- Dipartimento di Civiltà Antiche e Moderne
Università degli Studi di Messina
Polo Didattico "Annunziata"
Contrada Annunziata
98168 Messina - 0909216336
- French Literature, Comparative Literature, Digital Humanities, 18th Century French Literature, 19th Century French Literature, Voltaire, and 13 moreFrançois-René de Chateaubriand, Jean-François Marmontel, Translation Studies, DIDEROT, Literary Primitivism, Eighteenth-Century French Studies, Intertextuality, Enlightenment, Dante Alighieri, Littérature Française, Littérature française du XVIIIe siècle, Lumières françaises, and Raynal, Guillaumeedit
- Pierino Gallo is Professor of French Literature at the University of Messina (Italy) and an associate member of IHRIM... morePierino Gallo is Professor of French Literature at the University of Messina (Italy) and an associate member of IHRIM-Saint-Étienne. His research primarily focuses on the evolution of the epic genre in the 18th and 19th centuries, on Enlightenment fiction and on representations of America in Modern French Literature. He has written numerous articles on Marmontel, Voltaire, Raynal and Chateaubriand. Among his most recent publications: "Chateaubriand et l’épopée du Nouveau Monde. Intertextualité, imitations, transgressions", Eurédit, 2019 (monograph); Jean-François Marmontel, "Alcibiade ou le Moi, Les Quatre Flacons et autres contes", L’Harmattan, 2019 (critical ed.); "Amérique(s) poétique(s) entre Ancien et Nouveau Monde. L’espace américain comme nouveau territoire de la fiction de Fontenelle à Chateaubriand", Presses Universitaires Blaise Pascal, 2021 (collectaneous); "Histoire des deux Indes. Raynal et ses doubles", Brill, CRIN 68, 2021-2022 (collectaneous). Along with Philippe Antoine, he is the General Editor of the "Dictionnaire Chateaubriand" and is in charge of editing "Les Natchez" (Chateaubriand’s Indian epic) within the "Œuvres complètes" currently being published by Champion.
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Les fictions libertines, surtout dans la première moitié du XVIIIe siècle, regorgent d’une foule d’objets, de meubles ou d’ustensiles, qui dépassent leur fonction de description. Participant à l’univers du désir propre à ces textes, ils... more
Les fictions libertines, surtout dans la première moitié du XVIIIe siècle, regorgent d’une foule d’objets, de meubles ou d’ustensiles, qui dépassent leur fonction de description. Participant à l’univers du désir propre à ces textes, ils se dotent, à un premier niveau, d’un pouvoir allusif à valeur métaphorique, à l’instar des espaces qui les contiennent ou les côtoient : autrement dit, les lieux et les choses des récits dits libertins nourrissent avant tout un imaginaire, celui des lecteurs sous la Régence, mais également le nôtre. En ce sens, ils mettent en place des stratégies de médiation qui tissent des liens entre fiction et réalité, univers littéraire et projections mentales. À cela, enfin, vient s’ajouter leur statut de vecteurs narratifs : considérés en tant qu’outils romanesques, les objets et les espaces organisent la diégèse, règlent la progression de l’intrigue et dénotent les actions des personnages, en ouvrant d’importantes perspectives sur la poétique de l’auteur. Conçu dans le sillage de ce paysage mouvant, le présent article tente d’appliquer le prisme de l’analyse spatiale et objectale aux textes de Crébillon fils, en proposant une microlecture du "Sylphe", de "Tanzaï et Néadarné" et du "Sopha".
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Conçu pour refléter les nombreuses facettes qui composent la figure de Chateaubriand et sa production, le Dictionnaire fera l’objet d’une publication en plusieurs volumes visant à appréhender, tour à tour, les éléments essentiels de la... more
Conçu pour refléter les nombreuses facettes qui composent la figure de Chateaubriand et sa production, le Dictionnaire fera l’objet d’une publication en plusieurs volumes visant à appréhender, tour à tour, les éléments essentiels de la biographie de Chateaubriand, ses sources d’inspiration et les lectures que suscita son œuvre, sa pensée religieuse, politique et esthétique, l’ensemble de ses ouvrages et les contextes de leur rédaction. S’adressant à un large public intéressé, l’ensemble offrira, en outre, une synthèse facilement interrogeable. Les notices seront suivies d’une bibliographie. Un système de renvois par astérisque, enfin, offrira la possibilité de suivre un parcours de lecture interne, reliant et faisant interagir les notices regroupées dans chaque tome du Dictionnaire.
Ce premier tome se propose d’inventorier les éléments biographiques, les relations qui furent celles de l’écrivain, et ce qui est resté de lui-même dans les endroits où il les a connus.
Ce premier tome se propose d’inventorier les éléments biographiques, les relations qui furent celles de l’écrivain, et ce qui est resté de lui-même dans les endroits où il les a connus.
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Cette étude réunit des observations s’organisant principalement autour d’un point fondamental : les rapports, dans "Candide" de Voltaire, entre la vie et les aventures du héros éponyme (ce qu’on pourrait appeler l’enveloppe romanesque) et... more
Cette étude réunit des observations s’organisant principalement autour d’un point fondamental : les rapports, dans "Candide" de Voltaire, entre la vie et les aventures du héros éponyme (ce qu’on pourrait appeler l’enveloppe romanesque) et l’intention didactique qui travaille et modèle l’histoire. En re-parcourant le texte à la lorgnette de cette double articulation, il est possible de suivre les secousses et les détours que ces deux pôles subissent avant d’arriver, vers la fin du conte, à se rejoindre parfaitement.
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Sfruttando le risorse dell’esotismo americano, "L’Abenaki", "Ziméo" e "Les deux amis" offrono al lettore un esempio di fiction moraleggiante, imperniata sul confronto tra uomo della natura e uomo civilizzato. In Saint-Lambert, poeta,... more
Sfruttando le risorse dell’esotismo americano, "L’Abenaki", "Ziméo" e "Les deux amis" offrono al lettore un esempio di fiction moraleggiante, imperniata sul confronto tra uomo della natura e uomo civilizzato. In Saint-Lambert, poeta, enciclopedista, philosophe e polemista, incontrare il selvaggio è innanzitutto comprendere se stessi e appronfondire i meccanismi (umani, economici e politici) che regolano il vivere sociale: per lo scrittore francese, gli abenachi, gli irochesi, gli schiavi di colore sono immagini dell’uomo universale su cui si intrecciano le storie dolorose della colonizzazione. Impregnati di spirito illuministico, i tre racconti in oggetto, redatti tra il 1765 e il 17708, sviluppano questa riflessione.
