MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ

M‹LL‹ B‹RL‹⁄‹N ÖNEM‹ HARUN YAHYA Birinci Baskı: Aralık 2000 VURAL YAYINCILIK Çatalçeşme Sok. Üretmen Han No: 27/13 Cağaloğlu-İstanbul Tel: (0 212) 511 42 30 Baskı: SEÇİL OFSET 100 Yıl Mahallesi MAS-SİT Matbaacılar Sitesi 4. Cadde No: 77 Bağcılar-İstanbul Tel: (0 212) 629 06 15 ‹Ç‹NDEK‹LER G‹R‹fi 4 M‹LL‹ KÜLTÜRÜN ANLAMI 8 TÜRK M‹LL‹ KÜLTÜRÜNÜN CO⁄RAFYASI 11 TÜRK M‹LL‹ KÜLTÜRÜNÜN KARAKTER‹ 15 TÜRK M‹LL‹ KÜLTÜRÜNÜN ÖZÜ: MANEV‹ DE⁄ERLERE BA⁄LILIK 22 ATATÜRK’ÜN M‹RASI M‹LL‹YETÇ‹ MUKADDESATÇI CUMHUR‹YETÇ‹L‹K 34 M‹LL‹ KÜLTÜRÜMÜZÜN MUHAFAZASI ve YEN‹ NES‹LLERE AKTARILMASI 43 SONUÇ OLARAK... 50 Girifl Bir toplumu, yüzyüze geldi¤i engeller karfl›s›nda dirençli ve muzaffer k›lan, o toplumu oluflturan bireyler aras›ndaki milli dayan›flma ve birlik ruhudur. Bu birlik ba¤›, Büyük Önder Atatürk'ün "Biz milli mevcudiyetimizin temelini, milli birlikte ve milli fluurda görmekteyiz." sözüyle ifade etti¤i gibi, bir milletin varl›¤›n› koruyan ve fertlerini birarada tutan en güçlü ba¤d›r. Bunu zaafa u¤ratan veya kaybeden toplumlar›n ayakta durmas› mümkün de¤ildir. Geçmifli ve kültürü ne kadar eskiye dayan›rsa dayans›n, milli ve manevi ba¤lar›n›n parçalanmas›, bir toplumda dejenerasyonun baflgöstermesini, anarflinin hortlamas›n›, ard›ndan da bölünmeyi ve yokolmay› kaç›n›lmaz hale getirir. Tarih; güçlenmifl, yükselmifl, zenginleflip büyümüfl fakat milli fluurunu kaybetmesinden dolay› varl›¤›n› yitirmifl toplumlar›n örnekleriyle doludur. Türk Milleti'nin say›s›z tehdit ve zorluk karfl›s›nda as›rlarca ayakta kalmas›, hiçbir zaman boyunduruk alt›na girmeden varl›¤›n› sürdürmesi, herbiri di¤erinden güçlü 16 büyük devlet kurarak milyonlara hükmetmesi, insan›m›z›n milli birlik konusundaki duyarl›l›¤›n›n ve titizli¤inin bir sonucudur. Türk insan›n›n bu husustaki kararl›l›¤›, milletimizi tarih sahnesinde yüzy›llard›r lider ve öncü konumda tutmufltur. ‹flte bugün 21. yüzy›la girmeye haz›rlan›rken, Büyük Önder Atatürk'ün bize emaneti olan vatan›m›z dört bir yandan tehditlerle çevrilmifl durumdad›r. Bu mukaddes top- 4 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Osmanl› ‹mparatorlu¤u'nun S›n›rlar› raklara göz dikenler, dünya çap›nda gizli ve aç›k yürüttükleri kampanyalarla, siyasal, sosyal ve ekonomik yönden her f›rsatta düflmanl›klar›n› ortaya koymaktad›rlar. fiu bir gerçektir ki, milletimiz bütün bu tehdit ve tehlikelere ancak topyekün milli birlik ruhuna sar›larak karfl› koyabilir. Bu nedenle, bu- Avrupa'da h›zla yay›lmakta olan Neo-Nazi ak›mlar, milletimize karfl› olan düflmanl›¤›n günümüzdeki en çarp›c› örneklerinden biridir. 6 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ gün gerek iç huzur ve istikrar›m›z›n, gerekse d›fl güvenli¤imizin sa¤lanmas› aç›s›ndan en acil ihtiyaç, bu ruha sahip ç›k›lmas› ve onun yayg›nlaflt›r›lmas›d›r. Devletimiz, bütün kurumlar›yla, her geçen gün bu yoldaki mücadelesinde önemli mesafeler katetmektedir. Milletimizi birbirine kenetlemeyi, daha da sa¤l›kl› ve kuvvetli bir ba¤la birbirine ba¤lamay› hedefleyen bu hareketler, ideolojik, siyasi veya flahsi gerekçelerle baz› kimseler taraf›ndan elefltirilse de, sonuç itibar›yla hep milletimizin faydas›na ve hayr›na olacak davran›fllard›r. 7 H A R U N YA H YA Milli Kültürün Anlam› Milli kültür, bir devleti ayakta tutan unsurlar›n en önemlisidir. Çünkü ancak milli kültür olufltu¤unda ortaya bir millet ç›kar. Millet ise, mutlaka ve mutlaka bir devlet oluflturur. E¤er bir devletin halk›, milli kültürünü yitirmiflse, yani bir millet olmaktan ç›km›flsa, o devlet k›sa süre içinde mutlaka y›k›l›r. Bu kaç›n›lmaz bir sondur. O devletin askeri ya da ekonomik gücü, ayakta kalmak için yeterli olmaz. Buna karfl›n e¤er bir halk, milli kültüre sahipse, millet oldu¤unun bilincindeyse, ekonomik ve siyasi yönden zay›f da olsa, bir süre sonra bu zay›fl›¤› aflar ve kendisi için bir devlet infla eder. Türkiye'nin de içinde bulundu¤u Ortado¤u bölgesine bakt›¤›m›zda, milli kültüre sahip halklar›n her türlü zorlu¤a karfl› varl›klar›n› koruduklar›n›, buna karfl›n bu kültürden yoksun halklar›n en ufak bir zorlamada da¤›l›p parçaland›klar›n› görebiliriz. Irak, milli kültüre sahip olmayan ve bu nedenle de 8 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ 9 H A R U N YA H YA parçalanan ülkelere iyi bir örnektir. Irak, bilindi¤i gibi, I. Dünya Savafl›'n›n ard›ndan Osmanl›'n›n y›k›lmas›n›n bir sonucu olarak ‹ngiltere ve Fransa aras›ndaki gizli Skyes-Picot anlaflmas›n›n sonucunda kurulmufltu. Ama ortada bir "Irak Milleti" ve do¤al olarak da "Irak Milli Kültürü" yoktu, hiç bir zaman da oluflmad›. Bu nedenle de Irak, Körfez Savafl›'n›n do¤urdu¤u siyasi istikrars›zl›¤›n sonucunda bir anda parçalanma sürecine girdi. Irak örne¤ine karfl›l›k, öteki uçta Almanya ve Japonya örneklerini görebiliriz. II. Dünya Savafl›'ndan