Ericka López

Las marchas LGBTIQ+ en México han trascendido los escenarios asentados en las zonas metropolitanas más importantes de este país, para celebrarse en pequeños enclaves municipales. Mediante la selección de cuatro marchas municipales que derivan de un estudio más amplio que analizó las movilizaciones acontecidas en 2019, la propuesta aquí presentada da cuenta de la conformación de un circuito nacional de protesta que acontece en diversas partes de la República Mexicana durante los 365 días del año. El circuito construye dinámicas oscilantes entre los nodos que conforman cada una de las movilizaciones, y pese a que cada contexto posee características sociopolíticas particulares, la porosidad de las fronteras territoriales, simbólicas, sonoras y políticas de las localidades hace que espacios aparentemente disímiles se encuadren en sentidos de lucha festivos-carnavalesco, conmemorativos de remembranza o de protesta.

Este trabajo tiene como objetivo central establecer un panorama general de los derechos que han ido ganando las personas de la diversidad sexual y de género en América Latina y que han traído repercusiones en la modificación de contextos democráticos más incluyentes. Por lo que interesa conocer qué países han reconocido derechos que generan condiciones más dignas de vida a las poblaciones LGBTIQ+, qué tipo de derechos son los que se han aprobado, cuáles son las poblaciones mayormente beneficiadas: gays, lesbianas y bisexuales o personas trans, queer e intersex, así como identificar los mecanismos de aprobación que los hicieron posible, lo que revela las instituciones involucradas que puede ser alguno o algunos de los tres poderes federales o incluso organismos públicos autónomos. En el caso de que los derechos hayan sido aprobados por los Congresos, este trabajo profundiza en la composición de las fuerzas ideológicas que estuvieron durante dicha legislación. Esta radiografía contrib...

Desde un enfoque crítico a la biopolítica, al cissexismo y la heteronorma se establece una radiografía sobre el avance de derechos LGBT+ a nivel subnacional en México. Este avance ha sido posible gracias a los activismos locales que han iniciado luchas de larga duración y que bajo el amparo de los derechos humanos han encontrado los recursos legales para poder exigir condiciones de vida digna, además de que lentamente han ido consiguiendo espacios dentro de los partidos políticos y cargos de representación popular. Los derechos han sido aprobados a través del legislativo, ejecutivo y tribunales locales o incluso por mandatos de la Suprema Corte, lo que significa que no todos los derechos tienen el mismo estatus legal y algunos de ellos se encuentren en una categoría de incompletos porque aún requieren de juicios.

El presente trabajo es un ejercicio de justicia epistémica con el propósito de analizar un caso de injusticia hermenéutica que el Consejo General del Instituto Nacional Electoral (INE) ejecutó tras la resolución que dio a la inconformidad interpuesta el pasado 30 de noviembre de 2020 por Ilsa Aguilar Bautista, mujer trans, por no aplicarse el criterio de paridad de género en su designación como suplente en la fórmula 03 del Consejo Distrital 04, en el estado de Querétaro y en el que alegó malgenerización al ser asignada como suplente de una fórmula propietaria de un hombre, cuando su sexo no corresponde al de un hombre.

Derivado del mapeo del reconocimiento de derechos nacionales a favor de las personas LGBT en América Latina y de la identificación de los mecanismos de aprobación que se han seguido desde el año 2002 hasta el 2021 para el Observatorio de Reformas Políticas en América Latina (REFPOL), se presenta un análisis del papel que han tenido las cortes supremas en la región sobre el reconocimiento de estos derechos a partir del litigio estratégico a causa de derechos humanos que han emprendido colectivos y organizaciones de las poblaciones no heteronormadas ni cisnormadas, como una ruta alterna ante las invisibilizaciones, discriminaciones y violencias que los contextos democráticos nacionales aún continúan ejerciendo sobre estas poblaciones. Cuando la vía de aprobación de derechos LGBT ha sido negada por los Congresos en los países latinoamericanos, la ruta más frecuente a seguir ha sido el litigio estratégico que encuentra cauce positivo cuando los rasgos conservadores de la composición de la Corte están atenuados. Se observa que cuando se logra el reconocimiento de derechos LGBT se contribuye a fisurar el orden patriarcal, heterosexual y cisgénero en el que se asentó tradicionalmente la democracia liberal; no obstante, la vía de acceso para conseguir el derecho a través de las cortes supremas perpetúa la judicialización de derechos de las personas LGBT, lo que no ocurre con las personas heterosexuales cisgénero.