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Comme beaucoup de chercheurs l’ont démontré, l’"Histoire des deux Indes" est, de par sa vocation, un texte magmatique, dans lequel se font entendre les croyances de l’auteur, à travers des projections (linguistiques et fictionnelles)... more
Comme beaucoup de chercheurs l’ont démontré, l’"Histoire des deux Indes" est, de par sa vocation, un texte magmatique, dans lequel se font entendre les croyances de l’auteur, à travers des projections (linguistiques et fictionnelles) prêtes à montrer le chemin à prendre ou, encore, les principes à valider. Ces projections, qui plus est, sont investies de fonctions spécifiques : en se servant des appuis de l’éloquence, elles parasitent le récit et en définissent le but ; par ce biais, enfin, elles confèrent au discours une épaisseur argumentative, une dimension idéologique qui influence le lecteur. La voix du narrateur se trouve dès lors amplifiée, renforcée, irradiée, par une série d’« épiphanies
» qui appellent au décryptage. Attentif aux informations que tout cela peut livrer sur l’œuvre de Raynal, cet article examine l’itinéraire que trace, dans l’"Histoire des deux Indes", la posture énonciative du philosophe (attribuable tantôt à l’abbé tantôt à Diderot), en interrogeant ses réémergences dans les portraits de l’Européen et du Sauvage (à entendre, ce dernier, dans le sens d’habitant du Nouveau Monde). Plus fictives que réelles, ces figures permettent à l’écrivain, ou plutôt aux écrivains, de méditer
sur l’Histoire, tout en passant du fait narré à son interprétation, du récit historique à sa réception morale et philosophique.
» qui appellent au décryptage. Attentif aux informations que tout cela peut livrer sur l’œuvre de Raynal, cet article examine l’itinéraire que trace, dans l’"Histoire des deux Indes", la posture énonciative du philosophe (attribuable tantôt à l’abbé tantôt à Diderot), en interrogeant ses réémergences dans les portraits de l’Européen et du Sauvage (à entendre, ce dernier, dans le sens d’habitant du Nouveau Monde). Plus fictives que réelles, ces figures permettent à l’écrivain, ou plutôt aux écrivains, de méditer
sur l’Histoire, tout en passant du fait narré à son interprétation, du récit historique à sa réception morale et philosophique.
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Cette étude se propose d'interroger la figure du Péruvien dans deux textes épiques du XVIIIe siècle: "Les Incas, ou la destruction de l'Empire du Pérou" de Jean-François Marmontel et "Le Nouveau Monde" de Robert-Martin Le Suire. Témoins... more
Cette étude se propose d'interroger la figure du Péruvien dans deux textes épiques du XVIIIe siècle: "Les Incas, ou la destruction de l'Empire du Pérou" de Jean-François Marmontel et "Le Nouveau Monde" de Robert-Martin Le Suire. Témoins d’un univers mental précis, les Indiens peints par ces deux auteurs traduisent mettent en scène un système de valeurs qui s’exprime dans et par le récit. Héros-martyrs d’un autre monde, ils soumettent les codes épiques à une inflexion profonde ; êtres de parole et de pensée, ils articulent une voix poétique qui est aussi bien leçon morale que réflexion critique.
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Publié en 1801 dans le but d’illustrer les "Beautés poétiques et morales de la religion chrétienne" (sujet du futur "Génie du christianisme"), "Atala" devait connaître, dès sa parution, un succès retentissant. En France comme à... more
Publié en 1801 dans le but d’illustrer les "Beautés poétiques et morales de la religion chrétienne" (sujet du futur "Génie du christianisme"), "Atala" devait connaître, dès sa parution, un succès retentissant. En France comme à l’étranger, le roman se répandit rapidement, faisant l’objet de nombreuses traductions. Dans ce domaine, l’Italie garde une place de choix : J.-F.-C. Blanvillain (déjà traducteur de "Paul et Virginie") traduisit "Atala" presque immédiatement, suivi en 1802, par l’abbé L.F.T. et par un certain P.L. Constantini. D’autres traductions s’imprimèrent dans les années suivantes à Brescia, à Milan et à Turin faisant de cet ouvrage un véritable best-seller.
La fortune italienne d’"Atala" au XXe siècle n’est pas moins intéressante : Massimo Bontempelli et Oreste Del Buono sont au nombre de ceux qui contribuèrent, par leurs traductions et leurs commentaires, à prolonger le succès du roman dans l’Italie moderne, donnant à l’héroïne de Chateaubriand un caractère nouveau.
Ces pages fournissent une étude d’ensemble des traductions italiennes d’"Atala" de 1803, date assez proche de la publication originale, jusqu'aux années cinquante du siècle dernier. Ces réflexions, à la fois linguistiques et littéraires, nous permettent de retracer quelques aspects du rayonnement international de Chateaubriand, tout en évaluant l’impact que "Les Amours des deux Sauvages dans le désert" (sous-titre d’"Atala") exercèrent sur les lecteurs italiens des différentes époques.
La fortune italienne d’"Atala" au XXe siècle n’est pas moins intéressante : Massimo Bontempelli et Oreste Del Buono sont au nombre de ceux qui contribuèrent, par leurs traductions et leurs commentaires, à prolonger le succès du roman dans l’Italie moderne, donnant à l’héroïne de Chateaubriand un caractère nouveau.
Ces pages fournissent une étude d’ensemble des traductions italiennes d’"Atala" de 1803, date assez proche de la publication originale, jusqu'aux années cinquante du siècle dernier. Ces réflexions, à la fois linguistiques et littéraires, nous permettent de retracer quelques aspects du rayonnement international de Chateaubriand, tout en évaluant l’impact que "Les Amours des deux Sauvages dans le désert" (sous-titre d’"Atala") exercèrent sur les lecteurs italiens des différentes époques.
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Cet article se propose d’élucider les éléments constitutifs du rire dans les "Contes moraux" de Marmontel, éléments qu'il aborde grosso modo selon deux catégories: celle de l’ironie (considérée rhétoriquement comme un "tour d’expression",... more
Cet article se propose d’élucider les éléments constitutifs du rire dans les "Contes moraux" de Marmontel, éléments qu'il aborde grosso modo selon deux catégories: celle de l’ironie (considérée rhétoriquement comme un "tour d’expression", à savoir comme un procédé linguistique: forme de la "dissimulation transparente", l’ironie dit le contraire de ce que l’on pense réellement) et celle du comique (pris ici dans sa double acception de caricature des mœurs et parodie des caractères). Cette démarche permet de préciser dans quelle mesure le rire participe, sous la plume de Marmontel, des stratégies édifiantes du conte moral, en dégageant une "finalité" et une "manière d’envisager le sens" propre à cet auteur. Outils dialectiques et inférentiels, l’ironie et le comique des "Contes moraux" ont en effet une fonction qui dépasse le simple divertissement. Liés en grande partie à l’orientation théâtrale des textes, ils mobilisent des idées et des postures qui interpellent la conscience des lecteurs. Se met en place, dans ces "comédies des mœurs et des vices", une "école du rire" qui échappe à toute exploration unilatérale et qui finit par épouser l’inspiration même des contes. C’est par le rire que Marmontel nous convie à la réflexion, un rire qui se déploie entre tentation romanesque et visée démonstrative, brouillage sémiologique et exercice du jugement.