enkaz halinde ç›kan bu ülkeler, milli kültürlerinin gücü sayesinde k›sa sürede toparlanarak ciddi birer dünya gücü haline gelmifllerdir. Bu örnekler ortaya aç›k bir gerçek ç›karmaktad›r: Devletin bekas› milli bilincin, milli kültürün gücüne ba¤l›d›r. E¤er bir devlet çok büyük sald›r›larla da karfl› karfl›ya kalsa, halk›n›n sahip oldu¤u milli kültür onu yaflat›r. Hatta o devlet belki y›k›l›r ama o millet, yerine yenilerini kurar, adeta küllerinden yeniden do¤ar. Bu nedenle de birer Türk milliyetçisi olarak bizim misyonumuz, devletin siyasi ve askeri gücünün art›r›lmas›n›n yan›s›ra, Türk Milli Kültürünün bekas› ve geliflmesi için çal›flmak, bu kültüre tehdit oluflturan unsurlar› ortadan kald›rmakt›r. 10 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Türk Milli Kültürünün Co¤rafyas› Tarih boyunca dünyada en genifl co¤rafi alana yay›lm›fl millet olarak Müslüman Türkleri göstermek yanl›fl olmaz. Bugün de "Müslüman Türk dünyas›" dendi¤i zaman, Müslüman Türk halklar›n›n ço¤unluk veya az›nl›k durumunda yaflad›¤› bölgeler kastedilir. Çin ve Mo¤olistan'›n içlerinden bafllayarak Türkistan, Kafkasya, Türkiye ve Balkanlar'dan Kosova, Makedonya, Sancak, Bosna'ya kadar uzanan bir alanda Müslüman Türk halklar› yaflamaktad›r. Ayr›ca, BDT (Ba¤›ms›z Devletler Toplulu¤u) içinde de birçok Türk boyu bulunmaktad›r. Tatar, Baflk›rt ve Çuvafl boylar›n›n ve Fin-Uygur kavimlerinin yaflad›¤› ‹dil-Ural bölgesi, Yakutistan ve Altay Da¤lar› ile Baykal Gölü aras›ndaki Altay, Hakas ve Tannu-Tuva bölgeleri de Türk dünyas›n›n s›n›rlar› içindedir. Bunun d›fl›nda, Bulgaristan'›n Deliorman, Mestanl›, K›zanl›k, Varna, Filibe, Plevne bölgelerinde, Yunanistan'da Bat› Trakya'da, Polonya'da, Romanya'n›n Dobruca ve Besa- 11 H A R U N YA H YA TÜRK YURTLARI : 1. Türkiye ... 2. KKTC ... 3. Azerbaycan ... 4. Kazakistan... 5. Özbekistan... 6. Türkmenistan... 7. K›rg›zistan... 8. Altay Özerk Cumhuriyeti... 9. Hakas Özerk Cumhuriyeti... 10. Tannu-Tuva Özerk Cumhuriyeti... 11. Tataristan... 12. Baflk›rdistan... 13. Çuvaflistan... 14. Do¤u Türkistan... 15. Da¤›stan... 16. Çeçen-ingufl... 17. Kabardey-Balkar Özerk Cumhuriyeti... .18. Karaçay-Çerkes Özerk Cumhuriyeti... 19. Abhazya Özerk Cumhuriyeti... 20. Acar Türkleri... 21. Ah›ska Türkleri... 22. K›r›m Türkleri... 23. Kerkük Türkleri... 24. Azeri Türkleri... 25. Horasan Türkleri... 26. Afganistan Türkleri... 27. Tacikistan Özbekleri... 28. Do¤u Sibirya Türkleri... 29. Tobol Türkleri... 30. Tatar Türkleri... 31. Baflkurd Türkleri... 32. Mifler Türkleri... 33. Nogaylar... 34. Stavropol Türkmenleri... 35. Gagavuz Türk Özerk Cumhuriyeti... .36. Balkan Türkleri rabya bölgelerinde, Kuzey ‹ran'da, K›br›s'ta, Irak'›n Kerkük bölgesinde, Suriye'de Lazkiye ve Azez'de, Afganistan'da da Türklerin yaflad›¤› bilinmektedir. Tüm bu da¤›l›m, Müslüman Türklerin genifl bir co¤rafi alanda yaflad›klar›n› göstermektedir. Ancak, nüfus ço¤unlu¤u olarak ele al›rsak, Anadolu Türkiyesi d›fl›nda Türk dünyas›n›n iki büyük merkezinin Türkistan ve Kafkasya oldu¤u görülür. Türk dünyas›n›n bugünkü durumunu de¤erlendirmek için bu iki bölgede yaflayan Müslüman Türk halklar›n›n tarihlerini hat›rlamak gerekmektedir. Orta Asya ülkelerine yönelik Çarl›k Rusya'n›n ilk ata¤›, 1856 y›l›nda Aral Gölü civar›nda kurdu¤u askeri üslerle gerçekleflmifltir. Orta Asya milletlerinin direniflleri kanl› bir 12 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Üstte Lenin ve üst solda Stalin yer almaktad›r. Altta ise Stalin döneminde halka yap›lan zulüm görülmektedir. 13 H A R U N YA H YA flekilde bast›r›lm›fl ve bu ülkeler Çarl›k Rusya'n›n sömürgesi haline getirilmifltir. Bu ülkeler 1917 y›l›ndaki Bolflevik ‹htilali'ni de kabule zorlanm›fllard›r. 70 y›l Çarl›k döneminde ve 70 y›l da Komünizm döneminde olmak üzere toplam 140 y›l boyunca esaret alt›nda yaflayan Müslüman Türk halklar›, nihayet 1990'dan bafllayarak ba¤›ms›zl›klar›n› kazanm›fllard›r. 140 y›ll›k bu esaret dönemi hiç flüphesiz, siyasi, ekonomik ve kültürel bak›mdan büyük bir y›k›m olmufltur. Dolay›s›yla flu an Orta Asya'daki müslüman halklar›n çözmesi gereken çok önemli meseleleri vard›r. 14 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Türk Milli Kültürünün Karakteri Türk milletinin sahip oldu¤u "hars", son derece flerefli bir tarih ve üstün bir karaktere dayanmaktad›r. Türkler, tarih boyunca asla esaret alt›nda yaflamay› kabul etmemifl ve 16 ba¤›ms›z devlet kurmufl bir millettir. Tarih boyunca mertlikleri ve dürüstlükleri ile tan›nm›fllar, zulüm ve adaletsizlikten uzak karakterleriyle düflmanlar›n›n bile takdirlerini toplam›fllard›r. ‹slam tarihi incelendi¤inde, Abbasi Devleti'nin son zamanlar›ndan itibaren ‹slam sanca¤›n›n el de¤ifltirdi¤i dikkat çekmektedir. Selçuklular'la bafllayan bu dev süreç Osmanl›'yla devam etmifl ve bu as›rlar ‹slam'a büyük hizmetlerin