Carsten Nahrendorf

The Municipal Latin School in Magdeburg was one of the most renowned academies in the Protestant world. The sources analyzed for the first time in this volume testify to the unbroken continuity of humanistic teaching through the post-Reformation period. Ancient texts and the works of Erasmus taught students humanistic principles such as the ideal of virtue, a non-aggressive approach to conflict, and the quest for a peaceful world.

Warum den Essay eines Wissenschaftshistorikers in einer germanistischen Zeitschrift rezensieren? Diese Rezension will zeigen, dass Michael Hagners Streitschrift gegen Open Access und für das gedruckte Buch die Zukunft der gesamten Geisteswissenschaften auf existenzielle Weise betrifft. Bevor sich Hagner der Wissenschaftsgeschichte zuwandte, hat er als Arzt gearbeitet. Er bringt folglich in die Debatte um Open Access sowohl die analytische Schärfe des Naturwissenschaftlers als auch die Leidenschaft des Historikers, Intellektuellen und Bibliophilen ein.

In diesem Beitrag werden Regina Toepfers Kriterien mediävistischer Kanonbildung auf einen Text der Frühen Neuzeit angewendet. Gemessen an seinen zahlreichen Ausgaben zählt der "Froschmeuseler" von Georg Rollenhagen zu den "Bestsellern'" der Frühen Neuzeit. Basierend auf der spätantiken "Batrachomyomachia" schildert der Autor den alles vernichtenden Krieg zwischen den Fröschen und Mäusen. Der Beitrag zeigt, dass dieser Text mit seinen moralischen und irenischen Dimensionen fest im Wittenberger Späthumanismus und Philippismus verwurzelt ist. Seine zentrale Botschaft, dass von den Machthabern angezettelte Kriege stets Leid und Tod vieler Menschen zur Folge haben, macht den "Froschmeuseler" zu einem "Klassiker", der in einer neuen Auswahlausgabe auch an Schulen und Universitäten gelesen werden könnte.

Johannes Blocius’s Jubilee drama Eusebia Magdeburgensis was performed by the Latin School pupils in 1624 to mark the centenary of the city’s Reformation. Historically attested Lutheran theologians and aldermen figure in the play as embodied exempla for religious faithfulness and willingness to self-sacrifice. This essay demonstrates how Blocius translated into Latin his pre-texts: vernacular flyers and historical sources from Reformation era Magdeburg. Referring to Nicodemus Frischlinʼs Phasma, Blocius skillfully inserted a citation from Plautus, by which he thwarted the orthodox reading of the Eusebia. Das Jubiläumsdrama Eusebia Magdeburgensis von Johannes Blocius wurde zum Zentenarium der Magdeburger Stadtreformation von 1524 durch Schüler des Gymnasiums aufgeführt. In den einzelnen Szenen figurieren historisch belegte Theologen und Ratsherren als Exempelfiguren für lutherische Glaubenstreue und Opferbereitschaft. Der Beitrag zeigt, wie Blocius seine Prätexte, volkssprachliche Flu...

This article argues that the literary reception of Classical historians through Philipp Melanchthon and his students made a decisive contribution to the pluralization and secularization of early Lutheran scholarly culture. It focuses on Georg Major's hi­therto unexplored edition of Justin's Epitoma, which was printed in Hagenau in 1526, with a second, extended edition appearing in Magdeburg in 1537. Major's first edi­tion of 1526 is here scrutinized in the broader context of the emergence of Protes­tant universal history and the forming of Melanchthon's understanding of the Four Kingdoms of Daniel, which is traditionally seen by scholars as the starting point of the distinction between secular and sacred history. The second edition (1537) includes a general instruction for the study of histories. Based as it is on Cicero's historical­ methodological principles of "consilia", "acta", and "eventus", laid out in "De Oratore", this handbook for Protestant Latin­school pupils is deeply rooted in the historical thought of Italian humanists.

Johannes Blocius's Jubilee drama Eusebia Magdeburgensis was performed by the Latin School pupils in 1624 to mark the centenary of the city's Reformation. Historically attested Lutheran theologians and aldermen figure in the play as embodied exempla for religious faithfulness and willingness to self-sacrifice. This essay demonstrates how Blocius translated into Latin his pretexts: vernacular flyers and historical sources from Reformation era Magdeburg. Referring to Nicodemus Frischlinʼs Phasma, Blocius skillfully inserted a citation from Plautus, by which he thwarted the orthodox reading of the Eusebia.

Dieser gewichtige Band wird sich sicher schon bald zu einem häufig konsultierten Standardwerk zur Magdeburger Stadtgeschichte entwickeln, das zukünftig in keiner Hand- und Forschungsbibliothek mehr fehlen darf. Gerade in Anbetracht des von Historikern und historisch Interessierten schmerzlich empfundenen und wiederholt beklagten Mangels an handschriftlichen und gedruckten Quellen schließen die „Magdeburger Inschriften“ gleichsam eine bis heute virulente „Erinnerungslücke“ und tragen somit dazu bei, die „Amnesie des Magdeburger Stadtgedächtnisses“ (Christoph Volkmar)
zu überwinden.

Sammelrezension zur Neuauflage der bewährten Melanchthon-Biografie von Heinz Scheible und zum neuen großen Melanchthon-Handbuch von Günter Frank, das für die kommenden Jahrzehnte das Standardwerk für die Beschäftigung mit Leben und Werk des Reformators sein wird.