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Le but de cette étude est de soumettre les traductions de Marmontel (1723-1799), "La Boucle de cheveux enlevée" (1746) et "La Pharsale" (1766), à un examen précis, en essayant de faire surgir les dispositifs textuels que le "philosophe"... more
Le but de cette étude est de soumettre les traductions de Marmontel (1723-1799), "La Boucle de cheveux enlevée" (1746) et "La Pharsale" (1766), à un examen précis, en essayant de faire surgir les dispositifs textuels que le "philosophe" emploie pour dévoiler sa voix. L’article s’attache donc à étudier les marques de subjectivité (commentaires, écarts, réécritures, ajouts) détectables dans ces deux textes, pour ensuite mettre les projets qui les sous-tendent en résonance avec la vie, l’œuvre et la pensée de Marmontel. C’est à partir des intrusions auctoriales dont regorgent ces traductions que l’on pourra enfin saisir, sous la plume du Limousin, les enjeux d’une véritable poétique de la ruse.
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Marquée par les débats sur les Anciens et les Modernes relancés en France entre 1714 et 1716, la genèse de "La Henriade" témoigne du devenir de la poésie à l’aube des Lumières, explorant la possibilité d’une épopée moderne adaptée au... more
Marquée par les débats sur les Anciens et les Modernes relancés en France entre 1714 et 1716, la genèse de "La Henriade" témoigne du devenir de la poésie à l’aube des Lumières, explorant la possibilité d’une épopée moderne adaptée au nouvel esprit qui souffle sur l’Europe. Engagée politiquement et philosophiquement, la conception du poème épique, telle que l’élabore le XVIIIe siècle, offre un espace énonciatif où la poésie et l’Histoire peuvent se rencontrer. Dotée d’une dimension ‘philosophique’, l’épopée non seulement « fait place aux représentations qu’une époque se construit de son passé, mais elle intègre également des questions et des savoirs qui sont au centre de ses préoccupations » (J.-M. Roulin) ; autrement dit, elle ‘fabrique’ un passé comme leçon sur le présent. Au poème épique, en outre, revient la tâche de célébrer les valeurs collectives d’une nation, ce qui donne un crédit prodigieux à sa leçon morale et politique. Cette conception de l’épopée offre donc un creuset où s’articulent l’esthétique, les sciences de l’homme et le politique, et ouvre de multiples enjeux tant sur le plan de la réflexion poétologique que sur celui de l’écriture de l’Histoire.
Dans le sillage des recherches effectuées par Philippe Roger et Jean-Marie Roulin sur l’épopée des Lumières , cet article se propose d’étudier, à travers l’analyse des préfaces de "La Henriade" (les préfaces de Linant, celle de Marmontel et l’avant-propos de Frédéric II, roi de Prusse), l’ampleur de ces enjeux, en essayant de dégager le sens historique, politique ou philosophique des choix poétiques effectués par Voltaire.
Dans le sillage des recherches effectuées par Philippe Roger et Jean-Marie Roulin sur l’épopée des Lumières , cet article se propose d’étudier, à travers l’analyse des préfaces de "La Henriade" (les préfaces de Linant, celle de Marmontel et l’avant-propos de Frédéric II, roi de Prusse), l’ampleur de ces enjeux, en essayant de dégager le sens historique, politique ou philosophique des choix poétiques effectués par Voltaire.
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Conçus dans le droit fil de "Bélisaire" (1767), "Les Incas, ou la destruction de l’Empire du Pérou" sont avant tout un produit des Lumières. La primauté donnée par Marmontel aux mouvements oratoires, et notamment à certains dispositifs... more
Conçus dans le droit fil de "Bélisaire" (1767), "Les Incas, ou la destruction de l’Empire du Pérou" sont avant tout un produit des Lumières. La primauté donnée par Marmontel aux mouvements oratoires, et notamment à certains dispositifs rhétoriques, en est révélatrice : dans Les Incas, les phénomènes de style laissent percevoir un univers de sens, voire une morale en action. Ainsi, au "tribunal de la pensée", c’est la voix du philosophe qu’on voit surgir, tantôt directement, tantôt à l’aide de porte-paroles. Au seuil, dans les marges, et au cœur même de l’ouvrage, elle commente et s’anime, critique et analyse, donnant accès à un discours parallèle. Ce sont les formes et les fonctions de ce discours que nous tentons d’élucider à travers une étude axée tant sur le paratexte (la préface et les notes) que sur les interstices (les altérations du récit principal).
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Rédigé en 1772 et donné pour la première fois au public en 1796, le "Supplément au Voyage de Bougainville" de Diderot occupe une place marquante dans l’histoire du primitivisme. Notre étude se propose de montrer comment, dans cet ouvrage,... more
Rédigé en 1772 et donné pour la première fois au public en 1796, le "Supplément au Voyage de Bougainville" de Diderot occupe une place marquante dans l’histoire du primitivisme. Notre étude se propose de montrer comment, dans cet ouvrage, les procédés de création – les récits enchâssés, les prises de parole et la structure polyphonique de la narration – mettent en place un jeu subtil à valeur ontologique où se détache une image de l’Autre et du Moi en gestation. Bien loin d’être réglée, l’opposition de ces deux pôles dessine un sujet divisé qui se fait dans le langage et se manifeste dans et par un réseau complexe de voix dont le fonctionnement n’est ni identique ni même complémentaire. C’est par ce mouvement, fait d’apories et de paradoxes, que la pratique dialogique acquiert chez Diderot sa pleine fécondité, devenant à la fois une méthode d’interprétation et le produit de cette interprétation.
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Présentation du conte, dans Marmontel, "La Bergère des Alpes", Loches, La Guepine, 2018, p. 7-14.
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De par la variété des sources textuelles (à la fois historiques, politiques, romanesques et philosophiques) et ses différents processus de réécriture (du greffage à la traduction, du résumé à l’amplification), l’Histoire des deux Indes... more
De par la variété des sources textuelles (à la fois historiques, politiques, romanesques et philosophiques) et ses différents processus de réécriture (du greffage à la traduction, du résumé à l’amplification), l’Histoire des deux Indes s’impose comme l’un des ouvrages les plus complexes du 18e siècle : l’ambition de Raynal était de proposer à son public une œuvre historique, assortie d’un commentaire politique et philosophique. Cet article étudie l’influence qu’exerça sur la troisième édition de l’Histoire (1780) le roman de Marmontel, Les Incas ou la destruction de l’Empire du Pérou (1777). Unis dans la même bataille, les deux philosophes développent un discours critique dont la parenté est indéniable. Notre analyse, à la fois formelle, stylistique et thématique, tente de mieux situer ce discours dans l’un des débats majeurs du siècle des Lumières : l’anticolonialisme et la leyenda negra.
