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Through the study of a corpus of sacred inscriptions belonging to quarry sites exploited in the imperial period, the present work aims to shed light on the relations existing between quarrymen engaged in working groups known as officinae... more
Through the study of a corpus of sacred inscriptions belonging to quarry sites exploited in the imperial period, the present work aims to shed light on the relations existing between quarrymen engaged in working groups known as officinae and the competences of their tutelary deities. The recurrence of Silvanus, Hercules and Jupiter Optimus Maximus indicates that these divine forces acquired context-specific fields of action. A comparative approach aimed at other mining areas of the Empire will allow us to explore the networks in which these same deities fit. The aim is to verify that the functional link between deities and devotees was recognised by cultic actors operating in geographically distant areas.
Some literary and epigraphic sources seems to suggest a link between biographical aspects of Livia and Hadrian and the goddesses Bona Dea and Cupra. Retracing some significant episodes of their personal and familiar lives, this study... more
Some literary and epigraphic sources seems to suggest a link between biographical aspects of Livia and Hadrian and the goddesses Bona Dea and Cupra. Retracing some significant episodes of their personal and familiar lives, this study seeks to explain the reasons for the particular interest they showed in raising the cults of the two goddesses. Adopting this perspective could help to better evaluate the incidence of the private and public factor in certain atti- tudes that are quickly defined as “programmatic”. The attitudes of Livia and Hadrian will also be examined in the light of the contacts between Rome and the places on the Adriatic of which they were originally from.
This article analyses sacred dedications to Bona Dea in which the theonym is involved in more or less complex onomastic sequences of different kinds. In order to propose a epithets systematization that characterize the deity, define her... more
This article analyses sacred dedications to Bona Dea in which the theonym is involved in more or less complex onomastic sequences of different kinds. In order to propose a epithets systematization that characterize the deity, define her field of action or link her to one or another geographical context or urban topography, the inscriptions discovered in Rome and Latium and those of Italic origin will be considered.
This article focuses on religious cohabitation taking place in the Dacian mining district of Alburnus Maior and more specifically in one of its settlements, located on the Hăbad plateau. We will deal the following issues: who are the... more
This article focuses on religious cohabitation taking place in the Dacian mining district of Alburnus Maior and more specifically in one of its settlements, located on the Hăbad plateau. We will deal the following issues: who are the dedicators, whether they act collectively or individually, and which gods do they honour? Has the work of the dedicators influenced the choice of the gods they adress? To what extent are the gods honoured at Hăbad to be found elsewhere in Alburnus Maior or at mining sites in the Empire? This article is therefore also aiming to offer insights into the constitution of pantheons within the mining districts of the Roman Empire.
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Résumé : Huit documents épigraphiques attestent le culte de Bona Dea dans les provinces romaines d’Afrique. L’analyse de ce corpus met en lumière l’identité des adeptes et permet de contextualiser leur action rituelle. Certaines... more
Résumé : Huit documents épigraphiques attestent le culte de Bona Dea dans les provinces romaines d’Afrique. L’analyse de ce
corpus met en lumière l’identité des adeptes et permet de contextualiser leur action rituelle. Certaines particularités observées
dans les dédicaces africaines invitent à une comparaison avec la documentation italique.
Keywords: Bona Dea, Roman religion, Roman Africa, feasts.
Abstract: Eight epigraphic documents show the presence of Bona Dea’s cult in the provinces of Roman Africa. The analysis of
this corpus shows the identity of the worshippers and allows a contextualization of their religious behaviour. Some peculiarities
observed in the African dedications encourage comparison with the Italic documentation.
This article aims to frame the professional and religious activity of Albanus, a dispensator who commissioned three sacred statues for a chapel placed near the mines exploited by the societas montis Ficariensis, in Roman Baetica (CIL, II... more
This article aims to frame the professional and religious activity of Albanus, a dispensator who commissioned three sacred statues for a chapel placed near the mines exploited by the societas montis Ficariensis, in Roman Baetica (CIL, II 3525-3527). Analogies with a dispensator attested in Rome by CIL, VI 9324 could suggest that Albanus was involved in the network of workers who moved between Italy and Spain. The diffusion of Terra Mater’s cult among others imperial mines could explain the choice of a goddess linked with Earth and its resources.
