os brbaros
gue, s vzes, vm em busca de sal, se consegue um
pouco de trigo, rczo de guatro moedas de c,uro
por alqueire. Admiro-me da po,uca sensibilidade
de todos agules ure me pertenciam o,utrora, bem
como dcs amigos e prximos. EsguecerIn-se de mim
e nem guerem saber se ainda vivo. Mais admirado
fico com agules que pertencem igreja de So P,edro,
do pouco caso gue .azem dum homem que lhes do
prprio corpo. Se essa igreja no tem dinheiro,, no
lhe falta, graas a Deus, trigo, vinho, ou provises
outras, para nos dar como um prequeno socorro. Com
tal conscincia cc,mpareceremos ns ao tribunal de
Cristo, ns gue somos formados da mesma terca?
Que anda se apoderando dos homens, para impedi-los
de cumprir os mandamentos de Deus? Serei inimigo
ds Igreja, e dles em particular? Todavia, peo
ardentemente a Deus, pela intercesso de So Pedro,,
para que os conserve na [, principalmente ao pastor
que os governa presentemente, a fim de que no se
afastem em nada daquilo que professaram por escrito,
em presena do Senho,r e dos anjos. Por ste mise-
rvel ccrpo, dele cuidar o Senhor. E o Senhor est
prximo. Por qu,e, ento, esta pena? Espero-o, com
sua misericrdia conseguirei terminar minha carreira".
Morreu So Martinho, papa e mrtir, aos 16 de
setembro do mesmo ano de 655, sendo enterrado
numa igreja da Virgem, perto da cidade de Qu,er-
scna. Suas relquias, mais tarde, foram para Roma.
E l, na igreja de So Martinho de Tours esto.
Os gregos veoer-no como confessor, aos 14 de
abril. Os latinos, como mrtir, aos 12 de novembro,
 VIDAS DOS SANTOS

dia da sua translao. Pcntfice de alma imensa e

superior a todos os golpes da adversidade, deixou
cartas bem escritas, cheias de vigor e de sabedoria,
bem como as respostas dadas no tribunal de Bizncio.
O estilo nobre, sublime, digno, numa palavra, da
maj,estade da Se apostlica.
SANTO EMTLIANO DO COGOLLA (*)
Monge

Um dcs primeiros e grandes monges espanhis

rio perodo visigtico, Emiliano, que conhecemos
atravs duma Vtda escrita por So Brulio, bispo de
Saragoa, nasceu em 747, em Berceo, perto de Co-
gclla, na Rioja, Castela.
Pastcr desde mrenino, vivendo solitrio rs lor-
tanhas, ouvindo o assobio do vento e o, balido das
ovelhas, assim viveu ate perto dos vinte anos, quando,
ento, ingressando na escola dum ermito, chamado
Flix, principiou os estudos.
Era nas vizinhanas de Haro. Emiliano, apli-
cado, sempre atento, tornado a delcia do mestre,
sequioso de adquirir conhecimentos, fz grandes pro,-
gressos, e, uma vez f.armado, tornou para casa.
Pcuco tempo p'ermaneceu com os seus: todo
pendcr para a vida solitria, busccu as montanhas
da infncia e da adolescncia. Alando-se na perfei-
o, viveu, por quarenta anos, longe de tudo e de
todos, a orar ,e a jejuar.
Didimo, bispo de Tara zona, gue lhe conhecia o
mrito, f -lc padre, .e lhe conficu a parquia de
Bereeo. Generoso para com os pobres, socorria-os
e.icazmente, mas, um dia, clerigos mal informados,
 E

VIDAS DOS SANTOS 365

denuncirr-no ao bispo, tachando-o de delapidadcr

da Igreja.
Emiliano, admirado, f,erido, deixou a parquia,
e subiu a montanha, a montanha querida, que o punha
bem longe dos que to mal se azaf.amavam l em
baixo.
Tendc elevado um cratrio, no mais desceu,
vivendo nas alturas at o fim da vida. Um padre, o
padre Ascelo, juntou-se a le, pouco depois que
abandonou a parguia de Berceo e lhe assistiu aos
ltimos momentcs.
Santo Emilianc morreu centenrio. Na monta-
nha, pouco depois, surgiu um mosteiro, o ilustre San
Millan de la Cogollz. Cogolla era pico que sie ele-
vava na cadeia mcntanhosa que sempre abrigara o
sanio mcnge. Com c tempo, sbre o tmulo de Santo
Emiliano, ergueu-se uma igreja.
O resumc do martirolgio diz:
"Em T arazona, na Espanha Taracon eza, o
bem-aventurado Emiliano, padre, qui3 brilhou por
inmeros milagres. So Braulio, bispc de Saragoa,
escreveu-lhe a vida admirvel. Faleceu em 574 (? ) ".

No mesmo dia, em Witebsk, na Polnia, a morte

de So fosaf. da ordem d,e So Baslio, bispo de
Polozk e mrtir: foi desumanamente massacrado por
cismticcs porque lutava pela unidade e verdade
catlicas. Ver 14 de novembro.
Na Espanha, a morte de So Diogo, ccnfessor,
da ordem dos Irmos Menores, clebre pela humil-
dade. Ver 13 de novembro.
 PADRE ROHRBACHER

Na si d, 'd morte dos santos Aurlio e Pblio,

bispc's, mrtires.
Em Esschen, r Blgica, So Livino, bispo e
mrtir: depo,is de ter convertido grande nmero de
infiis, foi morto pelos pagos. O corpo, logo aps o
suplcio, [c,i transportado para Gand, da gual
padroeiro.
Perto de Kazimierz, na Polnia, os santos ermi-
tes mrtires Bento, |oo, Mateus, Is'aac e Cristiano:
quando oravam, foram assaltados po,r Iadres e
mortos, em 1003.
Perto do burgo de Sergines, em Sens, So
Paterno, monge e mrtir: procurando levar ao bom
caminho alguns salteadores que encontrara na flo-
resta vizinha, foi por les assassinado (sculo VIII ) .
Um dos matadores, no mesmo instante, foi tomado
pelo demnio. Ps-se a gritar: "Paterno, graas a
mim, triunfas agora no cu. No me deixes na tor-
tura dste fogo gue me devora". Atirando-se sbre
o cadver, livrou-se instantaneamente. [Jm morador
de Sergines, chamado' Trisulfo, estava cego havia
ncve anos. Numa viso, foi-lhe dado saber que
recuperaria a vista se fsse tocar no corpo de Pa-
terno. De manh, com alguns servidores, partiu.
Tendo chegado, tocou o corpc, do mrtir e se curou.
Como ainda estava insepultc, o monge, Trisulfo en-
terrou-o, indo previnir o bispo de Sens, gue provi-
dencicu para que as relquias ssem depostas na
igreja de Sergines.
Em Avinho, So Rufo, primeiro bispo daquela
cidade.
Em Colnia, So Cuniberto, bispo,, falecido em
660, Desenvolvendo grand'e atividade, tanto pol-
 VIDA DOS SANTOS 367

tica comp religiosa, foi o primeiro bispo de Colnia

com nome germnico.
Em Ccnstantinopla, So Nilo, abade: sob Teo-
dsio, o |ovem, deixou o cargo de prefeito da cidade
e se z monoe, tornando-se cl'ebr'e pela doutrina e
santidade (seculo V).
Em Sorrento, perto de Npoles, So Renato,
bispc,.
Em Saintes, So Leo,degrio, bispo.
No Velay, os santos bispos Evdio ou Vosy,
Escutrio, Suacrio, Armentrio, Aurlio e Benigno
(seculos V, VII? ) .
Em Viena, Santo Hesquic,, bispo, falecido
depcis de 552. Assistiu aos conclios de Orlans,
549, e de Paris, 552.
So Machar, bispo (fim do sculo VI? ) . Con-
siderado o apstolo da negio de Aberdeen, foi o
fundador daguela diccese.
Na diocese de Ble, na Sua, Santo Himier,
ermito (sculo VI ou VII ) .
Na Irlanda, So Cummian Fada, abade. So
Cummian, o Grande ( Fada ) , era filho de Fiachna,
rei de Munster. Nasceu em 592. Educado no los-
teiro d,e Durrow, foi o undadon de Kilcummin. Fa-
leceu em 662,
Em Deventer, Holanda, So Lebuno, Irtooge,
desaparecido em 785. Evangelizou os saxes. Foi
particularmente honrado, ro sculo XV, pelos cne-
gcs regulares d,e Windesheim
Em Pis'a, Itlia, o bem-aventurado |oo Cini
da Paz, tercirio franciscano, falecido em 1335.
Porgue foo Cini, do gual use nada se sabe, ?ro-
reu perto da porta chamada da Paz, o Povo passou
a nc,me-lo com ste sobrenome.
 PADRE ROHRBACHER

Ainda na Itlia, em Ancona, c, bem-aventurado

Gabri,el Ferreti, franciscano da Observncia, ale-
cido em 1456. De nobre famlia, nasceu em 1385.
Foi guardio em Ancona e provincial das Marcas.
Clebre pela humildade. Bento XIV aprovou-lhe o
culto.

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IJ., DIA DE A/OVEMBRO

SO NICOLAU
Papa, primeiro do nome

O papa Bento III, morto aos 10 de maro de

858, deixcu a sede vaga por quinze dias, sendo ento
eleito, e ocupando-a, Nicolau, primeiro do nome, do
qual a Igreja honra a memria no dia 13 de novembro'.
Era le romano de nascimento, filho de Teodoo,
magistrado num dos bairros de Roma. Desde a pri-
meira infncia, aplicou-se pacincia, sobriedade,
humildade, mas, sobretudo, pureza. A infncia
mesma que levcu nada tem de pueril. O pai, que era
da alta nobreza e que singularmente amava as belas-
letras e as belas-artes, instruiu-o, le mesmo, co,m o
maior desvlo, em tdas'as cincias divinas e humanas.
Nicolau crescia em idade e sabedoria. Desde
que ,encontrava algum em guem percebia a retido,
a le se afeioava, procurando-lhe a ccmpanhia. LIm
santo homem, que privava com o pai, certa vez,
predisse que Nicolau se elevaa a um alto grau de
perfeio.
O papa Srgio,, conhecendo-lh,e as virtudes,
tirou-o da casa dos pais. E, no palcio patriarcal,
passou Nicolau a ser subdicono.
370 PADRE ROHRBACHER