yap›ld›¤› ve müslümanl›¤›n en genifl co¤rafi alana, en genifl insan kitlelerine ulaflt›r›ld›¤› dönemler olmufltur. Halk›m›z›n ‹slamiyet'le flekillenen karakterinin en dikkat çeken özelli¤i, haks›zl›¤a ve zulme karfl› olan tepkisidir. Türk halk›, tarih boyunca birçok imparatorluklar ve sü- 15 H A R U N YA H YA Abbasi devletinin e¤emenli¤inde ba¤›ms›z veya yar› ba¤›ml› hanedanlar taraf›ndan yönetilen devletler. (Kahverengi alan) Büyük Selçuklu ‹mparatorlu¤u 16 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ per devletler kurmufl, üç k›taya nizam vermifltir. Adalet ve hoflgörü prensipleri üzerine kurulu Türk devlet anlay›fl›, özgürlü¤ün, bar›fl›n ve huzurun güvencesi olmufltur. Tarih sahnesinde Müslüman Türkler hemen her dönemde, "yönetici" vas›flar›yla boy göstermifller, adaletli ve merhametli yönetimleriyle örnek teflkil etmifllerdir. Türk milleti, tarihin hiç bir döneminde zalime destek vermemifl ve her zaman ezilenin, mazlumun yan›nda yer alm›flt›r. Farkl› kültürlere ve inançlara sahip, farkl› dilleri konuflan birçok milleti ayn› bayrak alt›nda ve büyük bir hoflgö- Yavuz Sultan Selim 17 H A R U N YA H YA Fatih Sultan Mehmet rü çerçevesinde sevgi ve sayg› hudutlar› içinde yaflatabilmek elbette önemli bir baflar›d›r. Ünlü düflünür ve yazar Voltaire (1694-1778) Türkler, Müslümanlar ve Ötekiler adl› eserinde bu gerçe¤e flöyle dikkat çekmifltir: Türklerin sanat› kumandanl›kt›r. Otuz milleti bayra¤› alt›nda toplayan bir devlet kurmay› baflarm›fllard›r. Türk imparatorlu¤u Avrupa devletlerinden hiçbirine benzemez..... Büyük tarihçilerimizden ‹. H. Uzunçarfl›l› da, Voltaire'in iflaret etti¤i bu gerçe¤i Osmanl› Tarihi eserinin 1. cildinde flu cümlelerle tasdiklemifltir: Osmanl›lar iflgal ettikleri bölgelerde; o güne kadar ezilmifl, hor görülmüfl insanlara düflünce ve vicdan özgürlüklerini tan›m›fllar, haks›z tutumlara son vermifller, vergi angaryalar›n› ortadan kald›rm›fllar; k›sacas› halkla kaynaflma yoluna gitmifllerdir. Gerçekten de, en güçlü oldu¤u ça¤larda bile Müslüman Türk'ün, di¤er halklar› afla¤› gören veya sömüren bir bak›fl aç›s› tafl›mamas› dikkat çekicidir. Halk› ezen, sindiren, adaletten habersiz yönetici tipinin ön planda oldu¤u materyalist Bat› anlay›fl›, "Cihan Hakimi" oldu¤u devirde bile, Müslüman Türk yöneticilerde asla görülmemifltir. Müslüman Türk Milleti, flartlar›n gerektirdi¤i türlü zorluklara her zaman katlanm›fl, mukaddes de¤erleri u¤runda her türlü s›k›nt›ya seve seve talip olmufltur. Ahlaki de¤erlerine, dinine, milliyetine, ba¤›ms›zl›¤›na, hürriyete ve adalete düflkün Müslüman Türk Halklar›n›n omuz omuza vererek büyük bir güç haline gelmesi, materya- 19 H A R U N YA H YA Kanuni Sultan Süleyman list düflünceye ve yayd›¤› sapk›n felsefelere karfl› en büyük darbenin indirilmesi anlam›na gelecektir. fiüphesiz, böyle bir geliflme dünya tarihinde bir dönüm noktas› olacakt›r. Asl›nda karfl› karfl›ya oldu¤umuz sinsi sald›r›lar ve provokasyonlar, sahip oldu¤umuz gücü de ortaya koymaktad›r. E¤er elele verir, Müslüman Türk kimli¤ine, milli ve manevi de¤erlerimize sar›l›r ve tarihimizdeki kardefllik gelene¤ini canland›r›rsak büyük bir bunal›m ve kargafla içinde olan dünyaya da ›fl›k tutmam›z mümkün olacakt›r. 20 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Çünkü Türkler, yeryüzüne hakim olduklar› her dönemde, dünyaya nizam vermifllerdir. Büyük Türk hakan› Bilge Ka¤an, as›rlar öncesinde bu durumu flöyle aç›klamaktad›r: Do¤uda gün do¤usuna, güneyde gün ortas›na, bat›da gün bat›s›na, kuzeyde gece ortas›na kadar ülkelerde yaflayan bütün milletler hep bana ba¤l›d›r. Bunca milleti düzene soktum. Art›k kar›fl›kl›k yok. Türk ka¤an› Ötüken'de oturdukça ülkede düzen bozulmaz. Türk beyleri, millet, iflitin! Üstte gök batmasa, altta ya¤›z yer delinmese, Türk milleti, senin ilini ve töreni kim bozabilir? Ey Türk milleti, titre ve kendine dön! 21 H A R U N YA H YA TÜRK M‹LL‹ KÜLTÜRÜNÜN ÖZÜ: Manevi De¤erlere Ba¤l›l›k Türkiye'nin gelecek yüzy›lda çevresinde söz sahibi bir dünya gücü haline gelebilmesi için, siyasi ve ekonomik geliflmesinin yan›s›ra, milli kültürünü de sa¤lam temellere oturtmas› gerekir. Milli kültürümüzün özü, milletçe mukaddes sayd›¤›m›z manevi de¤erler, yani inançlard›r. fiüphesiz ki, bu de¤erler birlik ve beraberli¤imizin muhafazas› için vazgeçilmez birer ihtiyaçt›r. Bir milletin fertlerini birarada tutan en güçlü ba¤ olan ortak manevi de¤erler; aile, ahlak ve devlet müesseselerinin de devam›n› sa¤layan en önemli unsurdur. Dinin varolmad›¤› veya dini de¤erlerin ortadan kalkt›¤› bir toplumda, bunun kaç›n›lmaz bir sonucu olarak aile, ahlak ve devlet kavramlar› da geçerlili¤ini yitirecek ve k›sa süre içinde ortadan kalkacakt›r. Böyle bir geliflme ayr›ca, tarihi ve kültürü ne ka- 22 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ "Din lüzumlu bir müessesedir. Dinsiz