Cet article est consacré au culte de Bona Dea en Afrique et à ses agents cultuels. Sur la base d’un corpus documentaire de huit inscriptions, provenant de la plupart des provinces africaines, nous nous interrogerons sur le rôle et... more
Cet article est consacré au culte de Bona Dea en Afrique et à ses agents cultuels. Sur la base d’un corpus documentaire de huit inscriptions, provenant de la plupart des provinces africaines, nous nous interrogerons sur le rôle et l’agentivité de ces dévots dans la diffusion, l’appropriation et la réélaboration du culte de la déesse italique dans ces provinces.
El objetivo de este trabajo es profundizar, a través de las fuentes epigráficas, en el conocimiento del papel desempeñado por las sacerdotisas de Bona Dea denominadas magistrae y ministrae. Reunidas en collegia cultorum normalmente... more
El objetivo de este trabajo es profundizar, a través de las fuentes epigráficas, en el conocimiento del papel desempeñado por las sacerdotisas de Bona Dea denominadas magistrae y ministrae. Reunidas en collegia cultorum normalmente pertenecientes a un templum, estas mujeres participaban en la organización de los rituales en honor a la diosa. Se trata de un culto exclusivamente femenino, de origen prerromano, propiciatorio de la salud, la fecundidad femenina y la fertilidad de los cultivos. Se documenta en la península itálica entre el siglo I a.C y el III d.C. El corpus de veinte epígrafes donde se mencionan magistrae y ministrae Bonae Deae constituye la base de datos de nuestro estudio. Las inscripciones documentan que las sacerdotisas se ocupaban de la organización del culto y de la decoración del templum.
Research Interests:
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"Dieux de Rome et du monde romain Panthéons, configurations, « triades » et autres réseaux divins", Premier atelier de recherche du PDR "Roman Gods' Networks", Mercredi 12 février 2020, Université de Liège
La communication est consacrée à l'étude des cohabitations religieuses qui ressortent de la documentation épigraphique et archéologique émanant du contexte minier d’Alburnus Maior, en Dacie.
Research Interests:
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El objetivo de este trabajo es profundizar, a través de las fuentes epigráficas, en el conocimiento del papel desempeñado por las sacerdotisas de Bona Dea denominadas magistrae y ministrae. Reunidas en collegia cultorum normalmente... more
El objetivo de este trabajo es profundizar, a través de las fuentes epigráficas, en el conocimiento del papel desempeñado por las sacerdotisas de Bona Dea denominadas magistrae y ministrae. Reunidas en collegia cultorum normalmente pertenecientes a un templum, estas mujeres participaban en la organización de los rituales en honor a la diosa. Se trata de un culto de origen prerromano, propiciatorio de la salud, la fecundidad femenina y la fertilidad de los cultivos. Se documenta en la península itálica entre el siglo I a.C y el III d.C. El corpus de veintiséis epígrafes donde se mencionan magistrae y ministrae Bonae Deae constituye la base de datos de nuestro estudio. Las inscripciones documentan que las sacerdotisas se ocupaban de la organización del culto y de la decoración del templum. Algunas financiaron intervenciones constructivas pecunia sua. Asimismo, las inscripciones aluden a dona a la diosa, como mensae, lucernae, specula, tunicae y palliola. Por lo que respecta al status de las magistrae y ministrae, los textos epigráficos atestiguan que las magistrae eran libertae, con excepción de Aurunceia Acte (EE, VIII 624), mientras que las ministrae eran casi todas esclavas, salvo algún caso de liberta. Un discurso aparte merece el caso de la ciudad de Aquileia, donde no se documentan sacerdotisas de condición servil y encontramos a Decidia Paulla (CIL V, 762b) ministra de condición ingenua. De las fuentes epigráficas se deduce que las ministrae ocupaban un nivel más bajo en la jerarquía del collegium, siendo auxiliares de las magistrae, sacerdotisas que ejecutaban tareas de carácter administrativo y ritual en el culto.