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Pour comprendre les enjeux idéologiques d'une oeuvre, rien ne vaut les réflexions critiques issues de l'étude de sa réception. Il ne fait de doute pour personne que la fortune des Incas est la fortune d'une forme particulière de roman,... more
Pour comprendre les enjeux idéologiques d'une oeuvre, rien ne vaut les réflexions critiques issues de l'étude de sa réception. Il ne fait de doute pour personne que la fortune des Incas est la fortune d'une forme particulière de roman, liée à l'écriture de l'Histoire et à la redéfinition, en plein siècle des Lumières, des principes esthétiques et moraux. Le canevas en est d'ailleurs particulièrement fertile : les conquêtes des catholiques espagnols au Nouveau Monde, et la destruction de l'Empire du Pérou. Ces aspects, joints au souvenir de « l'affaire Bélisaire » et à une lecture historique plus ou moins tendancieuse, justifient la masse de commentaires qui suivirent la parution du livre (1777). La plupart s'étendirent jusqu'au début du siècle suivant et furent signés par d'illustres contemporains de l'auteur. Leurs manoeuvres, cachées sous une critique rarement neutre, n'ont pas échappé aux spécialistes actuels qui les ont relevées et analysées.
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La place que tiennent les sources épiques dans Les Natchez montre à l’évidence la complexité de l’œuvre. D’abord, elles témoignent d’une genèse qui s’étend sur une période particulièrement sensible de la vie de l’auteur. Leur présence,... more
La place que tiennent les sources épiques dans Les Natchez montre à l’évidence la complexité de l’œuvre. D’abord, elles témoignent d’une genèse qui s’étend sur une période particulièrement sensible de la vie de l’auteur. Leur présence, ensuite, permet de discerner l’intention auctoriale, le mode de la reprise facilitant la datation et l’exégèse textuelle. Proche du caractère dialogique de la philologie, l’intertextualité représenterait enfin la recherche de prémisses à partir desquelles s’érige une édition
critique. Traversés de survivances épiques, Les Natchez de Chateaubriand se présentent aujourd’hui comme une toile où s’inscrit le moi de l’écrivain, sous la forme de jeux palimpsestueux qui mesurent la distance entre la source et son double.
critique. Traversés de survivances épiques, Les Natchez de Chateaubriand se présentent aujourd’hui comme une toile où s’inscrit le moi de l’écrivain, sous la forme de jeux palimpsestueux qui mesurent la distance entre la source et son double.
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The different types of intertextuality (quotation, allusion, translation), applied to the mechanisms of the first genre (epic), and analysed through the works of an author grappling with various revolutions, are much more than an erudite... more
The different types of intertextuality (quotation, allusion, translation), applied to the mechanisms of the first genre (epic), and analysed through the works of an author grappling with various revolutions, are much more than an erudite practice. Examined in an apologetic treatise such as the "Génie du christianisme", then in the poetic extension of two primary epic works, "Les Natchez" and "Les Martyrs", the modern epic intertext traces out a point of view depending both on the rhetoric structure and on the history of mentalities. The poets Chateaubriand recalls thus become the ideal interlocutors to work out a discourse on History. Following a three-terms approach (topic, characters/passions, landscapes), the intertextual mosaic of Chateaubriand sometimes reveals a cultural connivance sometimes inaugurates a poetical and political contestation. The analysis of these tensions finally helps us to construct the most representative image of the poet in his Time.
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Intertextual phenomena represent a clear feature of Chateaubriand's writing; they increase in works of different nature translating, through repetition, aesthetical, historical and ideological principles. A study focused on Dante provides... more
Intertextual phenomena represent a clear feature of Chateaubriand's writing; they increase in works of different nature translating, through repetition, aesthetical, historical and ideological principles. A study focused on Dante provides his early writings (the Génie du christianisme and Les Natchez) with an absolutely original sublime applied to passions and landscapes. By re-writing his source (above all the Inferno), Chateaubriand detaches himself from neoclassical schemes to outline a new man, in connection with his troubles and with the space in which he finally projects his heart.
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Paru au tome XII des "Œuvres complètes" à la suite de l’épopée en prose "Les Incas, ou la destruction de l’Empire du Pérou", l’"Essai sur les romans considérés du côté moral" (1787) est, à plusieurs égards, un document précieux. Marmontel... more
Paru au tome XII des "Œuvres complètes" à la suite de l’épopée en prose "Les Incas, ou la destruction de l’Empire du Pérou", l’"Essai sur les romans considérés du côté moral" (1787) est, à plusieurs égards, un document précieux. Marmontel y réfléchit sur les frontières des genres littéraires tout en retraçant un historique du roman de l’Antiquité au XVIIIe siècle. L’élément didactique est au cœur des questionnements que se pose le théoricien : la littérature – affirme-t-il – se doit avant tout de transmettre des leçons morales, d’embellir ou de noircir la vérité si nécessaire, dans le but fondamental de « plaire » et d’« instruire ». C’est du mélange entre fiction, histoire et moralité que Marmontel fait dériver sa conception du « roman politique » (historique ou fabuleux), un roman qui, « comme l’épopée, s’attache à de grands intérêts, peint les mœurs des nations, fait agir de grands hommes, et au lieu des vertus privées, enseigne les vertus publiques » ("Essai sur les romans").
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Édition critique de "Le Huron" (1768) de Jean-François Marmontel, livret inspiré de "L'Ingénu" de Voltaire. L'histoire se passe en France et raconte l’histoire d'amour entre une fille bretonne et un homme élevé par les Indiens Hurons en... more
Édition critique de "Le Huron" (1768) de Jean-François Marmontel, livret inspiré de "L'Ingénu" de Voltaire. L'histoire se passe en France et raconte l’histoire d'amour entre une fille bretonne et un homme élevé par les Indiens Hurons en Amérique.
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Raccolti e pubblicati per la prima volta in Italia, questi racconti (L’abenachi, Ziméo, I due amici) approfondiscono, sotto forma romanzesca, il tema del Buon Selvaggio e il confronto tra uomo “della natura” e uomo civilizzato.... more
Raccolti e pubblicati per la prima volta in Italia, questi racconti (L’abenachi, Ziméo, I due amici) approfondiscono, sotto forma romanzesca, il tema del Buon Selvaggio e il confronto tra uomo “della natura” e uomo civilizzato. Saint-Lambert (1716-1803) esprime qui il suo pensiero, spiccatamente illuministico, sulla questione dell’alterità, spingendosi fino a elaborare, con il racconto intitolato Ziméo, una radicale denuncia delle violenze del colonialismo europeo. Esotismo letterario e riflessione filosofica caratterizzano dunque questi testi, ingiustamente sottovalutati dalla critica moderna.
