ISSN
Impresso: 0104-0588
On-line: 2237-2083
V.25 - Nº 2
Rev. Estudos da Linguagem Belo Horizonte v. 25 n. 2 p.473-937
abr./jun. 2017
REVISTA DE ESTUDOS DA LINGUAGEM
Universidade Federal de Minas Gerais
REITOR: Jaime Arturo Ramirez
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REVISTA DE ESTUDOS DA LINGUAGEM, v.1 - 1992 - Belo Horizonte, MG,
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Histórico:
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1997 ano 6, n.5, v.1 (jan/jun)
Nova Numeração:
1997 v.6, n.2 (jul/dez)
1998 v.7, n.1 (jan/jun)
1998 v.7, n.2 (jul/dez)
1. Linguagem - Periódicos I. Faculdade de Letras da UFMG, Ed.
CDD: 401.05
ISSN:
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Vera Lúcia Lopes Cristóvão (UEL)
Vera Lúcia Menezes de O. e Paiva (UFMG)
Vilson J. Lefa (UCPEL)
Sumário / Contents
Examining L1 Brazilian Portuguese speakers’ sensitivity
to English nuclear stress assignment
Examinando a sensibilidade dos falantes brasileiros à alocação
do acento nuclear do inglês
Hanna Kivistö-de Souza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
483
Primeiras considerações sobre medidas aerodinâmicas
da consoante nasal palatal do português brasileiro
First considerations on aerodynamic measurements
of the palatal nasal consonant of Brazilian Portuguese
Michele Gindri Vieira
Izabel Christine Seara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
515
Motivações semântico-pragmáticas para a ordenação
dos argumentos na construção ditransitiva
Semantic-pragmatic motivations for argument ordering
in the ditransitive construction
Maria Angélica Furtado da Cunha . . . . . . . . . . . . . . . . . .
555
O lugar nos estudos toponímicos: relexões
Place in toponymic studies: relections
Karylleila Santos Andrade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
585
“Tudo bem”, “tudo em paz” e “uma tremenda sorte”:
Avaliações positivas no gerenciamento da incerteza na
comunicação entre oncologistas e pacientes com câncer de mama
‘You’re all right’, ‘Everything’s ok’ and ‘tremendous luck’: Positive
assessments in the managing of uncertainty in the communication
between oncologists and breast cancer patients
Joseane de Souza
Ana Cristina Ostermann
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
609
Interferências linguísticas na interlíngua em alunos hispanofalantes
de português como língua estrangeira
Linguistic interferences in the interlanguage of native
Spanish-speaking learners of Portuguese as a foreign language
Nildicéia Aparecida Rocha
Ana María del Pilar Altamirano. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
641
Populism and the people in Lula’s political discourse:
Bridging linguistic and social theory
Populismo e o povo no discurso político de Lula: Uma ponte
entre teoria linguística e social
Bruno Coutinho
Adriana Carvalho Lopes
Daniel do Nascimento e Silva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
681
Os registros da experiência da criança na linguagem:
o ato enunciativo de transcrição
The recording of children’s experience in language:
the enunciative act of transcription
Marlete Sandra Diedrich
. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
711
A representação do homossexual no discurso humorístico:
uma análise do canal “Porta dos Fundos”
Homossexual representation in humorous speech: an analysis
of “Porta dos Fundos” YouTube channel
Nilton César Ferreira
Alexandre Sebastião Ferrari Soares. . . . . . . . . . . . . . . . . .
739
A posição-sujeito gramático ocupada por Evanildo Bechara
na mídia: tradição e/ou modernidade?
The grammarian subject-position used by Evanildo Bechara
in the media: tradition and/or modernity?
Agnaldo Almeida de Jesus
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
765
Grupo focal e prática de pesquisa em Análise do Discurso:
metodologia em perspectiva dialógica
Focus groups and research practices in Discourse Analysis:
methodology in perspective
Poliana Coeli Costa Arantes
Bruno Deusdará . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
791
Lapsos de língua e discurso: uma análise do termo nasciturno
Language and discourse lapses: an analysis of the word nasciturno
Carolina Padilha Fedatto
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
815
A semiótica das paixões e a análise da dimensão passional
dos enunciados
The semiotics of passions and the analysis of the passional
dimension of discourse
Eliane Soares de Lima
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
841
A compreensão da argumentação linguística: hipótese
de interação entre leitura e oralidade
Linguistic argumentation comprehension: reading and oral
language interaction hypothesis
Ana Cláudia de Souza
Helena Cristina Weirich
Leonilda Procailo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
873
Um estudo das emoções em crônicas jornalísticas
A study about emotions in journalistic chronicles
Lúcia Helena Martins Gouvêa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
903
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
Examining L1 Brazilian Portuguese speakers’
sensitivity to English nuclear stress assignment1
Examinando a sensibilidade dos falantes brasileiros
à alocação do acento nuclear do inglês
Hanna Kivistö-de Souza
Universidade de Barcelona
hanna.kivistodesouza@gmail.com
Abstract: The aim of this paper was to examine whether Brazilian
Portuguese learners of English are aware of English nuclear stress
assignment and whether this awareness is affected by the utterance type.
To the date, little research has been carried out about the acquisition of
English suprasegmentals by Brazilian Portuguese speakers. Previous
studies indicate that the acquisition of target-like nuclear stress
assignment is dificult for EFL learners (ZUBIZARRETA; NAVA,
2011). However, non-target-like nuclear stress assignment is likely to
lead into communication breakdowns, making its mastering a priority for
L2 learners. The participants were 69 L1 Brazilian Portuguese learners
of English and 16 native English speakers. Sensitivity to L2 prosody
was measured in a perception task which presented low-pass iltered
utterances differing in nuclear stress assignment. The results showed that
the L1 Brazilian Portuguese speakers possessed less awareness about
1
The research reported in this manuscript is based on the doctoral research project
of the author in which Brazilian Portuguese EFL learners’ awareness about English
phonology was examined in the segmental, phonotactic and suprasegmental domains
(KIVISTÖ-DE SOUZA, 2015). The manuscripts reports only on the results of the
prosodic domain, whose data was re-analyzed for the purposes of this paper.
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.483-514
484
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
English nuclear stress assignment than the native English speakers (F(1,
83) =55.95, p <.001, η2 =.40). Furthermore, awareness was affected by
utterance type so that the only test category manifesting above chancelevel performance was deaccented sentences ending in function words
(76%). In unaccusative (40%) and deaccented utterances ending in given
information (52%), the performance was at or below chance-level. The
indings suggest that L1 Brazilian Portuguese learners would beneit
from explicit prosodic instruction even at advanced levels of proiciency.
Keywords: phonological awareness; prosody; pronunciation.
Resumo: O objetivo deste artigo foi examinar se os aprendizes brasileiros
de inglês têm consciência sobre a alocação do acento nuclear de inglês, e
se esta é afetada pelo tipo de sentença. Atualmente, poucos estudos têm
sido conduzidos sobre a aquisição suprassegmental do inglês por falantes
brasileiros. Os estudos prévios mostram que a aquisição de acento nuclear
é difícil para aprendizes de inglês (ZUBIZARRETA; NAVA, 2011). No
entanto, o uso adequado do acento nuclear deve ser uma prioridade para
aprendizes de LE porque o seu uso inadequado leva a mal-entendidos.
Os participantes foram 69 aprendizes brasileiros de inglês e 16 falantes
nativos de inglês. A sensibilidade ao acento nuclear na LE foi medida
num teste de percepção que apresentou sentenças com iltro passa-baixa
que variavam nos padrões de entoação. Os resultados mostraram que
os aprendizes brasileiros de inglês manifestavam uma sensibilidade
mais baixa ao acento nuclear de inglês que os falantes nativos de inglês
(F(1, 83) =55.95, p <.001, η2 =.40). Além do mais, a sensibilidade
variava em função do tipo de sentença, de tal maneira que somente as
orações que terminavam em categorias funcionais (76%) mostravam
desempenho acima do nível estatisticamente esperado ao acaso. Nas
orações inacusativas (40%) e desacentuadas terminadas em informação
dada (52%), o desempenho estava abaixo ou no nível estatisticamente
esperado ao acaso. Os resultados sugerem que instrução explícita sobre
a prosódia de L2 seria benéica inclusive aos aprendizes brasileiros de
inglês com um nível avançado de proiciência.
Palavras-chave: consciência fonológica; prosódia; pronúncia.
Recebido em: 14 de maio de 2016.
Aprovado em: 23 de junho de 2016.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
485
Introduction
Children show sensitivity to irst language (L1) prosody from
8-months of age onwards (JOHNSON; JUSCZYK, 2001). This sensitivity
to prosody is maintained over lifetime, as adult language users are able
to distinguish questions and exclamations from statements, as well as
to interpret the speaker’s intentionality from the literal meaning of the
utterance. Moreover, speakers are able to produce a wide variety of
rhythmic and intonation patterns. How this sensitivity to prosody is
manifested in second language (L2) learners is the focus in the present
study. Whereas native speakers’ phonology is a stable system in which
perception and production errors rarely occur, non-native speakers’
interlanguage system is incomplete and unstable. The acquisition of targetlike nuclear stress assignment has been shown to be especially challenging
for native speakers of Romance languages learning English (e.g., NAVA,
2008). Romance and Germanic languages differ in the rules governing
nuclear stress assignment, which leads to misunderstandings in perception
and production when communicating in the L2. These acquisition problems
persist even at advanced stages of L2 learning (ZUBIZARRETA; NAVA,
2011), for which the subject is especially relevant.
Little research has been carried out about the acquisition of
English prosody by L1 Brazilian Portuguese speakers as most studies
have focused on the acquisition of the segmental domain (e.g., ALVES;
ZIMMER, 2015; CRISTÓFARO SILVA ;CAMARGOS, 2016; KLUGE,
2012; RAUBER, 2006; SILVEIRA, 2012). In L2 prosodic acquisition,
the employment of consciousness-raising activities has been shown to
be helpful for EFL learners (RAMÍREZ VERDUGO, 2006; SAITO;
WU, 2014). Previous studies on L2 prosodic awareness have employed
mainly explicit testing methods for language learners undergoing an
instructional period in L2 prosody (e.g., KENNEDY, BLANCHET;
TROFIMOVICH, 2014; RAMÍREZ VERDUGO, 2006). Nevertheless,
most of the language learners have never attended a specialized course
in L2 phonetics. For this reason, examining language learners during a
phonetic training period might not be representative of L2 learners as a
whole. The present study sought to remedy these gaps in literature by
examining phonetically naïve language learners’ awareness about L2
nuclear stress assignment with implicit testing methods. Employing
implicit tests rather than asking the participants to verbally report on
486
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
their awareness is more suitable as the majority of the language users are
unable to verbalize and elaborate on rules about L1 and L2 phonology.
The aim of the present paper was to examine to which extent
Brazilian Portuguese ELF learners are aware of L2 prosody, more
speciically, nuclear stress assignment, and whether this awareness would
be affected by the utterance type (unaccusative/deaccented). The paper
begins with a short review of relevant L1 and L2 literature and then
presents the methodology and results of the study. Finally, the results
are contrasted with previous indings from the area and discussed from
a pedagogical perspective.
1 Review of literature
1.1 Prosodic awareness research in the irst and the second language
The majority of studies within L1 phonological awareness have
focused on explicit measures examining children’s ability to segment and
manipulate phones, onsets and rimes. Nevertheless, children’s awareness
about the prosody of the L1 has also been under investigation in a small
number of studies (e.g., DEFIOR, GUTIÉRREZ-PALMA; CANOMARÍN, 2012; GOODMAN; LIBENSON; WADE-WOOLLEY, 2010;
HOLLIMAN; WOOD; SHEENY, 2008). L1 prosodic awareness, contrary
to L1 phonemic awareness, is not evident in conscious manipulation of
speech segments, but in sensitivity to acceptable and unacceptable L1
prosodic patterns (LANCE; SWANSON; PETERSON, 1997), and in the
accurate production and perception of these patterns (GOODMAN et
al., 2010). Contrary to L1 phonemic awareness which develops through
contact with L1 script (TARONE; BIGELOW, 2007), L1 prosodic
awareness develops spontaneously through language contact, and infants
have been shown to gain sensitivity to L1 prosody from eight months of
age onwards (JOHNSON; JUSCZYK, 2001).
Several areas within prosody have been examined under L1
prosodic awareness: speech rhythm (WOOD; TERRELL, 1998), nonspeech rhythm (WHALLEY; HANSEN, 2006), phrasal stress assignment
(WHALLEY; HANSEN, 2006; WOOD; TERRELL, 1998) and word
stress (eg., DEFIOR et al., 2012). The tasks employed in these studies
can be characterized as measuring implicit, rather than explicit awareness,
as children are not asked to manipulate on speech stimuli or verbalize
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
487
any knowledge, contrary to traditional phonological awareness studies.
The tasks have mainly focused on speech perception and have presented
unaltered or altered speech (speeded up, low-pass iltered) in which the
children’s task has been to identify, discriminate or match the auditory
samples. For example, in a rhythmic matching task (WOOD; TERRELL,
1998), children were presented with a low-pass iltered utterance and two
normal, unaltered utterances conserving all auditory cues. The children
had to select from the unaltered utterances the one that corresponded to
the low-pass iltered one.
Findings from L1 prosodic awareness research suggest that it
is related to word and nonword reading (e.g., DEFIOR et al., 2012;
GUTIÉRREZ-PALMA; PALMA-REYES, 2007). Nevertheless, the
variance accounted by L1 prosodic awareness seems to be small after
explicit L1 phonological awareness has been accounted for (HOLLIMAN
et al., 2008). Prosodic awareness might also be related to L1 phonemic
and rime-onset awareness (HOLLIMAN et al., 2008), although some
studies have not found a relation between the two (DEFIOR et al., 2012).
More research on L1 prosodic awareness is required to understand its
relation to L1 phonemic awareness and to learner variables such as
cognitive resources and contact to foreign languages, for example.
In SLA, research on phonological awareness, and more speciically
on prosodic awareness, has been scarce. Only a handful of studies have
examined language learners’ knowledge about different suprasegmental
aspects of the L2. Most of the studies about L2 prosodic awareness have
been carried out by Kennedy and her colleagues in Montréal. Kennedy and
Troimovich (2010) introduced journal writing as a tool to follow English
as a second language learners’ awareness about aspects of L2 prosody
during a pronunciation course focusing on suprasegmentals. The journal
entries were assessed for quantitative (language seen as a set of items to
be memorized) and qualitative (language seen as a means to communicate)
comments. The authors found a strong relation between the language
learners’ pronunciation and qualitative language awareness. In a reanalysis of the Kennedy and Troimovich data, Kennedy (2012) examined
the language learners’ L2 use across different contexts. No relation was
observed between prosodic awareness and the amount of L2 use.
The same journal writing design was adopted in Kennedy and
Blanchet (2014) and Kennedy et al. (2014) with French as a second
language learners. In these studies, language learners’ ability to perceive
488
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
and produce connected L2 speech was found to be related to qualitative
awareness about L2 prosody. However, quantitative awareness about
L2 prosody was not related to speech perception and production. These
studies suggest that not only the amount of knowledge the L2 learners
possess about the L2 prosody matters, but also the way they view
language in general.
Ramírez Verdugo (2006) examined L1 Spanish EFL learners’
awareness about English intonation during a 10-week computer-assisted
instruction program. Prosodic awareness was measured through a
computer-assisted tool and a questionnaire. Learners recorded texts in
English and compared them to native speaker recordings. Comparisons
were aural as well as visual as participants were shown the pitch displays
of the recordings. The participants gained accuracy and comprehensibility
in their prosodic performance, and also reported to be more aware of
English intonation after the training period.
The indings from previous studies on L2 prosodic awareness
suggest that prosodic awareness is positively related to an individual’s
ability to produce (KENNEDYet al., 2014; KENNEDY; TROFIMOVICH,
2010) and perceive (KENNEDY; BLANCHET, 2014) the L2 accurately.
Learners with higher prosodic awareness also improved their pronunciation
faster than learners with lower awareness (KENNEDY; BLANCHET,
2014). However, it should be noted that the conceptualization of prosodic
awareness in these studies has been different than in the L1 prosodic
awareness research. Whereas L1 prosodic awareness research has
focused on implicit testing methods, studies about L2 prosodic awareness
have relied on participants’ verbalization of the acquired knowledge.
Furthermore, all of the L2 studies discussed above employed a training
period during which the participants were exposed to explicit phonetics
teaching and to activities designed to raise learners’ consciousness about
L2 prosody. Consequently, research on L2 prosodic awareness would
beneit from employing implicit testing methods and from examining
phonetically naïve individuals.
1.2 Tonicity in General American English
Tonicity, or the assignment of nuclear stress, has the function of
highlighting the lexical item in the utterance the speaker considers the
most important and wishes the interlocutor to focus on. This word is
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
489
assigned with an extra prominence by means of a nuclear stress, which is
an extra-heavy stress indicating a change in the pitch movement (WELLS,
2006). By default, nuclear stress is placed on the last stressed syllable of
the intonation phrase. Nuclear stress assignment is nevertheless languagespeciic and related to the information status of the constituents within
the intonation phrase: information considered to be new is highlighted
whereas given information is not. Consequently, L2 learners are required
to become aware of the differences in nuclear stress assignment between
their L1 and their L2 in order to produce target-like speech and avoid
misunderstandings.
Nuclear stress assignment in broad focus context in General
American English is governed by two principles: Germanic Nuclear
Stress Rule and Anaphoric Deaccenting Rule (ZUBIZARRETA, 1998).
We will shortly cover these rules and provide some examples to illustrate
their functioning.
Although by default, the nuclear stress is located on the rightmost
constituent of the intonation phrase, the Germanic Nuclear Stress Rule
allows nuclear movement, as it is sensitive to predicate-argument
relations and to the order of the sentence constituents (e.g. NAVA;
ZUBIZARRETA, 2008). Consider the following examples (nuclear stress
is indicated by underlining):
1.
Lisa likes chocolate. (SVO)
2.
Lisa’s cat disappeared. (SV)
3.
Lisa’s crying/ Lisa’s crying. (SV)
The nuclear stress falls on the rightmost constituent, as expected, in
utterances ending in constituent other than a verb (Example 1). In
intransitive constructions (Examples 2, 3), the nuclear stress is variable and
depends on the predicate structure and on the speaker’s perception of the
events reported. If the speaker views the information as thetic, i.e., simply
states the event without providing a comment on it, the nuclear stress falls
on the subject. If the speaker, on the other hand, perceives the event as
categorical, i.e., states the event and provides a comment on it, the nuclear
stress will fall on the verb. Previous research (NAVA; ZUBIZARRETA,
2010; ZUBIZARRETA; NAVA, 2011) indicates that native English
speakers view unaccusative constructions as thetic (Example 2). Whereas
unergative constructions can be viewed as thetic or categorical (Example
3), depending on the noteworthiness of the event described, unexpected
events tend to be seen as categorical.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
490
It is worth highlighting that the above discussion applies to a
broad focus context in which the speaker assumes all the information
to be new for the interlocutor. In a narrow focus interpretation, nuclear
stress can appear on other constituents to signal contrast or emphasis
(focus domain indicated by square brackets):
4.
[Lisa’s arm hurts.]
5.
Lisa’s arm [hurts].
Whereas Example 4 presents a declarative statement in ‘out of the blue’
context, Example 5 establishes an implicit contrast: Lisa’s arm HURTS,
it is not BROKEN, for example.
Having discussed the Germanic Nuclear Stress Rule and how it
affects on nuclear stress assignment, we will briely discuss the Anaphoric
Deaccenting Rule. This rule states that function words and previously
mentioned information are deaccented in English, which greatly affects
nuclear stress assignment in these contexts.
On the one hand, function words (pronouns, prepositions, copulas
and auxiliary verbs) are deaccented in English so that they are normally
unstressed and show vowel reduction. For this reason, function words
cannot receive a nuclear stress in English in a broad focus context, so
that if an utterance ends in a function word, the nuclear stress moves to
a non-inal position:
6.
Tom called me.
7.
Who are you talking to?
On the other hand, given information is deaccented in English
whereas new information is accented, as this is the information the
speaker wishes to bring into the listener’s attention. Therefore, if an
utterance ends in given information, the nuclear stress cannot appear on
the inal position in a broad focus context, but shifts to the left so that
the given information will not receive unnecessary prominence:
8.
Do you like the Guardian?
– I never read newspapers.
9.
Could you prepare the dinner?
– I hate cooking.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
491
In Example 8, the speaker and the interlocutor share common
knowledge about the fact that the Guardian is a newspaper, which is
why the interlocutor does not need to bring that into focus and instead
highlights the new information (she never reads newspapers). Example 9
shows how synonyms are also considered as given information. Because
of this, the interlocutor removes importance from cooking and instead
highlights his attitude toward it, which is unknown to the speaker.
The lexibility in English nuclear stress assignment needs to be
acquired by language learners if they wish to communicate effectively.
Nevertheless, it should be stated that nuclear stress assignment is not
always a clear-cut matter because it is speaker- and context dependent.
The focus domain, and thus nuclear stress assignment, is decided by
the speaker based on the information he considers noteworthy to the
interlocutor. This might or might not coincide with what the interlocutor
considers noteworthy. Furthermore, the concept of given and new
information can only be examined within a given context. Depending on
the context, the same utterance can have several interpretations. Thus,
nuclear stress assignment is never context neutral (ZUBIZARRETA;
VERGNAUD, 2005).
1.3 Tonicity in Brazilian Portuguese
Brazilian Portuguese nuclear stress assignment is governed by
the Romance Nuclear Stress Rule, which is more rigid than the earlier
discussed Germanic Nuclear Stress Rule. In a broad focus context, nuclear
stress is assigned to the rightmost constituent of the intonation phrase
(MORAES, 1998; TENANI, 2002). Bringing constituents into focus,
which in English is obtained through lexible nuclear stress assignment,
is obtained through syntactic devices (word order, cleft- and pseudo-cleft
constructions) in Spanish, European Portuguese, and other Romance
languages. Consequently, nuclear stress movement to a non-inal position
calls for a contrastive interpretation in these languages.
Nevertheless, Brazilian Portuguese differs from the abovediscussed Romance languages in that its word order is more rigid.
Brazilian Portuguese only has two unmarked word orders (SVO and SV)
in comparison to European Portuguese, which allows for six different
word orders (FERNANDES, 2007). From this, it follows that Brazilian
Portuguese cannot resort to changes in word order to bring constituents
into focus in the same manner as Spanish, for example. Previous research
492
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
indicates that whereas English speakers resort mainly to prosodic devices
to focalize constituents and Spanish and European Portuguese speakers
resort mainly to syntactic devices, Brazilian Portuguese speakers appear
to employ both strategies. Consider the following examples as an answer
to the question ‘What do you want?’:
10. Eu quero [o livro]. (‘I want the book.’)
11. [O livro] |, eu quero. (‘The book is what I want.’)
12. O que eu quero é [o livro]. (‘What I want is the book.’)
Example 10 presents the unmarked SVO construction in which the
nuclear stress falls on the last lexical item as determined by the Romance
Nuclear Stress Rule. Example 11 shows the combination of syntactic
and prosodic devices to bring the object into focus: the word order is
changed by fronting the object and by placing it into a separate intonation
phrase through topicalization. As the nuclear stress is required to appear
on the last lexical item of the intonation phrase, the speaker’s solution
is to chunk up the utterance into two intonation phrases so that both, the
object and the verb, receive a nuclear stress. Example 12 illustrates how
focalization can be obtained by employing a cleft structure.
Apart from the syntactic devices of topicalization and cleft
structures, Brazilian Portuguese can resort to at least two prosodic devices
in order to bring constituents into focus. The irst of these is chunking, as
was seen in Example 11 above. This re-arranging of the speech material
into new intonation phrases allows the nuclear stress to appear in the
inal position without resorting to awkward changes in the word order.
The other prosodic strategy, which differentiates Brazilian
Portuguese from European Portuguese and other Romance languages as
well as English, is the disassociation of the nuclear stress and the focal
stress (MORAES, 2007). In English, the nuclear stress always appears on
the focalized constituent as was seen in the previous section. In Brazilian
Portuguese, two prosodic prominences can appear in an utterance: a ixed
nuclear stress on the inal constituent and a focal stress on the focalized
constituent if the focalized constituent is not the last one in the intonation
phrase (MORAES, 2007). Acoustically, when the focal stress is present,
it is the most prominent stress in the intonational phrase (FERNANDES
SVARTMAN, 2008).
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
493
The placement of focal stress has been well established on
topicalized subjects (FERNANDES, 2007; TRUCKENBRODT;
SANDALO; ABAURRE, 2008). However, little research has been carried
out about focalizing other sentence constituents, and research on focal
stress placement in Brazilian Portuguese is highly required. It has been
suggested that the speakers may place a phonetic boundary after the
focalized constituent, so that the intonation unit is divided into two and
the focused constituent aligns naturally with the intonation boundary
where it would receive the nuclear stress (FROTA et al., 2015).
Some preliminary research also suggests that Brazilian Portuguese
might allow deaccenting of given information similarly to English (footnote
15 in ZUBIZARRETA; NAVA, 2011). In a small-scale study, Kivistö-de
Souza (2015) examined the contexts in which Brazilian Portuguese
speakers (n=10) employed focal stress. The results revealed that Brazilian
Portuguese speakers placed a focal stress in 26% of the cases in utterances
presenting given information and in 7.5% of the cases in utterances ending
in function words. What is interesting about the indings is that in all the
cases in which the focal stress was employed by the Brazilian Portuguese
speakers, it was placed on the constituent which in English would receive
the nuclear stress (e.g. ‘Você conhece algum mexicano?’ – ‘Eu sou casada
com um mexicano’ / I’m married to a Mexican).
This preliminary research should be interpreted with caution due
to the small sample size. That being said, should Brazilian Portuguese
speakers employ a focal stress to deaccent given information in the same
manner as English employs a nuclear stress, this could have a positive
effect on their acquisition of the Anaphoric Deaccenting Rule. The L1 focal
stress assignment strategy could be transferred into English in utterances
presenting given information, resulting in target-like prosodic behavior in
this context. As utterances ending in function words presented a low rate of
focal stress assignment, it is likely that the deaccenting of function words
in English would still be challenging for L1 Brazilian Portuguese speakers.
In order to acquire target-like English nuclear stress assignment,
L1 Brazilian Portuguese speakers are required to develop awareness
about the differences between the Germanic Nuclear Stress Rule and the
Romance Nuclear Stress Rule, as well as to learn the contexts in which
English allows for deaccenting (function words and previously mentioned
information). Previous research with L1 Spanish learners of English
indicates that the acquisition of the Anaphoric Deaccenting Rule is easier
494
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
than the re-structuring of the Romance Nuclear Stress Rule (NAVA;
ZUBIZARRETA, 2008, 2010). No previous studies have been carried
out with L1 Brazilian Portuguese speakers, to the best of my knowledge,
but it could be expected that the L1 Brazilian Portuguese speakers would
behave similarly to the L1 Spanish speakers. The acquisition of targetlike nuclear stress assignment is desirable as the employment of incorrect
prominence patterns is likely to lead into misunderstandings, both in
perception and production.
2 Research questions
With the aim of examining L1 Brazilian Portuguese EFL learners’
awareness about English prosody, the following research questions (RQs)
and hypotheses (Hs) were formulated:
RQ 1. Are L1 Brazilian Portuguese speakers aware of English nuclear
stress assignment? If so, is this awareness affected by sentence structure
(unaccusative/deaccented)?
H 1: L1 Brazilian Portuguese EFL learners will manifest lower prosodic
awareness than native English speakers due to their developing L2
phonology. As previous research suggests that the acquisition of
Anaphoric Deaccenting Rule is easier than the restructuring of the
Romance Nuclear Stress Rule (NAVA; ZUBIZARRETA, 2008, 2010),
the L1 Brazilian Portuguese speakers are expected to show higher
awareness about nuclear stress assignment in trials presenting deaccented
information than in trials presenting unaccusative verbs.
RQ 2: Is L1 Brazilian Portuguese EFL learners’ awareness about L2
nuclear stress assignment in utterances presenting deaccented information
affected by the utterance type (functional category/given information)?
H 2: Awareness about L2 nuclear stress assignment in deaccented
sentences is expected to be higher in trials ending in given information
than in trials ending in function words. This is because previous research
has suggested that in utterances with given information, Brazilian
Portuguese speakers may employ a focal stress, whose placement
coincides with the L2 nuclear stress (KIVISTÖ-DE SOUZA, 2015).
Consequently, this strategy could be positively transferred into the L2,
resulting in higher awareness.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
495
3 Method
The present study tested L1 Brazilian Portuguese learners of
English about their sensitivity to English nuclear stress assignment
with a psycholinguistic perception task. The task consisted of low-pass
iltered mini-dialogues which presented adequate and inadequate English
intonation patterns. Participants’ accuracy in being able to reject the
inadequate intonation patterns was taken to relect their awareness about
L2 nuclear stress assignment.
3.1 Participants
Two groups of participants were tested: native speakers of
Brazilian Portuguese and native speakers of American English. The L1
Brazilian Portuguese speakers were 69 English learners from the Federal
University of Santa Catarina (UFSC) with a mean age of 25.78 (SD= 7.60).
According to their English vocabulary size (M= 4157, SD= 576, max. =
5,000), which was measured with X_lex vocabulary size test (MEARA,
2005), the L1 Brazilian Portuguese participants were classiied as having
an advanced proiciency level (CEFR C1: MILTON, 2010). Sixty-six
percent of the L1 Brazilian Portuguese participants were female and 33%
were male. All the EFL learners had grown in a monolingual Brazilian
Portuguese household and had been exposed to English for the irst time at
school (AOL M= 9.28, SD= 2.78).2 Overall, their experience with English
was limited. On average, the L1 Brazilian Portuguese EFL learners had
been employing English 21% of the time in the ive years preceding the
data collection (SD= 14.49). Their mean length of stay in English-speaking
countries was 4.3 months (SD= 11.42), and only 13 percent had frequent
contact with native English speakers. What is more, 88 percent had never
attended a course in English phonetics and phonology.
The L1 American English speakers (n=16) functioned as a baseline
data against which the EFL learners’ task behavior could be compared.
They were recruited among the exchange students attending university-
The vast majority (80%) of the L1 Brazilian Portuguese speakers had been born in
the South of Brazil, 15 % in Southeast, two participants in the Central-West and one
participant in the Northeast.
2
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
496
level classes in Florianópolis.3 Ten of the L1 American English speakers
were female and six were male. Their mean age was 24.19 (SD= 7.11)
and they all had become exposed to Brazilian Portuguese as adults (AOL
M=22.88, SD= 5.67). The native English speakers’ experience with
Brazilian Portuguese was predominantly limited: 88 percent had stayed in
Brazil for less than six months. On average, they had studied Portuguese
for 1.3 years (SD= 2.49). Moreover, only 12% considered themselves
luent in Portuguese. None of the L1 Brazilian Portuguese or L1 American
English participants had been diagnosed with a hearing problem.
3.2 Stimuli
Stimuli created for the task consisted of question-answer pairs in which
the answer (the target) was low-pass iltered. Two types of trials were
created, those which presented appropriate General American intonation
patterns but which were incorrect if transposed into Brazilian Portuguese
(‘yes’ trials), and those which presented inappropriate General American
intonation patterns, but which were correct if transposed into Brazilian
Portuguese (‘no’ trials). Additionally, two sentence structures were tested:
unaccusative and deaccented. Within the deaccented category, half of the
items ended in function words (‘functional’) and half in given information
(‘given’) (Table 1). All of the trials but four of the deaccented ‘given’
had a broad information focus.
TABLE 1
Overview of the trial types
Intonation pattern
N° of trials (n=58)
Type
14
Unaccusative
12
Unaccusative
16
Deaccented
16
Deaccented
Appropriate in AmE
Appropriate in BP
√
χ
√
χ
χ
χ
√
√
Three of the L1 AmE participants were permanently residing in Florianópolis (mean
LOR= 4.08 y, SD= 5.19). Their task performance did not differ from the L1 AmE
participants residing in the US, which is why their data was included in the analyses.
3
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
497
The answer targets were created by taking into account memory
constraints and vocabulary familiarity. The yes-no trials design was
created by having parallel sentences, half of which followed the English
tonicity rules and half of which broke them but followed the Brazilian
Portuguese tonicity rules:
13. What’s the matter?
– I want to see you. (‘yes’ trial)
14 What’s the matter?
– I can’t hear you. (‘no’ trial)
The questions in the mini-dialogues provided the context against
which the listener would judge the correctness of the tonicity pattern in
the answer. For this reason, it was crucial that the question prompts would
elicit an answer with only one possible tonicity pattern. All the questions
were unmarked (genuine questions). The following example illustrates a
question prompt with its appropriate answer and two alternative tonicity
patterns which would not be possible answers in this context:
15. Why is she sad?
– Their friendship ended.
–*Their friendship ended. (‘What happened to their friendship?’)
–*Their friendship ended. (‘Whose friendship ended?’)
The stimuli was recorded by two female native speakers of
American English. First, a list of question prompts was created with
three randomized repetitions of each question. A 35-year old female
from California with no knowledge of Portuguese was recorded at the
phonetics laboratory of the University of Barcelona in a sound-proof
booth. The informant was instructed to read the question prompts in a
natural and clear manner, as if asking a real question. The most natural
repetition of each question prompt was selected.
A 44-year old female, also born and raised in California, recorded
the answer prompts at UFSC in a soundproof booth. In order to ensure
that the informant produced the expected intonation patterns, she provided
the answers while listening to the previously recorded question prompts.
498
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
A concatenated sound ile was created which presented two repetitions
of the question prompts. The questions were randomly inserted in the
sound ile and separated by 4-second pauses. Prior to recording, the
informant read a list with the question-answer pairs and was instructed
to listen to the question and read the answer as if genuinely answering
to the question during the pause. The informant was also instructed to
employ falling intonation, as is common for statements, and to avoid
very expressive answers.
In order to elicit the answers to the ‘no’ trials, those presenting
inadequate English intonation patterns, the researcher recorded a set of
question prompts which elicited a contrastive narrow focus. The questions
were inserted into a concatenated sound ile, following the procedure
described above, and elicited from the second native female speaker
in the same manner as the answers to the ‘yes’, correct, trials. See the
following example dialogues for ‘yes’ and ‘no’ trials:
16. And then what happened? (unmarked question)
– The ilm started. (‘yes’ trial)
17. Did the game inish? (marked question)
– No. The game started. (‘no’ trial)
A selection was made with the several repetitions of each
target answer. The most natural sounding answers with the clearest
pronunciation which matched the speed of the earlier recorded question
prompts were selected. The answers were extracted at zero crossing and
preprocessed for presentation together with the question prompts. In
case of the answers to the ‘no’ trials, in which the target was preceded
by negation (see example above), the negation was always followed by
a prosodic pause and the negation was thus easily removed before the
extraction of the target. The answers were low-pass iltered at 450Hz
and smoothed at 20Hz. As a result, most of the segmental information
was removed from the signal whereas the suprasegmental information
was maintained. Next, the questions and the answers were cleaned from
low-frequency noise and their amplitude was adjusted to the same level.
As a result, the inal stimuli consisted of 58 question-answer pairs in
which the question presented normal sound quality and the answer was
low-pass iltered so that the answers sounded mufled as if heard through
a wall. The stimuli can be seen in the following Table 2.
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499
TABLE 2
Stimuli for the Low-pass iltered intonation identiication task
TEST TRIALS (N=58)
UNACCUSATIVE (n=26)
‘yes’ trials (n=14)
Trial
nº
CONTEXT:
Question
001
And then what
happened?
002
003
008
010
015
016
018
012
014
021
024
009
011
What
happened?
Why are the
kids upset?
Why are the
kids upset?
What was that
noise?
Why are you
happy?
What
happened in
the meeting?
What had
caused the
accident?
What happened
next?
What’s that
smell?
And then what
happened?
Why is she
sad?
What
happened
next?
What’s going
on?
TARGET:
Answer
New
evidence
emerged.
The light
departed.
Their cat
disappeared.
Their
chocolate
melted.
A window
broke.
My salary
increased.
Some
problems
arose.
The brakes
had failed.
The ceiling
collapsed.
The cake
burned.
The ilm
started
Their
friendship
ended.
‘no’ trials (n=12)
FD
Trial
nº
CONTEXT:
Question
TARGET:
Answer
FD
B
101
What happened
before the party?
Many guests
arrived.
B
B
103
What happened
next?
The train departed.
B
B
104
Why are you sad?
My wallet
disappeared.
B
B
108
Why is the road
wet?
The snow melted.
B
B
110
A glass broke.
B
B
115
What was that
noise?
Why is your boss
upset?
The taxes
increased.
B
B
116
What happened
last week?
The temperature
rose.
B
B
118
What caused the
accident?
The motor failed.
B
B
119
Her arm hurts.
B
B
121
The lawyers
settled.
B
B
123
The game started.
B
B
125
Their relationship
ended.
B
The lake
froze.
B
The ship’s
sinking.
B
What’s the matter
with her?
What happened at
the court?
And then what
happened?
Why is she
crying?
500
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
DEACCENTED (n=32)
‘yes’ trials (n=19)
‘no’ trials (n=19)
Deaccented: Functional category (n=16)
‘yes’ trials (n=8)
‘no’ trials (n=8)
Trial
nº
CONTEXT:
Question
TARGET:
Answer
FD
Trial
nº
CONTEXT:
Question
TARGET:
Answer
FD
026
What’s the
matter?
I want to see
you.
B
126
What’s the
matter?
I can’t hear you.
B
027
Why didn’t
you answer his
calls?
I’m very
annoyed
with him.
B
127
Why didn’t Tina
answer his calls?
She’s very irritated
with him.
B
028
And then what
happened?
I received
an email
from her.
B
128
And then what
happened?
Mark got a gift
from her.
B
029
What should
I do?
You should
talk to your
boss about
it.
N
132
Did you hear what
happened at the
interview?
I didn’t ask her
about it.
B
030
What’s the
matter with
your dress?
There’s a
stain on it.
B
130
What’s the matter
with your shirt?
There’s a hole in it.
B
032
What’s that?
It’s a
delivery for
you.
N
133
Did you hear what
happened at the
party?
No one told me.
B
033
Have you seen
today’s paper?
No, give it
to me.
B
139
Have you seen my
keys?
I haven’t seen
them.
N
041
Do you have a
computer?
I have to
buy one.
B
134
Where’s the
hotel?
We should ask
someone.
B
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501
Deaccented: Given information (n=16)
‘yes’ trials (n= 8)
‘no’ trials (n=8)
Trial
n°
CONTEXT:
Question
TARGET:
Answer
FD
Trial
n°
CONTEXT:
Question
TARGET:
Answer
FD
042
What’s that
noise?
The dog’s
barking.
B
120
What’s that noise?
The doorbell’s
ringing.
B
056
What
happened
before the
party?
The
telephone
rang.
B
141
What’s that noise?
The telephone’s
ringing.
B
044
Will you travel
by plane?
I’m scared
of lying.
B
143
Will you go by
foot?
I’m tired of
walking.
B
045
Could you do
the laundry?
I hate
washing
clothes.
B
144
Could you prepare
dinner?
I hate cooking.
B
049
What’s that?
That’s the
ilm Laura
rented.
N
148
What’s that?
That’s the book
John wrote.
N
050
What’s that on
the stove?
That’s the
dinner I was
making.
N
149
What’s that on the
plate?
That’s the salad I
was eating.
N
037
What are you
having for
dinner?
We’re
having
chicken for
dinner.
N
135
What are you
having for lunch?
I’m having a
sandwich for
lunch.
N
055
Do you
want some
chocolate?
I also want
some other
sweets.
N
155
Did you buy
carrots?
I also bought some
other vegetables.
N
Note: Underlining indicates the nuclear stress position.
FD= Focus domain; B= Broad, N= Narrow
3.3 Instrument and procedure
Participants’ awareness about English nuclear stress assignment
was tested with a psycholinguistic perception test, Low-pass iltered
intonation identification task. In this task, participants listened to
question-answer dialogues and indicated by pressing the corresponding
502
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keyboard key whether the intonation in the answer was appropriate to
the context provided by the question.
Low-pass iltering was applied to the answer targets in order
to draw the participants’ attention into intonation without intervening
segmental information. Previous research indicates that low-pass
iltering renders well for listening tasks in which prosodic information
is on the focus. In L1 research with children, low-pass iltering has
been successfully employed in tasks testing children’s implicit prosodic
awareness (e.g. WOOD; TERRELL, 1998). In adult L2 learners, low-pass
iltering has been exploited, for example, in foreign accent judgments
(TROFIMOVICH; BAKER, 2006), foreign accent recognition (JILKA,
2000) and intonation pattern perception (PASSARELLA DOS REIS,
GONÇALVES; SILVEIRA, 2016). Overall, it seems that low-pass
iltering encourages the listener to consciously pay attention to prosody,
which in normal speech may be left unattended.
The task was created and administered with DmDx software
(FORSTER; FORSTER, 2012), and consisted of practice trials with
feedback (n=5) and randomized test trials. A practice block was included
in order to familiarize the participants with low-pass iltered speech. After
the practice block, participants were encouraged to voice any questions
about the task. Each test trial unfolded as follows (see illustration in
Figure 1). First, an image of a loudspeaker appeared on the screen to draw
the participant’s focus on the upcoming audio ile. Next, the question
prompt was heard in normal sound quality. Following the question, the
answer was displayed orthographically on the screen, where it remained
for 2500 ms4. The orthographic presentation of the answer was necessary
as due to low-pass iltering, no individual words could be deciphered
and the meaning of the utterance would have been lost. The orthographic
presentation of the answer before its acoustic presentation was also
expected to trigger the need to retrieve the prosodic representation of
the utterance from the learner’s long-term memory, as readers provide
intonation to text when silently reading it. This long-term representation
could then be compared to the low-pass iltered speech signal presented
4
Previous piloting of the task suggested that this time limit was enough for the foreign
language learners to read and comprehend the sentence. Simultaneously, the limit was
short enough to allow the retention of the question-answer sequence in the short-term
memory in order to perform the required comparison operation.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
503
immediately after, in order to decide whether a match was found or not.
Next, an image of a loudspeaker appeared again in order to prepare
the participant for the acoustic presentation of the answer. This was
immediately followed by a low-pass iltered audio presentation of the
orthographic answer. Finally, the participant was asked to judge whether
the intonation in the answer was appropriate to the question. The entire
task took around 15-20 minutes to complete.
Testing was carried out individually in a quiet room at UFSC.
Participants took several phonological awareness tasks, out of which only
the one corresponding to the prosodic domain is reported here. Before
testing, all participants signed a consent form in which they agreed to
participate in the study.
FIGURE 1- Illustration of the test trial structure. The gray loudspeakers
stand for the presentation of the auditory stimulus.
Participants’ awareness about English nuclear stress placement
was examined by computing mean identiication accuracy scores for
individual trials, and then to trials grouped by sentence type (unaccusative/
deaccented; deaccented ‘given’ – deaccented ‘functional’) and intonation
pattern legality (correct/incorrect). Participants’ prosodic awareness
was expected to be manifested especially in the response accuracy to
the incorrect (‘no’) trials. This is because awareness manifested in the
ability to accept correct intonation patterns is likely to be confounded with
positive evidence from the L2 input. On the contrary, rejecting incorrect
intonation patterns cannot be based on positive evidence from the input,
and thus the ability to reject incorrect intonation patterns should manifest
the underlying awareness about target language prosody more clearly.
504
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
4 Results
As expected, the L1 Brazilian Portuguese EFL learners showed
lower response accuracy across sentence types and intonation patterns
than the native English speakers (Table 3). Differences as a function of
intonation pattern (correct, ‘yes’/ incorrect, ‘no’) can also be observed
as the ‘no’ trials tended to present a lower response accuracy than the
‘yes’ trials.
TABLE 3
Mean response accuracy (%) across sentence types and intonation patterns
for L1 Brazilian Portuguese and L1 American English participants
Sentence type
Unaccusative
Deaccented
L1 BP (n=69)
L1 AmE (n=16)
Intonation
pattern
M
SD
M
SD
‘yes’
68.32
20.36
94.64
13.17
‘no’
39.73
20.06
70.31
21.72
‘yes’
84.78
11.00
91.40
10.91
‘no’
63.85
16.87
90.62
8.83
Deaccented
‘functional’
‘yes’
90.03
11.85
90.62
10.70
‘no’
75.90
17.84
95.31
8.98
Deaccented
‘given’
‘yes’
79.52
15.89
92.18
15.05
‘no’
51.81
21.78
85.93
17.60
With the aim of examining L1 Brazilian Portuguese speakers’
awareness about English nuclear stress assignment (RQ 1), the mean
response accuracy percentages across sentence types and intonation
patterns were compared to the native English speakers. A mixed ANOVA
was conducted with two within-subjects variables, Sentence Type
(Unaccusative/Deaccented) and Intonation Pattern (yes/no), and with
one between-subjects variable, L1 (BP/AmE). The dependent measure
was Response Accuracy. The ANOVA yielded signiicant main effects
of Sentence Type, F(1, 83) =53.05, p <.001, η2 =.39, Intonation Pattern,
F(1, 83)=55.44, p <.001, η2 =.40, and L1, F(1, 83) =55.95, p <.001,
η2 =.40. The Sentence Type x L1 interaction, F(1, 83) =8.82, p =.004,
η2 =.09, and the Intonation Pattern x L1 interaction, F(1, 83)=5.92, p
=.017, η2 =.06, were also signiicant.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
505
In order to determine the cause of the interaction effects, posthoc
t-test were ran separately for the two participant groups. The Sentence
Type x L1 interaction occurred because the L1 Brazilian Portuguese
speakers’ response accuracy was signiicantly higher for the deaccented
‘yes’ and ‘no’ trials than for the unaccusative ‘yes’ and ‘no’ trials (p
<.001). On the contrary, the native English speakers’ response accuracy
was signiicantly higher for the deaccented ‘no’ trials than for the
unaccusative ‘no’ trials (p < .001), but not for the deaccented ‘yes’ trials
and the unaccusative ‘yes’ trials (p =.302). To put another way, whereas
the L1 Brazilian Portuguese EFL learners showed a clear effect of
Sentence Type, so that deaccented trials were found overall easier than
the unaccusative trials, for the native English speakers, the effect of
sentence type only became evident in the ‘no’ trials (Figure 2).
The Intonation Pattern x L1 interaction was due to the fact that
whereas the L1 Brazilian Portuguese participants’ response accuracy in
the ‘yes’ trials was consistently higher than in the ‘no’ trials (p <.001),
this did not happen with the native English speakers. The native English
speakers did not show a signiicant difference between the response
accuracy of the deaccented ‘yes’ and ‘no’ trials (p =.835). In other words,
whereas for the L1 Brazilian Portuguese speakers identifying the correct
intonation patterns was easier than rejecting the incorrect intonation
patterns, for the native English speakers this phenomenon was observed
only in the unaccusative sentence type.
FIGURE 2- Mean response accuracy across sentence types and intonation patterns
(error bars represent ±1 standard error)
506
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
These results revealed three aspects about L1 Brazilian
Portuguese EFL learners’ awareness of English nuclear stress assignment.
First, The L1 Brazilian Portuguese speakers manifested a signiicantly
lower response accuracy in all test categories than the native English
speakers (the differences were signiicant at p <.001 level for all the
comparisons, except deaccented ‘yes’ trials, for which the difference
was signiicant at p =.033). This conirmed the initial hypothesis that
language learners’ awareness is lower than native speakers’ due to the
differences in the completeness of the phonological representations.
Second, as predicted, identifying correct intonation patterns (‘yes’ trials)
was signiicantly easier for the L1 Brazilian Portuguese speakers than
rejecting incorrect intonation patterns (‘no’). This seems to conirm
that whereas for the correct, ‘yes’ trials, awareness about L2 phonology
can be confounded with positive evidence from the L2 input, rejecting
the incorrect intonation patterns requires acquired awareness about the
target structure. Finally, the deaccented trials were easier for the L1
Brazilian Portuguese participants than the unaccusative trials. For the
native English speakers, a difference was only observed in the case of
unaccusative ‘no’ trials, which presented a signiicantly lower response
accuracy than all the other trial types. This result extends previous
research with native Spanish speakers to Brazilian Portuguese speakers:
the acquisition of the Anaphoric Deaccenting Rule does appear to be
easier for speakers of Romance languages than the restructuring of the
Romance Nuclear Stress Rule (NAVA; ZUBIZARRETA, 2008, 2010).
In order to further examine L1 Brazilian Portuguese EFL learners’
awareness about English nuclear stress assignment, performance in the
deaccented trials was scrutinized. The aim was to investigate whether
differences could be observed between deaccented trials ending in given
information (‘given’) and those ending in function words (‘functional’)
(RQ 2). It was hypothesized that L1 Brazilian Portuguese speakers could
transfer L1 focal stress assignment strategies into the L2, which would
especially beneit the acquisition of English nuclear stress in utterances
presenting given information as this is the context in which L1 focal
stress assignment has been shown to be the highest.
Examination of the descriptive statistics indicated that response
accuracy in the ‘functional’ trials was higher than in the ‘given’ trials,
contrary to the predictions (Table 3). As the data was not normally
distributed but mostly skewed to the right, Wilcoxon Signed Rank test
were employed separately to the ‘yes’ and the ‘no’ trials to investigate
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
507
whether the observed differences were statistically signiicant5. The
answers to the ‘yes’ trials differed signiicantly (Z= -4.50, p < .001), as
did the answers to the ‘no’ trials (Z= -6.32, p <.001), showing that the
L1 Brazilian Portuguese participants had developed higher awareness
about English nuclear stress assignment for utterances ending in function
words than for utterances ending in given information (Figure 3).
This inding did not support the initial hypothesis (H 2) according to
which L1 Brazilian Portuguese speakers might ind the trials ending in
given information easier due to the positive transfer of L1 focal stress.
Utterances ending in function words are not deaccented in Brazilian
Portuguese, which seems to indicate that the L1 Brazilian Portuguese
participants of the study had developed awareness about English nuclear
stress assignment, especially in the context of functional categories. In
the case of deaccented trials ending in given information, the response
accuracy was nearly at chance level in the trials presenting incorrect
intonation patterns (51.8%), which demonstrates that the L1 Brazilian
Portuguese EFL learners as a group had not developed awareness about
L2 nuclear stress assignment in utterances ending in given information.
FIGURE 3- Mean response accuracy in Deaccented subtypes for L1 Brazilian
Portuguese participants (error bars represent ±1 standard error)
5
The “given” category included items with broad and narrow information focus. These
were analyzed together as no differences were found in their identiication accuracy: L1 BP
broad_yes - narrow_yes t(68)= - .1.94, p=.056, broad_no - narrow_no t(68)=1.65, p >.05.
508
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
5 Discussion and conclusions
The present study examined L1 Brazilian Portuguese EFL
learners’ awareness about English nuclear stress assignment with a
psycholinguistic perception task which tapped into non-verbalizable
awareness about the L2 prosody. The indings showed that L1 Brazilian
Portuguese learners of English had lower awareness about English
nuclear stress assignment than native English speakers. Differences were
also observed in terms of utterance type. L1 Brazilian Portuguese ELF
learners’ awareness about English nuclear stress assignment was higher
in utterances presenting deaccented information than in unaccusative
sentences. Furthermore, when the deaccented utterances were further
divided into those ending in function words and those ending in given
information, it was seen that L1 Brazilian Portuguese learners of
English manifested higher awareness about nuclear stress assignment
in utterances ending in function words.
One of the interesting indings of the study was the fact that
L1 Brazilian Portuguese speakers manifested higher awareness about
English nuclear stress assignment in deaccented utterances than in the
unaccusative utterances. This inding parallels Nava and Zubizarreta’s
(2008, 2010) previous research conducted with L1 Spanish EFL learners
who have been shown to acquire the Anaphoric Deaccenting Rule earlier
than the Germanic Nuclear Stress Rule. The authors suggest that it is
easier to acquire a new rule than to restructure an existing L1 rule to it
the L2 principles. Nevertheless, in the present study, the native English
speakers were also found to perform signiicantly better in the deaccented
trials than in the unaccusative trials (cf. 90-70%). As native speakers
manifested the same behavior as the language learners, the results cannot
be attributed solely on differences between restructuring and acquisition
of rules. Further studies are required to determine why appropriate
nuclear stress assignment appears to be easier in deaccented utterances
than in unaccusative ones, but a possible reason lies in the frequency of
occurrence of these items. Unaccusative constructions are formed by a
small number of verbs and the SV sentence structure occurs in the input
with less frequency than the SVO pattern.
Contrary to the initial predictions, L1 Brazilian Portuguese
speakers were not found to perform better in deaccented trials presenting
given information than in deaccented trials ending in function words. It
was hypothesized that L1 Brazilian Portuguese speakers might beneit
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
509
from L1 focal stress assignment and transfer this strategy into L2 nuclear
stress assignment in utterances presenting given information. However,
the L1 Brazilian Portuguese EFL learners were shown to have higher
awareness about English nuclear stress in utterances ending in function
words than in utterances ending in given information (cf. 76-52%).
This inding suggests, on the one hand, that as function words are
not deaccented in Brazilian Portuguese, the L1 Brazilian Portuguese
participants of the study had acquired real awareness about English
nuclear stress movement in this context, which was not traceable to
L1 transfer. On the other hand, we might ask why the acquisition of
target-like nuclear stress assignment was easier in the case of functional
categories. A similar inding was made with L1 Spanish learners of
English in a study by Nava and Zubizarreta (2010).The authors suggest
that as accenting function words follows strict rules (strong and weak
forms) which can be learnt, their acquisition is easier. On the contrary,
deaccenting given information is acquired with more dificulty as it is
context dependent and thus cannot be memorized.
Overall, the indings of the study indicate that L1 Brazilian
Portuguese EFL learners’ awareness about English nuclear stress
assignment was deicient. Whereas awareness had been acquired about
assigning nuclear stress in utterances ending in functional categories, no
awareness, or very little awareness, had been acquired about assigning
nuclear stress in unaccusative utterances or in utterances ending in given
information. These results conirm previous research indicating that
acquiring target-like nuclear stress assignment is challenging even for
advanced L2 learners (ZUBIZARRETA; NAVA, 2011).
As non-target-like nuclear stress assignment is likely to lead into
communication breakdowns, fostering language learners’ awareness
about L2 nuclear stress rules is crucial. It is likely that regular L2 input
is not enough to make the principles governing nuclear stress assignment
salient enough to be noticed, as even advanced language learners, who
presumably have been extensively exposed to the target language, have
not acquired them. Furthermore, previous studies with L2 prosodic
awareness suggest that higher prosodic awareness is related to more
target-like L2 perception and production, making its fostering a priority
in the foreign language classroom (KENNEDY; BLANCHET, 2014;
KENNEDY et al., 2014; KENNEDY; TROFIMOVICH, 2010).
In order to increase language learners’ awareness, instructors
are required to bring the principles governing nuclear stress assignment
510
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 483-514, 2017
into the learners’ attention through the employment of consciousness
raising activities6. It has been shown that explicit prosody training and
the employment of activities designed to raise learners’ awareness about
L2 prosody beneit learners’ prosodic acquisition and the development of
prosodic awareness (MITROFANOVA, 2012; RAMÍREZ VERDUGO,
2006; SAITO; WU, 2014). More studies concerning L2 prosodic
awareness, and more speciically language learners’ awareness about L2
nuclear stress assignment, are required in order to understand the complex
phenomena governing L2 speech behavior. On the light of the results of
the present study, introducing and increasing explicit L2 prosody teaching
in the Brazilian EFL classroom is necessary for the achievement of more
target-like L2 perception and production.
Acknowledgements
The author wishes to thank Dr. Joan Carles Mora (University of Barcelona) under
whose orientation the research described in this manuscript was conducted.
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
Primeiras considerações sobre medidas aerodinâmicas
da consoante nasal palatal do português brasileiro
First considerations on aerodynamic measurements
of the palatal nasal consonant of Brazilian Portuguese
Michele Gindri Vieira
Universidade Federal de Santa Catarina
michelegindri@gmail.com
Izabel Christine Seara
Universidade Federal de Santa Catarina
izabels@linse.ufsc.br
Resumo: Este estudo tem por objetivo investigar a consoante nasal palatal
do português brasileiro (PB), focalizando a análise acústica e as medidas
aerodinâmicas obtidas a partir do piezo-elétrico. Os dados aqui discutidos
referem-se à produção de três falantes naturais de Florianópolis (Santa
Catarina). O piezo-elétrico, equipamento que capta as vibrações do ar
nas cavidades nasais, possibilita a observação das conigurações das
curvas de luxo aéreo nasal (FAN). Neste artigo, inicialmente, observase o comportamento acústico dos dados para identiicação da gradiência
mostrada pela consoante nasal palatal. Os resultados, por meio de análise
acústica, indicam a ocorrência de uma gradiência fônica identiicada nas
produções que vão da consoante nasal palatal até a vogal nasalizada.
Os resultados aerodinâmicos indicam distintas conigurações de curvas
de FAN para essas produções. Observa-se que a nasalidade mostrou-se
antecipatória, com a curva de FAN iniciando antes da consoante nasal
palatal; e, ao mesmo tempo, progressiva, com expansão da curva de FAN
após a consoante nasal. A antecipação da curva de FAN pode ocorrer
de modo variado: (1) sincronizado com o início da vogal precedente
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.515-553
516
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
(antecipação total) ou (2) logo depois do início da vogal precedente
(antecipação parcial). Pode-se dizer que as medidas aerodinâmicas,
associadas à análise acústica, são importantes para a busca por maior
entendimento da nasalidade no PB.
Palavras-chave: nasalidade; português brasileiro; consoante nasal
palatal; medidas aerodinâmicas.
Abstract: This study aims to investigate the palatal nasal consonant of
Brazilian Portuguese (BP), focusing on acoustic analysis and aerodynamic
measurements collected with a piezoelectric sensor. The data discussed
here were produced by three native speakers of BP from the city of
Florianópolis (Santa Catarina). The piezoelectric sensor is a device that
measures air vibrations in the nasal cavities and allows the observation of
conigurations for nasal air low (NAF) curves. In this paper, the acoustic
behavior of the data was initially observed to identify the gradience shown
by the nasal palatal consonant. The results, through acoustic analysis,
indicate the occurrence of phonic gradience identiied in the productions
ranging from the nasal palatal consonant to the nasalized vowel. The
aerodynamic results indicate distinct NAF curve conigurations for these
productions. Nasality proved to be anticipatory, with the NAF curve
starting before the palatal nasal consonant, while also carryover, with
an increase of the NAF curve after the nasal consonant. The anticipation
of the NAF curve may occur in various ways: (1) synchronized with the
beginning of the previous vowel (total anticipatory) or (2) immediately
after the start of the preceding vowel (partial anticipatory). It can be said
that aerodynamic measures, combined with the acoustic analysis, are
crucial to a greater understanding of nasality in BP.
Keywords: nasality; Brazilian Portuguese; palatal nasal consonant;
aerodynamic measures.
Recebido em: 24 de outubro de 2015.
Aprovado em: 27 de junho de 2016.
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Introdução
As consoantes nasais apresentam certa complexidade para a
coordenação entre a cavidade oral e nasal e dependem diretamente do
funcionamento do esfíncter velofaríngeo. Essa complexidade leva à
necessidade de investigações por meio tanto de análises acústicas, quanto
de análises aerodinâmicas e articulatórias.
No Brasil, a caracterização acústica de consoantes nasais e de
vogais nasais e nasalizadas, aliadas algumas vezes à avaliação perceptual,
tem sido desenvolvida (SOUSA, 1994; SEARA, 2000; SEARA;
BERRI, 2009; GAMBA, 2011; 2014). Contudo, estudos que focalizam
as consoantes nasais ainda são menos aprofundados, se compararmos
com os estudos realizados, principalmente, com vogais nasais. Assim,
nosso objetivo é dar os primeiros passos na direção de um estudo mais
completo das consoantes nasais do português brasileiro (doravante PB),
iniciando com medidas aerodinâmicas da consoante nasal palatal, som de
fala que tem nos instigado devido às variações que apresenta e até mesmo
ao questionamento sobre sua presença no PB. Uma avaliação acústica
das produções dos sujeitos pesquisados auxiliará a análise de oitiva na
identiicação das produções encontradas e de sua gradiência acústica.
Análises aerodinâmicas para medir o luxo aéreo em sons nasais
do PB podem ser vistas em Medeiros, D’Império e Espesser (2008);
Demasi (2009); Mendonça e Seara (2015), entre outras pesquisas. Estudos
aerodinâmicos com dados do francês também foram desenvolvidos por
Vaissière (1995); Basset et al. (2001); Amelot (2004); Basset, Amelot
e Crevier-Buchman, (2007); Brkan, Amelot e Pillot-Loiseau (2012),
dentre outros.
Importante salientar que, como referido por Crowley e
Bowern (2010), por se tratarem de línguas pertencentes à mesma
família linguística, originárias do latim, o francês e o PB apresentam
similaridades em relação à nasalidade da fala, incluindo a presença de
vogais nasais, nasalizadas e de consoantes nasais. Ainda, o português
e o francês apresentam nasalidade vocálica distintiva. Tendo por base
essas semelhanças linguísticas, muitos estudos do francês, em relação a
análises aerodinâmicas e articulatórias, foram aqui considerados.
O presente estudo tem então por objetivo introduzir uma
análise qualitativa de dados aerodinâmicos referentes à consoante nasal
palatal do PB, considerando a produção na região sul do Brasil, mais
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
especiicamente no falar lorianopolitano. Partindo-se da análise dos
dados acústicos, em conjunto com a descrição do comportamento do
luxo aéreo nasal (doravante FAN), obtido por meio do piezo-elétrico,
busca-se investigar as seguintes questões de pesquisa:
1) A consoante nasal palatal apresenta as mesmas características
acústicas em todas as suas produções?
2) Existem conigurações distintas de curvas de FAN para a consoante
nasal palatal advindas do piezo-elétrico? Em caso airmativo, elas
estariam relacionadas às diferentes produções acústicas?
3) Que fenômenos de nasalidade, relacionados ao comportamento
do véu do palato, ocorrem durante a produção da consoante nasal
palatal: antecipação, progressão, sincronização ou atraso?
Para responder a estas questões, primeiramente serão expostas
algumas considerações sobre a consoante nasal palatal do PB. Na
sequência, serão apresentadas suas características acústicas, articulatórias
e aerodinâmicas, encontradas na literatura, enfatizando-se o papel
do esfíncter velofaríngeo. Em seguida, será descrita a metodologia
utilizada para a obtenção dos resultados acústicos e logo depois os
aerodinâmicos. Após, serão exibidos os resultados obtidos, com base em
uma análise qualitativa, relacionando os tipos acústicos e as conigurações
aerodinâmicas. Ao inal, trataremos dos fenômenos de coarticulação da
nasalidade e da conclusão do trabalho.
1. Considerações sobre a consoante nasal palatal do PB
O PB possui consoantes nasais, vogais nasais, vogais nasalizadas
e ditongos nasais. No que se refere às consoantes nasais, são descritas três
produções para o PB: uma consoante nasal bilabial [m], uma alveolar [n]
e uma palatal [], sendo todas vozeadas. Conforme estudos realizados
por Freitas (2004) sobre o desenvolvimento das nasais, os sons nasais
consonantais estão entre os primeiros a serem produzidos na fala das
crianças no PB. Dentre essas consoantes, a nasal palatal tem sua aquisição
mais tardia, após um ano e sete meses. Entendemos que esse fato pode
estar associado à complexidade e variação encontrada na produção da
consoante palatal, o que não ocorre com as demais consoantes nasais.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
519
As produções gradientes da consoante [], observadas em análises
de oitiva e conirmadas nas análises acústicas com falantes adultos do
PB, também podem aparecer, em maior ou menor grau, como estratégias
usadas no desenvolvimento da fala das crianças.
No presente estudo, será analisada a consoante nasal palatal
em ataque silábico. Nessa posição, Moraes (2013) observa que a
nasalidade se propaga para a esquerda, regressivamente; para a direita,
progressivamente; ou ainda para ambos os lados. Silva (2010) ainda
esclarece que a consoante nasal palatal ocorre exclusivamente em
posição intervocálica e a vogal precedente geralmente é nasalizada. Para
Vaissière (1995), o condicionamento fonético dessa vogal precedente
nasalizada, talvez universal, se deve a um fenômeno de nasalização
antecipatória, resultando no abaixamento do esfíncter velofaríngeo na
produção da vogal antes de uma consoante nasal. Mendonça e Seara
(2015) observaram, a partir do índice de nasalização, que, no PB, as
consoantes nasais intervocálicas nasalizam as vogais adjacentes tanto
regressiva quanto progressivamente, conforme já apontado por Moraes
(2013). As pesquisas dessas autoras indicaram também que esse índice
de nasalização é dependente da consoante nasal.
Na próxima seção, serão apresentados os resultados de estudos
acústicos sobre a consoante nasal palatal do PB e suas produções
gradientes.
2. Características acústicas da consoante nasal palatal do PB
Com o propósito de buscar parâmetros para caracterizar
acusticamente as produções referentes à consoante nasal palatal,
apresentamos os resultados de algumas pesquisas realizadas com dados
do PB.
Silva (2010) cita, como produções para essa consoante, a nasal
palatal e um segmento vocálico nasalizado. As pesquisas de Sousa (1994)
e de Seara (2000) também indicam a ocorrência de um segmento vocálico
nasal alto anterior na produção da consoante nasal palatal. Seara (2000)
analisou as ressonâncias nasais (FN1, FN2, FN3) nos contextos tônicos
e átonos e observou, com certa irregularidade, duas frequências nasais
que são próprias de segmentos nasais, conforme pode ser observado na
Tabela 1.
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Em estudos mais recentes, na variedade lorianopolitana, Gamba
(2011, 2014) conirma a produção da consoante nasal palatal [], da
variante vocálica nasalizada [j)] e, ainda, da síncope dessa consoante,
variantes coexistentes nas produções dos três informantes pesquisados.
Gamba (2011) descreve, para a consoante [], quando o contexto vocálico
precedente era a vogal baixa, o traçado de F2 como de uma abóboda,
movimento de F2 semelhante ao da vogal alta. No entanto, apresentando
uma região central com baixa intensidade, o que corresponderia ao
bloqueio oral da consoante palatal. Para a produção [j)], o padrão
formântico foi caracterizado por F2 não se aproximar de F3, e ainda,
por F2 apresentar uma subida mais moderada, ao invés do formato de
abóboda descrito para a consoante.
De modo qualitativo, Gamba (2014) descreve o traçado dos
formantes da consoante nasal palatal. Indicou o F1 entre 250 e 330
Hz, com uma queda da frequência no centro e subida no inal para a
vogal seguinte; F2 iniciando-se alto (após subida na vogal precedente),
mantendo-se estável ao longo do percurso e aproximando-se de F3; e com
queda no inal. Observe também na Tabela 1 a distribuição de valores
médios obtidos nos estudos de Gamba (2011, 2014).
TABELA 1
Valores frequenciais dos formantes nasais da consoante nasal palatal
encontrados em estudos do PB.
Formantes nasais
Seara (2000)
Gamba (2011)
Gamba (2014)
FN1
252-268 Hz
357 Hz
250-330 Hz
FN2
1014-1025 Hz
1992 Hz
---
FN3
2182-2248 Hz
2888 Hz
---
FONTE: Adaptado de Seara (2000) e de Gamba (2011, 2014).
Fant (1960), para sons nasais, se refere a formantes nasais (FN)
razoavelmente ixos em 250 Hz (FN1), 1000 Hz (FN2), 2000 Hz (FN3),
3000 Hz (FN4) e 4000 Hz (FN5). Porém, segundo o autor, o formante
nasal em 1000 Hz nem sempre está acima do limite de detectabilidade em
espectrogramas devido a sua baixa intensidade. Daí a sua irregularidade
em diversos estudos, como, por exemplo, nos de Gamba (2011) e Seara
(2000).
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Dados de consoantes nasais, como os exibidos em Seara (2000),
indicam que o FN2 em torno de 1000 Hz pode ser ou não detectado nesses
sons consonantais. No estudo de House e Stevens (1957), o FN1 das
consoantes nasais apresenta-se em torno de 200 a 300 Hz e o FN2 está
presente com valores em torno de 1000 Hz. A indicação de FN2 também
foi variada nos dados apontados por Sousa (1994) para as consoantes
nasais [m] e [n] do PB. A autora menciona que o FN2 apresentou
inúmeras irregularidades e nem sempre era possível ser detectado (ou
seja, seu efeito era provavelmente atenuado ou anulado pelo efeito de
um antiformante na mesma região de frequência), sendo que os únicos
formantes que ocorreram em todas as elocuções foram FN1 e FN3. Esses
dados corroboram o exposto por Fant (1960). Na vogal nasal alta anterior,
similarmente à consoante nasal, o FN2 também pode estar presente.
Isso se deve ao acoplamento das cavidades oral e nasal e a consequente
modiicação no espectro acústico, com o aparecimento de formantes
nasais em baixas frequências. Ao examinar a distribuição frequencial
da vogal nasal alta anterior, Seara (2000) aponta a ocorrência de um
formante em torno de 1000 Hz, que foi considerado como um formante
nasal (FN2), pois a vogal oral alta anterior exibe tradicionalmente dois
formantes orais, o primeiro em torno de 300Hz e o segundo em torno
de 2000Hz.1
Na Seção 3, será evidenciada a relação entre a nasalidade e o
esfíncter velofaríngeo.
3. O esfíncter velofaríngeo e a nasalidade
Altmann (2007) esclarece que o esfíncter velofaríngeo é
formado anatomicamente pelo véu do palato e pelas paredes da faringe.
Funcionalmente, na fala, o véu do palato passa da posição de repouso,
quando está elevado, para o movimento de abertura ou abaixamento.
O contraste entre sons orais e nasais é estabelecido pelo movimento do
esfíncter velofaríngeo, que controla a presença e o grau de acoplamento
entre as cavidades oral e nasal para a produção das vogais e consoantes
(VAISSIÈRE, 1995).
A autora não referiu em sua pesquisa, se na fala dos participantes havia formante de
traqueia, porém não se pode descartar essa possibilidade.
1
522
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Em nível articulatório, um dos pontos para a diferenciação entre
vogais nasais e consoantes nasais pode ser entendido a partir da liberação
do luxo de ar pulmonar. Enquanto, nas vogais nasais, não há nenhum
impedimento à passagem do luxo aéreo no trato vocal (cavidades oral e
nasal), para as consoantes nasais, há uma obstrução total e momentânea do
luxo de ar na cavidade oral, havendo quase ao mesmo tempo a liberação
do ar pela cavidade nasal com o movimento do esfíncter velofaríngeo,
que permanece aberto (SEARA; NUNES; LAZZAROTTO-VOLCÃO,
2015). Devido à passagem de ar sem impedimento, a produção da vogal
exibe ressonâncias com mais amplitude do que a produção da consoante
nasal, que, por apresentar um bloqueio, é emitida com uma atenuação
geral da amplitude das ressonâncias (KELLER, 1999).
Na produção da vogal nasal [i)]‚ a língua movimenta-se para
frente, colocando-se em posição alta, sem contato com o palato duro
(SEARA; NUNES; LAZZAROTTO-VOLCÃO, 2015). No caso da
consoante nasal palatal [], Silva (2010) explica que há um bloqueio na
cavidade oral realizado pelo movimento da língua na região do palato
duro. Observa-se similaridade nos movimentos realizados pela língua,
tanto para essa vogal nasal quanto para a consoante nasal palatal.
Um aspecto sugerido por Bell-Berti (1993) para diferenciar a
vogal nasal alta da consoante nasal é o grau de abaixamento do véu do
palato em função da altura da língua na produção vocálica. Assim, o véu
seria mais abaixado na produção de consoantes nasais e menos abaixado
para as vogais altas orais. Segundo a autora, o menor abaixamento do
véu do palato deve-se, provavelmente, à posição da língua estar bastante
alta na produção dessas vogais.
Na seção seguinte, serão apresentadas análises aerodinâmicas
utilizadas no estudo do fenômeno coarticulatório da nasalidade.
4. Análises aerodinâmicas da nasalidade a partir do piezo-elétrico
As técnicas utilizadas para investigar a nasalidade da fala estão
relacionadas ao movimento do esfíncter velofaríngeo para o acoplamento
das cavidades oral e nasal. Por isso um grande número de estudos
tem pesquisado aspectos isiológicos, acústicos e aerodinâmicos do
mecanismo velofaríngeo no seu aspecto funcional, durante a fala.
Vaissière (1995) desenvolve estudos aerodinâmicos e destaca
procedimentos não invasivos, como o uso do captador piezo-elétrico e
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do microfone nasal, que permitem inferir sobre os movimentos do véu
do palato. Além desses, o microfone oral é utilizado para o registro de
dados acústicos. Esses equipamentos são exibidos na Figura 1.
FIGURA 1 – Equipamentos utilizados para estudos acústicos e aerodinâmicos:
piezo-elétrico, microfone nasal e microfone oral.
FONTE: arquivo pessoal da autora. Divulgação de imagem autorizada.
No presente estudo, focalizaremos as análises aerodinâmicas
obtidas a partir do captador piezo-elétrico. O captador piezo-elétrico
tem sido usado para estudos dos fenômenos da nasalidade (BRKAN;
AMELOT; PILLOT-LOISEAU, 2012) com a inalidade de converter
a energia mecânica (movimento vibratório) em sinais elétricos
(FERNANDES, 2000). Os sinais de vibração consistem geralmente de
inúmeras frequências que ocorrem simultaneamente. Com a utilização
da técnica de análise de frequência é possível relacionar a amplitude
do sinal com a sua respectiva frequência. Uma das maneiras pela qual
a amplitude da vibração pode ser quantiicada é o nível quadrático
médio (ou RMS – Root Mean Square), que é uma importante medida
de amplitude porque mostra a média da energia contida no movimento
vibratório (FERNANDES, 2000; MARQUES, 2007). O piezo-elétrico é
aixado na superfície externa do nariz e registra a amplitude das vibrações
do luxo de ar nas cavidades nasais quando ocorre a ressonância nasal
(VAISSIÈRE et al., 2010). Observe na Figura 1 o microfone captador
do sinal acústico nasal utilizado em conjunto com o microfone captador
do sinal acústico oral, que servem para medir a pressão sonora.
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Serão descritos a seguir alguns estudos, baseados em especial
sobre análises aerodinâmicas, incluindo os que tratam da nasalidade do
PB e do francês.
5. Estudos aerodinâmicos da nasalidade
Vaissière (1995) aponta que os aspectos aerodinâmicos estão
relacionados com a forma da cavidade oral para produção das consoantes
nasais e que dependem do ponto de articulação (bilabial, alveolar, palatal),
do contexto vocálico vizinho à consoante e das características acústicas
consonantais.
Para o francês, Vaissière (1995) observou o papel do movimento
do esfíncter velofaríngeo no curso temporal da fala, a partir de estudos
aerodinâmicos e articulatórios. A autora constatou que o véu do palato
está geralmente elevado durante a fala, sendo abaixado temporariamente
na presença de um som nasal. Sobre a altura do véu do palato, a autora
encontrou fatores que a inluenciam: (i) o fenômeno de antecipação do
abaixamento do véu do palato durante a emissão da vogal que precede
a consoante nasal; e (ii) o fenômeno de nasalização progressiva, ou seja,
quando a nasalidade se propaga à direita para outras vogais.
A maior parte dos estudos aerodinâmicos é realizado com sons
vocálicos nasais e com a estação aerodinâmica EVA2TM (Evaluation
Vocale Assistée, SQLab), empregada para avaliar os parâmetros de luxo
de ar nasal (dados que são semelhantes aos obtidos pelo piezo-elétrico)
e luxo de ar oral. Nesse caso, como no presente estudo, são utilizadas
medidas sincronizadas de dados acústicos e aerodinâmicos. Assim, a
seguir, apresentaremos os principais resultados que podem ser associados
aos dados tratados no presente estudo.
Basset et al. (2001) esclarecem que a presença do luxo aéreo
nasal indica que a porta velofaríngea está aberta, mas a ausência de FAN
não signiica que a porta velofaríngea esteja fechada, uma vez que, para a
produção de uma vogal ou consoante nasal, a abertura velofaríngea está
entre 0,4 e 1,0cm2 e assim com uma abertura menor não haveria passagem
de ar pelas cavidades nasais (AMELOT, 2004). Para um entendimento
mais exato referente à abertura ou ao fechamento velofaríngeo, seria
necessária uma análise articulatória. Basset et al. (2001), no entanto,
analisaram somente medidas aerodinâmicas da nasalidade das vogais a
partir da produção de quatro falantes nativos do francês. Eles também
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utilizaram a estação EVA2 e compararam os fenômenos de movimento
do véu do palato durante a produção de fala espontânea e de fala lida. Os
autores deinem como antecipação (antecipation) quando o FAN começa
antes do surgimento da nasal; atraso (delay) quando o FAN começa
após o início da vogal nasal e; progressivo (carryover) quando o FAN
se espalha sobre o segmento seguinte. Citam, ainda, a possibilidade de
ocorrer o início e o inal da curva de FAN sincronizados (synchronous),
com a produção do som nasal. Os resultados mostraram uma tendência
da curva de FAN iniciar antes da vogal nasal (51 a 54%) e uma forte
propensão para se estender depois da nasal (89 a 94%).