So [-eo IV, testemunha dos progressos do

jovem, f-lo dicono e dedicou-lhe grande afeio.
Nicolau conduzir-se na nova ordem de maneira
to exemplar, gue rea amado pelo clerc, louvado
pela nobreza e guerido pelo povo. O papa Bento
gostava tanto dle, gue o f..2 tomar parte no govrno
da Igreja, dle no querendo sepr-se um rtto'-
mento. morte do Papa, com outros diconos,
Nicolau ajudou ternamente no sepultamento.
O innperador Lus, gue acabava de sair de Roma,
quando soube da mcrte do Pontfice, voltou pronta-
mente. E o clero,, a nobre za e o povo ezavam sem
cessar para gue Deus lhes desse um papa igual ao
qure acabavam de perder. E acordaram em eleger o
dicono Nicolau. Correram igreja de So Pedro,
onde se esccndera o Santo, porgue se julgava in-
digno, e de la o raram, quase gue fra, e, com
grandes aclamaes, o levaram ao palcio, onde o
f.izeram sentar-se no trono apostlico.
Pouco depois, sempre em meio a ruidosa mani-
festao de tda a gente, foi recondu zido a So
Pedro, o sagrado e entro,nizado em presena do im-
perador, celebrando, m seguida, sbre o co,rpo do
Santo Apstolo, a missa.
Finalmente, ei-lo a caminho do palcio patriar-
cal, s,empre sob a aclamao geral. E foi coroado.
Era domingo, 24 de abril, dc' 'ano de 858.
Dois dias depois, almoava com o imperador.
Ao retirar-se, beijou o prncipe, como um pai ao
filho', todo le afeio. Quando, o imperador saiu de
Roma, para acampar num lugar chamado Quinto, o
Papa, por amizade, foi visit-lo, escoltado pela
nobreza romana. Sabedor da visita, o prncipe, a p,
saiu-lhe ao encontro. Depois dos cumprimento,s.,
 VIDAS DOS SANTOS 371

tomand.o as rdeas do, cavalo em gue Nicolau lrol-

tava, conduziu o Santo Padre at o acampamento.
Novamente, neuniram-se num almo todo amizade
e respeito. Finda a visita, o imperadcr, como o
ftouxra, assim o levou , at. certo trecho.
Nicolau 'era belo de rosto e de talhe, modesto,
sbio, ativo, aplicado aos jejuns e ao culto' divino,
liberal, doc,e com os pobres, protetor infatigvel de
vivas e rfo,s zelos'o defensor de todo o povo.
Os tempos eram difceis. Prncipes indignos
davam escndalos horrveis, pers'eguiam santos bis-
pos, principalmente os gue lhe reprovavam o modo
e rirer, chegando at a expuls-los das sedes,
substituindo-os por bajuladores, velhacos e artfices
de cismas. O papa So Nicolau mostrou-se supe-
rior a tdas as dificuldades gue se lhe antolharam.
No Ocidente, os soberanos temporais eram,
geralmente, mredocres, e detestveis no Oriente, at
Cc'nstantinopla' Apenas um era bom: uIIl mulher' a
imperatriz santa, Teodora. Um filho, porm, e dois
irmo,s. no se lhe assemelhavam m nada.
*'-
O filho. o imperador Miguel, cognominado o
Bebado, no tinha m'ais de quinze anos e era duma
estroinice sssl-pr. A me f-lo csr-se com uma
jovem chamada Eudxia, mas o moo j vivia com
cutra mulher, e do mesmo nome, e continuou a levar
a vida desenfreada e libertina de sempre. Os des-
m'andos do jovem enchiam a crte de intrigas e mal-
dades. Dois homens eram-lhe os tutores. I-fm, o, tio
Bardas, visava a suplant-lo e apoderr-se do trono,
premeditando desterrar o sobrinho e assassinar a
rainha. O teso,uro, que santa Teodora d,eixara abar-
rotadc', dissipava-o o filho, e o tio Bardas no lhe
 372 PADRE ROHRBACHER

ficava atrs. Descomposturas terrveis ouviram filho

e irmo.
Separado da espsa sem causa legtima, o, tio
Bardas vivia pblicamente com a mulher do prprio
filho, como cutrora Herod,es com a mulher do irmo.
E o novo Hercdes encontrcu outro ]oo Batista para
increp-lo pelo incesto: c santc patriarca Incio.
Bardas respcndia s repreenses com ameaas e
cinismos. Afinal, como tivera a audcia de se pre-
sentar igreja, na festa da Epifania, para participar
dos santos mistrics, Incio recuscu-lhe 'a comunho.
Pouco faltou para que Bardas, vivamente excitado
com aquela afronta, mandasse cortar a cabea do
santo patriarca. A intrepidez de Incio, porm, apre-,
sentando-lhe o peito para que o varasse , e ameaan-
do-o com a clera de Deus, deteve o celerado.
Barclas saiu da igreja espumando, todo envclto
-num
furor indescritvel; desde aqul,e momento, resol-
veu tudo fazer para perder o patriarca desassom-
brado. Para tanto, lanou cs olhos para Ftio, de
quem o histor.iador Fleury, diz: era o maior esprito e
o mais sbic hcmem do sculo, mas no passava dum
grande hipcrita, agindo como bandido e falando
como santo.
Foram sses trs homens, Migu'el, o Bbado,
Bardas, c incestuoso, e Ftio, o perfeito celerado, gue
deram nascimento ao funesto cisma que cegou e alu-
cinou a maior parte dos gregos e russos.
Santo Incio, que, por seu lado, ea filho do
imperador Miguel-Rangab, era amado pelo pcvo.
Mas Gregrio de Siracusa, deposto, formara contra
le uma poderosa conjura. FOtio e os parentes ali
estavam.

l
 I
VIDAS DOS SANTOS 373

O cisma local e indeciso de Gregrio de Sira-

cusa foi o g,erme dc, grande cisma de Ftio, o cisma
mais deplorvel de todos, gue, com o tempo ea
degenerao crescente das populaes orientais, cor-
tou e separou do tronco vivo e vivificante da unidade
catlica muitas igrejas particulares, desventuradas,
que, pcr se tornarem cismticas, em lugar de perma-
necerem catolicas, pela unio com a ctedra de Sao
Pedro, ficaram margem dos sculos e dos povos,
como flor desprezada e murcha que os passant,e s nem
sequer olhavam, servindo de jogute, aqui do sulto
de Istambul, ali do tzar de Moscou.
Enquanto Gregrio ,.*"rru a calnia contra
Santo Incio, Bardas comprometeu-se a agir. E
assim, a 23 de ncvembro de 857 , o santo patriarca foi
d,esterrado, enviado para a ilha de Terebinto.
Trs dias depois, enviaram-se o patriarca des-
terrado, c s bispos considerados mais em evidncia,
para persuadi-lo a dar um ato, por escrito, de renn-
cia sede. Aqules mesmos bispos haviam prometido,
jurando_ pela Trindade, que jamais d,eporiam o p-
triarca Incio, sem condenao cannica! A viagem,
porm, foi intil.
Pouco depois, tornaram carga, indo a Tere-
binto com patrcios e os mais acatados juzes. Nem
e_sforos ou ameaas f.izeram com que Incio lhes
desse a renncia. o patriarca 'era iniensvel a tudo.
Muitos bispos, entretanto, reconhecendo a injus-
tia que perpetravam, negaram-se a reconhecer o
sucessor gue lhes queriam impingir o que iria
redundar no cisma. Bardas, para evit-lo, faou-lhes
em particular, e a cada um prometeu a sede de Cons-
tantinopla, se abandonassem Incio. Nenhurn dles
recusou, effi vista do prmio, o corsertimento.
374 PADRE ROHRBACHER

O imperador, dizia Bardas, empenh a a pala'

vra. Mas, para lhe merecer a estima e ao mesmo
tempo afasar tda suspeita, h gue declinar do
patriarcado, por modstia. ,
' O imperador, chamando-os parte, um de cada
vez, fz-lhes a oferta da gual, confo,rme insinuara
Bardas, declinaram. Foi, ento, designado Ftio,
uma vez gue todos haviam recusado.
Tc,dsvi., como no fra Fotio eleito pelos
bispos, segundo os cnones, mas smente pela auto-
ridade de Bardas, todos os bispos o r,ejeitaram, e
elegeram trs outros, de comum acrdo. Persistiram
muitos dias nesta resoluo, mas, a pouco' e pouco,
vtimas da trama, fo,ram perdendo terreno e, de leigo,
Ftio, em seis dias, foi ordenado bispo pelas mos
de Gregrio de Siracusa. No primeiro dia, fize-
frn-Io monge, no segundo leitor, no terCeiro sub-
-guarto
dicono, ro dicono, ro guinto sacerdote, e
no sexto, qu foi o Natal de 857, ordenarrl-flo
patriarca de ConstantinoPla.
Do,is meses depois a ordenao, desprezando
os juramentos que fizera, principiou- -a perseguir
uqul.t gue se '1r'ltutu* p;ara Incio. Muitos foram
piesos, trturados e submetidos a tda a espcie de
p"rt"g,rio, paa, em seguida, se lisonjeados, -mi-
-otedos com presentes caros em troca das ,il assinA-
turas que, usads como deviam, redundariam ml
a Santo Incio.
No encontrando nada que satisfizesse o desejo
de perder o Santo, Ftiopersuadiu o patrcio Bardas,
pr le o imperador Miguel, de gue Incio, secne-
"tairente, havi conspirado- contra o Estado. Ento,
magistrados, acompanhados de subordinados, ?Por-
tarm em Terebinio para as investigaes, subme-
 VIDAS DOS SANTOS 375

tendo os servidores de Incio a cruis torturas. No

conseguindo prova alguma, das torturas em segrdo
passaram desenfreada violncia, abertamente. E
acabaram deportando o Santo e o,s servidores dste
para a ilha de Hiera, onde fc,ram enclausurados num
estbulo de cabras. Dali, transferiram-nos para um
arrabalde de Constantinopla, ,onde um ca,pito, cha-
mado Lalacon, era a tirania personificada, a malvadez
feita homem. Incio passou pelas mais duras provas,
tudo para gue consentisse em renunciar.
Os bispos de Constantinopla, gue se achavam
presentes, diante de tais violncias, reuniram-se na
igreja da P az durante quarenta dias e declararam
FOtio deposto, com antema, tanto contra le como
contra todos aqules gue o reconheciam legtimo
patriarca.
Ftio, por seu ladc, sempre apoiado por Bardas,
r,eunido num concilibulo na igreja dos Apstolos,
pronunciou uma sentena de deposic e de antema
contra Santo Incio. E como os bispcs fiis ao Santo
e l,egtimo patriarca lhe condenassem aguela injus-
tia e perfdia, foram igualmente depostos e tranca-
fiados numa infectssima priso do palcio, ond,e,
todos cs di'as, ia v-los. Com les estava Santo Incio,
carregado de cadeias, de golilha.
A presena do Santo 'a todos encorajava, e
aquilo no ea bom. Reso,lveram, ento, envi-lo
para Mitilene, n ilha de Lesbos, o que se deu no
ms de agsto, do ano de 859.
Aos gue eram suspeitos de amigos do Santo,
aplicavarn-se cruis tormentos, depois do que eram
exilados. Brs, guarda dos arquivos, teve a lngua
cortada, dada a sua fidelidade ao santo patriarca
 376 PADRE ROHRBACHER

e tentativa de defender-lhe a liberdade que lhe

era devida. -
- Como tais violncias causavam murmrics de
reprovao e de insatisfao, o astuto FOtio sugeriu
ao patrcio Bardas, e por le ao imperador, qu se
devia enviar uma embaixada ao papa Nicolau, pata
tratar, de modo definitivc, da questo de Incio, por
uma sent:na que, ao mesmo tempo, acabasse de
apagar gualquer resto da heresia dos iconoclastas.
O imperador Miguel, pois, escreveu ao papa
So Nicolau, e envou-lhe uma solene embaixada,
cla qual era chefe o capito de sua guarda, ccm quatro
bispos.
Com a carta do imp,erador, levavam outra de
Ftio, na gual dizia ao Papa, pela mais impudente
das mentiras, que Incio, tendo sugerido que no
mais podia, pela velhice, dcena e cansao, exercer
as funes, se retirara da igre ja de Constantinopla
para um mosteiro que fundara, onde o imperador,
tda a cidade, e le mesmo, Ftio, lhe rendiam tdas
as honras a gue f.azia jus. Tal carta de Ftio, desa-
pareceu, mas h outra em que a mentir a e a hipocris,ia
so mais gritantes 'ainda. Diz
"Quando pens6 na gran deza dc, episcopadc, na
ftaqueza humana, e na minha em particular, espan-
to-me e admiro-me de como posso carregar to pesado
fardo. No posso exprimir a dor que me vai na
alma, por ter-me ccmprometidc. Retirando-se meu
predecessor, o clero, cs metropolitanos, e sobretudo
o imperador, humano para com todos e cruel para
comigo, pcssudos de no sei que,vm a mim, e, sem
escutar minhas desculpas, nem me dar sossgo do;
dizem-me que convm, absclutamente, que deixe o
episcopado. s-sjn, no obstante as lgrimas que
 VIDAS DOS SANTOS 31'.l

derramo e meu desespro, usam de violncia e exe-

cutam o que bem entendem".
Esta carta, prfida, termina por uma profissc
de fe inteiramente catlica.
Quando cs embaixadores chegaram a Roma, o
santo papa Nicolau j sabia, mais ou menos, o que
se passava em Constantinopla; pensava mesmo em
enviar algum para dar-lhe informaes certas, mas,
chegada dos emissrios, julgcu que tudo se acer-
taria. As incertezas que tinha, porm, no se dissi-
param. Onde algum da parte de Incio? Os
inimigos no o haviam permitido deixar Constanti-
nopla? O santo patriarca bem que escrevera uma
carta circular aos bispos para lhes mostrar em que
F estavam as coisas. Acertara para que c sacerdote
Loureno e os dois Estvos, um dicono, o outro
Ieigo, levassem a carta a Roma e a depositassem nas
prprias mcs do Papa. Tinham sado de Constan-
tinopla? Ate ali, no.
O Papa usou de circunspeco, e, reunindo um
conclio, nomeou dois legados, Rodoaldo, bispo de
Prto, e Zacarias de Anagni, com ordem de decidir
em ccnclio tudo aquilo qu"" pudesse propor sbre
as santas imagens, e sbre ".o caso, de Incio e de
Ftio; os legados que nomeara tinham ordem de
agir apenas no campo jurdico, levando-lhe as infor-
maes cclhidas. Deu-lhes duas cartas: a primeira
para o_ imper_ador Miguel, a segunda para Ftio, as
duas de 25 de setembro de 860.
Na carta ac imperador, relembra a ,autoridade
qu9 o Senhor outorgou a So Pedro, felicita o impe-
1,dgr pelo auxlio pedido,, tanto mais que os santos
Padreq hayiam estatudo gue caso algum fsse encer-