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Le statut polygraphique et la structure hétérogène de l’"Histoire des deux Indes" invitent à réexaminer les méthodes et les stratégies employées par les rédacteurs, et amènent à lire le texte dans une double perspective : celle dictée par... more
Le statut polygraphique et la structure hétérogène de l’"Histoire des deux Indes" invitent à réexaminer les méthodes et les stratégies employées par les rédacteurs, et amènent à lire le texte dans une double perspective : celle dictée par la tradition historiographique et celle suggérée, en parallèle, par les intrusions du discours philosophique. C’est ce dernier aspect que tâchent d’interroger les études ici réunies, en mettant l’accent sur le recyclage des sources et le croisement des voix textuelles (ce qui finit par « mettre en scène » une pluralité de visions sur les thématiques traitées), sur les phénomènes rhétoriques utilisés par les auteurs (apostrophes, commentaires, dialogues fictifs et apartés), et/ou sur les figures qui marquent la narration d’une polyphonie subjective.
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Ce volume se propose d’interroger la manière dont la littérature de fiction, en France, intègre le paradigme américain de la fin du XVIIe siècle au début du XIXe (de Fontenelle à Chateaubriand), moment de l’histoire littéraire où l’Homme... more
Ce volume se propose d’interroger la manière dont la littérature de fiction, en France, intègre le paradigme américain de la fin du XVIIe siècle au début du XIXe (de Fontenelle à Chateaubriand), moment de l’histoire littéraire où l’Homme et la foi dans le progrès font l’objet d’un questionnement important. L’histoire des idées et des représentations y est donc relue à la lumière de son imbrication dans le système des normes qui définissent, non sans fractures, les contours des genres littéraires. Si l’Amérique des écrivains a donné lieu, dans les cinquante dernières années, à de nombreuses études, une analyse axée simultanément sur les apports philosophiques du Nouveau Monde et sur leurs effets dans l’évolution de l’écriture s’imposait : ce n’est qu’en regardant de près ces deux aspects que l’on peut envisager de mieux connaître l’influence qu’eut l’ailleurs sur la pensée et la littérature européennes.
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"Les Natchez" sont une remarquable machine à penser où s’articule, à travers une relecture des poètes épiques modernes, une importante réflexion littéraire, historique et politique. Construisant de nouveaux codes, la manière dont... more
"Les Natchez" sont une remarquable machine à penser où s’articule, à travers une relecture des poètes épiques modernes, une importante réflexion littéraire, historique et politique. Construisant de nouveaux codes, la manière dont l’écrivain réemploie ses sources, entre adhésion et transgressions, fait de l’épopée américaine un lieu où se met en place, de et par le récit, une vision du monde moderne.
Sans chercher à retracer un historique du genre épique, cet ouvrage se propose d’interroger le rôle multiple (poétique, littéraire et idéologique) que la reprise de chaque modèle exerce dans la nouvelle appréhension de l’épopée telle que la suggère Chateaubriand.
Sans chercher à retracer un historique du genre épique, cet ouvrage se propose d’interroger le rôle multiple (poétique, littéraire et idéologique) que la reprise de chaque modèle exerce dans la nouvelle appréhension de l’épopée telle que la suggère Chateaubriand.
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« Le conte moral – affirme Jean Sgard – appartient à Marmontel comme la fable à La Fontaine ou le conte philosophique à Voltaire. » Si l’illustre Limousin n’en fut pas l’inventeur, il fut du moins, parmi les écrivains qui s’y essayèrent,... more
« Le conte moral – affirme Jean Sgard – appartient à Marmontel comme la fable à La Fontaine ou le conte philosophique à Voltaire. » Si l’illustre Limousin n’en fut pas l’inventeur, il fut du moins, parmi les écrivains qui s’y essayèrent, celui qui le pratiqua le mieux, en mettant ces récits brefs à visée moralisante en accord avec le goût contemporain.
Souhaitant rompre un silence éditorial de moins en moins justifiable, les textes ici réunis répondent à un double projet : réhabiliter les "Contes moraux" de Marmontel, sans oublier de faire surgir, à travers un parcours guidé, l’univers du philosophe et sa spécificité. Dans ses fictions, d’ailleurs, « l’ingénieux académicien » s’est montré à la fois moraliste et homme du monde ; à la peinture des nuances mobiles des ridicules, il a joint les couleurs durables de la morale, ouvrant ainsi une nouvelle carrière dans le domaine des lettres. C’est pour ces mêmes couleurs, nuancées ou vivifiées en fonction du texte, que les contes marmontéliens méritent d’être connus, car si d’une part ils s’insèrent dans une époque – la France de Louis XV – dont ils fournissent un témoignage unique, de l’autre ils sont porteurs d’une leçon éternelle, un message toujours valable qui engage les hommes et leur nature profonde.
Souhaitant rompre un silence éditorial de moins en moins justifiable, les textes ici réunis répondent à un double projet : réhabiliter les "Contes moraux" de Marmontel, sans oublier de faire surgir, à travers un parcours guidé, l’univers du philosophe et sa spécificité. Dans ses fictions, d’ailleurs, « l’ingénieux académicien » s’est montré à la fois moraliste et homme du monde ; à la peinture des nuances mobiles des ridicules, il a joint les couleurs durables de la morale, ouvrant ainsi une nouvelle carrière dans le domaine des lettres. C’est pour ces mêmes couleurs, nuancées ou vivifiées en fonction du texte, que les contes marmontéliens méritent d’être connus, car si d’une part ils s’insèrent dans une époque – la France de Louis XV – dont ils fournissent un témoignage unique, de l’autre ils sont porteurs d’une leçon éternelle, un message toujours valable qui engage les hommes et leur nature profonde.
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Peut-on vraiment ressusciter Les Incas ? Et comment les arracher au cimetière des œuvres mortes où ils gisent ensevelis depuis un siècle ? Comment les proposer au lecteur moderne ? Conçu dans le sillage de la première édition critique du... more
Peut-on vraiment ressusciter Les Incas ? Et comment les arracher au cimetière des œuvres mortes où ils gisent ensevelis depuis un siècle ? Comment les proposer au lecteur moderne ?
Conçu dans le sillage de la première édition critique du roman publiée en 2016, le présent volume se propose de répondre à ces questions tout en apportant un regard nouveau sur l’écriture et la pensée de Jean-François Marmontel (1723-1799). Un tel projet se fonde sur deux constats majeurs : celui, d’une part, de la timide redécouverte d’un auteur et d’une œuvre qui n’ont pas encore trouvé leur écho dans les études sur le XVIIIe siècle ; et celui, d’autre part, qui renvoie à la complexité des Incas, dont la richesse des enjeux stylistiques et philosophiques est loin d’être épuisée. C’est cette perspective, liée à la forme et aux fonctions du roman marmontélien, qui a été placée au centre de ce volume.