milletlerin devam›na imkan yoktur"; "Din vard›r ve laz›md›r." 23 H A R U N YA H YA dar eskiye dayan›rsa dayans›n bir milleti birbirine ba¤layan milli ve manevi tüm ba¤lar›n parçalanmas›n›, anarflinin hortlamas›n› ve toplumun bölünmesini kaç›n›lmaz hale getirecektir. ‹flte bütün bu nedenlerden ötürü, toplum dokusunun emniyet sübab› niteli¤i tafl›yan manevi de¤erlerinin devam›n› sa¤layamayan bir ulus, sosyolojik ve bilimsel aç›dan ayakta duramaz. Gerek kifli, gerekse toplum aç›s›ndan dinin lüzumlu bir müessese oldu¤unu belirten, siyasi alanda yapt›¤› say›s›z reformla bu sa¤l›kl› bak›fl aç›s›n› genifl kitlelere yaymay› hedefleyen Büyük Önder Atatürk, Türk Milleti'nin dindar olmas›n› ve dini de¤erlerini muhafaza etmesini "Din lüzumlu bir müessesedir. Dinsiz milletlerin devam›na imkan yoktur"; "Din vard›r ve laz›md›r" sözleriyle teflvik etmifltir. Nitekim tarihe, özellikle de Türk milletinin tarihine bakt›¤›m›zda bu de¤erlendirmelerin ne derece isabetli oldu¤unu kolayca müflahade etmekteyiz. Türk Milleti'nin tarihinde yer alan tüm güçlü ve kal›c› devletler, özellikle de 6 yüzy›l boyunca dünyan›n en büyük siyasi güçlerinden biri olan Osmanl› ‹mparatorlu¤u, manevi de¤erlere ba¤l›l›ktan gelen güçlü bir kültür üzerine yükselmifltir. fianl› bir tarihe sahip, büyük ve köklü bir medeniyetin temsilcisi olmufl Müslüman Türk Milleti, özellikle ‹slamiyet'in kabulünün ard›ndan daha güçlü ba¤larla birbirine ba¤lanm›flt›r. Sultan Alpaslan'›n Malazgirt'teki zaferinin ard›ndan, Anadolu'da Müslüman Türk halk›n›n egemenli¤i bafllam›fl ve manevi yönden yap›lan fetihle de bu egemenlik sa¤- 24 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Malazgirt Savafl›'nda Sultan Alpaslan lamlaflt›r›lm›flt›r. Anadolu'nun kap›lar›n› müslümanlara açan Sultan Alpaslan'dan itibaren Türk yöneticilerin ve yanlar›ndaki kadrolar›n en temel özellikleri, ‹slam dinine olan sadakatleri olmufltur. Aylarca at s›rt›nda ordular›n›n bafl›nda savaflan komutanlar, dini genifl kitlelere ulaflt›rmak amac›yla aylar boyu sefer üstüne sefer düzenleyen flanl› Türk Ordusu, ‹slam'› anlatmak için Orta Asya'daki yurtlar›n› b›rakarak Anadolu'ya koflan manevi önderler hep bu ba¤l›l›¤›n en büyük temsilcileri olmufllard›r. Türklerin ‹slamiyet'i kabulünden sonra kurulan Türk devletlerinin (özellikle Osmanl› ‹mparatorlu¤u'nun), ‹s- 25 H A R U N YA H YA lam'dan önce kurulan Türk devletlerine göre daha istikrarl› ve uzun ömürlü olmas›n›n nedeni, kayna¤›n› dinden bulan bu ortak kimliktir. Çünkü din ortak paydas›, tarih bilinci, etnik kimlik bilinci, dil birli¤i, toprak birli¤i gibi unsurlardan daha güçlü bir flekilde bireyleri birbirine ba¤lar. Bu ba¤ o derece kuvvetlidir ki milletin siyasi çalkant›lar› atlatmas›n›, d›flar›dan gelebilecek bir sald›r› ya da tacize karfl› dayanakl› olmas›n› ve ayakta kalmas›n› sa¤lar. Di¤er taraftan dini ve milli ba¤lar› zay›f, hatta dinsiz toplumlar tarih sahnesinde çok k›sa süreler boyunca yer alabilmifller ve zaman içinde asimile olup gitmifllerdir. Bu sosyolojik gerçek, tarih boyunca hep tekerrür etmifl ve dini ba¤lar› güçlü devletler varl›klar›n› sürdürebilirken di¤erleri kaos, kargafla ve anarfli içinde yokolmufllard›r. Peki bunun sebepleri nelerdir? Din Olmazsa Ne Olur? 1) Herfleyden önce dinin olmad›¤› bir toplumda, dinsizlik ve temeli inançs›zl›k üzerine kurulu görüfller ra¤bet görür, birçok sapk›n fikir sistemi yay›lacak zemin bulur. Bireyler kendi benliklerinden, ortak kimliklerinden uzaklafl›rlar. Temelini Allah'› inkar ve dinsizlik üzerine oturtmufl olan materyalizm gibi felsefeler ve , komünizm gibi ideolojiler o toplumu k›sa zamanda bir a¤ gibi sarar. K›sacas› böyle bir toplumda dinin yoklu¤undan meydana gelen bofllu¤u bölücü ve dejenere edici fikir sistemleri doldurur. 2) Bunun daha bafltan sa¤l›ks›z bir model oluflturdu¤u aç›kt›r. Çünkü din, bir ahlak sistemi ve yaflay›fl biçimidir. 26 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Rusya'n›n da¤›ld›ktan sonraki co¤rafi durumu. ‹nsanlara do¤ruyu ve yanl›fl› aç›k olarak ö¤retti¤inden dolay›, dini de¤erlere sahip biri, iyiyle kötüyü birbirinden ay›rmas›n› bilir. Örne¤in, do¤ru olman›n, hoflgörülü olman›n, vatan›n›, devletini sevmenin iyi; fuhflun, zulmün, adaletsizli¤in kötü oldu¤unu bilir. Dolay›s›yla din, insanlar aras›ndaki yard›mlaflma, dürüstlük, hoflgörü, adalet, fedakarl›k gibi erdemlerin en temel kayna¤›d›r. Dinin varolmad›¤› bir ortamda bu de¤erlerin hiçbirinden söz etmek mümkün olmaz. Din yoksa, ahlak da yoktur; dürüstlük, fazilet, adalet de yoktur. Dini 27 H A R U N YA H YA inançlar›n kas›tl› olarak yokedildi¤i toplumlarda ise, bu de¤erler zaman içinde kaybolmufltur. Nitekim temellerini inançs›zl›k ve Allah'› inkar üzerine kuran toplumlar›n yaflad›klar› dejenerasyonun boyutlar›n›, bugünün materyalist uluslar›nda görmek mümkündür. Sovyetler Birli¤i, Küba, Arnavutluk, Çin gibi örnekler, bir toplumda dinsizlik hakim oldu¤unda önce h›zl› bir ahlaki dejenerasyonun bafllad›¤›n›, ard›ndan da toplumsal ahlak›n k›sa zamanda yokoldu¤unu ortaya koyan somut birer delil teflkil etmektedir. 