Basset, Amelot e Crevier-Buchman (2007) estudaram as
consoantes nasais [ n] do francês por meio de medidas aerodinâmicas,
obtidas com a estação EVA2, e com medidas articulatórias, obtidas com
a nasoibroscopia, com três falantes nativos do francês. Os resultados
mostraram uma diferença de duração, dependendo do tipo de dado
(acústico, aerodinâmico ou articulatório), sendo que a duração do ciclo
de abaixamento do véu (articulatório) é o mais longo, seguido pela
duração do FAN (aerodinâmico), que é maior do que a duração dos
segmentos acústicos correspondentes às consoantes nasais. A propagação
do movimento velar é tanto progressiva quanto regressiva, enquanto a
propagação do luxo de ar nasal é bastante gradual.
Medeiros, D’Imperio e Espesser (2008) pesquisaram dados
aerodinâmicos (luxo de ar nasal e oral), utilizando o EVA2, com cinco
falantes do PB do sudeste do Brasil. Analisaram o murmúrio nasal das
vogais nasais (denominado de apêndice nasal) diante de dois contextos
segmentais diferentes: antes de [p] (contexto oclusivo – ‘quimpa’) e antes
de [f] (contexto fricativo – ‘canfa’). As autoras consideraram o apêndice
nasal, que apresenta elevado nível de luxo de ar nasal, como resultante
da constelação de gestos implicados na produção de uma sequência vogal
nasal + consoante oral: gesto vocálico, velar e labial. O gesto velar seria
ativado durante o gesto vocálico e se sobreporia ao labial, sendo altamente
sensível à altura vocálica e aos contextos adjacentes.
Mendonça e Seara (2015), em estudo sobre as vogais
nasalizadas coarticulatoriamente, tendo por base dados de dois falantes
lorianopolitanos, obtidos com o piezo-elétrico, veriicaram que todas
as três consoantes nasais do PB exerceram efeitos coarticulatórios sobre
as vogais [a], [e], [i], [o] e [u]. Foram utilizados logatomas, nos quais
as consoantes nasais ocupavam contextos tônicos e átonos (postônicos).
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As autoras sugeriram uma diferença no surgimento do FAN entre as
consoantes nasais do PB, de modo que o FAN para a produção [m]
iniciou-se muito próximo do onset desse segmento, mostrando pouca
antecipação sobre a vogal antecedente; o FAN para a produção do [n]
apresentou antecipação moderada, e em [] o FAN foi o mais antecipado,
se comparado com as duas outras consoantes nasais.
Passemos agora à metodologia empregada no presente estudo
sobre aspectos acústicos e aerodinâmicos da produção da consoante nasal palatal no PB.
6. Metodologia
Esta pesquisa está vinculada ao Laboratório de Fonética
Aplicada (FONAPLI) e ao Programa de Pós-Graduação em Linguística,
da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), situados em
Florianópolis/Brasil. Foi aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa
com Seres Humanos (CEPSH) da UFSC sob o número de processo
2057, FR 434924.
Os dados acústicos e aerodinâmicos analisados no presente estudo
constituem-se em uma pequena amostra do banco de dados referente à
nasalidade das vogais do PB, do projeto “O Detalhe Fonético: análise
acústica exploratória de segmentos de fala”, do FONAPLI. Esses
dados foram coletados no Laboratoire de Phonétique et Phonologie, da
Université Paris III – Sorbonne Nouvelle, em Paris/França, no ano de
2011.
6.1 Participantes
Foram coletados dados de três falantes nativos do PB, do sexo
feminino, nascidos e residentes na cidade de Florianópolis/SC/Brasil, com
idades entre 25 e 52 anos, nível de escolaridade superior e denominados
locutor 1 (L1), locutor 2 (L2) e locutor 3 (L3). No período de gravação,
esses informantes se encontravam em Paris e autorizaram suas
participações mediante o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido.
Os participantes não apresentavam alteração de fala e de linguagem em
suas histórias pregressas ou no momento da coleta.
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6.2. Corpus
O corpus utilizado para as gravações incluiu pares de logatomas
que continham como alvo a consoante nasal palatal. No primeiro
logatoma do par, o alvo está em contexto átono (postônico) e, no segundo,
em contexto tônico. Os logatomas estão dispostos na seguinte fraseveículo: ‘Digo _____ baixinho’ (por exemplo: ‘Digo papanha panhapa
baixinho’), conforme mostrado na Tabela 2.
TABELA 2
Corpus contendo frases-veículo e os pares de logatomas
com a consoante nasal palatal do PB.
Consoante nasal palatal []
Contexto tônico
Contexto átono
Digo
Digo
Digo
Digo
Digo
panhapa
penhapa
pinhapa
ponhapa
punhapa
papanha
papenha
papinha
paponha
papunha
baixinho.
baixinho.
baixinho.
baixinho.
baixinho.
FONTE: primária (2015).
Os logatomas (por exemplo: papanha–panhapa) são estruturados
com CV’CV1CnV2 – CV1’CnV2CV, em que Cn é a consoante nasal
[] intervocálica e está na posição de onset, V1 é a vogal precedente e
V2, a vogal seguinte. Em ambos os contextos de tonicidade, o som que
precede a consoante nasal é formado por cinco vogais nasalizadas do
PB [)], [)], [)], [)], [)] e o contexto seguinte é representado pela vogal
baixa átona [].
Considerando-se os três locutores, os cinco contextos precedentes,
os dois contextos de tonicidade, inseridos na frase-veículo, as gravações
dos dados corresponderam ao total de 30 produções da consoante nasal
palatal (3x5x2). Como o número de dados ainda é muito pequeno, a
análise acústica aqui apresentada servirá somente para uma comparação
qualitativa com dados de outros estudos, permitindo um olhar sobre a
gradiência do comportamento acústico exibida por essa consoante e para
auxiliar nas observações de cunho aerodinâmico. Uma investigação mais
ampla desses resultados será tema de futuras pesquisas.
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6.3. Coleta dos dados
Os equipamentos utilizados para a coleta das gravações dos dados
acústicos e aerodinâmicos, de modo simultâneo, foram o microfone oral
e o captador piezo-elétrico, conforme ilustrados na Figura 1.
O captador piezo-elétrico (K&K Sound) é acoplado ao nariz por
meio de duas pastilhas do diâmetro de 0,5cm, ixadas por um adesivo de
dupla face nos ossos aterais do nariz (LIPPMAN, 1981 apud BRKAN;
AMELOT; PILLOT-LOISEAU, 2012). Ele está ligado a um préampliicador (40dB) e a uma placa de aquisição externa (Motu UltraLite
mk3 hybride). A medida do piezo-elétrico é feita com base em uma
referência. Essas medidas de nasalidade são transformadas em percentuais
em relação a essa referência que é tomada de palavras usadas para
calibração do equipamento na gravação de cada participante e obtenção
do valor máximo de RMS. Esse valor máximo é obtido com base na
produção da consoante [m] em uma sequência nasal [)))], usada
na calibração. Assim 100% de nasalidade seria referente ao valor máximo
para essa consoante. O microfone captador do sinal acústico oral é apoiado
nas orelhas e capta o sinal da gravação dos dados com posição e distância
ixas da boca do falante. É um microfone do tipo MicroMic C520L. Observe
as posições dos dispositivos na Figura 1. A coleta dos dados acústicos e
aerodinâmicos foi realizada em uma sala com tratamento acústico.
Os dados acústicos obtidos pelo microfone oral foram
segmentados e etiquetados por análise visual dos dados com o uso do
software Praat (BOERSMA; WEENINK, 2011). Na sequência, esses
dados foram sincronizados através de um script (AMELOT, 2011) que
faz a interface entre diferentes softwares (Praat; MATLAB2) para a
obtenção da visualização das medidas a partir dos valores de RMS dos
sinais nasais obtidos com o piezo-elétrico. Dessa forma, pôde-se veriicar
o aspecto aerodinâmico das consoantes nasais e seus contextos vocálicos,
precedentes e seguintes. O script gera então uma tabela com os valores
de RMS do piezo-elétrico do ponto inicial, medial e inal de etiquetagem
do som e ainda o valor médio de RMS.
Um exemplo dos dados acústicos e aerodinâmicos analisados é
apresentado na Figura 2. Os dados são exibidos em duas janelas, sendo
o eixo x representado pelo tempo e o eixo y pela amplitude do sinal.
Na janela (a), é mostrado o sinal acústico com a forma de onda e a
2
MATLAB - Disponível em <http://www.mathworks.com/products/matlab/>.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
529
etiquetagem de cada segmento que compõe os logatomas. Nessa igura,
tem-se o exemplo do par de logatomas: papanha panhapa. Na janela (b),
são apresentados os dados aerodinâmicos obtidos com o piezo-elétrico
(RMS piezo). A curva de FAN pode ser quantiicada pelos valores de RMS.
FIGURA 2 - Logatomas [pa)))aa] produzidos por L3, com destaque para as
regiões [)))a Em (a), forma de onda do sinal captado pelo microfone oral;
em (b), curvas de RMS do luxo de ar nasal (FAN) captado pelo piezo-elétrico.
FONTE: primária (2015).
6.4 Procedimentos de análise
Os dados acústicos referentes à consoante nasal palatal foram
analisados com o software Praat, a partir da percepção auditiva, da
amplitude da forma de onda, do espectrograma, considerando os traçados
dos formantes e suas respectivas intensidades (energia formântica). Foi
realizada reamostragem do sinal de fala ao dobro da freqüência máxima
de 5000Hz. Também foram consideradas as medidas espectrais, extraídas
por meio de análises Fast Fourier Transform (FFT) e suavização cepstral
(Cepstral smoothing). A partir da seleção de quatro pulsos glotais na
região medial do som correspondente à consoante nasal palatal, foi
realizada uma superposição do espectro de Fourier de banda estreita
(janela de 0,025 s) e do cepstro com iltragem de até 500Hz. Dessa forma,
foi possível analisar os picos das curvas (regiões formânticas) e obter os
valores das frequências dos formantes (To Spectrum Tier peaks). Essas
análises podem ser visualizadas na Figura 3.
530
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
a)
b)
c)
d)
formantes
freq(Hz)
pow(dB/Hz)
1
276
24,37
2
1705
-18,45
3
2693
5,09
4
3466
-10,70
5
3925
-5,27
FIGURA 3 - Em (a), forma de onda de ) do logatoma [pa) (L1), com o
som-alvo delimitado pelo pontilhado; em (b), espectrograma com traçados e energia
dos formantes; em (c), superposição do espectro FFT de banda estreita com janela de
0,025s (preto) e cepstro (vermelho), em (d), frequências dos formantes do som-alvo.
FONTE: primária (2015).
Em seguida, foram analisados os dados aerodinâmicos buscandose um padrão para sua ocorrência. O software Ocenaudio, versão 2.0.13
(build 6997)3, também foi utilizado para visualização em paralelo das
formas de onda das medidas obtidas pelo microfone oral e pelo piezoelétrico, conforme Figura 4. Possibilitou, assim, comparar o sinal acústico
da vogal precedente, da consoante nasal e da vogal seguinte, com o início
e o inal das vibrações captadas na passagem do luxo de ar nasal (FAN)
para uma melhor análise da antecipação da nasalidade.
Desenvolvido pelo grupo de pesquisa do Laboratório de Circuitos e Processamento
de Sinais (LINSE) da Universidade Federal de Santa Catarina. Disponível em http://
www.ocenaudio.com.br/.
3
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
531
FIGURA 4 - Logatomas [pa)p)a] produzidos por L3, com destaque
para as regiões [)))a mostrando: em (a), forma de onda,
captada pelo microfone oral (sinal acústico) e, em (b), forma
de onda do FAN, captada pelo piezo-elétrico (vibração).
FONTE: primária (2015).
7. Resultados e discussão
7.1 Análise acústica
Iniciamos a apresentação dos resultados obtidos por meio da
análise acústica dos sons nasais palatais intervocálicos, representados
pelo grafema ‘nh’ nos logatomas do corpus da pesquisa (Tabela 2).
Buscamos conciliar uma avaliação perceptual auditiva com
a análise acústica para decidirmos sobre a classiicação apresentada
pelos sons nasais palatais. Inicialmente ouvimos as produções de todo
o logatoma, depois, da região V1CnV2 e, em seguida, somente da região
Cn. O objetivo era buscar padrões classiicatórios, no entanto não
conseguimos de oitiva tal classiicação. Na sequência, observamos a
amplitude da forma de onda, esperando maior amplitude para a vogal e
menor para a consoante. A amplitude da forma de onda, por apresentar
muitas irregularidades nos dados, não auxiliou na identiicação das
produções consonantais e vocálicas.
Depois, avaliamos o traçado e a intensidade dos formantes do
som nasal visualizados no espectrograma. Esperava-se maior energia
532
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
formântica, com escurecimento na região entre a vogal precedente
(V1) e a vogal seguinte (V2), na produção do som vocálico nasalizado.
Todavia, para a consoante, buscava-se uma redução da intensidade, com
clareamento na região do som nasal, relacionando esse fenômeno ao
bloqueio do luxo de ar na cavidade oral, característico das consoantes.
A análise espectrográica contribuiu para a classiicação dos dados em
produções com características consonantais e vocálicas.
As curvas obtidas com a superposição das análises espectrais
(FFT e cepstral) mostraram-se bastante consistentes para diferenciar as
produções: consonantais e vocálicas. Entretanto, a análise das frequências
dos formantes listadas não indicou um padrão que diferenciasse
precisamente produções consonantais e vocálicas, uma vez que houve
a detecção de um formante em torno de 1000Hz para ambos os tipos
de produções classiicadas. Por isso, os valores das frequências dos
formantes serão analisados posteriormente para auxiliar na caracterização
dos tipos acústicos, após sua classiicação.
Então, foram consideradas, de modo associado, as classiicações
das análises espectrográicas e espectrais, sendo possível classiicar 18
dos 30 dados em [] ou [j)]. Observamos que, dos 12 dados restantes,
alguns tendiam mais para características vocálicas (espectrograma:
maior intensidade na região do som-alvo em F2 e F3; análises espectrais:
maior amplitude nas frequências mais altas), enquanto outros, mais para
características consonantais (espectrograma: menor intensidade na região
do som-alvo em FN2 e FN3; análises espectrais: perda de amplitude nas
frequências mais altas), mas de forma menos evidente do que nos 18
dados anteriores.
Portanto, os critérios das análises espectrais somados à análise
da intensidade (escurecimento e clareamento) no espectrograma foram
os mais idedignos para a identiicação das produções encontradas. As
análises acústicas realizadas permitiram a observação da gradiência
dos sons-alvo caracterizando o contínuo que vai da produção de uma
consoante nasal palatal até a produção de um som vocálico nasalizado,
além da descrição acústica dos dados que mostravam mais características
consonantais ou vocálicas.
Após a análise dos parâmetros acústicos, foi estabelecida uma
classiicação dos dados nasais, com a identiicação de quatro tipos de
produções acústicas: 1) consonantal (n=10); 2) características mais
consonantais (n=6); 3) características mais vocálicas (n=6); e 4) vocálico
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
533
(n=8). Na Figura 5, estão exempliicados os tipos acústicos classiicados,
com (a) espectrograma e com (b) superposição do espectro de Fourier
de banda estreita com janela de 0,025s (preto) e cepstro (vermelho) com
iltragem de até 500Hz para a região medial do som correspondente à
consoante nasal palatal dos logatomas inseridos na frase-veículo “Digo
_____ baixinho.”, emitidos pelos locutores lorianopolitanos.
Tipo acústico 1 – Consonantal - logatoma papanha - [))], de L2
a)
b)
Tipo acústico 2 – Características mais consonantais - logatoma panhapa - [))a], de L2
a)
b)
Tipo acústico 3 – Características mais vocálicas - logatoma pinhapa - [)j)a], de L1
a)
b)
534
a)
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
Tipo acústico 4 – Vocálica - logatoma papanha - [))j)], de L3
b)
FIGURA 5 - Exemplos de tipos de produções: Tipo Acústico 1: consonantal;
Tipo Acústico 2: características mais consonantais. Tipo Acústico 3:
características mais vocálicas; Tipo Acústico 4: vocálico. Em (a),
espectrograma e, em (b), superposição do espectro de Fourier
de banda estreita com janela de 0,025s (preto) e cepstro (vermelho).
FONTE: primária (2015).
Na Tabela 3, estão descritas as características dos parâmetros
analisados para a classiicação acústica: intensidade dos formantes no
espectrograma (clareamento e escurecimento da energia formântica);
superposição do espectro de Fourier e cepstro; detecção do segundo
formante nasal (FN2) em torno de 1000Hz, ocorrendo entre 900 e
1600Hz.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
535
TABELA 3
Caracterização dos parâmetros (intensidade dos formantes no espectrograma;
espectro FFT e cepstro; detecção de formante em torno de 1000Hz)
veriicados por tipos de produções: Tipo Acústico 1: consonantal,
Tipo Acústico 2: características mais consonantais, Tipo Acústico 3:
características mais vocálicas e Tipo Acústico 4: vocálico.
Tipo
Acústico
Intensidade dos
formantes
Espectro FFT e cepstro
Formantes (FN2)
1
Redução de
intensidade, entre V1 e
V2, com clareamento
evidente em toda a
extensão do som-alvo
Evidente perda
de amplitude nas
frequências mais altas
Detecção de FN2 em
torno de 1000 Hz em
todos os dados
2
Redução de
intensidade na
região entre V1 e
V2 , no entanto
mais escurecida se
comparada àquela
apresentada no Tipo
Acústico 1
Evidente perda
de amplitude nas
frequências mais altas
Detecção de FN2 em
torno de 1000 Hz na
maioria dos dados
3
Mantém a intensidade
na região entre V1
e V2, porém menos
escurecida se
comparada àquela
apresentada no Tipo
Acústico 4
Apresenta maior
amplitude nas
frequências mais altas
Detecção de FN2 em
torno de 1000 Hz na
maioria dos dados
4
Mantém a intensidade
na região entre
V1 e V2, com
escurecimento
evidente nessa região
Apresenta maior
amplitude nas
frequências mais altas
FN2 em torno de 1000
Hz não detectado na
maioria dos dados
FONTE: primária (2015).
Estes quatro tipos principais de ocorrência comprovam a
existência da consoante nasal palatal (Tipo Acústico 1) no dialeto de
Florianópolis e por consequência, no PB. Demonstram, ainda, que esse
som nasal apresenta, além de sua produção vocálica nasalizada (Tipo
Acústico 4), também indicada em estudos anteriores, outras produções
536
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
com características similares à consoante (Tipo Acústico 2) ou à vogal
(Tipo Acústico 3). Essas variações no detalhe acústico podem ser vistas
como uma gradiência, com um contínuo de possíveis produções entre
as categorias de consoante e de vogal, como esquematizado na Figura 6.
FIGURA 6 - Representação da gradiência encontrada na produção da consoante nasal
palatal do PB, com base na produção de três locutores de Florianópolis/SC/Brasil.
Tipo Acústico 1: consonantal; Tipo Acústico 2: características mais consonantais;
Tipo Acústico 3: características mais vocálicas; Tipo Acústico 4: vocálico.
FONTE: primária (2015).
A classificação foi organizada nos quatro grupos acústicos
expostos anteriormente, formados pelos Tipos Acústicos 1, 2, 3 e 4.
A partir daí, considerando os 33% de produções do Tipo Acústico 1,
que caracterizam a consoante nasal palatal; os 20% de produções do
Tipo Acústico 2, com características mais consonantais; os 20% de
produções do Tipo Acústico 3, com características mais vocálicas;
e os 27% de produções do Tipo Acústico 4, que caracterizam o som
vocálico nasalizado, descreveremos as médias dos formantes desses tipos
acústicos, conforme Tabelas 4 e 5. Observe, nessas Tabelas, que os dados
marcados com “-” não foram produzidos pelos locutores.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
537
TABELA 4
Médias do primeiro (FN1), segundo (FN2) e terceiro (FN3) formantes nasais
dos tipos acústicos com características consonantais (Tipos Acústicos 1 e 2),
por locutor e por número de dados (n = 16).
Formantes do Tipo Acústico 1 - []
Média
de FN1
Média
de FN2
Média de
FN3
Formantes do Tipo Acústico 2
N° de
dados
Média de
FN1
Média de
FN2
Média de
FN3
N° de
dados
L1
203 Hz
922 Hz
2451 Hz
2
240 Hz
919 Hz
2249 Hz
1
L2
212 Hz
1462 Hz
2178 Hz
8
208 Hz
2028 Hz
3046 Hz
2
L3
-
-
-
-
227 Hz
2094 Hz
3641 Hz
3
Média*
210 Hz
1354 Hz
2233 Hz
10
219 Hz
1865 Hz
3112 Hz
6
FONTE: primária (2015).
* As médias aqui apresentadas correspondem às produções de todos os locutores em
cada tipo acústico.
TABELA 5
Médias do primeiro (F1), segundo (F2) e terceiro (F3) formantes
dos tipos acústicos com características vocálicas (Tipos Acústicos
3 e 4), por locutor e por número de dados (n = 14).
Formantes do Tipo Acústico 3
L1
L2
L3
Média*
Média de
F1
236 Hz
215 Hz
218 Hz
Média de
F2
1618 Hz
1599 Hz
1602 Hz
Média de
F3
2897 Hz
3068 Hz
3040 Hz
N° de
dados
1
5
6
Formantes do Tipo Acústico 4 - [j)]
Média de
F1
246 Hz
245 Hz
246 Hz
Média de
F2
2219 Hz
2642 Hz
2325 Hz
Média N° de
de F3
dados
3015 Hz
6
3783 Hz
2
3207 Hz
8
FONTE: primária (2015).
* As médias aqui apresentadas correspondem às produções de todos os locutores em
cada tipo acústico.
Observamos, pelas Tabelas 4 e 5, que as frequências dos
formantes da consoante nasal palatal (Tipo Acústico 1) parecem ser
caracterizadas por valores médios mais baixos para FN1 (210 Hz), FN2
(1354 Hz) e FN3 (2233 Hz) em relação aos demais tipos acústicos. No
outro extremo da classiicação, valores médios um pouco mais altos
foram encontrados para o som vocálico nasalizado (Tipo Acústico 4),
para F1 (246 Hz), F2 (2325 Hz) e F3 (3207 Hz), quando comparados
aos outros tipos acústicos.
538
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
Ainda, podemos salientar irregularidades do segundo formante
nasal em torno de 1000 Hz com maior detectabilidade nos Tipos Acústicos
1, 2 e 3, tanto para consoantes nasais quanto para vogais nasalizadas,
corroborando estudos anteriores.
Constatamos também, com base na Tabela 4, que dois locutores
(L1 e L2) produziram a consoante nasal palatal (Tipo Acústico 1)
em sua fala, e que todos os locutores produziram o Tipo Acústico
2, que apresenta características mais consonantais. Podemos inferir,
portanto, que os falantes lorianopolitanos podem apresentar produções
consonantais (Tipo Acústico 1 e Tipo Acústico 2). Os dados da Tabela
5 demonstram que apenas um locutor (L2) não produziu sons nasais
com características mais vocálicas (Tipo Acústico 3) nem o som
vocálico nasalizado (Tipo Acústico 4). Esse resultado indica que nem
todos os falantes de Florianópolis produzem sons nasais palatais com
características vocálicas.
Esses dados evidenciam a variação que ocorre em uma mesma
região geográica, aliada a aspectos individuais, na produção desses
sons nasais. Com esses resultados, respondemos à Questão 1, ou seja, a
consoante nasal palatal não apresenta as mesmas características acústicas
em todas as suas produções.
Passaremos agora à análise dos dados aerodinâmicos na tentativa
de responder às Questões 2 e 3.
7.2. Análise aerodinâmica - conigurações de curvas de luxo aéreo nasal
(FAN)
Destacamos que, na análise aerodinâmica, mantivemos, para a
transcrição fonética, o símbolo [], independentemente do som apresentar
características consonantais ou vocálicas. Primeiramente, realizamos
uma classiicação qualitativa dos traçados das curvas de luxo aéreo
nasal (FAN) com todos os dados registrados. Isso nos permitiu observar
quatro conigurações aerodinâmicas diferentes, a saber:
Coniguração Aerodinâmica 1: a amplitude da curva de FAN
progride lentamente (em rampa) a partir da vogal precedente (V1) até
atingir o pico máximo no som nasal (Cn) e decresce lentamente para
amplitude zero (linha preta pontilhada) que é atingida no inal da vogal
seguinte (V2).
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
539
FIGURA 7 - Traçado da curva do luxo aéreo nasal para a Coniguração
Aerodinâmica 1 nos logatomas [pa)p)a] (L3).
Em destaque, curva de FAN de [)).
FONTE: primária (2015).
Coniguração Aerodinâmica 2: a amplitude da curva de FAN
progride rapidamente, subindo para uma amplitude máxima que é atingida
ainda na vogal precedente (V1), mantendo-se no som nasal (Cn). A partir
daí, a amplitude vai decrescendo até atingir amplitude zero (linha preta
pontilhada) no inal da vogal seguinte (V2).
540
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
FIGURA 8 - Traçado do luxo aéreo nasal para a Coniguração Aerodinâmica
2 nos logatomas [pa)pu)a] (L2). Em destaque, curva de FAN de [)).
FONTE: primária (2015).
Coniguração Aerodinâmica 3: a amplitude da curva de FAN vai
aumentando a partir da vogal precedente (V1), mantendo-se praticamente
em platô, até atingir amplitude máxima no som nasal (Cn). Em seguida,
a amplitude da curva de FAN vai decrescendo lentamente até atingir
amplitude zero (linha preta pontilhada) no inal da vogal seguinte (V2).
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
541
FIGURA 9 - Traçado do luxo aéreo nasal para a Coniguração Aerodinâmica 3
o logatoma [pa)] (L3). Em destaque, curva de FAN de [)).
FONTE: primária (2015).
Coniguração Aerodinâmica 4: a amplitude da curva de FAN
aumenta rapidamente até atingir amplitude máxima na vogal precedente
(V1) e vai decrescendo lentamente até o inal da vogal precedente (V1),
mantendo-se em platô no som nasal (Cn). Em seguida, vai novamente
decrescendo lentamente até atingir amplitude zero (linha preta pontilhada)
no inal da vogal seguinte (V2).
542
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
FIGURA 10 - Traçado do luxo aéreo nasal para a Coniguração Aerodinâmica 4
nos logatomas [pa)p)a] (L2). Em destaque, curva de FAN de [).
FONTE: primária (2015).
Identiicamos 30% de produções com a Coniguração Aerodinâmica
1; 37% de produções com a Coniguração Aerodinâmica 2; 27% de
produções com a Coniguração Aerodinâmica 3; e 6% de emissões com
a Coniguração Aerodinâmica 4. Observamos diferenças em termos de
amplitude máxima da curva de FAN entre as conigurações descritas.
Uma maior amplitude foi apresentada para a região da consoante nasal
nas Conigurações Aerodinâmicas 1 e 3, já a Coniguração Aerodinâmica
2 apresentou amplitude semelhante na vogal precedente e na consoante
nasal. A Coniguração Aerodinâmica 4 mostrou maior amplitude da curva
de FAN na região da vogal que precede a consoante.
A Coniguração Aerodinâmica 4 foi caracterizada em apenas 6%
dos dados (duas produções), quando a vogal [i] precedia a consoante nasal
e quando eram emitidas pelo locutor 2 (L2). Diante desses aspectos muito
especíicos, como número de dados, produção diante de determinada
vogal e somente por um locutor, optamos por não incluir a Coniguração
Aerodinâmica 4 nas análises subsequentes.
De modo geral, notamos certas regularidades nos traçados das
curvas de FAN aqui observados para o som nasal intervocálico (Cn),
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
543
como, por exemplo, os das Conigurações Aerodinâmicas 1, 2 e 4, que
se assemelham a alguns contornos de curvas de FAN descritos para as
vogais do francês por Amelot (2004).
Conforme os dados apresentados nesta seção, por meio da
análise aerodinâmica qualitativa, conseguimos estabelecer conigurações
aerodinâmicas distintas de curvas de FAN advindas do piezo-elétrico
para a consoante nasal palatal do PB, denominadas de Conigurações
Aerodinâmicas 1, 2, 3 e 4, respondendo assim parcialmente a Questão 2.
A im de responder o segundo ponto da Questão 2, na seção a
seguir, faremos uma comparação com as conigurações aerodinâmicas
das curvas de FAN, exibidas na Figura 7 (Coniguração Aerodinâmica 1),
na Figura 8 (Coniguração Aerodinâmica 2) e na Figura 9 (Coniguração
Aerodinâmica 3), com as produções que foram classiicadas em Tipo
Acústico 1: consonantal [], Tipo Acústico 2: características mais
consonantais; Tipo Acústico 3: características mais vocálicas; e Tipo
Acústico 4: vocálico.
7.3 Análises dos tipos acústicos x conigurações aerodinâmicas
Na Tabela 6, são contabilizadas as ocorrências das conigurações
aerodinâmicas de FAN (Conig. 1, 2 e 3) por classiicação com base nos
tipos acústicos: consoante nasal palatal (Tipo Acústico 1); características
mais consonantais (Tipo Acústico 2); características mais vocálicas (Tipo
Acústico 3) e vogal nasalizada (Tipo Acústico 4).
TABELA 6
Número de ocorrências das conigurações aerodinâmicas (Conig. 1, 2 e 3)
por tipos acústicos: Tipos Acústicos 1 e 2, com características consonantais;
e Tipos Acústicos 3 e 4, com características vocálicas (n=28).
Análise acústica e aerodinâmica
Tipos Acústicos/ Conigurações
Aerodinâmicas
Tipos Acústicos 1 e 2
(n = 14)
Tipos Acústicos 3 e 4
(n = 14)
Conig.1 (n = 9)
44%
56%
Conig.2 (n = 11)
45%
55%
Conig.3 (n = 8)
62,5%
37,5%
FONTE: primária (2015).
544
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
De acordo com o exposto na Tabela 6, analisamos os dados a
im de veriicar se determinada coniguração aerodinâmica tinha maior
ocorrência em algum dos tipos acústicos. Ou seja, se uma coniguração
aerodinâmica apresentava características acústicas consonantais,
juntando os Tipos Acústicos 1 e 2, que totalizavam 50% das produções;
ou características vocálicas, somando os Tipos Acústicos 3 e 4, que
totalizavam 50% dos dados produzidos. Esses dados estão ilustrados
no Gráico 1.
GRÁFICO 1 – Ocorrência dos tipos acústicos (Tipos Acústicos 1 e 2: características
consonantais; Tipos Acústicos 3 e 4: características vocálicas) por coniguração
aerodinâmica (Conigurações Aerodinâmicas 1, 2 e 3) (n=28).
FONTE: primária (2015).
De acordo com o Gráico 1 e Tabela 6, observamos que os dados
acústicos com características consonantais distribuem-se de forma
equilibrada pelas três conigurações aerodinâmicas, sendo o mesmo
observado para os dados acústicos com características vocálicas, com
uma restrição apenas para a Coniguração Aerodinâmica 3.
Observamos, ainda, que as Conigurações Aerodinâmicas 1 e
2 apresentam, respectivamente, ocorrência em 44% e 45% dos dados
acústicos com características consonantais (Tipos Acústicos 1 e 2) e
apresentam 56% e 55% com características vocálicas (Tipos Acústicos
3 e 4). Por sua vez, a Coniguração Aerodinâmica 3 tem porcentagem
mais evidente de ocorrência nos sons com características consonantais
(62,5%) do que nos sons com características vocálicas (37,5%).
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
545
Portanto, em resposta à Questão 2, não podemos afirmar,
devido ao número de dados analisados e aos resultados obtidos, que as
conigurações aerodinâmicas distintas de curvas de FAN para a consoante
nasal palatal estejam relacionadas às diferentes produções acústicas. Essa
análise parece indicar que as características aerodinâmicas independem
do tipo acústico, com características vocálicas ou consonantais, da
consoante nasal palatal.
Consideramos ainda, na Seção 7.4, os fenômenos de coarticulação
da nasalidade, observados nas curvas de FAN do som nasal e dos
sons vocálicos adjacentes, considerando os diferentes tipos acústicos
estabelecidos na análise acústica.
7.4. Fenômenos de coarticulação da nasalidade
Agora retomamos a classiicação proposta das conigurações de
curvas aerodinâmicas e discutiremos a relação entre os fenômenos da
nasalidade (antecipação, progressão, sincronização ou atraso), propostos
por Basset et al. (2001) e a produção acústica dos sons com características
consonantais (Tipos Acústicos 1 e 2) e com características vocálicas
(Tipos Acústicos 3 e 4) com o objetivo de responder à Questão 3.
Na Figura 11, são exempliicados os fenômenos de antecipação
e de progressão da nasalidade, referentes ao momento temporal de
abaixamento do véu do palato, observando o som-alvo nasal em relação
aos contextos vocálicos adjacentes.
546
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FIGURA 11 - Setas indicam os fenômenos da nasalidade: em (a),
à esquerda (antecipação) e, em (b), à direita (progressão),
a partir da consoante nasal palatal (entre pontilhados), nos logatomas
[pa) p)a] (L2). Em destaque, sequência sonora [õ)õa.
FONTE: primária (2015).
O fenômeno de antecipação do abaixamento do véu do palato,
conforme explica Vaissière (1995), implica uma reorganização do
sistema motor com o seu abaixamento durante a vogal que precede
a consoante nasal. No presente estudo, esse fenômeno de nasalidade
regressiva ocorreu durante a vogal que precede os sons-alvo (Figura
11), corroborando estudos do PB que investigaram a vogal nasalizada,
realizados por Moraes (2013) e por Mendonça e Seara (2015).
Segundo Vaissière (1995), o fenômeno de nasalização progressiva
caracteriza-se quando a nasalidade se propaga à direita para outras vogais.
Embora esses casos de nasalização progressiva sejam menos frequentes
nas línguas, os dados obtidos no presente estudo apontam para a presença
de propagação da nasalidade à direita da consoante nasal palatal e dos
demais tipos acústicos em 100% dos dados analisados (Figura 11). Esse
resultado corrobora os encontrados por Moraes (2013) e por Mendonça
e Seara (2015) para o PB. Em nossos dados, essa nasalidade progressiva
se estendeu por toda a vogal vizinha em todos os dados analisados,
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
547
tanto em vogais postônicas quanto tônicas. Dessa forma, o contexto de
tonicidade não parece se mostrar um fator inluenciador para a nasalidade
progressiva nos logatomas investigados.
Conforme Basset et al. (2001), nas vogais do francês, pode ocorrer
o início e o inal sincrônico do FAN do som-alvo com o dado acústico.
Em nossa pesquisa, os dados acústicos e aerodinâmicos não indicaram
essa possibilidade de o início ou o término do FAN restringirem-se ao
início ou inal do som-alvo, conforme ilustrado na Figura 11.
Observamos, portanto, em resposta à Questão 3, os fenômenos
relacionados ao comportamento do véu do palato que ocorrem durante
a produção da consoante nasal palatal. A antecipação da curva de FAN
está presente em todos os contextos vocálicos precedentes ao som
nasal. Enquanto a progressão da curva de FAN do som nasal sobre a
vogal seguinte também foi observada em todas as produções pelos três
locutores. Constatamos, ainda, que a sincronização ou o atraso não foi
veriicado nos dados desta pesquisa.
Os resultados referentes à antecipação do abaixamento do véu
do palato apresentaram diferentes curvas, uma que cobria toda a vogal
precedente e outra que cobria apenas parte dessa vogal. Em virtude
desse comportamento, outra análise qualitativa foi realizada a im de
veriicarmos se essas diferentes curvas com início sincronizado ou não
com o início da vogal precedente estavam relacionadas a conigurações
aerodinâmicas especíicas.
Assim, dois casos distintos foram observados e estão demonstrados
na Figura 12. No primeiro (a), quando a antecipação começava após o
início da vogal precedente, foi chamada de antecipação parcial do FAN,
pois mostrava menor antecipação sobre a vogal precedente. No segundo
caso (b), quando a antecipação ocorria desde o início da vogal precedente,
foi denominada de antecipação total, pois se estendia por toda a vogal
precedente.
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FIGURA 12 – Setas indicam: em (a), antecipação parcial no logatoma
[pa)] e, em (b), antecipação total no logatoma [põa] (L1).
Em destaque, sequência sonora [õõa
FONTE: primária (2015).
Os dados referentes à análise dos fenômenos de antecipação
total (Ant.Total) e antecipação parcial (Ant.Parcial) considerando as
Conigurações Aerodinâmicas 1, 2 e 3 estão expostos no Gráico 2.
GRÁFICO 2 – Fenômeno de antecipação da nasalidade (Antecipação total e parcial)
por conigurações aerodinâmicas (Conig. Aerod. 1, 2 e 3) (n=28).
FONTE: primária (2015).
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 515-553, 2017
549
Pelo Gráfico 2, podemos observar que, na Configuração
Aerodinâmica 1, o percentual de ocorrência de antecipação total
(55%) é levemente mais alto do que o de antecipação parcial (45%),
contrariamente ao que acontece com as Conigurações Aerodinâmicas
2 e 3, que apresentam percentuais de ocorrência de antecipação parcial
(55% e 62,5%, respectivamente) mais elevados do que os de antecipação
total (45% e 37,5%, respectivamente). Esses resultados, embora não
conclusivos, parecem indicar que pode haver um comportamento
ligeiramente diferente quanto à antecipação (timing) da nasalização
regressiva de acordo com o tipo de curva de FAN.
Os dados concernentes à ocorrência de antecipação da curva de
FAN ratiicam os achados de Mendonça e Seara (2015), para os quais
já havia sido veriicada essa tendência de antecipação, principalmente,
para os dados de consoantes nasais palatais. Esses resultados também
se mostraram diferentes dos apresentados em dados do francês, pois,
enquanto, para o francês, a antecipação da curva de FAN sobre a vogal
precedente está em torno de 51 a 54% (BASSET et al. 2001), para os
dados aqui pesquisados, ela se apresentou em 100% dos casos, diferindo
apenas no ponto de início (timing) da antecipação (total ou parcial).
Conclusão
A partir da investigação do detalhe fonético sobre dados de
falantes de Florianópolis/SC, sugerimos o conjunto mais idedigno de
parâmetros para análise acústica da consoante nasal palatal do PB. Pelo
espectrograma, observamos a energia (escurecimento e clareamento) e,
pelas análises FFT e cepstral, observamos a amplitude das frequências
mais altas. Dessa forma, constatamos que a consoante nasal palatal
não apresenta uniformidade nas características acústicas, ocorrendo
uma gradiência fônica nas produções, desde a consoante nasal palatal
propriamente dita até a produção vocálica nasalizada.
Por meio da análise aerodinâmica, conseguimos estabelecer quatro
conigurações aerodinâmicas distintas de curvas de FAN para a consoante
nasal palatal do PB. A relação entre tipos acústicos e conigurações
aerodinâmicas deve ser aprofundada a im de auxiliar em uma possível
direção na caracterização de sons nasais gradientes em futuras pesquisas,
considerando o presente estudo como uma primeira contribuição acústicoaerodinâmica sobre a consoante nasal palatal do PB.
550
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Os resultados da análise aerodinâmica evidenciam a presença do
fenômeno de antecipação da nasalidade na vogal que precede a consoante
nasal palatal, bem como do fenômeno de nasalização progressiva, com
propagação da nasalidade para a vogal seguinte, tanto em contexto átono
(postônico) quanto tônico.
Concluímos, ainda, que a antecipação da nasalidade pode
ocorrer de modo variado, temporalmente, na vogal precedente: desde
seu início (antecipação total) ou começar um pouco depois do seu início
(antecipação parcial). Esse pode ser um aspecto aerodinâmico a ser
melhor investigado para sinalizar uma produção mais consonantal ou
mais vocálica.
A partir dos resultados obtidos, podemos dizer que o uso do
captador piezo-elétrico permitiu descrever conigurações e interagir
com os dados acústicos no estudo de aspectos temporais e qualitativos
da nasalidade do PB, avançando no entendimento sobre a consoante
nasal palatal.
Agradecimentos
À equipe de pesquisadores do Laboratoire de Phonétique et Phonologie,
da Université Paris III – Sorbonne Nouvelle, em Paris/França.
Ao CNPQ pela bolsa de produtividade.
Ao Programa de Bolsas Universitárias de Santa Catarina - UNIEDU/
FUMDES da Diretoria de Educação Superior (DIES) da Secretaria de
Estado da Educação (SED).
Aos pareceristas anônimos desta Revista pela leitura rigorosa e pelos
comentários ao texto original que certamente contribuíram para uma
versão mais adequada do artigo. Salientamos, no entanto, que as
inadequações remanescentes são de nossa inteira responsabilidade.
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 555-584, 2017
Motivações semântico-pragmáticas para a ordenação
dos argumentos na construção ditransitiva
Semantic-pragmatic motivations for argument ordering
in the ditransitive construction
Maria Angélica Furtado da Cunha
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
angefurtado@gmail.com
Resumo: O objetivo deste artigo é demonstrar que, embora a
construção ditransitiva do PB possa ser instanciada por dois padrões
sintáticos que expressam o mesmo conteúdo, eles diferem em termos
discursivo-pragmáticos. Nesse sentido, esses padrões constituem
diferentes possibilidades de instanciação da mesma construção, e não
duas construções distintas. A análise segue os pressupostos teóricometodológicos da Linguística Funcional Centrada no Uso e da Gramática
de Construções. Em termos de metodologia, a investigação conjuga
elementos quantitativos e qualitativos na investigação da construção
ditransitiva. A fonte dos dados é o Corpus Discurso & Gramática. O
exame do material empírico comprovou que as alternativas de ordenação
dos argumentos da construção ditransitiva do PB sinalizam diferentes
perspectivações do evento referencial. Fatores discursivo-pragmáticos,
semânticos e gramaticais motivam a preferência pela ordenação do objeto
indireto antes do objeto direto nessas orações.
Palavras-chave: construção ditransitiva; argumentos; motivações.
Abstract: This paper aims at demonstrating that, although the ditransitive
construction in Brazilian Portuguese can be instantiated by two syntactic
patterns, which express the same content, they differ in discourse-pragmatic
terms. In this sense, these patterns are not two different constructions, but
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.555-584
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different possibilities of instantiating the same construction. The analysis
follows the theoretical and methodological principles of both Linguística
Funcional Centrada no Uso and Construction Grammar. In terms of
methodology, the investigation joins quantitative and qualitative elements
in the investigation of the ditransitive construction. The database for the
study is the Corpus Discurso & Gramática. The analysis of the data has
proved that the ordering of the ditransitive construction arguments points
to different construals of the referential event. Pragmatic, semantic and
grammatical elements motivate the preference for the ordering of the
indirect object before the direct object in these clauses
Keywords: ditransitive construction; arguments; motivations.
Recebido em: 22 de novembro de 2015.
Aprovado em: 3 de agosto de 2016.
1 Introdução
A construção ditransitiva do inglês é descrita como um
pareamento forma-signiicado cujo sentido central é “agente faz com que
o recipiente receba o tema”, codiicado como S V O1 O2 (GOLDBERG,
1995; TRAUGOTT; TROUSDALE, 2013). No português do Brasil (PB),
a construção ditransitiva1 tem o mesmo signiicado básico do inglês
e do espanhol (GARCÍA-MIGUEL; COMESAÑA, 2004), ou seja, o
signiicado de transferência associado a verbos de oferecimento, cujo
protótipo é dar. Contudo, enquanto no inglês o O1 – o recipiente da ação
verbal – é codiicado como um SN no slot imediatamente posterior ao
verbo e antes do O2, no PB, o recipiente é preferencialmente codiicado
antes do objeto direto (OD), como um pronome em posição pré ou pósverbal ou como um sintagma preposicional (SPrep) em posição pósverbal. Desse modo, se considerarmos a posição do objeto indireto (OI)
em relação ao OD, temos dois padrões sintáticos diferentes associados ao
mesmo signiicado central: um em que o OI precede o OD e outro em que
1
A construção ditransitiva também é denominada construção dativa em trabalhos
sobre o português ou sobre o inglês, quando o recipiente é codiicado como Sintagma
Preposicional.
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557
o OD antecede o OI.2 Há, então, duas estruturas diferentes codiicando
o mesmo domínio funcional, a saber, a expressão do signiicado de um
evento de transferência.
Ao examinar as construções de estrutura argumental do inglês,
Goldberg (1995) formula o Princípio da Não Sinonímia de Formas
Gramaticais,3 o qual estabelece que se duas construções são sintaticamente
distintas, tais construções devem ser também distintas semântica ou
pragmaticamente. A linguista esclarece que os aspectos pragmáticos das
construções envolvem peculiaridades relativas à estrutura da informação,
como tópico e foco, e fatores estilísticos, como registro.
Este trabalho tem como objeto de estudo a construção ditransitiva
e os padrões que a instanciam no português do Brasil. O objetivo é
demonstrar que, embora os dois padrões que analiso expressem o mesmo
conteúdo, eles diferem em termos pragmáticos. Nesse sentido, esses
padrões constituem diferentes possibilidades de instanciação da mesma
construção, e não duas construções distintas. Este artigo não pretende
explicar a diferença entre a estrutura OI com pronome e a estrutura OI
com SPrep, mas a ordenação do OI em relação ao OD.
É importante salientar que a construção ditransitiva é deinida
aqui como uma construção que consiste em um verbo que denota a
transferência de uma entidade (T) de um agente (A) para um recipiente
(R). Essa deinição leva em conta o signiicado da construção, sendo
irrelevante a manifestação formal de seus argumentos (MALCHUKOV;
HASPELMATH; COMRIE, 2010). Nesse sentido, a construção
ditransitiva é totalmente esquemática, já que não há material léxico
especiicado em sua representação.
Em termos de metodologia, a análise conjuga elementos
quantitativos e qualitativos na investigação da construção ditransitiva.
A fonte dos dados é o Corpus Discurso & Gramática – a língua falada
e escrita na cidade do Natal (FURTADO DA CUNHA, 1998), do Rio
de Janeiro (VOTRE e OLIVEIRA, 1998a) e de Niterói (VOTRE e
OLIVEIRA, 1998b). Foram examinados dois tipos textuais, a saber,
A sigla OI refere-se aos dois tipos de codiicação – pronome ou SPrep – do objeto
indireto em português.
3
Trabalhos anteriores também abordam a questão da sinonímia, ou a correlação entre
forma e função, como Bolinger (1968), Givón (1985), Haiman (1985) e Langacker
(1987), por exemplo.
2
558
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 555-584, 2017
narrativas e relatos de procedimento, nas modalidades falada e escrita,
produzidos por estudantes do terceiro ano do ensino médio e estudantes
universitários do último semestre.4 A escolha desses tipos textuais
se justiica pelo maior ocorrência de instanciações da construção sob
análise. Os outros tipos textuais que compõem o corpus – descrição
e relato de opinião – não apresentaram um número signiicativo de
exemplares. São contadas as frequências type e token (BYBEE, 2010)
da construção ditransitiva, que são examinadas à luz de parâmetros como
papel semântico, estatuto informacional, complexidade gramatical e
ordenação dos argumentos.
A exposição está dividida em cinco seções. Após a introdução,
são explicitadas as bases teóricas que dão suporte à investigação.
Na sequência, descrevo o objeto de pesquisa e suas manifestações
discursivas. A seguir, apresento as questões que norteiam o trabalho. Na
seção 5, analiso o objeto indireto, com ênfase em aspectos semânticos e
discursivo-pragmáticos. Fecho com as Considerações Finais.
2 Alinhamento teórico
A análise da construção ditransitiva segue os pressupostos teóricometodológicos da Linguística Funcional Centrada no Uso5 (FURTADO
DA CUNHA et al., 2013) e da Gramática de Construções (GOLDBERG,
1995; CROFT, 2001; TRAUGOTT; TROUSDALE, 2013).
A Linguística Funcional Centrada no Uso parte do princípio
de que a estrutura da língua emerge à medida que esta é usada
(BARLOW; KEMMER, 2000; BYBEE, 2010). A aparente regularidade
e a instabilidade da língua são motivadas e modeladas pelas práticas
discursivas dos usuários no cotidiano social (FURTADO DA CUNHA;
TAVARES, 2007). Busca, pois, descrever e interpretar os fatos linguísticos
com base nas funções (semântico-cognitivas e discursivo-pragmáticas)
que desempenham nos diversos contextos de uso da língua, integrando
sincronia e diacronia, numa abordagem pancrônica (BYBEE, 2010).
O Corpus Discurso & Gramática permite uma comparação coniável entre os
mecanismos de codiicação da fala e da escrita já que o mesmo estudante produz o
mesmo texto sobre o mesmo assunto nas versões oral e escrita.
5
A Linguística Funcional Centrada no Uso corresponde, em termos teóricos, metodológicos
e epistemológicos ao que Bybee (2010) denomina Usage-based Linguistics.
4
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559
Sob esse viés teórico, a gramática é produto da estruturação de
aspectos sócio-comunicativos e cognitivos da linguagem. Nesses termos,
toma o fenômeno linguístico como processo e produto da interação
humana, da atividade sociocultural (THOMPSON; COUPER-KUHLEN,
2005). A língua é concebida como um sistema adaptativo complexo, uma
estrutura plástica, constituída, ao mesmo tempo, de padrões mais ou
menos regulares e de outros que emergem, em virtude de necessidades
cognitivas e/ou comunicativas (BYBEE, 2010). O sistema linguístico
tem natureza eminentemente dinâmica, já que surge da adaptação das
habilidades cognitivas humanas a eventos de comunicação especíicos
e se desenvolve com base na repetição ou ritualização desses eventos.
Alguns dos fatores considerados nas análises são os efeitos da frequência
de uso, os processos cognitivos envolvidos, a modelagem das estruturas
linguísticas no contexto discursivo e as inferências pragmáticas que
acompanham a língua na interação.
Formulada no quadro da Linguística Cognitiva, a Gramática de
Construções (GC) defende o pressuposto de que a língua é constituída de
pareamentos forma-signiicado, as chamadas construções, organizados
em uma rede (GOLDBERG, 2006; LANGACKER, 2008). Nesse sentido,
todas as unidades da língua são simbólicas – desde morfemas simples,
passando por expressões idiomáticas, estruturas sintáticas (GOLDBERG
1995, 2006), até padrões textuais (ÖSTMAN; FRIED, 2005). Logo,
o conceito de construção dá conta de um grande número de unidades
linguísticas, dispostas num continuum, de modo que a distinção entre
elas é gradiente e não discreta.
Há diferentes modelos linguísticos que seguem a abordagem
construcional. Embora esses modelos não sejam idênticos, eles se unem
em torno dos seguintes princípios gerais, compartilhados por todos:
a unidade básica da gramática é a construção; a estrutura semântica
é projetada diretamente na estrutura sintática; a língua, como outros
sistemas cognitivos, é uma rede de nós e elos entre os nós; as associações
entre esses nós são representadas na forma de hierarquias de herança; a
estrutura da língua é moldada pelo uso.
A Linguística Funcional Centrada no Uso e a Linguística
Cognitiva compartilham vários pressupostos teórico-metodológicos,
como a rejeição à autonomia da sintaxe, a incorporação da semântica e da
pragmática às análises, a não distinção estrita entre léxico e gramática, a
relação estreita entre a estrutura das línguas e o uso que os falantes fazem
560
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 555-584, 2017
delas nos contextos reais de comunicação, o entendimento de que os
dados para a análise linguística são enunciados que ocorrem no discurso
natural, só para citar alguns. A gramática é vista como representação
cognitiva da experiência dos indivíduos com a língua; portanto, ela pode
ser afetada pelo uso linguístico.
Assume-se, pois, que a categorização conceptual e a categorização
linguística são análogas, ou seja, o conhecimento do mundo e o
conhecimento linguístico seguem, essencialmente, os mesmos padrões
(TAYLOR, 1998; FURTADO DA CUNHA et al., 2015). Sendo a
categorização o processo cognitivo mais básico, por meio dela são
estabelecidas as unidades da língua, seu signiicado e sua forma (BYBEE,
2010). De acordo com essa visão, as línguas são moldadas pela interação
complexa de princípios cognitivos e interacionais que desempenham um
papel crucial na mudança linguística, na aquisição e no uso da língua.
Assim, a língua(gem) constitui um mosaico complexo de atividades
comunicativas, cognitivas e sociais estreitamente integradas a outros
aspectos da psicologia humana (TOMASELLO, 1998).
Uma tese central da Gramática de Construções (GOLDBERG,
1995) é que as orações simples são instâncias de construções de estrutura
argumental, pareamentos de forma-signiicado que não dependem de
verbos particulares. Esse entendimento é compartilhado por diferentes
linguistas que adotam a abordagem construcional. As construções
de estrutura argumental, que expressam cenas dinâmicas do mundo
biossocial, são uma subclasse especial de construção que fornece os
meios de expressão oracional em uma língua.
Em relação à estrutura argumental, o objetivo da GC é demonstrar
que há atributos comuns entre predicados em construções especíicas. As
construções são padrões que existem independentemente dos predicados
lexicais e dos argumentos que estes tomam. A língua é aprendida em
chunks6 (BYBEE, 2010), e as construções são pares de forma e função
(semântica, pragmática e/ou discursiva), aprendidas no uso, as quais
variam em constituição (esquemáticas, parcialmente esquemáticas
ou totalmente especiicadas), tamanho, forma e complexidade. As
6
Chunk refere-se a sequências de palavras ou estruturas complexas que são acessadas
como um todo, devido à co-ocorrência frequente dos elementos que as constituem.
Essas estruturas correspondem a construções e expressões formulaicas, como marcar
consulta e efeito colateral, por exemplo.
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construções de estrutura argumental, organizadas em torno de um
determinado tipo sintático-semântico de verbo, formam um grupo de
construções abstratas, que se relacionam em uma rede construcional.
A proposta de Traugott e Trousdale (2013) contempla um sistema
hierárquico organizado em três níveis: os esquemas são generalizações
de nível mais alto, mais abstrato; os subesquemas, menos esquemáticos
do que os esquemas, estão ligados ao sentido central da construção;
as micro-construções representam tipos individuais de construção. As
microconstruções são instanciadas por construtos (tokens), ocorrências
empiricamente atestadas, instâncias de uso em uma ocasião particular,
produzidas por um falante particular com um propósito comunicativo
particular.
Interessado especialmente na relação entre descrição gramatical
e tipologia linguística, Croft (2001) argumenta que as construções são
especíicas à língua e as categorias são deinidas com relação a uma
língua em termos das construções em que elas ocorrem. Assim, “verbo
ditransitivo”, por exemplo, é uma categoria na construção ditransitiva
do português.
Nesse modelo, portanto, a construção tem signiicado próprio,
esquemático, parcialmente independente das palavras que a compõem,
servindo, pois, como um esquema ou modelo que reúne o que é comum
a um conjunto de elementos da mesma natureza (GOLDBERG, 1995).
Signiicado compreende propriedades semânticas, pragmáticas e/ou
discursivas relacionadas a uma determinada coniguração estrutural, ou
seja, todos os aspectos convencionalizados da função da construção,
incluindo as particularidades da situação descrita no enunciado, as
propriedades do discurso em que este ocorre e o próprio contexto de
uso (CROFT, 2001).
Cada um dos padrões formais e seu significado associado
forma uma construção. Assim, não há uma divisão estrita entre léxico
e gramática. Quando falamos, selecionamos do léxico itens lexicais e
construções, que contribuem, cada um deles, com um componente de
signiicado, e os fundimos de uma maneira que pode ser inteiramente
inovadora, lexicalizada em alguma medida, ou mesmo totalmente
idiomática. As construções são adquiridas através de um processo de
categorização baseado em instâncias aprendidas, de modo que padrões
frequentes no uso interacional da língua são estocados como parte do
repertório linguístico do falante.
562
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O formato das construções relete o mapeamento entre sintaxe e
semântica. Além da estrutura sintática, uma construção deve especiicar
papéis argumentais, tais como agente, paciente e recipiente, assim como
a interação semântica entre esse papéis. As construções também devem
restringir as classes de verbos que podem ser integradas nelas (por
exemplo, verbos de transferência, de movimento etc.), e deve especiicar
o modo como o tipo de evento verbal se relaciona ao tipo de evento da
construção. O padrão sintático e as especiicações semânticas de uma
construção são, em princípio, independentes dos verbos que podem ser
fundidos com ela, embora o evento evocado pelo verbo contribua para
a interpretação da oração.
Na mesma linha, Tomasello (2003) se refere à concepção de
construções linguísticas como esquemas cognitivos, isto é, procedimentos
relativamente automatizados para atingir determinados objetivos
comunicativos. Para esse autor, os formatos oracionais são motivados pela
cognição humana, por meio do modelo de evento, e pela comunicação,
mediante os objetivos e necessidades comunicativas dos interlocutores.
A frequência de ocorrência de um dado formato serve para ixá-lo no
repertório do falante e torná-lo uma unidade de processamento.
3 Instanciações da construção ditransitiva
No corpus sob análise, foram encontradas 380 ocorrências (312
na fala e 68 na escrita) de orações cujos verbos são acompanhados por
um elemento tradicionalmente classiicado como objeto indireto mais
SN objeto direto. Esses verbos triargumentais são do tipo semântico de
ação-processo (CHAFE, 1970; BORBA, 1996), pois denotam uma ação
em que um sujeito animado, intencional, causa uma mudança no estado
ou na localização do paciente, como no fragmento:
(1) ... então eu observei isso em uma pessoa ... aí a gente queria
entregar o prêmio a essa pessoa ... (D&G/Natal, p. 180, fala)
Os verbos de ação-processo representam um típico evento de
transferência, em que um agente animado (Sujeito) transfere (= afeta,
causando a mudança de localização ou de estado) um elemento paciente
(Objeto Direto) para uma entidade humana recipiente (Objeto Indireto).
No corpus examinado, foram atestadas 105 ocorrências (tokens) de
verbos de transferência, distribuídas em 16 tipos (types), com 78 casos na
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fala e 27 na escrita. Entre esses, o mais frequente (45 ocorrências, 42%
do total) é dar, que representa o verbo de transferência prototípico. A
prototipicidade de dar se deve ao fato de que sua semântica lexical (i.e.,
sua moldura semântica) é idêntica à semântica da construção ditransitiva.
A postulação desse sentido central se justifica porque ele
envolve transferência concreta, e não metafórica ou abstrata e, como
já demonstrado diacrônica (TRAUGOTT, 1988; SWEETSER, 1990) e
sincronicamente (LAKOFF; JOHNSON, 1980), signiicados concretos
são mais básicos. Vejam-se alguns dados:
(2) ... Quando o paciente e particular, ou seja, a consulta, o mesmo
paga a consulta eu dou-lhe o recibo e, em seguida, o paciente se
consulta [...] (D&G/Natal, p. 268, escrita)
(3) tá lembrado dos detalhes da ... da tela que você me presenteou?
(D&G/Natal, p. 152, fala)
As orações ditransitivas coletadas têm duas variações principais
quanto à ordenação do objeto indireto em relação ao objeto direto. Assim,
podemos ter dois padrões sintáticos: o OI é codiicado antes do OD como
um pronome em posição pré ou pós-verbal (4a) ou como um SPrep em
posição pós-verbal (4b); o OI segue o OD, codiicado como um SPrep
após o verbo (5a) ou como um pronome antes do verbo (5b), conforme
as amostras que seguem:
(4) a. ... aí o garçom estava sabendo que eles estavam querendo me
sacanear ...” desculpe a expressão ... aí pegou/ me deu ... o
... o garinho de sobremesa ... (D&G/Niterói, fala)
b.
A minha amiga viu 2 lugares na frente e abriu a bolsa para
pegar o dinheiro da passagem, até que o homem em voz
baixa chamou a sua atenção, mostrou-lhe uma pequena
arma e disse para ela passar para ele, o dinheiro, relógio e
pulseira. (D&G/Rio, escrita)
(5) a.
mas aí ele insistiu muito pra icar ... esses dias com ele ... aí
ela disse que cobrava tanto ... se eu num me engano é assim
... que ela cobrava ou então ... depois que ele deu o dinheiro
a ela ... mas parece que ela ... cobrou ... (D&G/Natal, fala,
p. 241)
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b.
Entrevistador: você tá lembrado dos detalhes da ... da tela
que você me presenteou?
Informante: mais ou menos ... já faz tanto tempo ... é um
bosque ... (D&G/Natal, fala, p. 152)
Esses padrões se manifestam tanto nas instanciações da
construção ditransitiva que conceitualizam um evento de transferência
concreta, de posse (sentido central) quanto naqueles que expressam uma
atividade que pode ser metaforicamente interpretada como um evento de
transferência (FURTADO DA CUNHA, 2015). No primeiro caso, temos
verbos como dar, presentear e passar, entre outros.
No corpus investigado, além dos verbos diretamente vinculados
ao sentido central da construção ditransitiva, foram encontrados outros
que se afastam, em alguma medida, desse sentido, como oferecer (6),
deixar (7) e fazer (8), relacionados ao grau de êxito da transferência.
Note-se que a oração em que ocorrem se conforma ao padrão S V OD OI.
(6) ... “você num me oferece esse lugar não?” (D&G/Natal, p. 106,
fala)
(7) ... ela acabou tomando comprimido e tudo pra morrer e nisso ele
descobre e ela deixou um bilhete pra ele e qualquer coisa assim
... (D&G/Natal, p. 183, fala)
(8) ... então icou naquele negócio ... ela fazia as cartas pra pessoa
que ela gostava e ainda tinha que responder de novo pra amiga
... (D&G/Natal, p. 183, fala)
A oração ditransitiva em (6) corresponde ao sentido B postulado
por Goldberg (1995): condições de satisfação implicam que o agente faz
com que o recipiente receba o paciente. A transferência só se completa
se o recipiente aceitar o oferecimento. No segmento em (7), o verbo
deixar, usado numa coniguração ditransitiva, aproxima-se do sentido D:
agente age para fazer com que o recipiente receba o paciente em algum
ponto no futuro. O verbo fazer, codiicado com ditransitivo em (8), está
relacionado ao sentido F de Goldberg: agente tenciona fazer com que o
recipiente receba o paciente. Com verbos de criação, como fazer, não
há certeza ou garantia de que o recipiente necessariamente receberá
o objeto criado pelo agente com essa intenção. Como se pode ver, a
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construção ditransitiva se associa a uma família de sentidos distintos
mas relacionados, formando uma rede, conforme prevê a Gramática de
Construções (GOLDBERG, 1995). A Figura 1 exempliica a hierarquia
construcional da construção ditransitiva.
Esquema (X causa Y receber Z)
Subesquema1
(Sentido A)
Microconstrução1
(V do tipo de dar)
eu dou-lhe o recibo
Subesquema2
(Sentido B)
Subesquema3
(Sentido D)
Microconstrução2
Microconstrução3
(V do tipo de oferecer) (V do tipo de deixar)
você num me oferece
esse lugar não?
ela deixou um bilhete
pra ele
Subesquema4
(Sentido F)
Microconstrução4
(V do tipo de fazer)
ela fazia as cartas
pra pessoa
FIGURA 1: Hierarquia construcional da CD
O exame dos dados evidencia que a construção ditransitiva pode
associar-se a um conjunto de sentidos diferentes, mas relacionados, para
cobrir um amplo âmbito de signiicados. As extensões a partir de uma
construção básica são motivadas e são adquiridas como parte do nosso
conhecimento da língua. Cabe observar que, nos subesquemas dessa
construção, a transferência é restringida de algum modo, e portanto
eles podem ser considerados como extensões polissêmicas da CD.
Logo, os elos polissêmicos dizem respeito ao nível dos subesquemas,
não ao nível das microconstruções. Em termos de esquematicidade,
[[S V OD OI] ⇔ [X causar Y receber Z]] é mais esquemático do que
o subesquema [[S fazer OD OI] ⇔ [X Tencionar Y receber Z]], já que
o primeiro generaliza sobre verbos (V), enquanto o segundo especiica
um verbo particular (fazer) com posições gerais.
Quanto à transferência abstrata, a construção ditransitiva sanciona
verbos do tipo dicendi (dizer, contar, falar etc.), em que aquilo que é
dito (OD efetuado)7 é transferido para um interlocutor (OI recipiente),
7
O objeto direto de um verbo de enunciação, como contar, é criado pela ação do verbo,
e não transformado, como acontece com o objeto dos outros verbos de ação-processo.
Hopper (1985) chama esse caso de objeto efetuado, para distingui-lo de objeto afetado.
566
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como em (9). Por meio de uma metáfora comum, a fala sairia, como em
movimento, de um falante para um ouvinte; o ouvinte é o destino inal da
ação.8 Daí servirmo-nos da preposição para em construções coloquiais
como ele falou isso para mim.
No corpus, os verbos dicendi correspondem a 279 dados, 238 na
fala e 41 na escrita, distribuídos em 17 tipos. O mais frequente é o verbo
contar, com 160 ocorrências (57%)9. Seguem alguns dados:
(9) então seu amigo começou a dá em cima dela, mais ela não aceitou,
mas seu amigo contou-lhe uma estória mentirosa ... (D&G/Natal,
p. 266, língua escrita)
(10) ele passou muitos dias assim ... sabe? aéreo ... [...] e num dizia
pra onde ia ... saía sem camisa ... ia pro supermercado fazer feira
... ia assim por instinto ... sabe? num dizia nada pra ninguém ...
(D&G/Natal, p. 224, língua falada)
(11) ele começou a ver de novo esse cara e falou pra esse velho também
que tava vendo esse cara e começou a falar né ... (D&G/Natal,
p. 30, língua falada)
É possível, portanto, agrupar os verbos de transferência (dar,
entregar, oferecer, mostrar, por exemplo) com os verbos dicendi10
(dizer, contar, perguntar, pedir) na medida em que, semanticamente,
eles compartilham o mesmo conjunto de papéis participantes: agente,
paciente e recipiente. Em outras palavras, esses verbos têm a mesma
Esse é um caso de metáfora do conduto, deinida por Reddy (1979). Ela opera quando o
falante “insere” seu conteúdo mental (ideias, signiicados, conceitos etc.) em recipientes
(palavras, frases, orações etc.), cujo conteúdo é então “extraído” pelo seu interlocutor
para que a unidade linguística seja interpretada.
9
A recorrência de verbos dicendi está relacionada ao tipo de amostra examinada:
entrevista semiplanejada em que o informante é estimulado a narrar experiências pessoais ou estórias que leu ou ouviu. Daí a alta frequência de verbos como contar, dizer,
falar. Contar, especiicamente, ocorre toda vez que uma entrevista começa, quando a
entrevistadora estimula o estudante a produzir seu discurso: “eu queria que agora você
me contasse uma história que tenha acontecido com você”.
10
Haspelmath (2015) refere-se aos verbos dicendi como verbos de transferência
cognitiva.
8
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estrutura argumental ou a mesma moldura semântica e, portanto, estão
incluídos no domínio ditransitivo.11
A noção de construção pode explicar o agrupamento dos verbos
de transferência concreta (dar, entregar, oferecer, etc) e os verbos
dicendi, de transferência metafórica (dizer, contar, falar, etc). Segundo
Goldberg, a construção é um pareamento forma-signiicado que não
depende de verbos particulares. Em outras palavras, a própria construção
tem signiicado, independentemente das palavras que a constituem,
servindo como um esquema que reúne o que é comum a um conjunto
de predicados. Sob essa abordagem, a interpretação total de uma oração
depende do sentido da construção e do signiicado do verbo que está
integrado nessa oração.12
Há, pois, uma relação icônica entre estrutura conceptual
(representada pelo evento de transferência) e estrutura linguística (oração
ditransitiva). Para Givón (2001), o fato de que os tipos de oração e sua
estrutura argumental característica são, em grande medida, deter- minados
pela classe semântica – e também sintática – do verbo exempliica a
vinculação isomórica entre forma e função.
4 Correlação forma-função na construção ditransitiva
Do total de 380 orações ditransitivas, 30 (8%) têm objetos
anafóricos, situação em que não se pode determinar a ordenação do OI
ou do OD, como segue:
Outros autores (BERLINCK, 1996; MATEUS et al., 2003, por exemplo) também
agrupam os verbos ditransitivos em termos dos papéis temáticos dos seus argumentos.
12
A rede hierárquica para a CD parece ser semanticamente mais complexa do que
a apresentada na Figura 1. No corpus investigado, foi esse o padrão de polissemia
encontrado. É possível que a ampliação do material de análise permita veriicar outras
instanciações dessa construção. A esse respeito, ver Soares da Silva (2006).
11
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TABELA 1
Objetos indireto e direto anafóricos
TRANSF.
CONCRETA
TRANSF. ABSTRATA
TOTAL
OI ANAF.
1
1
2
OD ANAF.
13
15
28
TOTAL
14
16
30
Descartando os casos de objeto anafórico, em termos quantitativos,
a análise do corpus forneceu os seguintes resultados:
TABELA 2
Ordenação do OI em relação ao OD
TRANSF. CONCRETA
TRANSF.
ABSTRATA
TOTAL
OI OD
41
105
146 (42%)
SPrep OD
4
100
104 (30%)
OD OI
4
19
23 (6%)
OD SPrep
38
39
77 (22%)
TOTAL
87
263
350 (100%)
Se considerarmos somente a posição do OI e do OD,
independentemente da codiicação morfológica do OI (SN pronominal ou
SPrep), 250 (71%) dos dados apresentam a ordenação OI OD, enquanto
100 (29%) têm ordenação OD OI. As 30 (8%) orações restantes dão conta
dos casos de objeto direto ou indireto anafóricos. Nota-se, portanto, uma
preferência acentuada pelo posicionamento do objeto indireto antes do
direto.
Tendo em vista as manifestações diversiicadas da construção
ditransitiva no PB e acatando a hipótese da não sinonímia, a questão
que se coloca é: por que tal variação ocorre? Essa pergunta envolve duas
outras estreitamente relacionadas: (i) que fatores motivam a escolha
de uma ordem ou outra? (ii) a que função ou funções a ordenação
dos participantes serve? Para responder a primeira questão, focalizo o
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status informacional, o papel semântico e a complexidade gramatical
de OI e OD e sua inter-relação. Quanto à(s) função(ões) das diferentes
ordenações, considero as vantagens em termos de produção do falante
e recepção do ouvinte.
5 Comportamento semântico e pragmático do OI
Nesta seção, vou observar mais detidamente o comportamento
semântico e pragmático do OI das orações ditransitivas coletadas no
corpus D&G.13
De um ponto de vista semântico, em 378 (99%) das orações
examinadas, o SPrep é humano (1-6, p. ex.). No fragmento em (12),
porém, o verbo dar é usado no sentido de transferência metafórica, em
que o OD (uma ideia de volume) é “movido” para o SPrep (a essa onda),
que se afasta do recipiente típico, na medida em que não é humano ou,
ao menos, animado. Temos, aqui, o papel semântico meta.
(12) ... falta algumas ... alguns detalhes nesse mar ... é:: dá um ... falta
... dar uma idéia de volume a essa onda ... o é:: talvez você jogar
um azul da prússia aqui mais forte ... um mais claro ali ... e um
mais claro ali ... você consiga ... (D&G/Natal, p. 135, fala)
Assim, apesar de a oração conformar-se ao padrão estrutural S V
OD SPrep, ela se desvia do sentido prototípico da construção ditransitiva
porque seus argumentos não desempenham os papeis temáticos previstos
para ela. Nesse sentido, a implicação de transferência não é um fato
independente das palavras envolvidas, mas resulta diretamente da própria
construção ditransitiva.
É interessante observar que, mesmo um verbo prototípico
da construção ditransitiva, como é o caso de dar, pode originar usos
produtivos mais metafóricos, desde que o sentido central de transferência
entre um agente intencional e um recipiente “acolhedor/receptivo” se
mantenha. A esse propósito, veja-se:
Em sua análise translinguística da construção ditransitiva, Haspelmath (2015)
argumenta que o comportamento dos dois argumentos – recipiente e tema – é muito
variável, tanto dentro da mesma língua quanto em línguas diferentes.
13
570
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(13) Eu tive uma crise de garganta muito grande, daquelas, que eu
não podia engolir a saliva e nessa fase ele me deu muito apoio e
eu pude retribuir quando ele teve catapora, [...]. (D&G/Natal, p.
266, escrita)
Na oração ditransitiva em (13), o sujeito (ele) age intencionalmente
de modo que o referente do objeto indireto (me) “receba” o SN muito
apoio, concebido como uma entidade concreta. Temos, aqui, um chunk
(BYBEE, 2010), em que ‘X dar apoio a Y’ se ixou a partir da frequência
de uso de dar seguido de apoio. Embora a expressão dar apoio seja
relativamente ixa, suas partes internas ainda são identiicáveis, o que
se evidencia pela possibilidade de acrescentar modiicadores entre elas
(muito apoio). Vale observar que as construções com dar, como em (13),
em que esse verbo atua como verbo-suporte ou verbo-leve (NEVES,
1996, 2000; TROUSDALE, 2008; CASTILHO, 2010, entre outros)
apresentam graus variáveis de idiomaticidade.14
Na grande maioria dos dados, o OI desempenha o papel temático
de recipiente da ação denotada pelo verbo, como se pode ver nos
fragmentos de (1-6). Esse resultado não surpreende, já que o evento
de transferência evoca um recipiente humano capaz de receber a coisa
transferida. No entanto, à medida que o verbo da oração se afasta do
sentido central da construção ditransitiva, o SPrep não se comporta como
um recipiente prototípico. Observe-se o dado (14):
(14) ... nesse dia não houve aula e o professor me chamou pra fazer
uma limpeza geral no laboratório ... chegando lá ... ele me fez
uma experiência ... (D&G/Natal, p. 50, fala)
A moldura semântica de fazer não implica um recipiente, já que
esse verbo não designa, necessariamente, um evento de transferência;
contudo, ele pode ser usado numa oração ditransitiva, como em (14).
Assim, esse participante “adicional” não tem status argumental, não é
14
Nas construções com dar mais ou menos idiomáticas, resultado do processo de
chunking (BYBEE, 2010), as funções do verbo e do SN que o segue se alteram, o que
leva à reinterpretação da construção como um todo. O verbo se esvazia do seu sentido
lexical pleno e passa a concentrar apenas informações gramaticais, como tempo, modo,
aspecto, voz e concordância com o sujeito. Não nos aprofundaremos na análise dessas
construções aqui, dadas as limitações de espaço.
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exigido, semântica ou sintaticamente, pela valência mínima do verbo, e
é licenciado pela própria construção. Dependendo da classe semântica
do verbo, as orações ditransitivas produzem diferentes implicações
quanto ao papel temático do OI. Nesse dado, o objeto (me) desempenha
o papel de beneiciário, sendo caracterizado, como o recipiente, pelo
traço [+humano].
Um aspecto típico dos eventos de transferência é que o recipiente
geralmente faz algum uso da coisa transferida em seu próprio benefício.
Esse aspecto está presente como parte da moldura semântica maior
associada a esses eventos, relacionando-se a uma etapa cronologicamente
posterior do ato de transferir. Por esse motivo, a construção ditransitiva pode
integrar o SPrep beneiciário, marcando-o do mesmo modo que o recipiente.
No corpus D&G, dos 380 objetos indiretos apenas 5 (1%) não são
recipientes, papel prototípico desse argumento na construção ditransitiva.
Outro ponto a ser ressaltado é que, além das generalizações
semânticas, existem também generalizações sobre as propriedades
da estrutura informacional da construção. As categorias de estatuto
informacional, como dado e novo (PRINCE, 1981), são relevantes na
ordenação dos argumentos, uma vez que o luxo da informação relete
aspectos cognitivos e sociais do modo como as pessoas embalam o
conteúdo ideacional enquanto se comunicam. Assim, a identiicabilidade
de um referente tem a ver com aquilo que o falante assume que seu ouvinte
pode identiicar. O estado de ativação de um referente na mente dos
interlocutores se relaciona com o modelo do falante a respeito do estado
cognitivo corrente do ouvinte: ativo, semiativo, inativo (CHAFE, 1987,
1994). A possibilidade de rastreamento de um participante no discurso
dá conta tanto da introdução de um referente no contexto comunicativo
como da continuidade de uma menção anterior.
Desse modo, as suposições do falante sobre o estado de ativação
do conhecimento do ouvinte no momento da fala reletem-se na estrutura
da oração ditransitiva. Há, pois, uma tendência estatística para que o
argumento recipiente já tenha sido mencionado no discurso precedente
(geralmente codiicado por pronome), o que lhe atribui uma proeminência
maior do que sua ocorrência num SPrep.15 Neste trabalho, vou utilizar
Note-se que, mesmo em ocorrências nas quais o OI vem depois do OD, como em (5),
o OI codiica informação velha, o que parece conirmar sua saliência discursiva, ligada
ao fato de que o referente desse argumento é predominantemente humano.
15
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o critério textual para rastrear as menções ao argumento recipiente
(PRINCE, 1981).
No que diz respeito à perspectiva pragmática, dos 380 objetos
indiretos, 377 (99%) codiicam informação textual (4b, 5a, 8, 9, 15, p.
ex.) ou situacionalmente dada (4a, 5b, 7, 14 e 16, entre outros), logo,
contínua, nos textos examinados, o que evidencia a natureza nuclear
desse argumento.
(15) ... então tinha um cara lá ... esse já era doente ... ele já era
tuberculoso ... já tava com os dias contados ... que ele fez ...
resolveu antecipar ... resolveu antecipar sua morte ... comprando
... vendendo sua vida a esse advogado ... (D&G/Natal, p. 54, fala)
(16) ... faz o seguinte ... você ... eu te dou o dinheiro ... você não me
perturba mais ... tá bom? (D&G/Rio, fala)
Em meus dados de língua em uso, é somente no material
falado que ocorrem três OI introdutores de informação nova no texto,
morfologicamente expressos por Prep + SN, como em (17-18), ao passo
que todos os objetos indiretos na escrita representam informação velha
ou dada. Uma vez introduzidos como OI, os referentes desse argumento
persistem no texto, com funções idênticas ou não (essa pessoa, em (17) e
dele, em (18). A pequena quantidade de casos (apenas três) não possibilita
explicar essa diferença entre fala e escrita.