I
378 PADRE ROHRBACHER,

rado definitivamente sem o consentim,ento do Pont-

fice romano.
Com efeito, sabe-se, pelos historiadores gregos
Sozomenes e Scrates, gue, desde o guarto sculo,
havia o antigo costum,e, uma lei antiga,_gue rezava
nada se decidir sem a autoridade do, Pontfice de
Roma.
O santo papa Nicolau gueixav-se, pois, de a
assemblia de Constantinopla haver deposto o P-
triarca Incio sem ter consultado o Pontfice romano,
tanto que, depois da carta mesma do imperador,
citaram-se contra le testemunhos que os cncnes
no admitem, e gue, por outro lado, no convenciam
pela prpria confisso. A sse_ primeiro mal, cres-
centava-se outro, gual seja o de um leigo' ocupar a
sede de Constantinopla. Provava o Papa a irregu-
laridade de tal ordenao, pelos cnones do conclio
de Srdica e pelos decretos dos papas Celestino,
Lec,, Gelsio e Adriano.
"No podemo,s, pois, conclua, dar nosso col-
sentiniento, enguanto de tudo no soubermos por
nossos legados,-d,e tudo, aguilo gue de fato se deu e,
para obsrvar a ordem, desejamos que Incio esteja
na presena dos citados legados e do conclio todo.
Explicar, ento, de prpria voz, porque abandonou
o povo, desprezando ordena_es de nossos santos
pr,decessores Leo e Bento. Que se examine, ento,
r" u deposio foi cannica. [Ima vez terminada a
questo, d"fit it-rlos-rtos por urya sarro apostlica,
obre o gue se h de azer, a fim de gue gma p;az
duradour paire sbre vossa igreja agitada".
Em seguida, vinham dispo'sies sbre -a qu'esto
das imagens, porgue ainda havia iconoclastas em
 VIDAS DOS SANTOS 379

Constantinopla, questo gue o Papa tratava sumria-

rnente.
Na carta a Ftio, Sao Nicolau reconhecia que
a profisso de e po,r le apresartada era catlica,
mas censurava a irregularidad,e da ordenao, como
contrria aos cnones do conclio de Srdica e aos
decretos dos papas Celestino, Leo e Gelsio.
"Eis poryu, diz, no podemos consentir, de
maneira algum, at gue nos venham de volta aqul,es
que enviamos a Constantinopla, a fim de, po1 19.t,
podermos conhecer vossa conduta ,e vossa afeio
pela f" .
Quando cs legados chegaram a Constantinopla,
foram, por trs meses, atrapalhadgs, af astados de
tudo o gu" pud,esse desfavorecer FOtio ou Bardas,
e ao imperador mesmo, sem gue pudessem interrogar
pessoa alguma que no as que eram favorveis
ignomnia. Depo.is disso, como os legado's insistis-
sem, passaram s ameaas, ameaas terrveis, caso
no s, submetesse'm ao imperador. Apontavam-lhes
o exlio, onde ficariam por to longo tempo e de tal
maneira, que a fome haveria de r,eduzi-los a comer
bichos asquerosos.
Depois de oito meses de resistncia, tiveram os
legados a f.ragueza de ceder '?, num concilibulo
convocado por Ftio, deviam cond,enar, como indigno,
o santo pairiarca Incio, gue dizia em altas vozes:
Quero o Papa! Levai-me ao Papa! Subme-
te-m'e-ei inteiramente ao julgamentc, do Papa!
FOtio desejava a renncia de Incio a qualquer
preo. Para tanto, ordenou o metessem no sepulcro
de Constantino Coprnimo, na igreia mesma dos
Apstolos, onde fo,i entregue a trs homens crudels-
simos. E ali, depois de ser duramente espancado,
 I

- 380 PADRE RHRBACHER

deixaram-no sem camisa, estendido sbre o mrmo,r,e

gelado, porque c inverno ia rigoroso.
Das duas semanas gue Incio passcu na ttrica
priso, uma a passou .sem comer, sem dormir, e
sempre de p. Afinal, suspenso pelos punhos, prn-
deram-lhe aos ps pesadas pedras. E, durante tda
uma noite, os trs brutos dirigiram-lhe os mais baixcs
insultos
Incic, respirava dolorosa, ruidosamente, mas
caladc'. No dia seguinte, tiraram-no daquele
strplcio tremendo e, de tal modo, gue, ao cair, a,-
gcou-se, tingindo o cho de sangue.
Teodorc, um dos esbirros, tomou da mo do
santo patriarca e, fra, [-lo marcar uma cuz
sbre um papel, o qual, correndo, levou a FOtio.
FOtio sorriu e acrescentcu : " lncio, indigno
patriarca de Constantinopla. Confesso gue fui ele-
vadc,sem eleio e gue governava tirnicamente".
Depois que foi enviada ao imperador a preten-
dida suhscrio, Santo Incio foi libertado e levado
ao palcio de Pose, que era a casa de sua me, onde,
ento, pde ter um pouco de descanso ,e scssgo.
Como veio tcna a verdade? Como, de tudo
o que sofreu o santo patriarca, veio a saber o papa
Nicolau? Pcr meio de Teognosto, monge e arqui-
mandrita de Roma, e ,exarca de Constantino,pla.
Numa carta ao Papa, l-se:
" lncio, oprimido pela tirania, abatido por
numerosssimas calamidades, e comigo os gue no
aprovavam as maldades do tempo, dez metrcpolita-
ncs, guinze bispos, com uma multido infinita
doutrcs, entre sacerdotes e monges, a nosso senhor
muitc santo ,e bem-aventurado presidente, o patriarca
de tcdos os apstolos, o papa ecumnico Nico.lau e
 VIDAS DOS SANTOS 381

aos santos bispos gue the so submissos, bem como

a tda a Igreja muito prudente de Roma, salvao
no Senhor".
Depois desta abertura, o santo patriarca passa
a narrar as desventuras nas quais se viu envolvido,
e termina d,esta maneira:
"Va, porm, senhcr muito santo, mostrai-me
vossa misericrdia. Dizei, com o bem-aventurado
apstolo Paulo r "Quem est enfrmo, que eu no
esteja enfrmo?" Considerai os patriarcas que vos
precederam: Fabiano, ]ulio, Inocente, Leo, e tcdos
os que, como heris, combateram pela verdade contra
a injustia: imitai-lhes cs exemplos e levantai-vos em
nossa defesa"
Esta carta foi levada ao papa So Nicolau por
Tecgnosto mesmo, que fz a viag,em a Roma secre-
tamente, vestido como secular, e ps o Papa ao par
de tudo o que sucedera, desde o incio.
O usurpador Ftio, porm, no contente com o
mal i feito, aconselhcu o imperador a f.azer com
gue Incio retornasse igreja dos Apstclos para
ler a prpria deposio e anatematizar-se a si mesmo.
Depois, ento, arrancar-lhe-iam os olhos e cortar-
lhe-iam as mos.
No dia de Penteccstes, que, naquele ano de 861,
foi em 25 de maio, Incio viu, ao sair casualmente
janela, que uma multido de soldados armados
principiava a cercar a casa. A noite descia, e o
santo patriarca, inspirado por Deus, rpidament
entrou, vestiu-se ccm as roupas dum servidor e jcgou
s costas um manto. Tomando dum basto, deixou
o palcio de Pose, como perfeito e modesto hcmem
do povc,, auxiliado pela escurido da noite que des-
cer de todo, acompanhado do discpulo Cipriano.
382 PADRE ROHRBACHER

Grossas lgrimas banhavam-lhe as faces. E o santo

patriarca pde, assim escapar da sanha dos algozes.
Sem ser descoberto, embarcou e passou s ilhas
do Prncipe, de Proconeso, depois Propntida,
sempre mudando de esconderijo, escondendo-se nas
cavernas, nas montanhas, nos lugares desertos, onde
sofria grandes incmodo,s e vivia da caridade dos
fiis, reduzido a mendicncia apesar d,e' patriarca
gue era e filho de imperador.
-
Ftio, tendo perdido a prsa, ordenou que 'a
procurassem pelos mosteiros e por tdas as cidades.
E, comandando muitos ho'mens, ia-lhe o prprio
chefe das trops, cor. ordens de, encontrando o, [ugi-
tivo, dar-lhe morte imediata, r,ebelde que era ao
Estado. Por Incio as tropas passaram muitas vzes,
mas o disfarce de secular gue adotara caa-lhe to
bem, mudava-o to completamente, que no, o reco-
nheciam.
No ms de agsto, a cidade de Constantinopla
foi agitada por um tremor d,e terra gue durou g-
renta dias. Todos acreditavam gu,e aguilo .1io ps-
sava de vingana pelas injustas perseguies que o
santo patriarca havia sofridc,. O imperador e Bardas,
horrorizados, juraram pblicamente gue jamais lhe
fariam mal algum, nem a guem o tivesse albergado
ou escondido, prometendo-lhe o livre r,egresso, e a
paz no mosteiro que quisesse.
Santo Incic,, ento, procurou o patrcio Petro-
nas, irmo de Bardas, e, como le, tio, pelo lado
materno, do imperador, gue deu como garantia ao
santo patriarca o relicrio qtre levava ste prncipe.
Incio pendurou-c o pescoo, e foi procurar Bardas,
que lhe disse:
Pc,r que andais errante, ccmo fugitivo?
- VIDAS DOS SANTOS 383

