Youssef El Chazli

This issue is devoted to Egypt’s second largest city, Alexandria, which, despite its historical and cultural fame - or because of it - suffers from a serious lack of knowledge. Indeed, apart from the myths and preconceptions that dominate narratives of this Mediterranean city, we know very little about its contemporary and/or everyday dynamics. Bringing together a group of specialists across many disciplines (anthropology, ethnomusicology, history, political science, sociology), this issue is based on empirical studies treating Alexandria in a renewed way, promoting narratives from within instead of the usual images found in the literature.

"Ce livre propose un regard inédit sur les nouvelles générations du monde arabe. Un regard calme, vivant et parfois déroutant qui s’écarte des clichés accablant trop souvent les habitants de cette région. Non, les jeunes Arabes ne peuvent se réduire aux figures du terroriste potentiel, de l’éternel migrant ou de l’icône exotique de la « révolution » !
Originaires des deux rives de la Méditerranée et partageant le quotidien de cette génération, les chercheurs et chercheuses qui ont rédigé cet ouvrage ont décidé de sortir des sentiers battus en racontant comment les jeunes Arabes occupent leur temps libre : ce temps de libertés et de loisirs où l’on peut réfléchir, s’épanouir et se construire ; ce temps « vide » aussi, où l’on peut parfois dériver, se perdre et se briser…
Du Maroc au Yémen, de l’Algérie à la Syrie, de la Tunisie au Liban, en passant par l’Irak, la Libye, l’Égypte, la Jordanie, la Palestine, l’Arabie saoudite et les Émirats arabes unis, ces spécialistes dressent avec sensibilité, humour ou inquiétude un por-trait exceptionnel de cette génération dont on parle beaucoup, mais qu’on écoute trop rarement. Ce livre donne ainsi la parole à ces jeunes hommes et femmes qui, héritiers de traditions plurielles, animés par des idées nouvelles et travaillés par divers mouvements culturels, inventent l’avenir de sociétés en plein bouleversement.

Table des matières

Préface. Les jeunesses arabes dans tous leurs états
François Burgat

Introduction. Déconstruire les stéréotypes : portraits croisés de jeunes Arabes
Laurent Bonnefoy et Myriam Catusse

Partie I. VIVRE SON ÉPOQUE

Introduction / Vivre son époque

1. « Fonce, brûle tes pneus ! » La fureur de vivre des joyriders saoudiens
Pascal Ménoret

2. « Histoire de voir le temps passer ». Les hittistes algériens
Loïc Le Pape

3. Autour d’un café. Sociabilité des jeunes à Abu Dhabi
Laure Assaf

4.Du feuilleton télé à la Web-série. Les jeunes générations arabes changent de format
Yves Gonzalez-Quijano

5. Les buya. Subversion des normes de genre en Arabie saoudite
Amélie Le Renard

6. Du djihad à l’extase soufie. Cheminements politico-religieux en Syrie prérévolutionnaire
Thomas Pierret

7. À la faculté de Lab‘us. Le salafisme comme sous-culture étudiante au Yémen
Laurent Bonnefoy

8. « Un homme, un vrai ! ». Halima, une femme rebelle à Gafsa (Tunisie)
Amin Allal

9. Supporters à distance. Les fans du Barça et du Real en Palestine
Abaher El Sakka

10. Des commentaires en arabe… ou en tigrinya ? Fan de football recherche diffusion télévisée gratuite
Mahfoud Amara et Laurent Bonnefoy

Partie 2.  ENRACINER L’AVENIR

Introduction / Enraciner l’avenir

11. Boire à Hamra. Une jeunesse nostalgique à Beyrouth ?
Nicolas Dot-Pouillard

12. La fin d’un monde ? Jeux de saisons à Lejnan (Algérie)
Mohand Akli Hadibi

13. Retrouver Bagdad. Une jeunesse en quête de « normalité »
Zahra Ali et Laurent Bonnefoy

14. Deux frères. Famille et hospitalité à Karak (Jordanie)
Christine Jungen

15. Dans les cafés de Massada Street à Haïfa. Une « mixité » ambiguë pour les Palestiniens d’Israël
Mariangela Gasparotto

16. À l’ombre de la khayma. Résistance culturelle et politique des jeunes Sahraouis à Dakhla
Victoria Veguilla Del Moral

17. Récréation, recréation, résistance. Quels rôles pour la dabké en Palestine ?
Xavier Guignard

18. Taranim et vidéos-clips. L’Église égyptienne mise à nue par ses enfants ?
Laure Guirguis

19. « Mon identité devient claire comme le soleil ». Le théâtre dans les écoles chiites du Liban
Catherine Le Thomas

Partie 3. SE CONSTRUIRE SOI-MÊME

Introduction / Se construire soi-même

20. « Une chambre à soi ». Une jeunesse en quête d’intimité
Anne-Marie Filaire

21. Être une fille autrement ? Self-défense féminine au Caire
Perrine Lachenal

22. Chewing alone ? Transformation des modes de consommation du qat au Yémen
Marine Poirier

23. Les vacances en Europe. Univers familial, univers familier des « Golfiens »
Claire Beaugrand

24. À SOS Bab-el-Oued. Rappeurs et rockeurs entre intégration et transgression
Layla Baamara