(17) “... aí a gente queria entregar o prêmio a uma pessoa ... a gente
vai chamar o pastor Martins que é pastor da igreja pra entregar
o prêmio a essa pessoa” ... (D&G/Natal, p. 180, fala)
(18) eu estava fazendo um trabalho free-lancer assim ... pra um cara
... aí eu liguei pra casa dele pra/ que ele tinha que me pagar por
esse trabalho ... (D&G/Rio, fala)
Para corroborar o estatuto informacional dado do OI, veriiquei
o recurso utilizado para codiicá-lo e obtive os seguintes resultados:
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TABELA 3
Codiicação do participante Objeto Indireto
FALA
ESCRITA
TOTAL
PRO(nome)
134
43
177 (47%)
PREP + PRO
124
7
131 (34,5%)
PREP + SN
56
14
70 (18%)
1
1
315
65
∅
TOTAL
2 (0,5%)
380 (100%)
Há uma correspondência entre o status informacional dado de
um participante e sua expressão formal, na medida em que os SN dados
são mais frequentemente representados por anáfora pronominal. Como
se pode ver na Tabela 3, tanto na modalidade falada quanto na escrita,
o OI é predominantemente codiicado como pronome pessoal (308
casos, 81% do total), precedido (131 ocorrências) ou não (177 dados)
de preposição.16 Esses números comprovam sua persistência no texto e,
consequentemente, sua importância discursiva.
No corpus analisado, predomina a preposição para/pra (171
ocorrências), tanto na fala (157 casos), como na escrita (14 casos), ao
passo que a tem 30 ocorrências, 22 na fala e 8 na escrita (FURTADO
DA CUNHA, 2015). Essas preposições funcionam como um marcador
de argumento oblíquo. Não parece haver diferenças signiicativas entre
SPrep introduzido por para/pra e SPrep com a no que diz respeito à
ordenação dos argumentos. No primeiro caso, em 59% das orações
predomina a ordenação OI OD, ao passo que com a preposição a temos
56% de OD OI. Esses números demonstram que a ordenação dos
argumentos não é afetada pelo tipo de preposição do SPrep.
Ao tratar dos correlatos distribucionais e cognitivos da estrutura
sintática, Givón (1995) airma que os pronomes átonos, assim como
as anáforas zero, são o recurso cognitivamente menos marcado para a
codiicação de um referente. O argumento é o de que esses pronomes e
No corpus analisado, predomina a preposição para/pra (171 ocorrências), tanto na
fala (157 casos), como na escrita (14 casos), ao passo que a tem 30 ocorrências, 22
na fala e 8 na escrita (FURTADO DA CUNHA, 2015). Essas preposições funcionam
como um marcador de argumento oblíquo.
16
574
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essas anáforas codiicam referentes maximamente contínuos, aqueles que
estão ativados no momento corrente. Logo, eles não sinalizam mudança
na operação cognitiva do estado de ativação em curso. O status tópico
de um referente depende de sua (des)continuidade no discurso.
A alta ocorrência de OI codiicado por pronome evidencia
que este constitui um subtópico discursivo, ou tópico secundário, ao
lado do tópico primário, representado pelo sujeito. Conforme Givón
(1984), a principal manifestação de tópicos importantes no discurso é
a continuidade. A própria possibilidade de referência anafórica do OI
relete sua topicidade e sua natureza informacional dada.
É importante ressaltar que dos 308 pronomes que codiicam
o OI, 200 (65%) referem-se à primeira pessoa do singular (me e mim,
com 196 e 67 dados, respectivamente) ou do plural (nos e a gente, com
3 e 1 dados, respectivamente). Os outros 35% dos pronomes dividemse entre a segunda (te e você, 52 ocorrências) e a terceira pessoa do
singular (lhe, ela e ele, 58 ocorrências). Há, portanto, a prevalência do
falante como participante dos eventos relatados, o que pode ser explicado
pela hierarquia de referencialidade, tal como proposta originalmente
por Comrie (1981) e depois por Croft (1990), entre outros. Também
conhecida na literatura como hierarquia de animacidade, empatia ou
indexibilidade, essa hierarquia posiciona os participantes do ato de fala
(isto é, primeira e segunda pessoas) acima da terceira pessoa, os animados
acima dos inanimados ou referentes mais tópicos acima de referentes
menos tópicos.
As ideias de Benveniste (1976) sobre a subjetividade na linguagem
e o papel dos pronomes na estruturação do discurso acrescentam um outro
viés explicativo para a signiicativa frequência das formas pronominais
de primeira pessoa no material analisado. Segundo esse linguista, todo
texto é marcado pela subjetividade de seus autores. Em cada instância
de discurso, há um dado sujeito que pode ser percebido pelas escolhas
verbais, as quais também sinalizam a pessoa que enuncia. A categoria
dos pronomes é a primeira a estabelecer e revelar a subjetividade no
discurso. Para Benveniste, na primeira e na segunda pessoas, há, ao
mesmo tempo, uma pessoa implicada e um discurso sobre essa pessoa.
Eu designa quem fala e implica um enunciado sobre o eu. Tu é designado
por eu, que enuncia algo como um predicado de tu. Eu é um signo
único, mas móvel, que pode ser assumido por todo locutor, desde que
ele só remeta à instância do seu próprio discurso. Tal propriedade é o
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fundamento do discurso individual. A subjetividade se manifesta no uso
da língua, já que é na instância de discurso na qual eu designa o locutor
que ele se enuncia como sujeito. Assim, a proeminência discursiva da
primeira pessoa nas orações examinadas revela a subjetividade inerente
a toda produção discursiva, especialmente no caso dos tipos textuais
selecionados neste trabalho. As narrativas de experiência pessoal e
os relatos de procedimento, caracteristicamente, envolvem a primeira
pessoa, que narra e relata fatos por ela vivenciados, assumindo, portanto,
importante papel no discurso.
É possível, pois, estabelecer uma correlação, vinculada ao fator
pragmático status informacional, entre foco da informação e ordenação
dos argumentos tema e recipiente com relação ao verbo. Conforme os
resultados das Tabelas 2 e 3, nos dados investigados, o OI se posiciona
preferencialmente antes do OD (72% contra 28%, num total de 349
ocorrências),17 tanto na forma de pronome (146) quanto na de SPrep
(104), independentemente do tipo de transferência – concreta (101
orações) ou metafórica (279 ocorrências) – veiculada pelo verbo.
Desse modo, a preferência pela ordenação OI OD é indiferente tanto
à pronominalização do OI como ao tipo de transferência indicada pelo
verbo. Nessa linha, nas orações ditransitivas, é o participante OD que
normalmente codiica a informação nova no discurso, sendo os referentes
do sujeito e do objeto indireto previamente conhecidos.
Em suma, o OI é predominantemente humano/animado, enquanto
o OD é geralmente não humano/inanimado. Há, também, uma forte
tendência para o recipiente ser deinido e mais tópico, ao passo que o
OD tende a ser indeinido e menos tópico (GIVÓN, 1979; THOMPSON,
1990; HASPELMATH, 2015). Nesse sentido, Haspelmath observa que a
relação entre R(ecipiente) e T(ema) de uma oração ditransitiva é similar
à relação entre A(gente) e P(aciente) de uma oração monotransitiva,
em que o A é tipicamente animado, deinido e tópico, enquanto o P é
tipicamente inanimado e não tópico, além de frequentemente indeinido.
Ainda com respeito à ordenação OI OD versus OD OI, vejam-se
as seguintes amostras:
17
Foram excluídas dessa contagem 31 orações ditransitivas, das quais 28 têm OD
anafórico, 2 apresentam OI anafórico e 1 corresponde àquele caso em que o SPrep
funciona como meta.
576
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(19) … até que o homem em voz baixa chamou a sua atenção,
mostrou-lhe uma pequena arma e disse para ela passar para ele,
o dinheiro, relógio e pulseira. (D&G/Rio, escrita)
(20) … fui pro colégio fazer essa prova pensando “poxa ... já pensou
se ela me desse a mesma prova do quarto bimestre? Ah ... eu
icar emocionada ... ia passar na mesma hora ...” (D&G/Rio, fala)
Observe-se que, nas orações destacadas em (19) e (20), o objeto
direto é mais pesado, em termos de número de sílabas, do que o indireto,
daí seu posicionamento no im da oração. Pelo mesmo motivo, o OI é
colocado antes do OD oracional, o qual representa uma signiicativa
quantidade de ocorrências no corpus (31% de 349):
(21) … aí ele mostrou pra ela quais eram ... os frascos que ele tinha
usado ... ela começou a rir… (D&G/Niterói, fala)
Outras pressões estruturais também atuam na ordenação dos
argumentos objeto da oração ditransitiva. Assim é que todas as vezes
em que o OD é expresso por um pronome relativo,18 como em (22), ele
se posiciona antes do OI (15% dos casos):
(22) ... parece que uma moedinha de um cruzeiro que ... que ele tinha
dado pra ela ... ela mostrou ... aí ela começou a ver que ela não
tava mentindo ... (D&G/Natal, p. 180, fala)
As alternâncias formais envolvidas na ordenação do OI em
relação ao OD dizem respeito a diferentes perspectivações da oração
ditransitiva. Associada à organização da informatividade no discurso,
a perspectivação refere-se ao modo como se distribui a atenção com
respeito a uma cena referencial – o evento a ser comunicado – em uma
determinada cena atencional – o evento de interação (TOMASELLO,
18
No corpus D&G, predominam orações ditransitivas com verbos dicendi (279 dados,
contra 101 ocorrências de orações com verbos do tipo de dar). Conforme observado
anteriormente, a alta frequência desses verbos está relacionada ao tipo de amostra
examinada. A recorrência de contar, dizer, falar é responsável pelo grande número de
OD oracional (105 dados, 28% do total) e OD codiicado por pronome relativo (40
dados, 11%).
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1999). Tem a ver, portanto, com a focalização de aspectos especíicos de
uma cena, motivada pelo ponto de vista a partir do qual o falante escolhe
relatar essa situação.
Para Kay (2005), a lexibilidade tanto na codiicação quanto na
conceitualização é a principal razão por que a gramática parece arbitrária.
Conceitualmente, há incontáveis maneiras de conceber um dado evento,
e uma concepção particular de um evento pode se desviar do cânone em
qualquer grau. Linguisticamente, uma variedade de recursos gramaticais,
cada um com valores múltiplos agrupados em torno de um protótipo, está
disponível como meio alternativo de codiicar uma dada concepção. As
propriedades objetivas de um evento são consequentemente insuicientes
para predizer a estrutura gramatical de uma oração que o descreve.
O processo de tomada de perspectiva leva o locutor a selecionar
diferentes elementos como foco do enunciado. Na oração ditransitiva,
a posição preferencial do OI antes do OD comprova que é com esse
referente que o falante empatiza (KUNO, 1980) ao transmitir o evento
de transferência. O fato de esse referente ser tipicamente humano torna-o
uma entidade proeminente na cena e permite que ele seja conceitualizado
como um elemento mais igura do que a coisa transferida.
Dada a natureza antropocêntrica do discurso, as pessoas tendem a
falar mais sobre humanos que são recipientes do que sobre não humanos
que são temas (GIVÓN, 1979). Nesse sentido, é mais provável que os
eventos e as situações sejam conceitualizados do ponto de vista das
pessoas envolvidas do que em termos dos referentes não-humanos por
elas afetados. A proeminência discursiva do OI relete-se, também, na
sua persistência no texto, em oposição à baixa continuidade do OD
(FURTADO DA CUNHA, 2006).
5 Considerações inais
A construção ditransitiva constitui um tema particularmente
interessante por causa da complexidade relativa do evento que
ela representa. O evento de transferência tipicamente envolve três
participantes – o transferidor, a coisa transferida e o recipiente. A relação
entre esses participantes é variada e complexa: há uma interação entre um
doador e um recipiente, entre um doador e uma coisa e entre um recipiente
e uma coisa; uma mudança de posse; um movimento físico de uma coisa
e, ainda, causação. A diversidade e a complexidade translinguísticas da
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sintaxe e da semântica das orações com dar, verbo prototípico desse
evento, são relexos da complexidade interna do próprio evento.
De acordo com Haspelmath (2015), em muitas línguas a classe
de verbos ditransitivos básicos é pequena, não indo além de verbos como
dar, mostrar, contar. Para esse autor, a diferença mais saliente entre as
línguas com relação à construção ditransitiva diz respeito ao alinhamento
da codiicação dos dois argumentos objeto, ou seja, se é o R ou o T que
é codiicado como o P (objeto direto) da oração monotransitiva. No
caso do português, constata-se alinhamento indireto (indirective, em
inglês), quando o R é codiicado como um SPrep e o T é tratado como o
P monotransitivo (como em (5a) ele deu o dinheiro a ela) e alinhamento
secundário (secundative, em inglês), quando o R é tratado como o P
monotransitivo e o T é tratado de modo especial (como em (5b) da tela
que você me presenteou?). Não há, como no inglês, alinhamento neutro,
quando R e T são tratados do mesmo modo (como em Kim gave Lee
the box). Segundo Haspelmath (2015), os três tipos de alinhamento são
encontrados nas línguas do mundo, embora o alinhamento indireto pareça
ser particularmente comum na Eurásia.
Sob o prisma da interação humana, conforme Newman (2002),
as línguas podem diferir quanto ao elemento selecionado como objeto
sintático primário de verbos do tipo de dar. No inglês, por exemplo,
pode ser o recipiente (The principal presented Lee with an award)
ou a coisa transferida (The principal presented the award to Lee). No
português, por outro lado, salvo quando expresso por pronome pessoal
(177 ocorrências nas amostras examinadas), o argumento recipiente
vem ligado ao verbo por preposição (201 dados). Todavia, em ambas
as codiicações, a posição preferencial desse elemento é antes do OD
(146 ocorrências no primeiro caso e 104, no segundo). Como visto,
essas alternativas de ordenação sinalizam diferentes perspectivações
da oração ditransitiva. Para Newman, elas podem ser pensadas como a
codiicação de perspectivas cognitivas diferentes do ato de dar, as quais,
seguindo Tuggy (1998), ele denomina interação humana e manipulação
do objeto. A primeira perspectiva se correlaciona com o recipiente como
objeto primário, enquanto a segunda se correlaciona com a coisa como
objeto primário.
Retomando as questões de pesquisa apresentadas na Seção 4,
em relação à primeira, a análise do material empírico demonstrou que
(i) fatores discursivo-pragmáticos, como o status informacional dado,
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e consequente continuidade discursiva desse participante, além da
expressão da subjetividade do produtor do texto; (ii) semânticos, como
o papel temático de recipiente do OI; e (iii) gramaticais, como o peso
do OD, motivam a preferência pela ordenação do objeto indireto antes
do objeto direto nas orações ditransitivas do PB.19
Quanto às funções a que os diferentes padrões da construção
ditransitiva podem servir, defendo que a posição dos argumentos na
oração pode trazer benefícios para o falante, para o ouvinte e para
ambos (ARNOLD et al., 2000). Sob o ângulo do falante, a ordenação
relete restrições de tempo real sobre a produção do enunciado, e é uma
estratégia utilizada para dar conta das necessidades do enunciador. É
possível também que o falante escolha a ordem do argumento para
facilitar o processo de compreensão do receptor. Por im, a ordenação
pode desempenhar ambas as funções e, assim, ambas as motivações –
os processos de produção e recepção – atuam em diferentes momentos
da interação. Como o discurso falado é geralmente é construído sem
planejamento, adiar elementos que são mais difíceis de produzir, como
constituintes longos e complexos, dá ao falante mais tempo para formulálos.
Há, também, vantagens na ordenação de referentes dados antes de
novos, da perspectiva do falante e do ouvinte. Por um lado, começar uma
oração com um referente que já foi mencionado antes fornece um elo entre
o que já foi dito e o que vai ser dito, o que proporciona continuidade ao
discurso, facilitando a compreensão do ouvinte. Além disso, como certas
posições são preferencialmente usadas para a introdução de referentes
novos, os falantes podem mais facilmente transmitir a seus interlocutores
a informação nova que eles querem comunicar. Logo, colocar material
novo, mais leve antes provavelmente facilita a compreensão, ao mesmo
tempo em que esses elementos são supostamente mais fáceis de produzir.
19
Não foi feita uma ponderação dos três fatores – discursivo-pragmáticos, semânticos e
gramaticais – que favorecem a ordenação OI OD. Isso exigiria uma análise quantitativa
multifatorial aplicada a um corpus mais extenso, o que foge do escopo deste artigo. O
propósito do texto foi mostrar a coatuação de fatores de diferentes níveis.
580
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O lugar nos estudos toponímicos: relexões
Place in toponymic studies: relections
Karylleila Santos Andrade
Universidade Federal do Tocantins
karylleila@gmail.com
Resumo: Este texto parte da seguinte questão norteadora: qual é a posição
ou status que lugar ocupa nos estudos toponímicos? O objetivo geral é
discutir lugar como categoria na disciplina toponímia para, em seguida,
propor seu alargamento conceptual. Utilizar-se-á a abordagem teórica da
Geograia Cultural e Humanista, a partir do viés da Fenomenologia, como
também, os princípios teórico-metodológicos da disciplina Toponímia. É
uma pesquisa de cunho qualitativa e interpretativista. Conclui-se, nesta
etapa do trabalho, que lugar pode ser interpretado como categoria, pois
trata-se da extensão/apreensão das relações (motivações) as quais são
estabelecidas entre o homem e o próprio nome de lugar: é a sua gênese. O
alçamento, enquanto categoria central, deu-se com uma discussão prévia
das categorias espaço, território, paisagem e lugar. Daí o conceito em
uma dimensão analítica: motivacional, histórica, linguística, ideológica,
social, identitária. Quanto à sua extensão semântica, essa acontece no
plano da abstração do vínculo que se estabelece entre o denominador e
o designatum: como sentimento de pertencimento, afetividade, mundo
vivido e experienciado.
Palavras-chave: lugar; categoria; toponímia; geografia cultural e
humanista.
Abstract: This paper stems from the following guiding question: what
is the position or status that place occupies in toponymic studies?
The overall objective is to discuss place as a category in toponymic
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.585-607
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studies and, then, to propose an extension for its concept. We will use
the theoretical approach of Cultural and Humanistic Geography, from
the the point of view of Phenomenology, and also the theoretical and
methodological principles of Toponymy as a discipline. It is a research
of qualitative and interpretative nature. It can be concluded, at this stage
of the work, that place can be interpreted as a category because it is the
extension/seizure of relations (motivation) that are established between
man and the place name itself: it is its genesis. Its rising, as a nuclear
category, was achieved after prior discussion of space, territory, landscape
and place categories. Hence the concept in an analytical dimension:
motivational, historical, linguistic, ideological, social, identitary. As for
its semantic extension, this happens in the abstraction plan of the bond
that is established between the denominator and the designatum: as sense
of belonging, affection, world lived and experienced.
Keywords: place; category; toponymy; cultural and humanistic
geography.
Recebido em: 06 de outubro de 2015
Aprovado em : 01 de junho de 2016
1 Introdução
Ao se estudar o léxico de uma língua, pode-se também apreender
a realidade do grupo que a utiliza: cultura, história, modo de vida e visão
de mundo. As palavras que constituem o sistema lexical de uma língua
são como um espelho: reletem os aspectos do mundo concreto em uma
realidade. Segundo Andrade (2010, p. 106), o ser humano, ao utilizar-se
do léxico, sempre atribui nome a tudo que o cerca: às coisas, aos animais,
às pessoas, ao espaço físico e cultural em que vive. Nomear é, para o
homem, uma necessidade de organização e de orientação.
É no plano da denominação que o topônimo surge como o resultado
da ação do nomeador ao realizar um recorte no plano das signiicações,
representações, ou seja, praticar um papel de registro no momento vivido
pela comunidade. É nessa etapa, portanto, que compreendemos que, no
ato de denominar a coisa, o recorte cultural apreendido, estabelece-se
um vínculo de afetividade com a coisa nominada, o lugar, corporiicado
e materializado.
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Sabemos que o signo toponímico é motivado, sobretudo, pelas
características físicas do local ou pelas impressões, crenças e sentimentos
do denominador. Além de diferir dos demais signos no que se refere
à motivação, tem particularidade especíica quanto à função. O signo
linguístico se reserva à arbitrariedade, enquanto o signo toponímico
à motivação. O que os diferencia é a função signiicativa quando a
Toponímia os transforma em seu objeto de estudo.
Na atividade onomasiológica, Todorov (1983, p. 37-38) faz
referência à atividade de nomeação de Colombo, durante o descobrimento
da América. Em matéria de linguagem, Colombo faz menção aos nomes
próprios e diz que, em certos aspectos, são os que mais se assemelham
aos indícios naturais. A sua preocupação se inicia pelo próprio
antropotopônimo Colombo. Ele modiicou a graia de seu nome várias
vezes, tentou chamar-se Colón, recuperando um nome antigo, motivado
pela vontade divina que o havia “eleito” para realizar o que seu nome
e sobrenome signiicavam. Desse modo, por diversos motivos, feito o
recorte, a apreensão no espaço, o lugar recebe o batismo, a “benção”,
afere-se alma, ““nome” e “lugar” constituem-se uma unidade identitária,
referencializada e referenciável (DICK, 2008, p. 179)”.
É fato que nome e lugar constituem uma unidade identitária,
que marca o recorte cultural. Particularmente, entendemos essa unidade
(nome e lugar) como um sentimento de ligação, de alma, de afetividade.
Sabemos que a Toponímia é o estudo dos nomes de lugares, mas uma
inquietação tem nos tomado como desaio quando pensamos na noção de
lugar, já que o nome é o signiicante. Esse, sim, passa a ter alma quando
relacionado com o lugar. Mas o que é o lugar em Toponímia? Partindo,
então, dessa angústia provocadora, um dos desaios deste trabalho é
perceber qual é a posição que lugar ocupa nos estudos toponímicos?
Uma provável resposta, ainda que embrionária, é de que a ideia
de se construir um sistema de identiicação de categoria na disciplina
Toponímia se faz pensando no real: ela reproduz a realidade que se quer
abstrair. No nosso entender, lugar torna-se, então, categoria central,
pois se trata da extensão/apreensão das relações (motivações) que são
estabelecidas entre o homem e o próprio nome de lugar: é a sua gênese.
Por isso, é essencial, a priori, conceituar lugar em uma dimensão de
categoria analítica: motivacional, histórica, linguística, ideológica, social,
identitária. E um diálogo com outras áreas do saber é fundamental, como,
por exemplo, a Geograia Cultural e Humanista.
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O trabalho está dividido em 3 (três) partes: a primeira referese à discussão de Lugar como categoria nos estudos toponímicos, a
segunda propõe-se discutir Lugar na perspectiva da Geograia Cultural,
Humanista e Toponímica, por im, o subitem Caminhos ainda a trilhar
que retoma a questão balizadora inicial do texto se posicionando na
extensão conceptual de lugar como categoria nos estudos toponímicos.
O nome de lugar é compreendido como patrimônio linguístico e cultural,
testemunho de uma comunidade. Materializado e corporiicado, o nome
é um produto e o relexo social e cultural da cosmovisão de um grupo.
A pretensão deste estudo não é, de forma alguma, modiicar, em
sua essência, o conceito de Toponímia como o estudo do nome de lugar.
A proposta vincula-se mais na perspectiva de ampliação conceptual do
que seja lugar na própria disciplina. A intenção é construir, no primeiro
momento, uma proposição conceitual e metodológica que permita alçar
lugar à noção de categoria nos estudos toponímicos. Para isso, apoiarnos-emos em questões teóricas da Geograia Cultural e Humanista. Em
seguida, apresentamos a correlação dos conceitos debatidos a im de
apresentar, ainda que preliminarmente, uma extensão conceptual de
lugar como sentimento de pertencimento, afetividade, mundo vivido e
experienciado.
2 Lugar: almejando uma categoria na Toponímia
Conhecimento vem do latim cognitio, ação de aprender. Clément
et al (1994, p. 69) assinalam que o conhecimento é concebido como uma
atividade pela qual o homem toma consciência dos dados da experiência
e procura compreendê-los ou explicá-los. Nesse processo, o homem
procura adquirir saberes, assimilar conceitos sobre os fenômenos reais,
compreender o mundo a sua volta: seu im consiste em alcançar a verdade
objetiva.
São vários os tipos de conhecimento, dentre eles: o senso comum,
o religioso, o ilosóico e o cientíico. Este último é o que mais se diferencia
dos demais, e uma das razões é a necessidade de uma ordenação em suas
proposições, e isso acontece no ato da relação do pensamento humano
com os objetos, por meio de deinições de conceitos básicos. Estamos
denominando esses conceitos básicos de categorias. Segundo Clément e
al (1994, p. 55), categoria vem do grego Katègoria de Kategorein, quer
dizer “airmar”. Na ilosoia, frequentemente, é sinônimo de conceito no
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sentido de noção de classiicação, e tem por função selecionar, congregar,
enquadrar os seres, as coisas, os pensamentos. Dessa maneira, a categoria
pode e deve ser reconhecida como o modo de ser das coisas e nesse caso,
as coisas não podem ser pensadas no vazio, não há modo de ser sem o ser.
Então, sendo categorias modos de ser, as mesmas podem
representar propriedades gerais dos objetos, ou seja, qualidades objetivas
do ser. Caminhando nesse sentido, ao considerarmos a Toponímia como
uma disciplina do conhecimento cientíico, identiicamos nela a existência
de uma ordenação em suas proposições. Ou seja: a determinação de
categorias que relacionem o objeto da Toponímia e o pensamento
humano. Nosso interesse, portanto, é estudar, com mais ainco, qual é
a extensão do signiicado de lugar, o qual constitui-se como elemento
caracterizador na própria deinição da disciplina – estudo do nome de
lugar – e que, na nossa concepção, deve ser elevado à noção de categoria.
O conhecimento cientíico é real porque se apoia em fatos,
experimentações, observações, ou seja, utiliza-se de processos de
descrições e análises, bem como, relexões dos fatos. Uma de suas
características é a de que se constitui “em um conhecimento falível,
em virtude de não ser deinitivo, absoluto e inal, e, por esse motivo,
é aproximadamente exato: novas proposições e o desenvolvimento de
técnicas podem reformular o acervo da teoria existente (LAKATOS;
MARCONI, 1991, p. 17)”. Apoiar-nos-emos nessa perspectiva para
pensar o que abrange lugar em Toponímia.
Direcionamos, portanto, nossa investigação para a compreensão e
o desvelamento do fenômeno1 a ser estudado: qual é a posição que lugar
ocupa nos estudos toponímicos? Enfatizamos, assim, a descrição densa
e exaustiva do fenômeno e seus sentidos. Conforme Sartre (1997, p. 16),
o que o fenômeno é, é absolutamente, pois se revela como é. Pode ser
estudado e descrito como tal, porque é absolutamente indicativo de si
mesmo. “O fenômeno é o que se manifesta, e o ser manifesta-se a todos
Para Clément et al (1994, p. 149), fenómeno vem do grego phainomenon, de phainestai,
ser visível, brilhar, de phôs, a luz. Ainda segundo os autores, os ilósofos que se dizem da
“fenomenologia” estimam que, no fenómeno, são as próprias coisas que se revelam: o projecto
fenomenológico consiste precisamente neste esforço no sentido de deixar desvendar-se – a partir
da intuição imediata, da experiência concreta – o “mundo” situado aquém da ciência. A “visão
das essências” no fenómeno é possível graças ao método fenomenológico, que nos permite
restabelecer uma relação originária com as coisas “em carne e osso” (grifos dos autores).
1
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de algum modo, pois dele podemos falar e dele temos certa compreensão”
(SARTRE, 1997, p. 19). Isto nos faz pensar que, em geral, o fenômeno
é tudo aquilo que se mostra, ou seja, o que aparece com evidencia à
percepção dos sentidos ou consciência. Mais do que aparência, é uma
realidade concreta ou percebida, identiicada.
Quando (nos) interrogamos, focalizamos o fenômeno e não a
coisa em si, pois a ideia de fato tem sua gênese nos fundamentos da
lógica positivista. E essa lógica concebe o fato como tudo aquilo que
pode tornar-se objetivo, explicativo e rigoroso como objeto cientíico.
Teremos, então, ideias como as de causalidade, repetitividade e controle,
entre outras. Interrogar implica pensar sobre o que estou me propondo
a examinar. É preciso ativar o pré-relexivo, o qual diz respeito a um
assunto, objeto de estudo, que o investigador aspira conhecer, mas que
ainda não está bem explicado, claro. Portanto, não se parte do vazio, de
algum modo já se conhece de onde quer partir. É a volta às coisas em
si mesmas. Boemer (1994, p. 87) diz que “quanto mais o pesquisador
conhecer a temática, maior é o seu pré-relexivo, e isso possibilita-lhe
colocar o fenômeno diante dos olhos, em suspensão, e olhar para ele de
forma atentiva”. No entanto, deve-se evitar que a teoria a ser abordada
inluencie o seu interrogar a ponto de oferecer-lhe respostas prontas.
Chauí (2002, p. 61), leitora de Merleau-Ponty, assinala que o
ilósofo procurava as essências – do comportamento e da percepção
– embora não em caráter de redução. Como considerava impossível a
constituição transcendental como ato do sujeito constituinte, MerleauPonty apud Chauí (2002, p. 61) não trabalhava como a separação noemanoesis (objeto/o pensado – subjetivo/a percepção) e a tese do mundo
natural, mas buscava a essência do comportamento e da percepção no
interior do fato ou do que ele chamava de existência. Aqui existência é
entendida como o modo de ser dos objetos lógicos que se deinem pela
não contradição. Nos dizeres de Merleau-Ponty, há uma preocupação com
a gênese dos sentidos: “a fenomenologia é a descrição e não explicação
(cientíica) e nem análise (relexiva) [...] (CHAUI, 2002, p. 63)”. Para
tanto, esta investigação compreende o estudo do fenômeno do ponto de
vista interpretativo e descritivo, de cunho qualitativo.
Os estudos de pesquisa qualitativa diferem entre si quanto
ao método, à forma e aos objetivos. Compreendem um conjunto de
diferentes técnicas interpretativas que visam a descrever e a decodiicar
os componentes complexos de signiicados. “Segundo esta perspectiva,
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um fenômeno pode ser melhor compreendido no contexto em que ocorre
e do qual é parte, devendo ser analisado numa perspectiva integrada”
(GODOY, 1995, p. 21). Tem por objetivo revelar e expressar o sentido
dos fenômenos no mundo social; trata-se de abreviar a distância entre
teoria e o corpus; entre o contexto e a ação.
A pesquisa qualitativa, abordada neste estudo, tem como interesse
a relação noema-noesis (aquilo que é percebido - ato de perceber/atividade
da consciência) a im de que se possa obter a descrição do contexto e
alcançar a compreensão do fenômeno. Embora nossa preocupação tenha
como foco o fenômeno em si, sua descrição e interpretação, isso não quer
dizer que não possamos partir também para uma explicação dos fatos,
tendo em vista seus determinantes e suas relações intrínsecas. Ao partir
desse movimento, advém uma transformação que pode gerar uma nova
atribuição de signiicado, ou simplesmente, a ressigniicação de sentidos.
Uma das características essenciais capazes de identiicar uma
pesquisa de cunho qualitativo é o enfoque descritivo e indutivo. O
processo indutivo inicia-se pela coleta de dados, que sistematizados
permitem, partindo das experiências e observações, chegar a certas
inferências ou generalizações. Nesse sentido, intencionamos partir do
próprio conceito de Toponímia, estudo dos nomes de lugares, a im de
compreender o status de lugar nesse conceptus. Acreditamos que uma
abordagem pelo viés da Geograia Cultural e Humanista nos possibilitará
ampliar os horizontes de lugar enquanto categoria analítica.
Lembramos que a Toponímia é capaz de “evidenciar marcas
na história social (formação étnica, processos migratórios, sistema de
povoamento de uma região administrativa) e perpetuar características do
ambiente físico (vegetação, hidrograia, geomorfologia, fauna e outros)
de uma região” (ISQUERDO; SEABRA, 2010, p. 79). É fundamental
compreender os topônimos a partir dos diferentes signiicados, olhares
e áreas de atuação, pois, por se organizarem de maneira dinâmica,
constantemente (re)inventam-se no tempo e no espaço, sobrepondo-se
valores socioculturais, econômicos, políticos e religiosos.
Ao procurar discutir um constructo teórico e metodológico para
elevar lugar à categoria principal em Toponímia, valemo-nos de que
em ciência nada pode ser para sempre. O conhecimento está sempre
em movimento, em transformação, e novas proposições podem ser
apresentadas, conceitos podem ser revistos ou ampliados, dados podem
ser contestados. O estudo toponímico prevê um diálogo com diversos
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saberes, os quais estão continuamente em mudança: “é uma disciplina
que se volta para a História, a Geograia, a Linguística, a Antropologia,
a Psicologia Social e, até mesmo, à Zoologia, à Botânica, à Arqueologia,
de acordo com a formação intelectual do pesquisador” (DICK, 1990,
p. II). Deve ser pensada como um complexo línguo-cultural: um fato
do sistema das línguas humanas. Faz parte de uma ciência maior, a
Onomástica, a qual se subdivide em Toponímia, estudo do nome de
lugar, e Antroponímia, estudo do nome de pessoas. Como explicita
Ullmann (1964, p. 161), “o estudo dos nomes próprios ou onomástica
pode esclarecer muitos aspectos da história política, econômica e social”.
Ao utilizar-se de uma metáfora, o ato de tecer, vislumbramos a
complexidade das teias de relações que abarcam o conhecimento como
categoria essencial do processo educativo. Segundo ANDRADE (2012,
p. 205-206), podemos pensar, então, que a relação da Toponímia, a
partir de uma visão interdisciplinar, estabelece o sentido de unidade
diante dos diversos saberes. Ou seja: possibilita ao sujeito re/encontrar
a identidade, a história, a etimologia do nome na multiplicidade de
conhecimentos, tendo em vista, o plano onomasiológico no ato de dar
nomes aos lugares. No sentido da construção da teia do conhecimento,
a integração das diversas ciências não garante a sua perfeita execução.
A interdisciplinaridade, nesse caso, aparece como uma possibilidade de
enriquecer e ultrapassar a integração dos elementos do conhecimento.
A episteme2 que envolve os estudos toponímicos compreende o
estudo das relações (motivações) que são estabelecidas entre o homem e o
nome de lugar. É nesse sentido que o estudo dos nomes de lugares sugere
um movimento de aglutinação de múltiplos aspectos socio-históricos,
culturais, geográicos e linguísticos. Portanto, não deve ser visto como
um estudo de saberes partilhados, despedaçados e isolados, apenas sob
o enfoque disciplinar. O sujeito (o enunciador, o emissor) tem um papel
fundamental na nomeação do lugar. É ele quem estabelece os parâmetros
de seleção das motivações, sejam elas de força da natureza ou humana.
Dick (2008, p. 179) ao dizer que nome e lugar constituem-se uma
unidade identitária, referencializada e referenciável faz outra observação:
2
Epistemologia: do grego epistèmè, “ciência” e logos, “discurso”. Utilizado, sobretudo,
nos países Anglo-saxónicos, refere-se à análise ou estudo dos processos evolutivos gerais
do conhecimento; epistemologia é, neste caso, sinónimo de “teoria do conhecimento” (ou
gnoseologia). (CLÉMENTE et al, 1994, p. 119)
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“o de lugar e o de não-lugar, que correspondem, contrastivamente, ao
nome-dito e ao não nome” (DICK, 2008, p. 179). O lugar refere-se ao
ponto do espaço, ao recorte propriamente dito, vincula-se à relação
nome/lugar (denominação/referência) de modo transparente, como
assevera a investigadora. Em um outro trabalho, a autora coloca que a
compreensão da linguagem toponímica se dá também pelo aspecto nãoverbal: o cheiro, as cores, o brilho, a sombra, o olhar. Esses elementos
de produção e construção de conteúdos, manifestados na apropriação dos
recortes do espaço, são, para Dick (2008a, p. 229), a primeira tentativa de
transformação de um não-lugar em lugar, que vai ocorrer no momento
em que o denominador se apropria do espírito da denominação no que
diz respeito à projeção da referência.
Com base nos apontamentos de Dick (2008 e 2008a), retomemos
a pergunta norteadora: qual é a posição que lugar ocupa nos estudos
toponímicos?
Uma possível resposta, ainda que incipiente, é que a ideia de
se construir um sistema de identiicação de categoria na disciplina
Toponímia se faz pensando no real: ela reproduz a realidade que se quer
abstrair. No nosso entender, lugar torna-se, então, categoria central,
pois trata-se da extensão/apreensão da relação (motivações) que são
estabelecidas entre o homem e o próprio nome de lugar: é a sua gênese.
Por isso, é essencial, a priori, conceituar lugar em uma dimensão de
categoria analítica: motivacional, histórica, linguística, ideológica,
social, identitária. A sugestão é uma ampliação conceptual de lugar
como experiência de mundo vivido, de afetividade, lugar como parte do
todo. Sem esse procedimento, somos “impossibilitados de desmembrar o
todo através de um processo de análise, para reconstruí-lo depois através
de um processo de síntese (MAIA; ALVES, 2009, [s.p.])”. Assim, um
diálogo com outras áreas do saber é fundamental: Geograia Cultural e
Humanista.
Se vamos partir da concepção de ampliar a noção de lugar para
uma categoria do conhecimento toponomástico, justiica-se também a
ampliação para o estudo das relações que o homem estabelece com o
lugar, como parte integrante de um todo maior. A totalidade é o espaço
geográico. A episteme Geográica se consolidou como uma disciplina
que tem como objeto de estudo as relações entre o homem e o meio
(natureza), concentrando-se no estudo do espaço geográico.
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3 Lugar na perspectiva da Geografia Cultural, Humanista e
Toponímica
A relação homem e meio se estabelece através do espaço. Para
Sueretegaray (2001), é preciso pensar o espaço geográico como um todo
uno e múltiplo, aberto a diversas conexões que se expressam por meio
dos diferentes conceitos já apresentados. Esses, ao mesmo tempo em que
separam visões, também as unem. Para melhor explicitar o pensamento,
a autora apresenta as categorias operacionais do espaço.
FIGURE 1 - Categorias operacionais do espaço
(SUERTEGARAY, 2001)
Para a autora, essa representação é proposta com o intuito de
expressar a concepção de que o espaço geográico pode ser lido a partir
das categorias paisagem,3 território,4 lugar,5 ambiente;6 sem desconsiderar
que cada uma dessas dimensões está contida em todas as demais. A
3
De uma perspectiva clássica, os geógrafos perceberam a paisagem como a expressão
materializada das relações do homem com a natureza num espaço circunscrito. Para muitos, o
limite da paisagem atrelava-se à possibilidade visual. (SUERETEGARAY, 2001) (grifo nosso).
4
Sob o conceito de território, tratamos o espaço geográico a partir de uma concepção que privilegia
o político ou a dominação-apropriação. Historicamente, o território na Geograia foi pensado,
deinido e delimitado a partir de relações de poder. (SUERETEGARAY, 2001) (grifo nosso).
5
Lugar constitui a dimensão da existência que se manifesta através “de um cotidiano compartido
entre as mais diversas pessoas, irmas, instituições–cooperação e conlito são a base da vida em
comum. (SANTOS, 1997 apud SUERETEGARAY, 2001) (grifo nosso).
6
Geograia tem pensado o ambiente diferentemente da Ecologia, nele o homem se inclui não
como ser naturalizado, mas como um ser social produto e produtor de várias tensões ambientais.
(SUERETEGARAY, 2001) (grifo nosso).
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contiguidade é a relação que imbrica e permeia paisagem, território,
lugar e ambiente. Embora, Suertegaray (2001) atente-se para o fato de
que uma frutífera articulação com as conexões imbricadas pode gerar a
um reducionismo da noção de espaço.
Segundo Azevedo (2002, p. 64), na busca por um caminho
metodológico, pensamos o todo nas partes e as partes no todo, numa
perspectiva holográica, como um caleidoscópio. O todo e as partes
estão ali, mas a cada vez que se olha apresentam-se com um desenho
que é sempre inovado. O todo é mais do que a soma das partes, porque
possui mais propriedades e qualidades do que cada parte separada. Mas,
ao mesmo tempo, é também menos, ao constituir-se impõe limites às
partes, que perdem a liberdade.
Quando situamos a relação todo/parte e parte/todo, estamos
caminhando para uma concepção humanística, a qual estabelece entre
espaço e lugar uma relação de “penumbra e claridade – [...] corporiicados
a partir de experiências, ambiguidade e valores humanos, que manifestam
níveis distintos de especiicidades” (MELLO, 2011, p. 7), concepção
que se preocupa com os espaços e lugares dos homens. O que ele
conhece, vive, conota aconchego, afetividade, proximidade; é o lugar
por excelência, é o vivido, corporiicado. O que se desconhece torna-se
mistério, intimidação, ameaça e desesperança. Portanto, existir pressupõe
a ideia de ter um lugar, seja uma casa, um hotel, uma rua, um viaduto, um
bairro, enim, o homem necessita de um lugar, um “ninho” para viver. É
daí que ele estabelece seus vínculos afetivos, sociais, culturais, guarda
seus mistérios, refúgio, coninamento, é o seu cosmo.
Tuan (1983, p. 3) apud Mello (2011, p. 9) inicia sua obra com
a frase “Não há lugar como o lar”. Mas, o que é o lar? Em seguida, dá
a resposta: a velha casa, o bairro, a cidade ou a pátria. Na simplicidade
da resposta uma teia complexa e simbólica sustenta sua airmação: é a
gênese da alma dos lugares que estabelece os laços de afetividade e de
convivência entre os homens que ocupam os espaços. Tuan, (1980) apud
Mello (2011, p.10) diz que, por símbolo, entende-se a parte representativa
do todo. Ou seja: o sentimento de lugar se apropria, simbolicamente,
das faixadas, das calçadas, dos letreiros, das cores, do cheiro. Qualquer
ruptura que ocorra em um desses elementos causa perda, protestos.
É o que acontece quando o nome de um lugar é alterado. Tem-se,
nesse caso, um sentimento de dor, abandono, alição. O sentimento de
identidade é afetado profundamente pelo vazio da perda, da desesperança,
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da angústia. Não se sabe o que vem pela frente, o que era sólido, irme
e resistente, torna-se líquido, dilui, entra pelas frestas. E daí o caminho,
outrora conhecido, vivido e experienciado passa a ser uma incógnita.
O que era luz vive a penumbra; o que era afeição desanda ao mistério.
Mas a essência permanece, pois ela constitui a natureza permanente e
universal de uma coisa. Lembrando que, embora o nome tenha sofrido
uma alteração, ao deixar de existir, isso não acontece com a essência do
lugar, ela permanece no íntimo e na alma de cada morador. Os vínculos
estabelecidos, em tempos passados, evocam sentimento de posse, são
elementos de signiicado.
Segundo Mello (2011, p. 10)
Esta questão de posse, defesa e significado remonta
à noção fenomenológica 7 do mundo vivido trabalho
contemplando indissociavelmente os pertences privados
ou públicos, parentes ou amigos, conhecidos e a base
territorial intrinsecamente imbricados e fazendo parte do
acervo íntimo do indivíduo ou grupo social. Em outras
palavras, consoante a alma dos lugares.
Nossas experiências partem dos lugares, diversos são os
elementos que agregam laços de afetividade, os quais formam uma teia
complexa e simbólica de experiências: a praça, a rua, as calcadas, o
movimento contínuo de ir e vir das pessoas, dos carros. Esses, ainda que
efêmeros e sofrendo mudanças, podem eternizar-se no íntimo das pessoas.
Para Mello (2011, p. 07), “o conceito lugar, baseado nos princípios da
“[…] a fenomenologia não é acessível senão a um método fenomenológico” (MERLEAUPONTY, 1945, p. II apud PERIUS, 2012, p. 138) que não é uma doutrina, um saber, um conjunto
de teses ou ideias, porém um projeto incoativo, “[...] laborioso como a obra de Balzac, Proust,
Valéry ou Cézanne.” (MERLEAU-PONTY, 1945, p. XVI apud PERIUS, 2012, p. 138), pois a
fenomenologia não é neutra em relação a suas respostas e conceitos, mas subtende a si mesma
enquanto possibilidade de pergunta por um campo sobre qual está inclinada e suspendida como
questão de fato. Se é laboriosa como a obra do escritor, e condenada a recomeçar indeinidamente
em torno de si mesma, não é por conter um mistério qualquer, mas conter a exigência de
surpreender o nascimento de si mesma, através de uma interrogação contínua que não ultrapassa
o seu objeto, mas se compreende através dele, e assim o exige, toda vez que interrogar o que
ela é. (PERIUS, 2012, p. 139)
7
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fenomenologia8 com a noção do mundo vivido, confunde-se com a
própria trajetória da geograia humanista, sendo considerado lar, por
excelência, no qual cria, projeta, vive, ama e atua”.
No entender de Tuan (2012, p. 135), o sentimento e o seu objeto
são, muitas vezes, inseparáveis. Aqui ele faz referência à topoilia, cujo
neologismo pode ser deinido, em sentido amplo, como incluindo todos
os laços afetivos dos seres humanos com o meio ambiente9 material.
Mas e os sentimentos que temos com o lugar? O autor responde que os
sentimentos que temos com lugar, os laços criados e fortalecidos com o
tempo, por ser o lar, é o locus de reminiscências e o meio de se ganhar
a vida.
Quando evocamos as reminiscências, a memória é ativada, uma
vez que produz afeição, lembranças de um tempo que não volta mais. E
o nome de lugar passa a ser sua extensão, seu passado, suas memórias,
e qualquer modiicação é sinônimo de privação de seu valor enquanto
homem. Ao alterar o nome, por exemplo, o homem sente-se despido de
um invólucro, e devido ao seu sentimento de pertencimento, percebe-se
abalado diante das perplexidades do mundo.
A memória, nos estudos nomes de lugares, constitui-se em
elemento essencial para o conhecimento e a interpretação do espaço/
lugar referencial ou imaginário. De acordo com o dicionário Etimológico
da Língua Portuguesa de Cunha (2010, p. 419), memória signiica
“lembrança, reminiscência, vem do latim mĕmŏria, de memor –ŏris
‘que se lembra”. Os diferentes interlocutores, como membros de uma
determinada comunidade linguística, quer como falantes, quer como
ouvintes, recorrem à memória de sua comunidade e dela fazem uso, na
interação, para produzir atos de fala e interpretá-los a todo instante. Com
efeito, enquanto fenômeno que se produz no interior de uma comunidade,
conigura-se como memória coletiva. Segundo Merleau-Ponty (1999),
sendo a memória vestígio perceptivo, ela não se exprime necessariamente
8
Fenomenologia: o fenómeno (o que aparece à consciência) é o objeto de intuição ou de
conhecimento imediato, ao mesmo tempo, é a manifestação da essência. (CLÉMENT et al,
1994, p. 149),
9
Gonçalves (1989) apud Suertegaray (2001), em sua crítica ao conceito de meio ambiente, propõe
uma visão de ambiente por inteiro, ou seja, considerá-lo nas suas múltiplas facetas. Não sendo
mais possível conceber ambiente como equivalente a natural. O ambiente, por inteiro como se
refere, implica em privilegiar o homem como sujeito das transformações, sem negar as tensões
sob as mais diferentes dimensões.
598
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de forma consciente, uma vez que também é memória daquilo que se
esquece e que se manifesta no corpo.
Como elemento integrante de uma língua, o léxico, por exemplo,
pode atualizar a partir da combinatória da seleção dos fatos da memória
coletiva com os diferentes modos de apreensão do espaço/lugar
referencial ou imaginário, variando de comunidade para comunidade.
Dick (1990, p. 20) refere-se ao topônimo como um verdadeiro fóssil
linguístico, expressão emprestada do geógrafo francês do século XIX,
Jean Brunhes, que o considerava como “um fóssil da geograia humana”.
Para a autora,
[Os topônimos], ao lado de uma função identiicadora,
guardam, em sua estrutura imanente, uma signiicação
precisa, muitas vezes não mais transparente em virtude da
opacidade que esses nomes adquirem, ao se distanciarem
de suas condicionantes tempo-espaciais. (DICK, 1990,
p. 19).
De fato, alguns autores deinem os topônimos como elementos
de característica fossilizada pelo valor que se revestem como fonte de
conhecimento histórico, cultural e social quanto à denominação de um
lugar, testemunhados pelo grupo que habitou o sítio, seja de caráter
temporário ou permanente. É o caso de Carvalhinhos (2002) que também
compara um topônimo a fóssil descoberto pela paleontologia:
o maior ou menor grau de “descoberta” ou “achado
valioso” depende da antiguidade do nome cristalizado
em determinado momento da oralidade (termo utilizado:
cristalização); Rostaing denominava fossilização o
fenômeno. Descreve-se, assim, a tendência conservadora
do topônimo (CARVALHINHOS, 2002, p. 173).
Os topônimos, nesse caso, como fato sociais e culturais, servem
como documentação para outras disciplinas: História, Geograia humana
e cultural, Arqueologia e Antropologia. Tuan (2012, p. 144) chama a
atenção para a consciência do passado, como um elemento admirável e
respeitável pelo lugar.
A retórica patriótica sempre tem dado ênfase às raízes de
um povo. Para intensiicar a lealdade se torna a história
visível com monumentos na paisagem, e as batalhas
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passadas são lembradas na crença de que o sangue dos
heróis santiicou o solo. Os povos analfabetos podem estar
profundamente afeiçoados ao seu lugar de origem. Eles
podem não ter o senso ocidental moderno, mas quando
procuram explicar a sua lealdade para com o lugar, ou
apontam os laços com a natureza (o tema mãe-terra), ou
recorrem à história. (TUAN, 2012, p. 144)
Sob perspectiva geográico-cultural, Claval (2001) considera a
denominação de lugares como tomada de posse do espaço, airmando que
todos os lugares habitados e um grande número de sítios característicos
na superfície da Terra têm nomes – frequentemente há muito tempo. A
Toponímia é uma herança preciosa das culturas passadas. Batizar as costas
e as baías das regiões litorâneas foi a primeira tarefa dos descobridores. “O
batismo do espaço e de todos os pontos importantes não é feito somente
para ajudar uns aos outros a se referenciar. Trata-se de uma verdadeira
tomada de posse (simbólica ou real) do espaço (CLAVAL, 2001, p.189)”.
A título de exempliicação, temos o nome Morro de São João,
uma comunidade remanescente quilombola do estado do Tocantins.
Conforme relatos da tradição oral, sua formação histórica é originada da
ruptura dos escravos com as estruturas econômicas sociais do passado
colonial, representadas pela fazenda, constituindo-se um dos grupos de
população rural negra mais antigos da região. Para o grupo, o presente
não se interpreta por si mesmo, mas está envolvido dentro de um discurso
de valores “entre tempos”. Assim, todas as coisas que existem agora, e
através das quais as pessoas se enfrentam, são deinidas a partir de um
confronto com tempos anteriores, e pelas formas como os mesmos tipos
de sujeitos e relações existiram dentro de cada um deles. A população
explica a sua sociedade pelo desdobramento da mesma em duas etapas:
passado e presente. Há uma época distante que quase não alcança a
biograia de qualquer membro vivo da comunidade. Esse é o período que
eles costumam chamar de “tempo antigo”. Finalmente, o “tempo novo”
é o tempo deinido por eles como sendo de “benefícios”, em alusão às
políticas públicas, usufruídas dentro do programa “Brasil Quilombola”.10
10
O Programa Brasil Quilombola foi lançado em 12 de março de 2004, com o objetivo de
consolidar os marcos da política de Estado para as áreas quilombolas. Informações disponíveis
em: <http://www.seppir.gov.br/comunidades-tradicionais/programa-brasil-quilombola>. Acesso
em: 12 de novembro de 2014.
600
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O lugar se particulariza a partir de visões subjetivas atreladas a percepções
emotivas. As apreensões do lugar são derivadas da realidade circundante.
Retomando o pensamento de Tuan, o qual associa sentimento com
lugar, o autor assinala que “as imagens mudam à medida que as pessoas
adquirem novos interesses e poder, mas continuam a surgir do meio
ambiente” (TUAN, 2012, p. 170). Ao mirar seu ambiente circundante,
o homem consegue traduzir suas experiências ao partir de uma realidade
concreta: o aspecto físico, humano, sensorial. É essa totalidade que
constitui a identidade do grupo, conferindo-lhe uma situação de luta ao
manter fatos culturais que tornaram a comunidade símbolo de resistência.
É com esse exemplo que retomamos a discussão inicial de
ampliar conceptualmente lugar e elevá-lo à categoria em Toponímia.
Nossa proposta, como base nas discussões já apresentadas, é partirmos
do conceito de lugar como noção de sentimento de pertencimento,
afetividade, mundo vivido e experienciado. Tuan (2012, p.135) fala em
amor humano ou topofília: “laços afetivos dos seres humanos com o
meio ambiente material”. Para tal proposição, ainda que não seja nosso
objetivo aprofundar em questões vinculadas à Geograia Humanista e
Cultural, nem tampouco à Fenomenologia Existencialista, é fundamental,
como “pano de fundo”, que discutamos a partir dessas áreas do saber.
Quando nos referimos a “sentimento de pertencimento e afetividade”,
entendemos “pertencer” como fazer parte de alguma coisa, ter relação
com; e “afeiçoar”, estima, consideração. O sentimento de pertencimento
implica, portanto, manter vínculo com um determinado lugar, grupo,
história. E a afeição se vale do sentimento de apego por alguém ou algo,
afeiçoamento, que também pode ser entendido como relação, conexão.
Segundo Tuan11 (2012, p. 136), “os pertences de uma pessoa são uma
extensão de sua personalidade; ser privado deles é diminuir seu valor
como ser humano, na sua própria estimação”. O caso de Morro de São
João revela o quão a consciência do passado é um elemento importante
Holzer (2003, p. 121), ao discutir a bibliograia de Tuan (1975), diz que em Place: an experential
perspective, o autor “caracteriza o lugar a partir da experiência. O lugar, então, era avaliado
como lar, em suas diversas escalas: o próprio lar, a vizinhança, a cidade, a região (o qual atribuía
características semelhantes à da vizinhança), e o estado-nação. Mais tarde, com a publicação
de Space and Place: the perspective of experience, Tuan (1983) consolida suas investigações a
respeito de lugar. (TUAN, 1975 apud HOLZER, 2003, p. 121).
11
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nos vínculos que a comunidade estabeleceu com o lugar, com o mundo
vivido e experienciado. Ao assinalarmos que uma coisa é, aceitamos a
sua existência; e ao dizermos o que ela é, deinimos a sua essência. De
acordo com Rosental e Iudin (1972) “[...] A essência está relacionada
com a consciência e com o pensamento”. (p. 92). “[...] A essência não
existe fora das coisas, mas nelas e através delas, como a sua propriedade
geral, como a sua lei (ROSENTAL; IUDIN, 1972, p. 93).” A busca pela
essência é a busca de sua própria natureza.
Segundo Pereira (2013), perceber o mundo e a existência do
sujeito são ios de uma mesma meada, e o lugar, por sua vez, está
encarnado no sujeito posto que a existência é espacial. “O mundo vivido
é o lugar onde habitam os homens, e compreendê-lo é uma tarefa que
exige um reaprender constante, um reapreender a ver o mundo e um
reaprender a ver o lugar” (PEREIRA, 2013, p. 138).
Para Clémente et al (1994, p. 130)
Não existe, para o existencialismo, um sentido anterior
à existência, nem qualquer sentido que não seja o que o
homem lhe dá. É o que traduz a formula de Sartre: <A
existência precede a essência> (CLÉMENT et al, 1994, p.
140). (grifos dos autores) [...] O existencialismo pretende
airmar que o Homem, por assim dizer, se cria a si próprio,
pelos seus actos e escolhas (CLÉMENT et al, 1994, p. 130).
E assim, o conhecimento humano vai se apropriando lentamente e
gradualmente da essência do mundo objetivo, e, por conseguinte, no seu
desenvolvimento, nele se aprofunda. É pensar em como o homem se vê
no mundo, suas percepções, atitudes e cosmovisão, como ele se relaciona
e estabelece vínculos com o outro e com o próprio mundo circundante.
O lugar emana luz, personalidade, existe um “sentido do lugar” (TUAN,
1979 apud HOLZER, 2003, p. 120). O lugar é visto como expressão
de conteúdo estético e de sentidos. Ou seja: os sentimentos que o lugar
suscita no homem, visual, olfativo, paladar e tato, os quais exigem uma
interlocução, uma interação, com o ambiente que o envolve: interação
aqui é partilhar sentidos, experiências com o outro. “A comunicação
tem de ser compreendida a partir da estrutura do ser-aí12 como ser com
12
O ser-aí é interpretado como o ser que tem relações com o mundo.
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o outro” (HEIDEGGER, 1988b, p. 362-363 apud DUARTE, 2005),
p. 136.), de tal modo que a “análise ontológica da linguagem tem de ser,
simultaneamente, uma análise da co-existência, do ser um com o ser
outro. (DUARTE, 2005, p. 136)”. O mundo não é aquele que eu penso,
mas aquele que eu vivo, estar aberto ao mundo é comunicar-se com o
mundo.
Para Milton Santos (2000, p. 269), a ideia de interação equivale
a uma “verdadeira negociación social”,
“Comunicar”, nos recuerda H. Laborit (1987,
p. 38), “significa etimologicamente poner en común”.
Esse processo, en el cual entran en juego diversas
interpretaciones de lo existente, es decir, de las situaciones
objetivas, resulta de una verdadera negociación social, de
la que participan preocupaciones pragmáticas y valores
simbólicos, “puntos de vista más o menos compartidos”.
(SANTOS, 2000, p. 269)13
O autor chama atenção para a ideia de que relacionar-se com o
outro implica a ideia de mundo. E o mundo adquire sentido no seio das
relações de familiaridade e reciprocidade ao produzirem o sentimento
de alteridade. Para inalizar, Santos (2000, p. 268) trata lugar com a
acepção de existência de um mundo vivido. “Cada lugar es, a su manera,
el mundo”. Para ele, existência é sinônimo de liberdade, no sentido da
perspectiva ilosóica do existencialismo.14 É no lugar que a essência15
se torna existência.
“Comunicar”, nos lembra H. Laborit (1987, p. 38, apud SANTOS, 2000), “significa
etimologicamente colocar em comum”. Esse processo, no qual entram diversos jogos de
interpretações do existente, ou seja, das situações objetivas, resulta de uma verdadeira negociação
social, da qual participam questões pragmáticas e valores simbólicos, “pontos de vistas mais ou
menos divididos”. (Tradução nossa)
14
Segundo Clemént et al (1994, p. 139 e 140), “do ponto de vista do existencialismo, deve-se
partir da unidade sujeito e objecto. Esta unidade acha-se encarnada na <existência>, quer dizer,
em certa realidade irracional. Ao dizermos que uma coisa é, admitimos a sua existência; quando
dizemos o que ela é, deinimos a sua essência. A existência repercute no ser, não enquanto
essência, mas no ser que se opõe ao nada. Existir é, pois, <ex-sistir>, no sentido de si próprio,
de uma abertura do ser. <A essência do homem é a existência: escreve Heidegger”.
15
“Etim.: latim essentia, de esse, “ser”, tradução do grego ousia. Sentido comum: o que a natureza
faz uma coisa ou de um ser. Filosoia: 1. Opondo-se a acidente, aquilo que constitui a natureza
13
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Santos, ao recordar-se do ilósofo Michel Serres,16 remete lugar
ao estado de relexão a respeito de nossa relação com o mundo. Um
mundo cada vez mais globalizado, luido. É a nova ordem mundial. E
apropriação da tecnologia torna os homens clandestinos, despaisados
(estrangeiros), sem fronteiras. E o lugar pode passar a ter uma outra
dimensão de “existência de um mundo vivido”.
Segundo Pereira (2013, p. 90), vivemos e nos relacionamos
com um mundo cheio de signiicados, e no debate sobre o lugar está
imbricado a relexão sobre o mundo, uma vez que construir o lugar é
também construir a nós mesmos. “Compreender um lugar e o nome que
este carrega consiste em traduzir a emoção bruta que esse encontro faz
nascer e crescer em nós, em outra linguagem possuidora de um poder
de elucidação. Compreender é interpretar um sentido imediatamente
percebido porque pertence ao próprio lugar” (BESSE, 2011, p. 130 apud
PEREIRA, 2013, p. 90).
Retomando, portanto, nossa proposta inicial de ampliação
conceptual de lugar, com base em questões teóricas e metodológicas
da Geograia Cultural e Humanista, reconhecemos lugar como uma
dimensão de categoria analítica: motivacional, geográica, histórica,
linguística, ideológica, sociocultural, identitária. E sua extensão semântica
se dá no plano de compreendê-lo como sentimento de pertencimento,
afetividade, mundo vivido e experienciado na relação que se estabelece
entre o denominador e o designatum.
4 Caminhos a ainda trilhar
Desde o início, uma questão dominou o cenário da investigação:
qual é o status ou posição que lugar ocupa na área da Toponímia, ou seja,
nomes de lugares? No nosso entender, lugar é mais que uma referência
locacional. Não faz sentido algum estudar o lugar partindo apenas
da localização, o lócus, recorte que se faz no/do espaço, espaço esse
entendido como transformação social. Mas adiantamos que não foi nossa
permanente de um ser, independentemente do que lhe acontece; neste sentido, próximo de
“substância”. 2. Opondo-se à existência, o que é um ser, independentemente do facto de existir;
neste sentido, próximo de “conceito”. (CLÉMENT et al, 1994, p. 127 e 128).
16
Michel Serres apud Santos (2000, p. 267) em uma entrevista a Bernardo Carvalho, Folha de
São Paulo, 21 de abril de 1990.
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pretensão alterar ou mudar, em sua essência, o conceito de Toponímia
como o estudo do nome de lugar. A ideia vincula-se mais na perspectiva
de uma ampliação conceptual no que se refere a lugar em Toponímia.
A intenção foi construir uma proposição conceitual e metodológica que
pudesse permitir elevar lugar à noção de categoria nessa área. Para tal
empreitada, a contribuição do constructo teórico e metodológico da
Geograia Cultural e Humanista foi fundamental.
Partimos, então, do princípio que lugar é mais que o espaço
apreendido e ocupado, localização referenciada, nomeada. Seguindo
tal premissa, assinalamos que o conhecimento que abrange este estudo
possibilita algo a mais, como o entendimento ou apreensão das relações
(motivações) que são estabelecidas entre o homem e o nome de lugar. É
neste sentido que a Toponímia, como disciplina vinculada à Onomástica,
sugere um movimento de aglutinação de múltiplos aspectos sóciohistóricos, culturais, geográicos e linguísticos, dentre outros. Portanto,
ao nomear um recorte cultural, o denominador vale de elementos
descritivos de caráter objetivo (características geomorfológicas, fauna,
lora etc) ou subjetivo (emoções, cores, cheiro etc). Qualquer elemento
pode desencadear um vínculo que, na nossa concepção, é permeado de
afetividade. O lugar passa a ter “alma”, é corporiicado e materializado
no ato da denominação.
O alçamento, enquanto categoria central, deu-se com uma
discussão prévia das categorias espaço, território, paisagem e lugar, com
base em Sueretegaray (2001) e Santos (2000). Daí o conceito em uma
dimensão de categoria analítica: motivacional, histórica, linguística,
ideológica, social, identitária.
Considerando as discussões da Geograia Cultural e Humanista,
acreditamos na ampliação conceptual de lugar como noção de sentimento
de pertencimento, afetividade, mundo vivido e experienciado. Nesse
sentido, percebemos o nome de lugar como um patrimônio linguístico e
cultural, testemunho de uma comunidade. Materializado e corporiicado,
o nome é um produto e o relexo social e cultural da cosmovisão de um
grupo. Citando Fonseca (1997, p. 18), como referentes de uma realidade
nomeada, objetos de uma cultura, os topônimos podem ser concebidos,
de acordo como um centro político-social a partir do qual se organiza
culturalmente um espaço geográico, sendo a nomeação de entidades
geográicas uma manifestação especíica do poder organizador que um
grupo exerce sobre a paisagem geográica.
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TUAN, Yi-Fu. Topoilia. Um estudo da percepção, atitudes e valores do
meio ambiente. Eduel: Londrina, 2012.
ULLMANN, S. Semântica: uma introdução ao signiicado. 4. ed. Lisboa:
Fundação Calouste Gulbenkian, 1964.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
“Tudo bem”, “tudo em paz” e “uma tremenda sorte”:
Avaliações positivas no gerenciamento da incerteza
na comunicação entre oncologistas e pacientes
com câncer de mama
‘You’re all right’, ‘Everything’s ok’ and ‘tremendous luck’:
Positive assessments in the managing of uncertainty in the
communication between oncologists and breast cancer patients
Joseane de Souza
UNISINOS
joseanedesouzabr@gmail.com
Ana Cristina Ostermann
UNISINOS
ana.cristina.ostermann@gmail.com
Resumo: Este artigo apresenta a investigação de interações entre
oncologistas e mulheres com câncer de mama em consultas de
acompanhamento ao longo de seus tratamentos ou de revisão.
Especificamente, analisa-se como pacientes e médicos lidam
interacionalmente com a impossibilidade de certezas nesse contexto. Além
disso, relete-se brevemente sobre as implicações desse gerenciamento
para a prática médica na oncologia. A metodologia utilizada advém da
abordagem teórico-metodológica da Análise da Conversa ou Fala-emInteração (SACKS, 1992). Os dados (24 consultas gravadas em áudio)
foram gerados em um hospital da região sul do Brasil, transcritos segundo
convenções próprias da área (JEFFERSON, 1984) e então analisados.
A análise revela como as ações de avaliação e solicitação de avaliação
realizadas por oncologistas e pacientes operam de forma a lidar com
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.609-640
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a impossibilidade da certeza nas consultas. No gerenciamento das
incertezas envolvidas em consultas oncológicas, a análise também revela
que e como as avaliações positivas produzidas pelos médicos podem ter
consequências tranquilizadoras para a paciente.
Palavras-chave: câncer de mama; análise da conversa; comunicação
médico-paciente; gerenciamento da incerteza.
Abstract: This article investigates interactions between oncologists
and women patients of breast cancer in follow up appointments along
their treatment or post treatment follow up appointments. In particular,
we analyze how patients and physicians interactionally deal with the
impossibility of certainty within this context. We also discuss on the
implications of such interactional management for the medical practice.
The theoretical and methodological perspective is that of Conversation
Analysis or Talk in Interaction (SACKS, 1992). The interactions
analyzed (24 audiorecorded consultations) were collected at a hospital
in Southern Brazil, transcribed by using the conversation analytical
conventions (JEFFERSON, 1984), and then analyzed. The analysis
reveals the means by which the actions of evaluating and requesting
for evaluation undertaken by oncologists and patients operate so as
to deal with the impossibility of certainty in these consultations. In
the management of uncertainty in the oncological consultations, the
analysis also shows which and how positive evaluations produced by
the physicians might have interactionally-demonstrated tranquilizing or
alleviating consequences to the patients.
Keywords: breast cancer; conversation analysis; doctor-patient
communication; management of uncertainty.
Recebido em: 25 de março de 2016.
Aprovado em: 16 de junho de 2016.
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611
1 Introdução: uma lacuna de pesquisa habitada pela impossibilidade
da certeza1
“Tá tudo bem.” Parece óbvio dizer que é isso que as pacientes
com câncer de mama querem ouvir em suas consultas de revisão
ou acompanhamento de seus tratamentos. O que não é nada óbvio é
justamente desvelar como a impossibilidade da certeza (relativa ao estado
de saúde das pacientes, à eicácia de seus tratamentos e à possibilidade de
recidivas) perpassa as interações em suas consultas oncológicas. Não se
trata aqui de perceber incerteza ou certeza por meio dos modalizadores
linguísticos, como poderia se pensar em nossa área, mas por meio de
ações interacionais coconstruídas e negociadas pelos interlocutores desse
evento discursivo, o que constitui a abordagem da Análise da Conversa
(SACKS, 1992) de base etnometodológica. Uma das vias pela qual
observamos as incertezas, ou o “gerenciamento da incerteza”, termo
que propomos aqui inspiradas em Fatigante e Bafaro (2014)2, é pela
orientação de médicos e pacientes ao “tudo bem” e avaliações positivas
equivalentes e escalonadas em consultas de acompanhamento e revisão
do câncer de mama. Como esse gerenciamento da incerteza se revela
nas interações é o que será descrito e discutido neste artigo, e também
se reletirá a respeito da implicação desse gerenciamento para a prática
médica concernente ao tipo de consulta em questão.
Tenta-se mostrar que essa busca pelo “tudo bem” na consulta
inicia-se com avaliações do próprio estado emocional produzidas pelas
pacientes. Consequentemente, argumenta-se aqui, as avaliações positivas
1
Agradecemos à CAPES pelo apoio obtido por meio de bolsas de Doutorado e de PósDoutorado concedidas à primeira autora, e também ao CNPq, à CAPES e à FAPERGS
pelo apoio obtido através de Bolsa de Produtividade (Processo CNPq n.º 311473/20121) e pelos auxílios à pesquisa obtidos através dos editais MCT/CNPq/MEC (Processo
n.º 401569/2010-1) e PPSUS MS/CNPq/FAPERGS 06/2006 (Processo n.º 0700767)
à segunda autora.
2
Marilena Fatigante e Saverio Bafaro, linguistas de Sapienza – Universidade de Roma,
na Itália, propõem o termo management of uncertainty ao investigarem como ocorre
a entrega de opinião especializada em consultas entre ginecologistas e obstetras e
pacientes gestantes. Esse contexto, entretanto, difere do contexto de pesquisa sendo
apresentado neste artigo, uma vez que não lida com as incertezas inerentes aos
tratamentos e desdobramentos do câncer de mama e com as especiicidades do tipo de
interação sob análise.
612
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dos médicos em resposta apresentam um potencial de tranquilização das
pacientes – o que funciona como um ‘atestado de saúde’, uma espécie de
‘carimbo institucional’ de que elas estão bem (isso pelo menos até a próxima
investigação via exames), e por isso a escolha do termo “gerenciamento
da incerteza” para retratar a maneira como os participantes lidam com o
problema da impossibilidade da certeza nesse contexto.
A preocupação com consultas dessa natureza (acompanhamento
e revisão) provém da constatação de que a literatura sobre comunicação
médico-paciente com câncer concentra-se ou em momentos de
diagnóstico da doença, ou em desdobramentos de casos terminais, em
que não há mais nada a ser feito pela doença em si. Ou seja, consultas de
acompanhamento e revisão tendem a não ser objeto de análise. Ao mesmo
tempo, a literatura existente sobre consultas oncológicas é embasada em
uma larga quantidade de estudos realizados por meio de entrevistas ou
questionários que olham para o que os/as proissionais da saúde e os/as
pacientes têm a dizer sobre suas consultas depois que elas já aconteceram,
assim como já apontado em outros estudos sobre a comunicação
proissional da saúde-paciente (OSTERMANN; MENEGHEL, 2012).
As pesquisas brasileiras que se ocupam da relação médicopaciente na oncologia basicamente iniciam seus trabalhos a partir do tema
da comunicação de más notícias, ou da revelação em si do diagnóstico de
câncer. Conforme Valéria Silva e Márcia Zago (2005), o interesse pela
comunicação médico-paciente no momento da revelação do diagnóstico
de câncer cresce em função do envolvimento de aspectos psicológicos,
físicos e interpessoais que podem resultar em conlitos de diferentes
naturezas e afetar sintomas, tratamento e resultados.
Também Ana Valéria Miceli (2009), para citar mais um estudo
da área, constatou, em pesquisa conduzida no Instituto do Câncer do Rio
de Janeiro (INCA), que pacientes com câncer valorizam o tratamento
atencioso do médico mais do que a própria supressão da dor. A autora
aponta para a relação imediata entre a qualidade da comunicação médicopaciente e a satisfação do paciente e a crença nos resultados do tratamento.
Além disso, Miceli (2009) airma que pacientes que expressam mais suas
preferências e preocupações e que fazem mais perguntas possibilitam ao
médico prover mais informações, acomodar pedidos e oferecer suporte,
o que legitima “um contínuo envolvimento do paciente. Isto relete a
dinâmica da reciprocidade comunicacional e a mútua inluência nos
encontros” (p. 86-87).
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Ainda que o estudo de Miceli aborde a conjuntura da relação
médico-paciente do ponto de vista tanto dos “direitos e deveres” do
paciente quanto do médico, grande ênfase é dada ao sofrimento dos
proissionais envolvidos diariamente com a comunicação de notícias
difíceis e, em outros estudos, até mesmo com as perdas constantes
(mortes) de seus/suas pacientes. É o caso, por exemplo, da cartilha
Comunicação de notícias difíceis: compartilhando desaios na atenção
à saúde, lançada pelo Instituto Nacional do Câncer (INCA), no ano de
2010, em uma parceria com o Hospital Albert Einstein, no Rio de Janeiro,
a ser distribuída ao Sistema Único de Saúde do Brasil (SUS).
O estudo que originou a cartilha deu atenção quase unicamente
a relatos das equipes médicas pesquisadas, em reuniões semanais, sobre
sua diiculdade interacional e sobrecarga emocional ao comunicar
notícias difíceis (INCA, 2010). Parafraseando uma das coordenadoras da
pesquisa, a ênfase foi dada primordialmente ao cuidado com o cuidador,
ou seja, a preocupação central são os proissionais da oncologia (INCA,
2010, p. 24). Assim, tal pesquisa não levou em consideração as ações e
os entendimentos construídos conjuntamente na interação por oncologista
e paciente nesses momentos, via dados naturalísticos, como é o caso da
pesquisa que originou o presente artigo, desdobramento de uma tese de
doutorado em Linguística Aplicada. Dessa forma, a cartilha, subproduto
do estudo do INCA, baseia-se muito mais em impressões contidas nos
relatos (do que seria adequado fazer naquele momento) construídas pelo
grupo de trabalhadores pesquisado, do que em práticas exemplares,
identiicadas a partir de dados naturalísticos, que tenham dado certo com
membros da equipe por surtirem efeitos positivos nos pacientes.
É dentro desse cenário – de uma lacuna de pesquisas que se
debrucem sobre consultas de acompanhamento e revisão e que foquem
no que de fato acontece entre os interagentes em questão – que este
estudo emerge. Por meio deste artigo, queremos demonstrar a importância
de: (1) se investigar dados naturalísticos da interação médico-paciente,
assumindo uma perspectiva de linguagem em uso, e de (2) se investigar
as consultas pós-diagnóstico no contexto do câncer de mama em situações
em que aparentemente não há nenhum problema novo, e nenhuma
paciente está em estado terminal, para daí, então, lançarmos sugestões
para a prática proissional. Essas consultas não têm sido objeto de estudo
no Brasil, sob perspectiva teórica alguma, entretanto somam a maior
parte do dia-a-dia dos consultórios oncológicos e constituem-se no mais
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longo período de vivência dessas mulheres como pacientes com seus/
suas respectivos/as médicos/as.
Este artigo, assim, analisa como pacientes e médicos lidam,
em suas consultas, com a impossibilidade de certezas. Contudo,
antes que se passe à análise, faz-se necessária uma discussão sobre
avaliação, posicionamento epistêmico e ailiação, já que esses conceitos
serão fundamentais para as discussões do artigo, e a apresentação da
metodologia utilizada no estudo.
2 Avaliação: quem faz, quem pode fazer, como se faz e o que ela faz
nas interações?
A pergunta polar “tá tudo bem?” (polar porque é formatada para
receber sim ou não como resposta), analisada neste artigo, aponta para
uma preferência por uma conirmação ou concordância como resposta
(HERITAGE; RAYMOND, 2012). Nas respostas ao “tá tudo bem?” das
pacientes, os médicos muitas vezes respondem com um “tudo bem”.
Para Heritage e Raymond (2012), a repetição que conirma, mais do que
apenas assente, tem o papel de corroborar o direito epistêmico de quem
conirma (aqui o médico) em determinar se a inferência feita pelo falante
(aqui a paciente) pode ser feita de fato.
Ao mesmo tempo, essa pergunta das pacientes é a solicitação
para que os médicos realizem uma avaliação de seu estado de saúde.
Anita Pomerantz (1984, p. 57) airma que “[a]valiações são produzidas
como produtos de participação; com uma avaliação, um falante alega
conhecimento daquilo que está avaliando”. Charles Goodwin e Marjorie
Goodwin (1992) deinem ‘avaliação’ como uma atividade que envolveria,
por exemplo, uma descrição e então a avaliação propriamente dita – como
quando uma pessoa narra a outra um ilme a que assistiu e adiciona uma
avaliação sobre ele, muitas vezes em um mesmo turno de fala. O autor
e a autora airmam que “[...] a atividade de realizar avaliações constitui
um dos lugares-chave em que os participantes negociam e mostram um
ao outro uma visão congruente dos eventos com os quais eles se deparam
em seu mundo.” (1992, p. 182).
Para ins desta análise, deinimos avaliação como a produção
de uma ideia ou opinião sobre algo subsidiada pelo conhecimento que
o avaliador tem sobre o que está avaliando (vide “posicionamento
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epistêmico”, discutido a seguir), ainda que seu “projeto”3 de avaliação
não receba tratamento pelo outro. Como se tratam de consultas médicas,
tanto os médicos quanto as pacientes podem realizar avaliações de
acordo com o que eles conhecem sobre algo, baseando-se em seu saber,
participação ou experiência – não sendo, então, uma atividade exclusiva
dos médicos por serem representantes do “saber técnico-cientíico”, já
que as pacientes têm o conhecimento relacionado a seu corpo, sua história
e suas sensações.