3) ‹nsan› insan yapan ahlaki de¤erler geçerlili¤ini yitirdi¤i ve yokoldu¤u takdirde, toplumun her kesimi ve her ferdi bundan nasibini al›r. Her birey sadece kendisini umursayan ve di¤er hiç kimseyi önemsemeyen birer ayr› "parça" haline gelir. Tümüyle dini bir kurum olan aile ve yine kayna¤› din olan evlilik müessesesi ortadan kalkar. Çünkü dine inanc›n olmad›¤› bir toplumda, dinin kurumlar›n›n varl›¤› da söz konusu olamaz. 4) Bu çark bir kere ifllemeye bafllad›¤› takdirde, devletin oturmufl düzenini ve milletin yerleflmifl dokusunu da ak›l almayacak flekilde tahrip eder. Çünkü devlete ba¤l›l›k, vatan sevgisi gibi üstün vas›flar yine dini inançlar›n sonucunda geliflmifl özelliklerdir. Dini olmayan, dolay›s›yla vicdani duygular› geliflmemifl bir insan›n milletini, bayra¤›n› sevmesi, devletine hizmet fluuru içinde çal›flmas›, karfl›l›k beklemeden gece gündüz vatan› için nöbet beklemesi elbette düflünülemez. Böyle bireylerin yetiflmedi¤i, yetiflmifl bireylerin de bu üstün vas›flar›n› kaybetti¤i bir toplum, flüphesiz ki hem sos- 28 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Milletimizin ve devletimizin teminat› fianl› Türk Ordusu. H A R U N YA H YA 29 yolojik aç›dan hem de siyasi olarak varl›¤›n› sürdüremeyecektir. Dinin olmad›¤› bir yerde devlet otoritesinden, devletin varl›¤›ndan ve bekas›ndan söz etmek mümkün de¤ildir. 5) Dine inanc›n ortadan kalk›fl›n›n bir baflka tehlikeli sonucu, insanlar›n yavafl yavafl psikolojik sorunlara ma¤lub olmaya bafllamas›d›r. Suç oranlar›ndaki art›fl, içki ve uyuflturucuya yönelifl, fuhufl patlamas›, huzursuzluk ve çat›flma ortam› toplumun psikolojik aç›dan y›prand›¤›n›n en somut ala- Ahlaki dejenerasyon bir toplumu içten içe çürütür. 30 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ metleridir. Bunun do¤al bir sonucu olarak birbirine güvenmeyen, birbirini sevip saymayan, sadece kendi yaflam mücadelesini sürdürmeye çabalayan, toplumun di¤er üyelerini ise birer rakip hatta birer düflman gibi gören bireyler ortaya ç›kar. Sosyal adaletsizlik ve ekonomik s›k›nt›larla beslenen bu gerilim, k›sa süre içinde adeta toplumsal bir cinnete dönüflür ve bunun sonucunda da toplum parçalan›r. 6) Dünya tarihinde birçok ulus, dini de¤erlerini bir kenara itti¤i anda, dejenerasyon, çözülme ve parçalanma tehlikesiyle karfl› karfl›ya kalm›flt›r. Dünyan›n hangi bölgesinde olursa olsun, dini de¤erler ne zaman yokedilmeye, inanç özgürlü¤ü ne zaman bask› alt›na al›nmaya çal›fl›lsa devlet karfl›t› anarflist hareketler zirveye ç›km›flt›r. Örne¤in, birtak›m kifliler bizzat devlet otoritesini zaafa u¤ratma aray›fllar›na girmifl; mevcut düzeni y›karak Marksist bir rejim tesis etmeye çal›flm›fl; as›rlarca birarada yaflam›fl bir milleti kamplara bölmeye kalkm›fl; toplumu sa¤-sol çat›flmalar›yla iç savafl›n efli¤ine getirmifl; sol darbe hayalleriyle grevler, yürüyüfller, protesto gösterileri yapm›fl ve toplumsal çalkant›lara sebep olmufllard›r. Tarihinde birçok defa bu kritik dönemleri yaflam›fl olan Müslüman Türk Milleti, dind›fl› ideolojilerin, Marksizmin, komünizmin bir ülkeye iç huzur, güven, refah ve ilerlemeden ziyade terör, anarfli, kaos ve kargafla getirdi¤ini art›k görmüfltür. 7) Din ortak paydas›n›n yokolmas›, toplumlararas› bar›fl› da tehdit eden önemli bir tehlikedir. Dinin ortak hoflgörüsünde birbirleriyle uyumlu bir flekilde yaflayan uluslar, bu 31 H A R U N YA H YA (Üstte) Hitler, (Solda) Mao, (Sa¤da) Mussolini. hoflgörü ve uzlaflma zemini olmad›¤› takdirde birbirleriyle çat›flacak, yeryüzünde kaos ve büyük bir kargafla meydana gelecektir. Buraya kadar yapt›¤›m›z analizlere ve "Dinsiz top- 32 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ lumlar›n devam›na imkan yoktur" sosyolojik gerçe¤inin tarihteki somut delillerine dayanarak söyleyebiliriz ki Türkiye'nin bekas› için dini kimli¤imizin korunmas› ve güçlendirilmesi hayati öneme sahiptir. Çünkü dini de¤erlerin yokolmas›n›n alternatifi yoktur. Dinsizlik ve temeli dinsizli¤e dayal› ak›mlar hiçbir suretle birer alternatif olamazlar. Bu ak›mlar tarihte hiçbir zaman hiçbir topluma, millete ve devlete en ufak bir fayda getirmemifltir. Müslüman Türk Milleti, harc›nda varolan bu anlay›fl sayesinde en zor dönemlerinde bile ‹slam'›n sancaktarl›¤›n› yapm›fl, bu sayede mevcudiyetini, bütünlü¤ünü ve otoritesini muhafaza etmifltir. 2000'li y›llar› modern, ilerici ve refah düzeyi yüksek bir Türkiye olarak karfl›lamak isteyenler, bunun ancak dini kimli¤imizin korunmas› ile gerçekleflebilece¤ini, yoksa dinin olmad›¤› bir ortamda toplumdan da, milletten de, devletten de söz edilemeyece¤ini bilmelidirler. 