Se discute las lagunas de comprensión que hay entorno al concepto de violencia de género y sus repercusiones en la elaboración d acciones afirmativas, conceptualización de la violencia política a razón de género y violencia política contra las mujeres en el sistema electoral mexicano,

Este artículo analiza la importancia que tienen los baños públicos en el orden cisgé- nero como sitios del reordenamiento binario “natural” hombre-mujer, lo que conlleva que estos espacios de ser considerados como lugares de “simple desecho orgánico” sean entendidos como territorios políticos en disputa entre los cuerpos cisgénero y los trans. Los baños públicos son espacios altamente generizados y estructurados desde la “biología verdadera” de los cuerpos y en ese entendido reproducen el espacio público y privado del mundo político-social implementa- do por la democracia liberal. Mientras las mujeres orinan sentadas, en privado, dentro de los cubículos, los hombres lo hacen de pie en los mingitorios y de manera pública. Este rito “natu- ral” al momento de orinar trastoca a los cuerpos trans masculinos en su vivencia fisiológica de orinar en un baño público, el cual tiene como instrumento estricto el mingitorio. El simple he- cho de no emplear ese instrumento como se espera socialmente los expone a una situación de violencia y discriminación.

La democracia tiene deudas grandes y numerosas con las mujeres diversas que se traducen en fuertes desafíos de vida para ellas en el transcurrir cotidiano y es que la democracia no se ha logrado deconstruir de sus núcleos excluyentes con los que emergió como forma de gobierno que privilegió a ciertos grupos con determinadas características físicas, materiales y de trayectorias de vida.

El presente capítulo atiende una agenda emergente en el campo de los estudios electorales y la movilización social en México. En par- ticular, hace una revisión de los procesos políticos vinculados a las luchas por el reconocimiento de una ciudadanía plena, encabezadas por los grupos de la diversidad sexual y de género. Con el paso de los años, estas luchas han trastocado las arenas políticas estatales y nacionales al cuestionar las ideas de “universalidad” e “igualdad”, vinculadas a una ciudadanía que no considera ningún referente corporal, sexual y de género, abriendo con ello el debate acerca de cómo generar una democracia inclusiva en la que realmente poda- mos participar todas y todos.

Este trabajo tiene como objetivo central establecer un panorama general de los derechos que han ido ganando las personas de la diversidad sexual y de género en América Latina y que han traído repercusiones en la modificación de contextos democráticos más incluyentes. Por lo que
interesa conocer qué países han reconocido derechos que generan condiciones más dignas de vida a las poblaciones LGBTIQ+, qué tipo de derechos son los que se han aprobado, cuáles son las poblaciones mayormente beneficiadas: gays, lesbianas y bisexuales o personas trans, queer e intersex, así como identificar los mecanismos de aprobación que los hicieron posible, lo que revela las instituciones involucradas que puede ser alguno o algunos de los tres poderes
federales o incluso organismos públicos autónomos. En el caso de que los derechos hayan sido aprobados por los Congresos, este trabajo profundiza en la composición de las fuerzas ideológicas que estuvieron durante dicha legislación. Esta radiografía contribuye a las discusiones
existentes sobre la importancia de la inclusión de las corporalidades diversas al paradigma de ciudadanía.