Pomerantz (1984) trata de concordâncias e discordâncias de
falantes correntes com avaliações produzidas pelo falante anterior. A
autora considera que avaliações são ações que geram adjacência ao
requerer avaliações em resposta (segunda posição) que concordem ou
discordem da avaliação em primeira posição.4 Contudo, Tanya Stivers
e Federico Rossano (2010) consideram avaliação uma ação que não
necessariamente mobiliza resposta e não constrói adjacências – ou
seja, não gera a relevância de uma segunda parte – com a mesma força
com que o fazem ações como perguntas, pedidos ou convites. Esse
argumento baseia-se no fato de que, nas sequências em que, por exemplo,
perguntas, pedidos ou convites são realizados, há uma orientação dos
interlocutores a uma resposta ou a uma explicação para a ausência da
resposta, diferentemente do que acontece em alguns tipos de avaliações.
Os autores explicam que a construção de adjacência e mobilização de
resposta não está somente no que Emanuel Schegloff e Harvey Sacks
(1973) chamaram de relevância condicional, referindo-se às propriedades
funcionais das ações (para cada tipo de ação iniciadora de uma sequência,
um tipo respectivo de ação é esperado em resposta), em que o formato do
turno vai determinar o tipo de resposta a ser provida. Stivers e Rossano
Por projeto, Harvey Sacks (1992) e Anita Pomerantz (1988) referem-se ao propósito
de uma pergunta / contribuição de um falante que pode ser reconhecido pelo interlocutor
(e isso então se mostra em sua resposta). Esse reconhecimento do projeto / do propósito
pode acontecer tanto em situações mais explícitas, em que o propósito de fato ica
claro em algum elemento do design do enunciado que o falante utiliza (uma expressão
especíica, ou a entonação empregada) ao fazer uma pergunta, por exemplo, ou ser mais
implícito, depender de maiores inferências do interlocutor.
4
Há que se explicar primeiramente que ações em primeira posição são as que criam
a necessidade de uma resposta na sequência, também chamadas de geradoras de
adjacência (e.g. Você me daria um copo d’água?), e não as respostas em si, que são,
então, ações em segunda posição (e.g. Aqui está seu copo d’água).
3
616
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concordam com Schegloff e Sacks, mas observam que até então não
se pensara na possibilidade de o formato do turno “condicionar se uma
resposta é ou não mobilizada de todo” (p. 4, grifo nosso).
Stivers e Rossano (2010), então, listam as características de
formato de turno que mobilizam ou não resposta de acordo com o que
observaram em seus dados: (a) léxico-morfossintaxe interrogativa
(palavras e ordem de palavras específicas envolvidas na ação de
perguntar – ordem de palavras aqui se refere à inversão auxiliarpronome da língua inglesa, não encontrada no português); (b) prosódia
interrogativa (entonação ascendente em contraposição a entonações
descendente ou contínua da fala); (c) condição e posição epistêmica do
interlocutor (possibilidade de acessar o objeto da avaliação para produzila ou obrigatoriedade de saber sobre o assunto); e (d) olhar do falante
(característica multimodal de direção do olhar, de contato de olhos entre
os falantes, etc). Essas características de formato de turno, estreitamente
relacionadas a formatos de solicitação de informação, são importantes na
mobilização de respostas, ou seja, na criação de adjacência e de relevância
condicional, além da própria ação que está sendo produzida e da posição
sequencial em que é realizada – que obviamente também são relevantes.
Outro conceito importante neste artigo é o de ailiação. Stivers
(2008) entende que o termo ailiação descreve ações em segunda posição
(normalmente em resposta a uma primeira ação) que dão suporte ao
ponto de vista ou posicionamento (no inglês, stance) do interlocutor. Ela
ainda airma que o ponto de vista/posicionamento pode ser entendido
como o “tratamento afetivo do falante para com os eventos que ele ou
ela está descrevendo” (STIVERS, 2008, p. 37). Assim, expressar um
ponto de vista compatível com aquele construído por quem acabou de
contar uma história, por exemplo, é considerado uma ação ailiativa.
Para Steensig (2012), turnos ailiativos em segunda posição são os que
(a) demonstram empatia, (b) oferecem suporte a posicionamentos, e (c)
mostram-se colaborativos com a preferência das ações.
O excerto a seguir, de uma das interações do corpus, ilustrará
esse conceito:
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617
Excerto 1:
124
125
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139
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141
142
143
144
FRANCINE:
SILVIO:
FRANCINE:
SILVIO:
FRANCINE:
SILVIO:
FRANCINE:
SILVIO:
FRANCINE:
FRANCINE:
SILVIO:
bom (.) eu ã hhh .hh comece:i no- não- ã (.)
↓lá em se↑tembro em diante outubro em diante
não sei se foi coinci↑dência que eu tava
(cuidando) comecei a tê assim (.) uma
irritabilidade tão grande
a:rrãm
↑ufe- que (ninguém) me aguentá- aguen[ta:va,
[nem tu te
aguentava
nem eu me aguentava ã- as- uma co:isa e eu
pa- parece assim que tudo aquilo que eu
tive que:: segurá durante o tratamento
explo↑diu só- chegô. agor::a (deu)
hahaha te concedeu o::
é.
=a oportunidade [(também)]
[olha:,
é aí eu comecei a analisá a situação tava
>icando difícil icando difícil< aí eu procurei
u::m (.) terapeuta.
ótimo.
O continuador da linha 129 representa um alinhamento, isto é,
contribui para que a paciente continue em sua narrativa. Já a avaliação
positiva de Sílvio na linha 144 não apenas contribui para a manutenção
da atividade em que ambos estão engajados, como também consiste
no ponto de vista de Sílvio a respeito do fato que ela está contando,
constituindo uma ação ailiativa – sua aprovação da atitude da paciente.
Segundo Lindström e Sorjonen (2013), ações afiliativas
frequentemente são formatadas como preferidas5. As autoras discutem
5
Ação preferida é aquela socialmente esperada. Por exemplo, quando alguém faz um
convite, espera que seja aceito. A recusa constitui uma ação despreferida. “As ações
preferidas / despreferidas têm também o que chamamos de ‘formatos (tecnicamente)
preferidos / despreferidos’. Uma ação apresentada em formato preferido é normalmente
produzida de forma direta, sem atrasos, sem hesitação, sem justiicativas (e.g. um aceite
a um convite com um curto ‘Sim.’). Já o formato despreferido caracteriza aquelas ações
que são produzidas de forma mais alongada, com atrasos, hesitações, justiicativas (e.g.
declinar um convite produzindo algo como ‘Poxa. Logo hoje. Sabe o que é? É que hoje
eu já tinha marcado de fazer um exame lá no centro.’).” (SOUZA; OSTERMANN,
2012, p. 163)
618
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vários estudos que apontam que respostas a ações em primeira posição,
tais como pedidos, convites, avaliações, autorreprovações, acusações,
indicam uma ligação entre o seu formato e o posicionamento / ponto de
vista expressado pelo falante. Lindström e Sorjonen (2013) dão o exemplo
de um convite que é rejeitado (ação despreferida) apontando para como
o formato dessa rejeição (com atrasos e justiicativas) é produzido de
maneira a atenuar seu “impacto desailiativo” e “minimizar a afronta à
solidariedade social” (LINDSTRÖM; SORJONEN, 2013, p. 350), isto
é, lidar com o caráter de despreferência de uma desailiação.
Além disso, consideramos que, ao avaliar, o falante também se
posiciona epistemicamente a respeito do objeto que avalia (e isso atualiza
no aqui-e-agora seu status epistêmico, que, portanto, não é ixo). Para
Heritage (2012), o posicionamento epistêmico6 refere-se à exibição
de conhecimento situadamente nas relações sociais, o que engloba o
status epistêmico dos falantes; entretanto, o autor esclarece que o status
epistêmico a priori de um falante e um posicionamento epistêmico seu
podem não convergir, dependendo do fazer de cada um na interação. Esses
posicionamentos (epistêmicos) acontecem por meio do formato (e.g.
mais ou menos declarativo, com ou sem modalizações, etc.) dos turnos
de fala dos interagentes e da natureza da ação que o turno desempenha
(no caso deste artigo, uma avaliação de um proissional).
Então, ao se considerar determinadas ações como avaliações
neste artigo, quer-se chegar no ponto de congruência entre (a) uma ação
estar sendo entendida como uma avaliação ou não, (b) o falante seguinte
ter ou não a condição e a posição epistêmica para avaliar, (c) o formato
desse turno ter ou não gerado uma adjacência, ou seja, ter mobilizado
(no sentido de requerido) uma resposta. Além desses pontos, há que se
atentar para a diferença entre a simples produção de uma avaliação (por
meio de um formato que não necessariamente gere a relevância de uma
avaliação em segunda posição) e a explícita solicitação de uma avaliação
(por meio de um formato que gere necessidade de uma avaliação em
resposta ou de uma justiicativa para sua ausência – o que acontece por
meio de perguntas diretas, por exemplo).
6
Posicionamento epistêmico traduz o termo epistemic stance, já posição epistêmica
aqui é como traduzimos o termo epistemic status (HERITAGE, 2012).
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3 Metodologia
Os dados utilizados neste artigo são naturalísticos. As interações
das 20 consultas médicas de revisão ou de acompanhamento ao longo de
tratamentos de pacientes com câncer de mama e seus oncologistas foram
coletadas em um hospital da rede privada brasileiro em áudio e depois
transcritas seguindo as convenções da área (JEFFERSON, 1984)7. Uma
tabela com a versão resumida dessas convenções é apresentada na Figura
1, a seguir.
[texto]
(1.8)
(.)
,
.
?
:
TEXTO
Texto
(texto)
XXXX
((texto))
haha
◦texto◦
↑
↓
>texto<
<texto>
=
h
.h
Falas sobrepostas
Pausa
Micropausa
Entonação contínua
Entonação descendente do turno
Entonação ascendente do turno
Alongamento de som
Fala com volume mais alto
Sílaba, palavra ou som acentuado
Dúvida na transcrição
Trecho inaudível
Comentários da transcritora
Risada
Fala em volume mais baixo
Entonação ascendente da sílaba
Entonação descendente da sílaba
Trecho de fala mais rápida
Trecho de fala mais devagar
Interrupção abrupta da própria fala
Fala colada
Expiração audível
Inspiração audível
Figura 1 – Convenções de transcrição, adaptadas de Jefferson (1984)
7
Algumas das interações foram transcritas pelas bolsistas do Grupo do Diretório
de Pesquisas do CNPq Fala-em-Interação em Contextos Institucionais e NãoInstitucionais, coordenado pela segunda autora, em 2012, e então revisadas várias
vezes pela primeira autora ao longo dos anos de 2013 a 2015.
620
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
Salienta-se que o projeto de pesquisa do qual este artigo deriva
tramitou por dois comitês de ética (o da universidade e o da instituição
pesquisada)8. Os dados foram analisados de acordo com a abordagem
teórico-analítica da Análise da Conversa (SACKS, 1992) ou Análise
da Fala-em-Interação, termo mais utilizado para referência a estudos
que investigam as ações dos participantes em contextos institucionais
(DREW; HERITAGE, 1992).
Sob essa perspectiva, faz-se uma análise sequencial para ver os
entendimentos que são construídos pelos interlocutores, ou seja, entendese que cada turno de um falante corrente carrega o entendimento que esta
pessoa tem da última fala do falante anterior, e assim sucessivamente,
numa maquinaria que consiste em uma troca de turnos de fala. Para a
análise da fala-em-interação, é na troca de turnos e em cada turno em
si que as pessoas constroem suas ações no mundo, e o lócus dessas
ações é a interação. Tal abordagem não objetiva interpretar o que um
participante “quis dizer” com determinado enunciado, mas sim como
o outro participante (o próximo falante) compreendeu esse enunciado,
descrevendo as práticas por meio das quais os participantes realizam
suas ações.
O entendimento de ação possui papel central na sequencialidade.
A cada novo turno (ou vez de falar) em que “respondemos” a uma fala de
um falante anterior, demonstramos a atribuição de sentido que izemos da
fala recém-produzida pelo outro. Na verdade, entende-se que a conversa
só é possível devido a esse pré-requisito de atribuições de sentido às ações
de acordo com o que estamos ouvindo. Levinson (2013) explica que o
entendimento do que o outro está a produzir e a consequente atribuição
de sentido à ação que ele está a construir se dá de maneira muito rápida,
enquanto o primeiro falante ainda está a produzir seu turno de fala.
Assim, com base em elementos que já são compartilhados pelos falantes
como sistema gramatical, entonação e outras características na produção
dos sons, reconhecimento de elementos multimodais como gestos,
olhares e direcionamento corporal e a relação entre esses elementos
e dados contextuais e situacionais, conseguimos reconhecer e atribuir
8
O projeto de pesquisa A construção de tópicos delicados na fala-em-interação
em consultas oncológicas gerou, no comitê de ética da instituição pesquisada, a
homologação número 493/11; já na instituição de ensino superior à qual as autoras
estão vinculadas, a homologação número 11/128.
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621
sentido à determinada ação enquanto ela é produzida e, assim, podemos
instantaneamente agir a partir dela. A maior evidência de que realmente
tudo acontece muito rápido é o fato de que, como falantes, conseguimos
produzir até mesmo sobreposição de falas, muitas vezes antecipando
nosso entendimento do que o outro ainda está a inalizar.
Dessa forma, pares de ações adjacentes se formam, e eles são
a base do entendimento das ações para os analistas: falas concatenadas
como pedido de informação-provimento de informação, convite-recusa,
convite-aceite, avaliação-avaliação, etc, permitem que o analista tome
como base a ação em resposta de um falante para chegar naquilo que ele
entendeu da ação do primeiro falante.
4 A busca pelo “tudo bem”
4.1 “Solicitações” de avaliação mitigadas: As avaliações de estado
emocional das pacientes feitas por elas mesmas
A interação a seguir acontece entre um oncologista e uma paciente
que já tratou o câncer de mama e está na fase de consultas periódicas de
revisão. O objetivo dessa consulta para a paciente é coletar a requisição
para fazer exames de controle. Observe-se como a avaliação de estado
emocional que a paciente produz aqui é mitigada. Por meio da discussão
de seu formato, pondera-se se ela de fato cria a relevância por uma
avaliação do médico em resposta.
Excerto 2
1 SALETE:
2 ALBERTO:
3 SALETE:
4
5 ALBERTO:
6
7 SALETE:
8
9 ALBERTO:
10
11 SALETE:
12
13 ALBERTO:
15 SALETE:
16
oi hãhãh
tudo bom?
tudo bom.
(2.9)
como é que estamos?
(1.1)
estamos b↑em (.) agora quando chega a época da
revisão é que: (1.1) dá um pouco de medo hã[heh]
[↑é::]
(0.5)
>aí o senhor pediu< pra mim vim em julho né (0.7)
[aí ] =
[isso]
=como a gente tá no inal do mês já daí eu já vim
buscá a requisiçã:o (0.4)
622
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
17 ALBERTO:
18 SALETE:
19 ALBERTO:
tá bem
pra fazer os °exa↓mes°
>a gente< tinha se visto em março ↑né
Depois da troca de cumprimentos entre os falantes, Salete orientase para a pergunta da linha 5 como um convite à avaliação / elaboração
de sua condição de saúde. Das linhas 7 a 8, ela provê a avaliação de sua
condição de saúde e, após uma micropausa, produz uma avaliação de
sua condição emocional ao dizer que quando chega a época da
revisão [...] dá um pouco de medo. Assim, a fonte geradora
desse medo seria a revisão, ou, mais precisamente, seriam os exames que
terá que fazer e que apresentarão resultados com os quais terá que lidar.
É nesse ponto que a avaliação de Salete sobre si mesma assemelha-se a
uma queixa ou à apresentação de um problema e vai ao encontro do fato
de as queixas serem ações constituintes de consultas médicas – o motivo
da consulta (HERITAGE; MAYNARD, 2006).
A avaliação de sua condição emocional nas linhas 7 e 8 é produzida
com um formato que não coloca pressão no médico para produzir uma
resposta, ou seja, que não gera uma relevância condicional. A paciente
aloca sua avaliação e o tópico medo como informação adicional logo
depois de responder (estamos b↑em) à pergunta do médico; como uma
segunda UCT9 naquele mesmo turno, que funciona como uma espécie
de extensão da primeira ação, a de responder ao “como é que estamos”.
Assim, ica a critério de Alberto, e não sua obrigação sequencial (tal como
seria em um par adjacente), lidar com a avaliação de condição emocional
exibida pela paciente, o que aqui ele, de fato, não faz. Em outras palavras,
há uma pergunta (linha 5), uma resposta (linha 6) e uma terceira parte
(↑é::, da linha 8), que encerra a sequência. A informação sobre sentir
medo da época da revisão, além de ter sido embutida em uma resposta
ao “como é que estamos” do médico, também não é uma pergunta e, por
isso, não gera um novo par, não gera relevância condicional. Além disso,
a avaliação de sua condição emocional feita pela paciente é realizada em
uma fase da consulta médica em que normalmente médicos recolhem
9
UCT, sigla para unidades de construção de turno, é a unidade básica de análise na
abordagem da Análise da Conversa. Pode ser um som, uma palavra, uma sentença,
qualquer unidade que tenha sentido para os falantes na ocasião da interação (SACKS;
SCHEGLOFF; JEFFERSON, 1974).
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
623
informação, e não proveem informações, como na fase de entrega de
diagnóstico ou após uma avaliação física da paciente.
No que tange ao formato desse turno, Salete alonga a palavra
que: na linha 8 e produz uma pausa relativamente longa, de mais de um
segundo. Lembramos aqui que uma pausa dentro de um turno de fala,
antes da completude gramatical e semântica de um enunciado, é diferente
de uma pausa ao inal dele – que por sua vez seria um lugar relevante para
troca de falantes. Assim, por ser intraturno, essa pausa torna-se um atraso
no que a paciente estava dizendo. Após esse atraso, Salete explicitamente
diz que sente medo, produzindo riso a seguir. Markku Haakana (2001)
sugere que esse tipo de riso em contexto médico-paciente caracteriza a
produção de ações delicadas (que aqui pode ser revelar algo mais íntimo,
como sua condição emocional), demonstrando reconhecer a delicadeza
da sua ação. Além disso, pode estar minimizando um possível caráter
de “queixa” de sua fala.
Assim, estamos diante de uma avaliação em uma posição
sequencial que não mobiliza uma resposta, ou seja, acaba por não tornála sequencialmente relevante. Além disso, o enunciado de Alberto na
linha 9, após a avaliação de Salete, parece estar em consonância com
sua condição epistêmica sobre o medo da paciente: o oncologista não
tem acesso a ele; portanto, sem condições de proferir uma avaliação em
resposta, seu ↑é::: marca sua posição epistêmica de apenas recebedor
dessa informação. Entretanto, se nos perguntarmos o que a avaliação de
Salete após o estamos b↑em estava fazendo ali, podemos especular que
tinha um projeto (SACKS, 1992; POMERANTZ, 1988; LEVINSON,
2013) de falar sobre um sentimento com o médico, aparentemente
abandonado pela própria paciente naquele momento da consulta a favor
da continuidade da agenda do tratamento do câncer (ROGERS; TODD,
2010) – especiicamente, ter acesso às requisições que possibilitarão a
revisão propriamente dita. Nota-se que seu medo também não é retomado
pelo médico em momento posterior.
Apesar de o formato da avaliação de estado emocional pela
paciente aparentemente não suscitar relevância condicional para que
haja um tratamento dessa demanda emocional naquele exato momento,
nem a fase da consulta ser normalmente a de um parecer do médico, a
natureza da fala da paciente em sua avaliação (emocional) nos aponta
para a instauração de uma demanda nessa consulta: a busca pelo “tudo
bem”, ou, em outros termos, a busca pelo “carimbo institucional” de
624
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
que está tudo bem com a sua saúde e que a paciente em questão está
livre de uma recidiva. No entanto, airmações dessa natureza não são
possíveis nesta consulta. Lembrando o contexto desse encontro, Salete
está ali para pegar a requisição para fazer seus exames de revisão.
Qualquer avaliação positiva que o médico izesse naquele momento em
que Salete explicitara seu medo implicaria em problemas quando da
revelação dos resultados dos exames de Salete, no caso de o quadro ser
de uma má notícia. Assim, seria um posicionamento do oncologista não
suicientemente fundamentado em evidências biomédicas.
O próximo excerto é de outra interação, também de uma paciente
em época de retorno para fazer sua revisão. Nota-se que novamente a
avaliação de estado emocional apresentada pela paciente não recebe uma
avaliação em resposta.
Excerto 3
1
2
3
4
5
6
7
ALBERTO:
ROSANE:
ALBERTO:
ROSANE:
ALBERTO:
ROSANE:
8 ALBERTO:
9 ROSANE:
10
11 ALBERTO:
12
e aí,
(.)
°e aí°=
=>como que tá:< (.) tudo bem?
tu:do bem,
como é que estamos,
tô bem
(1.0)
>tudo< em pa:z,
tudo em pa:z, ATÉ O MOME:nto né
(2.0)
tá bo:m, (.) tá- <tem fe:ito a vaci::na,> (1.0) deixa
eu vê desde quando aqui:. (1.0) quando é que [foi
a última]
Nas linhas 1 a 3, médico e paciente trocam cumprimentos e,
nas linhas 4 e 5, a sequência do “como vai?” (ou do “tudo bem?”). Na
linha 6, podemos dizer que esse novo turno de como é que estamos
equivaleria a uma solicitação da condição de saúde da paciente, como
Jeffrey Robinson (2006) observa. Contudo, o como é que estamos,
como também vimos no Excerto 2 (paciente Salete), é como Alberto
solicita condições de saúde da paciente e move-se para o motivo da
consulta. Rosane, na linha 7, responde à pergunta de Alberto com um
tô bem, não produzindo elaborações para essa contribuição.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
625
O oncologista então provê uma formulação – seu entendimento
da resposta de Rosane – que vai um pouco além, oferecendo uma ideia,
uma avaliação a ser conirmada (>tudo< em pa:z, na linha 8). Note-se que
há a preferência por uma concordância em resposta marcada no formato
da pergunta de Alberto, com entonação ascendente. A formulação de
Alberto é entendida por Rosane como uma solicitação para que ela
também produza uma avaliação, porém ela tem que lidar com o formato
da pergunta que expressa a preferência pela concordância.
A paciente, então, na linha 9, concorda sem delonga – formato
de concordância que Sacks (1987) já observara – utilizando a mesma
avaliação do médico em resposta (tudo em pa:z,) no primeiro UCT.
Contudo, ela adiciona, em segundo UCT, a ideia de que a paz poderá
não existir mais dependendo de como estiver sua condição de saúde
pós-exames. O volume mais alto em ATÉ O MOME:nto né participa desse
formato de seu posicionamento relativo a como se sente. Ao mesmo
tempo, esse segundo UCT da paciente vislumbra uma discordância parcial
da ideia do médico de que esteja “tudo em paz”. É como se ela, uma
vez cerceada pelo formato da solicitação do médico e pela preferência
ali exibida, tivesse como única saída produzir uma expansão do turno
para mostrar a discordância parcial, em vez de prontamente responder
que “não, não está tudo em paz”. Parece ser essa discordância parcial
que corrobora, ao topicalizar indiretamente, certa apreensão da paciente
– alguma preocupação em ter que lidar com sua condição de saúde
novamente, e sentir-se em paz poderá, assim, não ser mais possível, a
partir do que os novos exames apresentarem.
Depois do turno de Rosane na linha 9 e de dois segundos de
silêncio, o tá bo:m de Alberto marca seu movimento de iniciar uma
atualização do estado de saúde da paciente em seu próximo UCT; assim, a
avaliação de Rosane na linha 9 acaba não sendo tratada pelo médico. Ele
não volta a topicalizar o assunto trazido pela paciente via avaliação em
outro momento da consulta; há apenas uma pergunta direta da paciente
que requer uma avaliação do médico ao inal da consulta, o que será visto
na subseção perguntas diretas aos médicos. Há que se ponderar, contudo,
que há um problema aqui envolvendo posicionamento epistêmico do
médico nesse momento: se ele produzisse algo como uma discordância
(nesse caso, uma ação preferida) em resposta, como: “não, mas vai
continuar tudo bem, tudo em paz”, isto é, um movimento ailiativo ou
de solidariedade social, ele poderia comprometer-se para além do que
626
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
pode, pois ainda não sabe se os exames trarão uma desestabilização da
paz de Rosane ou não.
Novamente vimos que as avaliações de estado emocional
produzidas pelas pacientes são problemáticas: sua posição na interação
equivale a uma contribuição mais mitigada, além de lidar com um aspecto
– o emocional – que muitas vezes escapa à identidade ainda biomédica
do metier dos médicos em contraposição ao metier dos psicólogos, por
exemplo. Entretanto, parece haver uma orientação dos oncologistas à
natureza da consulta (se de revisão, se primeira consulta) e à consequente
relação médico-paciente podendo ser estreitada em situações pontuais.
Assim, apesar de sair da proposição inicial deste artigo de deter-se na
organização das consultas de acompanhamento e revisão, a interação
seguinte, que vem de uma primeira consulta oncológica, vale ser
mostrada, uma vez que também envolve uma avaliação da paciente sobre
seu estado emocional.
Nessa consulta, a paciente está acompanhada pelo marido e
ilha. Ela fez a cirurgia em sua mama há pouco e está ali para decidir
sobre os tratamentos a serem seguidos. Nota-se que, diferentemente das
consultas anteriores (de revisão), nesta a paciente recebe uma avaliação
em resposta.
Excerto 4
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
SILVIO:
ANELISE:
SILVIO:
ANELISE:
SILVIO:
((nome de uma mastologista))
já fomos pra lá e e::m (.) uma semana eu já tava
fazendo biópsia
mhm. aí conirmô e:: (>aqui estamos<)=
=e lamentavelmente chegamos a isso hah hh
↑não mas sabe que pra te falar bem a verdade foi
uma tremenda sorte viu uma lesão relativamente
pequena relativa não- é pequena (0.9) hhhh o
fato é o seguinte ó (.) chegou cedo numa lesão
pequena sem envolvimento de axila (.) portanto
uma lesão localizada isso é excelente (.) (me
antecipa) o prognóstico (.) é: as características
(.) microambientais delas: que nos são um pouco
divididas (.) hhhh ao mesmo tempo que ela veio
o HER2 negati:vo BOM receptor hormonal positivo
pra estrógeno (.) nãopra progesterona BOM
TAMBÉM (.) negativo pra estrógeno tudo bem é
ruim mas também o fato de ser positivo para
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
80
627
estrógeno já compensa ((entendo que ele quis dizer
“progesterona”, conforme conteúdo do autorreparo
na linha 77))
Nesse excerto, na linha 66, Anelise produz ao inal de sua narrativa
uma avaliação de seu estado emocional que contém seu posicionamento
a respeito da descoberta do câncer. Nota-se que o lamentavelmente e o
riso e a aspiração de Anelise no início do excerto sinalizam como ela se
sente com relação a sua situação; lamentável é aquilo que é digno de ser
lamentado, digno de dó, triste. Portanto, tristeza e dó de sua situação atual
estão relacionados ao posicionamento de Anelise sobre como se sente
com relação ao câncer. Após esse turno de Anelise (e lamentavelmente
chegamos a isso hah hh), Sílvio passa a construir uma avaliação do caso da
paciente. A narrativa dela terminara com uma avaliação negativa sobre
sua situação atual. Sílvio, em contraste, inicia sua construção fazendo
uma avaliação positiva da situação (linhas 67 a 69), o que demonstra
que ele não concorda com o caráter lamentável do caso. A discordância
de Sílvio com a avaliação e posicionamento de Anelise é realizada sem
delonga, como ação preferida, trabalhando a favor de uma ailiação com
o que ela sente. Ao discordar e mostrar o lado positivo de seu problema,
o médico ailia-se, demonstra solidariedade com a situação da paciente.
Aqui se pode notar o que Sorjonen (2001) considera como turno
que torna relevante / pede uma ailiação por fatores que se sugere não
estarem apenas na sequencialidade nem somente no “nível afetivo” ou de
solidariedade social. O turno de Anelise pede uma ailiação por elementos
do contexto imediato do evento “primeira consulta oncológica” (como
a criação de vínculo entre médico e paciente e até mesmo familiares) e
pelo fato de o médico estar naquele momento com resultados de exames
e cirurgia em mãos, o que possibilita que o médico também se posicione,
e não só a paciente. Apesar desses fatores outros, a sequencialidade
torna relevante que o oncologista, nessa interação, alinhe-se e coloquese como ouvinte de uma narrativa, e produza, ao seu fechamento, uma
avaliação (STIVERS, 2008). Há também o fato de a narrativa, além de
ter sua própria organização discursiva10, ao explorar um evento passado,
possibilitar maiores condições epistêmicas ao interlocutor de realizar uma
Segundo Labov e Waletsky (1967), podemos dizer que esse turno da linha 66 que
encerra a narrativa de Anelise concentra avaliação, resolução e coda.
10
628
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
avaliação do que sobre um evento futuro (em comparação a um medo de
algo vindouro, por exemplo). Podemos dizer que essa avaliação positiva
que consiste em uma ação ailiativa do médico aqui pode levar a uma
tranquilização11 da paciente.
Em seguida à avaliação positiva que discorda do lamentavelmente
da paciente, o médico passa a listar as evidências que justificam
seu posicionamento, sua avaliação positiva ( lesão pequena, sem
comprometimento de axilas, HER2 negativo, receptor hormonal positivo
para progesterona). O formato de seu turno inclusive contém ênfase em
palavras como cedo e pequena, e a evidência ruim é seguida de uma
conjunção adversativa que a minimiza em negativo para estrógeno tudo
bem é ruim mas também o fato de ser positivo para progesterona já compensa.
Essa prática de listar (e enfatizar) as evidências do que há de bom
equipara-se ao “tá tudo bem” que os médicos fornecem às pacientes em
consultas de acompanhamento e revisão. Neste momento, Sílvio não
pode dizer a Anelise que tudo está bem; mas ele pode fazê-la vislumbrar
um quadro mais positivo (em vez de digno de lamento) ao evidenciar as
boas características de seu problema, ou, na nomenclatura de Douglas
Maynard (2003), uma “saída interacional positiva” numa situação não
tão positiva.
4.2 O “tá tudo bem” oferecido pelo médico (sem ter sido solicitado)
Na interação a seguir, analisa-se uma ocorrência de avaliação
oferecida pelo médico à paciente que pode estar respondendo à avaliação
de seu estado emocional produzida no início da consulta. De qualquer
forma, a avaliação aqui é sobre um dado físico, não emocional, mas que
pode consistir no único tipo de avaliação que o médico pode produzir
nesse momento.
11
Ao dizer que essas avaliações positivas têm um potencial de tranquilização das
pacientes, está-se orientando ao fato de que não se pode airmar que a tranquilização
ocorreu, a não ser que as pacientes explicitamente o demonstrem na sequencialidade
da interação.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
629
Excerto 5
20
21
22
23
24
25
26
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
>a gente< tinha se visto em março ↑né
é inal de fevereiro que eu tinha feito aquela:
tomograi:a,
[°tomo°]
[que tava] tudo bem
mhm
e (.) continua tomando arimidex (.) >em comprimido<
Voltando à interação entre Alberto e Salete apresentada no
Excerto 2, menos de um minuto depois de Salete ter produzido uma
avaliação de seu estado emocional, descrita anteriormente, o médico
relembra a paciente de que o último resultado de sua tomograia era bom,
produzindo uma avaliação positiva de um evento passado (tava, linha
24). Nesse ponto da interação, sua avaliação positiva tem o potencial
para tranquilizar a paciente. Assim, ao relembrar que até a última revisão
estava tudo oicialmente bem, o médico conclama o status epistêmico
aqui compartilhado por ambos os falantes (porque ela também sabe dos
últimos resultados). Ao fazer o movimento de retomar essa informação,
Alberto de certa forma responde à avaliação da emoção que Salete izera
no início da consulta (vide Excerto 2), retirando parte da legitimidade de
seu medo, uma vez que as coisas estavam até então indo bem.
Justamente porque não requerida sequencialmente, percebese que a avaliação de Alberto parece responder à avaliação de estado
emocional de Salete. É nesse ponto que se sugere que as avaliações de
estado emocional feitas pelas pacientes são, nesse contexto, respondidas
com avaliações de seu estado físico.
Na interação a seguir, a paciente Francine, que está no período
de revisão para controle, está retornando laudos de exames ao médico.
Francine não faz avaliação de seu estado emocional, nem há pergunta
direta para que o médico avalie seu estado de saúde. No entanto, a
paciente está tomando um medicamento psicotrópico e fazendo terapia
(ela e o médico conversaram sobre isso no início da consulta). O excerto
a seguir mostra o momento em que o médico oferece sua avaliação sobre
os exames depois dessa conversa, orientando-se para os resultados.
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630
Excerto 6
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
SÍLVIO:
FRANCINE:
SÍLVIO:
FRANCINE:
SÍLVIO:
FRANCINE:
SÍLVIO:
FRANCINE:
=pode sentá (.)(vou carimbá teu exame)(.)
((trecho inaudível de fala enquanto eles estão
longe do gravador)) >tão normais.< não tem ↑nem
uma alteração no teu exame
(0.4)
◦graças a deus◦=
=não tem nenhuma alteração (.)
estão todos normais
(e os outros) tu chegaste a olhá? (.)
sim todos normais também=
=tá tudo bem ent[ão]
[quan]tas
doses do zometa (tu izeste)
(0.4)
↓ai acredito que e- eu comece:i (.) foi em
ou↑tubro né
Das linhas 202 a 203, Sílvio, o oncologista, produz uma avaliação
do resultado dos exames da paciente Francine, o que é recebido por ela
com uma avaliação positiva que demonstra seu alívio (graças a deus).
Conforme já constatado em sequências de boas notícias, atrasos ou
hesitações são bem mais raros (MAYNARD, 2003), e de fato é o que
acontece aqui: Sílvio produz sua avaliação positiva dos exames da
paciente sem delonga. Nas linhas 206-207, o oncologista enfatiza sua
avaliação positiva, repetindo-a (ele praticamente só muda os UCTs de
posição em seu novo turno e inclui a palavra todos, linha 207). Francine
ainda pergunta no próximo turno sobre outros exames (apesar de o médico
recém ter se referido a “todos”), buscando, assim, uma conirmação de
que “tudo” está bem, ou seja, uma avaliação 100% positiva, o que ela
recebe de Sílvio no turno seguinte (que utiliza pela terceira vez a palavra
normais para avaliar positivamente os exames). Francine, na linha 210,
emblematicamente para os dados deste estudo, explicita seu entendimento
de que está tudo bem então, delagrando o objetivo principal das consultas
de acompanhamento ou revisão para os participantes da pesquisa.
4.3 Perguntas diretas das pacientes aos médicos
O Excerto 7 é parte da mesma consulta discutida nos excertos já
analisados nas outras seções, entre o oncologista Alberto e sua paciente
Salete, que está em seu consultório para buscar a requisição para fazer
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
631
seus exames de revisão. Nesse excerto o médico está realizando um
exame físico na paciente e o momento é de busca por possíveis novos
sintomas ou nódulos. Note-se que aqui é a fase da consulta em que Salete
produz uma pergunta direta. Veja-se a natureza de sua pergunta:
Excerto 7
61
62
63
64
65
64
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
ALBERTO:
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
ALBERTO:
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
ALBERTO:
ALBERTO:
ALBERTO:
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
ALBERTO:
SALETE:
alguma- algum ↑nódulo alguma ↑íngua
(0.4)
↑n[ão]
[↑nã:o] não haha .h
na↑da?
(.)
↑não?
(3.4)
(agora vamo) medir a pressão
(3.3)
pra respirar tudo bem?
(0.4)
tá (0.5) °tudo bem°.
respira fundo
(2.6)
°de novo°
(4.2)
°novo°
(4.1)
°de novo°
(4.0)
°↑óti↓mo°=
=tá tudo bem?
(0.6)
tudo bem
ah que [bom hahaha
]
[tá tudo ótimo]
(1.2)
então salete ((ruído de cadeira sendo arrastada))
vamo fazê: (0.4) >pode sent↑á< (0.7) vamo fazê
teus exames novos ↑tá
arrãm
Alberto pergunta à paciente se ela notara algum nódulo ou íngua
na linha 61. Na sequência (linhas 63 e 64), tanto o médico quanto a
paciente respectivamente perguntam e respondem “não” quase ao mesmo
tempo. Na verdade, o ↑n[ão] de Alberto (linha 63), convidando a uma
632
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
conirmação de Salete, antecipa a resposta da paciente por algum motivo,
talvez pelo breve atraso de Salete para responder (linha 62). A resposta
negativa de Salete é produzida parcialmente sobreposta ao turno anterior
e com marcadores que parecem traduzir um “nem pensar!”: ela diz não
duas vezes, na primeira com um pico de entonação ascendente e um
alongamento ([↑nã:o]), para em seguida repetir o não seguido de riso
(não haha .h). A insistência de Alberto nas linhas 65 e 66 demonstra
que ele não ica satisfeito com os nãos de Salete da linha 64.
Pode-se ver que, depois que o médico mede sua pressão e faz a
ausculta de seu peito, na linha 82, Salete produz uma pergunta polar que
solicita uma avaliação do médico sugerindo, pela sua escolha lexical,
um tá tudo bem? – que também aponta a preferência da resposta
que o médico deve prover. Repara-se que aqui há de fato uma pergunta
direta que exerce pressão por resposta e que reairma o status epistêmico
de Alberto; e ainda que Alberto esteja restrito à preferência apontada
pelo formato da pergunta de Salete, é ele quem pode conirmá-la ou
desconirmá-la. Parece também haver uma orientação de Salete ao fato
de que o exame físico é o momento, dentre todos em sua consulta atual,
mais propício para fazer uma pergunta direta sobre seu estado físico
(GILL; MAYNARD, 2006). Outro momento seria ao encaminhar-se para
o inal da consulta, como será visto no Excerto 9 da mesma interação.
Depois que o médico conirma que está tudo bem, com um
atraso de pouco mais de meio segundo (linha 84), Salete produz uma
avaliação positiva em resposta (ah que bom) e um riso ao inal do
turno, linha 85, que podem ser entendidos como uma demonstração
de alívio da paciente. O médico, na sequência, alinha-se à expressão
de alívio de Salete, escalonando sua avaliação ao dizer que está tudo
“ótimo”, em sobreposição à última palavra e ao riso do turno anterior
de Salete (linha 86 – tá tudo ótimo). Esse alinhamento, por oferecer
um suporte à evidente (em função da expressão de alívio) importância
da avaliação “tudo bem” para a paciente ao escaloná-la, mostra-se como
um movimento ailiativo. Essa nova avaliação, então, ailia-se com a
importância do “tudo bem” para a paciente, ou seja, com a necessidade
de tranquilização que esse tipo de consulta dá mostras de requerer.
No Excerto 8, apesar de Salete já ter recebido uma avaliação
positiva do oncologista Alberto no momento em que a solicitara durante
o exame físico, ela a solicita novamente ao inal dessa consulta, fazendo
reemergir o tópico. Vejamos o excerto:
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 609-640, 2017
633
Excerto 8
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
SALETE:
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
SALETE:
ALBERTO:
SALETE:
e aí doutor alberto pelo que o senhor me escutou
assim,=
=>tudo bem<
>mhm<
(0.9)
faz os exames e aí me traz
aí depoi:s (.) só daqui quatro meses ↑né=
=↑isso,
mas primeiro me traz aí o exame [aí né]
[sim] sim ◦sim◦
tá bom?
tá.
Dessa vez poderíamos falar em uma espécie de resíduo de
sintoma, como observado por Maynard e Frankel (2006) em alguns
dados de interação médico-paciente. Os autores mostram que a entrega
de boas notícias pode gerar incerteza do paciente sobre os sintomas que
não puderam ser explicados pela avaliação médica, depois de excluída
alguma doença grave. Isso seria o resíduo, ou seja, o sintoma ou problema
que ica sem um esclarecimento apesar de as notícias serem boas. Esse
resíduo pode transparecer na insistência do paciente quanto a uma
explicação para seu caso, desde uma reapresentação de um sintoma até
a repetição de uma pergunta, por exemplo.
Repetição é o que Salete faz nas linhas 110-111: uma nova
pergunta direta ao médico (que exerce pressão para resposta). Talvez,
para ela, a tosse apresentada no início da interação (turnos omitidos)
icara sem explicação já que, segundo o médico, está tudo bem. Dessa
vez, a paciente escolhe uma pergunta mais aberta, em contraposição à
pergunta polar que izera (vide Excerto 8), repetindo então o tópico, mas
não o formato da pergunta em si (e aí doutor Alberto pelo que
o senhor me escutou assim,). A nova solicitação de avaliação
ganha uma repetição da resposta anterior do oncologista: >tudo bem<.
O que Alberto não faz aqui nem no Excerto 8, e que se diferencia do que
Sílvio izera com Anelise (Excerto 3, dado de primeira consulta), é prover
evidências que mostrem que está tudo bem (como dizer, por exemplo,
que o pulmão está limpo, que a respiração está boa, etc). Essas evidências
obviamente não seriam deinitivas (no sentido de o médico não poder
oferecer as garantias que os exames oferecerão ao icarem prontos),
mas sugere-se que a possibilidade é a de que elas funcionariam para a
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634
consulta em questão; ou seja, talvez a construção de evidências pudesse
ter bastado para Salete, e ela não estaria ainda a buscar conirmações.
Somente o tudo bem ou o tudo ótimo não parecem ser suicientes
como avaliação em alguns casos, ainda que o médico tenha se ailiado
com essa necessidade da paciente (Excerto 8, linhas 84 e 86). Assim,
tem-se que esta não é a única interação em que essa solicitação de uma
nova avaliação (de uma reconirmação) é realizada pela paciente.
Reiteradas reconirmações (e suas solicitações) são recorrentes
nas interações no contexto aqui investigado. Há que se falar aqui,
conforme o estudo de Sandén et al. (2001), que o maior objetivo de uma
consulta de acompanhamento como estas sob análise é a reairmação
de que tudo está sob controle. Segundo os autores, os medos e as
inseguranças “estão sempre presentes quando se pensa sobre o futuro”
(2001, p. 140), referindo-se ao medo da morte como um dos principais
existentes no horizonte do paciente de câncer. “Tá tudo bem” é então
de fato o enunciado que elas buscam ouvir dos médicos por meio
de suas solicitações de avaliações, mas obviamente que quanto mais
fundamentado em evidências, além de escalonado, mais verossímil.
Retornamos à interação cujo Excerto 2 já havia sido apresentado,
para descrever agora uma avaliação do médico sobre o estado físico da
paciente Rosane a partir da pergunta direta que ela faz, que acontece
em momento adiante na sua consulta (mostrado aqui no Excerto 10).
Note-se que aqui ela produz uma solicitação de avaliação via pergunta
direta na mesma fase da consulta em que Salete (Excerto 8) o fez: na
fase de fechamento. Há que se salientar que nesta interação o médico
não oferecera nenhuma avaliação da saúde da paciente até então.
Excerto 9
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
ROSANE:
ALBERTO:
ROSANE:
ALBERTO:
ROSANE:
ALBERTO:
322 ROSANE:
↑ahh
(.)
a↑té o verão vai tá melhor
(2.0)
no ↑mais o tratamento tá indo bem,
(.)
>excelente<
então tá bom.
tá:?
(1.0)
nos vemos aí: ã- >quando tivé os exa:mes ↑pron[tos]
[tá:]=
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635
Ao encaminharem-se para o inal da consulta, na linha 315,
Rosane solicita uma avaliação perguntando se o tratamento vai bem.
Veja-se que essa solicitação tem o formato de uma pergunta polar e indica
a preferência da resposta, uma concordância com a valência positiva da
ideia expressa pelo item lexical “bem”. Alberto provê uma avaliação
positiva em resposta (>excelente<) que na verdade é um escalonamento
de “bem”. Rosane ainda produz uma avaliação, em formato conclusivo,
em resposta à avaliação do médico (então tá bom.).
Reitera-se aqui que tanto o tipo de pergunta (uma solicitação
de avaliação apontando uma preferência por uma conirmação, uma
avaliação positiva) quanto o tipo de resposta contendo um escalonamento
são constantes nos dados. E, além da fase do exame físico, a fase inal
da consulta é também escolhida pelas pacientes para buscarem uma
conirmação ou reconirmação de que estão bem.
5 Discussão
A análise apresentada neste artigo evidencia a maneira pela
qual as pacientes, no contexto estudado, lidam com a impossibilidade
da certeza sobre o status do câncer em suas vidas. As análises mostram
um padrão que revela a organização da busca pelo “tá tudo bem” como
uma espécie de carimbo ou de atestado de boa saúde que “aliviaria” as
pacientes, pelo menos até a próxima revisão. Mostram também que essa
busca não é unilateral da paciente, mas conjunta. Isso ica evidente na
orientação do próprio médico para essa busca, já que, além de responder
a solicitações de avaliação e de enfatizar avaliações positivas, ele também
oferece avaliações positivas que têm potencial para tranquilizar a paciente
– e as repete.
A busca reiterada das pacientes por esse “carimbo institucional”,
evidenciada nos dados, parece também sugerir o que Sandén e colegas
(2001) observaram em consultas de acompanhamento da oncologia: o
medo da morte, ainda que a maior parte dos casos aqui analisados seja
considerada pelos médicos como de baixo risco para recidivas. Considerase, assim, que a tranquilização da paciente também é importante e parece
de fato ser um dos objetivos da consulta de revisão e acompanhamento
para ambos os participantes.
A avaliação do estado emocional das pacientes produzida por
elas próprias parece delagrar essa necessidade de ouvir que está tudo
636
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bem isicamente. Se as avaliações não são voluntariamente oferecidas
pelo/a médico/a, ou se não são recebidas pelas pacientes quando fazem
suas avaliações de seu estado emocional, elas as solicitam de uma forma
mais direta, por meio de uma pergunta polar, como foi evidenciado.
A preferência observada nos dados, talvez não surpreendentemente,
é sempre por avaliações positivas – isso se mostra pelo fato de que
a pergunta mais recorrente é na verdade um pedido de conirmação,
prevendo uma concordância (tá tudo bem?), em vez de uma pergunta
aberta, como “e então, como estou?”.
O escalonamento das avaliações positivas que os médicos do
contexto pesquisado produzem ao utilizar palavras que enfatizam o lado
positivo (“excelente”; “ótimo”; “tudo tranquilo”) consiste em um tipo
de ailiação; entretanto, há que se observar que, mesmo em contextos de
escalonamentos, na maioria das vezes a paciente ainda repete sua solicitação
de avaliação. Isso pode estar apontando para a importância de que os
proissionais da saúde retomem as evidências de que tudo está bem com a
paciente, tal como mostrado na análise da primeira consulta (Excerto 4).
As ações descritas neste artigo podem ser consideradas formas
pelas quais as pacientes lidam com a impossibilidade das certezas no
contexto do câncer. Suas avaliações de estado emocional e as repetidas
solicitações de avaliação da sua saúde física demonstram que as
pacientes estão a buscar uma certeza nesse contexto. Os oncologistas,
ao avaliarem positivamente a saúde física das pacientes apenas, e não a
emocional, acabam por fazer o que lhes é possível naquele momento – o
gerenciamento da incerteza inerente a esses casos.
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
Interferências linguísticas na interlíngua em alunos
hispanofalantes de português como língua estrangeira
Linguistic interferences in the interlanguage of native Spanishspeaking learners of Portuguese as a foreign language
Nildicéia Aparecida Rocha
UNESP
nildirocha@fclar.unesp.br
Ana María del Pilar Altamirano Robles
UNESP
amp.altamirano@gmail.com
Resumo: O presente trabalho estuda como acontecem as interferências
linguísticas na interlíngua na aprendizagem de português como língua
estrangeira (PLE) em alunos hispanofalantes de uma universidade no
interior de São Paulo. A análise focaliza as interferências linguísticas
nos níveis semântico, sintático e ortográico. Por meio de princípios
do modelo da interlíngua, pertencente à Linguística Contrastiva,
procura-se explicar como a língua materna dos alunos hispanofalantes
inluencia nas produções escritas em língua portuguesa e mostrar quais
as interferências linguísticas mais comuns nesses alunos. Ao observar a
proximidade tipológica entre português e espanhol, também se aplicou
um questionário para compreender o que os alunos hispanofalantes
pensam sobre o processo de aprendizagem de uma língua estrangeira
próxima à sua língua materna. Sendo assim, investiga-se o que as
produções escritas evidenciam sobre as interferências linguísticas na
interlíngua e as impressões dos alunos hispanofalantes sobre como
aprendem português língua estrangeira. Após discussão sobre a noção
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.641-680
642
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de interlíngua e a análise dos dados, sendo entrevistas e textos, veriicase que existe um número signiicativo de interferências linguísticas em
alunos hispanofalantes de português, mesmo em um contexto de imersão,
pois sua língua materna, espanhol, parece inluenciar de modo negativo
a aprendizagem de português.
Palavras-chave: interferências linguísticas; interlíngua; português como
língua estrangeira; hispanofalantes.
Abstract: This work studies how linguistic interferences occur in
interlanguage in native Spanish-speaking learners of Portuguese as a
foreign language at a university in São Paulo. The analysis focuses on
linguistic interferences at semantic, syntactic and orthographic levels.
This study, based on interlanguage modelling of Contrastive Linguistics,
aims at explaining how learners’ native language inluences in the
writings in Portuguese as well as showing their most common linguistic
interferences. By observing the typological proximity between Portuguese
and Spanish, a questionnaire was administered to these learners so as
to understand what they think about the process of learning a foreign
language that has cross-linguistic similarity to their native language.
Therefore, this paper investigates evidences of linguistic interferences in
interlanguage, and the impressions of native Spanish-speaking learners
about their learning process of Portuguese as a foreign language. After
discussing the notion of interlanguage and analyzing the data from the
questionnaire and the written compositions, it is veriied that there is a
signiicant number of linguistic interferences in the linguistic output of
these native Spanish-speaking learners of Portuguese even in immersion
context, since Spanish, their native language, seems to influence
negatively their learning of the Portuguese language.
Keywords: linguistic interferences; interlanguage; Portuguese as a
foreign language; native Spanish speakers.
Recebido em: 03 de maio de 2016.
Aprovado em: 08 de agosto de 2016.
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643
Introdução
Este trabalho originou-se a partir da importância que tem o ensino
de português como língua estrangeira (PLE) no Brasil a imigrantes
e alunos hispanofalantes que estudam em diversas universidades
brasileiras por meio de constantes intercâmbios estudantis. Graças ao
rápido desenvolvimento do Brasil nestes últimos anos, a sua participação
na criação do Mercosul e no grupo dos BRICS (Grupo político de
cooperação entre Brasil, Rússia, Índia, China e África do Sul) surgiu
o aumento de estudantes no território nacional brasileiro, provenientes
de países hispanofalantes de América do Sul e da Espanha, assim como
de outros países do mundo (Ásia, Europa), para realizar diversos cursos
no Brasil e se formar tanto na graduação como na pós-graduação em
distintas áreas acadêmicas. Especiicamente quanto aos falantes de
espanhol, segundo um estudo estatístico, existem 410.000 hispanofalantes
de domínio nativo e, 96.000 hispanofalantes de competência limitada
no Brasil (INSTITUTO CERVANTES, 2014). Assim, a relevância do
conhecimento do português não se limita a seu uso no território brasileiro,
mas também além fronteiras, pois a língua portuguesa tem se tornado
importante no exterior em virtude da criação de novos espaços para a sua
circulação (ZOPPI FONTANA e DINIZ, 2008). Portanto, considera-se
fundamental entender os problemas de aprendizagem mais frequentes
nesses aprendizes de PLE, uma vez que no Brasil existe um número
signiicativo de estudantes estrangeiros, falantes nativos de espanhol.
Em consequência do aumento de aprendizes hispanofalantes de
PLE no Brasil, o objetivo deste trabalho é apresentar uma relexão teóricoprática sobre as interferências linguísticas que surgem na aprendizagem
do português em alunos hispanofalantes, veriicando que, geralmente,
eles tendem a seguir as normas linguísticas da sua língua materna (LM),
espanhol, para realizar as produções escritas devido à proximidade
tipológica entre português e espanhol. Assim, leva-se em conta que
tais interferências podem ser fontes constantes de erros sistemáticos na
aprendizagem de uma língua estrangeira (LE), notadamente, de línguas
próximas como o português e o espanhol. Como airma Lado (1973), um
aluno tende a transferir as formas e os signiicados da sua própria língua
e cultura, assim como a distribuição destas formas e os signiicados à
língua e à cultura estrangeira, não somente ao tentar falar o idioma e
644
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se desenvolver na mesma cultura, mas também ao tentar compreender
a língua e a cultura segundo como os falantes nativos que as praticam.
Com relação ao suporte teórico, apoia-se este estudo sobre
as interferências linguísticas com base no modelo da interlíngua,
pertencente à Linguística Contrastiva, dado que a interlíngua é entendida
como um sistema aproximado que ocorre em uma etapa intermediária
susceptível de modiicações e reestruturações do input do aprendiz
(SELINKER,1972). Desse modo, o estudo desse fenômeno linguístico
possibilitou ampliar a análise das interferências linguísticas no nível
semântico, sintático e ortográico identiicadas nas produções escritas
dos alunos hispanofalantes de PLE. À vista disso, Almeida Filho
(2001) assevera que o portunhol, termo usado para designar a produção
linguística de nível intermediário de hispanofalantes ao tentarem falar
português, surge da interlíngua que se desenvolve na aprendizagem de
PLE naqueles aprendizes. Assim, o estudo da interlíngua é importante
para evidenciar e entender problemas existentes durante a aprendizagem
de uma LE, no nosso caso, de línguas próximas: português e espanhol.
Deste modo, por meio da análise das redações escritas, objetivase identiicar as interferências linguísticas no processo de produção
da interlíngua em alunos estrangeiros hispanofalantes, de graduação
e pós-graduação, que frequentam curso presencial de PLE no nível
intermediário, em uma universidade brasileira localizada no interior
do Estado de São Paulo e que estão em situação de imersão, e podese evidenciar dados relevantes que proporcionam uma contribuição
signiicativa aos estudos sobre ensino e aprendizagem de PLE tanto para
esses aprendizes como para promover a redução de desvios da norma
culta nos campos linguísticos focalizados.
Finalmente, com o propósito de realizar uma relexão sobre a
representação que os alunos hispanofalantes têm sobre a aprendizagem
de PLE, especiicamente, sobre como inluencia a proximidade tipológica
entre português e espanhol, aplicou-se um questionário sobre qual o papel
da LM durante o processo de aprendizagem de PLE. De modo geral, pôdese veriicar nas respostas dos alunos, na análise destas e de suas redações
que o espanhol ainda está presente e inluenciando a produção de textos
em português, reiterando a presença de uma interlíngua nesses alunos
hispanofalantes. Deste modo, entende-se que a maioria das interferências
linguísticas é originada da LM, espanhol, o que pode diicultar o processo
de aprendizagem da nova língua, português.
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645
Sendo assim, passa-se ao aporte teórico que sustenta este estudo,
ou seja, interlíngua e interferências.
1 Interlíngua
Com o objetivo de revisar a literatura sobre Linguística
Contrastiva (LC) em especial sobre a Interlíngua (SELINKER, 1972),
tanto para fundamentar o construto epistêmico como para proceder a
análise neste estudo, recupera-se, a seguir, os teóricos que versaram
sobre o tema.
A proposição de modelos de análise baseados na LC abrange o
estudo da interlíngua. Assim, para entender o conceito de interlíngua,
pretende-se deinir primeiro a LC, com o propósito de contextualizar o
estudo. De acordo com Trager (1949), o termo ¨linguística contrastiva¨
foi utilizado como subdisciplina da linguística aplicada, com a inalidade
de estudar os traços conlitivos das línguas descrevendo suas gramáticas.
Procedendo desta maneira, é possível mostrar quais são as partes da
estrutura que diicultam o processo de aprendizagem. Santos Gargallo
(1993) airma que a LC propõe um tipo de investigação baseado na
comparação de duas ou mais línguas, a LM do aluno e uma LE. Portanto,
a LC faz parte da linguística aplicada e estuda o contraste sincrônico de
dois ou mais sistemas linguísticos.
Na literatura da linguística contrastiva, esta subdisciplina
apresenta duas versões de estudo: a linguística contrastiva teórica e a
linguística contrastiva prática (SANTOS GARGALLO, 1993). A primeira
focaliza seus estudos nas diferenças e semelhanças entre duas ou mais
línguas e estabelece um modelo adequado de comparação para determinar
quais são os elementos possíveis de comparar. A segunda versão analisa
e explica como uma categoria universal acontece em línguas diferentes.
Segunda a autora, a diferença entre essas duas versões está
assentada no objetivo inal da investigação, isto é, na versão teórica buscase consequências nos universais linguísticos e se comparam mais de duas
línguas, enquanto a versão prática procura, além de realizar e explicar as
diferenças e as semelhanças entre duas línguas, aplicar seus resultados
ao processo de ensino e aprendizagem da LE como sua inalidade.
Além disso, a autora analisa os três modelos teóricos da linguística
contrastiva: o modelo de análise contrastivo (AC), o modelo de análise
de erros (AE) e o modelo de interlíngua (IL). Para ela, o modelo de AC
646
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prediz erros; o modelo de AE classiica, cataloga e analisa os erros; e o
modelo de IL indica que nível de aprendizagem o aluno apresenta por
meio do tipo de erros. Em relação ao modelo da interlíngua, o presente
trabalho procurou identiicar e estudar as interferências linguísticas por
meio das análises das produções escritas de alunos hispanofalantes de
PLE em contexto de imersão.
Uma vez sabendo como surgiu a análise da interlíngua, o próximo
passo é explicar o conceito desse modelo que foi introduzido pela primeira
vez por Selinker (1972), entendendo-o com um sistema caracterizado
pela variabilidade e sistematicidade que apresenta processos centrais,
os quais fazem parte da base teórica para a análise das interferências
linguísticas nos alunos hispanofalantes de PLE.
Segundo este investigador norte-americano, a maioria dos
aprendizes ativa na mente uma estrutura psicológica latente quando
tenta produzir ou entender um enunciado em uma LE. Essa estrutura
se realiza no sistema independente, que o autor chama de Interlíngua.
Segundo o pesquisador, o estudo da interlíngua pode ser efetuado a
partir de processos como: transferência linguística, transferência de
instrução, estratégias de aprendizagem, estratégias de comunicação e
hipergeneralização do material linguístico da LE.
A transferência linguística acontece quando as regras e
subsistemas, desenvolvidos na interlíngua, procedem da LM. Enquanto
que na transferência de instrução essas regras e subsistemas são o
resultado de processos de instrução ou ensino. Se essas regras sucedem
da aproximação do aluno com o material de estudo, trata-se do processo
de estratégias de aprendizagem, e se resultam da aproximação do aluno
com a língua, para se comunicar com falantes nativos da LE, trata-se
das estratégias de comunicação. Finalmente, quando acontece uma
hipergeneralização, ou seja, quando se toma uma regra especíica para
generalizar casos de outras regras semelhantes linguisticamente da LE,
trata-se do processo de hipergeneralização do material linguístico da LE.
Do mesmo modo, a interlíngua é conhecida como o “sistema
aproximado”. Trata-se de um sistema linguístico utilizado pelo aprendiz,
durante seu processo de aprendizagem de uma LE. O falante recorre a
esse sistema aproximado para se exprimir na língua meta. Tal sistema tem
uma gramática própria que não é a da LE nem a da LM, modiicandose rapidamente ao passar por diferentes etapas da aquisição (NEMSER
1971).
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Corder (1973), por sua vez, utiliza o termo “competência
transitória” ou “dialeto idiossincrático” para se referir à interlíngua e,
assim como Nemser, também airma ser um sistema com regras próprias,
contudo, marcado pela instabilidade. Em outras palavras, Corder entende
que a língua do aprendiz não é necessariamente o código de nenhum
grupo social; enquanto o aluno está no processo de aprendizagem, não
existe uma constância em seu dialeto.
Isto posto, Corder estabelece que o fenômeno da interlíngua se
refere a um sistema interlinguístico do qual o aprendiz faz uso, e em
que aparecem tanto as reduções como as simpliicações do código da
LE. Corder expõe, ainda, que o aluno de uma LE utiliza um reduzido
número de palavras gramaticais, utiliza estruturas sintáticas simples e
um léxico altamente polissêmico. Portanto, nesta perspectiva o objetivo
do pesquisador deve ser o de identificar e analisar as expressões
idiossincrásicas produzidas pelos alunos, buscando a explicação de sua
produção.
Segundo Corder, existem quatro etapas da interlíngua na análise
de erros. A primeira é a pré-sistemática, caracterizada por ser uma etapa
inicial de experimentação da língua, em que se constroem hipóteses
de acordo com os dados a que se tem acesso. Na segunda etapa, a
emergente, há o início do discernimento e assimilação de regras da
LE; todavia, embora possua um conhecimento linguístico, o aprendiz
ainda não consegue corrigir os próprios erros. Na terceira, denominada
etapa sistemática, o aprendiz é capaz de se corrigir quando os erros são
apontados por outras pessoas, revelando, assim, um conhecimento mais
estruturado da língua. A etapa inal, denominada etapa de estabilização,
caracteriza-se pela ocorrência de poucos erros na produção do aprendiz,
não havendo a necessidade da retroalimentação. Nessa fase, o aprendiz
se autocorrige.
Para Ellis (1989), quando o aluno recorre à interlíngua signiica
que à medida que os aprendizes adquirem mais conhecimentos sobre
a LE, eles reestruturam o sistema linguístico da LE podendo haver
um aumento de uso de regras gramaticais e a eliminação de outras
regras na LE. Sendo assim, a interlíngua é um sistema variável que
surge da necessidade do aprendiz de ter acesso aos dados da LE e,
consequentemente, de comunicar-se nessa língua, recorrendo a esse
sistema interiorizado.
648
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Para o autor, na interlíngua ocorre tanto a sistematicidade como
a variabilidade. Desse modo, a interlíngua é sistemática por possuir
conjuntos de regras que vão sendo construídos, sendo variáveis na medida
em que há uma reorganização linguística constante. Assim, é composta
por duas grandes fases: uma de alta variabilidade, que acontece depois de
alguns anos, e outra de estabilização, que é atingida quando o aprendiz
já passou pelas etapas do processo de aprendizagem, e já experimentou
suas hipóteses sobre a LE, atingindo uma etapa de estabilização na qual
há poucas mudanças na produção.
Por sua vez, Santos Gargallo (1993) menciona que a interlíngua
se refere ao sistema não nativo do aprendiz de uma LE, pois esse sistema
constitui uma língua autônoma. À vista desse conjunto linguístico
utilizado pelo aprendiz, Santos Gargallo (1999, p.28) airma que a
interlíngua é:
Um sistema que possui traços da língua materna e outros
propriamente idiossincrásicos, e cuja complexidade vai
se incrementando em um processo criativo que atravessa
sucessivas etapas marcadas pelos novos elementos que o
falante interioriza.1
Dessa forma, a autora explica que a interlíngua do aprendiz
sempre estará subordinada a sua intenção de estabelecer e manter a
conversação na LE. Ao levar em conta esse fato, o aprendiz estará sujeito
a buscar solução a problemas de caráter comunicativo usando recursos
linguísticos ou não linguísticos para remediar as carências linguísticas
que ele apresenta. O objetivo inal da comunicação é a compreensão
da mensagem transmitida pelo aprendiz ao interlocutor nativo ou não
nativo da LE, portanto, a linguista espanhola defende que se as produções
linguísticas realizadas pelos alunos conseguem ser decodificadas,
signiica que a interlíngua desse aluno tem funcionado.
Um estudo muito relevante que trata sobre a interlíngua, é
realizado por Fernández (1997), que resume o conceito da interlíngua em
uma etapa necessária que aparece e persiste obrigatoriamente no processo
de aprendizagem do aluno. Seus traços essenciais são manifestados por
Un sistema que posee rasgos de la lengua materna y otros propiamente idiosincrásicos, y cuya complejidad
se va incrementando en un proceso creativo que atraviesa sucesivas etapas marcadas por los nuevos elementos
que el hablante interioriza. (Todas as traduções pertencem aos autores).
1
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meio da diferença que marca este sistema aproximado da LM e da LE,
com suas próprias regras e com sua variabilidade e evolução. Fernández
airma que a investigação sobre a interlíngua surge com a apresentação
e a análise do erro, e, sobretudo, com a preocupação do professional por
buscar um rumo para ensinar a superação desse dialeto idiossincrático.
Em relação ao papel da interlíngua e o conceito do erro, Fernández (1997,
p. 14) assevera que:
Da Assunção dos erros como índices das etapas pelas
quais o aprendiz atravessa no percurso da apropriação da
língua-alvo, passa ao conceito de ¨interlíngua¨ (IL), como
o sistema próprio de cada uma dessas etapas. A análise
da IL nasce apoiando-se na análise de erros, mas logo
amplia seu campo de observação, dado que nesse ¨sistema
aproximado¨ existem estruturas diferentes às da línguaalvo – as formas ¨errôneas¨ -, mas também se produzem
muitas estruturas corretas de acordo com a norma da nova
língua.2
Baralo (1999) também aborda o fenômeno da interlíngua em
seus estudos. A autora, assim como Fernández, airma que o principal
motivo do estudo da interlíngua é a preocupação dos professores em
utilizar critérios metodológicos adequados cuja aplicação ofereça aos
alunos de LE mecanismos para evitarem o erro. Esses erros acontecem
quando as estruturas e as formas linguísticas da LE ainda não estão
interiorizadas no aluno. Baralo declara que o fenômeno da interlíngua
está intrinsecamente relacionado ao modelo teórico-prático da Análise
de Erros. Assim, essa metodologia se baseia em interpretar o erro, não
somente como uma consequência da transferência da LM, mas também
como resultado de causas intralinguais, referidas ao próprio processo de
aprendizagem do novo sistema linguístico. Para a autora, os estudos da
interlíngua são importantes, pois permitem obter um panorama detalhado
e expressivo do desenvolvimento do sistema idiossincrático, e auxiliam
De la Asunción de los errores como índices de los estadios por los que el aprendiz atraviesa en el camino
de apropiación de la lengua meta, se pasa al concepto de ¨interlengua¨ (IL), como el sistema propio de cada
uno de esos estadios. El análisis de la IL nace apoyándose en el análisis de errores, pero pronto alarga su
campo de observación, ya que en ese ¨sistema aproximado¨ existen estructuras diferentes a las de la lengua
meta – las formas ¨erróneas¨ -, pero también se producen muchas estructuras correctas de acuerdo con la
norma de la nueva lengua.
2
650
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na compreensão dos problemas inerentes ao processo de aprendizagem
de uma LE, de modo a proporcionar aos educadores a possibilidade de
adoção de técnicas de ensino mais adequadas, que possam ajudar os
alunos a superarem suas diiculdades com a nova língua.
Baralo (2003) menciona que o construto teórico da interlíngua
tem se desenvolvido paralelamente com a evolução da teoria linguística
e das teorias de aquisição e aprendizagem de línguas. Os estudos sobre
a interlíngua tentam descobrir o que acontece na mente do aprendiz,
como se processam, são usados e dispostos os dados linguísticos nas
produções textuais dos educandos. Ademais, Baralo airma que na
construção do conhecimento interlinguístico intervêm três processos
básicos, três abordagens teóricas especíicas em relação à aprendizagem
e ao ensino, a saber: o input, o intake, o output. O input é o processo da
entrada de dados externos com os quais o aprendiz tem contato e que são
selecionados, ordenados e sistematizados; o intake se refere ao processo
de incorporação dos novos dados ao sistema, os quais o aprendiz assimila
e organiza; e o output é o processo de saída, que permite ao aprendiz
compreender e se exprimir na LE.
Segundo a autora, quanto ao construto dos modelos cognitivos,
os processos da interlíngua têm sido interpretados como processos de
aprendizagem por meio de comprovação de hipóteses. Assim, o aluno
formula hipóteses sobre as propriedades estruturais da LE a partir
dos dados do input que ele recebe. Ele pode construir uma gramática
hipotética que é testada por meio da compreensão e a produção ao
veriicar se as respostas interlinguísticas são plausíveis e aceitas pelos
interlocutores, sem comentários nem mal-entendidos. Se frustrada a
intenção comunicativa, o aprendiz tem a oportunidade de reestruturar
as hipóteses sempre e quando ele estiver motivado.
Uma análise mais contemporânea acerca da interlíngua é realizada
por Durão (2007), para quem esse fenômeno é um continuum linguístico,
que para ser atravessado é necessário o tempo. Essa meta depende das
características dos próprios alunos, ou seja, de suas aspirações, de sua
LM, e se dominam mais LEs. A autora menciona que existem dois
extremos: de um lado, a LM e as outras línguas não nativas; de outro,
a LE em processo de aprendizagem. Por conseguinte, o percurso que o
aluno deve fazer de um extremo ao outro coincide com o conhecimento
que ele deve adquirir sobre a nova língua, baseando-se em sua própria
LM ou em outras LEs aprendidas anteriormente. Os novos elementos
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que são adicionados aos conhecimentos prévios do aluno, ocasionam
também experiências de uso. Assim, o aluno deve superar distintas
etapas ou obstáculos que a autora chama de “barreiras”, “diiculdades de
aprendizagem” e “plataformas de resistência”. Em relação a todas essas
características da interlíngua, Durão (2007, p.31) conclui que:
Todas e cada uma das etapas da aprendizagem pelas quais
os aprendizes terão que passar ao atravessar a passarela
deixarão evidências dos traços da interiorização das regras
da língua em questão (desenvolvidas com ou sem atitude)
e ajudarão a identiicar a etapa de sua interlíngua, isto é, o
nível de aprendizagem conseguido.3
Para a autora, os estudos da interlíngua abrangem, principalmente,
a aprendizagem do conhecimento da LE, as teorias que explicam como
os alunos constroem a representação mental da LE, como se desenvolve
o conhecimento das regras e dos itens da LE. Portanto, esses estudos
se referem ao conhecimento do aluno, ou seja, ao sistema operativo
abstrato de unidades e regras combinatórias que subjaz ao uso real desse
conhecimento.
À guisa de conclusão, a interlíngua se refere às etapas pelas quais
o aprendiz percorre antes de atingir sua meta ao aprender uma LE, isto
é, a luência comunicativa adequada em LE (FERNÁNDEZ, 1997), de
acordo com seus objetivos traçados e contexto ao qual estará inserido. O
estudo da interlíngua tem como objetivo demostrar que os erros não são
fortuitos, e, portanto, intenciona descrever o sistema de regras presentes
no aprendiz quando este tenta se comunicar em uma LE. Deste modo,
este estudo pretende iluminar a análise dos dados levantados segundos
os aportes de Selinker, sobre conceito de interlíngua e seus processos;
de Durão no que se refere à questão da reestruturação na aprendizagem
de LE e de Corder com relação às etapas da interlíngua, contribuindo,
assim, tanto na aprendizagem de PLE por hispanofalantes como no
ensino de PLE em geral.
Todas y cada una de las etapas del aprendizaje por las que los aprendices tendrán que pasar al cruzar
la pasarela dejarán evidencias de las huellas de la interiorización de las reglas de la lengua en cuestión
(desarrolladas con o sin actitud) y ayudarán a identiicar el estadio de su interlengua, es decir, el nivel de
aprendizaje conseguido.
3
652
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2 Interferências linguísticas
Para entender o conceito de interferência linguística é necessário
salientar que o estudo deste termo baseia-se na teoria behaviorista. Esta
teoria pressupõe que os indivíduos não possuem habilidades inatas,
mas sim propensões para responder aos estímulos aos quais estão
expostos. Assim, com a resposta de cada estímulo se desenvolveriam
comportamentos. Deste modo, Watson (1913) postulou que cada resposta
a um estímulo pode ser reforçada de maneira positiva ou negativa. O
reforço positivo acontece quando uma resposta tem como resultado um
benefício. Portanto, o reforço negativo acontece quando aquela resposta
não contribui a nenhum benefício.
Sousa (2002) assevera que a teoria behaviorista entende o
fenômeno da transferência linguística como fator de aprendizagem e que
é afetado pela semelhança entre o conhecimento prévio e o subsequente.
De acordo com esta teoria, estabelecem-se dois tipos de transferência
linguística no âmbito de aprendizagem: a transferência linguística positiva
e a transferência linguística negativa, mais conhecida como a interferência
linguística. Segundo Lado (1957), a transferência linguística positiva se
refere ao uso produtivo da LM no desempenho da LE, sendo o resultado
das semelhanças entre a LM e a LE.
Dessa forma, a interpretação de interferência linguística baseiase sob a óptica de dois elementos que se alteram como consequência do
contato linguístico, e, sobretudo na circunstância de que um traço alheio
se introduz em um código ou no uso que se faz deste código. Por um
lado, a interferência é considerada como um processo e possui distintas
fases. Weinreich (1953) estabelece duas fases: a interferência na fala,
que afeta aos indivíduos bilíngues e se produz no momento da situação
comunicativa; e a interferência na língua, interferência que está integrada
no sistema e que não faz parte unicamente da fala dos bilíngues, mas que
tem sido incorporada pelos indivíduos monolíngues.
Por outro lado, o autor propõe outra perspectiva de estudo ao tratar
a interferência linguística como resultado e não como processo, ou seja,
fazer uma análise de maneira isolada de cada uma das formas ¨interferidas¨
em relação à estrutura ¨interferente¨. Este linguista estabelece quatro
casos unicamente para a interferência fonológica: hipodiferenciação de
fonemas, hiperdiferenciação de fonemas, reinterpretação de distinções,
e substituição de fonemas. Por sua vez, Payrató (1985) faz extensivo
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
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este esquema aos níveis gramatical e lexical, e adiciona os fenômenos
de importação e perda.
Em consequência, Overbeke (1976) oferece uma classiicação
da interferência linguística a partir de diferentes pontos de vista,
estabelecendo dez relações binárias: interferência como processo/
interferência como resultado; interferência proativa/interferência
retroativa; interferência que afeta o código/interferência que afeta
os comportamentos sociolinguísticos; interferência de formas libres/
interferência de formas obrigatórias; interferência segmental/interferência
suprassegmental; interferência na primeira articulação/interferência
na segunda articulação; interferência gramatical/interferência lexical;
interferência morfológica/interferência sintática; interferência
interlinguística/interferência intralinguística; interferência denotativas/
interferência conotativa.
Percebeu-se que não existe uma única unidade de critério para a
classiicação das interferências, provavelmente porque é um fenômeno
no qual estão envolvidos muitos fatores e se torna impossível trabalhar
a partir uma única perspectiva. No entanto, existe um ponto em comum
nas classiicações de todos os autores mencionados anteriormente, pois
direta ou indiretamente as interferências estão relacionadas com a divisão
metodológica própria do sistema da língua nos quatro níveis básicos:
fonológico, lexical, morfológico e sintático.
Por outro lado, os níveis linguísticos não são compartimentos
estanques, a língua é dinâmica e, em consequência, os fenómenos
linguísticos como a interferência, atravessam continuamente as fronteiras
entre um e o outro, portanto, resulta difícil airmar que se envolve
unicamente um nível linguístico, pois na maioria dos casos existem
implicações em mais de um nível. Assim sendo, Baetens (1986) airma
que a fronteira entre a morfologia, a sintaxe e o léxico não é jamais
uniforme e às vezes as interferências só podem ser explicadas cruzando
as barreiras entre os distintos níveis da análise linguística.
Por conseguinte, segundo as asserções de Weinreich (1953),
Overbeke (1976) e Baetens (1986), a interferência linguística se refere
aos casos de desvio da norma de qualquer das línguas de uma comunidade
bilíngue devido ao contato linguístico. Nesta deinição, a norma é
entendida não somente como aquela que procede das instituições que
estão a cargo de criar regras sobre a língua, mas também com o uso
habitual da língua.
654
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Desta forma, este trabalho analisa as interferências linguísticas
na interlíngua com base no último conceito mencionado, isto é, casos de
desvio da norma devido ao contato linguístico entre a LM (o espanhol)
e a LE (o português) em alunos hispanofalantes de PLE. De acordo
com o exposto, as interferências linguísticas estão analisadas no nível
semântico, sintático e ortográico, de modo separado por questões
didático-metodológicas, promovendo a compreensão das interferências
e a relexão sobre estas relações.
2.1 Interferência no nível semântico
A importância do nível semântico está no fato de ser um campo
linguístico, no qual os alunos costumam apresentar diiculdades em
diferenciar no processo de ensino e aprendizagem de PLE, a língua
portuguesa da língua espanhola, provavelmente por existir muitos
cognatos e falsos cognatos entre estas duas línguas próximas.
Primeiramente, faz-se necessário distinguir quando a interferência
afeta unicamente a forma ou quando afeta o signiicado. Portanto, o estudo
das interferências neste nível linguístico se classiica em: semântica
proposicional e semântica lexical (Odlin, 1997, p.71). A semântica
proposicional investiga as mudanças existentes nos signiicados de
sintagmas, proposições ou orações. A semântica lexical estuda as
mudanças que acontecem nos signiicados das palavras, e este, por sua
vez, se classiica em: estudo do léxico e estudo morfológico.