Keywords: Epigrafía, religión, Bona Dea, sacerdotisa, collegium, mujer romana
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El objetivo de este trabajo es profundizar el conocimiento sobre la difusión del culto de las diosas madres en el área central de la península itálica. En particular, el enfoque será dirigido a dos diosas, la Bona Dea y la diosa Cupra; se... more
El objetivo de este trabajo es profundizar el conocimiento sobre la difusión del culto de las diosas madres en el área central de la península itálica. En particular, el enfoque será dirigido a dos diosas, la Bona Dea y la diosa Cupra; se intentará demostrar, a través de la arqueología y de la epigrafía, como el culto de estas diosas haya sido influenciado por la proximidad con lo de Venus. Por lo tanto se recogerán los testigos de lugares de culto sagrados a las tres diosas en cuestión,indicando las eventuales semejanzas y diferencias entre las estructuras templares, los lugares donde estos se encontraban y las sacerdotisas que se ocupaban del culto. El análisis de una muestra de inscripciones relativas al culto de Bona Dea y Cupra permitirá de definir las características de las dos diosas y, en el caso de la Bona Dea, de decir cual tipología de mujeres fuesen las elegidas por su sacerdocio. En fin, también a través de la recopilación de topónimos presentes en el marco de las regiones V y VI, se asumirán los posibles canales de difusión de dichos cultos, datando con la máxima precisión posible el arco temporal de existencia de los cultos en cuestión.
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L'enquête « Les dieux des mines et des carrières à l'époque romaine », menée dans le cadre du projet « Roman Gods' Networks » (PDR_FNRS T023419F) est consacrée aux divinités honorées dans les zones d'exploitation de ressources... more
L'enquête « Les dieux des mines et des carrières à l'époque romaine », menée dans le cadre du projet « Roman Gods' Networks » (PDR_FNRS T023419F) est consacrée aux divinités honorées dans les zones d'exploitation de ressources métallifères et marbrières. Ces sites à vocation professionnelle ont livré de nombreuses inscriptions, témoignant de l'intense vie religieuse des individus et communautés qui y oeuvraient.
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L’œil, organe spécialement vulnérable de l’anatomie humain, a tiré l’intérêt des spécialistes médicales pendant l’Antiquité. En conséquence, la médecine oculaire vécut un grand développement dans cette époque et, ensuite,... more
L’œil, organe spécialement vulnérable de l’anatomie humain, a tiré l’intérêt des spécialistes médicales pendant l’Antiquité. En conséquence, la médecine oculaire vécut un grand développement dans cette époque et, ensuite, l’historiographie moderne a analysé les sources concernant l’aspect médical des maladies des yeux. Cependant, pas d’études se sont consacrées à la dimension religieuse des maladies rattachés à ces deux organes vitaux de l’être humain. Ce possible de trouver une trace dans les sources anciennes ? Sur la base d’une brève allusion de Macrobe (Sat., I 12, 26) et de sa réception par l’histoire des études, Bona Dea a reçu une forte connotation thérapeutique. En outre, les épithètes qu’elle reçue dans certaines inscriptions d’époque romain, tel que lucifera (CIL VI 73), oclata (CIL VI, 75) ou Apollinaris (CIL VI, 39819), ainsi que l’expression ob luminibus resitutis (CIL VI, 68) dans un ex-voto que remercie la déesse, rapproche le culte de Bona Dea à des affections des yeux. En s’appuyant sur un petit corpus de documents épigraphiques, le but de notre recherche est de montrer que certains dévots s’y adressaient à Bona Dea dans le cas spécifique de maladies oculaires. Ça nous permettra d’aborder l’étude de l’œil dans l’Antiquité du point de vue de sa dimension religieuse.
Research Interests:
Vie professionnelle et pratiques cultuelles dans les mines et les carrières de l'Empire romain
31 mars-1 er avril 2022
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