Las diversas y numerosas luchas que han emprendido las mujeres feministas a lo largo de la historia para tener cabida dentro del paradigma político democrático, han logrado cincelar la estructura monolítica que dio origen a una democracia que nació clasista, sexista y racista. No obstante, los diversos movimientos sociales basados en la acción colectiva de los distintos grupos marginados de dicho orden y despojados de su condición de sujetos políticos han conseguido, al paso del tiempo, fracturar algunas de esas capas excluyentes e ir transformando paulatinamente el modelo de democracia liberal estructurado en el siglo XIX.

El propósito de este trabajo es analizar desde un punto de vista teórico cómo los movimientos de liberación
sexual de los años sesenta del siglo xx deconstruyeron los preceptos sociales, políticos y culturales de
la condición ciudadana, la vida pública, la familia y la
idea del cuerpo mismo. Posteriormente, tras una aproximación etnográfica a las marchas realizadas en varios
escenarios locales del contexto mexicano, a 50 años
de Stonewall, se registran las principales consignas
que aparecieron en pancartas y mantas para hacer un
análisis con tintes hermenéuticos sobre las mismas. Por
último, se reflexiona sobre los elementos de ruptura con
el viejo orden a partir de las luchas que hasta hoy día se
siguen a favor de modelos ciudadanos que reconozcan
la vida íntima y las diversas orientaciones sexuales y
autoidentificaciones de género de las personas

Se elabora un breve análisis para una revista de divulgación sobre la potencia política que ha cobrado o que se ha desdibujado sobre las demandas con las que hace 41 años apareció el movimiento de la diversidad sexual y de género en México: “no hay libertad política sin libertad sexual”, “en mi cama mando yo” y “lo personal es político” .

Los derechos humanos se implementan en el marco de los Estados democráticos, como un dispositivo potente que fortalece la calidad
de las democracias, se posicionan como un discurso de verdad que resuelve las deficiencias de los Estados-nación. No obstante, a estos últimos, se eximen muchas veces de sus responsabilidades cotidianas; así como de una autoreflexión sobre el modelo normativo de ciudadanía generado por la democracia liberal que propicia, por su propia lógica, exclusiones que a su vez subsanan los derechos humanos, por lo que se cae en una tramposa legitimación de las democracias. El Estado, aunque democrático, tiene sexo y eso le hace generar cierto tipo de exclusiones relacionadas con la población LGBT; por consiguiente, el objetivo de este trabajo es analizar los caminos que se han tomado en la construcción de los derechos humanos para las personas LGBT, dentro de los contextos democráticos, y si estos son los más idóneos para romper con el orden heteronormativo, patriarcal y binario que apuntala la discriminación hacia estas poblaciones en el día a día, así como discutir las respectivas limitantes.