Quando se analisa o caso concreto do contato espanhol-português,
sendo estas duas línguas tão próximas, resulta difícil, às vezes, distinguir
se o léxico pertence a uma ou a outra língua (Atienza et al., 1996). À vista
disso, podem ser notadas palavras que são casos claros de interferência
e cuja semelhança formal diiculta a aplicação de um termo que indique
com clareza o fenômeno.
2.2 Interferência no nível sintático
Blas Arroyo (1993) alega ser a interferência sintática como
aquela que está relacionada às estruturas dentro da oração. O autor airma
que a interferência sintática é pouco estudada em comparação com a
interferência semântica ou à interferência fônica, provavelmente porque
o nível sintático é o mais estruturado, e, portanto, o mais difícil de sofrer
alteração. Em contrapartida, é mais complexo estudar a variação sintática
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em textos orais ou escritos que estudar os sons ou o léxico, razão pela
qual esses estudos foram realizados em poucas ocasiões. Isso signiica
que o nível em voga experimenta pouca variação na interlíngua.
Em geral, considera-se que este campo linguístico não é alvo de
muitos erros em alunos hispanofalantes de PLE, o português e o espanhol
apresentam uma sintaxe muito parecida. No entanto, neste estudo julgouse necessário apresentar os casos mais comuns das interferências neste
nível linguístico para ins de melhor compreender o desenvolvimento
da interlíngua nos alunos.
2.3 Interferência no nível ortográico
Atienza et al. (1996) analisam questões de ortograia, mantendo
dois grandes blocos que tradicionalmente se distinguem neste âmbito
a “acentuação”, na qual se observam interferências em razão da norma
escrita e da pronúncia do espanhol, das “graias” propriamente ditas, em
que se distinguem interferências provocadas por confusão de graias,
assim como interferências ocasionadas pela confusão na segmentação
de algumas unidades (p.52). Cogitou-se, aqui, em estudar este campo
linguístico porque existe pouca literatura que trata da ortograia no
âmbito de ensino e aprendizagem de LEs, notadamente na área de PLE
para hispanofalantes.
3 Metodologia
Os dados constituintes deste estudo foram coletados na
Universidade Estadual Paulista ¨Júlio de Mesquita Filho¨, câmpus de
Araraquara, no curso de Português como Língua Estrangeira para alunos
estrangeiros, especiicamente em hispanofalantes de graduação e pósgraduação da área de Letras, Ciências Sociais, Farmácia, Química e
Odontologia.
Este trabalho teve como instrumentos de análise: a) um
questionário aplicado no inal do curso que trata do papel da LM durante
o processo de aprendizagem de PLE, e b) material escrito e produzido
pelos alunos hispanofalantes, que frequentavam aulas de PLE no nível
intermediário durante os primeiros meses do curso. Considerou-se este
período como a etapa inicial do nível intermediário, fator que poderia
ter maior ocorrências de interferências de espanhol na aprendizagem de
português. O material escrito compõem-se de dois textos argumentativos
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solicitados aos alunos de PLE sobre os temas que se estavam trabalhando
nas aulas, totalizando 20 redações. Cada aluno realizou dois textos
argumentativos cujos temas foram os seguintes:
•
Trabalhar em casa versus trabalhar no escritório.
•
Vantagens e desvantagens de morar no exterior.
Quanto à metodologia, este estudo foi desenvolvido seguindo as
análises qualitativa e quantitativa. Realizaram-se gráicos estatísticos para
a análise das interferências linguísticas e para o questionário aplicado
aos alunos. Além disso, para a análise das interferências linguísticas, as
análises qualitativa e quantitativa são subsidiadas pelo critério frequência,
nos moldes de Bybee (2006). Para esta autora, há dois métodos relevantes
para constatar a frequência, a frequência token e a type. A frequência
token refere-se à frequência textual de ocorrência de um item/construção
independentemente do seu signiicado. A frequência type refere-se à
frequência com que um padrão particular ocorre, sendo avaliada por
meio das funções assumidas pelo item ou construção.
Com base na deinição da interferência linguística (WEINREICH,
1953), as interferências linguísticas são divididas em três níveis:
semântico, sintático e ortográico. Por conseguinte, é necessário esclarecer
que neste trabalho considera-se relevante tratar tanto da frequência token
como da frequência type. Ao classiicar as interferências linguísticas, a
frequência token refere-se à contagem geral das interferências linguísticas
existentes em cada um dos níveis: semântico, sintático, ortográico. Nesse
sentido, a frequência type é obtida por meio da análise e quantiicação
dos diferentes construtos linguísticos identiicados nas interferências
linguísticas, a saber, semânticas, sintáticas e ortográicas.
4 Análise dos dados
Nesta pesquisa identificaram-se um total de 119 (cento e
dezenove) interferências linguísticas. A análise teve como foco as
interferências no nível semântico, sintático e ortográico identiicadas na
interlíngua dos alunos hispanofalantes de PLE em contexto de imersão.
Observa-se a seguir a frequência token:
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TABELA 1
Frequência token das interferências linguísticas identiicadas
nas produções escritas
INTERFERENCIAS LINGUÍSTICAS
FREQUÊNCIA
PORCENTAGEM
Interferência linguística no nível semântico
21
9%
Interferência linguística no nível sintático
33
16%
Interferência linguística no nível ortográico
65
75%
TOTAL
119
100%
A partir dos valores mostrados na tabela, é possível observar nos
alunos hispanofalantes, em sua aprendizagem de português em contexto
de imersão, uma forte tendência à interferência no nível ortográico, o
que pode signiicar um problema grave na escrita, pois tanto a acentuação
quanto a graia da língua portuguesa podem estar comprometidas.
Com a intenção de explicar as ocorrências de interferências
linguísticas presentes na interlíngua desses alunos, mostram-se em
seguida as análises de acordo com sua classiicação, a saber, interferências
semânticas, sintáticas e ortográficas. Logo, passa-se a realizar a
interpretação do questionário aplicado aos alunos hispanofalantes que
trata sobre o papel da LM na aprendizagem de PLE.
4.1 Interferências no nível semântico
Neste nível linguístico foram identiicadas 21 (vinte e uma)
interferências semânticas nas produções escritas dos alunos. As análises
realizaram-se com base na classiicação de Odlin (1997), ou seja,
semântica proposicional e semântica lexical. Veja-se a seguir:
TABELA 2
Frequência type dos construtos linguísticos das interferências semânticas
NIVEL SEMÂNTICO
FREQUÊNCIA
PORCENTAGEM
Falso cognato
14
67%
Versão literal
4
17%
Palavra homófona
3
16%
TOTAL
21
100%
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Nas interferências semânticas apresentam-se três construtos
linguísticos identiicados nas redações dos alunos. Em primeiro lugar,
o falso cognato que acontece quando palavras da LM e da LE têm
semelhança ortográica, mas diferem completa ou parcialmente quanto
ao signiicado. Em segundo lugar, a palavra homófona que ocorre quando
uma palavra da LM ou da LE se pronunciam de forma quase idêntica a
outra palavra da LE diicultando entender o signiicado da palavra que
realmente deve ser utilizada no contexto. Em terceiro lugar, a versão
literal que trata quando os alunos traduzem palavra por palavra da LM
para a LE, assim, existe a diiculdade de compreensão por não haver tal
estrutura na LE.
(1) Falso cognato
Exemplo:
SALUDAR
Texto observado:
Eles sempre abraçam quando a gente saluda
Possibilidade em português:
Eles sempre abraçam quando a gente cumprimenta/saúda.
Em espanhol:
Ellos siempre abrazan cuando la gente saluda.
Processo de interlíngua
Transferência linguística
Trata-se de uma interferência semântica da LM. Este exemplo
é um caso de interferência na semântica lexical, pois em espanhol, o
verbo SALUDAR4 se usa com o sentido de cumprimentar alguém.
Em português, temos também o verbo saudar com significado de
cumprimentar.
A seguir, um exemplo de versão literal:
SALUDAR. In: DICIONÁRIO Michaelis. Disponível em: < http://michaelis.uol.com.
br/>. Acesso em: 23 jun. 2015
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(2) Versão literal
Exemplo
OLHAR MAL
Texto observado:
Nós olhamos mal as pessoas que visten extranho ou com roupa
colorida.
Possibilidade em
português:
Nós temos um olhar preconceituoso para as pessoas que vestem
de maneira estranha ou com roupa colorida.
Em espanhol:
Nosotros vemos mal a las personas que visten extraño o con ropa
colorida.
Processo de interlíngua Transferência linguística
Observa-se que este exemplo trata-se de uma interferência
semântica proveniente da LM, sendo um caso de interferência na
semântica proposicional. Em espanhol, a expressão VER MAL é usada
para se referir a algo ou a alguém com tom depreciativo e é construída
com o verbo ¨ver¨ seguido do advérbio ¨mal¨, assim como em português
a expressão SÃO MAL VISTAS ou ainda NÃO SÃO BEM VISTAS,
entretanto, o aluno usou a versão literal em português com o emprego do
verbo OLHAR MAL. Além disso, pode ser usada ainda outra expressão
em português: TER UM OLHAR PRECONCEITUOSO.
(3) Palavra homófona
Exemplo
MAIS
Texto observado:
Mais bôm a mia experiencia é ótima.
Possibilidade em português:
Mas bom, a minha experiência é ótima.
Em espanhol:
Pero bueno, mi experiencia es óptima.
Processo de interlíngua
Estratégia de comunicação
Trata-se de uma interferência semântica da LE devido à
confusão da pronúncia entre as palavras mas, conjunção adversativa, e
mais, advérbio de intensidade, em português. Este exemplo é um caso
de interferência na semântica lexical, porque houve uma mudança no
signiicado da palavra MAIS. Este caso apresenta surdez fonológica
devido a que os alunos hispanofalantes não percebem a diferença entre
os fonemas /ais/ da palavra MAIS e os fonemas /as/ da palavra MAS.
660
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
Observa-se também uma transferência da expressão “pero bueno”, típica
do espanhol, mas não correspondente em português, que expressaria a
mesma intenção com a conjunção adversativa “mas”, sem o adjetivo
“bom”. Vale ressaltar que o emprego fonológico da conjunção adversativa
e do advérbio de intensidade, mas/mais, em geral não é marcado em todo
o território brasileiro, dependendo da variedade de cada região.
4.2 Interferências no nível sintático
Neste nível linguístico foram identiicadas 33 (trinta e três)
interferências sintáticas. A análise foi realizada de acordo com a deinição
de Blas Arroyo (1993). Veja-se a seguir:
TABELA 3
Frequência type dos construtos linguísticos das interferências sintáticas
NIVEL SINTÁTICO
FREQUENCIA
PORCENTAGEM
Omissão de contração
13
38%
Uso incorreto de verbo
5
15%
Uso incorreto de preposição
4
13%
Uso incorreto de adverbio
3
8%
Uso incorreto de plural
3
8%
Uso incorreto de adjetivo
2
6%
Seleção de tempo verbal
2
7%
Uso incorreto de gerúndio
1
5%
TOTAL
33
100%
Apresentam-se oito construtos linguísticos das interferências
sintáticas. A omissão de contração ocorre quando não existe a junção
de elementos na LE por exemplo, a preposição por com os artigos
deinidos o, a, os, as. A seleção do tempo verbal acontece quando o aluno
erra no uso dos tempos verbais na LE, provavelmente por haver uma
semelhança ortográica entre a conjugação de verbos da LM e aquela da
LE. Além desses construtos, os alunos realizaram um uso incorreto de
verbo, gerúndio, advérbio, adjetivo, preposição e plural na LE, devido
notadamente ao uso da norma linguística da LM.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
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(1) Omissão de contração
Exemplo:
POR A
Texto observado:
Eles têm muito respeto por a diversidade cultural ao
contrario da gente na Argentina.
Possibilidade em português:
Eles têm muito respeito pela diversidade cultural ao
contrário da gente na Argentina.
Em espanhol:
Ellos tienen mucho respeto por la diversidad cultural al
contrario de la gente en Argentina.
Processo de interlíngua
Transferência lingüística
Trata-se de uma interferência sintática da LM. Em espanhol, não
existe contração da preposição ¨por¨ seguida de um artigo deinido (el,
la, los, las). Em português, a norma exige que aquela preposição seja
contraída com os artigos deinidos (o, a, os, as) construindo: pelo, pela,
pelos, pelas
(2) Uso incorreto de verbo
Exemplo:
VOU A FICAR
Texto observado:
Tambem estou gostando muito da comida, vou a icar
gordo no Brasil.
Possibilidade em português:
Também estou gostando muito da comida, vou icar gordo
no Brasil.
Em espanhol:
También estoy gustando mucho de la comida, voy a quedar
gordo en Brasil.
Processo de interlíngua
Transferência lingüística
Trata-se de uma interferência sintática da LM. Em espanhol, a
estrutura gramatical do futuro imediato é constituída da preposição a:
[IR + A + VERBO NO INFINITIVO]
Em português, o futuro imediato não é constituído da preposição a:
[IR + VERBO NO INFINITIVO]
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
(3) Uso incorreto de preposição
Exemplo:
ACOSTUMAR DE
Texto observado:
A gente aqui acostuma de comer muito pão.
Possibilidade em português:
A gente aqui costuma comer muito pão.
Em espanhol:
La gente aquí acostumbra a comer mucho pan.
Processo de interlíngua
Hipergeneralização do material linguístico de LE
Trata-se de uma interferência sintática da LE. O aluno fez um
erro sintático devido à norma em português de colocar a preposição
de depois de verbos como: lembrar, esquecer, gostar. No entanto, em
português o verbo ACOSTUMAR5 se usa com o sentido de fazer adquirir
um costume ou habituar, já o verbo COSTUMAR6 se usa com o sentido
de ter um determinado procedimento habitual ou uma prática constante
e é precedido de um verbo no ininitivo. Portanto, o possível equivalente
em português é COSTUMAR.
(4) Uso incorreto de advérbio
Exemplo:
PERTAS DE
Texto observado:
Eu espero poder visitar as cidades pertas de Araraquara
nos prosimos días.
Possibilidade em português:
Eu espero poder visitar as cidades perto de Araraquara nos
próximos dias.
Em espanhol:
Espero poder visitar las ciudades cercanas de Araraquara
en los próximos días.
Processo de interlíngua
Transferência lingüística
Trata-se de uma interferência sintática da LM. Em espanhol,
quase sempre se usa o adjetivo CERCANO que concorda em número e
gênero com o substantivo relacionado. Por isso, o aluno criou confusão e
ACOSTUMAR. In: DICIONÁRIO Michaelis. Disponível em: < http://michaelis.uol.
com.br/>. Acesso em: 23 jun. 2015
6
COSTUMAR. In: DICIONÁRIO Michaelis. Disponível em: < http://michaelis.uol.
com.br/>. Acesso em: 23 jun. 2015
5
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
663
aplicou a mesma regra tentando concordar o advérbio PERTO em gênero
feminino e em plural, pois aquele advérbio está seguido do substantivo
cidades. Em português, a locução prepositiva ¨perto de¨ não sofre lexão
de gênero nem de número.
(5) Uso incorreto de plural
Exemplo:
LEGALES
Texto observado:
Os brasileiros são muito legales, mas sempre chegam
atrasados.
Possibilidade em português: Os brasileiros são muito legais, mas sempre chegam
atrasados.
Em espanhol:
Los brasileros son muy chéveres pero siempre llegan
atrasados.
Processo de interlíngua
Transferência linguística
Trata-se de uma interferência sintática da LM. Em espanhol,
o adjetivo legal é relativo à lei. O plural desse adjetivo é construído
adicionando ¨es¨: LEGALES. No entanto, em português o adjetivo
LEGAL7 se usa com o sentido de ser de modo agradável e positivo.
Assim, a forma correta em plural é LEGAIS.
(6) Uso incorreto de adjetivo
Exemplo:
PAO-DURAS
Texto observado:
A gente é pão-duras.
Possibilidade em português:
A gente é pão-duro.
Em espanhol:
La gente es tacaña.
Processo de interlíngua
Transferência linguística
Trata-se de uma interferência sintática da LM. Em espanhol, o
adjetivo TACAÑO se usa com o sentido de ser avarento ou tacanho e
concorda em gênero e número de acordo com o substantivo precedido
LEGAL. In: DICIONÁRIO Houaiss. Disponível em: < http://houaiss.uol.com.br/>.
Acesso em: 23 jun. 2015
7
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
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(gente). O aluno utilizou o equivalente em português PÃO-DURO. No
entanto, este adjetivo é comum de dois gêneros (singular feminino, pãoduro; plural feminino, pães-duros). Além disso, ele cometeu um erro ao
colocar em plural esse adjetivo devido ao uso inadequado e comum da
discordância de substantivos coletivos em espanhol (geralmente oral),
por exemplo:
¿Cómo vivirán esa gente?
Nessa sentença em espanhol, o substantivo coletivo gente é
concordado em plural por tratar-se de várias pessoas e, em geral, as
pessoas hispanofalantes fazem o erro de concordar em plural esse
substantivo. A sentença correta em espanhol é: ¿Cómo vivirá esa gente?
(7) Seleção de tempo verbal
Exemplo:
FORAM
Texto observado:
Eu gostaria que os argentinos foram mais abertos com a
gente estrangeira.
Possibilidade em português:
Eu gostaria que os argentinos fossem mais amigáveis
com a gente estrangeira.
Em espanhol:
Me gustaría que los argentinos fueran más abiertos con
la gente extranjera.
Processo de interlíngua
Transferência linguística
Trata-se de uma interferência sintática da LM. Em espanhol,
o uso do verbo GUSTAR no tempo condicional é seguido do pretérito
imperfeito do subjuntivo:
Me gustaría que los argentinos fueran más abiertos con la gente extranjera.
↓
Verbo
[gustar]
tempo: condicional
↓
Verbo
[ser]
tempo: pretérito imperfeito do subjuntivo
Em espanhol, a conjugação do verbo ¨ser¨ no pretérito imperfeito
do subjuntivo da terceira pessoa do plural FUERAN é similar à escrita da
conjugação do verbo ¨ser¨ no pretérito perfeito da terceira pessoa do plural
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
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em português FORAM. Essa semelhança interferiu na seleção do tempo
verbal adequado para o contexto da frase produzida pelo aluno na LE.
(8) Uso incorreto de gerúndio
Exemplo:
CURTIENDO
Texto observado:
Eu estou curtiendo muito o Brasil.
Possibilidade em português:
Eu estou curtindo muito o Brasil.
Em espanhol:
Estoy disfrutando mucho Brasil.
Processo de interlíngua
Transferência linguística
Trata-se de uma interferência sintática da língua materna.
Em espanhol, o gerúndio dos verbos terminados em ¨ir¨ se usa com a
terminação IENDO, enquanto, em português os verbos terminados em
¨ir¨ se usa com a terminação INDO.
4.3 Interferências no nível ortográico
Identiicaram-se um total de 65 (sessenta e cinco) interferências
ortográicas nas produções escritas dos alunos. Realizou-se a análise de
acordo com a classiicação de Atienza et al. (1996): acentuação e graias.
TABELA 4
Frequência type dos construtos linguísticos das interferências ortográicas
NÍVEL ORTOGRÁFICO
FREQUENCIA
PORCENTAGEM
Troca de grafema
36
56%
Omissão de grafema
10
15%
Acréscimo de grafema
5
8%
Omissão de acento
11
17%
Acréscimo de acento
2
3%
Palavras da língua materna
com graia da língua estrangeira
1
1%
TOTAL
65
100%
666
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
No nível ortográico apresentam-se seis construtos linguísticos
de interferências. Quanto aos grafemas, identiicaram-se casos de troca,
acréscimo e omissão de grafema na LE devido a que o aluno recorreu à
ortograia das palavras equivalentes na LM ou à construção de palavras
em português que se escrevem de uma forma semelhante nessa LE. Em
relação aos acentos, observaram-se casos de omissão e acréscimo de
acento em palavras da LE, pois quase sempre os alunos izeram uso da
norma de acentuação do espanhol. No entanto, poucos casos nesse nível
linguístico, acentuação, foram observados, possivelmente devido a uma
incorreta aplicação da norma de acentuação da língua portuguesa.
(1) Troca de grafema
Exemplo:
FACEM
Texto observado:
No Brasil os mininos facem muito exercício.
Possibilidade em português:
No Brasil os meninos fazem muito exercício.
Em espanhol:
En Brasil los chicos hacen mucho ejercicio.
Processo de interlíngua
Transferência linguística
Trata-se de uma interferência ortográica da LM. Em espanhol,
a conjugação do verbo ¨hacer¨ no tempo presente da terceira pessoa do
plural é HACEN. Observa-se que se utiliza o grafema c. Em português,
na conjugação do verbo ¨fazer¨ no tempo presente da terceira pessoa
do plural FAZEM se utiliza o grafema ¨z¨. Portanto, o aluno utilizou a
norma de conjugação do verbo ¨hacer¨ em espanhol para a conjugação
do verbo ¨fazer¨, o equivalente em português.
(2) Troca de grafema
Exemplo:
TUDO
Texto observado:
Tambem tudo mundo é acolhedor.
Possibilidade em português:
Também todo mundo é acolhedor.
Em espanhol:
También todo el mundo es acogedor.
Processo de interlíngua
Estratégia de comunicação
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
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Trata-se de uma interferência ortográica da LE. Erro ortográico
cometido devido à surdez fonológica na inserção em um contexto de
aprendizagem de PLE. O aluno confundiu a pronúncia do pronome
indeinido TUDO com o adjetivo indeinido TODO por apresentarem
semelhança fonológica. Além disso, com a inexistência de TUDO em
espanhol, automaticamente, o aluno produz apenas TODO.
(3) Troca de grafema
Exemplo:
ESSO
Texto observado:
Eu gosto muito de esso.
Possibilidade em português:
Eu gosto muito disso.
Em espanhol:
Me gusta mucho eso.
Processo de interlíngua
Estratégia de comunicação
Trata-se de uma interferência ortográica da LM e da LE. Em
espanhol, ESO é pronome demonstrativo neutro, cujo equivalente em
português é ISSO. Neste caso, o aluno acreditou que o equivalente de
ESO em português é ESSO, pois alguns pronomes demonstrativos se
escrevem com duplo ¨s¨. Ademais, a escrita correta em português desse
pronome demonstrativo é com o grafema ¨i¨.
(4) Omissão de grafema
Exemplo:
ROPA
Texto observado:
Por exemplo, os argentinos son muito preconceituosos
sobre a roupa.
Possibilidade em português:
Por exemplo, os argentinos são muito preconceituosos
sobre a roupa.
Em espanhol:
Por ejemplo, los argentinos tienen mucho prejuicio sobre
la ropa.
Processo de interlíngua
Transferência linguística
Trata-se de uma interferência ortográica da LM. O equivalente
em português do substantivo ROPA, em espanhol, é ROUPA. O aluno
omitiu o grafema ¨u¨ devido à semelhança com a graia da LM.
668
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(5) Acréscimo de grafema
Exemplo:
VANIDOSOS
Texto observado:
Eles son muito vanidosos.
Possibilidade em português:
Eles são muito vaidosos.
Em espanhol:
Ellos son muy vanidosos.
Processo de interlíngua
Transferência linguística
Trata-se de uma interferência ortográica da LM. O equivalente
em português do adjetivo VANIDOSO, em espanhol, é VAIDOSO. O
aluno adicionou o grafema ¨n¨ devido à semelhança com a graia da LM.
(6) Acréscimo de grafema
Exemplo:
FALHAR
Texto observado:
Eles gostam de falhar sobre as festas.
Possibilidade em português:
Eles gostam de falar sobre as festas.
Em espanhol:
A ellos les gusta hablar sobre las iestas.
Processo de interlíngua
Hipergeneralização de material linguístico de LE
Trata-se de uma interferência ortográica da LE. O equivalente
em português do verbo HABLAR, em espanhol, é FALAR. O aluno
adicionou o grafema ¨h¨ devido ao fato de que em português existem
muitas palavras que se escrevem com esse grafema, por exemplo:
trabalhar, falhar, etc.
(7) Omissão de acento
Exemplo:
CONTRARIO
Texto observado:
Eles têm muito respeto por a diversidade cultural ao
contrario da gente na Argentina.
Possibilidade em português:
Eles têm muito respeito pela diversidade cultural ao
contrário da gente na Argentina.
Em espanhol:
Ellos tienen mucho respeto por la diversidad cultural
al contrario de a gente en Argentina.
Processo de interlíngua
Transferência linguística
Trata-se de uma interferência ortográica da LM. O equivalente em
português do substantivo CONTRARIO, em espanhol, é CONTRÁRIO.
O aluno omitiu o acento agudo no grafema a devido à semelhança com
a graia da LM.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
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(8) Acréscimo de acento
Exemplo:
BÔM
Texto observado:
Mais bôm a mia experiencia é ótima.
Possibilidade em português:
Mas bom, a minha experiência é ótima.
Em espanhol:
Pero bueno, mi experiencia es óptima.
Processo de interlíngua
Estratégia de comunicação
Trata-se de uma interferência ortográica da LE. O equivalente
em português do adjetivo BUENO, em espanhol, é BOM. O aluno
adicionou o acento circunlexo no grafema ¨o¨ devido ao fato de que em
português, algumas palavras apresentam acentos circunlexos (acento
que não existe em espanhol), talvez para marcar o fonema fechado da
vogal “o”, diferentemente da vogal aberta, que em geral está marcada
graicamente com o acento agudo.
(9) Palavras da língua materna com graia da língua estrangeira
Exemplo:
TENHE
Texto observado:
Nós temos llamas como a gente aqui tenhe cachorros.
Possibilidade em português:
Nós temos lhamas como a gente aqui tem cachorros.
Em espanhol:
Tenemos llamas como la gente aquí tiene perros.
Processo de interlíngua
Estratégia de comunicação
Trata-se de uma interferência da LM e a LE. Em espanhol, a
conjugação do verbo ¨tener¨ na terceira pessoa do singular é TIENE. Em
português, a conjugação do verbo ¨ter¨ na terceira pessoa do singular é
TEM. O aluno fez uma aplicação de uma graia comum em português (nh)
na forma da palavra em espanhol ¨tiene¨: TIENHE, por assimilação da
primeira pessoa do singular deste verbo em português: TENHO, fator que
poderia marcar um nível mais avançado de aprendizagem de português.
Em geral, ao analisar as interferências linguísticas, veriicou-se
que a interlíngua dos alunos hispanofalantes de PLE está marcada pela
instabilidade e sistematicidade. Assim, podem ser consideradas duas
etapas de interlíngua nesses alunos segundo a classiicação de Corder. De
um lado, a pré-sistemática, pois muitos alunos hispanofalantes realizam
hipóteses sobre a LE nas redações, evidenciando a recorrência da LM na
escrita em português. De outro lado, a emergente, ao observar que esses
670
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
alunos possuem conhecimentos das normas linguísticas da LE, no entanto,
a maioria das vezes eles erram no uso dessas regras. Em consequência,
conforme a interpretação de Durão sobre a interlíngua como continuum
linguístico, a representação mental de PLE está sendo construída com
base nos conhecimentos do espanhol. Isto pode representar a existência
de ¨barreiras¨ que esses alunos devem superar para não fazer mais uso dos
seus conhecimentos prévios relacionados à LM na escrita em português,
mas também podem representar uma colaboração em tal processo, pois
as semelhanças podem tanto confundir como promover a aprendizagem
de línguas próximas. O diferencial será a conscientização do aluno em
seu processo de aprendizagem da língua alvo. Neste sentido, surge a
aplicação e análise do questionário, subseção a seguir.
4.4 Análise do questionário
Nesta subseção apresenta-se a análise do questionário aplicado
aos alunos hispanofalantes o qual trata sobre o papel da LM na
aprendizagem de PLE. Além de apresentar as análises estatísticas das
respostas, mostram-se as justiicativas mais recorrentes utilizadas pelos
alunos.
Antes de aprender português, como você imaginava que
seria o processo de aprendizagem dessa língua?
20%
Difícil
Fácil
80%
GRÁFICO 1: Pergunta 1
Para a resposta ¨difícil¨, a justiicativa mais utilizada se baseia
na existência de alguns aspectos linguísticos do português que torna
sua aprendizagem complexa. No entanto, poucos alunos acreditam que
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
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o processo é fácil porque o espanhol e o português são línguas muito
parecidas
Antes de aprender português, você considerava
que o léxico do português era parecido com o
léxico do espanhol?
Sim
Não
100%
GRÁFICO 2: Pergunta 2
Todos os alunos responderam airmativamente e a justiicativa
mais utilizada foi: as palavras são entendíveis e de fácil assimilação.
Antes de aprender português, você considerava que a
conjugação dos verbos da língua portuguesa se regia
pelas mesmas normas que as
da língua espanhola?
Sim
Não
100%
GRÁFICO 3: Pergunta 3
Todos os alunos responderam negativamente. A justiicativa mais
utilizada foi: existem terminações de conjugações que confundem aos
hispanofalantes nos tempos verbais.
672
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
Antes de aprender português, você considerava que as
estruturas sintáticas em português eram semelhantes
àquelas estruturas em espanhol?
40%
Sim
Não
60%
GRÁFICO 4: Pergunta 4
De um lado, para a resposta ¨sim¨, a justiicativa mais utilizada
foi: é fácil estabelecer uma oração em português seguindo o mesmo
padrão de sujeito e predicado do espanhol. De outro lado, para a resposta
¨não¨, a justiicativa mais utilizada foi: porque existem algumas estruturas
sintáticas que têm ordens distintas do espanhol.
Antes de aprender português, você considerava
que as ortografias dessas duas línguas eram idênticas?
20%
Sim
Não
80%
GRÁFICO 5: Pergunta 5
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
673
A maioria dos alunos respondeu ¨não¨ e a justiicativa mais
utilizada foi: o português possui regras muito diferentes e existem acentos
que não existem em espanhol. Entretanto, poucos alunos responderam
¨sim¨, justiicando que as duas línguas apresentam quase as mesmas
letras porque elas provêm do latim.
Atualmente, você encontra dificuldades na conjugação
de verbos na língua portuguesa?
40%
Sim
Não
60%
GRÁFICO 6: Pergunta 6
Para a resposta ¨sim¨, a justiicativa mais utilizada foi: os tempos
de conjugação como os tempos compostos são difíceis. Não obstante,
para a resposta ¨não¨, a justiicativa mais utilizada foi: a conjugação dos
verbos regulares é fácil.
Atualmente, você encontra dificuldades na aprendizagem
de estruturas sintáticas da língua portuguesa?
30%
Sim
Não
70%
GRÁFICO 7: Pergunta 7
674
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
Observa-se que 70% dos alunos respondeu airmativamente
e a justiicativa mais utilizada se baseia em que às vezes se realiza a
construção errada das frases, pois ainda está latente a língua materna,
porém 30% dos alunos respondeu ¨não¨, argumentando que o português
é muito parecido com o espanhol.
Atualmente, você encontra dificuldades na aprendizagem
do léxico da língua portuguesa?
30%
Sim
Não
70%
GRÁFICO 8: Pergunta 8
Do mesmo modo, 70% dos alunos respondeu ¨sim¨ justiicando
que embora muitas palavras sejam quase iguais ao espanhol, existem
algumas mudanças que confundem. Além disso, 30% dos alunos
respondeu ¨não¨, mencionando que por muitas delas serem parecidas ao
espanhol se aprende rápido.
Atualmente, você encontra dificuldades
na ortografia na língua portuguesa?
Sim
Não
100%
GRÁFICO 9: Pergunta 9
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
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Neste caso, 100% dos alunos respondeu ¨sim¨ e a justiicativa
mais utilizada foi: principalmente no uso dos acentos e mudanças nas
graias das palavras com igual som em espanhol.
Atualmente, você acha que a língua espanhola
interfere no aprendizado da língua portuguesa?
Sim
Não
100%
GRÁFICO 10: Pergunta 10
Nesta pergunta, todos responderam ¨sim¨, argumentando que na
hora de aprender português, se faz uso dos conhecimentos em espanhol.
Atualmente, você encontra dificuldades na produção
escrita na língua portuguesa?
40%
Sim
Não
60%
GRÁFICO 11: Pergunta 11
676
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
Sobre a produção escrita, 60% dos alunos respondeu
airmativamente e a justiicativa focaliza que sempre se recorre às normas
do espanhol, as quais atrapalham suas produções linguísticas. Entretanto,
40% respondeu ¨não¨, argumentando que a produção escrita é parecida
em espanhol, e não existe diiculdade nenhuma na hora de escrever.
Quando você não sabe algo na língua
portuguesa, você recorre à língua espanhola?
Sim
Não
100%
GRÁFICO 12: Pergunta 12
No referente a recorrer à língua materna, todos responderam ¨sim¨,
justiicando que a língua materna rege o pensamento e o inconsciente
deles quando aprendem português na sala de aula.
Depois de ter analisado as respostas e as justiicativas dos alunos
em relação ao questionário sobre o papel da LM durante o processo
de aprendizagem de PLE, concluiu-se que as diiculdades que surgem
no processo de aprendizagem do português em alunos hispanofalantes
estão relacionadas intrinsicamente àquelas semelhanças linguísticas
no nível semântico, sintático e ortográico entre essas duas línguas
(espanhol e português), pois o uso das regras linguísticas da LM causou
interferências linguísticas nas produções escritas desses alunos, como
pode ser comprovado na análise apresentada neste estudo.
Considerações inais
O presente trabalho apresentou um enfoque sobre as interferências
linguísticas no nível semântico, sintático e ortográfico em alunos
hispanofalantes no nível intermediário de PLE em contexto de imersão.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 641-680, 2017
677
Observou-se que as interferências ortográicas são as mais recorrentes nas
produções escritas daqueles alunos (75%). Ao analisar especiicamente os
casos, percebeu-se que nas interferências semânticas se apresentam mais
construtos linguísticos de Falsos Cognatos (67%). Nas interferências
sintáticas se apresentam mais construtos linguísticos de Omissão de
contração (38%); no nível ortográico, identiicaram-se mais casos
linguísticos de Troca de grafema (56%). Quanto à origem, veriicou-se
que a maioria das interferências linguísticas provêm da LM. Pôde-se
concluir que o iltro cognitivo da LM conigura um papel importante na
aprendizagem de uma LE próxima à LM.
Em relação à análise dos processos de interlíngua deinidos
por Selinker, percebeu-se que a maioria das interferências linguísticas
identiicadas nos textos foram realizadas utilizando regras e subsistemas
da LM. Contudo, poucas vezes os alunos realizaram mudanças nas regras
da LE para poder se comunicar em português. Além disso, identiicouse que raramente esse grupo de alunos generalizou regras gramaticais
da LE em processo de aprendizagem no seu discurso, as quais foram
inapropriadas em diversas frases ocasionando, assim, a criação de
construtos linguísticos incorretos na LE.
Deste modo, segundo as definições de Corder, as análises
informam que a interlíngua dos alunos hispanofalantes de PLE encontrase tanto na etapa pré-sistemática como na emergente, porque se realizam
hipóteses sobre a LE, e, apesar de existir uma assimilação de regras da
LE, os alunos não conseguem corrigir seus próprios erros e os cometem
repetidamente. Este fato, pode promover a aprendizagem do aluno quando
toma consciência de sua etapa como aprendiz e também promover o
ensino ao professor que estimula o aluno para lidar com estratégias
alternativas em seu processo de interlíngua.
Com relação ao conceito de Durão sobre a representação
mental da interlíngua, pode-se observar que os alunos hispanofalantes
internalizam os novos conhecimentos da LE, mas baseando-se no uso
da LM. Isto pode resultar em passar por ¨diiculdades de aprendizagem¨
devido às semelhanças linguísticas entre a LM e a LE, ou seja, entre
espanhol e português, línguas tipologicamente próximas, mas também
devem ser vistas como promotoras do processo de ensino e aprendizagem,
em contraposição com línguas muito diferentes. Ademais, pode-se
considerar que o fato do aluno aprender PLE em um contexto de imersão
678
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pode ser favorável para atravessar as etapas de aprendizagem e superar
a interlíngua de modo mais rápido e signiicativo.
A respeito das percepções de alunos hispanofalantes sobre a
aprendizagem de PLE em contexto de imersão, veriica-se que a LM
pode diicultar a aprendizagem do português em níveis mais avançados,
provocando assim casos de interferências linguísticas nas redações
daqueles alunos, este dado pode ser observado tanto nas análises
linguísticas como na resposta 11, sobre recorrer a LM. Por outro lado,
ao analisar as respostas do questionário, especiicamente as perguntas
10 e 12, foi possível veriicar que a proximidade tipológica parece ser
um facilitador da aprendizagem, pois 100% dos alunos verbalizam que
recorrem a sua LM, espanhol, ao utilizar a língua portuguesa, entretanto,
justamente este fator de aproximação com a LM é que pode provocar a
interlíngua.
À guisa de conclusão, é importante ressaltar que o professor
de PLE deve tratar as interferências linguísticas durante o processo de
ensino e aprendizagem, principalmente em níveis mais avançados e em
contexto de imersão, entendendo que o aluno hispanofalante geralmente
se encontra exposto a um conlito contínuo entre as regras e os hábitos
adquiridos de português com a sua LM, espanhol, no caso de línguas
próximas. Deste modo, com essa análise, pretendeu-se proporcionar um
estado de conhecimento das interferências linguísticas na interlíngua em
alunos hispanofalantes de PLE em contexto de imersão e sua descrição,
para que os professores de PLE levem-nos em conta nas salas de aula e
possam reduzir os desvios de aprendizagem nesses campos linguísticos
e elaborar estratégias que tratem essas interferências.
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 681-710, 2017
Populism and the people in Lula’s political discourse:
Bridging linguistic and social theory
Populismo e o povo no discurso político de Lula: Uma
ponte entre teoria linguística e social
Bruno Coutinho
IESP/UERJ
brunocouti@gmail.com
Adriana Carvalho Lopes
UFRJ
adrianaclopes14@gmail.com
Daniel do Nascimento e Silva
UFRJ
dnsfortal@gmail.com
Abstract: This paper combines conceptual tools from discourse and
social theories to analyze a particular speech that former Brazilian
president Luiz Inacio Lula da Silva delivered at the end of his second term
(2007-2010) in the Complexo do Alemão, a neighborhood located in one
of the poorest areas of Rio de Janeiro. It attempts to highlight how Lula
breaks with a longstanding tradition of Brazilian politicians who have
chiely represented the political elites. While using a speciic rhetoric,
Lula constructs (and is constituted by) a “populist” locus of enunciation.
Drawing from Ernesto Laclau’s theory of populism, this paper argues that
populist logic in Latin America should not be understood pejoratively,
but rather as a particular way of doing politics. It thus claims that Lula
positioned himself and his interlocutors as “the people,” a speciic
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.681-710
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discourse that breaks with certain Eurocentric expectations about the
“appropriate” language of politics in Brazil.
Keywords: Discourse; text; context; Lula; Complexo do Alemão;
populism.
Resumo: Este artigo articula conceitos oriundos tanto da teoria linguística
quanto social de forma a analisar um discurso proferido pelo expresidente do Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, no im do seu segundo
mandato (2007-2010) no Complexo do Alemão, um bairro localizado
em uma das regiões mais pobres do Rio de Janeiro. O artigo aborda o
modo como Lula rompe com uma tradição de políticos brasileiros que
representam primariamente as elites. Por meio de uma retórica especíica,
Lula constitui (e é constituído por) um lugar de enunciação “populista”.
Engajado com a teoria do populismo de Ernesto Laclau, este artigo
propõe que o populismo na América Latina seja entendido não de modo
pejorativo, mas como um modo próprio de realizar política. Assim,
argumenta-se aqui que Lula posicionou a si e a seus interlocutores como
“o povo”, um discurso especíico que rompe com certas expectativas
eurocêntricas do que seja a linguagem “apropriada” da política no Brasil.
Palavras-chave: Discurso; texto; contexto; Lula; Complexo do Alemão;
populismo.
Recebido em: 25 de janeiro de 2016.
Aprovado em: 05 de agosto de 2016.
To begin with, it’s a contradiction that someone’s child
studies in a school with air-conditioning while another’s
child cannot even write because the room is so hot that
the sweat drips down into the notebook.
(LULA, 2010, p. 4)
1 Introduction
A former migrant from the poor Nordeste (Northeast) of Brazil
and later a union leader in the wealthy state of São Paulo and one of the
founders of the Workers Party (henceforth, the PT), Luiz Inácio Lula da
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Silva served as president of Brazil in two consecutive terms between 2003
and 2010. During his presidency, Lula (as he is commonly referred to
in Brazil) was frequently in the news not only for what he did, but also
for what he said and how he said it. His speech was frequently treated
by the corporate media and by some Brazilian intellectuals as a form
of “deviation,” “error,” “expression of ignorance”, or as an “abnormal
style” in need of being corrected. His grammar was often regarded as
lawed, his metaphors were considered laughable, his working class
speech register was scorned, and above all the “content” of his speech
was frowned upon. Much of this negativity and discontent stems from
the fact that Lula often broke with commonly held expectations about the
adequate political language in Brazil (DALTOÉ, 2010 and SIGNORINI,
2006, 2014). Yet Lula has had an internationally recognized career as
the president who lifted millions out of poverty and put Brazil on the
path to development.
While situating ourselves in an interdisciplinary combination of
linguistic and social analysis, we address in this paper some challenges
that Lula’s discourse posed to the traditional language of politics in
Brazil. All in all, Lula departed from a longstanding tradition of Brazilian
politicians who had chiely represented the political elites. We argue that
Lula, in using a speciic rhetoric, constructed (and was constituted by)
a “populist” locus of enunciation.
Drawing on Ernesto Laclau’s theory of populism, we claim that
populist logic in Latin America should not be understood pejoratively,
but rather as a particular way of doing politics. Unlike classical theories
of populism (IANNI, 1989; 1994; WEFFORT, 2003), which conceive
it in a pejorative way, or as a deviation from the natural evolution of
Brazilian society, Laclau claims that populism is the very essence of the
political scene.
In order to present an account of Lula’s populist locus of
enunciation, we methodologically attempt to bridge pioneering
analytical instruments of discourse analysis (FAIRCLOUGH, 1993; van
DIJK, 2008; LACLAU, 2005; WODAK, 2011) with an interpretative
disposition that Signorini (2002, p. 122) has termed “contextual
ethnographic analysis” or “ethnographic perspective” (see also PINTO,
2015; GARCEZ; SCHULZ, 2015). We thus attempt to provide a token
of Signorini’s contextual ethnographic analysis, and we do so in order
684
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to provide scholarship on language that does not detach itself from a
careful consideration of society.
Along these lines, we analyze a particular speech that Lula
delivered at the end of his second term as president (2007-2010) in the
Complexo do Alemão, a neighborhood located in one of the poorest areas
of Rio de Janeiro. Author Bruno was present at this event and had the
chance to accompany irst-hand a great deal of the process of production
of Lula’s speech. While working on his Masters thesis, aimed at studying
the impacts of the Program of Acceleration of Growth in the Complexo do
Alemão (OLIVEIRA, 2011), the author spoke with Lula’s press advisors
and some displaced families that Lula’s staff had interviewed in order to
situate the president’s speech within local “real life” stories.
Our analysis of Lula’s speech will be also based on a interview
with Gloria, a journalist who had worked during his incumbency as
staff member of the Presidency Secretariat for Social Communication
(henceforth, SECOM). Composed of journalists, intellectuals and
some leaders in the government, the Secretariat was responsible for
the conception and production of the print version of Lula’s speech (an
artifact that Lula would transform in his public oral performances), and
for the transcript of the oral text that would be made available in the
Presidency website. In our contextual ethnographic analysis, studying
Lula’s speech vis-à-vis Gloria’s remarks and other accompanying
discourses is a mode of accounting for the complexity of given utterances
– discursive artifacts that, as Bakhtin (1986) reminded us, stand as links
in a succession of other utterances.
This article is organized as follows: We irst present our read
of the notion of locus of enunciation and spell out our conception of
discourse. Then we describe the collective construction of the speech that
Lula delivered in the Complexo do Alemão in 2010, at the inauguration
of a housing complex for the poor. Next, we focus on the irst part of
Lula’s speech and explore some linguistic features of his populist locus
of enunciation. The analysis then turns to some metaphors that Lula
uttered to position himself as a politician who is close to his allies and
to God, while being wary of the dangers of political lamboyance. Next,
we explore the concept of populist logic by Laclau (2005) and try to
relate it to both Lula’s performance in speech and his political agenda.
Finally, we conclude that Lula explored features of discourse in ways
that simultaneously respected and subverted the system of interdictions
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constraining his affordances in speech, thus producing a locus of
enunciation that had been foreign to Brazilian national politics.
2 Locus of enunciation and discourse
We intend to analyze Lula’s discourse by seeking to understand
how social and linguistic factors constitute the locus of enunciation of
a subject. As Mignolo (1994) aptly points, the loci of one’s enunciation
aren’t a set of ixed linguistic sites but rather trajectories that subjects
follow amidst a myriad ambivalent struggles, interdictions, and desires.
A few words on our conception of discourse are also necessary.
First, we here build on several authors who, despite their
different disciplinary leanings, defend that discourses are ideological
(FAIRCLOUGH, 1993; FOUCAULT, 1981; BAKHTIN, 1986;
BLOMMAERT, 2005). By ideology we mean neither ‘false consciousness’
nor ‘afiliation with hegemonic discourses.’ We conceive of ideology
instead in a more mundane and practical (BOURDIEU, 1977) sense,
in which ideology is “some kind of ‘social cement’ [that] turns groups
of people into communities, societies, and cultures” (BLOMMAERT,
2006, p. 510).
Second, we hold that subjects who utter discourses are not
autonomous entities in a social vacuum, but rather actors who are
constituted by (and authors of) discursive processes. The subject’s
utterance is always the re-uttering of some previously constituted
linguistic unit in a language, and so the action of the subject in language
is necessarily historical and ideological.
Third, we see discourse not as a mere linguistic or representational
practice, but rather as a performative (AUSTIN, 1962) and material one,
that is both social and historical and produces social reality. Fairclough
(1993) emphasizes that discourse is a practice not just of representing, but
also of giving meaning to the world, thereby constituting perspectives of
action in society. In this framework, in order to understand social reality
and identities one must irst understand how and why such constructs
are discursively produced. Along similar lines, Laclau (2005) argues that
discourse is a material category, not precisely a mental or ideal fact. In
short, discourse is a social practice inasmuch as any actions undertaken
by subjects and social groups are meaningful actions.
686
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Fourth, all discourses are fundamentally heterogeneous. We will
refer to discourses as practices that carry other accompanying voices
and ideologies. As Bakhtin taught us long ago, every discourse is full
of fragments of other discourses – linguistic units that may be explicitly
demarcated or mixed with other utterances. A stretch of discourse may
assimilate, contradict, deny or echo other discourses. Here, it is worth
approximating the notion of discourse to that of ‘utterance’ in Bakhtin
(1986). For the Russian Philosopher, “any utterance is a link in a very
complexly organized chain of other utterances” (BAKHTIN, 1986,
p. 69). Every utterance is thus constituted by an intense polyphony:
(…) the unique speech experience of each individual
is shaped and developed in continuous and constant
interaction with others’ individual utterances. This
experience can be characterized to some degree as the
process of assimilation – more or less creative – of others’
words (…). Our speech, that is, all our utterances (including
creative works), is filled with others’ words, varying
degrees of otherness or varying degrees of “our-own-ness,”
varying degrees of awareness and detachment. These
words of others carry with them their own expression,
their own evaluative tone, which we assimilate, rework,
and re-accentuate. (BAKHTIN, 1986, p. 89)
Building upon these established principles of discourse, we here
analyze the speech of Lula as he produces his own locus of enunciation in
a public gathering at a group of poor neighborhoods of Rio de Janeiro – a
locus of enunciation that is, as a condition of its own possibility, already
plural and polyphonic. Also, to the extent that the subject who utters “I”
in language is necessarily positioning him/herself in relation to a “you”
(BENVENISTE, 1973), we will take into account how Lula discursively
represents his interlocutors.
We believe that this perspective is fundamental in our critique of
the discourses of Lula as he assumes the position of a “public man” in
the ways he addresses his interlocutors. As Foucault argued, the authorial
position of a subject is different from a metaphysical notion of authorship.
That is, there is no primary origin of discourses and meanings. Authorship
is rather “an empty function that can be illed by virtually any individual
when he formulates the statement” (FOUCAULT, 1972, p. 93).
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687
While focusing on the loci of Lula’s enunciation in a speciic
speech event, we’re also focusing on the space-time of his discourse,
identifying privileged interlocutors, and exploring how he refers to both
public policies and the role of the State. Besides, we will interpret how
Lula produces the “people” (theoretically, the target of politics). Note that
the category of the “people” is not an “ontology” that exists independently
of discourse, nor is it “a static category that can be measured in economic
and/or sociological terms” (MENDONÇA; LOPES, 2013). It is rather a
discursive construction that can be signiied in different ways with regard
to the power relations in which it is inserted.
Having specified our read of both the notions of locus of
enunciation and discourse, we’ll turn in the next section to some ritualistic
features of Lula’s speech production. As Foucault taught us, the ritual is a
complex system of restrictions that constitutes discourses (FOUCAULT,
1981). As we hope to demonstrate, Lula embedded his populist locus of
enunciation not only in the myriad conlicting demands of institutional
politics but also within a speciic ritual.
3 The Ritual of Preparing Lula’s Speech
3.1 Broader Context: Favelas
Former President Lula da Silva’s speech took place at the
inauguration of a housing complex in the Complexo do Alemão, one of
the poorest neighborhoods of the city of Rio de Janeiro. The Complexo
do Alemão is a group of 12 slums (known as “favelas”) in Northern Rio
de Janeiro where some 120,000 people live.
Favelas or irregular urban agglomerations have long been
called ‘shantytowns’ in English (ZALUAR, 2010). However, the term
is no longer appropriate as Rio de Janeiro’s favelas are not comprised
of shacks but rather houses built by residents with bricks and concrete.
The oficial 2010 census estimates that some 1,393,300 people live in
the 763 favelas spread throughout Rio de Janeiro. Rio has a population
of approximately 6,323,000; therefore 22% of them live in irregular
dwellings (IBGE, 2010).
Favelas are ethnically heterogeneous, including low-income
descendants of Africans, Europeans and indigenous Brazilians. Rio –
the second largest city in Brazil – has the largest population of favela
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 681-710, 2017
residents. These neighborhoods have the lowest rates of employment,
education and public services. The Complexo do Alemão, for instance,
has the lowest Human Development Index (0.38) in the 30 administrative
regions of Rio de Janeiro. One third of its inhabitants are unemployed;
out of the 40.8% who self-identiied as employed in the 2010 national
census, most hold positions for which educational requirements are low,
working conditions are bad, and wages are worse (IBGE, 2010).
We should add that favelas are at once a byproduct of long-lasting
ineficient urban planning and an icon of human agency. Yet hegemonic
discourses usually position favelas in space-times that ignore their
complex processes and logics of formation while invoking topographies
and temporalities of human evil, crime and (intentional) segregation
from the city. Slogans like the “fractured city” (VENTURA, 1995) or
“neighborhoods that lack culture and peace” rapidly got combined under
an “authoritarian political culture” (NOBRE, 2013, p. 30) inherited from
Brazil’s military dictatorship of over two decades (1964-1985), opening
up a symbolic terrain where a police State should “bring” things: culture,
public services, peace.
3.2 Immediate Context
Lula uttered his speech to an audience comprised of favela
residents, local community leaders, and some political and institutional
authorities (namely, the governor and vice-governor of the state of Rio
de Janeiro, the city mayor, State ministers, senators, federal congress
representatives, city representatives, the president of Caixa Econômica
Federal, and State and city secretaries). The speech took place on October
25, 2010, seven months after heavy rains had provoked mudslides in
the neighborhood, leaving some 400 families homeless. The houses
were built with resources from the federal housing program known as
“Minha Casa Minha Vida” [My home, my life] that helps the poor to
acquire affordable apartments by offering loans from Caixa Econômica
Federal, a public bank. As many families had been displaced due to the
mudslides, local community leaders had demanded that the homeless
be prioritized over those who had previously signed up for the loans but
already had a place to live.
The April 2010 heavy rains displaced many families in the
Complexo do Alemão and other areas of the city, causing a series
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 681-710, 2017
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of changes in the implementation of public policies in this group of
favelas – relocation of inance resources, readjustment of schedules and
methodologies, and the establishment of new local partnerships. The
government of Rio de Janeiro would eventually announce that the 592
apartments built within the Minha Casa, Minha Vida program would be
purchased by the State and destined to homeless families.
The inauguration of the housing complex also had electoral
implications. At the time, politicians were campaigning for the Presidency,
the Senate, the Congress and the State Government. Sergio Cabral, thengovernor of Rio de Janeiro, was campaigning to be re-elected, while
Lula was supporting the campaign of his successor to the presidency,
Dilma Rousseff. Therefore, the April 2010 loods, the “pressure” from
homeless residents and the 2010 federal and state campaigns all comprise
the immediate political context of Lula’s speech.
3.3 Lula’s speech
Our corpus consists of the transcript of Lula’s speech and an
interview with Gloria,1 a member of the SECOM, who provided us with
a perspective on the process of production and dissemination of Lula’s
speeches.
In order not to read the loci of enunciation out of a bounded
text, we’ll reinforce our earlier point that an ethnographic perspective
is essential in reading texts and their contexts. Here, we embrace
an empirical perspective through our narration of Lula’s ingenious
production of his locus of enunciation. Thus our analysis of Lula’s
transcribed “text” is accompanied by a careful empirical consideration
of other accompanying texts and practices.
The transcribed text has many marks of Lula’s typical oral
discourse. However, it isn’t a facsimile copy of the “original” oral
discourse, as we’ll be using the transcription that Lula’s press advisors
made themselves. So this transcription is an entextualization (BAUMAN;
BRIGGS, 1990) of his “original” discourse, i.e. it is a textual form whose
units have traveled from another place, simultaneously carrying with
themselves histories of their past context(s) and provoking disruptions in
these histories. As such, this entextualized form is a phase of the process
1
We are here using a pseudonym.
690
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 681-710, 2017
of mediation of Lula’s speech, or yet a translation, with all the linguistic
and political connotations of the term.
To say that Lula’s speech (like any speech) is mediated implicates
at least two things. First, however original, singular and innovative Lula’s
rhetoric is, an artifact like the transcription we analyze here is not the very
expression of Lula’s “inner voice,” but rather a set of entextualizations
which are already polyphonic and iterable, a provisional place where, as
Mignolo (1994, p. 508) aptly points, “conlictive enunciations remain to
be deciphered behind or beyond the enunciated.” Second, Lula’s speech
follows a ritual, a system of restrictions that impose limits, yet one whose
possible breaches Lula knew (and exploited) very well. The following
subsection is dedicated to explaining how Lula draws on both the history
of entextualizations of Brazilian politics and on certain “breaches” of the
(presidential) system of interdictions in order to enact the identity of a
president who speaks like (and to) the People.
3.4 The ritual
Like any discourse, the President’s discourse follows a speciic
ritual. Discourses are delimited by a set of constituting norms and rules,
which at once provide the conditions for the individual’s utterances
and constrain his/her liberty in the process of formulating the discourse
(FOUCAULT, 1981). In this sense, presidential discourses are ritualistic
texts that enable certain choices within a ield of restrictions.
Foucault highlights the “complex system of restrictions”
that constitutes discourses. This system is the set of norms and rules
that restrict the freedom of an individual in the process of discourse
production. No one simply says what he or she pleases. Depending on
the interlocutors, the individual makes moral and social choices that are
determined by the “ritual” itself.
As there is no such thing as a toolkit that explains all features and
speciicities of the ritual framing of Lula’s speech, Bruno’s experience
in the ield was invaluable as it provided some evidence that explains
how Lula’s press advisors and the President himself handled some
ritualistic injunctions. According to information from the Secretariat
of the Presidency that Bruno gathered in the ield, Lula’s speech was
planned as follows: in addition to protocol information (greetings and
acknowledgements to authorities) that is required in the beginning of
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691
any presidential address, the speech would refer to “life stories” that
the President’s advisors had collected in their previous visit to the
neighborhood. The stories would display the precariousness of life in
the neighborhood, which would reinforce Lula’s account of the beneits
of his government’s popular housing policy. Following these lines,
two press advisors wrote the text that would later be read aloud by the
President in public. But as it became clear at the event, Lula treated
the print text as a mnemonic outline, one that he would combine with
information gathered by him minutes before his public pronouncement,
thus transforming the print guidelines into an oral performance that was
not typical of Brazilian political language.
It is worth stressing here Gloria’s input on the way Lula translated
the print discourse that his press advisory would hand him (often) a day
before his public speeches. Here she emphasizes that Lula would at once
praise and subvert the written discourses previously elaborated by his
Secretariat:
In general, he received [the written rendition of his speech]
the day before or on the plane (…). He would often say
that the discourse was too elaborated, that it had too many
numbers and such, (…) but actually the text helped him
prepare his own improved speech, with his own words.
He would extract life stories and numbers from the text. I
saw him many times reading the text on the airplane, that
is, hours before the event. It was a transversal reading.
Then he would place the pages vertically and organize
them, and sometimes leave them on the plane seat or on
his table. I sometimes saw him reading the text in the car
or, in case he had slept in the city, while having breakfast.
He would often bring the print version of the speech to the
stage or the pulpit. But he rarely read it out to the public.
I think I’ve never seen him reading it aloud. Only some
stretches of it, or a speciic number. He usually referenced
the written texts in his own impromptu speech, cheerfully
saying things like “don’t worry, I won’t read you this stack
of papers. My press advisory made up this brochure to
keep you here for two hours, but I won’t bother you for so
long.” And the audience would respond with great fervor.
He always started his speech by saying he wouldn’t read
the material, isn’t that interesting?
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Note that even though his speech took place within an oficial
“literacy regime” (BLOMMAERT, 2007), Lula engaged with the oficial
literacy by twisting it altogether. Lula didn’t simply read out or repeat the
written text; he would instead re-iterate it as a novel text. As Gloria points
out, his reiteration was ironic in that typical artifacts of the “pedagogic
or institutional” literacy (STREET, 2009) such as institutional “stacks of
paper” would be rendered as tedious objects that played only a secondary
or supportive role. In these events, the authentic protagonist was his
charismatic and populist oral rendition of the print artifacts.
The people’s understanding of his discourse was not only his
main concern, but also the guiding principle of his public readings. That
is why for Gloria the formality of “too many numbers and such” wasn’t
the location of his transgressive performance. Lula seems to place his
locus of enunciation on a singular terrain, or yet in the blindspot of the
already established ield of oficial politics. Performatively constituted in
such terms, this emerging space would allow Lula to both attach himself
and translate his politics to the public. This inventive translation process
would ultimately produce affect in his audiences: “the audience would
respond with great fervor. He always started his speech by saying he
wouldn’t read the material, isn’t that interesting?”, Gloria noted.
Lula’s populist locus of enunciation was thus an ambivalent
incorporation of institutional politics. In refusing to read out to the public
a textual artifact produced by intellectuals (while at the same time drawing
from it), Lula both reafirmed and twisted Brazilian institutional politics.
He rendered the convoluted discourse of the intelectual elites into a
populist (textual) form, thereby reaching – hence, inventing – the “people”.
In the Complexo do Alemão, Lula didn’t perform his populism
any differently. Before stepping on the stage, the President personally
talked to some of the beneiciaries of the federal housing program who
would receive apartment keys on stage. This was a low-income context:
Lula was in a favela, near the working classes he had been historically
committed to. While listening to the residents, Lula became “intimate”
with them. During his personal interactions with the residents, he would
capture their framing of issues – personal fragments that Lula would
translate into the larger scale of the Brazilian working class experience.
This was one of the strategies that Lula devised and that helped him
legitimize public policies for the poor.
Let us now switch to Lula’s performance on stage, a place where
he would further produce his locus of enunciation.
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4 A populist locus of enunciation
According to the protocol, Lula began his speech by greeting
everyone who was present in the event:
(...) Bem, meus queridos companheiros e companheiras do
Rio de Janeiro, meus queridos companheiros e companheiras
do Complexo do Alemão, meu querido companheiro
Sérgio Cabral, governador do estado do Rio de Janeiro
e sua querida companheira Adriana Ancelmo Cabral,
minha querida companheira Marisa, meus companheiros
ministros Marcio Fortes, das Cidades; Dulci, da SecretariaGeral da Presidência; Franklin Martins, da Comunicação
Social e o nosso companheiro Eloi Ferreira de Araujo,
Ministro da Igualdade Racial. Quero cumprimentar o nosso
querido companheiro Luiz Fernando Pezão, vice-governador
e braço direito e esquerdo do companheiro Sergio Cabral,
quero cumprimentar o nosso querido companheiro
senador reeleito, Marcelo Crivella, quero cumprimentar a
Deputada Federal Cida Diogo e deputado Jorge Bittar. Feliz
aniversário, Jorge Bittar. Você, para quem aparenta 80 anos,
está novo, parece que tem 70 [anos]. Quero cumprimentar o
nosso querido companheiro Eduardo Paes, prefeito da cidade
do Rio de Janeiro. (LULA, 2010, p. 1)
(…) Well, my dear comrades of Rio de Janeiro, my dear
comrades of the Complexo do Alemão, my dear comrade
Sérgio Cabral, governor of Rio de Janeiro, and his dear
partner Adriana Ancelmo Cabral, my dear comrade
Marisa, my comrade minister Marcio Fortes, from the
Ministry of Cities; Dulci, from the General-Secretary of
the Presidency; Franklin Martins, from the Ministry of
Social Communication, our comrade Eloi Ferreira de
Araujo, minister of Racial Equality, I would like to greet
our dear comrade Luiz Fernando Pezão, vice-governor
and the right and left arm of comrade Sergio Cabral,
I would like to greet the federal congresswoman Cida
Diogo; congressman Jorge Bittar. Happy Birthday, Jorge
Bittar. You, for someone who is 80 years old, looks like
someone who is 70 (years). I would like to greet our
dear comrade Eduardo Paes, mayor of the city of Rio de
Janeiro. (LULA, 2010, p. 1)
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Note that Lula repeated the noun ‘companheiro’ [comrade]
throughout this stretch of discourse. The term is associated with a
discursive memory of the Brazilian political left. It indexes a relationship
between peers who work together and share a collective struggle for
better life conditions for the working class. After the media exposure
and political inluence of Lula in the workers’ strikes in the 1970s, in
addition to the creation of the PT in 1980, the term ‘companheiro’
became a trademark of Lula himself. Now it is also the mark of a party
and a generation of politicians and left-wing activists who fought for the
democratization of the country after 20 long years of military dictatorship
(1964-1985).
Lula also often combined the noun ‘comrade’ with the adjective
‘dear.’ This usage seems to imply that his interlocutors were not only
his political allies, but also those who were part of a space of proximity,
partnership, and friendship. In short: People the president trusted.
In 2010, Lula enjoyed great popularity. At the time, his
presidential term of almost 8 years had coincided with intense economic
growth. Most of the political authorities addressed by Lula were part
of the political multiparty alliance of the PT in the federal government.
At the local level, the city administration and the government of Rio de
Janeiro had both received an enormous amount of inance resources from
the federal government in order to implement programs like the Program
of Acceleration of Growth (PAC) and Minha Casa, Minha Vida. Sergio
Cabral was the candidate for re-election as governor of Rio. Since the
beginning of his speech, Lula made clear that “everyone was together
for Rio,” an echo of the slogan of Mr. Cabral’s campaign.
It is fundamental to invoke this political background in order to
understand Lula’s moves within the system of restrictions that constrain
a President’s discourse. Lula constantly addressed the governor, evoking
the former’s accomplishments and resemblance with the people of Rio
de Janeiro. In the following stretch of discourse, Lula addressed Sergio
Cabral while expressing gratitude to God’s blessings:
(...) quero primeiro, Sérgio, agradecer a Deus, porque acho
que todo dia, todo dia nós temos que levantar, colocar
nossas mãos para o céu e agradecer por mais um dia.
Muitas vezes, a gente se esquece de agradecer, muitas
vezes, a gente se levanta nervoso com coisas menores, e
a gente se esquece que o dom maior é a nossa vida e, por
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ela, nós temos que agradecer todo dia ao nosso Criador.
(LULA, 2010, p. 2)
I would like to first of all, Sergio, thank God, because I
think that every day, every day we have to wake up, raise
our hands up to the sky and thank for one more day.
Many times we forget to thank, many times we wake up
in a nervous mood, we forget that the greatest blessing
is our life and, for it, we have to thank our Creator every
day. (LULA, 2010, p. 2)
He then added that:
(…) A história do Rio de Janeiro será dividida em dois
momentos, antes do Sergio Cabral e depois do Sergio
Cabral, porque o Sergio Cabral, ele traz dentro da alma
dele aquilo que é a alma do carioca. Ele não um intelectual
carioca, ele é o carioca. Ele não é um sambista carioca, ele
é o carioca. Em qualquer coisa que você tentar procurar
o símbolo de um carioca, está na cara, no jeito e na
espontaneidade do companheiro Sergio Cabral. (LULA,
2010, p. 2)
(…) The history of Rio de Janeiro will be divided up in
two moments, before Sergio Cabral and after Sergio
Cabral, because Sergio Cabral, he brings inside his
soul that which is the Carioca soul. He is not a Carioca
intellectual; he is the Carioca. He is not a Carioca samba
singer; he is the Carioca. Wherever you look for the
symbol of a Carioca, it is in the face, in the manners and
in the spontaneity of comrade Sergio Cabral. (LULA,
2010, p. 2)
In addressing Sergio Cabral as one of his privileged interlocutors,
Lula irst iterated religious signs. Scholars in the anthropology of secularism
correlate the construction of modernity with the denial of pre-modern
practices and sensibilities such as religiosity (ASAD, 2003; MAHMOOD,
2009). Lula subverted this modern construction of politics and subjectivity
by bringing religious sensibilities into the political realm.2 In other words,
2
In entangling religion and politics, Lula is also strategically drawing on the sensibilities
of Brazil’s immense Christian (especially Catholic) population.
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he spoke as someone from the people, uttering a language as religious as
the people’s language (SEGATO, 1995) while simultaneously ressignifying
this non-modern grammar as the proper language of Brazilian politics.
Next, Lula used the term ‘Carioca’ to reference Sergio Cabral.
Carioca is both a noun and an adjective that refers to the native inhabitants
of Rio de Janeiro. His invocation of a Carioca body and soul was
intertwined with his government’s efforts to upgrade Rio’s symbolic
and economic status. After a long period of political and economic
decay following the transference of the federal government from Rio to
Brasília in 1960, Rio de Janeiro became, in the second term of Lula’s
presidency (2006-2010), the epitome of Brazil’s contemporary economic
growth and change.
In his address to governor Cabral, Lula at once displayed his
awareness of the ritualistic language of politics and destabilized the
“normality” of this language by bringing in the non-modernity of
religion and a feeling of belonging related to the “authentic” context of
the Carioca. His style also framed authorities occupying high positions
in the vertical and unequal organization of Brazilian society as friends
who were willing to come down to the place where the People belong.
On stage, his dear comrades were framed as neither traditional Carioca
intellectuals (Lula’s predecessor and political opponent, Fernando
Henrique Cardoso, was an intellectual from Rio de Janeiro who made an
academic and political career in São Paulo) nor famous samba singers,
but as spontaneous and “average” Cariocas.
5 Metaphor and Populism
To highlight the importance of Rio de Janeiro’s politicians,
Lula explored yet another feature of language and discourse: metaphor.
For instance, he argued that, with the new political administration, Rio
witnessed a “miracle of the multiplication of loaves” (LULA, 2010,
p. 3). He then criticized Cabral and mayor Eduardo Paes’ predecessors
(Rosinha Garotinho and César Maia, respectively) by stating that:
(...) esse milagre da multiplicação dos pães aqui no Rio
de Janeiro se deve à capacidade de interlocução que tem o
Sérgio Cabral que tem o companheiro Pezão, e que tem o
Eduardo Paes na prefeitura, que é outro alívio que vocês
deram a vocês mesmos. É como se vocês vivessem com
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dor de cabeça a vida inteira, uma dor de cabeça crônica
(com) um prefeito que parecia um pavão... vocês elegeram
Eduardo Paes... é como se vocês tivessem tomado um
remédio para acabar com a dor de cabeça de quem agia
apenas pensando em si próprio. (LULA, 2010, p. 3)
(…) such miracle of the multiplication of loaves here in
Rio de Janeiro stems from the ability of interlocution that
Sergio Cabral has, as well as the likened ability that both
comrades Pezão and Eduardo Paes have, which is yet
another relief that you guys gave to yourselves. It is like
you guys had a headache that lasted forever, a chronic
headache with a mayor who behaved like a peacock…
then you elected Eduardo Paes… it is like you had taken
a medicine to end a headache caused by someone who
acted only on behalf of himself. (LULA, 2010, p. 3)
Lula addressed both his interlocutors and opponents by means
of metaphors. On the one hand, he mocked previous local politicians by
dismissing them as pretentious leaders who ended up giving long-lasting
headaches to the people. He referred to Rio de Janeiro’s former mayor,
Cesar Maia, as a “peacock,” and to the period before Cabral and Paes’
administrations as “a chronic headache.” On the other hand, he associated
his political allies and consequently himself with the Carioca lifestyle.
In Lula’s speech, Cabral was the very Carioca soul.
As Lula’s speech was being uttered in a group of favelas, the
claim of being an authentic Carioca may have two possible effects. First,
Lula played with regional identities: He is from the poorest geographic
region of Brazil, the Nordeste. Residents from the Nordeste occupy
the place of pre-moderns in the Nation’s imaginary (SILVA, 2012), a
symbolic location also occupied by people from peripheral neighborhoods
like the Alemão. In other words, his being from a region traditionally
associated with hunger and misery in popular discourse authorized him
to assign trust to his ally Cabral, the very icon of the Carioca soul, as
being able to do the best for those who share Lula’s previous marginalized
condition. Lula’s politics here were both national and local. Second, to
be a Carioca also stood out as a differential marker from Rio de Janeiro’s
“old politics.” Both Anthony Garotinho and Rosinha Garotinho are from
the municipality of Campos, in the North of Rio de Janeiro State. They
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effectively become foreigners when it comes to the Carioca demands
of the capital city.
Lula also drew on such metaphorical notions as proximity and
religiosity to perform the locus of enunciation of a politician who is close
to his allies and to God, while being wary of the dangers of distance and
lamboyance.
Ricoeur (1977) argues that metaphor produces meaning by
combining signs that are already part of the structure of experience and
understanding of the social world. Lula utters metaphors that combine
politics with the everyday life of ordinary people, thereby making his
speech more “concrete.” Lula breached the modern ideology of secular
politics by conlating his political deeds with religious symbols, for
instance by invoking the image of God to feed the hope that things will
get better. He “[thanked] God” for one more day and referred to Rio’s
politicians as those who made the “miracle of the multiplication of loaves”
(LULA, 2010, p. 2-3).
Lula also couched his populism in metaphorical notions such
as (relief from) pain and suffering. The moments in his speech in which
these notions are encoded are all the more relevant as they reveal the
resigniication of the pain and suffering that historically marked the
Brazilian poor and especially the Nordestinos like him. The promise of
a messianic time – proper of religious notions enacted in his discourse –
is anticipated from the after-life of paradise into the present time of the
Brazilian welfare State. The following excerpt is indicative of this operation:
(...) Os ilhos de vocês, agora, podem estudar em uma escola
com ar-condicionado dentro da escola, o que não poderia
continuar a ser privilégio dos setores mais abastados. Ainal
de contas, não pode o ilho de um estar em uma escola com
ar-condicionado, e o ilho de outro não conseguindo nem
escrever, porque o suor molhava a folha do caderno em que
ele tinha que escrever. (LULA, 2010, p. 4)
(…) Your children now can study at a school with airconditioning. This should no longer be the privilege of the
rich. To begin with, it’s a contradiction that someone’s child
studies in a school with air-conditioning while another’s
child cannot even write because the room is so hot that the
sweat drips down into the notebook. (LULA, 2010, p. 4)
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Lula thus positioned the accomplishment of the policies devised
in his administration as the relief for the corporeal suffering of the people.
Natural factors such as heat are no longer impediments for the people’s
realization of their citizenship. In drawing from the same corporeal
ield in which our necessity as humans is grounded, Lula claims to have
transformed a state of necessity into a state of rights. As much as at a
local scale the children and the families in the Complexo do Alemão
would have their suffering and pain alleviated by social programs, his
political alliances would amount, at the broader scale of Rio’s politics,
to the remedy for an abiding “headache” aflicting Fluminense people.
The messianic “país do futuro” (country of the future) is pragmatically
rendered into the country of the now.
Lula’s metaphoric language is yet another source of the
polyphony of his discourse. It places the “abstract” language of politics
in the “concrete” ground of proximity, religion, and everyday corporeal
life. Yet, while such metaphors do approximate the President and the
poor, they also reveal an uncanny conception of Brazilian political
language. Before Lula, all previous presidents had diplomas of higher
education and were recognized as “doctors.” The term “doctor” in Brazil
refers primarily to a physician, but is also used as a prestigious title often
conferred to a small part of the Brazilian population – a white male from
the economic elite. It also refers to someone holding a doctoral degree,
although the latter reference is much less widespread. In exploring a
metaphoric language that entextualizes signiiers proper to the People,
Lula enacted a linguistic identity that broke with previous utterances
of Brazilian politics – utterances that would make a sharp distinction
between the “head of state” and his people.
6 Lula’s Populism
Lula also made jokes and told a few stories of the families
beneiting from public policies:
(...) Pois bem, companheiros e companheiras, a entrega
destas unidades habitacionais signiica um novo começo
para cada uma das famílias aqui beneiciadas. Por meio do
programa “Minha Casa, Minha Vida” (…), companheiras
como Alexandra de Jesus e Ana Paula Silva estão vendo
seus sonhos, que pareciam impossíveis, se tornarem
realidade. (LULA, 2010, p. 4)
700
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(…) Thus, my comrades, the inauguration of these houses
amounts to a new beginning for every family here. By
means of the Program “My Home, my Life” (…), comrades
such as Alexandra Jesus and Ana Paula Silva can now see
that their dreams, impossible to be realized before, are
coming true today. (LULA, 2010, p. 4)
Lula thus produces his proximity to the people by means of
discursive properties such as metaphor and polyphony. In this section,
we want to draw on Laclau’s (2007) logic of populism to discuss how
Lula entangles his locus of enunciation with populism.
In Brazil and elsewhere, classic theories of populism tend to
frame this political form negatively. Weffort and Ianni are two academic
icons of such position in Brazil. Weffort (1989) claims that populism in
Brazil, after its emergence in the 1930s, manifested itself in two forms:
as a style of government and as mass politics. The author couches his
explanation of the success of populism in Brazil in three elements:
repression, manipulation, and satisfaction. The entanglement between
State repression, the manipulation of the masses and the satisfaction of
workers who saw some of their demands being accommodated would
give rise to a “populist pact” in Brazil.
In his analysis of the political history of Brazil and the reasons
behind the 1964 civil-military coup d’état, Ianni published, in 1968, O
colapso do populismo no Brasil, or The Collapse of Populism in Brazil
(IANNI, 1989). He circumscribes populism to the years of 1945 and
1964 – a period he termed “populist democracy”. Ianni sees the 1964
coup as the disintegration of populism in Brazil, i.e., the collapse of an
economic development model characteristic of a transition period (from
an agriculture society into an urban and industrial one) conducted by an
interventionist State and by charismatic leaders who sought to legitimize
themselves in mass politics.
According to Ferreira (2001), both Weffort and Ianni regard
populism as a “deviation” from the natural course of political life. The
“deviation” theory is grounded on a teleologic view of Marxism, namely
that the working classes, in becoming aware of their class positionality,
would ind their own vocation – the socialist revolution. Grounded on
repression, manipulation, and cooptation, (this rendition of) populist
politics, however, would have prevented workers from an autonomous
initiative. In this perspective, workers and other popular segments are
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less authors than witnesses of the political process. They would thus be
patients rather than agents of history.
Laclau’s positions departs from the classic view. He devises
a discursive theory of populism, arguing that the latter ought to
be understood not as a political system but as a symbolic game of
negotiation between different social actors. Populism is not a strategy
of manipulation from above, but a bilateral political game. Populism is
less a movement (identiied with a certain ideological orientation) than
a logic of political struggle, one that operates on distinct ideological
grounds and orientations.
In diverging from classical theories, Laclau regards populism as
the proper of the political arena. Society is divided into two camps, and
populism takes place when those from “below” interpelate power. This
typically comes during moments of crisis of hegemony, when social
demands do not ind satisfactory answers in the institutional system. In
Laclau’s own words,
Populism is not an irrational set of practices that somehow
undermines more rational coherent forms of political
conduct. Rather, all politics contains a populist dimension
(…). [I]t starts at a time of crisis, when the ideology of the
people is articulated in a popular democratic antagonism
against the ideology of dominant bloc. (LACLAU, 2005,
p. 47)
Populist logic calls into question a certain normal political
universe. Lula permeates his speech with such popular and everyday
imagery that he does away with the “objectivity” of the political, as well
as with the supposed autonomy of politics in relation to other spheres of
social life, such as religion or soccer. In Lula’s speech, politics is built
up by vague and indeterminate meanings. However, as Laclau (2005)
claims, vagueness and indeterminacy are not a “problem” for populist
logic. Rather, this hybrid rhetoric, by mixing different spheres of social
life, makes clear that social and political reality is itself vague and
indeterminate. Thus, rather than interpreting such language as deviation,
we ought to understand it as a break with certain expectations about what
should be the language of politics – a language traditionally infused with
ascetic and Eurocentric values.