33 H A R U N YA H YA MODERN TÜRK‹YE'N‹N ÖNÜNDEK‹ EN GÜZEL ÖRNEK: Atatürk'ün Miras› Milliyetçi Mukaddesatç› Cumhuriyetçilik Anadolu topraklar›n› düflman iflgalinden kurtaran Büyük Önder Atatürk, dört y›l›k Milli Mücadele'yi tamamlad›¤›nda, Türk milleti için yeni bir yol çizmesi gerekti¤ini düflünüyordu. Nitekim yaflam›n›n geri kalan k›sm›n›, en az Milli Mücadele kadar önemli olan bu yeni yolu oluflturmaya ay›rd›. Bu yeni yolun en önemli vasf› ise, Cumhuriyet düzeninin tesisi oldu. Atatürk'ün bize miras b›rakt›¤› dünya görüflüne, siyaset anlay›fl›na, devlet gelene¤ine ve kültüre bakt›¤›m›zda, Büyük Önder'in gerçekte bugün "milliyetçi-muhafazakar" kavramlar› ile tan›mlad›¤›m›z sentezin sahibi oldu¤unu gö- 34 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Türkiye Cumhuriyeti, yüzbinlerce flehidimizin Osmanl› co¤rafyas›n›n dört bir yan›nda verdi¤i mücadele sonucunda kurulmufltur. rürüz. Atatürk bize; s›n›rlar› Türkiye'yi de aflan bir Türk milliyetçili¤ini, liberal bir ekonomi anlay›fl›n›, onurlu ancak uzlaflmac› ve dengeli bir d›fl politika yöntemini, dine son derece sayg›l› bir laiklik düflüncesini b›rakm›flt›r. O, hem bir Osmanl› paflas›, hem de Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu olarak Osmanl› gelene¤ini modernlefltirerek 20. yüzy›la aktaran büyük bir dehad›r. Bize düflen ise, ayn› gelene¤i yine modernleflme sürecini koruyarak 21. yüzy›la tafl›mak olacakt›r. 35 H A R U N YA H YA Atatürk'ün Milliyetçili¤i Atatürk'ün bize b›rakt›¤› en önemli fikri miras, milliyetçiliktir. Bu milliyetçilik, Ziya Gökalp'in "hars milliyetçili¤i" kavram›na dayan›r. Buna göre bu topraklar yüce Türk Milleti'nin topraklar›d›r. Türk Milletini var eden ve yaflatan unsur ise hars, yani kültürdür. Dolay›s›yla Türk Milleti'nin bir parças› olmak için, etnik olarak Türk olmak flart de¤ildir. Türk hars›n› benimseyen ve kendisini Türk addeden herkes bu milletin bir parças›d›r. Burada Atatürk'ün Türk milliyetçili¤inin Türkiye s›n›rlar›n› da aflan bir Türklük bilincine dayand›¤›n› söylemeliyiz. Büyük Önder, Türkiye s›n›rlar› d›fl›nda yaflayan Türkler'e her zaman önem vermifl, hatta gelecekte bir "Türk Birli¤i" kurulmas›n›n özlemini duymufltur. Atatürk milliyetçili¤i, Anadolu topra¤›n› vatan bel- 36 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Atatürk milliyetçili¤i, Anadolu topra¤›n› vatan bilen ve "Türküm" diyen her ferdi, hangi ›rk veya etnik kökenden olursa olsun bir çat› alt›nda birlefltirmifltir. leyen ve "Türküm" diyen her ferdi, hangi ›rk veya etnik kökenden olursa olsun bir çat› alt›nda birlefltirmifltir. Milliyetçilik, temelde, birlik ve beraberlik ortam›n›n tam manas›yla sa¤lanmas›n› amaçlayan kilit bir Atatürkçülük ilkesidir. Atatürk milliyetçili¤i, Türk Milleti'ne mensup olmakla övünmeyi, Türk Milleti'ne inanmay› ve güvenmeyi esas al›r. O, bu konudaki görüflünü flöyle özetlemifltir: Türk milliyetçili¤i, ilerleme ve geliflme yolunda ve milletleraras› temas ve iliflkilerde, bütün ça¤dafl milletlere paralel ve onlarla uyum içinde yürümekle beraber, Türk toplumunun özel karakterini ve bafll› bafl›na ba¤›ms›z kimli¤ini korumakt›r. Atatürk'ün Muhafazakarl›¤› Atatürk milliyetçili¤inin bir di¤er kendine has yönü ise, her türlü materyalist fikriyat›n aksine dine ve dini de¤erlere büyük önem vermesidir. Büyük Önder, önceki sayfalarda da ifade edildi¤i gibi, ‹slam'›n Türk milli kimli¤inin çok 37 H A R U N YA H YA Atatürk TBMM'nin aç›l›fl›nda din adamlar›yla birlikte. önemli bir parças› oldu¤u ve bu parça olmadan o kimli¤in korunamayaca¤› gerçe¤ini pek çok vesileyle ifade etmifltir. Atatürk'ün Cumhuriyet'in ilk y›llar›nda uygulad›¤› nüfus politikas›nda da bu bilinci görmek mümkündür. Cumhuriyet'in ilk y›llar›nda, Türkiye nüfusunun elden geldi¤ince müslümanlardan oluflmas› için çaba gösterilmifltir. Atatürk, etnik olarak Türk olmad›klar› halde müslüman kimli¤i ile Türkiye'ye ba¤l› olan Boflnaklar, Çerkezler gibi az›nl›klar›n 38 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Atatürk 10. Y›l Nutku'nu okurken. Türkiye'ye göç isteklerinin hepsini olumlu karfl›lam›flt›r. Hatta baz› tarihçiler bu politika nedeniyle Atatürk'ün Türk Milliyetçili¤i'nin bir yönden de "müslüman milliyetçili¤i" oldu¤unu söylerler. Bu ise, Atatürk'ün gerçek miras›n›n, Türk siyasi ve fikri hayat›nda "milliyetçi-muhafazakar" çizgi taraf›ndan temsil edildi¤inin aç›k bir göstergesidir. Atatürk'ün milliyetçi-muhafazakar kimli¤ini ortaya 39 H A R U N YA H YA 40 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ koyan unsurlar›n bir di¤eri, "milli ahlak" kavram›na verdi¤i önemdir. Atatürk'e göre milli ahlak, bir millet oluflturman›n ilk flart›n› teflkil etmektedir. Atatürk, bu konudaki görüflünü, "Mükemmel bir millette, milli ahlak›n icaplar›, o milletin fertleri taraf›ndan, hiç tereddüt etmeksizin vicdani ve hissi bir flevkle yap›l›r. En büyük milli heyecan iflte budur." sözleriyle özetlemektedir. (Afet ‹nan, Atatürk Hakk›nda Hat›ralar ve Belgeler, sf. 302) Atatürk, milli ahlak anlay›fl›n› "mukaddes" bir de¤er olarak kabul etmifl ve bu inanc›n› bir çok defa ifade etmifltir. 