Los derechos políticos y civiles fueron los primeros grandes derechos humanos reconocidos a finales del siglo XVIII, en la Independencia de Estados Unidos y la Revolución Francesa; a estos derechos se les reconoció más tarde como los derechos de primera generación. El propósito de estos derechos fue garantizar la libertad de las personas, concretamente limitar el poder de su intervención en la vida privada de otras y garantizar su participación en los asuntos públicos. 1 Los derechos civiles y políticos, gestados dentro del naciente liberalismo, delinearon legalmente el orden cívico-público, y con ello constituyeron el reconocimiento del sujeto político en su calidad atómica-individual y política (en lo individual, los derechos civiles y en lo político, la democracia), dimensiones que serían inmediatamente después los elementos constitutivos de la democracia liberal: la ciudadanía y el espacio público-privado. Tener la condición ciudadana significó a partir de entonces gozar de derechos civiles y políticos. La ciudadanía se refirió desde sus inicios a un tipo de sujeto político, con determinadas características que se convirtieron en condiciones de acceso, de deber ser, de rasgos normativos. En un principio, quienes podían ser personas ciudadanas fueron aquellas que tenían propiedad privada. El orden económico, social y cultural que imperaba, condicionaba a la ciudadanía a los hombres de clase media, blancos y heterosexuales. El rasgo normativo de la ciudadanía produjo desde su nacimiento la discriminación de determinados grupos, que al paso del tiempo se han conformado como colectividades históricamente marginadas, siempre en lucha por alcanzar la condición ciudadana. Los obreros, las mujeres, las personas de color, las personas indígenas, las personas de la diversidad sexual y de género, todos ellos han emprendido en diferentes épocas acciones colectivas a través de movimientos sociales que implican prácticas disruptivas del orden institucional. El surgimiento de estos movimientos en demanda de sus derechos civiles y políticos evidenció cómo el carácter normativo de la ciudadanía tuvo como propósito invisibilizar la identidad de las personas, y con ello su materialidad corpórea. Esto se consiguió mediante la neutralización del conflicto que pudiera generarse a partir de las diferencias, de todas las diversidades que constituyen a los sujetos. La presión política de estos grupos por alcanzar la condición ciudadana ha cuestionado en diferentes momentos el principio de igualdad de la democracia liberal, el cual no es más que una igualdad abstracta.
http://revista.vozyvoto.com.mx/todes/

En los primeros años del siglo XXI se ha avanzado en la protección de los derechos de las personas LGBT en América Latina. No todos los países han atendido los mismos derechos ni lo han hecho de la misma forma. Desde un análisis preliminar del reconocimiento de derechos a nivel nacional, a partir de un Índice, se puede observar el comportamiento que en esta materia han tenido Argentina, Uruguay, Colombia, Ecuador y México, los derechos que reconocen y el ritmo con el que han aparecido. Colocándose en primer lugar Argentina y quedando en el último México.

El siglo XXI fue un parteaguas en materia de la condición ciudadana de las personas LGBT, a partir del 2002 empezaría una serie de reconocimientos que antes parecían imposible de aprobarse. Argentina, en este año, es el primer país en garantizar la adopción para las personas de la diversidad sexual, lo que marcó un hito en la región sobre la aprobación de derechos ciudadanos para esta población. Los países después de Argentina, que más se han destacado por el reconocimiento de diferentes derechos a la diversidad sexual y de género son: Uruguay, Colombia, Ecuador y México.


Texto completo en https://oraculus.mx/2019/02/14/que-tan-avanzado-es-el-reconocimiento-de-derechos-ciudadanos-de-las-personas-lgbt-en-america-latina/

Con base en un análisis retrospectivo de lo que han sido las trayectorias de los movimientos en pro de los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transgéne- ro, transexuales e intersexuales (lgbtti) vinculados a los cambios políticos y económicos globales y, considerando su desarrollo en medio de y como producto de escenarios de violencia y exclusión, el presente artículo tiene como propósito discutir la necesidad estratégica que estos movimientos han tenido de subsumirse a discursos más amplios que, en ocasiones hasta opositores y disidentes del orden, sí han sido reconocidos por el poder dominante, como los discursos comunistas y otros muy legitimados ya como verdades absolutas como el de los derechos humanos, en aras de aparecer en el espacio público y enunciar las discriminaciones, violaciones, negación de derechos e invisi- bilidad que viven en la vida cotidiana.