),esus Cristo, respondeu o santo, ordenou-tlo

que, qundo fssemos petseguidos, fugssemos de
cidad,e em cidade,
Bardas o,rdenou gue o escoltassem ao mosteiro,
com infinitos de cuidado, e o tr'emor de terra, ime-
diatamente, cessou.
Entrem,entes, os legados Rodoaldo e Zacarias
retornavam a Roma, carregados de presentes dados
por Ftio, e disseram, oralmente, ao Papa, que Incio
iOru depc,sto ,e a ordenao de Ftio confirmada.
To bem dissimularam a vergonhosa prevaricao,
que Rodo,aldo foi imediatamente encarregado dorrtra
lgao
- na Lorena, onde no se conduziria melhor.
Alguns dias depois, o santo Papa comeou a
ver *ai. claramente aquela obra de iniqidade:
chegava o secretrio Leo, embaixador do imperador,
com as atas do conciliabulo convocado por Ftio, 9
duas cartas, uma do imperador e outro do prprio
Ftio.
Por essas cartas, e mais ainda pelas atas, o santo
papa Nicclau viu claramente gue seus - legados
haia* eito tudo ao contrrio daquilo que lhes orde-
nara. Sensivelmente aflito pela pr,evaricao, reuniu,
no dia seguinte, tda a Igr,eja rom'ana, e, em pr'esena
do embaixador imperial, declarou gue jamais havia
enviado legados a Constantinopla para a depc'sio
de Incio nem para a promoo de FOtio. No cor-
sentiria nunca nem numa neln noutra coisa.
Aquela declarao solene, feita como em face
de tda a Igreja, foi enviada, sem demora, a todos
os bispos do Oriene, notadamente aos patriarcas de
Alexandria, d,e Antioguia e de |erusalm. O Papa
faz-lhes ver, como a uma coisa notria, que o impera-
dor e o povo de Constantinopla haviam enviado uma
384 PADRE ROHRBACHER

embaixada Igreja me, paa obter sentena defini-

tiva sbre os debates surgidos entre Incio e Ftio;
gue, conforme a essa demanda, a S apostlica enviara
legados em busca de informaes, reer,rando a deci-
so ao Papa; que, contrriamente s ordens, fra
Incio, deposto, para ser substitudo por Ftio.
"Sabei, pois, conclua o Papa, que no coflsefl-
timos, de modo algum nem com a crdnao de FOtio
nem co,m a deposio de Incio".
Em seguida, endereando as palavras aos trs
patriarcas, o de Al,exandria, o de Antioquia e o de
|erusalm, aos metropolitanos e acs bispos:
"Ns vos prescrevemos e vos ordenamos, pela
autoridade apo,stlica, permaneais nos mesmos sefl-
timentos a respeitc de Incio, e de Fotio, e publiqueis
esta carta nas vossas dic,ceses, a fim de que todos
saibam do seu contedo".
O santo Papa respondeu ao mesmo tempo as
duas cartas do imperador e de Fotio. Ao impeiador,
escreveu:
"Sabeis gue no desejamos absolutamente rece-
ber Fotio nem condenar Incio. Porgue, afinal, gue
nos dizeis a isto? H doze anos atrs nos apreser-
tastes o dito Incio como c, pontfice exemplar de
vossa capital, ornado de tdas as virtudes. Nessas
cartas, que temos em mos, no cessais de louv-lo
e de exalt-lo, no smente com vossas palavras, mas
pelas palavras dos conclios mesmos, sem jamais o
acusardes do eu,e uer gue seja. Por que, e sbita-
mente, agora o acusais? Tal coisa absolutamente
contrria ncssa lgreja, ao nosso apostolado e aos
santos Padres. E h mais: nas cartas que endere-
asfes a nossc predecessor Leo, vemos que o pa-
triarca Incio no smente dum ilustre nascimento,
 VIDAS DOS SANTOS 385

como pela vida monstica em fora se tem mostrado

de retidc, irrepreensvel, tanto, que foi feito bispo e
patriarca. Sabemos, ao contrric,, gue FOtio, sem
passar por grau nenhum da clericatura, foi feito, p,?-
cipitadam,ente, de leigo, bispo".
E, falando de como FOtio pretendia justificar a
ordenao, termina a carta com paternais exc,rtaes
ao imperador, paa que secundasse a Santa S nos
esforos para ,estabelecer a ordem e a paz na igreja
de Constantinopla.
O santo Papa Nicolau no se deixou jamais
embair pelas frases e sofismas de FOtio:' Vemo-lo
pelo incio mesmo da cart-respc,st:
"Nicolau, bispo, servidor dos servidores de
Deus, ao muito sbio varo Ftio".
Quer dizer, no o, reconhecia como bispc. A
todc.s os artifcios da r,etrica humana, o Papa opu-
nha, desde c, incio. estas palavras de |esus Cristo:
Tu s Pedro e sbre' esta pedra edificare minha
Igreja, e as portas do inferno no preualecero sbre
ela. Dar-te'-ei as chaues do reino dos cus, e tudo
aquilo que na terra ligares, no cu ser ligado, as'sm
coffto tudo o que na terra desligares, no cu tambm
ser de,sligado. , sbre stE fundamento gue s,e
erigiu a Igreja da gual Pedro tem a primazit,, depois
dle, o Papa, seu sucessor. Donde, uma primeira
conseqncia: ccffio todos os fiis recorrem Igreja
romana para conhecer a integridade da fe ou r,eceber
a absolvio dos delito,s gue praticam, cs Pontfices
1o podem guardar silncio sem serem culpados.
Outra conseqncia, gue sendo a lgreja romna a
cabea de tdas as igrejas, as deciseJ dos Pontfic,es
no podem ser entravadas, por costumes arbitrrios,
j que estc, na plenitude da autoridade.
386 PADRE ROHRBACHER

Todavia, er Constantinopla, o imperador Mi-

guel continuava a feCfe-s_e pblicamente em festas,
o lado dos debochados. Baslio, arcebispo de Tes-
salnica, ancio venervel, teve a coragem de levantar
a voz numa repreenso, pcr ccasio dum tremor de
terra que abalou Constantinopla no dia da Ascenso,
em 860. E dizia, cheio de circunspecc :
Eis a: a impiedade a atrair a clera de D,eus!
O arcebispo foi prsc e chicoteado, tal a irrita-
o do prncipe, e to duramente c fizetam,
que se
julgcu que iria morrer. Ftio, ao contrrio, dissimu-
u" tdas as impiedades, f.azia a crte assiduamente
ao imperadcr, .* le almoando ou jantando, em
compnhia de seus sacrleqos bufes. O imperador,
nc, raro chasqueava:
Teofilo e meu patriarca. c chefe dsses
infames, Ftio o patriarca do csar Bardas, e Incio
o dcs cristos.
Com um imperador e um csar dessa espcie,
ccncebe-se gue FOtio no levasse muito a srio as
cartas do Papa.
um dia, quando muitc s bispos, sacerciotes e
leigos considerveis se achavam na casa de Ftio,
no palcio patriarcal, um desccnhecido, trajando de
tendo que
-orrg", .z-se anunciar, de repent-e,- como
entrgar importantes cartas " falsc patriarca. ,O
d"sc;rrhecid, que se chamava Eustrate, fci introdu-
zid,o imediatamente, e, na presena de todos os qYe
com Fotic estavam, diss,e que Incio o havia enviado
a Roma com uma carta ao Papa, o qual nem se dignc'u
olh-la, muito menc s receb-la; que, ao contrrio,
deu-lhe, a le, Eustrate, uma carta para o patriarca
Fotio.
 VIDAS DOS SANTOS 387

Eustrate apresentou, ento, as duas cartas a

Ftio: a de Incio nc, continha seno, mgoas, mal
fundadas ou mal motivadas, ch,eia tda ela de
expresses injuriosas a Bardas e ao imperador
mesmo. A pretendida carta dc, Papa a FOtio vinha
cheia de louvores. Nicolau escusava-se do que se
passara: um mal entendido era a causa de tudo.
Dc,ravante, envolv-los-ia uma amizade e comunho
rnviolvel.
Ftio correu imediatamente ao imperador e a
Bardas. E passou a insistir para gue se punisse a
insclncia de Incio, que no poupala seguer o
imperador.
Nem vossa augusta pessoa, senhor! Nem
isso! ,exclamou.
Incio foi, irremedivelmente, prso. E um pro-
cesso jurdico teve incio. Felizmente para o santo
patriarca, os comissrios gue ,c, trouxeram no eram
assim to miserveis para que servissem de instru-
mentos baixeza de Ftic. E tOda a trama, a infame
impostura foi posta a nu: Eustrate, que dizia ter
recebidc' a carta de Cipriano, discpulo de Incio,
nem sequer era conhecido daquele, nem mesmo dos
que eram dedicados ac, santo patriarca. Apertado, o
inescrupulosc ccnfessou a patifaria. Ora, como seria
rgiamente recompensado, esperta e ardilosamente
escc,ndeu o nome de Ftio, o maquiavelico perpetra-
dor de tudo.
Barclas ficcu irritadssimo. E Eustrate foi fusti-
gado, pblicamente, pelas ruas de Constantinopla.
Pouco depois, porrm, FOtio recompensava-o, conse-
guindo, pela fra que tinha, um cargo h:norvel e
lucrativo, no ministrio da justia.
388 PADRE ROHRBACHER

Po,bre povo agule! E gue govrno! Mais tarde,

o embusteiro, o homem gue ra fustigado pelas ruas
da capital, chegava a presidente da crte judiciria!
Posteriormente, averiguou-se gue FOtio mesmo fra
o falsificador das carts, o autor da infmia tda. Em
verdade, as igrejas submetidas a Ftio podem, a bem
dizer, vangloriar-se do primeiro, patriarca!
No intervalo, Teognosto chegava a Roma com
o aplo de Santo Incio S apostlica. Os crimes
e as violncias cometidas por Ftio, mantiveram em
suspenso, por todo um dia, o santo Papa. Uma mul,
tido de eclesisticos, principalmente de monges,
chegava constantemente a Roma, fugindo de Ftio.
E todos iam atestandc, a veracidade das palavras do
Santo Incio, conirmando unnimemente tudo aguilo
que lanara no aplo gue Teognosto, disfarado de
secular, trouxera com aa felicidade.
O Papa, vendo gu,e nada mais restava para
esperar de Bardas nem de Fotio, convoso,u, nos prin-
cpic,s do ano de 863, primeiramente na igreja de
So Pedro, depois na de Latro, um numeroso col-
clio. Nle, em primeiro lugar, foram citados os
dois legados, Rodoaldo re Zacaas, acusados de
prevaricao,. Como Rodoaldo estava ausente, em
trabalhos apostlicos, Zacarias compareceu s. Con-
vencido do crime, confessou, foi deposto e eXCotut-
gado.
Passando ao caso de Ftio, prpriamente dito',
excomurfrtr-lo tambm. E tdas as ordenaes
gwe .izera foram d,eclaradas nulas, sendo, em seguid'a,
destitudo de tda dignidade sacerdotal e privado
de tdas as funes ,eclesisticas, sob as mais severas
censuras.
t

VIDAS DOS SANTOS 389

Diz a sentena:
"Ftio, que, como est agora demonstrado, cla-
ramente, teve parte nos cismas, deixou o sculo
para ser ordenado bispo po,r Gregrio de Siracusa,
depc,sto e excomungado de longa data; que, em vida
de nosso colega Incio, patriarca de Constantinopla,
ustrpou-lhe a sede e entrou no aprisco como um
ladro noite entra numa casa para roubar; qu,
depois, relacionou-se cc,m os gue haviam condendo
nosso predecessor Bento, de saudo,sa memria; gue,
contra sua promessa, convocou um conclio, onde
ousou depc'r e anatematiz;,at nosso irmo Incio,; que
corrompeu os legados da Santa S, contra o direito
dos homens, e os obrigo,tr, no smente a despr,ezar,
mas a combater nossas ordens; que r,eleg,c,u os bispos
que com le no desejavam comunicar-se, colocando
outrc,s ro,s lugares ento vagos; gue perseguiu a
Igr,eja e ainda hoje a persegue, e no cessa de f.azer
sofrer tormentc,s horrveis a nosso irmo e colega
Incio, muito' santo patriarca: ste Ftio, de tantos
crimes culpado, seja privado, de tda honra sacerdo-
tal e de tda funo clerical, pela autoridade de Deus
Todo-poderoso, dos apstolo,s So Pedro e So Paulo,
de todos c,s Santo,s, dos seis conclios gerais e' do
iulgamento gue o Santo Esprito por ns pr,cnuncia.
De sorte que se, depois de er tido conhecimento
ds,te decreto, se esforar para ter a sede de Constan-
tinopla e nela continuar, c,u impedir que nosso cc.lega
Incio governe tranqilamente sua igreja, ou se ousai
imiscuir-se em qualguer funo sacerdotal, seja
excludo de tda a esperana de reentrar na cortu-
nho, e figue anatematizado, sem receber o corpo e
c, sangue de ]esus Cristo Noso, Senho,r, salvo em
artigo de morte".