Conçu dans le sillage de la première édition critique du roman publiée en 2016, le présent volume se propose de répondre à ces questions tout en apportant un regard nouveau sur l’écriture et la pensée de Jean-François Marmontel (1723-1799). Un tel projet se fonde sur deux constats majeurs : celui, d’une part, de la timide redécouverte d’un auteur et d’une œuvre qui n’ont pas encore trouvé leur écho dans les études sur le XVIIIe siècle ; et celui, d’autre part, qui renvoie à la complexité des Incas, dont la richesse des enjeux stylistiques et philosophiques est loin d’être épuisée. C’est cette perspective, liée à la forme et aux fonctions du roman marmontélien, qui a été placée au centre de ce volume.
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Publiés pour la première fois en 1777, "Les Incas, ou la destruction de l’Empire du Pérou" poursuivent, sous la forme d’un roman mi-historique mi-philosophique, la défense de la tolérance entreprise par "Bélisaire" (1767). S’y trouvent... more
Publiés pour la première fois en 1777, "Les Incas, ou la destruction de l’Empire du Pérou" poursuivent, sous la forme d’un roman mi-historique mi-philosophique, la défense de la tolérance entreprise par "Bélisaire" (1767). S’y trouvent dénoncés l’esclavage, la soif de l’or et le fanatisme religieux.
----- First published in 1777, "Les Incas, ou la destruction de l’Empire du Pérou" carried on, in the form of a half-historical, half-philosophical novel, the defense of tolerance the author had begun with "Bélisaire" (1767). In the novel, he denounces slavery, the thirst for gold, and religious fanaticism.
----- First published in 1777, "Les Incas, ou la destruction de l’Empire du Pérou" carried on, in the form of a half-historical, half-philosophical novel, the defense of tolerance the author had begun with "Bélisaire" (1767). In the novel, he denounces slavery, the thirst for gold, and religious fanaticism.
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Manifesto prezioso, seppur giovanile, del pensiero epico di Voltaire, l’Essai sur la poésie épique opera sul piano della riflessione poetologica la rivoluzione che le Lettres philosophiques hanno compiuto in ambito sociale ed... more
Manifesto prezioso, seppur giovanile, del pensiero epico di Voltaire, l’Essai sur la poésie épique opera sul piano della riflessione poetologica la rivoluzione che le Lettres philosophiques hanno compiuto in ambito sociale ed epistemologico. Erede della celebre “Querelle” che segnò la Francia del Seicento, l’autore vi sintetizza quei compromessi critici in grado di recuperare gli Antichi e di adattare l’epica, genere ideologicamente pregnante, alle esigenze storiche coeve. Il metodo, antesignano della moderna comparatistica, appare illuminante: non più sterili paralleli tra Antichi e Moderni, ma riflessioni ragionate sui gusti relativi dei popoli, sui costumi, sulla storia e sulle culture, di cui Voltaire offre pertanto un inestimabile ritratto.
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I frammenti epistolari che presentiamo qui in traduzione costituiscono i resoconti topografici e sentimentali di un viaggio intrapreso da Chateaubriand attraverso il Belpaese. Si tratta delle lettere e degli appunti di diario che lo... more
I frammenti epistolari che presentiamo qui in traduzione costituiscono i resoconti topografici e sentimentali di un viaggio intrapreso da Chateaubriand attraverso il Belpaese. Si tratta delle lettere e degli appunti di diario che lo scrittore francese invia agli amici Joseph Joubert e Jean-Pierre Louis de Fontanes tra il 1803 e il 1804. In questi anni, infatti, una nomina di segretario di legazione a Roma concepita al fianco del cardinale Fesch (zio di Napoleone), fa sì che egli venga a contatto con la storia, la società, i monumenti e il paesaggio italiani, gustati attraverso una rassegna delle principali città della penisola. I disaccordi con il cardinale e le vicissitudini di una fallimentare esperienza diplomatica lasciano presto ampio spazio alla matrice poetica. L’episodio legato alla figura di Pauline de Beaumont – colta detentrice di un salotto letterario frequentato da Chateaubriand – e alla sua morte per tisi tra le mura dell’autore a Roma, rompe infine l’illusione della dolce vita, attribuita da Stendhal alla “patria degli artisti”. La malinconica bellezza dei siti, le rovine, la fuga del tempo, il souvenir e l’evocazione degli imperi decaduti si pongono, allora, come spie di una sensibilità esacerbata, quella di un sognatore che mai ha smesso di legare gli itinerari geografici del mondo con le asperità dell’universo interiore.
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È indubbia l'influenza che Pascoli ebbe su Pasolini; la storia di quest'incontro elettivo comincia con la nota tesi di laurea di Pasolini, "Antologia della lirica pascoliana" del 1945, e prosegue attraverso un suo interesse continuo,... more
È indubbia l'influenza che Pascoli ebbe su Pasolini; la storia di quest'incontro elettivo comincia con la nota tesi di laurea di Pasolini, "Antologia della lirica pascoliana" del 1945, e prosegue attraverso un suo interesse continuo, segno di un palese debito nei confronti del poeta romagnolo.
Il lavoro indaga nella prima parte le molteplici interconnessioni tra Pascoli e Pasolini, sia nelle scelte di poetica e di stile, sia in ambiti meno evidenti; l'analisi comparatistica scandaglia il rapporto di mutazione e filiazione, pur diretto verso soluzioni personali ed elaborazioni complesse.
Il discorso vale non solo per le scelte formali, ma ugualmente sul piano dei contenuti emergono consonanze ideologiche e mitopoietiche, che in Pasolini giungono a conclusioni estreme, "eretiche", "luterane", lungo la direttrice di un esame critico, che demolisce i falsi miti dell'omologazione di massa di qualsiasi tipo (politica, sociale, culturale, linguistica) e rivaluta l'ethos della civiltà contadina, non semplicemente come adinato vagheggiatore di anacronistiche e passatistiche nostalgie.
Ci sono poi le coincidenze esistenziali, che possono far parlare di una vera e propria comunanza biografica: lo dimostrano le numerose immagini, che dal vissuto psichico riemergono e diventano sostanza di poesia in entrambi.
Un comune denominatore, che lega indissolubilmente i due poeti: il "dolore", "il sentimento di fronte ad un'epoca che sempre più annientava il prezioso mondo della semplicità arcaica".
Nella seconda parte del libro, l'autore individua nel "maledettismo" l'elemento che accomuna Pasolini e Baudelaire; esso si configura quale tensione a testimoniare le trasformazioni epocali ed anelito alla trasfigurazione, all'elevazione.
I disadattati, gli emarginati, i degradati, quel popolo rimosso e vilipeso dai benpensanti e dalla storia, vengono scelti come protagonisti dai due poeti, perché è soltanto scendendo negli inferi che si può giungere a una conclusione che si avvicini alla verità o alla comprensione dell'umanità.