Resumen: El presente artículo tiene como propósito presentar un análisis teórico sobre factores que inciden en el ejercicio de los derechos ciudadanos y la visibilidad de las personas lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transgénero, transexuales e intersexuales (LGBTTTI) en el Estado democrático contemporáneo. Consideramos que a pesar de los avances legales alcanzados, sigue permeando en el imaginario colectivo y en las instituciones públicas un discurso patologizante sobre las personas no heterosexuales, que genera, por parte del Estado, su invisibilización, y por parte de los miembros del colectivo, un aletargamiento en la búsqueda de sus derechos. Sin embargo, las personas, a través de distintos actos performativos, en la cotidianidad van negociando, encontrando espacios, situaciones, personas, contextos en los que consideran viable, seguro y fructífero visibilizarse, ayudando con esto a contrarrestar el discurso patologizante y alcanzar ciertos derechos de ciudadanía plena de forma estratégica y, muchas veces, de forma parcial y temporal. Abstract: The purpose of this article is to present a theoretical analysis on factors that influence the exercise of citizens' rights and the visibility of LGBTTTI people in the contemporary democratic State. We consider that a weight of the legal advances achieved continues to permeate in the collective imagination and public institutions a pathological discourse on non-heterosexual people, which generates, on the part of the State, its invisibilization, and on the part of the members of the collective, a lethargy in the search for their rights. However, people through different performative acts, in everyday life, negotiate, finding spaces, situations, people, contexts in which they consider viable, safe, fruitful to be visible, helping with this to counteract the pathological discourse and achieve certain rights of citizenship in a strategic and often partial and temporary way.

Los nuevos debates metodológicos dentro de las
ciencias sociales apuntan a la superación del antagonismo entre
lo cuantitativo y lo cualitativo, y proponen el enfoque mixto,
integral o de triangulación; no obstante estas propuestas
presentan desaciertos específicamente en dos sentidos: 1) continúa
una falta de comprensión del origen epistemológico de
cada uno de estos enfoques, lo que conlleva a seguir otorgando
un rango secundario a lo cualitativo al momento de pretender
integrar ambas metodologías y 2) se considera que las técnicas
de recopilación de datos son en sí los métodos cualitativos. Se
discurre que parte de estos yerros están relacionados con la
escasa enseñanza que se hace de la metodología cualitativa a
nivel posgrado.

¿Qué países de América Latina han aprobado derechos LGBTIQ+ a nivel nacional? ¿a partir de cuándo y cuál ha sido el mecanismo de aprobación que han empleado?, así como saber si existen asociaciones directas entre la ideología partidaria mayoritaria dentro de los congresos y la aprobación de derechos LGBTIQ+. Atender estas interrogantes lleva a establecer una radiografía de los derechos que los países latinoamericanos han reconocido para las personas de las diversidades sexuales y de género, pero también permite saber la forma como se van modificando los marcos legales de las democracias para incluir a estas poblaciones que no gozan a plenitud de la condición ciudadana.

El objetivo de este trabajo es evidenciar que la construcción de las políticas públicas posee un orden heteronormado y cisnormado, con lo que deja fuera la inclusión de los cuerpos no normados; y cuando llega a
hacerlo es desde una mirada vulnerabilizable y bajo un orden jerárquico sociosexuado que difícilmente escapa de lo patológico y de los anclajes heterocentristas de la familia y la pareja, lo que provoca en ambos casos minar la condición de ciudadanía plena para las personas LGBT

El presente artículo tiene como propósito presentar los avances de una investigación sobre factores que inciden en el ejercicio de los derechos ciudadanos y la visibilidad de las personas del LGBTTTI originarias del estado de Guanajuato. Consideramos que a pesar de los avances legales alcanzados en otras entidades federativas del país en términos formales, en Guanajuato sigue permeando en el imaginario colectivo, en las prácticas de socialización y en las instituciones públicas un discurso patologizante sobre las personas no heterosexuales, que genera por parte del Estado su invisibilización, y por parte de los miembros del colectivo un aletargamiento en la búsqueda de sus derechos. Las personas del LGBTTTI a través de distintos actos performativos y a partir de condiciones interseccionales como el capital social, el acceso a educación o la migración, en la cotidianidad van negociando, encontrando espacios, situaciones, personas, contextos en los que consideran viable, seguro, fructífero visibilizarse, ayudando con esto a contrarrestar el discurso patologizante y alcanzar ciertos derechos de ciudadanía plena de forma estratégica y muchas veces de forma parcial y temporal.