)
390 PADRE ROHRBACHER,

O mesmo conclio renovou a excomunho de

Gregrio de Siracusa, l deposto e excomungadg.
E todos agules gue participaram da ordenao de
Ftio, tiveram as funes interditadas.
Continua o decreto:
"Quanto ao nosso muito santo irmo Incio, pa-
triarca da santa igr,eja de Constantinopla, que do
trono, brilhante mas humildemente ocupado, foi
expulsc,pela violncia do imperador, e despojado dos
smbolos sacerdotais pela prevaricao dos legados,
d,eclaramos, pela auto,ridade de No,sso Senhor ]es-us
Cristo, gue jamais foi deposto nem anatematizado,
embora tenham f,eitc, aqules gue poder para tal
nenhum tem. Eis porque, com a autoridade de So
P,edro, dos santos cnones e decretcs, o restabelc?'
mos na dignidade e nas funes gue, d,e direito, ainda
devia estar exercendo, no fra a infmia dos inimi-
gos de Crist,c, |esus, Senhor Nosso; e qu'em guer que
venha impedir ou trazer-lhe qualqu,er inquietao,
sem o consentimento da Santa Se apostlica, seia
deposto, se fr clrigo e anatem atizado, se fr laico,
de qualquer grau gue seja. Ordenamos que os bispos
e os clrigos, exilado,s ou depostos depois da injusta
expulso de nosso irmo Incio, sejam restabelecidos
nas respectivas sedes e funes, sob pena de antema
os que se opuserem. S,e so acusados dalgum crime,
devm ser restabelecidos e, imediatamente julgados,
maq nicamente pela Se apostlica."
' O santo papa Nicolau sia muito bem gue a
clera da excomunho que acabava de lanar pouca
impresso causaria a Ftio e seus protetores. Mas
era necessidade gue se impunha, era sagrado devgr
aqule, gue viria conservar na pueza a Igreja de
Deus,
I
VIDAS DOS SANTOS

Quanto ao povo de Constantinopla, gue se pro-

curou e procurava ainda enganar por todos os meios
possveis, e gue se no podia, por meios_ diretos, ins-
iruir no gue co,nvinha sbre a questo Incio Ftio,
acabou sendo esclarecido. Apenas a sentena Po-
nunciada contra FOtio foi conhecida em Constanti-
nopla, no somente uma multido de povo, maisr um
grnde nmero de partidrio, imediatamente dle se
separou, cc{no de um intruso, gue de fato 1ta: E,
dstemerosos e esclarecidos, ousaram repudi-lo na
prpria presena.
Uma no-va e mais violenta perseguio princi-
piou, agora contra aqules que a FOtio abandonavclm.
MuitoJ dles, com mais sorte, conseguiram chegar
a Ro,ma, pondo-se a 'salvo. Mas, e era a maioria,
os demai, notadamente os laicos, foram aumentar
o nmero dos piedosos que pela f morrem: perderam
bens, viram-se despo,jados dos cargos gue ocup-
vam, foram aprisionadc,s, exilados e, nem condio,
nem idade, nem sexo conseguiam servir de proteo
contra os cruis tratamentos.
Todavia, a excomunho do papa So Nicolau
contra os perseguidores de Santo' Incio e contra
os protetores de FOtio, teve efeitos horrorosos.
Um dia, Bardas mandou chamar um dos amigos
ntimos e lhe disse, sufocado:
,- Tive um sonho terrvel, Filoteu, temvel!
Tremia e estava plido como cadver.
Acalma-te, pediu-lhe o amigo, acalma-te e
conta-me o que sonhaste.
Bardas conseguiu domirlr-s e contou:
Sonhei que me moam os ossos e me corta-
vam ao,s psdacinhos. Eu ia com o imperador, numa
procisso, igreja, e de tdas as ianelas, pelo ta-
 392 PADRE ROHRBACHER

jeto, viam-se anjos e arcanjos gue nos olhavam,

circunspectos, de todos os lados. De repente, p-
receram dois escudeiros cruis e ferozes: m dles,
agarrando o imperador, crregou-o para a igreja,
colocando-o ao lado direito do cro .e, o o,utro,
fazendo a mesma coisa comigo, jogou-me ao lado
esguerd,o. Ento, no trono do santurio, foi sentar-se
um velho solene e enrgico, erl tudo semelhante a
So Pedro, tendo de cada lado um homem de aspecto
terrvel, que parecia mestre de armas. Ajoelhado aos
ps de So Pedro, estava, banhado em lgrimas,
Incio. E gritava: " vs, gue tendes as chaves
do reino dos cus, ,s,e soubsseis da injustia gue a
mim me .izerum, consolareis minha pobre velhice
aflita!" So Pedro respondeu-lhe: "Mostra-me
guem te maltratou, e Deus fa de tua tribulao
douras de salvao". Incio, ento, virando-se, indi-
cou-[te. E disse: "Eis o gue mais me f.,2 sofrer,
o gue mais me perseguiu, o gue me f.z maiores males".
So Pedro .ez sinal para o saldado gue lhe icava
direit a e, dando-lhe um punhal, ordenou-lhe, com
voz tronitroante: "Prende Bardas! Bardas inimigo
de Deus! F-lo em pedacinhos!" E, enguanto me
moam os ossos e me f.aziam em pedaos, novamente
ouvi a voz do Apstolo ecoar pela nave da igreja,
dizendo ao imperador: "To,ma tento, filho desna-
turado, toma tento!"
Quando Bardas terminou de referir o sonho,
estava mais trmulo e plido do gue antes.
Filoteu disse-lhe:
Acalma-te, homem, poupa-te! Poupa-te e
poupa ao velho Incio! Pensa no julgamento de
Deus Todo-poderoso, gue ser terrvel, e no faas
mais mal ao santo homem!

E
 VIDAS DOS SANTOS 393

Bardas, porm, ao invs de seguir sbio coIS-

lho, enviou imediatamente um parente de FOtio, cha-
mado Leo, aco,mpanhado de-soldados, ilha onde
Santo Incio se encontrava, com ordem de vigi-lo
to estreitamente, que no pudes'se abso'lutamente
celebrar a liturgia, e proibir que quem quer que fsse
lhe entrasse em casa. Santo Incio mesmo viu-se com
ordens severas de no sair. Era pelo, comeo da .

quaresma do ano de 866, e Incio acabou ficando

ssim mais trs meses aprisionado.
A guerra entre gregos e sarracenos, entretanto,
continuava sempre, sem interrupes de maior monta;
os primeiros, quase sempre eram os derrotados nas
batilhas. Por- duas vzes, o imperador pensou gue
seria aprisionado ou morto.
No ms de abril de 866, ps-se frente das
tropas paa ir atacar a ilha de Creta. Bardas, gue
o acompanhou, no ia muito sereno, uma vez qge
sabia qr" Miguel suspeitava dele. Para acalm-lo,
o imperador e"o primeiro ministro Baslio, o Maced-
nio, disseram-lh qr" no se preocupass-e, que nada
tinham contra le. E, para melhor confirmar o que
lhe diziam, assinaram, na igrei a, na presenu d? cuz
e com uma pena molhada ,ro sat gue de ]esus Cristo,
o compromiso de que jamais lhe fariam qualquer mal.
Todavia, estava f resolvido que Bardas ia morrer,
sendo o sinal do' massacre o, prprio sinal da cuz,
feito pelo genro mesmo de Bardas, e o -lugar o inte-
rior da barraca de campanha do imperador.
De [ato, ali foi feito em pedaos no dia 29 de
abril daquele 866. Imediatamente, o imperado'r Mi-
guel interrompeu a viagem e regressou a Con'stanti-
opla, onde o*eou e declarou mestre de ofci,os o
mcednio Baslio, a guem mandara csr-se com
r :--
PADRE ROHRBACHER

sua concubina, gue havia dado a primeira estocada

em Bardas, Cc,mo Miguel, inconstate e incapaz, no
pudesse passar sem algum gue por le governasse,
associou Baslio ao imperio, pouco tempo depois, co-
roando-o solenemente em Santa Sofia, no dia de
Pente_ccstes, 26 de maio daquele mesmo ano de 866.
Ftio, que perdera a proteo de Bardas, nem
por isso perdera a coragem. Acomodando-se s
circunstncias e ao tempo, comeou a maldizer e a
detestar a memria daquele Bardas gue lhe fra prd,-
ticamente tudo. F principiou a trabalhar para ganhar
as boas g,raas de Baslio e, a,ssim, rnuryur Miguel,
s,ur, ccntudo,, sabr com qual dos dois estaria a sobe-
rana autoridade. Entretanto, vendo que grande n-
mero se separava de sua comunho depois da senten-
a pronunciada contra le pelo papa Nicolau, a todos
perseguiu a todo o transe. A uns, despoicu-os das
dignidades. a outros, dos bens, queles,- baniu-os do
pas, aqueloutro viu-se trancafiado numa enxovia,
sofrendo tormentos diversos e ineminveis. Arrasou
as ermidas do Monte Olhpio e incendiou-as.
O imperador Miguel, mais feito para ser cocheiro
oue chefe de imprio, desgostou-se logo do novo
colega, tanto mais que Baslio, Ionge de tomar parte
nos deboches e nas impiedades, esforava-se por
demov-lo com sbios cc,nselhos. E Miguel sentia
desejos de mat-lo.
facil liqid-lo, disse ao imperador, um
dia, um dos ntimos. Organiza uma caiada e deixa
tudo a meu cargo. Vers como te Iivrars dle num
instante.
A caada foi organizada e Baslio convidado.
Quando passavam por sbre um despenhadeiro, che-
qou a hcra, mas o feitio virou contra o feiticeiro: o
 VIDAS DOS SANTOS 395

cavalo do matador, espantando-se com o quer gue

fsse, empinou-se, e, resvalando-lhe as patas trasei-
ras, precipitou-se no abismo, levando consigo o cc[v-
leiro. Miguel voltou murcho e no mais persistiu no
intento.
Um dia, em meio a grande festa, em gue tda a
crte comparecera para festejar uma data nacional,
Miguel teve uma ideia. Vira Basilicino, um rertr-
dor da frota imperial e grande amigo de estroinice,
e resolveu revesti-lo com a prpura. Aproximou-se
dle, pois, pegou-o pela mo,, levou-o para o trono,
colocando-lhe a prpura e o diadema, smbolos do
poder, e proclaDou-o imperador. E, a Baslio, que
tambm festa comparecera, disse:
No achas gue a Basilicino, melhor gue a
ti, assenta a prpura? No te iz imperador? No
tenho, ento, poder para .azet outro?
No dia seguinte, Miguel levou Basilicino ao
s;enado, todo le revistido das insgnias da nova dig-
nidade. Apresentou-o aos 'senadores, declarando-
Ihes:
Associei-o mim e ao imprio. Tomo a vs
todos corro, testemunhas de que o iz porque o acho
melhor do que Baslio.
Tal extravagncia surpreendeu tda a gente.
Pretenderia le trocar de mestre todos os dias?
Baslio, de tda a parte, recebia avisos de que
estava definitivamente superado. Determinou-'se,
ento, a agir o quanto antes. E, tramando, so,ube da
festa que a imperatriz-me, Santa Teodora, ia dar
ao filho, e crte tda, no palcio de So Mamas.
Escolhido o dia, que seria 24 de setembro de 867,
passou ac,s pormenores da conjura.
 PADRE ROHRBACHER