1930 y›l›nda kendi elyaz›s›yla yazarak Prof. Dr. Afet ‹nan'a teslim etti¤i notlar aras›nda "Ahlak mukaddestir; çünkü ayn› k›ymette efli yoktur ve baflka hiç bir çeflit de¤erle ölçülemez" fleklindeki sözleri yer almaktad›r. (Prof. Dr. Afet ‹nan, Atatürk'ün El Yaz›lar›, sf.362) Atatürk'ün büyük miras›n›n anlam› Atatürk dönemini gerçekçi bir gözle inceledi¤imizde, onun gerçekten de bugünün kavramlar›yla bir "milliyetçimuhafazakar" oldu¤unu görürüz. Atatürk; tam bir Türklük ve Türkiye sevgisine sahip olan; d›fl politikada Türk milli menfaatlerinin savunulmas› için çok basiretli ve (Hatay örne¤inde oldu¤u gibi) mücadeleci davranan; sosyalist ak›mlara prim vermeyip her zaman için kalk›nman›n gerçek yolu olan özel giriflime destek olan; Bat›'yla gerekti¤inde mücadele eden ama var›lmas› gereken noktan›n Bat› tarz› demokratik bir "muas›r medeniyet" oldu¤unu bilen; laikli¤i toplumun huzuru ve devletin bekas› için 41 H A R U N YA H YA zorunlu gören ancak ayn› zamanda dine büyük bir sayg› besleyen ve hatta dinin do¤ru anlafl›lmas› ve yaflanmas› için çaba harcayan bir liderdir. Bu s›fatlar›n hepsi milliyetçi-muhafazakar bir istikamete iflaret etmektedir. 42 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Milli Kültürümüzün Muhafazas› ve Yeni Nesillere Aktar›lmas› Siyaset bilimciler, milli kültürün özellikle de 21. yüzy›lda her dönem oldu¤undan daha etkili bir faktör olaca¤›n› düflünmektedirler. Bu yüzden Türkiye'nin gelece¤i, tarih boyunca ayakta tutmufl oldu¤u kültürünü ya da bir baflka deyiflle Türk-‹slam miras›n› modernlefltirerek sonraki nesillere aktarmas›nda yatmaktad›r. Milli kültürümüzün geliflmesi için yap›lmas› gereken ilk büyük hizmet, Türk Milli Kültürünün bekas›na karfl› orta ve uzun vadede oluflan tehditleri teflhis etmektir. Bu tehditlere karfl› Türk milliyetçisine düflen, kendi milli kültürünü, milli hars›n› muhafaza etmek için tüm bu tehditlere karfl› ciddi çözümler üretmektir. 43 H A R U N YA H YA ‹stanbul'un fethi s›ras›nda Fatih Sultan Mehmet. Bu mukaddes vazifeyi iki temel platformda yürütmek mümkündür. Birincisi, Milli Kültürün bekas›, gelifltirilmesi, canl› tutulmas›, topluma ve özellikle de genç kuflaklara afl›lanmas› için uygulanmas› gereken genifl bir e¤itim ve propaganda program›d›r. ‹kincisi, milli kültürümüzü tehdit eden unsurlara karfl› gelifltirilmesi gereken müflahhas birer karfl›propaganda ve fikri mücadele stratejisidir. 1) M‹LL‹ KÜLTÜRÜN KORUNMASI ‹Ç‹N PROGRAM a) Milli E¤itimin düzenlenmesi: Bu hedef için düzenlenmesi gereken kurumlar›n bafl›nda okullar gelmektedir. Bugün Türkiye'deki tüm okullarda "Milli Tarih" bafll›¤› alt›nda dersler okutulmaktad›r ancak bu 44 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ dersler gerekli milli tarih bilincini vermekte yetersiz kalmaktad›r. Genç nesiller ilkokul, ortaokul ve lise ö¤renimi s›ras›nda Türk milletinin tarihini daha detayl› ama daha ilgi çekici bir biçimde ö¤renmeli, tarihteki Türk baflar›lar› ile gurur duyacak fluura kavuflturulmal›d›r. Bunun için de kuflkusuz hem e¤itim müfredatlar› yeniden gözden geçirilmeli hem de ö¤retmenlerin iyi bir biçimde yetifltirilmesine dikkat edilmelidir. 45 H A R U N YA H YA b) Medyan›n milli kültüre hizmet için yönlendirilmesi: Bugün toplum bilinci üzerinde en çok etkiye sahip olan güç, medya, özellikle de televizyondur. Bu kanal kullan›larak toplumun e¤itilmesi son derece verimli olacakt›r. Ancak ne yaz›k ki Türkiye'de televizyon olumlu bir ifllev yüklenmekten ç›km›fl, yaln›zca bir ticari araç haline dönüflmüfltür. En çok seyredilen özel televizyon kanallar›nda yaln›zca "e¤lence" programlar› yer almakta, hiç bir ö¤retici yay›n yap›lmamaktad›r. Bu haliyle televizyon, kitleleri e¤iten bir araç olabilece¤i halde, kitlelerin zihnini boflaltan, onlar› bilinçsizlefltiren bir araç haline dönüflmüfltür. Hatta özel televizyonlar›n, sürekli ekrana getirdikleri baz› programlar ve filmler sonucunda, Türk milli kültürünü, milli hars›n›, örf ve törelerini afl›nd›ran, bunlar›n yerine materyalist anlay›fl› ve dünya görüflünü kitlelere enjekte eden bir araç konumuna geldi¤ini söyleyebiliriz. Milli kültürün önemini idrak etmifl vatanseverler, medya gibi güçlü bir potansiyeli muhakkak e¤itici ve faydal› bir flekilde kullanmal›d›r. Fransa gibi demokratik ülkelerde de yap›ld›¤› gibi, medya milli kültüre hizmet etmeye teflvik edilmeli, milli kültürü dejenere eden yay›nlar süzgeçten geçirilmelidir. Bunun yan›s›ra, Kültür Bakanl›¤› taraf›ndan haz›rlanacak olan e¤itici ve bilinçlendirici programlar›n özel televizyonlar taraf›ndan yay›nlanmas›n› sa¤layacak