25. Sortir du camp. Pérégrinations de jeunes réfugiés palestiniens au Liban
Nicolas Puig

26. « Rainbow street »
Diversité, cloisonnement et affirmation de la jeunesse à Amman (Jordanie)
Cyril Roussel

27. Brahim. Autopsie d’un suicide en Kabylie
Kamel Chachoua

28. « Bnat lycée dayrin sexy ». De l’amusement à la prostitution à Tanger (Maroc)
Mériam Cheikh

Partie 4. PRENDRE LA PAROLE

Introduction / Prendre la parole

29. « Sale journée pour Ammar ». Quand des blogueurs tunisiens s’attaquent à la censure
Romain Lecomte

30. Un nouveau monde social ? Les jeunes activistes syriens et les réseaux sociaux sur Internet
Enrico De Angelis

31. Stand up. La jeunesse saoudienne entre en scène... sur YouTube !
Yves Gonzalez-Quijano

32. Le Café de Jadu. Un lieu d’émancipation « révolutionnaire » en Libye
Arthur Quesnay

33. Du consumérisme à l’engagement. Le sursaut de jeunes sunnites au Bahreïn pour « défendre leur pays »
Claire Beaugrand

34. Les murs prennent la parole. Street art révolutionnaire au Yémen
Anahi Alviso-Marino

35. L’art sous occupation. « Le jeune artiste de l’année » (Palestine)
Marion Slitine

36. « L’instinct du rap ». Le rap palestinien, contenus politiques et explorations artistiques
Nicolas Puig

37. Du rock au Maroc. Quelle place dans la nouvelle scène urbaine casablancaise ?
Dominique Caubet et Catherine Miller

38. Alexandrins en fusion. Itinéraire de musiciens égyptiens, des milieux alternatifs à la révolution
Youssef El Chazli

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The killing of an African-American man, George Floyd, by police in Minneapolis on May 25 triggered a wave of protests and acts of civil disobedience throughout the United States. These protests were accompanied by demonstrations of solidarity across the globe. In this Crown Conversation, we asked three members of the Crown Center research team—Hayal Akarsu, Junior Research Fellow; Yazan Doughan, Neubauer Junior Research Fellow; and Youssef El Chazli, Junior Research Fellow—to reflect on how their research on related topics in Turkey, Jordan, and Egypt sheds light on aspects of this global moment of mobilization, demand for police reform, and reexamination of racial and social inequalities.

Après des décennies de domination de la production culturelle dans le monde arabe, le poids de l’Egypte s’est peu à peu amenuisé dès la fin des années 1970, laissant une place de plus en plus centrale aux pays du Golfe, ou encore, au Liban. Cependant, nombre d’auteurs ont souligné un renouveau culturel et artistique dans le pays, notamment dans les années qui ont précédé le soulèvement révolutionnaire de 2011, et la période qui a suivi. En effet, entre 2005 et aujourd’hui, les villes principales d’Egypte (le Caire et Alexandrie) ont connu une multiplication des lieux et événements culturels se développant à la marge des circuits et institutions officiels. S’inscrivant dans des milieux sociaux et groupes affinitaires particuliers, ce phénomène a pris une dimension nouvelle du fait du contexte politique tout à fait inédit que l’Egypte traverse depuis début 2011 .
Dès le milieu des années 2000, un « milieu de l’art indépendant » (wasat al-fan al-mustaqil) commence ainsi à prendre forme en Égypte, au Caire et à Alexandrie principalement. En relative rupture avec les générations antérieures, ce milieu puise dans des références culturelles diverses (du Rock à la musique populaire égyptienne). Évoluant autour de certains lieux (le centre culturel El-Sawy, la Bibliotheca Alexandrina, etc.), d’événements (SOS Music Festival) et d’institutions (Al-Mawrid al-thaqāfī, Gudran for Arts and Development, etc.), ce milieu sera fortement bouleversé par les mobilisations révolutionnaires qui touchent l’Égypte et la région dès le début de l’année 2011. Les productions culturelles qui essaiment alors sous l’étiquette de l’art révolutionnaire (al-fann al-thawrī) acquièrent un nouveau public, incomparablement plus important, dans le contexte de mobilisation sociale générale et deviennent de plus en plus légitimes et visibles publiquement. Si nombres d’initiatives ont tenté de documenter ces pratiques culturelles liées à la révolution, nous manquons d’analyses sociologiques tentant de lier les trajectoires des acteurs du milieu culturel, les dynamiques collectives de ce champ et de ses sous champs, et l’analyse interne des productions. L’objet du projet de recherche que nous avons initié il y a quelques mois est de contribuer à cette sociologie à partir de l’exploration du cas de la musique « indépendante » (mustaqill) et « alternative » (badīl). En retraçant les initiatives culturelles de la décennie 2005-2015, les différents lieux et réseaux par lesquels transitent ces acteurs, les vocabulaires musicaux déployés dans les productions étudiées, nous souhaitons procéder à une analyse qui n’isole pas les productions culturelles de leurs contextes de création, mais ne le réduit pas, par la même, à un simple produit de ce même contexte.
Dans les pages qui suivent, nous proposons quelques premiers éléments de contribution à cette sociologie des milieux de la musique indépendante . Pour rendre compte de ces dynamiques, nous restituerons, d’une part, la genèse des milieux de l’art indépendant dans la période prérévolutionnaire et, d’autre part, nous reviendrons sur les dynamiques présidant à l’autonomisation de cet espace dans l’après 2011.