s nove horas da noite ia a festa alegre e Miguel

j se encontrava totalmente embriagado. Pendendo
de sono, exigiu que o levassem para o quarto, Bas-
lio mesmo, amparando-o, conduziu-o ao leito. Basi-
Iicino, no mesmo estado de embriag lJez, do mesmo
modo que o imperador, foi deitado noutra cama.
Poucc mais tarde, Baslio apareceu com uma
tropa fortemente armada. E a guarda, inferiorizada,
embora oferecesse resistncia, foi imediatamente aba-
tida, com grande rudo d'armas. quele tumulto,
Miguel e Basilicino despertaram. Correndo a ver de
que se tratava, encontraram a morte: ambos, sem que
um momento de hesitac por parte dos invasores do
palcio se desse, viram-se varados com os sabres,
impiedosamente.
Baslio, com a trcpa, no mesmo instante, correu
ao palcio real. L, forando as portas, entrcu. Pau-
1o, o camareiro-rrlor, que lhe era fiel, aguardav-o,
para as ordens. Baslio, ento, ordencu-lhe que fsse
a So Mamas buscar o corpc de Miguel para lhe
dar sepultura.
Paulo, transportando-se para o lugar do assas-
snio, encontrou o corpo do prncipe cado por terra,
com as entranhas de fcra. Ao lado do infeliz, a me
e as irms, jogadas ao p do morto, choravam lamen-
tosamente.
Paulo envolveu-o na gualdrapa do cavalo que
o conduzira, e levou-o a uma barca que o aguardava.
O cc,rpo, assim, foi levado para Crispolis, onde foi
enterrado, sem qualquer pompa, num mosteiro. Rei-
nara Miguel perto de vinte e seis anos depois da
morte do pai Tefilo, a saber: quatorze anos com a
me, onze szinho, e quinze meses com Baslio, o
Macednic,
 E
VIDAS DOS SANTOS 39?

No dia seguinte, sendo Baslio declarado o nico

imperador, teve, como primeiro ato, a expulso do
usurpador FOtio da sede patriarcal de Constantino-
pla, banindo-,o e enviando-o para o mosteiro de Sce.
E Santo Incio foi libertado.
Quando chegou a Constantinopla, foi o santo
patriarca acomodado no palcio de Manganes, gue
era sua casa paternal.
Baslio ,o,rdenou fssem em busca de tdas as
subscries de Ftio. Como resposta, os enviados,
depois de certo tempo, transmitiram ao imperador o
que Ftio lhes dissera: gue nada levara para o exlio,
uma vez gue sara precipitadamente. Todavia, desco-
briram, po,steriormente, gue as levara consigo, e utn
saco enorme foi embarcado para Constantinopla, Paa
o imperador. Continha, entre outras coisas, dois
livros ornados de ouro e de prata, com co,berturas
violetas. Com bela letra, num dles constavam as
atas de um 'supos;to conclio contra Santo Incio, e no
.otrtro uma carta sindica contra o papa Sao Nicolau.
O suposto conclio estava dividido em sete
aes, e, frente de cada uma, havia miniaturas da
mo de Gregrio Asbestas, ex-bispo de Siracusa,
porgue era pintor. Na prim eira, via-se Incio mal-
tratado e batido com varas, tendo sbre a cabea esta
inscrio: "Ho-diabolos"! (l ) Na segunda, ainda
sob atos de violncia, a inscrio: Fundamento do
Pecadol Na terceira, guando da deposio do santo
patriarca, lia-se: O Filho da Perdio! Na guarta,
guando ia para o exlo, A Mesquinhez de Simo, o
Feiticeiro! Na guinta, com o pescoo carregado de
ferros, a,inscrio dizia: Que se leuantem acima dste

(1) ODiabo! ODelator! ODifamador!

3e8 PADRE ROHRBACHER

todos aqules que clamam por Deus e o adoraml Na

sexta, quando o condenaram t Ab,aminao da deso'-
lao! Na stima, finalmente, onde o arrastavam
pelo cho e nle cuspiam, lia-se: O Anticristo!
Em tais atas, vinha consignado o nome de cin-
genta e dois chefes de acusao contra Santo Incio,
todos manifestamente falsos. E, ao fim de cada parte,
vinham linhas em branco, para o lanamento do gue
mais conviesse, para o futuro.
Essa impostura de Fotio era seguida de outra
que completava o primeiro volume. Para vingar-se
do Papa, forjou todo, um conclio ecumnico, onde
f.azia presidir os imperadores Miguel e Baslio, com
os legados das trs grandes sedes do Oriente. Todo
o senado a le assistiu, com todos cs bispos da depen-
dncia de Constantinopla. Nes,te segundo tmo,
apareceram acusadores do Oriente e do Ocidente, que
atribuam ao papa Nicolau vrias heresias, violncias
inconcebveis e uma srie enorme do,utros crimes. Uma
chusma de testemunhas confirmava tais acusaes,
invocando a justia dos presentes reunidos e deman-
dando a deposio do Papa.
Ftio, sempre escrupuloso e indulgente, dizia,
ento, gue seria grande injustia condenar o ausente,
sem que fsse ouvido, o interessado, o Papa. "Apenas
acabara de pronunciar aquelas palavras, diz ele na-
quele segundo volume, os legados dos trs patriarcas,
o de Alexandria, o de Antioquia e o de ferusalm,
com todos os bispos, com todo,s os senadores e todos
os grandes do imprio, s levantam e pedem ,seja
pronunciada sentena contra o papa Nicolau, i gue
seus crimes eram notrios e de provas jamais se
necessitava".
 VIDAS DOS SANTOS 399

instncias to unnimes, presso de to

ilustre assembl ia, a natural doura de FOtio viu-se,
afinal, obrigada a ceder.' Recebeu as acusaes cor-
tra o Papa, examinou-lhes a causa e, finalmente,
condenou-o por mil crimes supostos, pronunciando
contra le sentena de deposio, e de exco,munho
contra os que com le privavam. E, de todo agule
conclio ecumnico, nem uma s palavra de verdade
havia. Tudo, absolutamente tudo, era a mais pura
fico, uma deslavada mentira de Ftio.
Depois de ter levantado tais atas, a seu bel-
pazet, f.z coan que as subscrevessem. E vinte e um
bispos complacentes assinaran-ns, tendo le mesmo,
depois, com calma e vagar, aiuntado falsas firmas.
E eram tantas, sss falsas firmas, que pe.aziam,
descaradamente, pouco mais dum milhar, entre elas as
de dois imperadores, de trs supostos legados do
Oriente e de todos os senad,o'res. Finalizando, vinham
as duma multido de abades e clrigos.
Ia mais longe, todavia, a impudncia de Ftio:
por dois embaixadores, gue eram dois metropolitanos,
o incrvel FOtio ousara enviar as atas daquele ima-
ginri,o conclio ao imperador Lus II, gue reinava na
tiia, e espsa, a imperatriz Tngelberge, suplicando-
lhes expulsassem Nicolau de Roma, j que vinha
de ser condenado por um conclio ecumnico. As
atas foram acompanhadas de presentes consider-
veis e de cartas repletas de elogios sem-fim.
Por ordem do imperador Baslio,, contudo, foram
os dois enviados interceptados em caminho e des-
mascardos. um autor grego, testemunha ocular,
suem nos mostra stes curiosos detalhes na Vida de
Santo Inco,
400 PADRE ROHRBACHER

Num domingo, 23 de novembro do mesmo ano

de 867 , numa assemblia que se realizou no palcio de
Magnaure, fez o imperador Baslio que Incio ali
comparecesse e, vibrante, f..2-lhe o elogic, louvando-o
por tudo que passara. Era, ento, o mesmo dia, nove
anos atrs, em que Incio fra deposto. Foi um dia
festivo, em que o povo, gritandc, e aplaudindo, o f.z
reentrar solenemente na igreja que era sua. A cidade
tda, por todo o dia e parte da noite, comemorou o
acontecimento com transportes de alegria. missa,
assistida pcr grande nmero de fiis, foi lido o pe-
fcio, pelo celebrantei " Rendamos graas ao Senhor",
e o povo Cisse: "le digno, le justo".
Sendo Santo Incio restabelecido na sede, inter-
disse as funes sagradas, no smente de Ftio,
como tambm as daqueles que c execrvel impostor
ordenar , e as de todos os que com le privavam, e
suplicou ao imperador que providenciasse um conc-
lio ecumnico para remediar tantos e to grandes
escndalos. Imediatamente, enviou-se a R'cma um
mensageiro, Eutmio, escudeiro do imperador Bas-
lio, portando uma carta que, infelizmente, no mais
temos. H, porm, outra, na qual o imperador diz
que, se deps e baniu Ftio, foi nicamente para
executar c, julgamento da Se apostlica.
No Ocidente, Lotrio, rei de Lorena, tambm
.oentia a f.irmeza apostlica do Papa. Era pelo ano de
860, e o prncipe repudiaa a espsa legtima, Thiet-
berqe, para csr-se com outra mulher. Chamav-s
Valdrada, e com ela vivia em adultrio. Os bispos
do pas tiveram a culpvel .raqueza de autorizar o
enorme escndalc..
A rainha, chorosa e aflita, apelou para Roma,
ao papa So Nicolau, que enviou dois legados aMetz.

I
 VIDAS DOS SANTOS 401

Os dois legados: tiveram a mesma f.ragueza dos

bispos.
Informado da prevaricao, o Papa excomungou
os legados e os dois principais bispos. Os demais,
reconhecendo humildemente, a alta, pediram-lhe
perdo.
So Nicolau, ento, ordenou ao rei gue voltasse,
sem demora, legtima espsa, gue o esperava, sob
pena de ser excomungado. Lotrio prometeu obede-
cer as ordens do Papa, mas no oi muito fiel
promessa.
Tendo ido a Roma, em 866, o papa Adriano II,
sucessor de Nicolau I, recebeu-o com honrarias e
perguntou-ihe se havia observado exatamente o cot-
selho do papa Nicolau.
Como a ordens do cul respondeu o rei, sem
titubear.
E, como os presentes que o acompanhavam, col-
firmassem as palavras de prncipe, o Papa tornou:
Se vosso testemunho verdadeiro, rendemos
a Deus grandes aes de graas. Resta, porm, meu
filho querido, que venhais confisso de So Pedro,
onde, Deus ajudando, imolaremos a hstia santa para
a sade de vosso corpo e de vcssa alma. E f.ar
gue cono,sco participeis, e sereis incorporado aos
membros de Nosso Senhor f esus Cristo, do gual
estivestes separado.
Ao, final da missa, o Papa convidou o rei Lotrio
a gue se aptoximasse da santa me'sa, e, tomando nas
mgs o corpo e o sangue de Jesus Cristo, disse-lhe:
Se vos sentis inocente, filho, do adultrio gue
pelo papa Nicolau vos foi interdite,, e Se fizestes uma
firme resoluo de no ter jamais na vossa vida ual-
quer criminoso comrrcio com Valdrada, vossa cot-
-
4A2 PADRE ROHRBACHER