702
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Lula’s locus of enunciation becomes all the more populist
if we consider that he was elected President during a crisis of the
hegemony of the traditional ruling class in Brazil. During the years of
redemocratization (1990-2002), Brazil had been ruled by parties that
applied principles of radical modern liberal ideology to the economy and
to the State. During the international crises of markets in the late 1990s,
the Brazilian economy suffered a signiicant negative impact resulting
from the economic policies adopted by then-President Cardoso in his
second term (1999-2002).
The population felt the political and economic crisis and longed
for change. A speciic voice of the “people” began to be heard: A voice
demanding more jobs, access to education, health, public transportation,
security etc. In short, Lula clearly articulated a set of historical demands
from Brazil’s lower middle classes.
When he was irst elected in 2002, Lula would then become the
symbol of change. In Laclau’s (2005) terms, Lula’s image was that of
an “empty signiier.” The concept is closely related to the way Laclau
deines populist logic. Strictly speaking, an empty signiier is a signiier
without a signiied. This occurs when a discourse universalizes its
content in such way that it becomes impossible to construct an accurate
meaning. An empty signiier is a discourse that expands its contents,
becoming inlated by its meanings. Laclau relates this double movement
of emptying and overlowing of the signiier to the political sphere,
arguing that these empty signiiers condense at a given time in history
around a series of particular demands of individuals and groups that were
not institutionally answered. When a series of social demands cannot be
absorbed differentially by institutional channels, they become unsatisied
demands that enter into a relationship of equivalence with one another
and thus crystallize around common symbols. Some leaders exploit
these symbols by interpellating the frustrated masses and incarnating
a process of popular identiication that ends up producing “the people”
as a collective actor to confront the existing regime with the purpose of
demanding change.
Lula became the symbol for the resolution of varied and distinct
demands, including housing, health, education, and food. These demands
were condensed and became equivalent, with Lula as the icon of the
unraveling of all of these long-lasting problems. It was no coincidence
that the symbol of his irst campaign had the following motto, “Hope
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overcame fear.” In many respects, Lula was then the embodiment of
hope and happiness.
This position was further strengthened with the establishment
of the imaginary of an opposition between the people and the rulers that
were in power before Lula – representatives of the agricultural, industrial
and military political elites. In the recent history of Brazilian democracy,
Lula was the irst person from the poor Nordeste to be elected president,
and the irst with little formal education. In Signorini’s terms (2014,
p. 178), Lula disrupted previous standards of presidential discourse and
literacy, in that he blurred traditional correlations between “discursive
genre and sociopragmatic function in the public sphere (informal
conversation instead of formal speech; performative action instead of
erudite oratory)”; and also made vague associations between “linguistic
standards and the legitimacy of political authority,” thus challenging
“boundaries normally taken as stable and well-deined by traditional
sociopolitical and sociolinguistic orders”.
Lula was also the irst candidate to be elected from the PT, the irst
party in Brazil that was not created by the elites. To many, Lula embodied
the possibility of change and redemption for the “forgotten people.”
Laclau claims that in populism the “people” are not a “datum”
of the social structure, but rather a discursive construction. The “people”
are less than the whole body of citizens – the populus. In populism, the
people are equivalent with the “plebs”, the underprivileged, inasmuch as
the people claim to be “the only legitimate populus – that is, a partiality
which wants to function as the totality of the community” (LACLAU,
2005, p. 81). The populist production of the “people” requires an
operation that presents the plebs as the entire populus.
This construction is established by means of an antagonism
between sectors of the society: the “people” versus the “elite”. The
populist logic strategically promotes a social division by using privileged
signiiers that condense the whole ield of actors into two antagonistic
sides (for the enemy, the “regime”, the “oligarchy”, the “dominant
groups” etc., and for the oppressed, the “people”, the “nation”, the “silent
majority,” and so on).
Discourses about Lula often display such imaginary opposition
between the two sides of the dispute. Silva (2012) discusses one such
opposition by conducting a textual analysis of the ways in which Veja
(a weekly magazine widely read in Brazil, also known for its right-wing
704
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bias) delegitimizes Lula’s electors as non-modern subjects. One of Silva’s
examples is a Veja magazine article proiling Lula voters. On August
16, 2006, when Lula was running for his reelection, Veja displayed a
young woman from the Nordeste, Gilmara Cerqueira, smiling on the
cover while holding her voter identiication card. The main caption was:
“She can decide the election.” Just below the captions, the subtitle read:
“Nordestina, 27 years, average education, 450 Reais per month ($115
per month), Gilmara Cerqueira portrays the voter that will tip the scales
in October.”
Both in the cover and in the main article, Veja exhibited linguistic
and visual elements that portrayed the modern ield of politics in Brazil,
iconized by elements such as the electoral card held by Gilmara and
expressions like “Brazilians who work and pay taxes,” which referenced
supporters of the right-wing opposition candidate, Geraldo Alckmin.
Veja consciously represented an imagined community of readers, the
nation’s “good” citizens.
In our analysis of Lula’s locus of enunciation, we argue that
the sign “people” comprises precisely those left out of this “imagined
community” produced by this right-wing magazine. Below are some
portions of Lula’s speech in which the word “people” was uttered:
(...) Portanto, Sérgio, (…) você está dizendo que é possível
fazer as coisas icarem melhores quando a gente gosta do
povo, quando a gente respeita o povo e quando a gente não
faz distinção nem pela cor, nem pela idade, nem pela religião
e muito menos pelo status social. (LULA, 2010, p. 4)
(…) Therefore Sergio (…) you are saying that you can
make things better when we like the people, when we
respect the people and when we do not distinguish people
by color, or by age, nor by religion and much less by social
status. (Lula, 2010, p. 4)
(...) verdade que tem traicantes aqui e tem bandidos aqui
(…) Mas nós temos que provar, todo santo dia, que a
maioria do povo daqui é povo que vive do seu salário, do
seu suor e do seu sangue. (LULA, 2010, p. 7)
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(...) it is true that here we have drug dealers, thugs (...)
But we have to prove every single day that the majority
of the people here are people who earn a salary, and who
live out of their sweat and blood. (LULA, 2010, p. 7)
Note that Lula had as his audience not only fellow politicians,
but a majority of residents who shared a similar socioeconomic condition
with Gilmara Cerqueira – people who were unemployed or working in the
informal sector, with low levels of schooling, and with per capita income
between zero and two minimum wages (or between zero and 400 US
Dollars). They also belonged to the group familiar with most of Lula’s
metaphors: religious people who enjoyed everyday, humble activities.
In the passages above, ‘people’ is synonymous with ‘workers’,
but not just any workers. Lula’s people are those who have to prove
every day that they are not drug dealers. By the end of his speech, Lula
stated: “Rio de Janeiro is not a state of bandits, neither of drug dealers”
(p.7). He adds that, “we have to prove every day, every sacred day, that
the majority of the people here live out of their sweat and blood” (p.7).
Both utterances contradict historical constructions in the corporate media
that, for at least two decades (1990s and 2000s), treated the Complexo do
Alemão as a space of disease, violence, and decadence. Lula expanded the
signiier “the people” in such a way that they became the bearers of the
promises of the Welfare State. Housing, health, education, and security
are now keywords of a Welfare State language that Lula’s government
helped to develop (SINGER, 2012).
While recognizing the overall scenery of social and economic
hardship among the people living in the Complexo do Alemão, Lula in
his speech also afirmed that his political commitment would improve
their lives. Lula reframed the space and time of the people he was talking
to: while they live in areas considered by mainstream discourses as only
it for drug traficking and crime, Lula positioned them as individuals
who deserve to be respected regardless of color, age, religion or social
status. Lula at once praised and produced the “people,” the plebs, the
underprivileged. ‘The people’ is an empty signiier that Lula explored
as if to delimit it against ‘the elites’, or those who have always been in
power in Brazilian society; those who, in Lula’s own terms, are “the
more afluent sectors of society,” or in Veja’s words, “the Brazilians who
work and pay taxes.”
706
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 681-710, 2017
7. Conclusions
The generic features of Lula’s speech – the acknowledgement
of political and institutional authorities and the recontextualization of
narratives of displaced families who would beneit from Minha Casa,
Minha Vida – were entangled with the process of producing a ritual
and following protocol procedures that constrain the speech of heads of
state in particular contexts. This example of Lula’s speech supports the
argument that the subject who speaks in ritual contexts is framed by an
order that disciplines, controls and deines the (good) forms of life. On the
one hand, Lula stood as an interlocutor of the Welfare State, positioning
himself as a leader that could ensure State support in providing minimal
socioeconomic guarantees to the people (plebs): income, health,
education and housing. Lula thus followed institutional rules.
On the other hand, with a unique style that marks his identity
as a “simple man,” Lula recontextualized real life stories and popular
signs such as the admiration for the sacred in order to resonate with
the poor. In a double bind, Lula fulilled the institutional role of the
State in recognizing and meeting social demands, while subverting
certain expectations regarding a “President’s locus of enunciation,” thus
occupying the uncanny place of someone in an elite position speaking the
language of the plebs. This image is foreign to the tradition of political
discourse in Brazil and therefore marks Lula’s singularity as president.
Lula’s discourse is therefore constituted by an anti-institutional
dimension and by a challenge to political normalization, or the usual order
of things. In wittingly exploring some unorthodox features of language
and discourse, Lula produced his locus of enunciation as a voice from
the people, as if the people were talking to the people.
Acknowledgements
This article was partially funded by a grant from the Fundação de Amparo à
Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro – FAPERJ (Process: 100.101/2012).
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 711-737, 2017
Os registros da experiência da criança na linguagem:
o ato enunciativo de transcrição
The recording of children’s experience in language:
the enunciative act of transcription
Marlete Sandra Diedrich
http://orcid.org/0000-0002-9177-089X
Universidade de Passo Fundo
marlete@upf.br
Resumo: Este artigo aborda a atividade de transcrição envolvida nas
pesquisas com fatos de linguagem de criança nas quais os arranjos
vocais ganham destaque na análise. Tem por objetivo reletir acerca da
atividade de transcrição de fatos de linguagem da criança, a partir de
uma perspectiva enunciativa aquisicional. A especiicidade desse ponto
de vista reside no seguinte aspecto: nos fatos de linguagem da criança
marcados por arranjos vocais, o gesto interpretativo do transcritor precisa
recair sobre formas discursivas nem sempre coincidentes às da língua,
característica da aquisição da linguagem, além de dar conta do registro
por escrito de aspectos advindos da manifestação vocal da língua. Com
base em princípios derivados dos estudos do linguista Émile Benveniste
sobre enunciação, entende-se a transcrição como um ato enunciativo, o
que coloca em destaque a igura do transcritor e a relação de interpretância
que este estabelece com os fatos analisados.
Palavras-chave: transcrição; enunciação; linguagem da criança.
Abstract: This paper discusses the transcription activity in research
on child language in which vocal arrangements are highlighted in
the analysis. It aims to relect on the transcription activity of child
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.711-737
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language from an enunciative perspective of language acquisition.
The speciicity of this view lies in the following aspect: given child
language phenomena marked by vocal arrangements, the interpretative
gesture of the transcriber must fall on discursive forms, which do not
always coincide with standard language forms This is characteristic of
language acquisition and the transcriber’s interpretative gesture allows
for the written registration of oral language aspects. Based on principles
stemming from Émile Benveniste’s studies on enunciation, transcription
is, therefore, understood as an enunciative act, that highlights the role of
the transcriber and the relation of interpretation henceforth established
with the recorded phenomena.
Keywords: transcription; enunciation; child’s language.
Recebido em: 6 de julho de 2016.
Aprovado em: 15 de julho de 2016.
1 O percurso traçado
Partimos do princípio de que a atividade de transcrição envolvida
nas pesquisas com fatos de linguagem de criança nas quais os arranjos
vocais ganham destaque na análise envolvem um trabalho de transcrição
caracterizado por determinadas particularidades. Por isso, ocupamo-nos
em descrever as singularidades dessa atividade e analisar algumas das
escolhas de transcrição realizadas pelo pesquisador em determinados
trabalhos. A especiicidade desse ponto de vista reside no seguinte
aspecto: nos fatos de linguagem da criança marcados por arranjos
vocais, o gesto interpretativo do transcritor precisa recair sobre formas
discursivas nem sempre coincidentes às da língua, característica da
aquisição da linguagem, além de dar conta do registro por escrito de
aspectos advindos da manifestação vocal da língua. Para tratarmos dessa
questão, lançamos, inicialmente, algumas problemáticas enunciativas
que iluminam a discussão, pautados nos estudos de Émile Benveniste,
autor no qual buscamos fundamentação para nossa jornada investigativa.
Essas problemáticas apontam para um aspecto fundamental no trabalho
do transcritor: as relações de interpretância mobilizadas na transcrição,
as quais caracterizam o ato do pesquisador transcritor. Tais relações são
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evidenciadas em uma pesquisa com fatos de linguagem de criança por
nós empreendida e cujas decisões em torno da transcrição ilustram bem
nosso pensamento. Por im, nossa relexão sugere a possibilidade de
novos olhares para o tema da transcrição de fatos dessa natureza.
2 Problemáticas enunciativas envolvidas na transcrição
Após alguns estudos e pesquisas acerca da linguagem da criança,
em especial, dos aspectos vocais da língua na experiência da criança,
percebemos que, numa investigação na área da Aquisição da Linguagem,
os pesquisadores em geral necessitam buscar e registrar dados de fala da
criança. Neste artigo, ao reletirmos sobre esse trabalho de registro do
pesquisador, assumimos o ponto de vista de uma abordagem enunciativa
aquisicional, a qual, na perspectiva de Silva (2009, p. 158), envolve
“considerar os dados de aquisição num quadro de singularidade, no qual
está implicada a relação do sujeito com o ‘outro’ e com a língua a cada ato
enunciativo”. Os “dados” referidos por Silva (2009) são entendidos por
nós como “fatos de linguagem”, denominação que assumimos no lugar
do uso da palavra “dados”, a qual é comumente percebida em pesquisas
dessa natureza. Isso porque, conforme discutiremos neste artigo, não
vemos tais fatos como uma realidade pronta, dada, já que há um trabalho
intenso de interpretação efetuado pelo pesquisador. São justamente as
especiicidades desse trabalho que, acreditamos, caracterizam o momento
de transcrição e de análise dos fatos de linguagem estudados. Pensar
sobre esse trabalho revela-se tema pertinente e necessário no universo
da pesquisa cientíica.
Neste artigo, temos, assim, o objetivo de reletir acerca da
atividade de transcrição de fatos de linguagem da criança, a partir de uma
perspectiva enunciativa aquisicional. Fazemos isso com a ciência de que
outros pesquisadores já trataram do tema da transcrição, como Flores
(2006); Silva (2009), Surreaux (2014), entre outros. Certamente, muitos
deles, como os três citados, são trabalhos que nos motivam a airmar o
que aqui trazemos e que iluminam a especiicidade de nossa discussão.
No entanto, não estamos apenas repetindo o já dito; nosso interesse de
pesquisa é renovado, uma vez que nossa relexão procura dar conta de
aspectos da transcrição em pesquisas com fatos de linguagem de criança
nas quais os arranjos vocais ganham destaque na análise.
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Entendemos, portanto, que o tratamento dado pelo transcritor
aos registros dos arranjos vocais merece relexão, uma vez que ele
envolve, entre outras complexidades, a passagem do oral para o escrito,
movimento que exige do transcritor a tomada de decisões acerca de como
lidar com esse registro. Além disso, ao se tratar de fatos de linguagem da
criança, uma outra dimensão é vislumbrada: a da aquisição da linguagem,
entendida como uma experiência de signiicação, a qual exige um olhar
especíico do pesquisador, uma vez que não se trata de comparar essa
experiência à experiência do adulto, mas de buscar entender o mover da
criança no mundo do adulto via linguagem e buscar recursos de registro
dessa experiência.
Paradoxalmente, sabemos que uma experiência na linguagem
não poderá jamais ser registrada por completo, pois ela extrapola o
âmbito do registro e se constitui na efemeridade do aqui e do agora de
cada enunciação. Além disso, a atividade de transcrição, sem dúvida,
é altamente inluenciada pelo olhar interpretativo do transcritor sobre
o fato a ser transcrito, uma vez que esta etapa da investigação leva o
pesquisador a uma tomada de decisões frente aos fatos. Por essa razão,
a transcrição é entendida neste artigo como um ato subjetivo, uma nova
enunciação, marcada pelo agir do transcritor:
O transcritor, ao se apropriar do aparelho formal de
enunciação, institui-se como locutor para produzir
referências e sentidos no discurso transcrito. Tais sentidos
construídos pelo locutor-transcritor para o observável
instanciam o teórico não presente na linearidade do
discurso transcrito, mas constitutivo dele, já que está
presente no transcritor um ponto de vista teórico a priori
que prevê produção de referências, através de marcas
especíicas e comentários para elementos verbais e nãoverbais contidos na cena. Esse ponto de vista teórico é
criador do objeto transcrito. (SILVA; ENDRUWEIT ,
2011, p. 250)
Como uma nova enunciação, as marcas da transcrição, no
dizer de Silva e Surreaux (2011, p. 294), “instanciam o caráter de
intersubjetividade da enunciação (intersubjetividade na medida em que
envolve um eu transcrevendo para um tu)”, uma vez que o transcritor
almeja constituir um dado como um fato que foi apreendido e que se
revela possível de ser analisado para um outro ou para ele próprio.
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Entende-se, assim, com base em Silva (2009), que a transcrição dos fatos
de linguagem já representa uma etapa de análise.
O pesquisador, ao trabalhar com a linguagem de crianças em
aquisição de linguagem, em geral, trabalha com elementos vocais,
os quais são compreendidos neste artigo como arranjos vocais. Ao
pensar a atividade de transcrição, percebe-se que também o transcritor
desempenha o papel de percepção da emissão vocal do locutor, já que ele
precisa acessar a experiência do falante na comunicação de signiicados.
O transcritor assume, dessa forma, em relação ao locutor, o papel do
outro, do tu, na enunciação, uma vez que, desde o momento em que o
locutor assim se declara e assume a língua, “ele implanta o outro diante
de si” (BENVENISTE, 1970/1989, p. 84, grifo do autor), com todas as
implicações que esse papel traz, o que faz o pesquisador pensar com maior
rigor ainda o método de transcrição. Assim, é difícil adotar um modelo
de transcrição único ou deinido previamente, já que o pesquisador se
depara com as singularidades de cada ato, de cada fato, o que exige
uma decisão de registro sempre renovada. Para tanto, lembramos Flores
(2006, p. 74) quando diz que “Cada transcrição é sempre única, singular
e não linearmente extensível: é o efêmero”. De fato, a singularidade do
ato enunciativo move a singularidade da transcrição, dada a experiência
renovada vivida a cada situação.
Além disso, há a implicação da complexidade dos fatos com
os quais se trabalha. Em pesquisas cujo foco de investigação são as
especiicidades da realização vocal da enunciação na experiência da
criança na linguagem, por exemplo, o pesquisador é levado a observar
fenômenos de realização fônica, nos quais os arranjos vocais, em sua
materialidade, mobilizam sentidos particulares das formas linguísticas,
mas também exigem que se observem a gesticulação, os movimentos
corporais e faciais, uma vez que esses recursos também afetam o sentido
na situação enunciativa. Em alguns casos, as formas da língua ainda
não se encontram completas para a criança, e o sentido é garantido tão
somente pela mobilização da realização vocal na particularidade de cada
enunciação, na relação de emissão e percepção de cada ato. O método
de transcrição escolhido, frente a essa complexidade de informações,
precisa contemplar todos esses registros e é com esse intuito que o
pesquisador transcritor mobiliza esforços em sua investigação. No
entanto, temos certeza de que, independente do método de transcrição
escolhido, as pesquisas conseguem apenas uma imagem representativa
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do fenômeno da enunciação falada e jamais se conseguirá resgatar toda
a sua complexidade.
Acerca disso, Silva e Surreaux (2011) trabalham com a ideia
de que na transcrição perde-se a voz, restando um efeito da escuta
do transcritor. Esse fato assume grande importância em trabalhos de
investigação que se voltam para os elementos vocais, uma vez que
se faz necessário buscar recursos na transcrição para representar os
arranjos vocais especíicos de cada enunciação. Além disso, sabe-se
que a transcrição não é uma operação mecânica, mas uma tentativa de
reconstituição das condições de produção do ato enunciativo. Nesse
sentido, lembramos que
a oralidade excede os limites da transcrição. A veriicação do
dado oral transcrito nas pesquisas revela a heterogeneidade
de sua constituição, pois ora o discurso transcrito aparece
com muitas marcas especíicas, ora com poucas marcas,
ora com comentários do transcritor e ora sem comentário
do transcritor. (SILVA; ENDRUWEIT, 2011, p. 248).
Frente a isso, mais uma vez airmamos que a transcrição se
revela um ato interpretativo do pesquisador. Silva (2009), com base em
Rey-Debove (1996), airma que na atividade da transcrição há sempre
um “resto”, uma vez que não se pode passar diretamente de um sistema
para outro. E aí deparamo-nos com o conceito de interpretância proposto
por Benveniste (1969/1989), segundo o qual a relação que se estabelece
entre sistemas é de sistema interpretante e de sistema interpretado.
Dadas essas problemáticas todas que envolvem a questão,
propomo-nos a discutir tais aspectos sob as luzes de princípios
enunciativos, os quais se revelam capazes de esclarecer o ato de
transcrição e explicitar a relação de interpretância mobilizada pelo
pesquisador transcritor. Acerca disso, ocupamo-nos na sequência.
3 As relações de interpretância e a transcrição
Em Semiologia da língua, Benveniste convoca à discussão
as relações entre sistemas de signos, tema central para a atividade
de transcrição. Nesse texto, o linguista (1969/1989, p. 51) mostra, a
partir da ideia de que “utilizamos concorrentemente e a cada instante
vários sistemas de signos”, um elenco de signos que marcam a vida
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social de todo indivíduo. Nesse elenco, Benveniste (1969/1989, p. 51)
apresenta: “em primeiro lugar os signos da linguagem, que são aqueles
cuja aquisição começa mais cedo, com o início da vida consciente; os
signos da escrita;...” e segue sua lista de variados signos que marcam a
existência humana e sua vida em sociedade. O que une todos os sistemas
a que se refere e ainda os outros tantos existentes, segundo o autor, é a
propriedade de signiicância de todos eles e a sua composição em signos,
unidades de signiicância. O autor depreende dois princípios que dizem
respeito às relações entre sistemas semióticos. O primeiro deles é o
princípio de não redundância entre sistemas, ou seja, não há sinonímia
entre sistemas semióticos de base diferente. Deparamo-nos aqui com o
que poderia ser um limitador para nossa atividade de transcrição: se, de
fato, não se pode “‘dizer a mesma coisa’” (BENVENISTE, 1969/1989,
p. 53) pelo sistema oral e pelo sistema escrito, a transcrição a que
nos dedicamos nesta investigação seria inatingível, uma vez que “O
homem não dispõe de vários sistemas distintos para a MESMA relação
de signiicação.” (BENVENISTE, 1969/1989, p. 53, grifo do autor).
No entanto, salientamos que o argumento de Benveniste diz respeito a
“sistemas semióticos de base diferente”, o que não se presta ao exame
das relações entre sistema oral e sistema escrito, os quais encontram na
língua sua mesma base. Como segundo princípio que rege as relações
entre sistemas semióticos, o autor airma que um mesmo signo pode fazer
parte de dois sistemas sem caracterizar sinonímia, uma vez que o valor
do signo só pode ser deinido no sistema que o integra. Há, no entanto,
entre os sistemas uma relação de natureza semiótica, “determinada
primeiramente pela ação de um mesmo meio cultural, que de uma
maneira ou de outra produz e alimenta a todos os sistemas que lhe são
próprios”. Essa relação aponta para a possibilidade ou impossibilidade de
autointerpretação, responsável pela existência de sistemas interpretantes
e sistemas interpretados. E é justamente por essa condição que “a língua
ocupa uma situação particular no universo dos sistemas de signos”: ela será
sempre o sistema interpretante de todos os demais sistemas, inclusive dela
mesma, pois “a língua pode, em princípio, tudo categorizar e interpretar,
inclusive ela mesma” (BENVENISTE, 1969/1989, p. 54; 55; 62).
Encontramos ainda nos trabalhos de Benveniste um exame
particular do sistema de escrita nas notas manuscritas deixadas pelo
linguista e organizadas por Coquet e Fenoglio em Dernières Leçons
(BENVENISTE, 2012) e em cuja tradução, apresentada em Últimas aulas
718
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 711-737, 2017
no Collège de France, publicada no Brasil (BENVENISTE, 2014), nos
apoiamos. Na obra organizada, encontramos, no capítulo 2, A língua e a
escrita, a discussão já referida em Semiologia da língua acerca da escrita
e do exame particular que ela mereceria. A partir de notas manuscritas
de Benveniste, os organizadores apresentam a visão do linguista acerca
dessa relação especíica. Trata-se de um complexo raciocínio acerca da
escrita, apresentando-a como “uma imagem da língua”:
A atividade completa na qual o locutor está engajado, esse
comportamento tanto gestual quanto fonoacústico, essa
participação do outro, de todos os outros, da totalidade
dos parceiros possíveis nessa manifestação individual e
coletiva, tudo isso é substituído por signos traçados à mão.
(BENVENISTE, 2014, p. 129-130).
Não podemos deixar de identiicar a relação possível de se
estabelecer entre o trabalho de transcrição a que nos referimos e a
descrição apresentada por Benveniste: de fato, o transcritor tem a
pretensão de substituir por signos traçados à mão toda a completude da
atividade de enunciação, a qual envolve os arranjos vocais na experiência
da criança na linguagem.
O autor (2014), em seus manuscritos, aprofunda suas ideias
acerca da escrita, trazendo outras revelações sobre a questão: a escrita
é vista pelo autor como uma forma secundária da fala. Essa visão
benvenistiana acerca da relação fala e escrita baseia-se no princípio de que
a escrita é uma autossemiotização da língua, uma vez que ela comporta
as duas propriedades especíicas do discurso: semiótica e semântica. A
partir da ideia de sistema interpretante e sistema interpretado, Benveniste
(2014, p. 79) airma que a escrita permite à língua se autossemiotizar.
Trata-se da “fala convertida pela mão em signos falantes”, uma vez que
a relação estabelecida pelo aspecto vocal da língua por meio da escuta
é retransmitida pelo sistema da escrita, o qual envolve o mecanismo
interpretante do traçado das letras.
Entendemos que é essa a relação que o pesquisador vive na
transcrição, ao passar os fatos da linguagem em sua manifestação falada,
expressão natural do corpus a ser investigado, para a manifestação escrita,
registro desse corpus: o papel do pesquisador, na função de transcritor,
é, inicialmente, o papel de percepção das emissões vocais, com toda
a complexidade gestual e corporal que caracteriza as vocalizações
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com as quais ele trabalha. Na sequência, o mesmo transcritor passa à
atividade de registro escrito dessas emissões vocais, o qual precisa ser
lido pelas demais pessoas, a im de que, de fato, a pesquisa possa se
dar a conhecer. Na base desses dois processos, está a língua, o que nos
leva a entender as relações possíveis entre a fala e a escrita. Para isso,
retornamos ao Semiologia da língua, uma vez que é nesse texto que
encontramos as possibilidades de relações entre sistemas semióticos.
Para Benveniste (1969/1989), um sistema semiológico caracteriza-se
pelo seu modo operatório, pelo seu domínio de validade, pela natureza e
pelo número de signos, assim como pelo tipo de funcionamento. Quando
pensamos na passagem do oral para o escrito, faz-se necessário que o
modo operatório se modiique de auditivo para visual, o que implica
um esforço grande do transcritor para buscar marcar os fenômenos
característicos do sistema falado no sistema escrito ou iconográico.
Também os domínios de validade são diferentes: o falado é reconhecido
na efemeridade de sua realização, enquanto o registro escrito se mantém
válido no papel enquanto durar o registro; acreditamos que em relação
à natureza, linguística, não há modiicações, mas quanto ao número dos
signos, sim, assim como quanto ao seu funcionamento: no falado, os
fonemas funcionam em relação de oposição, enquanto no registro escrito
esse papel cabe às letras e aos sinais iconográicos em geral. No entanto,
esses sistemas mantêm relações entre si, as quais marcam o trabalho
de transcrição. Essas relações, baseadas na classiicação de Benveniste
(1969/1989, p. 61), atestam o que airmou o linguista: “Um sistema pode
engendrar outro sistema”.
Acreditamos que há, sim, entre eles, uma relação de engendramento,
uma vez que se trata de “dois sistemas distintos e contemporâneos, mas
de mesma natureza” (BENVENISTE, 1969/1989, p. 61), entendida por
nós como a natureza linguística. E, por im, a relação mais evidente: a
relação de interpretância, referida por Benveniste nas notas traduzidas em
Últimas aulas no Collège de France (2014), reveladora da capacidade de
autossemiotização da língua. A escrita é, para Benveniste, a prova de que
a língua se autossemiotiza, de que ela pode interpretar a si mesma. Ou
seja, o que temos, essencialmente, tanto na escrita quanto na fala, são as
propriedades da língua. No caso especíico da transcrição, transposição
da fala para a escrita, cumpre-se o que airmou Benveniste (2014, p.
179): “Não teria sido possível reletir acerca da análise da linguagem
falada se não se dispusesse dessa ‘linguagem visível’ que é a escrita.” De
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fato, o pesquisador da linguagem, para tomar consciência dos arranjos
vocais que marcam os dados em questão, lança mão de recursos da
escrita que se “revezam” em relação aos arranjos vocais mobilizados
no discurso, realizando a “fala transferida” mencionada pelo linguista
(BENVENISTE, 2014, p. 179).
Para melhor ilustrarmos a questão, trazemos, a seguir, uma
experiência de transcrição por nós vivenciada, na qual destacamos as
relações de interpretância no ato enunciativo marcado pela relação de
emissão e percepção de arranjos vocais mobilizados por uma criança de
dois anos de idade.
4 Uma experiência
Como já deixamos claro neste artigo, entendemos que um
trabalho na perspectiva enunciativa aquisicional leva o pesquisador
transcritor a assumir determinadas normas de transcrição especíicas para
o aqui e o agora por ele vivenciado em relação aos fatos de linguagem a
serem analisados, o que o impede, em geral, de se apropriar de normas
já deinidas em outras pesquisas. Isso porque o ato se renova a cada fato
enunciativo, levando também o pesquisador transcritor, em seu gesto
de interpretação do dizer do outro, a renovar suas escolhas realizadas
na transcrição.
Para melhor discutirmos essa questão, apresentamos dois
recortes enunciativos, os quais izeram parte do corpus de nossa pesquisa
de doutorado (DIEDRICH, 2015), disponível em http://hdl.handle.
net/10183/130026, para, a partir dos fatos enunciativos nele revelados,
podermos reletir sobre as escolhas de transcrição realizadas e o que
elas nos dizem acerca das relações de interpretância vivenciadas pelo
pesquisador transcritor.
É importante ainda destacar que nesses registros contamos com
o apoio do software Eudico Language Annotator (ELAN), denominação
usada para identificar um recurso tecnológico desenvolvido pelo
Instituto de Psicolinguística Max Planck, na Holanda, que permite a
criação, edição, visualização e busca de anotações através de dados
de vídeo e áudio. O software livre pode ser obtido em <https://tla.mpi.
nl/tools/tla-tools/elan/>. A escolha por esse software se deve a várias
razões. Destacamos, entre elas, o fato de que ele permite a associação
da transcrição e de quaisquer outras anotações que o pesquisador julgar
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necessárias a trechos dos vídeos, o que contribui para a representação do
fato enunciativo. Isso porque o recurso audiovisual permite recuperar, ao
menos em parte, o ato de enunciação, o qual é revivido pelo pesquisador,
ao mesmo tempo em que é apresentada a sua interpretação para os fatos
enunciativos eleitos para análise, por meio da transcrição pelo registro
escrito e das anotações de comentários já indicativos de uma análise a
se realizar ou que já se realiza no ato de transcrição.
Recorte enunciativo 1
Participantes: Dália, Mar e Ber
Data da coleta: 28/10/2012
Idade da criança: 2;5;4
Situação:
Dália e Mar caminham no pátio observando um gato de cor
amarela que passeia entre elas.
Dália
OLHA ! o pintinho amaleelinho... não. espera. não i ica qui.
comentário
Dália fala dirigindo-se ao gato que passa por ela.
Dália
não é a maluca. é o pintinho... oi... ... vem vem vem
Dália
olha o pintinho amalelinho
Mar
CUIDADO. ele é UM PINTIINHO amarelinho??
Dália
ééé ... vem PINtiiinhuu ... o que o pinTInho tá fazeenndo?
Mar
ele não é um gatinhoo?
Dália
ele é gatinhoo miaaauuuu oi gatiin/gatinho
Mar
por que tu chama ele de pintinho?
Dália
chama eele ... PINTINHOO... GATINHOOO....
PINTINHOOO gatinhopintinho
comentário
Mar ri baixinho.
Mar
o nome dele é gatinho pintinho amarelinho?
Dália
vaivai... vai lá na água
::::::::::::::
corpo
Movimenta o braço fazendo sinal para o gato ir em frente.
Dália
olha o gatinho ama/lelinho... é é PINtinho amalelinho?
722
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Mar
é pintinho amareLInho? ... igual o da música né?... vamo
cantá PRA ELE?
Dália
vaamu
Mar
como é que é?
corpo
Dália faz o movimento de bater um dedinho na palma da
mão, silenciosamente, numa referência à mímica da música
infantil.
Mar
caabe aqui ?
Dália
na minha mão
Mar
QUEM que cabe na tua mão?
Dália
o piintinho
Mar
o pintinho amarelinho? e dá pra cantá uuum gatiinhoo
amareliiinho... dá?
comentário
Mar enuncia o trecho da música infantil cantarolando-o.
corpo
Dália corre, distraindo-se com a visão de Ber que se
aproxima.
Recorte enunciativo 2
Participantes: Dália, Ber e Mat
Data da coleta: 28/10/2012
Idade da criança: 2;5;4
Situação:
Dália, Ber e Mar voltam a atenção para uma gata doméstica
que entra no quiosque onde eles se encontram.
Mar
chÃchà SAI PRÁ LÁÁÁ MAROTA. MAROTA NÉ Dáália !?
Dália
MAIOOOTA MAA-ROO-TAAA
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
corpo
Volta-se para a gata ao falar.
Ber
maarootAAA
comentário
Ber enuncia a palavra com musicalidade, cantando-a.
Dália
marootaa marootaa
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comentário
Dália também procura impor um ritmo musical ao dizer
Dália
di vem
723
::::::::
corpo
Dália corre, fugindo da gata
Ber
CARA DITATU
Dália
CATUTUUU catutuuu catu
::::::::::::::::::::::::::::::::
corpo
caminha atrás do gato
comentário
Dália procura captar o enunciado de Ber e enuncia
cantarolando
Nesses recortes enunciativos, foi usado um cabeçalho descritivo
com informações contextuais que visam a situar o fato enunciativo na
situação em que ele ocorreu: os participantes da situação de comunicação
expressa no recorte, por meio da citação de seus nomes ou iniciais de seus
nomes ou funções que desempenham na relação afetiva; a data da coleta
do fato enunciativo; a idade da criança no momento da coleta; uma breve
descrição da situação na qual a criança se encontrava quando a coleta foi
realizada. Nos registros das falas da criança e dos demais participantes,
foi tomada uma decisão extremamente pontual e signiicativa para os ins
da pesquisa mencionada: o pesquisador transcritor optou por não usar
letra maiúscula no registro dos nomes próprios, porque a letra maiúscula
representa, na transcrição em foco, tons ascendentes. A letra maiúscula,
assim, foi usada para os nomes próprios apenas na trilha “comentários”
e na trilha “corpo”.
Outra escolha que afeta a transcrição diz respeito à noção de
recorte enunciativo, concebido por nós como o espaço de discurso
em que determinado sentido é mobilizado por meio de determinados
procedimentos na relação eu-tu. A coniguração de cada um desses
recortes é decisão do pesquisador, baseada nos objetivos da pesquisa.
Sendo assim, entendemos que o recorte enunciativo precisa interrogar o
pesquisador e, ao mesmo tempo, dizer-lhe algo sobre as especiicidades
da realização vocal na experiência da criança na linguagem.
No caso da pesquisa em foco, em especial, no caso dos dois
recortes citados, podemos airmar que há um esforço do pesquisador
transcritor em registrar as operações reveladas por meio da mobilização
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dos arranjos vocais, uma vez que este é o tema ao qual a referida
pesquisa se dedica. Nessas operações, os elementos linguísticos recebem
uma espécie de contorno de sentido pela mobilização do vocal, o qual
só pode ser compreendido na integralidade do ato enunciativo. O
recorte enunciativo 1 congrega muitos arranjos vocais que contribuem
para ilustrar o que estamos focalizando aqui: a criança, na relação
intersubjetiva com o adulto, ajusta forma e sentido em sua enunciação.
Nesse ajuste, há o papel de um elemento da cultura que marca o diálogo
em questão: a concorrência entre a palavra “pintinho” e “gatinho” só é
vivenciada em função do arranjo vocal que dá conta do ritmo da música
infantil para o qual as duas formas são satisfatórias, independentes do
que signiicam. Nesse jogo de apropriações, a criança mobiliza, sempre
na relação intersubjetiva constitutiva da enunciação, arranjos vocais que
buscam “afunilar sentidos”. No discurso, portanto, na semantização, no
ato de converter os signos em palavras, concorrem para a mobilização
do sentido na instância enunciativa, os arranjos vocais especíicos que
garantem ao discurso o estatuto de música, estabelecendo no enunciado
a sintagmatização dos elementos segmentáveis, como são os fonemas,
as palavras e, em destaque, o sintagma “um gatinho amarelinho”. Nessa
situação, o sentido é mobilizado muito mais pelos arranjos vocais do
que por uma ou outra unidade de um nível linguístico. Ao concorrer
com as duas formas em relação associativa para constituir seu discurso,
a criança mobiliza propriedades de dissociação e de integração das
unidades linguísticas, atualizando-as, por meio do ritmo musicado, na
singularidade da enunciação. É, portanto, papel do pesquisador transcritor
registrar esses movimentos discursivos em sua transcrição, o que o leva
a fazer escolhas de registro sempre renovadas e que o impelem, muitas
vezes, a explicitar informações dos fatos de linguagem vivenciados por
meio de recursos descritivos, veriicados nas trilhas corpo e comentário.
O sentido mobilizado, assim, no discurso analisado, não pode ser captado
apenas pelo registro dos elementos verbais, havendo a necessidade de
inserção de tais trilhas, o que relacionamos com a ideia anteriormente
apresentada de tentativa de recuperação de perda, característica de toda
enunciação, decorrente da efemeridade do discurso. É uma tentativa de
recuperar a instância enunciativa que leva o transcritor a registrar, por
exemplo, a seguinte informação, no recorte 1: “Mar ri baixinho”. Esse
registro, entre outros, revela a necessidade de o pesquisador transcritor
apreender a realidade em que se realiza o ato enunciativo, uma vez
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que é a partir da noção de referência a essa realidade que o sentido é
mobilizado no discurso.
Além disso, os arranjos vocais constituem novas formas e sentidos
na particularidade do discurso, evocando elementos dos esquemas sociais
vivenciados pela criança. O registro dessa evocação só é possível via
gesto interpretativo do pesquisador transcritor, resultado da relação de
interpretância revelada na mobilização da língua. conforme observamos
na trilha corpo do recorte 1: “Dália faz o movimento de bater um dedinho
na palma da mão, silenciosamente, numa referência à mímica da música
infantil”. É por meio da descrição do gesto da criança, constitutivo do
seu dizer, que o sentido se particulariza no ato de transcrição.
É importante destacar o papel do outro da enunciação nesse
ajuste de formas e sentidos: ainda no recorte 1, o adulto interroga
a criança acerca da propriedade do uso da forma “pintinho” e o faz
principalmente a partir de tons ascendentes e entonação bastante marcada
de interrogação. Devido à insistência do outro, a criança resolve a questão
alternando as formas “gatinho” e “pintinho” na busca de referência e
correferência que atenda à relação intersubjetiva necessária para que a
enunciação/coenunciação aconteça. Sendo assim, a criança se apropria
do sistema de substituição e de integração de unidades da língua na
mobilização de sentidos particulares. Esse sistema, portanto, é afetado
pela relação singular que marca a emissão e a percepção dos sons da
língua, na vivência da “diversidade das situações nas quais a enunciação é
produzida” (BENVENISTE, 1970/1989, p. 83). Por essa razão, não seria
possível a investigação dos elementos propostos na pesquisa se o registro
do transcritor recaísse apenas nas formas mobilizadas pela criança. O
sentido mobilizado no discurso implica, portanto, que o trabalho de
transcrição se ocupe da relação estabelecida pela língua mobilizada
na enunciação entre o eu e o tu. Justamente por isso percebemos nos
recortes 1 e 2 um investimento do transcritor nessa relação, o que se
dá por meio da descrição de elementos contextuais presentes na trilha
comentário, como evidenciamos no recorte 2: “Dália procura captar o
enunciado de Ber e enuncia cantarolando”. A descrição apresentada revela
a interpretância manifestada linguisticamente pelo transcritor em relação
ao ato enunciativo vivenciado pela criança e pelo outro.
Nesses recortes, foram usadas as seguintes normas de transcrição,
pensadas para o im especíico da pesquisa cujo foco se centrava nos
arranjos vocais mobilizados na enunciação pela criança.
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QUADRO1
Normas de transcrição
Procedimentos
Tons ascendentes
Tons descendentes
Entonação de interrogação
Entonação de exclamação
Alongamentos
Pausas breves, com duração de até
3 segundos
Pausas longas, com duração de
mais de 3 segundos
Gesticulação, movimentos
corporais e faciais da criança
Concomitância entre a
gesticulação, movimentos
faciais e corporais e o enunciado
verbalizado
Interrupções bruscas do enunciado
Sobreposição de vozes
Silabação
Entonação de fechamento de
frase, marcada somente quando a
situação exigir a explicitação de
tal entonação na interpretação dos
fatos
Comentários contextualizadores
Fonte: DIEDRICH, 2015.
Recursos de registro
Letras maiúsculas
Sublinhado
Ponto de interrogação ?
Ponto de exclamação !
Repetição da letra representativa do som alongado
...
... ...
Comentários descritivos do pesquisador em trilha
especíica para esse im denominada “corpo” e
relacionada à trilha da enunciação com a qual há
concomitância com o sinal :
Quando o sinal : não é usado, trata-se de gesticulação,
movimentos corporais e faciais da criança realizados
na sequência em que aparecem na transcrição, não
concomitantes ao enunciado.
:::::::
/
[
- (sílabas separadas por hífen)
Ponto inal .
Comentários descritivos do pesquisador, em trilha
especíica para esse im denominada “comentários”,
em relação ao aqui-agora da enunciação que não
envolvem gesticulação, movimentos corporais e
faciais da criança
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Apresentamos o quadro de normas apenas para ins de elucidação
das escolhas realizadas pelo transcritor na pesquisa referida como
ilustração. É importante também que apresentemos a relação dos
aspectos focalizados neste artigo com o quadro em questão. O primeiro
aspecto que se revela em nossa relexão diz respeito às especiicidades
advindas da realização vocal da linguagem. A esse respeito, Flores
e Surreaux (2012) lembram os estudos de Barbosa (2010), segundo
os quais, as funções linguísticas do ritmo e da entonação encontram
lugar na perspectiva linguística enquanto fenômenos linguageiros
e comunicativos; os marcadores discursivos, atitudes, emoções e
fenômenos ligados a fatores sociais e individuais teriam lugar nos
estudos extralinguísticos e paralinguísticos. Flores e Surreaux (2012, p.
91) apontam para a possibilidade de se verem os fenômenos entendidos
por Barbosa como extralinguísticos e paralinguísticos de outra forma,
numa “perspectiva linguística – mesmo que não a clássica – entendida
de um ponto de vista enunciativo”. Assim, os elementos decorrentes da
realização vocal da língua na enunciação são vistos como constitutivos
do ato de enunciação, uma vez que “estabelecem uma sintagmática na
enunciação dos elementos segmentais, uma espécie de concatenação
entre eles” (FLORES; SURREAUX, 2012, p. 87). Essas especiicidades
convergem para um olhar transversal em relação à enunciação, o qual
verá cada unidade linguística mobilizada em relação ao todo do discurso.
É justamente esse olhar transversal que deve perpassar todo o ato de
transcrição. Salientamos que a marcação dos fenômenos discursivos
encontra sua razão de ser na análise qualitativa que geralmente caracteriza
pesquisas gerenciadas pela abordagem enunciativa aquisicional. Logo,
a marcação dos fenômenos é extremamente importante para a análise,
pois o pesquisador nela se pauta para analisar a mobilização de sentidos
particulares em cada ato enunciativo. Além disso, cabe destacar que,
como não se elegem elementos a priori para investigação, os comentários
do transcritor, como o que se encontra na percepção do vocal, acabam por
trazer elementos importantes para a análise, nesse ato de interpretância
do transcritor, conforme já discutido neste artigo.
Tal realidade nos conduz à outra especiicidade do tratamento dos
arranjos vocais: trata-se da relação de emissão e percepção deinidora
das marcas de transcrição a serem adotadas: o pesquisador transcritor
assume seu papel de escuta e, a partir desse papel, é que deine o que
marcar e o que não marcar na transcrição. Apesar de os elementos a
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serem analisados não serem deinidos a priori nas pesquisas realizadas
na perspectiva da enunciação, há um gesto de interrogação prévio ao
ato enunciativo de registro da transcrição. Esse gesto de interrogação
é que norteia a deinição das marcas usadas na transcrição. Portanto,
numa investigação cuja metodologia envolve a transcrição de fatos de
linguagem, vivem-se dois momentos distintos na história da pesquisa:
um antes do registro, em que o pesquisador adquire intimidade com o
corpus a partir da interrogação dos fatos de linguagem nele revelados; e
um outro, o do registro. A relação de interpretância dos fatos, portanto,
não ocorre no ato de registro; há o momento anterior, de escuta, ao qual
em geral não se faz referência, mas que se encontra implícito em toda
pesquisa. É sabido que todo pesquisador, frente aos fatos de linguagem a
serem transcritos, investe grande esforço e muito tempo para a realização
desta etapa de escuta, a qual é decisiva para a transcrição. Logo, quando,
numa perspectiva enunciativa, airma-se que os fatos a serem analisados
não são deinidos anteriormente, quer-se dizer, na verdade, que esses
fatos se revelam durante a pesquisa, a qual envolve o momento de escuta
do pesquisador. E é justamente e tão somente em razão dessa relação
temporal que é possível, numa pesquisa de abordagem enunciativa,
trabalhar-se com um quadro de normas de transcrição, como o que
apresentamos.
Relacionamos essa constatação ao princípio proposto por
Benveniste e já referido por nós: “Aquele que fala faz renascer pelo seu
discurso o acontecimento e a sua experiência do acontecimento. Aquele
que o ouve apreende primeiro o discurso e através desse discurso, o
acontecimento reproduzido.” (BENVENISTE, 1963/2005, p. 26). Para o
autor, “renascer” refere-se ao fato de a realidade vivenciada ser produzida
novamente, mas submetida à organização da linguagem. Há uma função
mediadora da língua na reprodução dos acontecimentos vividos. Por
meio desse propósito, realiza-se o caráter da linguagem deinido por
Benveniste (1952/2005, p. 65): “propiciar um substituto da experiência
que seja adequado para ser transmitido sem im no tempo e no espaço”.
Ao se apropriar dos fatos da experiência da criança na linguagem, o
pesquisador busca simbolizar, por meio da transcrição, sua própria
vivência interpretativa de tal experiência, instanciando-se, por meio das
escolhas das marcas de transcrição no aqui-agora da enunciação.
Ao analisar os arranjos vocais nessa experiência, é importante,
numa abordagem enunciativa, lembrar que “os mesmos sons não são
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jamais repetidos exatamente”, sendo a identidade apenas aproximativa,
“mesmo quando a experiência é repetida em detalhe” (BENVENISTE,
1970/1989, p. 83). O que estamos focalizando é justamente a reprodução,
por meio do discurso, da experiência na linguagem vivida em determinado
evento social. Destacamos o uso do preixo “re” em “reproduz”, uma
vez que ele aponta para o fato de que, embora as formas linguísticas
sejam as mesmas, elas se revestem, a cada enunciação, de características
renovadas, próprias de cada ato enunciativo, conforme raciocínio de
Dessons (2006). Trata-se da “experiência repetida em detalhe” a que se
refere Benveniste e que permite que visualizemos a dupla natureza da
língua: social, manifestada nos esquemas culturais que determinam a
mobilização dos arranjos vocais; individual, manifestada nas escolhas
particulares da criança a cada ato e que constituem os arranjos vocais
especíicos observados em cada situação e que dependem da relação de
emissão e de percepção vivenciada a cada vez que a língua é mobilizada
em atos enunciativos.
Outro aspecto em torno do qual reletimos é a necessidade de se
marcar na escrita fenômenos da oralidade. Segundo Silva (2012, p. 355),
“se torna impossível dar conta de ‘tudo’ que se apresenta na oralidade
em sua representação escrita”. Nem tudo, portanto, pode ser registrado
nesta transposição da oralidade para a escrita, uma vez que há uma perda,
consequência do próprio ato de enunciação que se realiza no aqui e no
agora da própria enunciação. O que cabe ao pesquisador transcritor é
tão somente uma tentativa de recuperação desse ato que se perde na
efemeridade de sua realização. Na busca de registro dos arranjos vocais
especíicos que constituem o dizer da criança e do outro da enunciação,
o quadro de normas recorre a recursos da escrita como tentativa de captar
o oral, conforme veriicamos no uso de letras maiúsculas e no sublinhado
para marcação da entonação ascendente e descendente, respectivamente;
no uso da repetição de vogais para marcar os alongamentos vocálicos;
e dos pontos de interrogação e exclamação na busca de marcação das
entonações interrogativas e exclamativas, respectivamente.
Tal tentativa é também expressa na deinição de uso da trilha
comentários. Nessa trilha, verifica-se mais explicitamente do que
nas demais a subjetividade do pesquisador transcritor, já referida por
Hilgert (1989). Isso porque o pesquisador transcritor realiza “propósitos
signiicantes sobre a signiicância”, segundo Benveniste (1969/1989, p.
66). Ou seja, ele se vale da língua para interpretar a própria língua: o
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pesquisador transcritor enuncia, à sua maneira, a interpretação que faz
do fato enunciativo que marca os recortes de análise.
O quadro de normas também contempla a trilha corpo, uma vez
que o gesto constitutivo do dizer é levado em consideração na análise
enunciativa, o que motivou a deinição de tal marcação na transcrição.
Acerca disso, lembramos Cavalcante e Brandão (2012), em trabalho
acerca da gesticulação e luência em aquisição da linguagem: as autoras
focalizam a relação da fala com recursos expressivos advindos da
gestualidade, dos movimentos corporais e da mímica. Por essa razão, as
autoras entendem a fala como multimodal. Com seus estudos, elas têm
mapeado a emergência dos gestos na primeira infância, considerando a
produção de fala em situações dialógicas.
A necessidade de registro da descrição dos gestos da criança no
ato enunciativo nos leva a pensar novamente na ideia de perda, de resto, já
referida anteriormente. Isso porque tais descrições colocam em evidência
aspectos gestuais da criança considerados importantes e necessários para
análise do ponto de vista do pesquisador transcritor, enquanto outros
aspectos de mesma natureza talvez nem tenham sido percebidos por
ele e, portanto, não são revelados na trilha. Há, portanto, uma escolha
por parte do pesquisador do gesto considerado relevante naquele ato
enunciativo. Além disso, nem todas as enunciações das crianças recebem
acompanhamento da trilha corpo na transcrição. Será porque, de fato,
não foram marcadas por gestos constitutivos do dizer ou será porque o
pesquisador transcritor julgou não ser necessária esta marcação para os
ins de sua pesquisa? As decisões do pesquisador transcritor funcionam
assim como uma espécie de iltro entre os fatos que marcam o ato de
enunciação em si e os fatos eleitos para análise em função dos objetivos da
pesquisa. O que se tem, dessa forma, na transcrição, é o ato interpretativo
do pesquisador transcritor, o que funda uma nova enunciação derivada
da relação de interpretância por ele vivida.
Ainda em relação a esse mesmo aspecto, veriicamos que, na
trilha comentário, cujo conteúdo recai sobre a situação enunciativa em si,
na o pesquisador transcritor busca descrever o aqui e o agora em que se
realizam os fatos a serem analisados. Novamente, a relação é de seleção
do que é relevante ser descrito para os ins de análise propostos. Há, na
constituição dessa trilha, novamente, a explicitação do ato interpretativo
do pesquisador transcritor, porque ele assume o papel de descritor,
cumprindo o que Normand (2009, p. 181) diz acerca desse trabalho: o
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estudo enunciativo “depende menos de uma análise linguística do que de
um comentário de texto cada vez particular”. A que tipo de comentário se
refere Normand? Segundo a autora, esse comentário se apoia na descrição
semiótica, a dos marcadores da enunciação, pertencentes ao sistema da
língua, mas com a propriedade especíica de atualização no aqui-agora
da enunciação. É dessa atualização que o pesquisador se apropria e, por
sua vez, também empreende sua atualização sobre os fatos analisados,
caracterizando sua transcrição como um novo ato enunciativo.
Acerca dessa experiência, lembramos o raciocínio benvenistiano
apresentado em Estruturalismo e linguística (1968/1989, p. 20-21),
segundo o qual a criança, ao aprender uma língua, aprende o mundo
do homem: “A apropriação da linguagem pelo homem é a apropriação
da linguagem pelo conjunto de dados que se considera que ela traduz.”
Sendo assim, se é papel do pesquisador entender a apropriação da
linguagem pela criança, precisará explicitar o conjunto de dados que
essa experiência traduz, os quais se confundem com a constituição do
homem no meio cultural de que faz parte, caracterizado pelo conjunto de
valores que se articulam e se dão a conhecer no simbólico da linguagem,
realizando-se, assim, a tríade homem, linguagem e cultura. Trata-se
do seguinte princípio a ser levado em conta em pesquisas cujo foco de
interesse sejam as realizações vocais da criança: as vocalizações evocam
valores culturais impressos no discurso do outro, os quais possibilitam
a experiência singular da criança na linguagem.
Esse princípio nos leva à noção de “semantismo social”, conforme
discorre Benveniste (1968/1989) em Estrutura da língua e estrutura
da sociedade. O autor, ao discutir as relações entre língua e sociedade,
afirma que “a língua interpreta a sociedade. A sociedade torna-se
signiicante na e pela língua, a sociedade é o interpretado por excelência”
(BENVENISTE, 1968/1989, p. 98). A partir dessa ideia, entendemos que
toda a organização da vida em sociedade, para ser compreendida, precisa
do seu interpretante, que é a língua. Assim, o “semantismo social” está
relacionado aos valores culturais impressos na realização vocal da língua
na enunciação. Ao falar, portanto, o homem não apenas mobiliza formas
e sentidos particulares explicitados na língua da qual se apropria, ele vai
além, comunica, pela mobilização de arranjos vocais, valores sociais,
capazes de revelar muito acerca da sua história construída no seio de
uma sociedade e da experiência por ele vivida no mundo que o cerca.
Para nós, o conceito de cultura está relacionado ao sistema de valores,
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 711-737, 2017
uma vez que na experiência da criança na linguagem vemos a realização
vocal manifestar rudimentos da cultura, pois a criança entra no mundo
do outro, o mundo do adulto, sai da liberdade da pura natureza para
experenciar os limites simbólicos da cultura que a cerca.
Encontram-se nos arranjos vocais mobilizados pelo outro em
relação à criança uma série de elementos decorrentes do sistema de
valores que caracteriza a vida em sociedade, a saber: para certa situação
social, por exemplo, a criança vivencia uma forma de mobilização da
realização vocal: entonação descendente, sussurro, entre outras. Há,
portanto, um semantismo social que se revela nos arranjos vocais.
Assim, ao se valer de tais arranjos em suas enunciações, o locutor marca
sentidos que estão relacionados às suas emoções, às relações familiares,
aos elementos de ordem social, por exemplo. Na relação com o outro,
a criança está sempre mobilizando sentidos particulares que encontram
eco na cultura que a cerca. Para isso, o simbólico da língua é o elemento
que restringe a mobilização do vocal na enunciação pela criança: ela
não apenas “brinca” com a emissão fônica, mas se marca no discurso
fazendo a passagem, por meio dos arranjos vocais, de locutor a sujeito.
Essa realidade é vivida pela criança desde que sua existência se
conirma no mundo dos homens e a ela os adultos passam a se dirigir:
a cada ato enunciativo, os valores culturais acima mencionados são
revelados à criança e passam a constituir também a sua experiência na
cultura. Para dar conta de todos esses fatores mobilizados via arranjos
vocais na linguagem da criança, é fundamental que a transcrição vá
além do dito, marcando, por meio de algum recurso, essa relação de
dependência entre língua e valores culturais reveladas na enunciação.
Assim, o ato de transcrição envolve muito mais aspectos do que
simplesmente decisões e escolhas de sinais de registros dos elementos
vocais, ele se revela já uma etapa importante de análise dos fatos
estudados, a qual exige que o pesquisador transcritor assuma a função de
interpretar o dizer do outro, neste caso, da criança, inserida na cultura da
qual faz parte, o que só lhe é possível a partir de princípios de signiicância
que olhem para a vida da linguagem no seio da sociedade.
Pensar na linguagem e na transcrição de fatos da linguagem,
implica, portanto, pensar na faculdade simbolizante da língua no seio da
sociedade. Em Estrutura da língua e estrutura da sociedade, Benveniste
(1968/1989) reairma que não encontramos jamais linguagem separada de
sociedade, apesar de essas entidades apresentarem estruturas diferentes.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 711-737, 2017
733
Nesse processo, a sociedade torna-se signiicante na e pela língua. Para
tanto, a língua deve manter-se capaz de registrar, de designar e orientar
as mudanças que caracterizam o interpretado, ou seja, a sociedade.
Conforme Benveniste, a signiicância da língua se dá em relação a todos
os demais sistemas signiicantes que constituem a cultura humana e que
toda criança apreende, com a língua, os rudimentos da cultura.
É justamente a faculdade simbolizante que distingue o homem do
animal e é a fonte comum do pensamento, da linguagem e da sociedade.
Esse aparato simbólico possibilita a relação entre o homem e o mundo,
entre os homens, estabelecendo-se, dessa forma, por meio da linguagem,
a estrutura social, conforme airma Benveniste (1963/2005, p. 31, grifo
do autor):
[...] a linguagem se realiza sempre dentro de uma língua, de
uma estrutura linguística deinida e particular, inseparável
de uma sociedade deinida e particular. Língua e sociedade
não se concebem uma sem a outra. Uma e outra são dadas.
Mas também uma e outra são aprendidas pelo ser humano,
que não lhes possui o conhecimento inato.
Logo, uma pesquisa que busque investigar a aquisição da
linguagem numa perspectiva enunciativa precisa se desenvolver a partir
do princípio de que a vida em sociedade, desde muito cedo, se constitui
com a utilização de vários sistemas de signos: “Nossa vida inteira está
presa em redes de signos que nos condicionam a ponto de não se poder
suprimir apenas um sem colocar em perigo o equilíbrio da sociedade e
do indivíduo”. E nessa rede a língua exerce papel fundamental.
Essa dimensão semiológica traz à língua um novo estatuto,
segundo o qual “somente a língua torna possível a sociedade”
(BENVENISTE, 1969/1989, p. 63), pois, para o linguista, constitui o que
mantém juntos os homens como fundamento das relações da sociedade.
Por esse prisma, é possível dizer que é a língua que contém a sociedade.
Registrar, portanto, o mover da criança, via linguagem, nessa
sociedade, é tarefa do pesquisador que se propõe a investigar a aquisição
da linguagem, aspecto fundamental que interfere sobremaneira na
transcrição dos fatos da linguagem por ele estudados, os quais jamais
poderão ser vistos apenas como unidades de um nível linguístico ou de
outro: fonemas, morfemas, elementos sintáticos. Acerca dessas limitações
de descrições linguísticas pautadas no emprego das formas, também
734
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Benveniste ((1970/1989, p. 81) se posicionou, distinguindo esse emprego
do emprego da língua. O autor faz isso airmando ser essa distinção “uma
outra maneira de ver as mesmas coisas, uma outra maneira de as descrever
e de as interpretar”. Essa airmação do autor lança, aos nossos olhos,
luzes sobre os fenômenos da aquisição da linguagem: os fenômenos
estudados já podem ter sido analisados sob outros vieses, mas, seguindo
o que propõe o linguista da enunciação, outras maneiras de descrever
e interpretar tais fenômenos se apresentam quando se descortinam os
aspectos da enunciação.
Ao fazer essa distinção entre emprego das formas e emprego da
língua, o autor tece críticas ao grande número de modelos consequentes
da descrição do emprego das formas, e o faz a partir da constatação de
que “a diversidade das estruturas linguísticas não se deixa reduzir a um
pequeno número de modelo” (BENVENISTE, 1970/1989, p. 82). Por
isso, defende o estudo do emprego da língua, com ênfase naquele que
realiza este emprego: o homem.
Feita a crítica aos modelos, o autor apresenta o que ele entende
por emprego da língua: “Coisa bem diferente é o emprego da língua”.
E, para mostrar a diferença, deine esse emprego como “um mecanismo
total e constante que, de uma maneira ou de outra, afeta a língua inteira”.
Trata-se da enunciação: “este colocar em funcionamento a língua por
um ato individual de utilização” (BENVENISTE, 1970/1989, p. 82).
Destacamos nessa deinição a ideia de ação, proposta pelo verbo “colocar”
e conirmada em seguida pelo linguista (1970/1989, p. 82) quando airma:
“é o ato mesmo de produzir um enunciado, e não o texto do enunciado,
que é nosso objeto. O locutor apropria-se do aparelho formal da língua
e, nesse ato de apropriação, particulariza o emprego das formas a tal
ponto que elas se coniguram no aparelho formal da enunciação. No
centro dessa vivência, está o funcionamento da língua, o que nos leva a
reletir sobre o que, de fato, signiica língua em funcionamento. Quando
a língua funciona? Cremos que por “funcionamento da língua” estamos
tratando, com Benveniste, da comunicação humana. Ainal, a língua
existe para que os locutores possam constituir-se como protagonistas de
sua comunicação. Mas o conceito de enunciação diz mais: “por um ato
individual de utilização”, o que nos leva a direcionar nosso olhar para as
implicações de considerar-se a enunciação como um ato individual. Nos
estudos da aquisição da linguagem, encontramos um histórico marcado
pela deinição de estágios e modelos no intuito de padronizar as etapas
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de aquisição. O que vemos com essa deinição é bastante diferente: se
entendemos a enunciação como um ato individual, as regularidades
características da língua dão lugar às singularidades advindas da
individualidade posta em cena na conversão da língua em discurso.
E é justamente o tratamento dessas singularidades que coloca o
trabalho do pesquisador transcritor num patamar diferenciado quando
assume uma perspectiva enunciativa aquisicional: depara-se com o
novo a cada ato enunciativo, o que o leva a também renovar seu ato de
transcrição a cada fato, a cada recorte.
5 Para reletir
Apresentamos aqui uma breve reflexão acerca do ato de
transcrição como um ato enunciativo na busca do pesquisador em
registrar os fatos de linguagem da criança, vistos como uma experiência
de signiicação. Concluímos, com esse raciocínio, que o trabalho de
transcrição de tais fatos envolve sempre a relação de interpretância da
língua em relação aos fatos enunciados pela criança, relação esta que
se dá por um ato interpretativo do pesquisador, o qual acaba, muitas
vezes, por preencher lacunas na realização linguística da criança, cujas
formas, em alguns momentos, ainda não se revelam coincidentes à
estrutura linguística da qual o adulto já se apropriou; em outras vezes,
o papel do transcritor envolve a decisão de deinir o que é importante
registrar e o que é dispensável para os ins anunciados em sua pesquisa.
Por essa razão, entendemos que há uma especiicidade no trabalho com
fatos de linguagem dessa natureza, a qual exige um olhar singular para a
metodologia de transcrição. Justamente por se tratar de um ato singular,
a transcrição desses fatos é contemplada numa abordagem enunciativa
aquisicional. Essa abordagem permite que se trabalhe com os fatos da
linguagem da criança numa perspectiva que os vê como dependentes
do aqui e do agora da enunciação, privilegiando aspectos singulares
dos atos de fala, conforme Surreaux e Santos (2014); além disso, por se
tratar de um olhar para a experiência de aquisição da linguagem, permite
que se veja o mover da criança nessa experiência como a vivência de
sua historicidade, com todas as lacunas e dissociações que isso possa
representar quando comparada à vivência do homem adulto, na qual a
língua já se presentiicou de forma bem mais completa. Trabalhar com
a transcrição dos fatos de linguagem da criança é, portanto, recuperar
736
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sua historicidade na experiência da signiicação ao se mover na e pela
linguagem.
O papel de pesquisador da experiência da criança na linguagem
realiza-se, dessa forma, por meio da vivência de sua própria experiência
de dizer sobre o dizer dessa criança, o que, para nós, revela-se
também como uma experiência de linguagem, manifestada nos atos de
acompanhamento, transcrição e análise dos fatos enunciativos.
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 739-763, 2017
A representação do homossexual no discurso humorístico:
uma análise do canal “Porta dos Fundos”
Homossexual representation in humorous speech:
an analysis of “Porta dos Fundos” YouTube channel
Nilton César Ferreira
Centro Universitário “Antônio Eufrásio de Toledo” de Presidente Prudente/SP
nc.ferreirah@hotmail.com
Alexandre Sebastião Ferrari Soares
Universidade Estadual do Oeste do Paraná
asferraris@globo.com
Resumo: O presente artigo objetiva analisar os efeitos de sentidos
do discurso humorístico acerca da homossexualidade masculina e
da chamada “proposta de cura gay” apresentada por um segmento
conservador do cristianismo brasileiro. A metodologia adotada foi a
Análise do Discurso de orientação francesa. O trabalho está organizado
da seguinte maneira: primeiro, examinamos a relação entre o discurso, o
humor e as piadas; em seguida, apresentamos uma breve contextualização
sobre a homossexualidade enquanto categoria; e, por im, analisamos
um corpus de um esquete publicado pelo canal “Porta dos Fundos”,
cujo título é “Cura”. É possível depreender da análise que os temas
acerca do humor constituem-se em veículos de produção e reprodução
de ideologias e que o discurso em estudo apresenta um contraponto em
relação aos dizeres que mobilizam as práticas não heterossexuais como
contingente e moralmente condenáveis. Observamos, inclusive, que as
falas enunciadas pelas personagens na produção humorística contrapõem
os discursos religioso, médico e patriarcal, permitindo uma relexão a
respeito das cristalizações sobre o que é ser gay.
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.739-763
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 739-763, 2017
Palavras-chave: Análise do Discurso; Humor; Ideologia; Homossexualidade
masculina; Cura gay.
Abstract: This paper analyses, through the French Discourse Analysis
point of view, the meaning effects of humorous speech on male sexuality
and the Conversion Therapy disseminated by a conservative wing
of Brazilian Christianity. The work is organized as follows: irst, the
relationship between speech, humour and jokes; then a brief background
of homosexuality as a category is presented; and inally, the corpus of a
Brazilian YouTube channel “Porta dos Fundos” sketch – “The Cure” – is
analyzed. It is possible to conclude that the linguistic themes from comic
speech are means of production and reproduction of an ideology and
that the investigated discourse is a contrasting element about the sayings
of non-heterosexual contingent and morally reprehensible practices. It
has been noticed that the lines spoken by the characters in the comical
production disagree with the religious, medical and patriarchal discourses,
allowing a relection on the crystallization of what means to be gay.
Keywords: Discourse Analysis; Humour; Ideology; Male homosexuality;
Conversion Therapy.
Recebido em: 12 de abril de 2016.
Aprovado em: 20 de junho de 2016.
1 Introdução
Os textos de humor têm sido apresentados como um domínio
privilegiado para a manifestação inconsciente de uma ideologia calcada
na homofobia,1 fenômeno amplamente observado no Ocidente. Tanto é
que a imagem dos homossexuais é construída tipicamente, por exemplo,
nas piadas, por meio de contendas e dissensões ideológicas e sociais. Isto
não signiica, porém, que tais textos não possam servir como um espaço
de contraponto, de ruptura, em relação aos discursos que signiicam como
contingente e moralmente condenáveis as práticas não heterossexuais.
1
A palavra “homofobia”, cuja origem remete às pesquisas do psicólogo estadunidense
George Weinberg (1972), nos anos setenta do século passado, é usada para deinir o
preconceito contra os sujeitos homossexuais.
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No presente trabalho, pretendemos reletir acerca dos efeitos de
sentido que circulam sobre a homossexualidade,2 buscando compreender
como o discurso humorístico funciona como veículo de ideologias e
como estas apropriam-se de outros discursos para signiicar o sujeito
homossexual. Neste sentido, as produções de humor são de fato um
excelente corpus para veriicar de que modo este sujeito circula, a partir
de uma visão que se importa em questionar não apenas o conservadorismo
religioso, mas também a concepção que preconiza uma possibilidade de
“cura” da homossexualidade.
Para tanto, escolhemos um esquete humorístico3 intitulado
como “Cura”,4 publicado em 9 de setembro de 2013, no site “Porta
dos Fundos” – deinindo-se como corpus para análise o discurso em
resposta ao Projeto de Decreto Legislativo n.º 234/11, popularmente
conhecido como “Cura Gay”, que buscava suspender os artigos 3.º e 4.º
da Resolução n.º 01/99 do Conselho Federal de Psicologia e, logo, tornar
a “homossexualidade” como uma “patologia” passível de “tratamento”.
A metodologia adotada neste artigo, para a compreensão dos efeitos de
sentidos sobre a homossexualidade, consiste na análise de sequências
discursivas, a partir do esquete “Cura”, de forma a compreender o
funcionamento ideológico dos discursos que se instalam nos modos de
dizer sobre a homossexualidade e o homossexual.
O corpus suprarreferido não é “neutro”, até porque só existem
piadas sobre temas que são socialmente controversos, consistindo num
material importante, devido a forma de sua circulação, para se apreender
determinadas manifestações culturais e ideológicas (POSSENTI, 1998,
p. 25). Sendo a realidade ediicada através da língua(gem), a árdua tarefa
do analista do discurso consiste em desvelar os lugares discursivos de
onde partem os sentidos (GONÇALVES; FERREIRA, 2014, p. 197).
É importante ressaltar que estamos falando especiicamente da homossexualidade no
Brasil (sobretudo da homossexualidade masculina).
3
Os esquetes humorísticos, de acordo com Luiz Antônio Marcuschi (2008, p. 199),
são um gênero emergente na mídia eletrônica (rádio, televisão e internet) e, embora
possuem características próprias, têm como um contraparte em gênero preexistente
as piadas. Em virtude disso, consideraremos o nosso objeto de análise, para ins do
presente trabalho, como sendo caracteristicamente piadístico.
4
CURA. Porta dos Fundos. 09/09/2013. Disponível em: <http://www.portadosfundos.
com.br/video/cura>. Acesso em: 04 abr. 2015. (audiovisual)
2
742
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Neste diapasão, o artigo está organizado da seguinte maneira:
na próxima seção, examinamos a relação entre o discurso e o humor;
na seção 3, apresentamos uma abordagem teórica a respeito do riso,
sob uma perspectiva ilosóica; na seção 4, discutimos a relação entre o
inconsciente e os chistes; na seção 5, apresentamos um breve histórico
sobre a homossexualidade; na seção 6, procedemos a análise propriamente
dita, descortinando os signiicados produzidos no esquete humorístico;
na seção 7, temos as considerações inais.
2 Do ponto de vista linguístico, o humor e as piadas
De acordo com Possenti (2010, p. 103), o humor incide em uma
esfera onde circulam diversos gêneros, dentre os quais, as piadas. Tal
esfera abrange praticamente todos os tipos de temas. O que se faz por
meio de muitos gêneros, da comédia à charge. A partir daí, as produções
humorísticas são conceituadas de acordo com o pensamento de Mikhail
Bakhtin (2011, p. 262), quer dizer, como enunciados relativamente
estáveis, marcados por “seu conteúdo, seu estilo e sua composição”.
Com o intuito de situar as piadas enquanto efeitos de sentidos e
gênero de discurso, Possenti (2010, p. 104) recorre às contribuições de
Raskin (1985). O qual considera como basilar, para que um texto seja
constituído como piadístico, a presença de dois scripts que se opõem e, ao
mesmo tempo, são compatíveis. O “gatilho”, por sua vez, é o que permite
acionar uma interpretação, por exemplo, não esperada, estabelecendo
a passagem de um script a outro. Contudo, as piadas não são de fácil
classiicação, de modo que algumas não apresentem as características
requeridas por Raskin (POSSENTI, 2010, p. 105).
Os discursos explorados nas piadas, de acordo com Possenti
(1998), são temas socialmente controversos, os quais pontuam visões
estereotipadas sobre um problema (p. 25-26). Assim, as temáticas
abrangidas no espaço das piadas encontram-se arraigadas no imaginário
popular, como parte da memória e da identidade de uma sociedade. Desta
forma, as piadas tendem a representar, por exemplo, os homossexuais
masculinos, inseridos na história das sociedades ocidentais, como
promíscuos, caricatos, efeminados.
Para Possenti (1998), as piadas são interessantes, pois veiculam
quase sempre um discurso proibido, não oicial. Sendo assim, o discurso
humorístico “consegue dizer o que não pode/deve ser dito” (p. 26).
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Somente nas piadas, certos temas, como o racismo, a homossexualidade,
a obesidade, entre outros, são possíveis de circular sem um tratamento
cauteloso. De uma forma geral, estes temas reclamam os sentidos
estabelecidos a partir do que é permitido dizer, ou seja, há uma interdição
social em relação a eles.
O discurso humorístico não deve ser visto simplesmente como
instrumento de diversão, pois se constitui como suporte para as diversas
manifestações culturais e ideológicas. Assim sendo, o discurso tem a sua
regularidade, o seu funcionamento, que é possível apreender “se não
opomos o social e o histórico, o sistema e a realização, o subjetivo ao
objetivo, o processo ao produto” (ORLANDI, 2000, p. 22). De tal modo,
as produções de humor exigem ser tomadas não apenas no seu contexto
imediato de produção, mas como “efeito de sentidos entre interlocutores”
(PÊCHEUX, 1997, p. 82).
Vale a pena lembrar que os temas acerca do humor e do riso,
os quais já estavam em voga na segunda metade do século XIX,
não interessam apenas à Teoria do Discurso. A partir daí, torna-se
imprescindível uma releitura sobre as obras dos principais teóricos, que
se dedicaram ao estudo dos referidos temas, dentre os quais, Bergson
(1978) e Freud (2006).
3 Do ponto de vista da ilosoia, o riso
No campo da ilosoia, Bergson (1978), em sua obra “O Riso”,
publicada originalmente em 1899, deine o ato de rir como um traço
distintivo do próprio homem (BERGSON, 1978, p. 12). Dessa forma, a
palavra “veado”, por exemplo, só desperta risos devido às características
que lhe atribuímos, associando ao homossexual masculino.
Para Bergson (1978), a insensibilidade é o ambiente natural do
riso. Isto não signiica que não se possa rir de alguém que inspire piedade,
ou até mesmo afeição. No caso, “será preciso esquecer por alguns instantes
essa afeição, ou emudecer essa piedade” (BERGSON, 1978, p. 12). Sendo
assim, as piadas que signiicam, por exemplo, os homossexuais masculinos
com traços efeminados, despertam risos inclusive do próprio público
GLBTTT (gays, lésbicas, bissexuais, travestis, transexuais e transgêneros),
o que pode caracterizar a insensibilidade em questão.
Por sua vez, o riso não se trata de um som articulado, nítido
e acabado, visto que “o nosso riso é sempre o riso de um grupo”
744
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 739-763, 2017
(BERGSON, 1978, p. 13). O que implica considerar que a graça de uma
piada não reside tão somente numa determinada técnica, numa quebra de
expectativa ou na presença de um “gatilho”. Sendo assim, o riso exige ser
compreendido em seu ambiente natural, quer dizer, a sociedade (p. 14).
Nesta conluência, o riso não é provocado pela queda de quem
tropeçou, mas pelo desajeitamento de quem caiu, ou seja, o alvo é a
pessoa. Assim, o riso presta-se a uma inalidade punitiva e corretiva
(BERGSON, 1978, p. 13-14), de modo que os textos humorísticos
permitem à sociedade castigar certos defeitos, “como a doença castiga
certos excessos, atingindo inocentes” (p. 99). Desta forma, o riso tem a
função de intimidar humilhando (p. 100).
4 Do ponto de vista da psicanálise, os chistes
O pensamento de Bergson (1978) já era bastante conhecido por
Freud (2006), cujas ideias são incorporadas e criticadas por este em seu
livro “Os chistes e a sua relação com o inconsciente”, publicado em 1905.
Para Freud, é possível compreender a lógica do inconsciente por meio
dos chistes,5 situada não apenas nos sonhos e sintomas, mas também na
vida cotidiana, nos atos falhos, nas práticas religiosas e na arte. A palavra
chistosa, então, permite-nos apreender aquilo que está situado na ordem
do recalcado, sem que o interlocutor pague o preço neurótico da angústia
ou do padecimento dos sintomas.