Anche la scelta stilistica è similare; l'uso del verso alessandrino e di una forma "cesellata" in Baudelaire, il ricorso a endecasillabi pur irregolari o alla terzina strofica in Pasolini testimoniano il cortocircuito tra realtà rappresentata e concezione estetica dell'arte, tra materia bassa raffigurata e rigore dello strumento espressivo.
Il lavoro indaga nella prima parte le molteplici interconnessioni tra Pascoli e Pasolini, sia nelle scelte di poetica e di stile, sia in ambiti meno evidenti; l'analisi comparatistica scandaglia il rapporto di mutazione e filiazione, pur diretto verso soluzioni personali ed elaborazioni complesse.
Il discorso vale non solo per le scelte formali, ma ugualmente sul piano dei contenuti emergono consonanze ideologiche e mitopoietiche, che in Pasolini giungono a conclusioni estreme, "eretiche", "luterane", lungo la direttrice di un esame critico, che demolisce i falsi miti dell'omologazione di massa di qualsiasi tipo (politica, sociale, culturale, linguistica) e rivaluta l'ethos della civiltà contadina, non semplicemente come adinato vagheggiatore di anacronistiche e passatistiche nostalgie.
Ci sono poi le coincidenze esistenziali, che possono far parlare di una vera e propria comunanza biografica: lo dimostrano le numerose immagini, che dal vissuto psichico riemergono e diventano sostanza di poesia in entrambi.
Un comune denominatore, che lega indissolubilmente i due poeti: il "dolore", "il sentimento di fronte ad un'epoca che sempre più annientava il prezioso mondo della semplicità arcaica".
Nella seconda parte del libro, l'autore individua nel "maledettismo" l'elemento che accomuna Pasolini e Baudelaire; esso si configura quale tensione a testimoniare le trasformazioni epocali ed anelito alla trasfigurazione, all'elevazione.
I disadattati, gli emarginati, i degradati, quel popolo rimosso e vilipeso dai benpensanti e dalla storia, vengono scelti come protagonisti dai due poeti, perché è soltanto scendendo negli inferi che si può giungere a una conclusione che si avvicini alla verità o alla comprensione dell'umanità.
Anche la scelta stilistica è similare; l'uso del verso alessandrino e di una forma "cesellata" in Baudelaire, il ricorso a endecasillabi pur irregolari o alla terzina strofica in Pasolini testimoniano il cortocircuito tra realtà rappresentata e concezione estetica dell'arte, tra materia bassa raffigurata e rigore dello strumento espressivo.
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L'Adresse à l'Assemblée nationale "L'Adresse à l’Assemblée nationale’ (31 mai 1791) de Guillaume-Thomas Raynal: positions, polémiques, répercussions", Textes présentés et annotés par Hans-Jürgen Lüsebrink, Paris, Société franç. d’étude du 18e siècle, 2018 / French Studies, 74-2, 2020, pp. 300-301more
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Guillaume-Thomas Raynal, "Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes", t. II (livres VI-IX), éd. U. Fendler, G. Goggi, S. Greilich, D. Kahn, H-J Lüsebrink, Centre Internat. d'Etude du 18e s., 2018 / Dix-huitième siècle, 51, 2019, p. 564.more
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Ce colloque international organisé à l'occasion du tricentenaire de la naissance de Jean-François Marmontel vise à faire un état des lieux des études sur l'auteur, mais également à dégager de nouvelles perspectives de recherches. Si le... more
Ce colloque international organisé à l'occasion du tricentenaire de la naissance de Jean-François Marmontel vise à faire un état des lieux des études sur l'auteur, mais également à dégager de nouvelles perspectives de recherches. Si le colloque du bicentenaire de sa naissance, qui avait eu lieu en 1999 à Clermont-Ferrand, a déjà contribué à "démarmontéliser" Marmontel, selon le mot de James Kaplan, les éditions critiques de ses œuvres ("Bélisaire", par Robert Granderoute en 1994, les "Éléments de littérature", par Sophie Lefay en 2005, ses "Mémoires" par John Renwick en 2008, "Les Incas ou la destruction de l'empire du Pérou", par Pierino Gallo en 2016, quelques-uns de ses contes moraux par Pierino Gallo en 2018 et 2019) nous conduisent à nous interroger de nouveau sur l'héritage que ce disciple de Voltaire nous a légué. Peut-on parler d'une actualité de Marmontel ? En quoi ses conceptions, parfois paradoxales, non seulement sur les arts et la littérature, mais également sur l'éducation, peuvent-elles aujourd'hui nourrir notre pensée critique ? Les textes marmontéliens posent en effet nombre de questions d'ordre poétique, philosophique, politique, mais aussi esthétique. Leur réception et leurs traductions en Europe offrent également un terrain d'étude intéressant à explorer : ce colloque est ainsi l'occasion de s'interroger sur les réseaux que Marmontel a su tisser, tant en France qu'en Europe, convaincu qu'il était que la lutte contre les préjugés et les superstitions passe par une très large diffusion du savoir et de l'esprit critique dans l'espace public.
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Analisi della pièce giovanile di Voltaire, OEdipe. Intervento incentrato sullo studio del processo di riscrittura del mito.
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Outils dialectiques et inférentiels, l’ironie et le comique des "Contes moraux" ont une fonction qui dépasse le simple divertissement. Participant à l’orientation théâtrale des textes, ils mobilisent des idées et des postures qui... more
Outils dialectiques et inférentiels, l’ironie et le comique des "Contes moraux" ont une fonction qui dépasse le simple divertissement. Participant à l’orientation théâtrale des textes, ils mobilisent des idées et des postures qui interpellent la conscience des lecteurs. Se met en place, dans ces "comédies des mœurs et des vices", une "école du rire" qui échappe à toute exploration unilatérale et qui finit par épouser l’inspiration même des contes. C’est par le rire que Marmontel nous convie à la réflexion, un rire qui se déploie entre tentation romanesque et visée démonstrative, brouillage sémiologique et exercice du jugement.
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Ce colloque se propose d’interroger la manière dont la littérature française intègre le paradigme américain entre le XVIIe et le XVIIIe siècle, moment de l’histoire où l’Homme et la foi dans le progrès font l’objet d’un questionnement... more
Ce colloque se propose d’interroger la manière dont la littérature française intègre le paradigme américain entre le XVIIe et le XVIIIe siècle, moment de l’histoire où l’Homme et la foi dans le progrès font l’objet d’un questionnement important. Il invite à aborder les fictions sur le Nouveau Monde d’un double point de vue : un point de vue poétologique, visant à examiner les façons dont l’univers américain a reconfiguré les codes génériques français ; et un point de vue plus vaste, que l’on peut appeler “philosophique” et qui a pour but d’étudier les interactions entre modes d’écriture et modes de pensée, fiction et Histoire, littérature et anthropologie.