cubina, achegai-vos denodadamente desta santa

mesa, e recebei o sacramento da salvao eterna, gue
vos servfu para a remisso dos pecados todos. Mas,
se porventura tendes no corao a inteno de retor-
nar ao vosso adultrio, no sejais temerrio a ponto
de receberdes esta santa hstia, a fim de gue o gue
Deus preparou como remdio aos seus fiis, no vos
sinra de morte e condenao!
estas palavras formidveis, o rei Lo,trio ficou
insensvel. Cego pela paixo, sem hesitar, recebeu
a comunho do Pontfice.
O Papa, voltando-se, em seguida, para os gue
acompanhavam o rei, apresentando-lhes a hstia, disse
a cada um:
Se no tendes de gue temer e no consentis-
tes com o gue [z vosso rei Lotrio com Valdrada e
com outras pessoas excomungadas pela Santa S, gue
o corpo e o sangue de Nosso Senhor ]esus Cristo
sirva para levar-vos vida eterna!
Alguns, impressionados, contritos, retirararll-se,
mas a maicr parte, como Lotrio, comungou.
O rei de Lorena, estando assim bem com a Igreja,
compareceu no palcio de Latro e almoou com o
Papa, ao gual presenteou com inmeros mimos, piI-
cipalmente trabalhados clices de ouro e prata.
Cheio de satisfao, Lotrio, certo de gue nada
mais havia que temer, deixou Roma. E o Papa no
devia julgar seu caso seno no ano seguinte. Todos
os da co,mpanhia gue haviam, temerriamente, cornUrl-
gado foram mortos num ano, um aps outro. Com
les, pereceu guase tda a nobreza do reino: apenas
ficaram aqules gue, amedrontados com a palavra do
papa Adriano, se afas,taram sem receber a comunho,
porgue lhes doeria na conscincia, se o fizessem. Mal-
 VIDAS DOS SANTOS 403

grado tantas mortes espantosas, Lotrio no gueria

reconhecer gue a mo de Deus sbre. le se abatia.
E, um dia, a 8 de agsto, de repente, perdendo o uso
da palavra, sentindc,-se esguisitamente fraco, como o
demonstrava pelo tremor que o tomara, morria, s
oito horas da manh. Poucos, muito poucos cida-
dos que escaparam daquela mortandade, o enterra-
ram num pequeno mc,steiro da cidade. Tal foi o
unesto fim do rei Lotrio e da criminosa paixo que
o avassalou.
Nos tempos gue sustentava a liberdade da Igreja
e a honra do episcopado na pessoa de Santo Incio,
contra as violncias tirnicas de Miguel e de Bardas,
contra as cruis velhacarias de Ftio, o incompr-
vel para Nicolau chamou a Rorna os dois apstolos
dos eslavos, Sao Cirilo e So Metdio para dar-lhes
a consagrao episcopal. Acorooando Santo Ansc-
rio, que era o apstc,lo do Setentro, declarou-o su
legado para aquelas bandas da Europa.
Desde o como do pontificado, 858, confir-
mou o papa Nicolau a unio das igrejas de Bremen
e de Hamburgo em favor do santo apstolo. Gon-
thier, ordenado arcebispo de Colnia, depois de mais
ou menos dez anos de vacncia, e que contava o ce-
bi'spado de Bremen, ern sua provncia, opunha-se,
inicialmente, a esta unio, malgrado os avisos e os
rogos dos dois reis, Lus, da Germnia, e Lotrio, de
Lourena, bem como os bispos dos respectivos reinos.
Afinal, s splicas dos reis e de todos os bispos, decla-
rou gue se o Papa confirmasse tal unio, le pro-
varia tambm, e todos os sufragantes o consentiram.
O rei Lus, pois, enviou a Roma Salomo, bispo
de Constana, e Santo Anscrio, no podendo corl-
panh-lo, ordenou fsse com le o padre Nerfrid,
4U4 PADRE ROHR,BACHER,

um discpulo. Foram muito bem recebidos pelo

Papa, g, vendo a utilidade daguela unio para a
cc,nverso dos pagos, a confirmou por cartas. V-se,
entfo, como Santo Anscrio fod feito primeiro aitc?-
bispo dos nordalbingues, com sede fixada em Ham-
burgo, pela autoridade de Gregrio IV, papa. E
confirm-o, declarando-o' seu legado para pregar o
Evangelho aos suecos, aos dinamarqueses, aos esla-
vos e s naes vizinhas.
Horic, o ]ovem, rei da Dinamarca, depois de
854, embora ainda no sse cristo, aproveitou a
embaixada do bispo de Constana, Salomo, para
enviar presentes ao Papa e assegurar-lhe as boas
disposies. O santo Papa agradeceu-lhe por uma
carta, onde o felicitava pela f gue j mostrava antes
do batismo, airmando-lhe gue no cessava de por le
orar, a im de gue Deus lhe f.izesse conhecer, sempre
e cada vez mais, a'ragilidade dos dolos, as misrias
desta vida, a verdade do critianismo, e gue le,
afinal, viesse viver no verdadeiro culto.
Em 866, teve o Papa outra grande consolao:
Bogris, rei dos bulgaros, abraava, pouco depois,
religio crist. A converso daguele soberano assim
contada: a fome assolava-lhe o pas. A ome leva-
-o a invocar o Deus dos cristos, do qual, certa
vez, o monge Teodoro Cufara lhe alara, referin-
do-lhe grandes coisas. Cessada a [ome, f.z'se cris-
to. Pouco depois, de Constantinopla, veio_p_ara o
pas um bispo, gue o batizou e o cham,c,u Miguel.
Sabendo gue o rei se f.izeru cristo definitivamente,
os grandes da crte principiaram a murmurar. E,
dos- murmrios, passaram s imprecaes. Suble-
vando-se, tentaram assaltar o castelo. O rei enfren-
tou-os. Levava a espada numa das mos e na outra
 VIDAS DOS SANTOS 405

a cuz gue apertava e agora amava acima de tudo,

acompanhado de quarenta homens que lhe eram fide-
lssimos. Embora em pequeno nmero, tal era a f gue
os arremessava ao inimigo, gue os adversrios, espan-
tados e confundidos, no puderam sustentar o chogue
inicial: e a derrota, que logo surgiu, duma multido,
e a vitria duns poucos, assemelhava-se-lhes um mi-
lagre, incontestvelmente. Poucos morreram no
encontro. Crca de quar,enta e d,c,is homens. E icou
s nisso, porque Bogris, todo embudo do ideal cris-
to, a todos, mesmos aos cabeas da sedio,' acabou
perdoando. E, ali, franca e ardentemente, c,onci-
tou-os para que se fizessem cristos, como le se
f.izera. E um nmero incontvel dles assim procedeu.
Essa converso dos blgaros deu-se pelo ano de
865; no ano seguinte, o agora rei Miguel enviou a
Roma o prprio filho, com vrios nobres, levando
oferendas a So Pedro, entre outras as armas com
as quais foram, milagrosamente, vencidos os rebel-
des. Encarregados de consultar o Papa, levavam
um sen-nmero de perguntas sbre questes reli-
gios,as, e o fito de solicitar do santo Pontfice bispos
e padres. Em agsto de 866, regressaram.
O papa So Nicolau sentiu a maic,r alegria com
a chegada, no smente pela converso mesma, mas
ainda porque vinham de longe em busca de instru-
es da Santa S*, bem como porque haviam aberto
caminho paa que se tornasse possvel o envio de
leqados, por terra, a C,cmstantinopla, passando pela
Bulgria.
So Nicolau , paa que fsse instrudo quem to
vidamente o deseiava ser, nomeou , para acompanh-
los e na terra permanecer, a Paulo, bispo de Popu-
lnia, na Toscana, e Formoso, bispo de Prto, pre-
-f'
:,

406 PADRE ROHRBACHER

lado de grande virtude. E com muitos livros, iulgados

necessrios, .e exemplares das Sagradas Escrituras,
presenteou-os o Papa por .sua vez. Os blgaros,
gue possuam rudes costumes, viram-se abrandados
oc,m a pregao do Evangelho. la no matavam o
guarda-fronteira, quando conseguiam escapar sc-
vos do pas. No mais torturavam os desertores, os
caluniadores, os envenenadores. A moderao, a
humanidade e a caridade crist a pouco e pouco foi
adentrando aquelas almas sedentas de instr'uo e
santidade. Quantos inocentes mataram les ou tor-
turaram? A penitncia fz-lhes bem. Deviam, agora,
seguir reliqiosamente aquilo que, em Roma, o santo
papa Nicolau lhes diss,era:
Filhos, o crime, a tc,rtura, no os admitem
as leis dos homens, muito menos as divinas.
O grande e santo papa Nicolau morreu aos 13
de novembro de 867. Na longa srie dos grandes e
santos pontfices que honraram a ctedra de So
Pedr,c,, o papa Nicolaumerece, incontestvelmente,
um dos primeiros lugar,es. Ainda hoie a cristandade
lhe honra anualmente, a memria, porque a Igreia a
tem no nmero dos santos. Nove anos e sete meses
velou le pela Igreja de Deus com ardente zlo, e
esclarecidamente. Graas ao Esprito Santo, nenhum
periqo, nenhuma ameaa pde quebrar ou sequer aba-
lar-lhe a confiana e a constncia. Mesmo los rno-
mentos mais crticos, e quando a tena parecia te-
mer-lhe sob os ps, So Nicolau permaneceu firme
como rocha gue o Tod,o.Poderoso plantara, contra a
qual eram reduzidas impotncia tdas as patifarias,
as felonias tdas, as imprudncias dos imprudentes
todos. tda a severidade dum apstolo, porm,
 VIDAS DOS SANTOS 407

. aliara a doura, a doura do corao, gue se lhe

refletia rld y,cz suave e no suave do olhar.
Particularmente, ea devotado principalmente
aos desgraados, aos guais se extrav azava em ternu-
ras, em solicitudes mil. Possua uma lista enorme
com o nome de todos os coxos, cegos e pobres absc,
lutamente invlidos de Roma. A-sses- pobrezinhos
de Deus, todos os dias, distribua o qu de co,mer.
Aos que, com facilidade, podiam locomover-se, dera
cartas, com as guais se apresentavam e retiravam o
gue lhes cabia. E, como grande era o nmero dsses
pobres, estabelecera grupos gue apareciam determi-
nad,os dias, de modo que, tantos eram les, todos os
dias da semana uma pequena multido se aglomerava
no local onde se estabelecera a distribuio. -Em favor
dos pob_res, mandou reparar o aqueduto que levava
g,ra a So Pedro, daqueles pobres que per esffio-
las entrada da igreja e aos peregiinor de tdas as
naes
-gue
vinham em bus,ca do, perdo pelos crimes
cometidos.
De esprito elevado, duma erudio que abarcava
-
todos os conhecimentos humanos, escarecidssimo
pela luz da verdade, o renome de sua sabedoria
expandiu-se rpjdamente por tdas as partes do uni-
verso cristo'. De todos os pa,ses, mesmo das mais
Iongnquas regies do orienle, todos se encaminha-
vam a le como fonte de tda a sabedoria e da
verdade superior. No s bispos, abades, padres e
monges, mas leigos de'tdas as classes e de tdas as
condies, reis, prncipes e princesas, duques e col-
des, sbio,s e magistrydog, numa palavra, quem quer.
gue tives-se necessidade dum conselho, encon tr-l-ia,
sem sombra de duvida, nas mos paternais do grande
 408 PADRE ROHRBACHER

Papa, ao qual Deus, bondoso, se dignara esclarecer,

e grandemente.
Nunca Roma ficara to caracterizada como ci-
dade universal, tal o movimento de gente de tdas as
raas, ccmo sob o pontificado do grande So Nicolau.
Ningum mais facil do que le de ser encontrado,
ning"uem mais acessvel do que o Pontfice. E de
tods os que tiveram a ventura de v-lo, de ouvi-lo,
de falar-lhe, nenhum que no se admirasse de tanta
sabedoria aliada a tanto dulor e humildade, a tanta
bondade, santidade e dignidade.
Quem no pudesse, pc'r qualquer motivo, doena
ou dificuldades prementes, a le se dirigir, f.azia-o
por cartas. Dessas cartas, nenhuma, rigorosamente
nenhuma, ficou sem resposta, e resposta to rpida
quanto lho permitiam as ocupaes.
De suas cartas, infelizmente, poucas chegaram
at nossos dias. Sob sua pena fecunda, porm, mui-
tas eram tratadcs inteiros, divididos em captulos,
longas, finas e meditadas. Quatro ou cinco delas,
,"r. suficientes para alimentar um in-quarto de
meia grossura.
Por outro lado, a antiga e austera disciplina da
Igreja retomara, scb Nicolau, novo vigor, e penitn-
cias publicas muito severas no eram ccisa rara no
seu tempo.