Para Freud (2006), um novo chiste age de modo semelhante a
um acontecimento de interesse universal, já que “passa de uma a outra
pessoa como se fora a notícia da vitória mais recente” (p. 28). A formação
de um chiste, por sua vez, ocorre a partir de determinadas técnicas, entre
as quais: a condensação, formação e modiicação de palavras; o múltiplo
uso do mesmo material; o duplo sentido; o trocadilho; o deslocamento;
o raciocínio falho; os chistes absurdos (o sentido nonsense); a resposta
pronta; a ironia. Tais técnicas “evocam um sentimento de prazer no
5
Cabe ressaltar que a expressão “witz”, cuja raiz pode ser encontrada no romantismo
alemão, servindo para designar tanto as tiradas ferinas que têm a forma de uma sentença
sarcástica, quanto as anedotas em forma de historieta, é de difícil tradução para o
português. Na edição brasileira, traduziu-se como “chiste”, mas, por ser um termo com
o qual temos pouca intimidade, alguns estudiosos preferem nomear de “anedota” e
outros como “piada” (SLAVUTZKY; KUPERMANN, 2005, p. 7).
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ouvinte” (p. 95) e, assim, a atividade chistosa não pode ser concebida
como inútil ou desinteressada (p. 96).
Há duas espécies de chistes, considerando-se o efeito perturbador
que pode ou não produzir, os abstratos ou inocentes, os quais possuem
um im em si mesmos, e os tendenciosos, aqueles que se prestam a um
im (FREUD, 2006, p. 91). Sobre o propósito dos chistes, os tendenciosos
diicilmente provocam a explosão do riso e, por outro lado, os “triviais”
ou “carentes de substância”6 são fontes de muito prazer (p. 97). Estes
são tidos como irresistíveis e podem servir a dois propósitos: “ou será um
chiste hostil (servindo ao propósito de agressividade, sátira ou defesa)
ou um chiste obsceno (servindo ao propósito de desnudamento)” (p. 97).
Freud (2006) volta-se, em primeiro lugar, aos chistes desnudadores,
os quais se apresentam, quase sempre, uma linguagem pornográica
(smut), devido a serem motivados pelo desejo de desvelar aquilo que
é sexual. Por sua vez, aquele que ri do smut é tido como “expectador
de um ato de agressão sexual” (p. 98). Na perspectiva freudiana, esta
espécie de chiste é preferida, com raras exceções, pelo sexo masculino.
Desta forma, os chistes desnudadores permitem liberar o preconceito,
por exemplo, contra os homossexuais, sob tom jocoso, emergindo um
incômodo silenciado e igualmente desconhecido.
A estrutura dos chistes tendenciosos situa em torno de três
pessoas (FREUD, 2006, p. 100), quer dizer, aquela que produz o chiste,
o alvo “que é tomada como objeto da agressividade hostil ou sexual” e
o destinatário onde “cumpre o objetivo do chiste a produzir prazer”. O
que permite ao enunciado indecente valer-se de “fontes de prazer além
daquelas abertas aos chistes inocentes”, cujo prazer está de algum modo
vinculado à técnica (p. 101-102). Se o prazer vincula-se a uma técnica,
os chistes tendenciosos tendem ao prazer da superação de um obstáculo
para a satisfação de um instinto (p. 102). O qual inclina-se a um propósito
hostil, promovendo a misoginia, a homofobia, o racismo, etc.
Desde a infância, os impulsos hostis contra o nosso próximo
têm-se sujeitado às mesmas restrições, assim como nossas tendências
sexuais (FREUD, 2006, p. 102). Os chistes permitem-nos “contornar”
a proibição de certas hostilidades contra o nosso inimigo, tido como
6
Sob o ponto de vista da Análise do Discurso, não há o que se falar em discursos
“inocentes” ou “carentes de substância”, devido a considerar que não existe neutralidade
em língua(gem).
746
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“pequeno, inferior, desprezível ou cômico”, ao qual superamos “por
linhas transversas” (p. 103). Logo, a crítica insultuosa dirige-se não
somente àquelas pessoas em posições elevadas, mas também a algumas
instituições, à imagem de pessoas indefesas (p. 104) e ao sujeito enquanto
pessoa coletiva (p. 110), tal como os homossexuais.
Em virtude disso, os chistes não se restringem ao riso, pois “não
podemos excluir a possibilidade de que a produção dos chistes também
partilhe outros motivos” (FREUD, 2006, p. 135). A maior parte dos
chistes circulam anonimamente, mas se deve ter em mente que “ninguém
se contenta em fazer um chiste apenas para si” (p. 138). Em oposição, o
texto cômico permite rir até mesmo sozinho, sendo suiciente apenas o
comediante e o objeto ou o alvo (p. 138-139). O sucesso dos chistes, por
sua vez, exige que o enunciatário não cultive um sentimento contrário
aos propósitos daquilo que é enunciado (p. 144-147).
Os estudos acerca do inconsciente, por sua vez, interessam à
Análise do Discurso, no sentido de compreender a existência do sujeito,
que se dá no próprio ato de enunciação (PÊCHEUX, 2009, p. 277). Até
porque é através da língua(gem) que se manifestam incessantemente e
sob mil formas – o lapso, o ato falho, etc. – os traços inconscientes do
signiicante. O que implica considerar que o sujeito é efeito de linguagem,
um ser que foi falado antes de falar, que traz um vestígio do discurso
do Outro.7
Entre os objetivos desse trabalho, procura-se veriicar os “efeitos
de sentido” que circulam, no discurso humorístico, em torno do sujeito
homossexual. Para tanto, é imprescindível desenvolver um breve
histórico, na próxima seção, a respeito da homossexualidade masculina.
5 Sobre as construções que permeiam a categoria homossexual
Em termos de registro, a palavra “homossexual” surgiu num
panleto, publicado em 1869, e a sua autoria é atribuída ao jornalista
austro-húngaro Karl Maria Kertbeny. As relações sexuais, por sua vez,
entre pessoas do mesmo sexo, ingressaram no campo de projeção da
ciência, com o artigo escrito pelo médico Karl Friedrich Otto Westphal,
sobre as “sensações contrárias” (FOUCAULT, 2010, p. 50). Tão logo, a
7
O inconsciente, explica Mussalim (2000, p. 107), é o lugar do discurso do Outro, quer
dizer, é onde emana o lugar da família, da lei, do pai, etc.
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conduta do sujeito homossexual passou a ser medida em relação à sua
sexualidade, uma vez que nada daquilo que ele é, no im das contas,
escapa à sua sexualidade.
Até o século XIX, o pensamento religioso predominante no
Ocidente concebeu a salvação como um mérito individual e sua busca
como inerente ao próprio homem (FOUCAULT, 2004, p. 68). Sendo
assim, a condição para a salvação consistia na obediência incondicional
ao pastor, o representante da vontade divina (p. 69). O “sodomita”, por
sua vez, em desacordo com os dogmas cristãos, não poderia ser salvo.
O que permitiu considerar a sodomia como justiicativa para muitas
desgraças. O cristianismo instaurou, então, por meio da sexualidade,
uma espécie de poder regrador dos indivíduos (p. 71).
A ideia que traduz os homossexuais como homens com
trejeitos efeminados remonta à metade do século XIX, uma vez que
físicos, políticos, advogados, intelectuais e artistas representavam os
homossexuais como homens efeminados, passivos e que ganhavam a vida
com a prostituição nas ruas (GREEN, 2000, p. 63). Isto implica considerar
que a homossexualidade só faz sentido no imaginário popular, quando
a “normalidade” sexual é deixada à margem daquilo que se considera
como padrão brasileiro de masculinidade.
Na virada do século XIX, o médico Francisco José Viveiros de
Castro publicou, em 1894, as suas observações sobre a personalidade
dos “uranistas”. Estes foram retratados como caprichosos, invejosos,
vingativos, ciumentos e instáveis, os quais passavam “rapidamente de
um egoísmo à sensibilidade que chora”, bem como incapazes de seguir
“as proissões que demandam qualidades viris” (TREVISAN, 2000, p.
179). Os médicos da época, então, chegavam às mesmas conclusões
adotadas pela religião cristã, frente à homossexualidade.
Outro médico higienista foi José Ricardo Pires de Almeida que,
em 1906, publicou uma extensa monograia, defendendo que os uranistas,
em maior parte, apresentavam um andar típico, rebolando as ancas e
salientando as nádegas (GREEN, 2000, p. 90). Para ele, o tratamento
da homossexualidade consistia em submeter o “doente” à leitura de
romances, cuja beleza das formas femininas despertassem paixões, ou
a se deitar com mulheres nuas ou trajadas como homens. E, de modo
paralelo, eram recomendadas cerca de 30 a 100 sessões de hipnose com a
inalidade de se “incutir ao doente a repulsão, o nojo, o horror em relação
à sua anormalidade” (TREVISAN, 2000, p. 181).
748
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Até pouco tempo atrás, o Código Penal, instituído na década
de 1940, em relação ao atentado violento ao pudor, considerava, em
seu artigo 214, os atos libidinosos diversos da cópula vaginal. O que
signiicava que a relação sexual era apenas a que acontece entre um
homem e uma mulher, a qual se denominava “conjunção carnal”. E, assim
como a Igreja concebe em absoluto a relação entre homem e mulher, a
lei penal reletia essa normalidade em seus artigos.
Entretanto, o Código Militar, instituído durante o regime militar,
em relação à prática da homossexualidade, mantém, em seu artigo 235,
como passível de penalidade e reprovação, toda relação sexual que
não seja entre pênis e vagina. Desse modo, as relações que rejeitam a
reprodução da espécie, conforme se pode perceber, são consideradas
como libidinosas, devido a ensejar apenas o prazer.
Na década de 1980, a representação social do vírus do HIV
era sinônimo de “homossexualidade” e, ao mesmo tempo, de morte.
Os representantes de diversos setores da sociedade, então, em especial
aqueles ligados à medicina e à Igreja Católica, responsabilizavam os
homossexuais por adoecerem (TREVISAN, 2000, p. 442). Produzindo
um sentido naturalizado de que somente os homossexuais (masculinos)
poderiam ser portadores do vírus HIV (SOARES, 2012). A situação exigiu,
portanto, que as diversas áreas da sociedade, as quais consideravam-se
imunes à doença, empenhassem-se numa luta que passava a ser “de todos
e não mais dos chamados grupos de risco” (p. 456).
Em relação à noção de “homossexualidade”, houve mudanças
signiicativas. Deixou de ser considerada uma doença pela Associação
Psiquiátrica Americana, em 1980. No Brasil, o Conselho Federal de
Medicina, em 1985, passou a homossexualidade do código 302.0, dentro
da categoria de “desvio e transtorno sexual”, para o código 206.9, sob a
denominação “outras circunstâncias psicossociais”. Em 1990, foi retirada
do rol de patologias, pela Organização Mundial de Saúde (OMS). Por
im, o Conselho Federal de Psicologia, através da Resolução CFP n.º
001/99, deiniu como antiético o tratamento da “homossexualidade”
como “desvio comportamental” ou “doença”.
Contudo, a discussão acerca de um “tratamento” para a
homossexualidade tornou a ganhar notoriedade com o polêmico Projeto
de Decreto Legislativo n.º 234/11, conhecido como “cura gay”. Tal projeto
consistia em suspender a resolução do Conselho Federal de Psicologia,
que proíbe aos psicólogos de considerarem a homossexualidade
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como patologia, além de tentarem mudar a orientação sexual de seus
pacientes. Em 2013, a Comissão de Direitos Humanos da Câmara dos
Deputados assentiu ao projeto em questão, o que resultou em uma série
de manifestações pelo país.
Ante o exposto, podemos airmar que a “homossexualidade”
tem história, uma posição política. Desta forma, o “seu sentido não
apenas marca outras formas de signiicar o homossexual, mas aponta
para outros sentidos possíveis nesse embate de forças entre dizeres e
a cristalização de conceitos” (SOARES, 2012, p. 120). A partir daí,
procuramos compreender, no presente trabalho, a maneira como a
imagem do homossexual é construída, num discurso que se importa em
contestar uma visão que preconiza a “cura” para a homossexualidade.
6 Sobre o esquete “Cura”, uma análise do discurso humorístico
A AD considera o contexto sócio-histórico como parte constitutiva
do sentido (MUSSALIM, 2000, p. 123). Ela se interessa pelas condições
em que o nosso objeto de análise – o esquete humorístico, nomeado como
“Cura”8 –, por exemplo, foi produzido. Contextualizado num momento
histórico em que os radicais religiosos brasileiros empenhavam-se em
aprovar, na Câmara dos Deputados, uma proposta de “cura” para os
homossexuais, nada mais representativo que o “Porta dos Fundos”9 como
contraponto ideológico.
No vídeo, o ator Rafael Infante interpreta Jesus em uma sessão
de “cura”. Eis que surge Marcus Marjella, Sandrinho, com gestuais
“efeminados”, pedindo que seja curado de um “fogo que o consome”.
Após a sessão, os traços efeminados do rapaz persistem, deixando os
“discípulos” atônitos, os quais julgavam, supomos, em virtude da forma
como os diálogos, os silêncios compõem o vídeo, a homossexualidade
como a doença a ser curada por Jesus. A referência ao projeto de “cura
gay”, então, proposto pela “bancada evangélica”, não é nada sutil.
8
CURA. Porta dos Fundos. 09/09/2013. Disponível em: <http://www.portadosfundos.
com.br/video/cura>. Acesso em: 04 abr. 2015. (audiovisual)
9
Criado em 2012, o “Porta dos Fundos” tem um nome bastante sugestivo, podendo
ser associado à forma de “sexo anal”, a saber, um tabu para a sociedade cristã. A partir
daí, o referido canal vale-se de uma tonalidade de humor crítico, comumente dirigido
às práticas de uma religião dogmática.
750
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Em virtude disso, podemos airmar que todo discurso ediica-se
a partir de uma rede interdiscursiva. A partir deste processo dialógico,
a língua(gem), ora citando, ora comentando, ou parodiando outros
discursos, permite disputar a verdade numa relação de aliança, de
polêmica ou até mesmo de oposição. O que implica considerar que o
discurso é uma arena de lutas em que os (inter)locutores, falando de
posições ideológicas, sociais e culturais distintas, interagem e atuam uns
sobre os outros (BRANDÃO, 2012, p. 22).
No início da cena, Jesus surge em pé, em cima de uma pedra
alta e rodeado por uma multidão, que, em parte, encontra-se assentada
sobre pedras menores ou de pé. Assim, o protagonista estende as suas
mãos, chamando atenção de seus “iéis”, diz: “Oh, no 1”. Dirige a sua
face aos céus e põe-se a contar: “5, 4, 3, …”. Ele vira o seu rosto à
direita, em direção ao chão. Surge, então, aos pés do Cristo, um homem
aparentemente morto. A contagem continua: “2, 1”. Em seguida,
Jesus ordena: “Lázaro, levanta-te e anda”. A personagem que antes se
encontrava “morta” é “ressuscitada” e, em simultâneo, grita: “eita”.
Logo, a multidão aplaude ao “milagre”. Porém, o mestre comenta, de
um modo um tanto engrandecedor, que o milagre por ele realizado “não
é tão complicado”.
O entendimento de uma produção de humor só é possível devido
a ser construída através do saber já-dito sob a forma do pré-construído,
do conhecimento partilhado (POSSENTI, 1998, p. 19), entre o falante
e o ouvinte cristãos. Dessa forma, o esquete em análise mobiliza a
personagem Jesus de acordo com o imaginário popular, caracterizada com
uma longa barba, cabelos compridos, trajada com uma túnica. A partir
daí, podemos averiguar que o discurso em análise é uma prática social
que funciona pelo imaginário (PÊCHEUX, 1997, p. 82), no caso, cristão.
A heterogeneidade mostrada, de acordo com Maingueneau
(1998, p. 78-79), pode ser marcada e não marcada. As formas marcadas
são recuperadas no nível enunciativo, a partir de marcas linguísticas
que mostram a presença de outra voz, tais como o discurso direto, o
discurso indireto, as aspas e a glosa. Já as formas não marcadas são
identiicáveis sobre a face de índices textuais distintos, ou graças à cultura
do coenunciador, como, por exemplo, o discurso indireto livre, a alusão,
a imitação e a ironia.
Em vista disso, o milagre da ressurreição, cuja cena é (re)
produzida no corpus em análise, consiste num recorte de tempo.
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Isto signiica que, em algumas culturas, muito provavelmente não se
reconheçam nem a cena, nem Jesus e nem as suas palavras. Por outro
lado, identiicamos sem muita diiculdade, quando Jesus diz “Lázaro,
levanta-te e anda”,10 como uma remissão ao Evangelho, pois somos
interpelados por uma ideologia cristã. Dessa forma, a heterogeneidade
mostrada e não marcada ocorre na medida em que o locutor produz,
embora de modo não explícito, em nível do discurso, formas detectáveis
que inscrevem o outro (MAINGUENEAU, 1998, p. 78-79).
Embora se conigure como essencialmente humorística, a cena
em análise é validada por meio de elementos do discurso religioso. O que
permite ao (inter)locutor deparar-se com a situação limite da morte, pela
qual confronta-se com a sua initude. A partir daí, a desigualdade – isto
é, a imortalidade e a mortalidade – instala, aos homens, a relação vida
e morte (ORLANDI, 2003, p. 243). Surge, portanto, a necessidade de
salvação para a vida eterna e, sob uma perspectiva cristã, o móvel para
a salvação é a fé em Jesus.11
Na cena protagonizada, embora Jesus e Lázaro compartilhem
do mesmo espaço sobre a pedra, só o primeiro está em pé e, de acordo
com a crença, possui uma essência “imortal”. Já a outra personagem,
caracterizada por sua condição “mortal”, surge aos pés de Cristo. O
que se pode deduzir que Jesus ocupa um lugar à parte, em oposição aos
ouvintes, constituídos como mortais, pois, “embora seja a parte acessível
de Deus, é o próprio Deus” (ORLANDI, 2003, p. 246).
Nesta conluência, o Cristo é o sujeito que detém o poder de
locução no discurso em análise, quer dizer, mais vale a palavra dele
que a dos demais personagens. Não é à toa que a pedra mais elevada
reserva-se a tal locutor. Sendo assim, podemos veriicar que o objetivo da
produção de humor não consiste em ofender a legitimidade do Cristo. O
que será contestado, porém, ao longo da cena em análise, é a interpretação
ortodoxa que alguns religiosos proferem à “condição homossexual”.
De modo paralelo, a cena humorística distingue duas espécies de
ouvintes, dentre os quais, em um primeiro plano, uma parte se acomoda
sobre as pedras medianas, enquanto outra parte, em segundo plano, resta
o desconforto de se manter em pé. Sendo assim, a interpretação deste
10
11
João 11.43.
Atos 16.31.
752
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episódio passa pela memória, mais especiicamente pelos prestígios
sociais que alguns cristãos gozam, em detrimento dos demais.
Em vista disso, veriicamos uma crítica que remete – considerandose a noção de interdiscurso – à própria formação da ética protestante, onde
a preguiça e a indolência, assim como as riquezas que delas advenham,
são consideradas como “pecados mortais” (WEBER, 2012, p. 127).
Desta forma, o discurso em análise sugere que os cristãos conservadores,
estruturados na vontade de poder, tornaram-se incapazes de se adaptarem
às transformações da sociedade contemporânea.
Na cena em questão, há uma variedade signiicativa de símbolos,
perpetrados historicamente por uma conjuntura religiosa, o que evidencia
sua formação discursiva12 (FD), a saber, “religiosa cristã”. O discurso
em questão, por outro lado, propõe que o pensamento religioso integrese à cultura moderna. Isto implica considerar que a FD é igualmente
“progressista”, ou “liberal”. Então, os sentidos veiculados, no esquete
em análise, deslocam-se entre um ponto de vista ortodoxo e outro liberal
do cristianismo.
Com efeito, uma religião é na verdade uma multidão de religiões
distintas e, por vezes, contraditórias (ORLANDI, 2003, p. 248). Assim,
a heterogeneidade social e ideológica coloca, por exemplo, a existência
de uma teologia progressista e outra mais conservadora. A partir daí,
a condição homossexual é (re)pensada por uma corrente e, ao mesmo
tempo, rejeitada por outra. Sendo assim, o confronto de forças entre as
posições adotadas pelos diferentes segmentos da religião, especialmente,
em relação à homossexualidade, é chamado de formações ideológicas
(MUSSALIM, 2000, p. 124).
Cabe ressaltar que, dadas as relações de força existentes, a
formação social constitui-se como heterogênea. Não obstante, o sentido
produzido pelas/nas instâncias de poder, assim, colocado em circulação,
pode ser considerado hegemônico e produzir efeitos ideológicos de
unicidade (MARIANI, 2001, p. 108). O que implica considerar que
as igrejas, sobretudo aquelas do segmento Pentecostal, mas também a
Católica, produzem efeitos hegemônicos sobre o sujeito homossexual,
sendo signiicado como pecador, doente e anormal.
A formação discursiva, de acordo com Michel Foucault (2005, p. 43), é deinida
como um conjunto de regras que, a partir do lugar que o sujeito ocupa, determina aquilo
que pode/deve ser dito.
12
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753
Durante o processo de realização do “milagre”, a personagem
Jesus procura criar uma expectativa em relação aos enunciatários,
utilizando-se de uma contagem regressiva (5, 4, 3, ...2, 1). Tal mecanismo
permite desconstruir a imagem que a ortodoxia teve produzido em
torno da divindade cristã. Para tanto, a contagem evoca a representação
que o interlocutor faz a respeito de um mágico. A cena em análise, por
conseguinte, visa reforçar a ideia de um Cristo que, embora seja Deus,
possui certa “humanidade”.13
Jesus: “próximo”. Sandrinho: “sou eu, Senhor... sou eu...
desculpa é que está cheio de pedra aqui...”. Jesus: “tudo
bem?”. Sandrinho: “tudo ótimo... então, é isso...”. Jesus:
(é isso) “o quê?”. Sandrinho: “é isso... o que falaram...
ouvi falar... ouvi falar dessas coisas do milagre... das
coisas que você está fazendo... a cura... no bairro só se fala
nisso... daí vim aqui ser testada”. Jesus: “mas, o quê que
você tem?”. Sandrinho: “eu tenho um fogo... eu tenho um
fogo incontrolável... me queimando por dentro, que não
aguento mais... não aguento mais, Senhor... preciso de
ajuda”. Jesus: “desculpa, acho que não entendi exatamente
o quê que você quer”. Sandrinho: “preciso que o Senhor me
livre desse mal... dessa maldição que me corrói... eu não
aguento mais...”. Jesus: “éééé... tá... eu vou tentar... tentar
te ajudar...”. Sandrinho: “uhum”. (CURA, 2013)
Após o episódio da ressurreição, Jesus chama, de acordo com a
ordem de chegada, o próximo para ser atendido. Tal expressão remete
o (inter)locutor, considerando-se a noção de interdiscurso,14 à imagem
que se faz tradicionalmente de um médico. Sendo assim, o papel da
memória discursiva consiste em reairmar a ideologia cristã, na qual Jesus
é mobilizado como o “médico dos médicos”.15 A intervenção divina,
portanto, ocorre num nível espiritual e, então, a lógica é de que Jesus
tenha maior poder que os médicos do plano temporal.
Por sua vez, a situação torna-se inusitada, na medida em que o
“próximo” sujeito manifesta-se com certos traços efeminados. Assim, o
13
João 1.14.
O interdiscurso, de acordo com Eni Orlandi (2000, p. 31), é um conjunto de formações
elaboradas, embora já esquecidas, e que sustentam a possibilidade mesma do dizer.
15 Atos 2.22.
14
754
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imaginário cristão também possui um protótipo para o gênero masculino,
o qual deve ser consoante com a “normalidade” do heteroerotismo
monogâmico (BRITZMAN, 1996, p. 79). Desta forma, a graça da cena
em análise situa-se em torno de uma personagem, cujos “gestuais” por
ela utilizados rompem com o “padrão” de masculinidade do (inter)
locutor brasileiro.
Na cena protagonizada, o funcionamento da língua(gem) assentase na tensão existente entre dois processos (ORLANDI, 2000, p. 36). Os
parafrásticos são aqueles pelos quais em todo dizer há sempre algo que
se mantém. Já os polissêmicos representam o deslocamento de processos
de signiicação. O que vemos, por exemplo, num primeiro momento,
é a ruptura do quadro humorístico com o processo de língua(gem),
que põe em conlito os discursos acerca de um “tratamento” para a
homossexualidade. Isto implica considerar que os sentidos não são
esgotáveis, uma vez em todo dizer há sempre a possibilidade de uma
abertura para a polissemia (ORLANDI, 2000, p. 36).
Mas, a cena em questão, na medida em que permite uma leitura
a partir dos estereótipos sobre a homossexualidade, obedece a um
estrito processo dominado pela (re)produção de dizeres machistas. O
que justiica uma personagem que surge por meio do estereótipo de
um homem com trejeitos efeminados. Tal sujeito utiliza-se inclusive de
expressões que concordam, em língua portuguesa, com o gênero feminino
(“vim aqui ser testada”). É possível veriicar, então, a estabilidade de
dizeres sedimentados em uma cultura patriarcal, onde as características
masculinas de um sujeito que não se igura como macho são apagadas.
Além disso, a personagem homossexual, devido aos seus trejeitos
efeminados, migra tão rapidamente de um estado de espírito, como diria
Viveiros de Castro, a uma “sensibilidade que chora” (TREVISAN, 2000,
p. 179). Se não bastasse, o próprio site do “Porta dos Fundos” aduz
que “certas ‘doenças’ não precisam de cura” (CURA, 2013). Isto não
signiica que a homossexualidade não possa vir a ser considerada como
uma “patologia”, só não é passível de “cura”. O discurso em análise,
portanto, constitui-se, de igual modo, como um retorno aos dizeres (re)
produzidos pelos médicos higienistas.
Em certo momento, a personagem em questão, que mais tarde
identiica-se como Sandrinho, acusa as “pedras” de obstruírem a sua
caminhada até Jesus (“desculpa, é que está cheio de pedra aqui”).
Evidentemente, o episódio em questão consiste em uma crítica ao
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“dogmatismo religioso”, ou mais propriamente à “bancada evangélica”.
Assim, o interdiscurso permite que o leitor cristão evoque na memória,
a respeito da ortodoxia cristã, um sentido bíblico, a saber, “pedra de
tropeço”.16
A personagem Sandrinho, quando questionada por Jesus, a
respeito do problema que o aligia, enuncia padecer de um “fogo”
(“eu tenho um fogo... incontrolável...”). Logo, a interpretação desta
cena evoca pela memória, especiicamente, um sentido “sexual” para
a palavra “fogo”. Isto pois, a primeira das técnicas para a obtenção do
fogo resulta de uma fricção, um movimento de vaivém (CHEVALIER;
GHEERBRANT, 2009, p. 442). De tal modo, o termo “fogo” não poderia
comportar outro sentido, que fosse distinto de uma conotação “sexista”,
a im de explicar um desconforto íntimo, sentido por um sujeito que não
atende aos padrões de masculinidade do interlocutor brasileiro.
Jesus estende a mão esquerda. Há um momento de silêncio.
Sandrinho: “nooossa... linda a sua bata... comprou aqui
em Jerusalém mesmo?”. Jesus: “só um instantinho”.
Sandrinho: “é linho?”. Jesus: “algodão... vamos respirar”.
Sandrinho: “100% algodão egípcio, 700 ios... adoooro...
tem um amigo meu que vende, né... numa tendinha lá no
Egito... na Aristides Espínola... esquina com o rio Nilo...
se você quiser... te dou um desconto, tá?”. Jesus: “vamos
icar calmo... você é ansioso, né? você tem coisas boas na
sua personalidade... ica calmo”. Sandrinho: “desculpa...
hummm...”. Jesus: “vamos concentrar”. Sandrinho:
“nooossa, seu cabelo é maravilhoso, Jesus... babado, hein...
você usa o quê? babosa? ou aquele óleo do Marrocos, que
está todo mundo usando? sou super entendida... ôoow...
eu sei de tudo”. Jesus: “amigo, olha só...”. O rapaz:
“Sandriiinho... me chama de Sandriiinho?”. Jesus: “ouça,
só... presta atenção... eu preciso me concentrar para poder
te ajudar... prestou atenção nisto?”. Sandrinho: “desculpe”.
(CURA, 2013)
Como se vê, o processo de expulsão do mal é marcado por toda
uma ritualização (“Jesus estende a mão”, “fecha os olhos”, etc.), na
qual é submetida a personagem Sandrinho. O que se pode observar é
16
Mateus 18.6-7.
756
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que a relação de “informalidade”, contida na produção de humor, não é
suiciente para alterar o estatuto jurídico do locutor. Isto porque o fato
da personagem falar diretamente com a divindade cristã, não modiica
o seu poder de dizer, o lugar de quem recebe o milagre. A partir daí, o
desnivelamento entre locutor (o Cristo) e interlocutor (o homossexual)
mantém-se, pois, “de um lado, temos a onipotência divina, de outro, a
submissão humana” (ORLANDI, 2003, p. 247).
Entretanto, Sandrinho parece não compreender as regras para que
o milagre seja realizado, até porque ele rompe constantemente o silêncio
dramatizado por Jesus. De tal maneira, a graça da cena em análise reside
no desajeitamento de uma personagem que, embora devesse falar do
lugar de quem recebe uma cura, enuncia de um lugar de “intimidade”
com o Cristo. Assim, os efeitos de sentido, produzidos pela quebra do
silêncio em questão, permitem corrigir o comportamento de um sujeito,
cujas práticas rompem com as formas convencionais de relação entre
homem e mulher.
Se não bastasse ser consagrado como efeminada, Sandrinho
mostra-se intimamente atraída pelo universo da moda (“linda a sua bata”,
“100% algodão egípcio”, “700 ios”, etc.). Assim, a interpretação deste
trecho evoca, por meio da memória discursiva, como essencialmente
femininos, os trabalhos ligados às indústrias da moda e da costura.
A partir daí, podemos perceber um discurso que, na perspectiva dos
médicos higienistas (TREVISAN, 2000, p. 179), associa os homossexuais
masculinos aos papéis sociais atribuídos ao feminino, construindo, e
reforçando também, um lugar muito especíico para o que pode/deve
ser próprio do homem e, por oposição, o que pode/deve ser próprio da
mulher, numa percepção binária da sexualidade.
Na sequência, Sandrinho demonstra também um afeiçoamento em
relação ao segmento da beleza e da estética (“seu cabelo é maravilhoso”,
“você usa o quê?”, “é babosa?”). O que redunda em discursos
discriminalizadores e, ao mesmo tempo, essencializantes. Desta forma, a
cena protagonizada, na medida em que o sujeito em questão é restringido
a determinados segmentos proissionais, permite manutenção de uma
ideologia patriarcal.
A formação imaginária a respeito do sujeito homossexual é
reforçada pelas escolhas lexicais realizadas por Sandrinho ao se referir aos
cabelos do Cristo. Este poderia escolher, por exemplo, entre “fantástico”
ou “incrível”, mas optou por uma expressão tipicamente gay, quando
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enuncia “babado, hein”. Daí, então, este recurso de linguagem mobiliza os
estereótipos sobre a homossexualidade, a im de cultivar no interlocutor
certa expectativa, em relação a tudo o que se disse sobre a cura.
Em vista disso, o silêncio representa aquilo que não se diz
na materialidade linguística, mas que se encontra alojado no interior
desta (ORLANDI, 2007, p. 105). De tal modo, o silêncio consiste
como objeto de interpretação, pois a sua quebra é o que permite situar
um sujeito à margem da sociedade heterossexual e, ao mesmo tempo,
(re)produzir efeitos de anormalidade, devido à inversão de papéis de
gênero socialmente estabelecidos. É possível veriicar, então, que a
homossexualidade não faz sentido fora dos lugares já estabelecidos pelos
discursos religioso, médico e machista.
Jesus: “vamos ficar calminho? você precisa se con...”.
Sandrinho: “centrááá...”. Jesus: “que eu tô querendo
ajudar o cole...”. Sandrinho: “guiiiinhaaa”. Jesus: “isso...
vamos lá?”. Jesus: “foi (embora o mal que afligia ao
rapaz)”. Sandrinho: “geeeente, tô ótima... tá aí... tô cem
por centa...”. As pessoas, dentre a multidão, se olham,
sem entender nada. Sandrinho: “não tô acreditando, Jesus
(com a pronúncia em inglês do nome do ‘mestre’). Ele dá
três beijinhos, alternadamente em cada lado do rosto de
Jesus. Sandrinho: “obrigada por tudo, viu? tem que pagar
alguma coisa? não vai me chamar de caloteira depois,
não... hein?”. Sandrinho retira-se, dizendo: “você é louca”.
Jesus (responde ao povo): “o quê, gente? gastriiiite”.
(CURA, 2013)
No trecho acima, é possível averiguar uma ideologia androcêntrica
(BOURDIEU, 2005, p. 18), onde a imagem de Jesus constrói-se, em
detrimento de Sandrinho, que se constitui emocionalmente instável.
Assim, o sujeito macho é signiicado como alguém capaz de exercer
tanto o controle da situação, quanto o controle do outro, do não macho.
O que implica considerar um sujeito em conformidade com o Adão
bíblico, o qual foi instituído por Deus para que “dominasse” sobre todas
as “coisas”.17 Contudo, o sujeito em questão, se não bastasse ser a imagem
e semelhança de Deus, é ainda o próprio Deus (ORLANDI, 2003, p. 247).
17
Gênesis 1.26.
758
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Em seguida, Jesus emprega uma técnica comum, em se tratando
de imaginário sobre os educadores, em que estes solicitam aos alunos que
completem os sentidos das palavras, de modo que compreendam melhor
aquilo sobre o que se diz. Sendo assim, a produção humorística consiste
pelo atravessamento do discurso pedagógico. O que permite educar uma
personagem que, embora devesse falar de um lugar de quem recebe uma
cura, insiste em enunciar de um lugar de “intimidade” com o Cristo.
A graça do trecho em análise advém, em um primeiro
momento, de uma personagem que, mesmo após à sessão de cura,
permanece efeminada. Tão logo, Sandrinho (re)produz enunciados que
concordam, na língua portuguesa, com o gênero feminino (“tô ótima”).
Evidentemente, o uso de “cem por centa”, em lugar de “cem por cento”,
que de acordo com a gramática é invariável, opera um trocadilho entre o
numeral “cento” e o verbo “senta”. Além do que, nesse imaginário sobre
a homossexualidade masculina, recorre-se comumente à aproximação
entre este universo e o universo feminino, aqui exagerado (nas expressões
no gênero feminino), devido aos efeitos de sentidos pretendidos com o
esquete em análise. Com isso, a homossexualidade, considerada, sob uma
formação discursiva religiosa, médica e machista, como vergonhosa e
moralmente inferior, torna-se objeto de riso.
Cabe pontuar que a memória discursiva exerce um importante
papel na delagração de efeitos de humor que se instalam no corpus
em análise. Assim sendo, a condição do riso situa na capacidade do
interlocutor fazer uma leitura por conta das cristalizações sobre o que é
ser gay. O que não signiica dizer que a personagem caracterizada com
trejeitos efeminados seja de fato homossexual. Dessa forma, a nossa
perspectiva seria a de que fosse porque estamos nessa formação discursiva,
que nos permite reconhecê-lo pelo já-lá sobre a (homo)sexualidade.
Em outro momento, o efeito de humor decorre da resposta
inesperada de Jesus, ao enunciar que o “problema” de Sandrinho consistia
em uma “gastrite”. O que permite interpretar que a sexualidade não
seja uma questão para o mestre. Sendo assim, o Cristo parece zombar
dos religiosos que o seguiam, frustrando-lhes a expectativa. Aliás, a
própria inscrição contida no site, onde se encontra hospedado o vídeo
em análise, signiica os cristãos dogmáticos como “falsos milagreiros”,
pois não enxergam que certas “doenças” não precisam de cura. Dessa
forma, a corrente conservadora, que prega uma possibilidade de cura aos
homossexuais, constitui-se também como alvo de riso.
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Com efeito, é possível veriicar que, em uma formação discursiva,
existe sempre a presença do Outro, que confere ao discurso o caráter
de ser heterogêneo (MUSSALIM, 2000, p. 129). E, embora o sujeito
enuncie de um lugar ideológico progressista, os embates entre este lugar
e o dogmatismo são recuperáveis no interior mesmo do discurso. Sendo
assim, a produção humorística, quando ironiza a religião conservadora,
negando-a através de uma paródia, recupera-a como parte constitutiva
do discurso.
7 Conclusão
No discurso humorístico, encontram-se cristalizadas as diversas
manifestações culturais e ideológicas. O que implica considerar que o
nosso corpus de análise (no caso, um esquete produzido pelo canal “Porta
dos Fundos”, cujo título é “Cura”) não deve ser entendido apenas como
um instrumento de diversão. Até porque o discurso de humor, como
qualquer outro, tem a sua regularidade, o seu funcionamento, que “é
possível apreender se não opomos o social e o histórico, o sistema e a
realização, o subjetivo ao objetivo, o processo ao produto” (ORLANDI,
2000, p. 22).
Em vista disso, o presente trabalho consistiu em examinar quais
eram os efeitos de sentido que circulavam, no discurso contido em uma
produção de humor, a respeito da homossexualidade masculina, frente a
uma “proposta de cura gay”, apresentada por um segmento conservador
do cristianismo. Neste sentido, o corpus analisado constitui-se como uma
arena de lutas, onde os (inter)locutores, falando de posições ideológicas,
sociais e culturais distintas, interagem e atuam uns sobre os outros
(BRANDÃO, 2012, p. 22).
O que apreendemos imediatamente é que a cena protagonizada,
embora se conigure como essencialmente humorística, valida-se a
partir de elementos do discurso religioso. Sendo assim, o (inter)locutor,
a princípio, é induzido a se deparar com a situação limite da morte, pela
qual surge a necessidade de salvação para a vida eterna. Além disso, a
cena em questão se apropria de uma variedade signiicativa de símbolos,
os quais são perpetrados historicamente por uma conjuntura religiosa.
A partir daí, veriicamos que o corpus analisado inscreve-se em uma
Formação Discursiva (FD), a saber, religiosa cristã.
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Nesta conluência, observamos que o esquete analisado importase, num primeiro momento, em reconsiderar os dizeres que sustentam
uma “proposta de cura” para a homossexualidade. Não obstante, a
cena em questão, num segundo momento, dialoga com os processos de
linguagem dominados pela (re)produção de dizeres sedimentados nas
FDs religiosa, médica e machista. O que justiica um sujeito marcado
pela feminilização de seus trejeitos, de seu vocabulário, de seus interesses
em torno da moda, etc. Em virtude disso, o riso produzido, sobre a
homossexualidade masculina, reside na capacidade do interlocutor
compartilhar as cristalizações sobre o que é ser gay.
Contudo, a produção humorística em voga permite desfazer os
estereótipos de gênero, na medida que os valores cristalizados pela religião
dogmática, no que tange à homossexualidade, passam a ser questionados.
Isto permite que se possa rir também desses valores “naturalizados” a
partir do que Jesus cura. Ou seja, não a homossexualidade, já que esta
pouco importa na veiculação do esquete (à qual é realocada a uma outra
categoria, a da normalidade), mas a gastrite que alige a personagem de
nome Sandrinho.
Por im, é importante ressaltar que o deslocamento produzido,
em termos históricos, contribui de igual modo para a produção do riso.
Neste sentido, podemos observar que a vida de Jesus, em uma época
remota, é atualizada em termos de localização (a referência aos pontos
de venda, na fala de Sandrinho, ou ao bairro onde este ouviu falar sobre
as curas realizadas por aquele etc.), de tratamento de beleza (babosa para
os cabelos) ou ainda sobre o tecido da bata de Jesus ser cem por cento
de algodão egípcio etc.
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 765-790, 2017
A posição-sujeito gramático ocupada por Evanildo Bechara
na mídia: tradição e/ou modernidade?
The subject-position grammarian used by Evanildo Bechara
in the media: tradition and/or modernity?
Agnaldo Almeida
agnaldoal@hotmail.com
Universidade Federal de Minas Gerais
Resumo: No presente trabalho, buscamos analisar o modo de
funcionamento da posição-sujeito gramático ocupada por Evanildo
Bechara na mídia. Pautamo-nos no arcabouço teórico da Análise de
Discurso de linha francesa, de viés pecheutiano, e da História das Ideias
Linguísticas. Consideramos que o sujeito é uma posição discursiva,
entre outras, inscrita em dadas formações discursivas que, por sua vez,
são determinadas por formações ideológicas. Logo, o que se diz não
é dito de qualquer lugar, em qualquer circunstância. Enquanto sujeito
gramático, posição construída sócio-historicamente, Evanildo Bechara
pode enunciar de diferentes lugares, tais como o da tradição e o da
ciência. Questionamo-nos, então: qual a posição-sujeito assumida pelo
sujeito em questão? É reproduzido um discurso purista, pautado no
tradicionalismo, ou há um deslizamento para uma posição cientíica,
que leva em consideração os “avanços” dos estudos linguísticos? Para
tanto, tomamos como corpus entrevistas com tal gramático postas em
circulação pela mídia nacional entre os anos de 2005 a 2013. Em nossas
análises, observamos que o sujeito em questão funciona em uma relação
de distanciamento à imagem do gramático tradicional, aquele que não
leva em conta os “avanços” dos estudos linguísticos. Porém, os sentidos
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.765-790
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destes “avanços” encontram-se em uma relação contraditória com aqueles
advindos da tradição gramatical. São reiteradas imagens e valores de
que existe, por exemplo, um “bom português” e de que o domínio da
norma culta é um dos requisitos fundamentais para a ascensão social.
Portanto, enuncia-se sobre os “avanços” dos estudos linguísticos a partir
da posição-sujeito gramático tradicional.
Palavras-chave: posição-sujeito; mídia; gramático.
Abstract: In this paper, we analyze the operating mode of positionsubject grammarian used by Evanildo Bechara in the media. Guided by
the theoretical framework of French Discourse Analysis, pecheutiano
inluence, and the History of Ideas Linguistic, we consider the subject
a discursive position, among others, registered in given discursive
formations which, in turn, are determined by ideological formations.
So, what is said is not said anywhere, under any circumstances. While
subject grammarian position built socio-historically Evanildo Bechara
may contain from different places, such as from tradition and science.
We wonder, then, what is the subject-position assumed by the subject in
question? A purist discourse, based in traditionalism is played, or there
is a slip for a scientiic position, which takes into account the “advances”
of linguistic studies? To this end, we take as corpus interviews with such
grammarian put into circulation by the national media around the years
2005 to 2013. In our analysis, we observed that the subject matter works
in a distance relationship to the image of the traditional grammarian, one
that does not take into account the “advances” of linguistic studies. But,
the mean these “advances” ind themselves in a contradictory relationship
with those coming from the grammatical tradition. Images and values
are repeated that is real, for example, a “good Portuguese” and the ield
of cultural norms is a fundamental requirement for social mobility. So
is necessary enunciate on the “advances” of linguistic studies from the
position subject-traditional grammarian.
Keywords: subject-position; media; grammarian.
Recebido em: 1 de julho de 2015.
Aprovado em: 25 de abril de 2016.
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1 Primeiras palavras
Conforme Orlandi (2000a) e Guimarães (1996a), até meados
do século XIX, os estudos da língua portuguesa realizados no Brasil
consistiam em uma apropriação de nosso país por Portugal, porque não
havia trabalhos sobre as especiicidades do português brasileiro. É na
segunda metade do século XIX, atrelados à questão da independência
nacional e à constituição de uma língua nacional, que tais estudos
começam a se desenvolver de modo particular, com a elaboração e
publicação de gramáticas de autoria brasileira. Estas procuravam atender
ao Programa de português para os exames preparatórios, elaborado por
Fausto Barreto.
O gramático, nesse contexto, tem uma dupla função: intelectual e
política. Cabe a este sujeito o estabelecimento de uma unidade linguística
(língua nacional), deslocando a autoridade de quem deve dizer como é a
nossa língua e sua metalinguagem, que deixa de ser uma mera repetição do
saber gramatical português. O gesto de autoria dos primeiros gramáticos
brasileiros (Júlio Ribeiro, João Ribeiro etc.) está diretamente vinculado à
constituição do Estado e de uma identidade linguística, cidadã e nacional.
É inaugurada uma posição-sujeito gramático brasileiro, um lugar “[...]
onde se produz um conhecimento legítimo da língua que corresponde a
um gesto de apropriação da própria língua” (ORLANDI, 2000b, p. 30).
No século seguinte, segundo Orlandi (2000a), as condições de
produção mudam e, consequentemente, o funcionamento da autoria
gramatical. O Estado em si marca as nossas diferenças em relação
a Portugal. A gramática deixa de ter a função de atribuir forma aos
limites da identidade brasileira. Porém, alora uma profusão desse
instrumento linguístico, tecnologia que representa a língua para seus
sujeitos falantes (AUROUX, 2009), e de terminologias, apagando a
materialidade da autoria estabelecida no século anterior. Assim, em
1959, é instituída a Nomenclatura Gramatical Brasileira (NGB), cujo
objetivo é homogeneizar as partes e nomenclaturas das gramáticas; em
1965, por meio de um decreto, o Conselho Nacional de Educação torna
a Linguística uma disciplina obrigatória nos cursos de Letras do Brasil.
Com estes deslocamentos, a autoria passa a funcionar de modo
diferente, ocorre uma transferência do conhecimento do gramático para
o linguista, um “[...] deslizamento cada vez mais forte de uma posição
política e intelectual para uma posição marcadamente cientíica da
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questão posta pela língua” (ORLANDI, 2000a, p. 30). A cientiicidade
torna-se um argumento para a afirmação de nossa identidade, e a
gramática deixa de ser um monumento à língua para se apresentar como
um artefato de ciência.
No presente trabalho, buscamos compreender o modo de
funcionamento da posição-sujeito gramático ocupada pelo gramático
Evanildo Bechara. Metodologicamente, adotamos a abordagem
qualitativa, por conta da natureza do resultado buscado. Desse modo,
foram selecionadas 10 entrevistas, quantidade máxima encontrada na
internet, com o gramático em questão, postas em circulação pela mídia
nacional (jornais, revistas semanais, periódicos, sites institucionais etc.),
entre os anos de 2005 a 2013. Questionamo-nos, então: como se constitui
a posição-sujeito assumida pelo sujeito em questão? É reproduzido um
discurso purista, pautado no tradicionalismo, ou há um deslizamento
para uma posição cientíica, que leva em consideração os “avanços” dos
estudos linguísticos?
Para responder tais questões, respaldamo-nos nos trabalhos
realizados na área de História das Ideias Linguísticas no Brasil, ao
considerar constitutiva a relação entre a história da língua e a história de
seu saber linguístico. Articulamos essa área aos pressupostos da Análise
de Discurso de linha francesa, de viés pecheutiano, para a qual o sujeito,
a língua e os sentidos não são transparentes, eles têm uma materialidade
constitutiva. Sujeitos e sentidos se constituem ao mesmo tempo por um
processo que tem como fundamento a ideologia. E a língua, em sua forma
material, na medida em que é suscetível à falha, ao deslize, ao equívoco,
é lugar para a interpretação.
Em nossas análises, constatamos que o sujeito em questão
é construído no distanciamento em relação à imagem do gramático
tradicional, aquele que não leva em conta os “avanços” dos estudos
linguísticos. Ao analisar as discursividades, veriicamos que é requerida a
caução da Linguística para a inscrição do trabalho gramatical nas práticas
cientíicas. Como a relação entre a tradição gramatical e os “avanços”
dos estudos linguísticos é contraditória, compreendemos os sentidos
desses “avanços” enquanto uma exterioridade constitutiva que afeta o
sujeito e o faz funcionar. Evanildo Bechara, ao ocupar a posição-sujeito
gramático, se constitui nesse jogo tenso e conlituoso.
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2 Política linguística e gramatização do português no brasil
Apoiando-nos na teoria materialista do discurso, a qual procura
analisar as determinações históricas dos processos de signiicação,
observamos que a materialidade do sentido resulta de um processo
histórico de signiicação em que o sujeito, a história e a linguagem estão
materialmente pensados e implicados (ORLANDI, 2009). Enquanto
sujeitos, somos afetados pelo real da língua e pelo real da história, não
tendo controle de como eles nos afetam. A constituição de um saber (meta)
linguístico está diretamente atrelada à constituição de uma identidade
nacional, linguística e cidadã daqueles que falam uma determinada língua.
De acordo com Auroux (2009), o processo de gramatização é
decisivo para a constituição do saber metalinguístico de uma sociedade.
A gramatização é, consoante tal autor (2009, p. 65), “[...] o processo
que conduz a descrever e a instrumentar uma língua na base de duas
tecnologias, que são ainda hoje os pilares de nosso saber metalinguístico:
a gramática e o dicionário”. É uma transferência tecnológica de uma
língua para outras, sendo que os sujeitos responsáveis pela transferência
podem ser ou não locutores nativos das línguas em que esse processo
é desencadeado. Nos termos do autor, enquanto a endogramatização é
efetuada por sujeitos nativos, a exogramatização é realizada por sujeitos
não nativos da língua em que ocorre a transferência.
O processo de gramatização dos vernáculos europeus transcorre
do século V ao século XIX. Contudo, é a partir do inal do século XV
que ocorre a gramatização massiva das línguas europeias, como francês,
português, espanhol e italiano, decorrente de três elementos fundamentais:
a renovação da gramática latina – há uma recusa à gramática latina
medieval pelos humanistas, que buscam a restauração do latim clássico,
considerado belo; a imprensa, que permite a multiplicação do mesmo
texto, diminuindo o seu custo, e o aumento de sua difusão; e as grandes
descobertas – de cunho territorial (grandes navegações) e cientíico. Este
processo está vinculado à constituição das nações europeias e as suas
respectivas transformações nas relações sociais, como o nascimento do
capital mercantil, a mobilidade social, a urbanização etc.
O período do Renascimento Europeu (XIV a XVI) é fecundo
para a gramatização. Desenvolve-se uma intensa produção de gramáticas
e dicionários, tendo como base uma única tradição linguística europeia
(a greco-latina). E para a consolidação desse processo, a produção de
770
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gramáticas é de suma importância, em razão de ela ser uma descrição
linguística, um corpus de airmações que propõem “reduzir” a língua
a regras. A gramatização busca a redução das variantes linguísticas
apoiando-se nas regras do “bom uso”. A gramática é, nesse viés, um
instrumento linguístico. Ela, conforme Auroux,
[...] não é uma simples descrição da linguagem natural; é
preciso concebê-la também como instrumento linguístico:
do mesmo modo que um martelo prolonga o gesto da mão,
transformando-o, uma gramática prolonga a fala natural e
dá acesso a um corpo de regras e de formas que não iguram
juntas na competência de um mesmo locutor (AUROUX,
2009, p. 70).
Destarte, as práticas linguísticas se transformaram com o
surgimento dos instrumentos linguísticos. Auroux (2009) airma que
uma língua é gramatizada quando podemos aprendê-la (falar/escrever),
por meio desses instrumentos. Como a gramática greco-latina é utilizada
como base para a constituição das gramáticas europeias, retomam-se as
categorias de suas partes do discurso, mesmo que não existam na língua
em processo de gramatização.
No Brasil, retomando a classiicação postulada por Auroux
(2009), houve, inicialmente, a exogramatização. Os instrumentos
gramaticais europeus foram impostos aos índios e outros povos que aqui
habitavam por indivíduos não nativos, os portugueses. É com a questão da
língua nacional no Brasil, a partir da segunda metade do século XIX, que
“o Brasil tem seus próprios instrumentos linguísticos de gramatização,
diferentes de Portugal” (ORLANDI; GUIMARÃES, 2001, p. 24).
É a partir deste momento que os estudos das ideias linguísticas e
a gramatização se desenvolveram de um modo especíico aqui no Brasil,
evidenciando que o português aqui falado e escrito era diferente do de
Portugal. No Português brasileiro, temos palavras de origem africanas
e indígenas, além de algumas signiicarem diferentemente. Antes desse
século, ressaltam Guimarães e Orlandi (1996b), a questão da linguagem
era apenas uma forma de apropriação do Brasil pela Europa, pois as
gramáticas e dicionários aqui produzidos, até esse momento, não tratavam
de nossas especiicidades. Por uma abordagem histórica, Guimarães
(1996a) divide a gramatização do português no Brasil em quatro períodos.
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771
O primeiro período tem início em 1500, com a colonização,
e prolonga-se até a primeira metade do século XIX, quando ocorrem
debates entre brasileiros e portugueses sobre algumas construções
consideradas inadequadas do português. Os anos inais dessa época
coincidem com a Independência do Brasil, que abre questões importantes,
como a constituição de uma língua nacional.
O segundo momento se estende da segunda metade do século
XIX, a partir dos debates travados no inal do período anterior e pela
publicação de gramáticas, como a de Júlio Ribeiro, em 1881, até
o im dos anos 1930, com a fundação das Faculdades de Letras no
Brasil. Em sua Gramática Portuguesa, Júlio Ribeiro se distancia das
gramáticas portuguesas, buscando inluência em teóricos de outros
países. A publicação dessa gramática é o marco inicial para o período
de gramatização aqui no Brasil. Surgem outras gramáticas importantes
nos anos subsequentes, cujo objetivo era atender ao novo Programa de
português para exames preparatórios, elaborado por Fausto Barreto1.
Alguns escritores têm a preocupação de que devemos escrever
como falamos no Brasil, e não como se escreve em Portugal. Segundo
Orlandi (2000a, p. 27), nesta época, “ser autor de uma gramática é ter
um lugar de responsabilidade como intelectual e ter uma posição de
autoridade em relação à singularidade do português no Brasil”. O saber
metalinguístico defendido pelo gramático brasileiro não é, desse modo,
um mero relexo do saber gramatical português. Além de saber sua língua,
os brasileiros necessitavam de um suporte institucional para mostrar
que a sabem. A gramática é esse lugar material, tornando-se um saber
legítimo para a sociedade.
O gesto de autoria dos primeiros gramáticos brasileiros (Júlio
Ribeiro, João Ribeiro, entre outros) está diretamente ligado à construção
do Estado e de uma identidade do brasileiro. Língua e Estado se
conjugam: “[...] a identidade linguística, a identidade nacional, a
1
De acordo com Fávero (2001, 2007), Sílvio Elia divide a história dos estudos
gramaticais no Brasil em dois períodos: o vernaculista, de 1820, época de nossa
independência, a 1880, quando é publicada a Gramática Portuguesa de Júlio Ribeiro,
marco do segundo período: o cientíico. Enquanto no primeiro a gramática é considerada
uma arte, remontando a conceituação advinda do modelo greco-latino, o período
subsequente é marcado pela adesão ao método cientíico, buscando contemplar o
Programa elaborado por Fausto Barreto.
772
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identidade do cidadão na sociedade brasileira traz entre os componentes
de sua formação a constituição (autoria) de gramáticas brasileiras no
século XIX” (ORLANDI, 2000a, p. 28). É ainda desse período, 1897,
a fundação da Academia Brasileira de Letras - ABL. Instituição que se
envolve em acordos de uniicação ortográica e emerge com o intuito de
“cultivar a língua e a literatura nacional”.
O terceiro período, por sua vez, transcorre do inal dos anos 1930
até meados da década de 1960, quando a Linguística é institucionalizada
como uma disciplina obrigatória nos cursos de Letras. A fundação das
Faculdades de Letras representa a abertura de um espaço para discutir
questões de linguagem. Em 1943, é estabelecida a ortograia da língua
portuguesa no Brasil, por meio de um acordo ortográico, com algumas
diferenças em relação à ortograia de Portugal. É discutida a nomenclatura
que deveria ter a língua falada no Brasil e concluído que continuaria a ser
chamada de língua portuguesa. Em 1959 foi sancionada a Nomenclatura
Gramatical Brasileira – NGB, com o objetivo de deinir e padronizar as
terminologias e partes das gramáticas aqui produzidas.
Orlandi (2000b) e Baldini (1998) argumentam que a imposição
da NGB gera uma nova relação dos gramáticos com a autoria, uma
vez que eles passam de autores para comentadores de tal documento:
“os próprios títulos das gramáticas lançadas em seguida materializam
esse acontecimento: as gramáticas exempliicam, deinem, interpretam
e explicam a NGB. O gramático passa a ser aquele que comenta a
nomenclatura” (BALDINI, 1998, p. 101). Desde então, as gramáticas
escolares a adota consistentemente, mesmo não havendo referências
explícitas nas gramáticas atuais.
Já o quarto período desenrola-se de 1965 até hoje, marcado pela
implantação da Linguística em todos os cursos de Letras e o surgimento
de cursos de Pós-Graduação. Guimarães (1996a) pondera que esse
período tem diversas linhas de pesquisa em relação ao português:
trabalhos gramaticais de cunho estrutural, funcional ou gerativo;
trabalhos semânticos, sendo eles formais ou enunciativos; trabalhos de
sociolinguística (variacionista, interacionista etc.); trabalhos em análise
do discurso, os quais se debruçam sobre o funcionamento discursivo
do português no Brasil; etc. Consoante Orlandi (2000a), observa-se
um deslizamento da posição intelectual e política dos gramáticos do
século XIX para uma posição mais cientíica, respaldada pelos estudos
linguísticos.
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773
O modo de organização histórica dos estudos sobre o Português
segue dois caminhos diferentes, observado que “um mesmo gramático,
linguista, ilólogo pode ter na sua obra, ou num mesmo texto, a presença
dos dois recortes” (GUIMARÃES, 1996a, p. 134). Consoante o autor,
o primeiro recorte é composto por estudos que visam evidenciar (de
forma contrastiva ou não) a especiicidade do português brasileiro do
de Portugal. Em meados do século XIX, essa postura é defendida por
José de Alencar, Mattoso Câmara e Nelson Rossi, por exemplo. O autor
inclui a NGB, que visa dar unidade terminológica às gramáticas escolares
adotadas no Brasil, e os estudos atuais sobre a língua portuguesa. O
segundo recorte refere-se aos estudos que visam uma unidade linguística
Portugal/Brasil (atitude purista, classicista). Fazem parte deste os
estudiosos que defendem o modelo clássico no início do século XX,
os gramáticos atuais que trabalham com textos clássicos e canônicos e
ações como os acordos ortográicos.
A partir dos recortes acima, o autor estabelece mais dois: um diz
respeito aos trabalhos que não apresentam um aporte teórico bem deinido
(João Ribeiro, a NGB etc.), outro focaliza as produções com um aporte
teórico deinido (Said Ali, Mattoso Câmara, os estudos da pós-graduação).
Conforme os argumentos arrolados, o desenvolvimento e a
valorização do discurso gramatical estão diretamente relacionados à
constituição de uma língua nacional, a im de gerar um imaginário de
unidade linguística: “enquanto língua do Estado e língua nacional, o
português dispõe de instrumentos especíicos de organização do espaço
de enunciação: a Escola, a gramática e o dicionário. A estas se junta de
maneira decisiva hoje a mídia” (GUIMARÃES, 2006, p. 49). Em nossas
análises, articulamos tais pressupostos às noções da Análise de Discurso
de linha francesa (de viés pecheutiano), discutidas na seção seguinte.
3 Discurso, sentido e ideologia: princípios teóricos
Interessa à Análise de Discurso a língua em sua forma material
(linguístico-histórica). Por ter uma materialidade constitutiva, ela não
é transparente. Por conseguinte, o sentido das palavras não é obvio. As
palavras não se referem de forma unívoca e clara às coisas do mundo.
Há sempre a possibilidade do equívoco, pois a língua está sujeita a
falhas. De acordo Orlandi (2007b, 2012), o equívoco é deinido como o
permanente confronto entre o real da língua e o real da história – “[...] o
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 765-790, 2017
sistema [linguístico] é um sistema signiicante, capaz de falhas, que, para
cumprir-se em seu desígnio de signiicar, é afetado pelo real da história”
(ORLANDI, 2012, p. 40). A língua se inscreve na história para signiicar.
Ela é o aspecto material do discurso; este, o aspecto material da ideologia.
Conforme a autora, pelo fato de a língua não ser transparente,
existe uma injunção à interpretação. Os fatos reclamam sentidos, e os
sujeitos estão condenados a signiicar. Entretanto, não controlamos o
modo pelo qual somos afetados pelos sentidos. Isto posto, Pêcheux
(2009 [1975]) airma que o discurso é efeito de sentido entre locutores.
Para ele, um enunciado se relaciona com uma série de outros enunciados
heterogêneos, os quais funcionam a partir de diferentes registros
discursivos e uma estabilidade variável.
Os discursos se constituem a partir de determinadas condições
de produção, que implicam a situação imediata em que o discurso é
produzido, os sujeitos envolvidos e o contexto mais amplo, ou seja, as
condições sócio-históricas e ideológicas. Nessa perspectiva, levamos
em conta as formações imaginárias, que se constituem pelas relações
de sentido, pelos mecanismos de antecipação e pelas relações de força
(ORLANDI, 2009). As relações de sentidos dizem respeito ao fato de
um discurso sempre apontar para discursos anteriores que o sustentam,
como também para dizeres futuros. Não há discurso que não se relacione
com outros:
Todo discurso é visto como um estado de um processo
discursivo mais amplo, contínuo. Não há, desse modo,
começo absoluto nem ponto inal para o discurso. Um dizer
tem relação com outros dizeres realizados, imaginados ou
possíveis (ORLANDI, 2009, p. 39).
Os mecanismos de antecipação, por sua vez, dirigem o processo de
argumentação. O sujeito tem a capacidade de colocar-se imaginariamente
no lugar do outro, de seu interlocutor, fazendo com que ele enuncie
de um dado modo, de acordo com o efeito que ele pensa produzir em
seu interlocutor. Já o terceiro fator, as relações de força, refere-se ao
princípio de que “o lugar do qual fala o sujeito é constitutivo do que ele
diz” (ORLANDI, 2009, p. 39). Como nossa sociedade é constituída por
relações hierarquizadas, as relações de força se sustentam na imagem
do poder de diferentes lugares, como o de professor, aluno etc., as quais
lhes são conferidos determinados valores.
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775
Como o nome já aponta, o objeto da Análise de Discurso é o
discurso, e sua unidade de análise, o texto em suas diversas materialidades
(verbal, não-verbal). É neste que o discurso se materializa. É a partir dele
que temos acesso ao discurso. Sendo um objeto linguístico-histórico,
o analista busca averiguar como o texto funciona, como ele produz
sentidos. O texto é uma unidade imaginária com um início, meio e im
que o analista tem diante de si para analisar a produção de sentidos. Sobre
esta questão, Orlandi (2012, p. 67) declara:
O texto mostra como se organiza a discursividade, isto é,
como o sujeito está posto, como ele está signiicado sua
posição, como a partir de suas condições (circunstâncias
da enunciação e memória) ele está praticando a relação
do mudo com o simbólico, materializando sentidos,
textualizando, formulando, breve, ‘falando’.
O processo de produção do discurso, de acordo com a autora,
implica três momentos importantes. O primeiro, a constituição, referese ao contexto histórico-ideológico mais amplo, à memória do dizer. A
formulação, segundo momento, diz respeito às condições de produção,
às circunstâncias especíicas da enunciação. É na formulação do discurso
que a memória se atualiza, a linguagem adquire vida, os sentidos
são decididos e os sujeitos se evidenciam. Já o terceiro momento, a
circulação, é tão importante quanto os dois primeiros. Ela acontece
em uma determinada conjuntura e segundo certas condições. Os meios
nunca são neutros.
Desse modo, é a ideologia que interpela os indivíduos em
sujeitos, produzindo um efeito de evidência, como se os sujeitos e
os sentidos existissem em si, sustentando-se no já-dito, nos sentidos
institucionalizados admitidos como “naturais”. Ela não é a ocultação da
realidade, e sim a condição necessária para a existência da relação entre
mundo e linguagem, sendo, portanto, fundamental para a constituição
dos sentidos e dos sujeitos. Orlandi airma (2007b, p. 31): “A ideologia
é interpretação de sentido em certa direção, direção determinada pela
relação da linguagem com a história e seus mecanismos imaginários”.
Ainda segundo a autora: “Estando os sujeitos condenados a signiicar,
a interpretação é sempre regida por condições de produção especíicas
que, no entanto, aparecem como universais e eternas, daí resultando a
impressão do sentido único e verdadeiro” (ORLANDI, 2007a, p. 96).
776
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O sujeito, para a Análise de Discurso, não é uma entidade empírica, e sim uma posição entre outras que pode ser ocupada. Segundo
a autora,
Pensando-se a subjetividade, podemos então observar os
sentidos possíveis que estão em jogo em uma posiçãosujeito dada. Isso porque, como sabemos, o sujeito, na
análise do discurso, é posição entre outras, subjetivandose na medida mesmo em que se projeta de sua situação
(lugar) no mundo para sua posição no discurso. Essa
projeção-material transforma a situação social (empírica)
em posição sujeito (discursiva) (ORLANDI, 1999, p. 1).
A subjetivação é, portanto, para a autora, uma questão de
qualidade: não é possível a quantiicação do assujeitamento. Não se é
menos ou mais sujeito. Vale ressaltar que um dos fundamentos básicos
da Análise de Discurso é que não existe sentido sem sujeito, nem sujeito
sem ideologia. Como os sentidos não são dados, e os sujeitos não estão na
origem deles, a perspectiva discursiva defende que eles são constituídos
nas formações discursivas. Noção utilizada incialmente por Foucault em
A arqueologia do saber (1969) e retomada por Pêcheux (2009 [1975]), na
segunda fase da elaboração da teoria materialista do discurso. Pêcheux
não a importou apenas, ele a interpretou e reelaborou. Para ele,
[...] as palavras, expressões, proposições etc., mudam
de sentido segundo as posições sustentadas por aqueles
que as empregam, o que quer dizer que elas adquirem seu
sentido em referência a essas posições, isto é, em referência
às formações ideológicas [...] nas quais essas posições se
inscrevem. Chamaremos formação discursiva aquilo que,
numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta
de classes, determina o que pode e deve ser dito [....]. Isso
equivale a airmar que as palavras, expressões, proposições
etc., recebem seu sentido da formação discursiva na qual
são produzidas (PÊCHEUX, 2009 [1975], p. 146-147).
Os sentidos se constituem na inscrição do sujeito em múltiplas
formações discursivas (regiões do dizível), as quais são determinadas por
formações ideológicas. Estas são deinidas por Pêcheux e Fuchs (2010
[1975]) como um conjunto complexo de atitudes e de representações
que não são nem individuais nem universais, pois estão ligadas mais ou
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 765-790, 2017
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menos às posições de classes. As relações entre as diversas formações
discursivas são reguladas historicamente, constituindo os diferentes
efeitos de sentidos entre locutores. Orlandi (2007a, p. 1) defende que
“[...] a formação discursiva é heterogênea em relação a ela mesma,
pois já evoca por si o ‘outro’ sentido que ela não signiica”. A autora
acrescenta ainda:
As formações discursivas são diferentes regiões que
recortam o interdiscurso (o dizível, a memória do dizer)
e que reletem as diferenças ideológicas, o modo como as
posições dos sujeitos, seus lugares sociais aí representados,
constituem sentidos diferentes. O dizível (o interdiscurso)
se parte em diferentes (as diferentes formações discursivas)
desigualmente acessíveis aos diferentes locutores
(ORLANDI, 2007a, p. 20).
As formações discursivas recortam o interdiscurso (a memória
do dizer, o já-dito). Este é compreendido como a exterioridade
constitutiva do nosso dizer: “[...] todo enunciado é tomado em uma
série de enunciados, que pertencem a outras sequências discursivas
emitidas anterior ou simultaneamente, e que constituem sua condição
de existência” (PÊCHEUX; FUCHS, 2010 [1975], p. 277).
O intradiscurso (eixo da formulação) supõe a ocupação de lugares
determinados em formações discursivas. Já o interdiscurso (eixo da
constituição) permite a repetição, o esquecimento, o apagamento ou a
denegação dos elementos de saber de uma dada formação discursiva. É ele
que regula o deslocamento das fronteiras das formações discursivas que
se encontram em embate (contradição, aliança etc.). Consoante Orlandi
(2012, p. 14): “O discurso é um processo contínuo que não se esgota em
uma situação particular. Outras coisas foram ditas antes e outras serão
ditas depois. O que temos são sempre ‘pedaços’, ‘trajetos’, estados do
processo discursivo”.
Por conseguinte, os sentidos não são ixados a priori como
essência das palavras, nem tampouco podem ser qualquer um, por
sua determinação histórica. São administrados (geridos) nas/pelas
instituições, levando em conta as diferentes posições dos sujeitos (pai,
professor, patrão etc.), as diferentes instituições (igreja, família, partido
etc.), e pela grande produção de textos (livros, regulamentos, programas
de partido etc.).
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A partir desse quadro teórico, a seguir discutimos sobre o modo
de funcionamento da posição-sujeito gramático ocupada por Evanildo
Bechara na mídia.
4 A posição-sujeito ocupada por Evanildo Bechara: “um dos mais
respeitados especialistas da língua portuguesa”
Como observamos acima, recusando a concepção idealista de
sujeito (homogêneo, origem do dizer), a perspectiva discursiva questiona
a autonomia do sujeito, asseverando que sua constituição se dá ao mesmo
momento da constituição dos sentidos. O sujeito é uma posição discursiva
entre outras inscrita em determinadas formações discursivas que, por
sua vez, são determinadas pelas formações ideológicas. Logo, o que se
diz não é dito de qualquer lugar, em qualquer circunstância. Cabe-nos
questionar como funciona a posição-sujeito assumida pelo gramático
Evanildo Bechara na mídia. Será que é a mesma do século XIX, ocupada
pelos primeiros gramáticos brasileiros? Enquanto posição discursiva,
ele mantém um discurso purista pautado no tradicionalismo ou há um
deslizamento para uma posição cientíica, levando em consideração os
“avanços” dos estudos linguísticos?
Para a constituição de nosso corpus, foram selecionadas 10 peças
textuais, entrevistas com o gramático Evanildo Bechara, que dizem
respeito ao debate sobre a gramática e a língua (estabelecimento do
acordo ortográico, questões sobre o ensino de língua etc.).
Sobre o gênero discursivo entrevista, em seu modelo canônico,
tem-se uma estrutura geral marcada por perguntas e respostas, porém
manifesta estilos e propósitos diversos, tais como: entrevista jornalística,
entrevista cientíica, entrevista médica etc. Este gênero “é composto
de, pelo menos, dois indivíduos, cada um com seu papel especíico: o
entrevistador, responsável pelas perguntas, e o entrevistado, responsável
pelas respostas” (HOFFNALGEL, 2010, p. 196), os quais ocupam
geralmente, papéis institucionalizados. Em seu funcionamento, a
entrevista é primordialmente um gênero oral. Quando publicada em
jornais e revistas, na maioria das vezes, acontece a transcrição do oral
para o escrito e é efetuado um recorte do material coletado. Todas as
entrevistas aqui analisadas encontram-se na internet de forma escrita.
Cronologicamente, os textos selecionados são:
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QUADRO 1
Entrevistas selecionadas
Título da entrevista
Suporte de circulação
Data de
publicação
Entrevista com Evanildo Bechara
Revista Philologus
23 fev. 2005
Gramático Evanildo Bechara defende novo
acordo ortográico
Folha de São Paulo
29 dez. 2008
Entrevista: gramático defende que reforma
ortográica torna escrita mais simples
A Tarde
12 mar. 2009
Rubens Andrade.com
16 nov. 2010
O Povo
13 dez. 2010
Último Segundo
13 maio 2011
Revista Piauí
jun. 2011
Veja
1º jun. 2011
“Com acordo, tiramos um peso dos
ombros”, diz Evanildo Bechara
Estadão
12 nov. 2012
Evanildo Bechara
SESC SP
01 fev. 2013
Entrevista: Evanildo Bechara
Evanildo Bechara: o mestre das letras
O aluno não vai para a escola para aprender
“nós pega o peixe”
Senhor Norma Culta
Em defesa da gramática
Iniciamos nossas análises retomando a distinção dos recortes do
modo de organização histórica dos estudos sobre o português no Brasil
proposta por Guimarães (1996a). Enquanto um primeiro recorte visa
evidenciar (de forma contrastiva ou não) a especiicidade do português
brasileiro do de Portugal, um segundo recorte defende uma unidade
linguística Brasil/Portugal. Fazem parte desse recorte os estudiosos que
defendem o modelo clássico do século XX e os gramáticos atuais, os
quais trabalham com textos clássicos e canônicos. O gramático Evanildo
Bechara enquadra-se no segundo recorte. Existe uma identiicação com
redes de sentidos que “defendem” uma unidade linguística entre os países
de língua portuguesa. Além disso, da posição-sujeito gramático que ele
se identiica, é defendida ferrenhamente a leitura e adoção de textos
clássicos pelos professores de língua materna, airmando que a falta de
leitura desses textos é uma das principais razões para a “deiciência” do
ensino do português. Vejamos algumas sequências discursivas:
780
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(1) “OP – O ensino do português brasileiro não se confunde com o
ensino do português europeu? Ou o senhor não gosta de fazer
essa distinção?
Bechara – Na realidade, não. É como se você quisesse fazer a
distinção entre você, cearense, e membros da sua família. Existiu
um ilósofo alemão que disse que a língua era mais forte que o
sangue” (O povo, 2010).
(2) “O ensino do português nas escolas é deiciente. Uma das razões
recai sobre o evidente despreparo dos professores. [...] Além
disso, não detêm uma cultura geral muito ampla nem tampouco
costumam ler os grandes autores, como faziam os antigos
mestres” (Veja, 2011, p. 25).
Em (1), observamos a signiicação da língua enquanto naturalidade, característica biológica. A unidade linguística Brasil/Portugal é,
então, preponderante em relação aos aspectos que diferenciam a língua
aqui falada e escrita da língua europeia. Não é observado que as línguas
funcionam de acordo com a sua distribuição para os falantes, que é política, desigual. O enquadramento de Evanildo Bechara no segundo recorte pode ser corroborado ainda pelo fato da defesa à adoção do acordo
ortográico elaborado em 1990. Nos textos em análise, o lugar ocupado
pelo gramático evidencia que a padronização ortográica do português
pode contribuir para o seu fortalecimento da identidade linguística e
político-econômica no cenário internacional:
(3) “O acordo ortográico da língua portuguesa quando ele foi
imaginado ele tinha como objetivo facilitar a educação, hoje ele
não só continua facilitando a educação escrita, mas também é
um dos instrumentos importantes para divulgação da língua no
mundo” (RubensAndrade.com, 2010).
Estando à frente da adoção do acordo ortográico, a posiçãosujeito assumida pelo gramático é revestida pelos sentidos institucionais
advindos da Academia Brasileira de Letras. Ao recortar o interdiscurso, o
sujeito inscreve-se em uma formação discursiva marcada pela concepção
de uma língua portuguesa unitária entre os países que a falam. Conforme
Orlandi (2012, p. 10):
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 765-790, 2017
781
Não há corpo que não seja investido de sentidos e que
não seja o corpo de um sujeito que se constitui por
processo de subjetivação nos quais as instituições e suas
práticas são fundamentais, assim como o modo pelo qual,
ideologicamente, somos interpelados em sujeitos.
Nesse ponto, vale ressaltar a importância do funcionamento da
escrita. O que deve ser ensinado na escola e reforçado pela mídia é a
norma culta: aquela utilizada por escritores consagrados como Machado
de Assis. A gramática e a escrita encontram-se imbricadas. Sobre
este fato, Auroux (1998) pondera que a gramática depende da razão
gráica, uma vez que são classiicados os elementos de uma língua. O
próprio da gramática é estabelecer fronteiras entre as partes do discurso
(substantivos, adjetivos, verbos etc.) e entre variedades linguísticas
(distinguir o “bom português” daquilo que não o é).
Nos textos em análise, o gramático é significado como a
“autoridade máxima” quando se trata das discussões envolvendo a
língua, no que diz respeito não só à gramática, mas também ao ensino do
português, aos acordos estabelecidos entre os países de língua portuguesa
para a uniicação ortográica etc. Consoante Geraldi (1993), nas sociedades
contemporâneas, instituições como a escola e a mídia deinem os sujeitos
competentes para falar sobre determinados assuntos, observando sua
especialidade. Ao tratar de questões relacionadas à gramática e ao ensino
de língua materna, por sua importância na constituição de uma língua
nacional e por defender o “bom português”, a posição-sujeito gramático
é dominante na mídia. Vejamos o enunciado (4):
(4) “O pernambucano Evanildo Bechara é um dos mais respeitados
gramáticos da língua portuguesa. Doutor em letras e autor de
duas dezenas de livros, entre os quais a consagrada Moderna
Gramática Portuguesa, Bechara, de 83 anos, passou décadas
ensinando português” (Veja, 2011, p. 21).
Nos lides das entrevistas, temos uma contextualização do assunto
tratado, e uma pequena apresentação do entrevistado. Nelas podemos
observar como o gramático e a gramática são signiicados. Vejamos:
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(5) “Um dos mais respeitados especialistas da língua portuguesa
condena os colegas que se insurgem contra a norma culta – e
diz que disseminá-la é crucial para o país avançar” (Veja, 2011,
p. 21).
(6) “Imortal da Academia Brasileira de Letras diz que língua familiar
é aceita do ponto de vista linguístico, mas não deve ser ensinada”
(Último Segundo, 2011).
Retomando a noção de formação imaginária, nos enunciados
acima arrolados, veriicamos como os autores dos textos apresentam o
gramático e como este concebe o ensino de gramática, a qual adquire o
sentido correlato à língua portuguesa. As qualiicações que signiicam o
gramático colaboram para a imagem de defensor da língua portuguesa.