yasal düzenlemelere gidilmelidir. Bu televizyonlar› seyreden, hatta bu tele- 46 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ vizyonlar d›fl›nda bir bilgi kayna¤› olmayan kitleler, binlerce amaçs›z program yerine, bu tür yararl› programlar ile e¤itilebilir. c) Akademik araflt›rmalar›n desteklenmesi: Milli kimli¤in oluflmas›ndaki en önemli iki unsur bilindi¤i gibi dil ve tarihtir. Cumhuriyet'in ilk y›llar›nda kurulan Türk Dil ve Türk Tarih Kurumlar›n›n bu konuda yapt›¤› çal›flmalar bilinmektedir. Ancak özellikle son dönemlerde bu konuya yeterince önem verilmemektedir. Oysa, milli kimli¤in muhafazas› konusunda dil ve tarih araflt›rmalar› son derece büyük bir öneme sahiptir. Bu alana kayd›r›lacak kaynaklarla, Türk tarihinin daha iyi araflt›r›lmas›, yeni bulgular›n ortaya ç›kart›lmas› sa¤lanmal›d›r. Üniversitelerde konu hakk›ndaki kürsülerin geniflletilmesi, akademik kariyer yapmak isteyenlerin bu konuda teflvik edilmesi yararl› olacakt›r. Bu araflt›rmalarla elde edilebilecek olan baflar›l› bulgular, hem k›sa hem de uzun vadede Türk Milli bilincinin ve kültürünün geliflmesine katk›da bulunacakt›r. Ayr›ca, Türkiye s›n›rlar› d›fl›nda yaflayan Türkler'den sorumlu ve genifl yetkiye sahip bir devlet bakanl›¤›n›n kurulmas›, orta ve uzun vadede Türk dünyas›n›n bütünleflmesi için kuflkusuz son derece yararl› olacakt›r. 2) M‹LL‹ KÜLTÜRÜ ZEDELEYEN TEHD‹TLERLE MÜCADELE Milli kültürümüzü bizden sonraki nesillere sa¤l›kl› bir biçimde aktarabilme misyonu, bizleri, bu kültürel miras› 47 H A R U N YA H YA tahrip edecek fikir ak›mlar›na karfl› son derece duyarl› olmaya yöneltmektedir. Bu fikir ak›mlar›n›n en önemlisi ve temeli ise, hiç flüphe yok ki, materyalist felsefedir. Materyalizm, maddenin sonsuzdan beri varolan mutlak ve yegane varl›k oldu¤u iddias›na dayan›r. Maddenin d›fl›nda hiç bir madde-ötesi varl›k ve anlam olmad›¤›na inan›r. Dikkat edilirse materyalizm, milli kültürün temeli olan her türlü manevi kavram› reddetmektedir. Materyalizmin tahrip etti¤i bu kavramlar›n bafl›nda ahlak, aile, vatan sevgisi, toplum için fedakarl›k gibi erdemler gelir. Bu tür erdemleri olmayan bir toplumun k›sa sürede da¤›l›p parçalanaca¤› aç›kt›r. Bugün özellikle genç kuflak üzerinde etkili olan bu tehdide karfl›, Ziya Gökalp'in "Türkleflmek, ‹slamlaflmak, Muas›rlaflmak" formülü kullan›lmal›d›r. Gökalp, Türkleflmenin ve ‹slamlaflman›n muas›r, yani ça¤dafl olmaya bir engel teflkil etmedi¤ini, aksine üçünün bir arada yürüyece¤ini söylemiflti. Bugün de materyalist kültür içinde bilinçsizleflmifl olan toplum kesimlerine, özellikle de gençlere bu formül iyice ö¤retilmelidir. Bugün gençli¤in bir k›sm›, ça¤dafllaflmay› kendi kimli¤inden taviz vererek "Bat›l›lar gibi olma" fleklinde alg›lamaktad›r. Oysa Bat›l›laflmak demek, teknolojinin en son geldi¤i s›n›r› kullanabilmek, bilim alan›nda kat›l›mc› olmak, karfl›s›ndakinin haklar›na sayg›l› olmak, hoflgörülü ve adaletli olmak, toplumun bütünlü¤ünü sa¤layan temel yap› olan ailenin korunmas› demektir. Yap›lmas› gereken, milliyetçili¤i ve milli kimli¤i mu- 48 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ hafaza ederken siyasi ve iktisadi yönden onlarla boy ölçüflecek, örnek olacak bir seviyeye gelmektir. Gençli¤e bunu kavratt›¤›m›z takdirde, büyük bir mesafe kat edilmifl olacakt›r. 49 H A R U N YA H YA Sonuç Olarak... 70 y›l süren bir dönemin ard›ndan Do¤u Bloku'nun ve Marksizmin çökmesinden en çok etkilenen ülkelerden biri de hiç kuflkusuz Türkiye olmufltur. Birçok uzmana göre, Türkiye'nin karfl›s›na, bir ülkenin eline bin y›lda bir geçecek bir f›rsat ç›km›flt›r. Bu f›rsat, "Türk Dünyas›"d›r. As›rlard›r ‹slam'›n bayraktarl›¤›n› yapan Müslüman Türk Milleti, bugün de modern, ayd›nl›k ve güçlü yap›s›yla gericilikten ve afl›r›l›ktan uzak kat›ks›z din anlay›fl›yla bu görevi üstlenebilecek en uygun yap›ya sahiptir. Müslüman Türk Milleti dünyaya örnek olmak için gereken bütün meziyetleri ve vas›flar› bünyesinde lay›k›yla bar›nd›rmaktad›r. Süper devletler kurmak Müslüman Türk'ün mesle¤idir. Tarih bunun en büyük flahididir. Bugün Özbe¤inden Azerisine, Türkmeninden K›rg›z›na bütün müslüman Türk halklar› adeta nefeslerini tutmufl bir biçimde Türkiye'nin birlik konusunda ataca¤› ad›mlar› beklemektedir. Çünkü bu, bütün dünya milletleri için bir ümit ›fl›¤›d›r. Bugün yeryüzünde eksikli¤i hissedilen adaletin, bar›fl›n ve kardeflli¤in sa¤lanmas› Müslüman Türk'ün rahatl›kla baflarabilece¤i bir ifltir. Tarihte oldu¤u gibi günümüzde de, gerçek manas›y- 50 MİLLİ BİRLİĞİN ÖNEMİ Orta Asya'daki soydafllar›m›z: Özbek ve K›rg›z Türkleri. la bar›fl ve adaletin garantörlü¤ünü Müslüman Türklerin üstlenece¤inin yüzlerce iflareti belirmifltir. Türk Milleti'nin ‹slam ahlak›yla birlefltirdi¤i iman, cesaret, azim, sab›r, irade gibi üstün nitelikleri dünya milletlerine örnek olacakt›r. 51 H A R U N YA H YA