Research Interests: Fiction Writing, French Literature, French Studies, 18th Century French Literature, 17th Century French Literature (Literature), and 7 moreVoltaire, François-René de Chateaubriand, Littérature Française, Fontenelle, Littérature française du XVIIIe siècle, littérature française du XVIIe siècle, and Jean-François Marmontel
Ce colloque s’inscrit dans le cadre des célébrations parrainées par la Société Chateaubriand (1768-1848) à l’occasion du 250e anniversaire de sa naissance. Sous le signe des trois villes où il a effectué une mission officielle sous... more
Ce colloque s’inscrit dans le cadre des célébrations parrainées par la Société Chateaubriand (1768-1848) à l’occasion du 250e anniversaire de sa naissance. Sous le signe des trois villes où il a effectué une mission officielle sous l’Empire et la Restauration, Rome, Berlin et Londres, il vise à étudier sa vision de l’Europe. En effet, si tant son séjour en Amérique que son voyage en Orient ont fait l’objet de nombreux travaux critiques, ses déplacements en Europe, les descriptions qu’il en donne et le regard qu’il porte sur l’Europe ont été encore peu abordés. La problématique s’étendra ainsi au-delà des trois villes indiquées et intégrera l’Europe dans son ensemble, soit d’endroits où il a séjourné comme Venise, Vérone, Prague ou la Suisse, soit de lieux qu’il évoque dans ses œuvres comme la Russie.
Le choix de Rome pour l’organisation de ce Colloque repose sur trois raisons majeures. Rome est la ville où Chateaubriand accomplit, en 1803, sa première expérience diplomatique comme secrétaire de légation, ainsi que l’une de ses dernières missions, en tant qu’ambassadeur auprès du Saint-Siège en 1828-1829 (conclave qui élira Pie VIII). Au-delà des vicissitudes et des échecs traversés au cours de ces séjours, le rapport de l’homme politique et de l’écrivain à Rome et à l’Italie mérite d’être encore exploré.
Le colloque constituera d’abord une importante occasion pour aborder frontalement l’une de ses « carrières », de Berlin à Prague en passant par Londres, et dont l’acmé est représenté par le Congrès de Vérone (1822), auquel il consacrera plus tard un important ouvrage, récemment réédité dans le cadre des Œuvres complètes (Champion éditeur).
Par le biais de son contact avec les monuments et les artistes italiens, mais aussi européens qui y ont séjourné, Rome a aussi été une étape importante dans l’élaboration de l’esthétique de Chateaubriand, le lieu d’inspiration de sa période classiciste et de sa Lettre sur la campagne romaine. C’est à Rome également qu’il conçut pour la première fois l’idée de cette autobiographie qui sera destinée à devenir, au bout de dizaines d’années de travail, le chef-d’œuvre des Mémoires d’outre-tombe.
Enfin, ce nouveau colloque devrait permettre de compléter le tour prévu par les manifestations de 2018, en mettant en relief le rayonnement international de l’écrivain, qu’ont rendu particulièrement évident les innombrables traductions de ses ouvrages, en Italie notamment.
Le choix de Rome pour l’organisation de ce Colloque repose sur trois raisons majeures. Rome est la ville où Chateaubriand accomplit, en 1803, sa première expérience diplomatique comme secrétaire de légation, ainsi que l’une de ses dernières missions, en tant qu’ambassadeur auprès du Saint-Siège en 1828-1829 (conclave qui élira Pie VIII). Au-delà des vicissitudes et des échecs traversés au cours de ces séjours, le rapport de l’homme politique et de l’écrivain à Rome et à l’Italie mérite d’être encore exploré.
Le colloque constituera d’abord une importante occasion pour aborder frontalement l’une de ses « carrières », de Berlin à Prague en passant par Londres, et dont l’acmé est représenté par le Congrès de Vérone (1822), auquel il consacrera plus tard un important ouvrage, récemment réédité dans le cadre des Œuvres complètes (Champion éditeur).
Par le biais de son contact avec les monuments et les artistes italiens, mais aussi européens qui y ont séjourné, Rome a aussi été une étape importante dans l’élaboration de l’esthétique de Chateaubriand, le lieu d’inspiration de sa période classiciste et de sa Lettre sur la campagne romaine. C’est à Rome également qu’il conçut pour la première fois l’idée de cette autobiographie qui sera destinée à devenir, au bout de dizaines d’années de travail, le chef-d’œuvre des Mémoires d’outre-tombe.
Enfin, ce nouveau colloque devrait permettre de compléter le tour prévu par les manifestations de 2018, en mettant en relief le rayonnement international de l’écrivain, qu’ont rendu particulièrement évident les innombrables traductions de ses ouvrages, en Italie notamment.
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"La Henriade" offre un brillant exemple de l'évolution de la poésie à l'orée du XVIIIe siècle, adaptant l'épopée au nouvel esprit qui souffle sur la France et l'Europe. Dans ce poème engagé politiquement et philosophiquement, Voltaire a... more
"La Henriade" offre un brillant exemple de l'évolution de la poésie à l'orée du XVIIIe siècle, adaptant l'épopée au nouvel esprit qui souffle sur la France et l'Europe. Dans ce poème engagé politiquement et philosophiquement, Voltaire a lancé dès 1728 quelques débats majeurs des Lumières, notamment sur la tolérance religieuse et la mémoire des guerres de Religion, sur la philoso-phie de l'histoire et la nature du souverain. Usant des pouvoirs de la fiction, il y dresse le bilan du règne de Louis XIV, première étape de l' invention du Grand Siècle, avant que "La Henriade" ne soit elle-même érigée tout au long du xix e siècle en oeuvre majeure du patrimoine littéraire.
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Le dixième colloque annuel de la European Society for Textual Scholarship (ESTS) a eu lieu à l'École normale supérieure, à Paris, les 22-24 novembre 2013. Qu’elle soit considérée comme une déviation qu’il convient d’éliminer ou comme une... more
Le dixième colloque annuel de la European Society for Textual Scholarship (ESTS) a eu lieu à l'École normale supérieure, à Paris, les 22-24 novembre 2013.
Qu’elle soit considérée comme une déviation qu’il convient d’éliminer ou comme une transformation créatrice qu’il convient de valoriser, la variation est au cœur de toutes les sciences du texte. Il était grand temps de confronter les différentes conceptions de la variation, de manière à examiner ce qu’elles ont en commun et quelles différences irréductibles demeurent – sans toutefois viser à l’uniformité, ce qui serait paradoxal pour un colloque consacré à la variance.
Qu’elle soit considérée comme une déviation qu’il convient d’éliminer ou comme une transformation créatrice qu’il convient de valoriser, la variation est au cœur de toutes les sciences du texte. Il était grand temps de confronter les différentes conceptions de la variation, de manière à examiner ce qu’elles ont en commun et quelles différences irréductibles demeurent – sans toutefois viser à l’uniformité, ce qui serait paradoxal pour un colloque consacré à la variance.