I+t

I
 SANTO HOMOBONO
No decimo-segundo sculo, enguanto a bem-
aventurada Maria d'Oignies edificava o pas de Li-
ge, santo Homobono trabalhava na cidde de cre-
mona, na ltlia. O nome da famlia era Tucinge. O
de Homobcno, ou homem de bem, receber no
batismo, pressagiando_o que seria um dia. O pai no
era rico nem pobre. E o jovem foi criado nos senti-
mentos da piedade e na prtica das virtudes crists.
Quando a idade o permitiu, dedicou-se ao co,mr-
cio, sem passar pelo estudo das letras. Foi-lhe o guia
o Es-prito de Deus, por todo o curso da vida pr""."r-
vando-o de te,dos os escolhos onde lhe poderia ierigar
a inocncia. Desde a infncia, mostro grandohorior
pelas injustias. E, se fra rico, gostolamente per-
deria a riqueza para no pecar. via no seu esado
uma ocupao que Deus lhe dera. E dela se desin-
cumbia como se fra um dever de obedincia aos
c."u:, por justia a si mesmo, pela famlia e pela socie-
dade, da qual era membro.
Propuseram-lhe os pais que se casasse. Obe-
-
diente em tudo, virtuosa e capaz
desposou- uma iorr"rn
de auxiliar no govrno da caja. com ela viveu'ro
temor de Deus e na observao dos mandamentos,
segundo os preceitos que o Apstolo dava s pessoas
Gasadas.
4:l-0 PADR,E ROHRBACHER

Acaridade para com os po'bres no conhecia,

por assim dizer, ii*ites. Depois -da morte do pai,
,r", ento, lhe deixara bens considerveis, aumentou
irrda mais o gue distribua aos pobres, aos quais ia
procurar nos prprios tugrios. E, ao passo gue os
c,lrsolava, exortav-OS para gue se arrependessem
das faltas gue, porventura, a misria o induzisse a
cometer, tudo f.a2endo para gue levassem vida esser-
cialmente crist.
A espsa, s, vzes, quando as esmolas pareciam
excessiv"t, f"luva-lhe, na fOsse le lanar a famlia
na pobreza. Sano, Homobono, todavia, limitav-S
uor"i, docemente, e docemente 'azia vet que agule
era o melhor meio de empregar o dinheiro: dar aos
pobres no era emprest_ar a Deus? No seria aquilo
entuplicado, .o* o Crist'o' mesmo, Nosso Senhor,
dissera?
L-se no autcr de sua vida, gue as imensas cari-
dades que f.azia foram constantemente acompattbl-
das de milagres, e gue Deus lhe dera o dom de multi-
plicar aquil que destinava ao socorro dos desgra.
ados.
prtica da esm'c,la, acrescentava Santo Homo-
bono a da abstinncia e mortificao. Sbia aliar os
deveres de estado aos da orao. Dedicava a esta
ltima tempo considervel, sem contudo, descuidar-se
dos demais devqres. Trabalhando, estava com o
esprito vc,ltado para Deus., em preces mudas. Assim,
ond" quer qu" o lugar no deixava de servir
para orar. "Jtivesse,
Todos os dias, na igreja de So Gilles, assistia
s matinas, que meia-noite se dizia, e dali no se
gsfirv eno na nanh Seguinte, depois da missa.
 VIDAS DOS SANTOS

Era-lhe to grande o fervor, gue os gue o

sentiam-se pretrad,cs da mais viva devoo.
os exemplos e di's,cursos gue dava e proferia
converteram muita gentg, um nmero enorme de peca.
dores. os domingos e dias de festa, passav-os intei-
ramente a orar; assim f.oi, at o dia em que Deus o
chamou para lhe recompensar as virtudes.
Foi num doming,o,, 13 de novembro de llg7, e
le assistia, como de costume, s matinas, ajoelhado
diante do crucifixo, espera da missa, que Deus o
chamou. Ao Gloria in excelss, Homoboro abriu os
bra,s,5. E era uma cuz. Pouco depois, caa de bruos.
Os gue o vllam, julgaram que assim se pusera por
devoo. Mas, o evangeiho, vendo qfu" no se
levantara, correram para le e o acharam morto.
Sicardo,
-hrpo de Cremona, depois de lhe ter
constatado o herosmo das virtudes e a certeza dos
milagres, dirigiu-s a Roma, com muitas pessoas es-
peitveis, para solicitar-lhe a canonizao.
O papa Inocncio III elevou-o ao nmero dos
santos, e lhe publicou a bula em I 198. Homc,bono
o patrono de sua ptria. o clebre vida, de cre-
mona, comps um hino em sua honra.

***
 so DIEGO DE ALCALA (*)
F rancscano

Diego nasceu antes de 1400, de pais modestos,

em So Nicolau, o Andaluzia.
Moo, retirou-se sc'lido, vivendo pertg. da
igreja do So Nicolau, cultivando um iardim e fabri-
cndo objetos de utilidade, com os quais-presenteava
os benfetores. Com grande deseio de professar
entre os ranciscanos, ,r* dia fci procur-los em Arri-
za.a, perto de COrdova.
Enviado a uma das Canrias, ilha de Fuerte-
ventura, effi 1440, converteu numerosos infieis. Em
1450, viajou para Roma, para_o ano_ iubilar, assis-
tindo canonizao de So Bernardino de Siena,
falecido em I 444.
De vc,lta ptria, de Sevilha passou pa11 AJ-
cala, em 1456, nde faleceu em .1463, aos 12 de
novembro.
Conta-se de So Diego de Alcala que, pouco
antes da morte, retornando de prolongado xtase,
exclamou, embevecido:
Oh, colrlcr so suaves as lres do paraso!
Morreu repetindo palavras do hino de So For.
tunato:
- Dulce lignu.m, dulces auo . ' ,
 VIDAS DOS ANTOS

So Diego, que operou inmeros milagres depois

da morte, tornou-se clebre pela humildade.

Nc, mesmo dia Trrs, na Glia, So Brcio,

"rn Martinho, alecido, o gue
bispo, discpulo de Sao
se supe, em 444.
Em Rennes, Santo Amando, bispo, falecido em
500 (?).
Em Viena, So Leoniano, desaparecido em 518.
Em Rodez, So Dalmcio, bispo, que faleceu
em 580. ccntemporneo de so Gregrio de Tours.
Eleito muitc jovem, governou a Igrel de Rodez por
cinqenta e seis anos.
Sc Kiliano, monge. Irlands, de sangue real,
viveu em Rcma, depois na Frana, falecndo em
Aubigny, na diocese de Arras.
Santa Maxelenda, virgem e mrtir, ern 670.
Na atual diocese de Bordus, Santo Abbon,
abade de Fleury e mrtir, r 1004.
Em Ravenna, a festa dos santos Valentim, So-
lutor e Vtor, mrtires, guando de Diocleciano.
Em Aix , rtd Provena, So Mtrio, muito ilustre
mrtir.
Em Ces aria, na Palestina, o martrio dos santos
Antonino, Zbinas, Germano e de Santa nata, vir-
g9m, gue foi assassinada e queimada, sob Galero
Maximiano.
Na frica, os santos mrtires Arcdio, Pasc-
sio, Probo e Eutiquiano, espanhis, gue, durante a
perseguio vndala, fo,ram presos, exilados, tortu-
4t4 PADRE ROHRBACHER

rados e mortos. Aqui se v a constncia dum menino,

Paulilo, irmo dos santos Pascsio e Eutiquiano, gue,
no podendo ser vergado, e no abandonand'o a
catlica, foi espancado e condenado mais vil escra-
vido.
Em Toledo, Santo Eugnio, bispo.
Em Clermont, em Auvergne, So Quinciano',
bispo:

I
 NDICE
OUTUBRO
25.n dia de outubro
So Gaudncio, bispo de Brscia, Ita g
Santa Tabita ou Dorcas, Novo Testamento .. 16
So Crisanto e Santa Daria, mrtires 18
So tr'ronto, primeiro bispo de Prigueux . 24
So Crispim e So Crispiniano, mrtires ... 26
So Lbo, bispo 28

26.' dia de outubro

So Bernward ou Bernardo, bispo de Hildesheim BB
So Luciano e S,o Marcia.no, anrtires Bg
Santa Gibitrudes, monja 42

27.' dia de o,utubro

Santo Elesb"o, rei da Etipia 48

Sa^nto brao, ermito 52

28.' dia de outubro

So Sim,o e S,o Judas, apstolos 56
So tr'aro, bispo 65
 NDICE

29.n dia de outubro

S,o Narciso, bispo 72
Sa^nta Ermelinda, rgem 74
Bem-aventurada Paula Montaldi, clarissa 76

30.n dia de outubro

So Marcelo, centuri.o mrtir 80

So Germa^no, bispo
- 83
85

3l .n dia de outubro
A Beata Benvinda Bojano, virgem da Ordem Terceira de
So Domingos 91
Sa"nto fonso Rodrguez, jesu[ta, porteiro do colgio 94
So Volfango, bispo de Ratisbona 96
So tr'oillan, abade 103
Bem-aventurado Toms de F'lorena, franciscano 105

NOVEMBRO ';

'

l.a dia de novembro

Todos os Santos e Finados 111 U
So Cesrio e So Julio, mrtires 119
So Maturino, confessor 722
Todos os Santos (Apndice) ... L27

2.s dia de novembro

Comemorao dos E iis Defuntos 1.2g
So Marciano, ermito 138
Bem-aventurada Margarida de Lorena, duquesa de lenon,
clarissa 742
Comemora,o dos Fis Defuntos (Apndice) ... L46
 -r:'

NDICE

3.e dia de novembro

So Malaquias, arcebispo de Armagh, na frlanda 14g
Santo Humberto, bispo 167

4,' dia de novembro

So Carlos Borromeu, cardeal, arcebispo de Mil,o ... L74
So Vidal e Santo Agrcola, mrtires 1gg
Santa Perptua, espsa de So pedro 1rgz

5.' dia de no\nembro

Batista
So Zacarias e Santa fsabel, pais de So Joo 196
Santa Bertila,abadssa ZO5
Bem-aventurado Martinho, dominicano ZO7
Bem-aventurado Gomidas Keumurdjian, mrtir ZLO

6.o dia de novembro

So Leonardo, ermito de Limosino Zt1

Bem-aventurada Cristina de Stommeln, virgem 226

/.o dia de novembro

So Vilibrodo, bispo de Utrecht, apstolo da E rsia 2Zg
bispo
S.o Baldino, .J... 2gg
So Lzaro, estilita 2Bg
,
8.n dia de novembro
Santo Willehade, primeiro bispo de Bremen . .. 244
So Godofredo, bispo de Amiens . .. 262
Bem-aventurado Gregrio, abade . . .. . 257
Bem-aventurados Jos Nghi, paulo Ngan, Martinho Thinh,
Martinho T?ro e Jo,o Batista Cou, mrtires Z5g
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NDICE

So Teodoro, jovem soldado e mrtir 26L

A Dedicao da Baslica do Santo Salvador de Latro 267
Santo Ursino, bispo 269

l0.o dia de novembro

Santo Andr Avelino, teatino 273
So Justo, bispo de Rochester, um dos companheiros de Agos-
tinho, apstolo dos inglses 275
So No, antigo testamento 304
So Demtrio, bispo 314

1 l.n dia de novembro

So Martinho, bispo de Tours 3L7
So Mena, mrtir 339

12.' dia de novembrc,

So Martinho, papa e mrtir 343
Santo Emiliano do Cogolla, mong'e 364

13.n dia de novembro

So Nicolau, papa, primeiro do nome 369

Santo Homobono 409
So Diego de Ascala, franciscano 4L2
Composto e Impresso nas
oficinas gr"ficas da
EDITRA DAS AMERICAS
So Paulo 1961