O gramático é o responsável pelo discurso sobre a língua e a gramática,
administrando os sentidos. Posição imputada historicamente a esse tipo
de sujeito.
Pelos mecanismos de antecipação, é possível analisar o
direcionamento das questões propostas ao entrevistado, de acordo com
as representações dominantes do que é um gramático e de quais assuntos
esse sujeito pode tratar com autoridade. Em alguns casos, chegam até a
defender um ponto de vista nas perguntas.
(7) “A defesa que o livro Por uma Vida Melhor, distribuído a 500
000 estudantes ao custo de milhões de reais para o bolso dos
brasileiros, faz do uso errado da língua deveria ter provocado
uma revolta maior, não?” (Veja, 2011, p. 21).
O gramático responde:
(8) “A defesa que foi feita desse livro decorre de um equívoco. Estão
confundindo um problema de ordem pedagógica, que diz respeito
às escolas, com uma velha discussão teórica da sociolinguística,
que reconhece e valoriza o linguajar popular” (Veja, 2011, p. 21).
Em (7) e (8), mais uma vez, veriicamos os sentidos de “defesa”.
No enunciado (7), o sujeito enunciador parte de uma constatação: “o
livro faz uso errado da língua”. Esse imaginário de erro é constitutivo. Os
sentidos do não questionamento é um efeito do pré-construído, deinido
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por Pêcheux (2009 [1975], p. 198) como “o ‘sempre-já aí’ da interpelação
ideológica que fornece-impõe a ‘realidade e seu ‘sentido’ sob a formada
universalidade – o ‘mundo das coisas’”. A dicotomia entre “certo” e
“errado” é constitutiva de nossa memória discursiva. Vale ressaltar que
esta divisão se origina dos estudos gramaticais na Antiguidade GrecoRomana. No tocante ao discurso sobre a gramática e a língua portuguesa,
é naturalizado que devemos seguir, à risca, as normas que constituem
a gramática normativa para sermos “bons cidadãos”, “bons sujeitos”.
Nas entrevistas, a imagem construída dos linguistas é:
(9) “Agora, um grupo de brasileiros tenta repetir essa mesma lógica
equivocada, empenhando-se em desvalorizar o bom português”
(Veja, 2011, p. 24, grifo nosso).
(10) “Diz Bechara: ‘Alguns de meus colegas subvertem a lógica que
só serve para tirar de crianças e jovens a chance de ascenderem
socialmente’” (Veja, 2011, p. 21, grifo nosso).
(11) “A linguagem popular que alguns colegas meus se referem,
por sua vez, não apresenta vocabulário nem tampouco
estrutura gramatical que permita desenvolver ideias de maior
complexidade – tão caras a uma sociedade que almeja evoluir”
(Veja, 2011, p. 21-24, grifo nosso).
São utilizados pronomes indeinidos para referir-se aos linguistas,
colocando-os em um lugar inferior. Na Gramática escolar da língua
portuguesa, Evanildo Bechara assevera que os pronomes indeinidos
“são os que se aplicam à 3ª pessoa quanto têm sentido vago ou exprimem
quantidade indeterminada” (BECHARA, 2006, p. 138). Mesmo
trabalhando com conceitos da Linguística, o gramático identiica-se
com uma posição-sujeito que assume uma divisão entre aqueles que
defendem a língua portuguesa (em seu bom uso) daqueles que aceitam
tudo. Os enunciados “Um grupo” e “alguns (de meus) colegas” podem
ser substituídos por “poucos”, “uma minoria”.
A posição-sujeito assumida pelo gramático apoia-se no logicismo
fundado pelas gramáticas gerais e arrazoadas, que tomam como base,
principalmente, os fundamentos da Gramática de Port-Royal, dos
franceses Arnauld e Lancelot (1660). Sobre essa relação, observando que
é dessa tradição que são as gramáticas tomadas para o ensino de língua
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aqui no Brasil, Bueno (1958, p. 247) argumenta: “grande e desastrosa
consequência de tais ideias ilosóicas é o ensino intensivamente absurdo
de tal análise lógica, análise sintática das orações, que tem sido a ruína
do aprendizado idiomático, quer aqui, quer em Portugal”.
Ainda no que diz respeito aos sentidos da lógica, Pêcheux (2012
[1983], p. 34) airma que nós, enquanto sujeitos pragmáticos, possuímos
uma “imperiosa necessidade lógica”, sendo que “essa necessidade de um
‘mundo semanticamente normal’, isto é, normatizado, começa com a
relação de cada um com seu próprio corpo e seus arredores imediatos”.
Para o autor, são as evidências lógico-práticas que uniicam os espaços
discursivos. A gramática e a língua são signiicadas como um “espaço
discursivo logicamente estabilizado” (PÊCHEUX, 2012 [1983]).
Os linguistas, dessa forma, são signiicados como sujeitos que
buscam “subverter a lógica”, ou possuem uma “lógica equivocada”. A
partir da posição-sujeito ocupada pelo gramático, os linguistas deveriam
manter seus estudos somente na universidade.
(12) “As teorias da sociolinguística jamais deveriam ter deixado as
fronteiras da academia. Nas escolas, elas só reduzem as chances
de os estudantes aprenderem o bom português” (Veja, 2011,
p. 24).
Tomado pelos sentidos do discurso dos estudos linguísticos, é
observado que não há somente uma língua portuguesa ou uma única
“modalidade linguística”. As contribuições da Linguística não são
negadas. Porém, a escola deve ensinar somente a norma culta para que
os estudantes obtenham “sucesso no âmbito pessoal e proissional”.
Sem abandonar a tradição gramatical, a caução da Linguística (ciência)
é requerida para inscrever o trabalho gramatical no lugar dos “avanços
dos estudos linguísticos”. No prefácio da atual edição (37ª) da Moderna
gramática do português, por exemplo, os sentidos advindos dos estudos
linguísticos recortam a materialidade linguística:
(13) “Amadurecido pela leitura atenta dos teóricos da linguagem,
da produção acadêmica universitária, das críticas e sugestões
gentilmente formuladas por companheiros da mesma seara e da
leitura demorada de nossos melhores escritores, verá facilmente
o leitor que se trata aqui de um novo livro” (BECHARA, 2009,
p. 19).
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Nessa perspectiva, estamos compreendendo os sentidos desses
“avanços” enquanto uma exterioridade constitutiva que afeta o sujeito
e o faz funcionar. O objeto posto em debate (a gramática/a língua) é
direcionado pela disputa entre os interlocutores. Os sentidos postos
em circulação encontram-se em um equilíbrio tenso entre a paráfrase
e a polissemia. Como mencionado acima, os sentidos da gramática,
norma culta etc., são administrados nessa relação conlituosa entre o
“tradicionalismo” e os “avanços”. Esse embate entre discursividades
é textualizado de forma signiicativa nas entrevistas. Há uma busca
do afastamento da imagem do gramático enquanto “conservador” e o
linguista como “libertário”.
(14) “Consolidaram-se processo histórico, assim, estereótipos.
Enquanto o linguista era vinculado à ideia de liberdade, o
gramático simbolizava a opressão. Todo o falar seria legítimo,
não existiria certo e errado, desde que o falante se faça entender. A
correção seria uma violência a jeitos diferentes de falar do aluno”
(Revista Piauí, 2011).
Em (14), Bechara se coloca como analista do ponto de vista
histórico. Busca-se um deslocamento de sentidos que, dessa posiçãosujeito, constituem a identidade (estereotipada) do gramático e do
linguista. Vale lembrar que o estereótipo é uma representação coletiva
cristalizada. Ele está ligado, então, ao pré-construído (sempre-já aí).
Destarte, podemos constatar que a posição-sujeito ocupada por Evanildo
Bechara está diretamente ligada aos sentidos institucionais (gramático,
professor, membro da ABL) que lhe conferem legitimidade e poder ao
seu discurso. Ele enuncia sobre os avanços dos estudos linguísticos a
partir do lugar da tradição gramatical.
5 Considerações inais
Ao longo do presente trabalho, buscamos compreender a posiçãosujeito ocupada pelo gramático Evanildo Bechara em entrevistas postas
em circulação pela mídia nacional. Observamos que a constituição do
sujeito em questão acontece de forma contraditória. Existe uma tensão
ideológica entre os sentidos dos “avanços” dos estudos linguísticos e os
sentidos da tradição gramatical. Ao enunciar sobre questões concernentes
à gramática, ao ensino de língua materna, à implementação do acordo
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ortográico etc., o sujeito ocupa uma posição-sujeito que, por um lado,
reairma uma análise lógica da língua, sendo o português dividido entre
“bom” e “mau”; por outro, o gramático é tomado pelas discussões da
Linguística, requerida para conferir cientiicidade ao seu dizer.
Ao recortar três, dos quatros períodos do processo de gramatização
deinidos por Guimarães (1996a), Evanildo Bechara identiica-se com
formações discursivas que reatualizam a tradição gramatical lógicoilosóica (gramáticas gerais e arrazoadas), da qual faz parte a famosa
gramática de A. Arnauld e Cl. Lancelot, a Gramática de Port Royal (1690)
que, por sua vez, remonta aos estudos greco-latinos. Estes, com base na
lógica, centravam-se na teoria do “certo” versus “errado”, privilegiando
a escrita.
O sujeito gramático Evanildo Bechara é, assim como os sentidos,
construído em uma tensão posta pelo jogo entre uma tradição gramatical,
oriunda da antiguidade greco-latina e análise lógica, que busca um “bom”
falar e escrever; e os sentidos dos “avanços” dos estudos linguísticos,
que funcionam como uma exterioridade constitutiva. Para signiicar
enquanto “moderno”, o gramático é tomado pelas discussões postas
pela Linguística, a ciência capaz de dizer como a língua funciona e
que, consequentemente, dá caução ao dizer do gramático. Há, então,
um embate entre discursividades textualizado de forma signiicativa
nas entrevistas, por uma busca do afastamento da imagem do gramático
enquanto “conservador” e o linguista como “libertário”. No entanto,
reairmam-se outras imagens, como a do gramático “defensor”, e a do
linguista que “aceita tudo”.
Nas entrevistas, a materialidade que nos deu acesso ao discurso,
é reiterada a posição de “defesa” dos gramáticos, sócio-historicamente
construída. Esses sentidos de “defesa” da gramática, da língua portuguesa
e do acordo ortográico estão atrelados à constituição de uma unidade
linguística. Aqui no Brasil, é a partir da segunda metade do século XIX,
depois da Independência do Estado nacional, com a publicação das
primeiras gramáticas de autoria brasileira, que se busca um afastamento
do saber metalinguístico português. Defende-se, então, a língua nacional,
a identidade linguística e cidadã dos seus sujeitos falantes, a pátria.
Destacamos também a importância dos sentidos institucionais
para a construção de imagens de um gramático respeitado. O caráter
institucional da posição-sujeito assumida por Evanildo Bechara é
revestido por sua ocupação da cadeira de número 33, na Academia
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Brasileira de Letras. Por ser considerado um imortal, sua autoridade
frente a questões sobre a gramática e a língua é evidenciada. Por meio
da análise de matérias sobre o gramático e dos títulos das entrevistas,
por exemplo, podemos averiguar a produção de sentidos que enobrecem
a signiicação de tal sujeito como “um dos mais respeitados” gramáticos
e “especialistas” da língua portuguesa.
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 791-814, 2017
Grupo focal e prática de pesquisa em Análise do Discurso:
metodologia em perspectiva dialógica
Focus groups and research practices in Discourse Analysis:
methodology in perspective
Poliana Coeli Costa Arantes
UERJ
polianacoeli@yahoo.com.br
Bruno Deusdará
UERJ
brunodeusdara@gmail.com
Resumo: Este texto propõe uma discussão a respeito dos impasses
metodológicos com os quais um analista do discurso se confronta
ao optar pelo acesso aos “dados” por meio de pesquisa de campo.
Serão apresentadas relexões sobre a produção e análise de “dados”
em contextos de interação e, inalmente, exempliicações do percurso
metodológico em pesquisa que investiga o universo da prática de leitura
por meio da realização de grupos focais.
Palavras-chave: pesquisa de campo; grupo focal; Análise do Discurso.
Abstract: The aim of this paper is to introduce a discussion about the
methodological impasses that a discourse analyst confronts accessing
the “data” through the methodology of ield research. We will show
relections on the production and analysis of “data” in interaction contexts
and exempliications of the methodological course in a research that
investigates the reading practices using the method of focus groups.
Keywords: ield research; focus group; discourse analysis.
Recebido em: 21 de julho de 2015.
Aprovado em: 07 de março de 2016.
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.791-814
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Introdução
Neste texto propomos um diálogo com um projeto mais geral de
airmação das práticas de pesquisa qualitativa, que vem atravessando,
mais recentemente, diferentes áreas das ciências humanas. Ao mesmo
tempo, desejamos explicitar as ferramentas de que dispomos como
analistas do discurso para esse debate, aliando-as a uma postura ética,
orientada por uma valorização do próprio processo de pesquisa em
detrimento de uma espécie de fetichismo dos resultados.
O referido projeto de airmação das práticas de pesquisa encontra
inspirações diversas, respondendo a aspectos de diferentes ordens
da conjuntura nacional atual: (i) de ordem econômica, remetendo ao
desequilíbrio entre as áreas na destinação dos recursos públicos para o
inanciamento de pesquisa; (ii) social, interrogando as forças que atuam
na compressão do espaço público e de um deslocamento no papel do
intelectual; (iii) cultural, fundado em um preconceito insistente baseado em
dicotomias como teoria × prática, objetivo × subjetivo; (iv) institucional,
apreensível nas pretensões por demarcação de fronteiras e manutenção
de especialismos; (v) tecnológico, cuja aceleração e imediaticidade
no acesso à informação parece atribuir aos saberes efeitos de intensa
fragmentação e rápida obsolescência; (vi) ilosóica, na airmação de uma
perspectiva que compreende a indissolúvel vinculação entre saberes e
as relações de poder em sua emergência; (vii) cientíica, nos debates em
torno da legitimidade e validade de saberes produzidos em percursos que
não pressupõem reiterar imparcialidades ou universalismos.
Esse cenário nos indica a necessidade de um intenso debate,
movimentando atores em diferentes instâncias, atuando ora em propósitos
convergentes, ora em divergências cujas soluções não parecem despontar
tão facilmente. Entendemos que nossa inserção no referido debate pode
apontar para interrogações relativas às questões gerais, mas também
precisa se centrar nas experiências concretas nas quais temos investido
como analistas do discurso.
Procurando compreender o modo como analistas do discurso
podem se inserir nesse debate, parece-nos relevante observar que, de
certo modo, essa parece ser uma atitude reiterada desde a emergência
desse campo do saber no âmbito dos estudos linguísticos. Isso é o
que destacam Mariani e Medeiros (2013), quando ressaltam que a
descontinuidade operada pela Análise do Discurso (AD) em relação
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aos estudos linguísticos nos anos 1970 e 1980, no Brasil, produziu um
“acontecimento teórico”.
Ainda em diálogo com as autoras, desde seus movimentos
inaugurais, os estudos do discurso se propõem a considerar que “falar
é tomar posição no sócio-histórico, é inscrever-se subjetivamente em
redes de sentidos com a ilusão de se estar na origem e no controle do
dizer” (Ibid., p. 20).
Se desde seu gesto inaugural a AD vem fortalecendo a evidência
dos vínculos indissolúveis entre ciência e política, uma contribuição
contemporânea que nos parece importante atua no sentido de apontar
para a necessária dissolução da crença nos universalismos, indicando
um projeto de mudança social implicado na explicitação do potencial
de intervenção dos dispositivos de pesquisa.
Com efeito, toda pesquisa produz intervenção no cenário em
relação ao qual pretende investigar. Não há ato de conhecer que não
produza deslocamentos, ainda que em escala ininitesimal. Nosso projeto
passa por uma relexão acerca das práticas metodológicas, de modo
que seja possível acolher, o que nos acontece durante a pesquisa, tudo
aquilo que reairma sua dimensão processual, em detrimento da busca
exclusiva por resultados em razão unicamente de objetivos previamente
estabelecidos.
Um projeto de atuação em AD assim formulado está em
consonância com um desejo de contribuir “no sentido de fazer implodirem
as visões totalizantes sobre o real, possibilitando repensar os grandes
estereótipos com os quais convivemos”, bem como “no sentido de
desnaturalizar o que pode efetivamente ser apreendido como efeito
discursivo” (ROCHA, 2014, p. 629).
Como percurso para as relexões propostas, partiremos de uma
breve consideração a respeito das opções metodológicas em pesquisa
qualitativa, buscando caracterizar suas especiicidades; em especial,
os desaios colocados quando o pesquisador vai a campo. Para evitar
uma ênfase excessiva sobre o dito, negligenciando os modos de dizer
e as práticas subjacentes aos textos, é preciso reletir sobre o contexto
institucional no qual a pesquisa se insere. Com isso, evita-se a ideia
de que comparecem à situação apenas pesquisadores e participantes
da pesquisa. Essas imagens remetem a apenas uma das espessuras da
densidade institucional na qual o pesquisador se insere.
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Este texto propõe uma discussão a respeito dos impasses
metodológicos com os quais analistas do discurso se confrontam ao eleger
dispositivos diversos de pesquisa de campo como fonte de acesso ao
que habitualmente se designa por “dados” a serem submetidos a exame.
Centramos nossas relexões no debate acerca do percurso metodológico
em pesquisa que investiga o universo da prática de leitura por meio da
realização de grupos focais com leitores de dois universos sócio-culturais
diferentes, o alemão e o brasileiro1.
Como considerações inais, ressaltamos o modo segundo o qual
se pode privilegiar uma dinâmica processual das pesquisas em detrimento
dos resultados atingidos, considerando a possibilidade de incorporação
dos imprevisíveis, das contingências dos processos em detrimento dos
resultados.
Práticas metodológicas e a airmação da dimensão processual em
pesquisa linguística
Discutimos a seguir as práticas metodológicas em pesquisa
qualitativa, ressaltando a rejeição a roteiros previamente estabelecidos
como elemento sem o qual se suporia ser possível questionar sua
cientiicidade. Em termos bastante supericiais, pode-se compreender
nesse tipo de consideração acerca de uma suposta fragilização de
“resultados”, quando não se segue um roteiro metodológico ixo, um
diálogo com um projeto foucaultiano de genealogia. A questão que dirige
esse projeto é a seguinte: o que se reivindica quando se pretende airmar
acerca de um conhecimento que ele seja cientíico? Relacionando-a com
o que apresentamos aqui, é adequado interrogar: que legitimidade se
deseja conferir aos resultados de pesquisa quando se exige que sejam
obtidos por roteiros metodológicos ixos?
Sendo assim, situamos essa expectativa de cientificidade
subjacente às orientações conferidas às práticas metodológicas,
inicialmente buscando referências básicas no campo dos estudos
Esta pesquisa foi realizada no Programa de Pós-graduação em Estudos Linguísticos
da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, orientada pelo
prof. Dr. Wander Emediato, com período de bolsa de doutorado sanduíche na AlbertLudwigs-Univesität Freiburg (Alemanha), sob a orientação do prof. Dr. Rolf Kailuweit,
inanciada pela CAPES e pelo DAAD.
1
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linguísticos. Em seguida, recorremos a elementos que buscam caracterizar
o dispositivo do grupo focal para acesso aos “dados” na pesquisa de
campo. Por último, explicitamos aspectos que vêm fundamentando
as relexões sobre o potencial de intervenção implicado em qualquer
pesquisa, não apenas nas de natureza qualitativa. Damos destaque ao
privilégio da própria dimensão processual da pesquisa e a legitimidade
reivindicada por esse tipo de discussão.
O “paradoxo do pesquisador” e a impossibilidade do apagamento
de sua inscrição no campo
No campo dos estudos linguísticos, parece-nos lícito remontar
às experiências empreendidas por W. Labov (2008) como um momento
inaugural em que se pretendeu reletir explicitamente sobre a presença
do pesquisador no campo. As preocupações inicialmente estabelecidas
– ainda que de uma maneira ou de outra talvez permaneçam presentes
em certas recomendações que insistem em se oferecer a pesquisadores
da área – serão aqui assumidas como remetendo a uma perspectiva que
respondia a impasses de sua época. Sua relexão fundamentou-se no que
se convencionou chamar de “paradoxo do observador”, cuja síntese seria
a seguinte: o projeto de uma pesquisa de campo “deve ser descobrir como
as pessoas falam quando não estão sendo sistematicamente observadas
– no entanto, só podemos obter tais dados por meio de observação
sistemática” (Ibid., p. 244).
A delimitação do referido paradoxo emerge como uma advertência
para um problema que se deseja superar, nos marcos de uma orientação
de pesquisa que privilegia a análise estatística de dados. Há, como se
vê, uma pretensão de observação da fala espontânea, que a presença
do pesquisador viria, senão inviabilizar, no mínimo, suspender. Sem
que se discuta exatamente essa pretensão de acesso à espontaneidade,
observando com que projeto de fazer ciência ela dialoga, as orientações
pretendem neutralizar os efeitos da presença do pesquisador, em busca
de restituir a espontaneidade da fala. Esse projeto de apagamento da
inscrição do pesquisador surge como efeito do tipo de saber pretendido,
extraído de variáveis estatísticas. No paradoxo, a pretensão de acesso
à espontaneidade encontraria sua diiculdade no fato de só poder ser
apreensível por meio da sistematicidade da observação.
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As alternativas oferecidas nessa direção seriam, de um lado,
desenvolver procedimentos diversos com o intuito de desviar a atenção
dos falantes, permitindo, ao menos supostamente, que “a pessoa presuma
inconscientemente que, naquele momento, não está sendo entrevistada”
(Ibid., p. 245) e, de outro, realizar, depois de entrevistas individuais,
sessões em grupo, nas quais os participantes interagiriam entre si. A
conclusão a que se chegou com tal procedimento sintetiza-se da seguinte
forma: “como resultado, reduziu-se ao mínimo o efeito da observação
sistemática” (loc. cit.).
Sem dúvida, a pretensão de apagamento da presença do
pesquisador no campo é apenas parte de um projeto de fazer ciência com o
qual uma perspectiva discursiva tem estabelecido polêmicas importantes.
Apenas destacaríamos aqui o fato de tais polêmicas produzirem como
efeito a ausência de roteiros metodológicos ixos, por assumir uma
perspectiva acerca dos eventos sociais que não pode sustentar a ideia de
que haveria uma espontaneidade sem espessura histórica. Essa ausência
é eventualmente indicada como um demérito, cujo risco recairia sobre
a perda de validade cientíica dos resultados alcançados. Já entre os
pesquisadores do campo do discurso, somamo-nos aos que consideram
que essa ausência, longe de igurar como um demérito que fragilizaria os
resultados, aponta para uma impossibilidade de dissociação entre teoria
e prática de pesquisa.
Aliás, trata-se de um dos aspectos fundadores do campo dos
estudos do discurso a crítica ao descolamento das práticas metodológicas
em relação à perspectiva teórica. Já no texto de 1969, Pêcheux, ainda
assinando como Paul Henry, apontava nessa direção indicando que toda
teoria pressupõe igualmente a (re)invenção de seus instrumentos, “de
tal maneira que o ajustamento de um discurso cientíico a si mesmo
consiste, em última instância, na apropriação dos instrumentos pela
teoria” (HENRY, 1997, p. 17). Na sequência, uma observação de Paul
Henry merece destaque: “é isto que faz da atividade cientíica uma
prática” (loc. cit.).
Observações a partir da perspectiva dialógica
De fato, a AD aparece no cenário das ciências humanas
questionando a legitimidade da cisão entre reflexão teórica e os
encaminhamentos metodológicos, porque recusa os imperativos de
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objetividade e neutralidade tão característicos do pensamento moderno.
No vasto campo dos estudos do discurso, passaremos a fazer algumas
considerações, inspirando-nos em uma orientação dialógica.
Uma marca desse debate reside no cuidado que se deve conferir
à materialidade verbal para que não seja tomada como “dado”, a que se
atribuiria certa autonomia diante do contexto do qual teria sido “extraído”.
Essa suposta autonomia produziria o efeito indevido de fazer supor
que o tipo de conhecimento proveniente da análise empreendida viria
apenas do exame dos enunciados. Dessa forma, a compreensão segundo
a qual “cada enunciado é um elo da cadeia muito complexa de outros
enunciados” (BAKHTIN, 2011, p. 296) torna-se aqui uma advertência
imprescindível, propondo o investimento em formas de restituir, a partir
dos enunciados, sua situação de produção.
Os desdobramentos da perspectiva de Bakhtin têm sido
apropriados recentemente e tendem, por exemplo, a considerar que
as interações entre pesquisador e participantes da pesquisa de campo
“constituem-se a partir de um amplo processo de negociação, no qual
entram em jogo diferentes interesses e expectativas em relação ao Outro”
(VARGENS et al., 2008, p. 158). A compreensão de um processo de
pesquisa a partir da perspectiva dialógica insere a negociação de sentidos
não apenas no plano do que se diz em situação de pesquisa, mas se
desdobra na própria densidade da instituição pesquisa. O diálogo e a
negociação de sentidos com o campo já se inicia no momento mesmo
de elaboração de objetivos, de escolha dos instrumentos de captação de
textos, de articulação de referenciais teóricos, uma vez que todas essas
etapas “dependem da tentativa de se entender as necessidades dos sujeitos
pesquisados e as suas possíveis demandas, embora muitas vezes não
sejam concretamente verbalizadas” (Ibid., p. 161).
A relexão acerca da pesquisa de campo é desdobramento da
perspectiva proposta por Rocha, Sant’Anna e Daher (2004), quando
recusam compreender a entrevista como mero instrumento de captação de
saberes, mas airmando seu estatuto de “dispositivo de produção/captação
de textos, isto é, um dispositivo que permite retomar/condensar várias
situações de enunciação ocorridas em momentos anteriores” (ROCHA;
SANT’ANNA; DAHER, 2004, p. 175).
Segundo uma orientação dialógica de pesquisa, não se pode
conceber o momento da análise – o ato de compreender os textos – como
a produção de algo que não seja igualmente um texto. “Compreende-se
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sempre sob a forma do processo da palavra, reconstruindo-traduzindo
o texto do outro” (AMORIM, 2004, p. 48). Essa tradução do texto do
outro é também um texto, pois “ao concordar, discordar, completar,
interromper, retirar-se, o coenunciador manifesta-se ativamente”. Enim,
“compreender é, assim, posicionar-se” (DEUSDARÁ, 2013, p. 44).
Grupo focal: uma breve caracterização contextualizada
Passaremos agora a uma breve revisão da literatura a respeito do
dispositivo de grupo focal, tecendo, na sequência, comentários críticos.
Localizados entre observação de campo e entrevistas individuais, os
grupos focais têm sido descritos como envolvendo um “bisbilhotar
estruturado”, de acordo com Powney (1988 apud BARBOUR, 2009),
pois estão situados, segundo ele, no continuum entre estrutura e
espontaneidade. Segundo Barbour (2009), é justamente a capacidade de
injetar alguma estrutura que dá aos grupos focais uma vantagem, além dos
vários insights possíveis de serem elucidados por meio da interação com
os participantes, no momento em que os dados são gerados. Observe-se
que o desejo de se aproximar da “espontaneidade” sugere uma espécie
de naturalidade para os fenômenos a serem investigados.
Deinição e antecedentes históricos
A literatura sobre grupos focais evoca alguns debates a respeito
de sua deinição e terminologia. Dessa forma, os termos “entrevista
de grupo”, “entrevista de grupo focal”, “grupos de discussão” e
“discussões de grupo focal” são assumidos como reformulações possíveis
e intercambiáveis. A deinição de Kitzinger e Barbour (1999 apud
BARBOUR, 2009, p. ) tem obtido maior adesão: “qualquer discussão
de grupo pode ser chamada de grupo focal, contanto que o pesquisador
esteja ativamente atento e encorajando as interações do grupo”.
Observam-se orientações ao pesquisador, para que assuma papel
ativo, o qual é compreendido como aquele que estimula a interação,
evitando posicionar-se como simples moderador. Esse papel não se
resume somente ao momento de aplicação dos grupos focais, como
também à elaboração do roteiro de discussão (ou guia de tópicos) e às
decisões tomadas com relação à composição do grupo, garantindo que
os participantes tenham algo em comum para que a discussão pareça
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apropriada, mas que também apresentem experiências variadas o bastante
para que ocorram debates e diferenças de opinião.
As técnicas de grupo focal surgiram em meados dos anos 1940
e tinham como objetivo principal testar as reações às propagandas
e transmissões de rádio durante a Segunda Guerra Mundial. Paul
Lazarsfeld, Robert Merton e demais colegas da Agência de Pesquisa
Social Aplicada da Universidade de Colúmbia foram os principais
precursores dessa técnica.
Após a Segunda Guerra Mundial, métodos de grupos focais
foram adotados pela pesquisa com emissão de mensagens, marketing e
opinião pública. Na área de marketing, esse método é atualmente bastante
difundido, mas diferencia-se de sua aplicação nas Ciências Sociais, pois
é comumente utilizado para a geração de dados em relação à percepção
do público sobre produtos especíicos ou campanhas neste segmento.
Nessa tradição grupos focais são valorizados pela
capacidade de fornecer respostas imediatas e, portanto,
de antecipar tendências de mercado, em vez de ser por
sua capacidade de obter informações detalhadas do tipo
geralmente requerido por pesquisadores de serviços de
saúde e cientistas sociais. (BARBOUR, 2009, p. 30)
No inal do século passado, a técnica de grupos focais ganhou
signiicativa importância nas Ciências Sociais, quando passou a ser
adaptada ao uso na investigação cientíica como complementar às
técnicas quantitativas de análise. Atualmente, a referida técnica é bastante
utilizada por pesquisadores da área da Saúde, Psicologia e Ciências
Sociais (ARANTES, 2013).
Fatores considerados relevantes na preparação e realização dos
grupos
Considerando o lugar conferido aos resultados encontrados
nos grupos, Morgan (1997) propõe dividir os grupos focais em três
modalidades: i) grupos autorreferentes (utilizados como fonte principal
de dados); ii) grupos focais como técnica complementar (quando a
intenção é utilizar o grupo como estudo preliminar na avaliação de
programas de intervenção e elaboração de questionários e escalas) e,
inalmente, iii) grupo focal como proposta multimétodos qualitativos,
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integrando seus resultados aos da observação participante e da entrevista
em profundidade. Sem dúvida, a articulação entre a modalidade utilizada,
os objetivos da pesquisa, arcabouço teórico mobilizado e os contextos
institucionais investigados não podem deixar de ser explicitados na
pesquisa, como forma de valorizar o caráter de antecipação ao diálogo
que as escolhas do pesquisador em cada uma das etapas possui, seu
potencial dialógico.
Descreveremos a seguir relexões sobre o processo de “coleta de
dados” em ambientes cujo contexto é o trabalho e sobre a importância da
observação dos seguintes aspectos: clareza dos propósitos de pesquisa
e definição de seus objetivos, ambiente físico utilizado, recursos
empregados para a realização da pesquisa, recrutamento e seleção de
participantes, produção do roteiro do grupo e o respeito aos participantes.
A primeira reflexão versa sobre a clareza dos propósitos
e a definição dos objetivos da pesquisa, elementos considerados
fundamentais na condução dos grupos pelo moderador para que
possa lidar com situações em que sua interferência na adaptação de
determinados processos possa ser bem articulada e estar em consonância
com os objetivos, para que se mantenha concentrado na produção de
dados relevantes ao contexto que se pretende investigar. Essa deinição
de objetivos também indica caminhos para a elaboração de roteiros de
discussão e garante que as questões sirvam como instrumentos para a
condução do grupo. No entanto, é preciso que o moderador esteja atento
às interações emergentes que podem, aparentemente, não se enquadrar
aos objetivos e interações anteriormente imaginadas. Essas interações
merecem atenção especial, sobretudo porque podem ser signiicadas.
O segundo aspecto sugerido – a escolha do ambiente – também
deve ser levado em consideração, visto que objetos presentes no ambiente
do grupo focal (cartazes, pôsteres, quadros) oferecem sugestões semióticas
diversas que podem integrar a interação realizada, produzindo efeitos
indesejados como o da intimidação de participantes ou de integração e
acolhimento. Se a opção for por um ambiente de trabalho, por exemplo,
parte do que talvez se verbalize na situação estabeleça diálogo com essa
condição de trabalhador e não apenas com a de participante da pesquisa.
Nesses contextos não se pretende buscar a produção de sentidos isenta
dessas interferências, mas, sim, como essas construções são deinidas a
partir da própria identiicação desses processos.
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O terceiro fator considerado diz respeito aos recursos monetários
para a realização dos grupos focais. Não obstante ser atribuída à técnica
de grupos focais a suposta vantagem de ser um método rápido e de baixo
custo, Krueger (1993) desconstrói esse “mito” apontando os elementos
que podem gerar custos à pesquisa: recrutamento de participantes
(telefonemas, anúncios, cartas), local onde a pesquisa será realizada,
custos com deslocamento, alimentação, equipamentos eletrônicos,
análises, transcrições, entre outros.
O quarto item refere-se à escolha dos participantes, já que
essa decisão também, de certo modo, representa uma antecipação das
interações que emergirão. Essa tarefa de recrutamento pode demandar
muito tempo da pesquisa, uma vez que não é tarefa simples encontrar
indivíduos que estejam dispostos a participar, voluntariamente, de uma
pesquisa não remunerada. Além disso, a segmentação pode constituir
tarefa de difícil realização para os grupos, dependendo dos sentidos que
se pretende ver entrar em cena.
Por esse motivo, a decisão sobre a amostra de participantes dos
grupos focais deve ser um fator cuidadosamente observado de acordo
com os objetivos da pesquisa e dos posicionamentos com os quais se
pretender entrar em contato. A literatura disponível aponta a ausência de
regras para a composição dos grupos, mas muitos teóricos concordam que
os participantes devam ter, pelo menos, uma característica em comum
e que tal característica tem de ser o bastante para permitir uma variação
suiciente de opiniões e vivências divergentes.
De acordo com a literatura, os grupos também não devem
ser nem muito grandes, nem muito pequenos. A pesquisa em questão
ateve-se, portanto, a aproximadamente seis participantes por grupo,
pois grupos maiores acabaram por limitar a participação de alguns,
restringindo as oportunidades de troca de posicionamentos e elaborações,
aprofundamento do tema. Além disso, também diicultou os registros.
Para se ixar quantos grupos focais conduzir, é comum utilizar-se de três
ou quatro grupos e, então, veriicar a quantidade e o nível de informações
obtidas para a questão em estudo.
No entanto, em nossa prática, percebeu-se que regras não
necessitam ser estabelecidas, se as produções de textos forem
consideradas suicientes pelo moderador. Essa suiciência depende
das pretensões dos pesquisadores e do estudo, mas é admitida quando
se julga que já se obteve o conjunto de produções textuais necessário
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para a problematização do objeto e se julga muito provável que novas
produções não aparecerão, pois acabam por se tornar repetitivas e
circulares (ARANTES, 2013).
O quinto aspecto a ser abordado é a produção do roteiro de
discussão. Assim, deve-se pensar nos objetivos de cada questão,
antecipando o que provavelmente poderá se tornar um texto dentro dos
grupos em interação e, desse modo, formular questões mais gerais ou
especíicas, dependendo do problema de pesquisa. A ordem em que as
questões serão apresentadas ao grupo e os Probes (perguntas que serão
utilizadas caso a primeira formulação da questão não seja compreendida
ou respondida pelos participantes) também podem interferir na coleta e
na produção de textos/dados.
Além disso, a literatura alerta para o fato de que o moderador
deve planejar um número tal de questões que não ultrapasse o tempo
disponível para a realização dos grupos focais. Com relação a esse ponto,
consideramos que não será a quantidade de perguntas feitas em interação
que determinará a suiciência ou pertinência dos “dados” produzidos.
Sendo assim, o moderador precisa estar atento às diversas formas de
produção de textos orais que ganham importância nos contextos de ação
e de interlocução inter ou intragrupal.
A formulação das questões deve estar direcionada à escolha dos
participantes para o grupo, uma vez que a escolha vocabular ou o uso de
socioletos deve ser explicitada de acordo com as previsões imaginadas
de recuperação de sentidos que podem ser ativadas ou não pelos
participantes, podendo interferir no acesso às opiniões ou entendimentos
diversiicados.
O uso de questões abstratas ou ilosóicas deve ser cuidadoso, bem
como questões delicadas sobre valores que podem expor os participantes
e constrangê-los na discussão, ou sugerir certo grau de hierarquia, o
que parece desejar evidenciar a assimetria constitutiva da situação. Em
muitos casos, os valores comunitários podem ser diferentes dos valores
individuais, e os sujeitos podem não concordar em expor sua opinião, o
que exigirá compromisso ético com o encontro.
O manuseio cuidadoso dos textos produzidos em situação é um
processo bastante delicado, pois deve incluir informações, análises e
interpretações sobre o contexto, gravações feitas pelos equipamentos,
notas de campo e transcrições. Assim, a qualidade das gravações afeta
diretamente a qualidade das transcrições, assim como a falta de notas de
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campo afeta as transcrições, pois no momento da atuação do moderador
nos grupos focais, este deveria estar concentrado na discussão, e o trabalho
de anotação dos textos verbais e não verbais deve ser desenvolvido por
um observador que esteja fora da discussão. As informações sobre o
contexto auxiliam muito a interpretação dos “dados” e as análises de
determinados tipos de comportamento ou interação. Os elementos não
verbais podem ser capturados de forma restrita pela ilmagem, pois o
posicionamento da câmera não antevê onde e o que focalizar durante
as discussões.
Finalmente, para abordar o último aspecto supracitado, o respeito
aos participantes e ao método interfere na qualidade da pesquisa quando,
por exemplo, os participantes não são respeitados ao expor suas opiniões,
experiências ou pontos de vista. O método também deve ser respeitado
e seus limites devem ser reconhecidos e considerados, pois pode ser
apropriado para se obter determinadas informações, mas em outros casos
pode demonstrar-se fraco.
Encontros de pesquisa em campo: restituição/invenção de diálogos
entre a opção pelo grupo focal e uma perspectiva discursiva
No item anterior, expusemos relexões sobre o grupo focal como
instrumento de pesquisa. Em nossa exposição, é possível notar que
recuperamos nossas considerações em fontes da literatura sobre o tema
que não o abordam de uma perspectiva discursiva e também não assumem
em seu horizonte de relexões uma compreensão dialógica da linguagem.
Essas observações preliminares no presente item nos parecem
necessárias, antecedendo a articulação que proporemos na sequência.
Com elas, gostaríamos de salientar que não há um único método que já
possua a resolução para os impasses a serem vivenciados pelo pesquisador
no campo. Dito de outro modo, não nos parece ser uma crença factível
aquela que pretende aprimorar um determinado método a ponto de
almejar a situação em que tal instrumento esteja absolutamente livre
de interferências, podendo este então ser apenas aplicado. Conceber o
exercício da pesquisa desse modo nos aproxima do que diz Guattari,
quando considera os conceitos como “ferramentas, e as teorias o
equivalente de caixas contendo-as – sua potência não podendo exceder
os serviços prestados em campos delimitados” (GUATTARI, 2007,
p. 33). Do mesmo modo, estamos autorizados a considerar que a potência
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de certo instrumento de pesquisa residiria justamente na possibilidade
de “prestar serviços” a campos delimitados, favorecer processos de
intervenção em circunstâncias concretas de produção de sentido e vida.
Dessa constatação da incompletude que estamos atribuindo a
todos os métodos, parece ser possível também extrair algo que remeteria a
certo grau de liberdade do pesquisador. Se não há método já integralmente
aprimorado – a ponto de poder ser tão somente aplicado em diferentes
circunstâncias –, isso também signiica assumir que todos os métodos
possuem vantagens e desvantagens. Sendo assim, a atenção conferida
aos objetivos da pesquisa é fator determinante no direcionamento das
escolhas metodológicas e técnicas para a realização de cada estudo em
questão (ARANTES, 2013).
Diante do imperativo de cientiicidade, Foucault propõe uma
insurreição “contra os efeitos centralizadores de poder que são vinculados
à instituição e ao funcionamento de um discurso cientíico organizado
no interior de uma sociedade como a nossa” (FOUCAULT, 2002, p. 14).
Nesse cenário, sua genealogia seria “uma espécie de empreendimento
para desassujeitar os saberes históricos e torná-los livres”. Assim, no
lugar de reivindicar um estatuto de cientiicidade, o desejo é tornar esses
saberes “capazes de oposição e de luta contra a coerção de um discurso
teórico unitário, formal, cientíico” (Ibid., p. 15).
Com efeito, nesses termos, produzir conhecimento é, em
certa medida, participar de uma luta, que pode se atualizar tanto nas
reivindicações por hierarquização de saberes, por cumprimento dos rituais
institucionalizados no âmbito de uma disciplina de um campo, quanto
na liberação dos saberes dessas grades centralizadoras, cujos resultados
estão, de algum modo, previstos em suas operações. Airma-se, com
isso, uma concepção de fazer teórico como prática, institucionalmente
situada, de produção de saber.
Aliás, trata-se de um dos aspectos fundadores do campo dos
estudos do discurso à crítica aos métodos utilizados pela análise de
conteúdo. Já no texto de 1969, Pêcheux apontava que toda teoria
pressupõe igualmente a (re)invenção de seus instrumentos, “de tal
maneira que o ajustamento de um discurso cientíico a si mesmo consiste,
em última instância, na apropriação dos instrumentos pela teoria”. Na
sequência, uma observação de Paul Henry merece destaque: “é isto que
faz da atividade cientíica uma prática” (HENRY, 1997, p. 17).
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A esse respeito, as diferentes avaliações sobre a ausência de
roteiros metodológicos ixos coniguram-se como pistas importantes
para modos distintos de conceber o exercício investigativo em Ciências
Sociais. Articulando essas duas ordens de preocupações, o propósito
de nossa relexão é colocar em questão o percurso metodológico como
uma invenção2, cuja legitimidade não se sustenta na repetição de
roteiros prévios, mas na explicitação dos encaminhamentos adotados
e de seu diálogo permanente com os objetivos propostos pelo trabalho
de investigação. Para isso, opera-se uma torção do rigor cientíico, que
observa a produção de conhecimento como prática relexiva. Nesse
sentido, parece-nos que tal prática pode também ser constituída em
contextos mais gerais de pesquisas qualitativas, justiicados a seguir.
No caso especíico das pesquisas de caráter qualitativo, em que
a replicação e a comprovação da aquisição dos dados são mais difíceis,
cabe ao pesquisador relatar os objetivos do estudo e os procedimentos
utilizados para alcançá-los; mais do que isso, ser autocrítico com relação
às escolhas efetuadas e à aplicação de métodos, reconhecendo os limites
e diiculdades que as escolhas podem oferecer à pesquisa. Sendo assim,
é fundamental que o pesquisador explicite detalhadamente, e com
transparência, as diiculdades encontradas e os fatos considerados (ou não
considerados) ao longo da aplicação e do desenvolvimento da pesquisa
(ARANTES, 2013).
Se a perspectiva discursiva emerge no cenário das ciências
humanas evidenciando a dimensão política implicada e se destacamos
anteriormente nosso distanciamento em relação à designação “dados”
atribuída aos materiais submetidos à análise, trata-se de uma opção que
nos parece produtiva para a trajetória de relexões que pretendemos
empreender, rejeitando a possibilidade de supor qualquer autonomia dos
enunciados “coletados” das situações de enunciações das quais emergem e
às quais remetem indissoluvelmente. O primeiro deles encontra-se marcado
no desejo de relativizar a designação “dados” conferida à materialidade
verbal com a qual lidamos em nossas pesquisas como analistas do
discurso. Isso se deve ao fato de a referida designação sugerir, entre outros
aspectos, certa autonomia dos “dados” no contexto do qual teriam sido
“extraídos”, fazendo supor que o tipo de conhecimento proveniente da
análise empreendida viria apenas do exame dos enunciados.
2
Termo inspirado na discussão de Foucault sobre Nietzsche (2005).
806
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Arriscaríamos dizer que, entre os métodos à disposição dos
pesquisadores, diversos deles podem apresentar maior ou menor grau
de aderência a uma perspectiva dialógica. A explicitação dos critérios
utilizados para a opção por um ou por outro instrumento metodológico
pode viabilizar análise das implicações do pesquisador com as redes de
diálogo em funcionamento no processo de pesquisa. Para isso, é preciso
sustentar as dúvidas, as inseguranças, procurando recuperar os valores,
as relações, os desejos em jogo, quando se opta por um determinado
caminho de pesquisa.
Orientação discursiva e a possibilidade de acolhimento das inferências
Elaboramos a seguir um diálogo que pretende articular as
considerações que expusemos a respeito do instrumento de grupo focal
com as discussões acerca de uma concepção discursiva da prática de
pesquisa. Para o encontro desses dois eixos que atravessaram este texto,
apresentaremos alguns encaminhamentos que articulam delimitação do
tema, explicitação dos objetivos, trechos de transcrição das interações
realizadas por Arantes (2013).
As práticas de análise dos textos obtidos em situação de pesquisa
de campo podem proporcionar-nos o acesso a sentidos que ganham
consistência no grupo, a partir da observação de produção de consenso ou
de embates. Trata-se de elemento interessante para se observar as forças
atuantes em situação e em contextos determinados, principalmente as
forças emergentes em contextos de trabalho.
Apresentaremos alguns aspectos da pesquisa3 realizada pelo
método de grupo focal para a investigação exploratória acerca das
práticas de leitura de jornais populares em dois contextos sociodiscursivos
divergentes: o alemão e o brasileiro.
Merece destaque nessa elaboração do tema de pesquisa um
conjunto de aspectos que já iguram como elementos que determinarão as
escolhas do pesquisador. Considerando que o princípio dialógico de que
toda compreensão se realiza necessariamente pela elaboração de outro
texto, a explicitação das escolhas e das premissas que a sustentam se
conigura como parte importante da prática de pesquisa como integrante
de um diálogo e não apenas captação de “dados”.
3
Para acesso ao texto completo, ver Arantes (2013).
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Um primeiro aspecto reside na opção por práticas de leitura. À
primeira vista, pesquisas sobre as práticas de leitura teriam muito de seu
vínculo remetendo à instituição escolar: “leitura é atividade que se realiza
na escola”, pode-se pensar. Muito do contato cotidiano que se tem com
textos deixa de ser compreendido como leitura. Não é pouco recorrente o
lamento acerca da escassa frequência com que jovens e crianças leriam.
Ignora-se todo o tipo de contato com textos diversos, privilegiando em
tal lamento a leitura de livros – aqueles que, na verdade, os jovens já
não leem mais, suporiam.
Outro aspecto a ser assumido como importante no conjunto de
diálogo em jogo no processo de elaboração da pesquisa remete à proposta
de trabalhar com jornais populares. Em certos contextos, entre eles o
acadêmico, os referidos periódicos são frequentemente tomados como
pouco “coniáveis”. Essa crítica faria supor imediatamente que haveria
outros mais coniáveis, o que igualmente não deixará de ser questionado
por diversos outros atores sociais, a exemplo das manifestações sociais em
que uma dada emissora foi intensamente mencionada como não coniável.
Nesse contexto, a pesquisadora registra já saber que a decisão
por procurar leitores de jornais populares e de grande tiragem, como
Bild Zeitung (Stuttgart, Alemanha) ou o Super Notícia (Belo Horizonte,
Brasil), poderia ser recebida de diferentes modos, por ser capaz de
antecipar que, em certos contextos, atribui-se conotação pejorativa à sua
leitura, o que poderá não ocorrer em outros contextos. A opção por um
contexto ou por outro precisa ser explicitada e já antecipa certo tipo de
texto a ser produzido.
Dessa forma, esses e outros diálogos integram os encaminhamentos
de uma pesquisa cujo objetivo principal foi buscar compreender os
universos de preferências e gostos dos leitores, o que se conigura como
etapa complementar às análises linguístico-discursivas do material
linguístico, isto é, jornais do segmento popular como o Bild Zeitung e o
jornal Super Notícia. Privilegiaremos aqui a coleta de dados realizada
apenas acerca do jornal popular brasileiro.
Partindo de uma análise exploratória de determinado tema,
os participantes de um grupo focal podem, por exemplo, levar em
consideração em suas deliberações fatores que os pesquisadores não
haviam antecipado. Esse tipo de aspecto, segundo Barbour (2009,
p. 57), “pode salientar a relevância para o pesquisador de explicações
alternativas de percepções ou comportamentos – ou mesmo de novos
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paradigmas teóricos, cuja consideração durante a análise pode vir a
ser útil”, tais como defesa por posicionamentos relacionados à posição
hierárquica que ocupam, prescrições relativas a comportamentos no
ambiente de trabalho, entre outros.
Uma das vantagens da interação entre os participantes permitida
pelo grupo é a aproximação das pessoas que são pouco acessíveis ou
potencialmente relutantes em se envolver com entrevistas individuais,
pois diicilmente a posição de alguém será deinida sem correlacioná-la
com outras posições. Considerando que “a expressão do enunciado nunca
pode ser entendida e explicada até o im levando-se em conta apenas o
seu conteúdo centrado no objeto e no sentido” (BAKHTIN, 2011, p. 297),
argumentamos que os grupos focais podem permitir aos participantes
a oportunidade de administrar, simultaneamente, seus posicionamentos
individuais e desenvolver uma representação coletiva para o pesquisador
mediante a construção de signiicados e de seus impactos na ação.
Parte da tarefa do pesquisador-moderador é “problematizar” ou
trazer uma perspectiva crítica a respeito das airmações produzidas ou
levantadas por outros meios, em vez de simplesmente tomá-las como
dadas e se debruçar sobre elas como se fossem conteúdos a serem
desvelados. Dessa forma, os grupos focais quase inevitavelmente
encorajam essa posição questionadora, oferecendo condições para
deslocamentos, para se pensar de forma diferente (ARANTES, 2013).
Além disso, a abordagem permite capturar respostas a eventos
enquanto estes se desenrolam, exigindo certa atenção aos imprevistos de
uma dada situação. Wilkinson (1999) sugere que as discussões de grupos
focais podem oferecer uma abertura para os processos que de outro
modo permaneceriam ocultos e são difíceis de penetrar, pois durante as
seções de grupo focal “um senso coletivo é estabelecido, os signiicados
são negociados e as identidades elaboradas pelos processos de interação
social entre as pessoas” (WILKINSON, 1999 apud BARBOUR, 2009,
p. 49).
Em Arantes (2013), considerou-se como elemento comum
entre os participantes a condição de leitores assíduos do jornal Super
Notícia. Esse elemento também foi levado em consideração na seleção
dos participantes para a entrevista com os leitores do Bild Zeitung na
Alemanha. Não interessava à pesquisa homogeneizar tanto o grupo, já que
seu objetivo era exploratório e não se baseou em aspectos socioculturais
e econômicos para análises intergrupais ou cruzamento de variáveis.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 791-814, 2017
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Para tanto, interessou à pesquisa a busca por grupos heterogêneos,
e, no caso das entrevistas realizadas na Alemanha, aleatórios,
considerando os traços comumente assumidos por pesquisas de campo:
classe socioeconômica, gênero, escolaridade, estado civil, idade e local
de residência.
Deinido o elemento comum que os participantes deveriam
apresentar como pré-requisito, passou-se a investigar onde tais
participantes poderiam ser recrutados para que se obtivesse uma amostra
heterogênea de leitores dos jornais considerados, pois, segundo Gatti
(2005, p. 18), “ligado aos objetivos, é preciso considerar o que se sabe
sobre o conjunto social visado, uma vez que algum traço comum entre
os participantes deverá existir, estando isso na base do trabalho com o
grupo focal”. Assim, optamos pelo recrutamento de participantes em
locais públicos que os leitores frequentariam; por hipótese: feiras livres,
pontos de ônibus, parques, praças.
A deinição da característica comum entre os participantes
dos grupos deve também levar em conta que “os participantes
devem ter alguma vivência com o tema a ser discutido, de tal modo
que suas experiências possam trazer elementos ancorados em suas
experiências cotidianas” (Ibid., p. 5). Por esse motivo escolheram-se,
preferencialmente, leitores assíduos dos jornais que teriam vivenciado
mais experiências pelo contato com o jornal. Assiduidade foi entendida
como frequência de leitura semanal igual ou maior que três dias.
Com relação ao número de participantes, a literatura recomenda
que os grupos não devem ser nem muito grandes, nem muito pequenos.
Ativemo-nos, portanto, à recomendação de seis a dez participantes em
cada grupo, pois grupos maiores acabariam por limitar a participação,
as oportunidades de troca de ideias e elaborações, o aprofundamento
do tema e também os registros, sobretudo porque dispomos de apenas
uma hora para a realização do grupo, já que esse intervalo de tempo
correspondeu à pausa para o almoço dos funcionários de uma empresa.
O número de grupos focais realizados também dependeu
do planejamento, dos objetivos da pesquisa, do tempo disponível e,
principalmente, da saturação da produção de dados, pois percebemos
que, a partir do terceiro grupo focal aplicado, as informações e dados
obtidos se repetiam e não havia mais produção de dados novos, assim
como observado por Gatti (2005, p. 23):
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Para ixar quantos grupos focais conduzir, é comum utilizar
como procedimento a realização de três ou quatro grupos
e, então, veriicar a quantidade e o nível de informações
obtidas para a questão em estudo. Se as informações forem
consideradas suicientes, não se compõem outros grupos.
Essa suiciência depende das pretensões dos pesquisadores
e do estudo, mas ela é admitida quando se julga que já se
obteve o conjunto de ideias necessário para a compreensão
do problema e se julga muito provável que novas ideias
não aparecerão.
Como não pudemos prever que a saturação de dados apareceria
já no terceiro grupo focal, foi planejada a realização de quatro grupos
inicialmente e depois observada a necessidade de não se realizarem mais
aplicações.
Antes da realização das discussões nos quatro grupos focais
(quatro grupos no Brasil e quatro na Alemanha) estabelecidos, foi
criado um Grupo Focal, em cada país, como projeto-piloto, a im de
testarmos a efetividade do questionário para a produção de dados em
tempo determinado, da dinâmica do grupo, da condução do moderador
nas discussões e, por im, testar o funcionamento dos aparelhos técnicos
para garantir sua utilização posteriormente, nas análises.
Tal processo de interação no Grupo Focal pode ser ilustrado a
partir do excerto a seguir, retirado das discussões de grupo realizado com
leitores do jornal Super Notícia, no intervalo de almoço (uma hora de
duração), em uma empresa na região metropolitana de Belo Horizonte,
Minas Gerais:
A:[0:15:54] Teve uma notícia há um tempo atrás aí na época
que eu estava estudando, em 2008. Que aconteceu que o Super
noticiou. Só que era próximo, é, foi uma, um assassinato próximo
à escola onde eu estudava, que era o SESI, né?! Só que no Super
eles noticiaram que era num bairro próximo ao nosso bairro, em
uma outra escola, não o SESI.
J: [0:16:16] Ah, entendi!
A: [0:16:17] Foi de frente pra o SESI, mas colocaram a escola
“Arão Reis” e o bairro onde era a escola [CE: você tá falando
daquele do SESI lá?] É. Então acho que foi assim, num sei, acho
que foi proposital.
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J:[0:16:30] Você acha que foi proposital ?[A: lógico!] Por quê ?
A:[0:16:31] Eu acho que a empresa SESI tem, deve ter uma
ligação ou então uma força maior de desvincular o nome dela ao
[C: SESI é mais indústria] ao acontecido. Então foi, pra gente foi
[L: então você achou que eles devem ter feito de propósito pra
não expor o nome do SESI?] É. Não expor o nome do SESI que
é bem mais forte do que o “Arão Reis” que é uma escola pública.
[L: será?] [A: e você acha que alguém vai querer estudar numa
escola onde aconteceu um assassinato?] [L: Hum, entendi].
(Trecho de transcrição de grupo focal, 1 de outubro de 2011,
Belo Horizonte. ARANTES, 2013)
Essa interação entre os participantes permite que possam
reconhecer nos outros partes de si mesmos previamente ocultas e,
assim, tenham tempo e oportunidade para reletir sobre suas próprias
experiências, identiicações e opiniões a partir do confronto de opiniões
entre os demais membros do grupo. Trata-se de um processo produtivo
viabilizado não por uma relexão posterior sobre os resultados atingidos,
mas, sim, por algo viabilizado na própria situação de pesquisa.
Atento a isso, o pesquisador pode contribuir para fazer ver
um potencial de intervenção latente ao próprio processo de pesquisa,
anterior e relativamente independente dos resultados pretendidos pelos
objetivos originalmente estabelecidos. O que se ilustra aqui é o fato de
uma pesquisa ter seu valor compreendido pelos resultados que oferece
após suas análises, mas, também, de outra parte, por viabilizar na própria
situação de pesquisa a elaboração de hipóteses, a busca de alianças, a
tentativa de convencimento.
É preciso que o moderador esteja atento às interações emergentes
que podem, aparentemente, não se enquadrar aos objetivos e interações
anteriormente imaginados. Essas interações merecem atenção especial,
sobretudo porque podem ser signiicadas.
Em direção a uma cartograia das práticas de linguagem
Neste artigo, centramos nossas relexões na ideia de que a
legitimidade do percurso metodológico não se sustenta na repetição de
roteiros prévios, mas na explicitação dos encaminhamentos adotados e
de seu diálogo permanente com os objetivos propostos pelo trabalho de
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investigação. Para isso, sugerimos considerar a possibilidade de operarse uma torção do rigor cientíico, que passa a observar a produção de
conhecimento como prática relexiva. Assim, parece-nos que tal prática
pode também ser constituída em contextos mais gerais de pesquisas
qualitativas.
A orientação reiterada até aqui de explicitação das etapas
metodológicas – não apenas como registro dos impasses encontrados, mas
fundamentalmente como a preocupação de caracterizar que as interações
que ocorrerão em situação de pesquisa constituem apenas uma pequena
parte de um diálogo que atravessa todo o percurso da pesquisa – tem nos
aproximado de iniciativas no campo da psicologia social, em especial
das relexões sobre pesquisa-intervenção (AGUIAR; ROCHA, 2007;
ROCHA; AGUIAR, 2003) e o método da cartograia (PASSOS et al.,
2009, 2014; PASSOS; KASTRUP, 2013).
Essas iniciativas afastam qualquer projeto de imparcialidade
do pesquisador. Suas relexões se dirigem justamente no sentido de
potencializar as interferências e não tratá-las como algo a ser evitado,
“considerando que essa interferência não se constitui em uma diiculdade
própria às pesquisas sociais, em uma subjetividade a ser superada ou
justiicada no tratamento dos dados” (ROCHA; AGUIAR, 2003, p. 76).
Se há um projeto compartilhado, uma espécie de empreendimento
comum, no sentido de investir na análise dos processos, parece-nos
interessante buscar compreender que entradas especíicas são favorecidas
pelas especialidades. Longe de pretender investir na antiquada e estéril
“demarcação de território” – lamentavelmente, atitude ainda insistente
em alguns atores do universo institucional acadêmico –, indicamos uma
contribuição da especialidade em estudos linguísticos.
A especialidade do linguista residiria em sua preocupação com
o desenvolvimento de práticas de pesquisa que permitem operar com
a materialidade verbal, considerando o seguinte aspecto fundante da
palavra ao desempenhar um papel de “regulação/construção do vasto
leque de relações que se estabelecem entre os homens: relações de
dominação, de enfrentamento, de deinição de identidades, de produção
de diferentes modos de subjetivação” (ROCHA, 2014, 263).
Portanto, todo pesquisador está irremediavelmente implicado no
tipo de conhecimento produzido, com os consentimentos que sua prática
sugere. “Estar implicado (realizar ou aceitar a análise de minhas próprias
implicações) é, ao im de tudo, admitir que eu sou objetivado por aquilo
que pretendo objetivar” (AGUIAR; ROCHA, 2007, p. 656).
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 815-839, 2017
Lapsos de língua e discurso: uma análise do termo nasciturno
Language and discourse lapses: an analysis
of the word nasciturno
Carolina Padilha Fedatto
Univás
carolinafedatto@yahoo.com.br
Resumo: A partir de relexões sobre erro, analogia e formação de
palavras nos estudos da linguagem, da consideração do estatuto dos
lapsos e atos falhos na psicanálise e das discussões da análise do discurso
sobre o papel constitutivo da memória na estruturação da língua, o artigo
apresenta uma análise do termo nasciturno, que apareceu como um
lapso no contexto das polêmicas sobre o projeto de lei conhecido como
Estatuto do Nascituro. Discutem-se as implicações entre a ordem da
língua e a ordem do discurso na emergência de lapsos discursivos, isto é,
formações lexicais que irrompem socialmente pela articulação da língua
com o real da história. Pela consideração dos efeitos da poesia na língua
e da exterioridade constitutiva, propõe-se uma análise do acontecimento
do termo nasciturno, mostrando a imbricação entre forma linguística,
incompletude do sentido e seu atravessamento pelo inconsciente e pela
ideologia.
Palavras-chave: lapsos de língua; lapsos discursivos; inconsciente e
ideologia; língua, discurso e poesia.
Abstract: From the relections on error, analogy and word formation,
in language studies, the consideration of the establishment of lapses and
Freudian slips in psychoanalysis and the discussions taken by discourse
analysis about the founding role of memory in the structuring of language,
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.815-839
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 815-839, 2017
this paper presents an analysis of the term nasciturno, which arose as
a lapse in the context of the parleys about the Brazilian bill known as
Estatuto do Nascituro. We discuss the entailments between the order of
language and the order of the discourse in the emergence of discursive
lapses, which are nonstandard lexical structures repeated in many
contexts and not connected to a sole speaker’s speech. From the pondering
that exteriority is constitutive of language and of the effects of poetry in
it, we propose an analysis of the event of the term nasciturno, showing
the imbrication between linguistic form, meaning incompleteness and
its crossing by unconscious and by ideology.
Key words: language lapses; discursive lapses; unconscious and
ideology; language, discourse and poetry.
Recebido em: 31 de março de 2016.
Aprovado em: 16 de junho de 2016.
1 Introdução: erro, analogia, lapso e produção de sentido
Muito já se discutiu sobre a natureza arbitrária do signo linguístico.
Desde o diálogo do Crátilo (PLATÃO, 2010), que problematiza o caráter
natural ou convencional da relação entre referentes e nomes, até a teoria
saussuriana, cujo primeiro princípio é a airmação da inexistência de
qualquer motivação que una, natural ou inevitavelmente, signiicantes a
signiicados (SAUSSURE, 1972), a ideia de que as línguas não nomeiam
categorias já existentes, mas articulam suas próprias categorias é bastante
produtiva para reletirmos sobre as relações entre língua e exterioridade.
Mais do que tentar discutir os motivos que levam uma língua a se
organizar por meio de determinadas formas – o que seria apenas uma
idealização calcada na possibilidade de se descobrir uma causa para
o mistério que produz os signos linguísticos –, nosso questionamento
recai sobre os efeitos das relações fugidias que alguns signiicantes,
inventados em contextos sóciohistóricos especíicos, estabelecem com
os signiicados, colocando necessariamente em questão a adequação
imaginária entre signos e referentes (cf. BENVENISTE, 1995). Assumir
tal postura signiica justamente problematizar essa adequação pela
discussão das consequências ideológicas do ato de nomear, isto é,
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pelo rastro que as formas signiicantes deixam nos direcionamentos
interpretativos possíveis para os referentes que constroem. Se não há
relação direta entre linguagem e mundo, a investigação dos fatores que
constroem essa relação se pauta, na perspectiva que adotamos, na ideia
de que o sentido é relação a, sempre aberta, como diz Canguilhem ao
discutir o problema da produção de sentido pela e na linguagem:
Falar é signiicar, dar a entender, porque pensar é viver no
sentido. O sentido não é relação entre..., ele é relação a...
Eis porque ele escapa a qualquer redução que tente inserilo numa coniguração orgânica ou mecânica. As máquinas
ditas inteligentes são máquinas de produzir relações
entre os dados que lhes são fornecidos, mas não estão em
relação ao que o usuário se propõe, a partir das relações
que elas engendram para ele. Porque o sentido é relação
a, o homem pode brincar com o sentido, desviá-lo, simulálo, mentir, criar armadilhas. Pois, tanto numa ocorrência
como na outra, é preciso levar em conta um desvio da
relação a, uma entorse do sentido. A relação de sentido na
linguagem não é a réplica imaterial de relações físicas entre
elementos ou sistemas de elementos no cérebro do locutor.
Inversamente, o sentido da palavra proferida na relação a...
não é a produção de uma coniguração física no cérebro
do interlocutor (CANGUILHEM, G. 1990 [1980], p. 10).
Tendo em vista que a signiicação é um processo que coloca
elementos, posições e signos em relação produzindo desvios e torções,
trataremos neste artigo de um fenômeno corriqueiro, jocoso ou
embaraçante, que está na fronteira do lapso com o chiste. São formas
linguísticas que escapam sorrateiramente ou insistem no pensamento,
hesitantes e demoradas, em busca, talvez, de encontrar a forma –
imaginariamente – exata, apropriada, signiicativa para o som de uma
palavra ou para um referente de contornos discursivos ainda imprecisos.
São trocas, invenções, erros, deslizes de uma língua que se articula à
revelia do sujeito e de um sujeito que contorce as formas da língua.
Trataremos também da ideologia que se transmite obliquamente nessas
articulações e contorções, como: açúcar mais caro ou açúcar mascado
no lugar de açúcar mascavo; Zé Néga por Schwarzenegger; guitarra
em vez de cigarra; religião por região; homissexual por homossexual;
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cineastra por cineasta e tantos outros deslizamentos de som em direção
ao sentido que, por erro ou por riso, emergem da língua cotidianamente.
Abordaremos neste texto, particularmente, o que propomos
chamar de lapsos discursivos: aqueles cometidos por muitas pessoas, às
vezes sistematicamente, como uma tentativa de dar sentido a palavras
– e por consequência também a coisas – que parecem mais opacas que
outras. Os lapsos discursivos funcionam ainda como uma marca de que
os sentidos das palavras não são únicos, justamente porque os referentes
se constroem pelo modo como se fala deles, nas disputas e tensões por
instituir signiicações. É o caso da emergência do termo nasciturno,
nosso objeto especíico de análise, que pode ser estudado sob diversas
perspectivas. Dentre elas, as formas mais reconhecidas no vasto campo
dos estudos da linguagem são as que constroem os conceitos de erro,
lapso e neologia.
Nas ciências da linguagem, o fenômeno do erro foi objeto
de diversas correntes de investigação: dos enfoques constatativos,
descritivos e prescritivos às abordagens que o dotam de um estatuto
heurístico em relação à compreensão do funcionamento da linguagem
ou de algum fenômeno linguístico especíico. Desde de as primeiras
gramáticas latinas, tem-se notícia dos famosos inventários de formas a
evitar no uso culto da língua, como o Appendix Probi,1 denotando uma
atitude normativa em relação ao aparecimento de formas linguísticas
variantes. Também o registro de listas de erros e lapsos de fala, escrita e
leitura foi feito com propósitos descritivos, notadamente pelos ilólogos
austríacos Meringer e Mayer (1895) em um extenso trabalho sobre os
lapsos em língua alemã que serviu de corpus para as teorizações de Freud
(1901) no livro Sobre a psicopatologia da vida cotidiana.
No contexto cientíico do século XIX, esses inventários fomentam
a comparação entre as formas linguísticas, o que permite conceituar o
aparecimento do erro a partir de sua diferenciação em relação a uma
forma considerada padrão, correta, possível ou impossível em uma
língua dada. Estudados, então, do ponto de vista da história interna da
língua e, posteriormente, da variação e da mudança linguística, a partir
1
Considerada a mais importante fonte do latim vulgar, o Appendix Probi é uma obra
gramatical de autoria desconhecida. Aparece ao inal de um manuscrito mais extenso e
que data aproximadamente do século VIII em forma de lista com 227 pares de palavras
consideradas corretas ao lado de suas formas correntes na época, tidas como incorretas.
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das investigações histórico-comparativas – que buscavam compreender
a sistematicidade dos câmbios linguísticos –, o erro e o lapso passam a
ter estatuto explicativo nas ciências da linguagem.
Na linha de pensamento dos neogramáticos, por exemplo, as
mudanças formais que não podiam ser explicadas pelas regras das
chamadas leis fonéticas deram lugar ao aparecimento do conceito de
analogia, entendido como “o mecanismo pelo qual as palavras se atraem
mutuamente” e na dependência de uma “correspondência parcial de som
ou signiicado” (PAUL apud VIVACQUA, 2012, p. 8). Os lapsos podem
ser explicados como uma questão de analogia, entendida como uma causa
psicológica para mudança linguística baseada em associações de sons e
ideias (DUCROT; TODOROV, 2001 [1972], p. 23, 126).
Esse modo de compreender as causas da mudança linguística
será sustentado também por Saussure ao diferenciar a mudança fonética
da criação analógica. Ao descrever o papel da analogia na produção de
novas formas, o autor airma que a analogia é, ao mesmo tempo, de ordem
psicológica (a percepção de uma proximidade formal pelo falante) e de
ordem gramatical, já que “supõe a consciência e a compreensão de uma
relação que une as formas entre si”. Mais à frente ele considera ainda que
a analogia “não passa de um aspecto do fenômeno da interpretação, uma
manifestação da atividade geral que distingue as unidades para utilizá-las
em seguida” (SAUSSURE, 1972 [1916], p. 191 e 193).
Nas palavras de Mattoso Câmara (2011 [1956], p. 58-59),
a analogia é definida como uma forma de mudança “em que há
interferência do plano formal da língua no plano fonológico”, sendo
que o chamado cruzamento analógico (mudança fonológica de uma
forma por interferência de outras) é também conhecido sob o nome de
etimologia popular.
Nota-se que, em todas essas perspectivas, o tratamento das formas
desviantes deixa sempre entrever a implicação entre o papel da língua,
da sociedade e do falante na produção de rupturas linguísticas, ainda
que sejam focalizados ora um ora outro desses aspectos, dependendo
do objeto de estudo que se produz.
Do lado da psicanálise, Freud também reconhece a imbricação
entre o papel da língua e a atuação do sujeito na emergência do lapso
ao mencionar rapidamente, mas de modo bastante produtivo, a “teoria
da desigualdade do valor psíquico dos sons” (FREUD, 1976 [1901], p.
81). Isso quer dizer que os sons não têm igual peso simbólico e afetivo
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nas palavras, ou seja, algo exterior ao sistema linguístico também atua
na produção de lapsos.
Já no campo da morfologia lexical, o lapso pode ser estudado
do ponto de vista da formação de palavras por composição (aglutinação
e justaposição), cruzamento vocabular (blend lexical) ou formação
analógica. Nesse caso, as discussões são de caráter formal e funcional,
encontrando explicações tanto em fatores fonológicos motivados
cognitivamente (GONÇALVES, 2003) quanto no desempenho da função
expressiva da linguagem (SILVA, FURTADO e FERREIRA, 2010) que
atuaria na formação, sempre consciente e reconhecida, de palavras como
os já padrões aguardente ou beija-lor, ou as inovações portunhol, chafé
e bebemorar, mãedrasta.
A partir dessas abordagens, o interesse deste artigo é compreender
não só as possíveis relações linguísticas que atuam na formação lapso,
mas também como língua, inconsciente e ideologia se articulam na
materialização de polêmicas, confrontos e conlitos que são de ordem
social e ideológica.
2 Algumas consequências teóricas da emergência de lapsos
Buscamos colocar em suspenso o entendimento de que o
lapso, como acontecimento efêmero, é um erro, um desvio ou uma
produção circunstancial ligada a uma diiculdade subjetiva ou social
não-intencional, estando, portanto, fora do sistema linguístico. O lapso
é muitas vezes tratado como um caso à parte, uma anomalia da língua.
Mas, no funcionamento da língua, na enunciação, na produção do
discurso, o lapso se produz por analogia com outras formas e também
por intervenção da memória discursiva (PÊCHEUX, 1997 [1975]). Por
isso, propomos pensá-lo como uma marca de algo da língua (essa forma
análoga) que captura a fala do sujeito e, por aí, expõe suas relações com o
inconsciente e a ideologia. É a esse papel da língua que se refere AuthierRevuz (1990) ao questionar a primazia do sujeito na produção do sentido:
Sempre sob as palavras, “outras palavras” são ditas: é a
estrutura material da língua que permite que, na linearidade
de uma cadeia, se faça escutar a polifonia não intencional
de todo discurso, através da qual a análise pode tentar
recuperar os indícios da “pontuação do inconsciente”
(AUTHIER-REVUZ, 1990, p. 28).
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Não são, tampouco, as possíveis manifestações do inconsciente
na língua que estão no foco desta relexão sobre o lapso. Este trabalho,
de importantes consequências para a concepção de língua a qual nos
iliamos, a saber, como um sistema relativamente autônomo (HENRY,
1992 [1975]), nos leva a pensar nos efeitos dessa ausência de controle
do sujeito sobre as formas que emprega e os sentidos que isso produz
nas relações sociais.
Se, até então, o erro ou lapso foram estudados nas ciências
da linguagem com objetivos prescritivos e descritivos ou por sua
possibilidade de explicar algum aspecto da história interna da língua ou
de sua sincronia, nossa proposta é, ao lado dessas iniciativas, colocar as
relações constitutivas entre língua e ideologia como forma de compreensão
do lapso discursivo. Em vez, pois, de discutir o desempenho do sujeito
que fala, as condições sociais que o levam a falar assim, a distância entre
o uso da língua e o conhecimento sobre ela ou as propriedades formais,
cognitivas ou funcionais do lapso, consideraremos três aspectos desse
fenômeno que, do ponto de vista discursivo, isto é, das relações entre a
língua e sua exterioridade, estão imbricados: 1) o lapso diz algo da ordem
do sujeito e do inconsciente em relação à língua; 2) há algo da ordem
da língua que trabalha na emergência do lapso e 3) algo da ordem da
ideologia se transmite pelo lapso.
2.1 A ordem subjetiva
Em a Psicopatologia da vida cotidiana, Freud (1976 [1901])
chamou atenção para o caráter heurístico das trocas, esquecimentos e
descuidos, já que eles tocam o recalcado, o inconsciente, o desejo. O
quinto e o sexto capítulos do livro tratam, com abundantes exemplos,
dos lapsos de língua, de leitura e escrita, atualizando a impressão de que
são como água que escorre por toda parte – lembrando a metáfora de
R. Barthes (2000 [1978]) sobre o poder. Justamente por se tratar de um
fenômeno da língua, corriqueiro, banal, inevitável, o lapso confunde as
fronteiras entre o normal e o patológico:
O material (linguístico) comum que usamos ao falar em
nossa língua materna parece estar protegido contra o
esquecimento, mas sucumbe com frequência bem maior a
uma outra perturbação, conhecida como ‘lapso da fala’. Os
lapsos de linguagem que observamos nas pessoas normais
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dão a impressão de serem um estágio preliminar das
chamadas parafasias que surgem em condições patológicas
(FREUD, 1976 [1901], p. 77).
Entremeadas com detalhados exemplos, Freud lança suas
hipóteses:
Tanto nos distúrbios de linguagem mais grosseiros quanto
nos mais sutis, que podem ser classiicados sob o título
de ‘lapsos de língua’, no meu entender não é a inluência
do ‘efeito do contato dos sons’ [como airmam Meringer
e Mayer, 1895], mas sim a influência de pensamentos
exteriores à fala intencionada que determina a ocorrência
do lapso e fornece uma explicação adequada do engano
(FREUD, 1976 [1901], p. 108, grifos nossos).
Se a explicação da ocorrência do lapso não pode se limitar à
descrição das transposições, antecipações, perseverações, contaminações
e substituições de som ou sentido, isto é, a fatores estritamente
linguísticos, ainda que não sistêmicos, ela também não pode prescindir
deles, como assinala Freud:
É a concordância [ambiguidade, plasticidade,
complacência, maleabilidade] do material linguístico que
por si possibilita a determinação dos enganos e que, ao
mesmo tempo, estabelece os limites para tal determinação
(FREUD, 1976 [1901], p. 268, grifos nossos).
Vemos que a argumentação de Freud já encaminha uma discussão
sobre como a subjetividade tem a ver com a ordem da língua. O sujeito não
escapa completamente da linguagem, tampouco é dominado por ela. Esse
é seu espaço de jogo, de dizer, calar e cair. Há algo da ordem da língua
que funciona como guia para a possibilidade de produção de novas formas
para palavras já estabelecidas. Em suas relexões sobre mudança fonética
e inovação analógica, Saussure (1972 [1916], p. 190) precisa que nunca
há invenção de formas linguísticas a partir do nada – da criatividade ou
vontade do falante –, mas sempre pelo trabalho com elementos fornecidos
pela própria língua, seja em estados anteriores ou em outros contextos de
utilização ou mesmo no contato com outras línguas.
Essas discussões levam à airmação de que as formas linguísticas se
impõem mesmo quando inconsciente e ideologia se marcam. Na verdade,
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é a língua a forma material dessas duas instâncias que, como categorias
teóricas da análise do discurso (PÊCHEUX, 1997 [1975]), instauram
um trabalho negativo do qual se pode extrair algumas características
comuns: tanto o inconsciente quanto a ideologia funcionam por ausência
e dissimulação, não apresentam um conteúdo positivo, recuperável ou
contornável e são da ordem de uma estrutura que é determinante para o
direcionamento das relações sociais e psíquicas. Além disso, do ponto
de vista do imaginário, inconsciente e ideologia parecem poder ter seus
efeitos amortizados, sendo driblados por estratégias de conscientização,
sensibilização ou aprendizagem – aparência sob a qual reside grande
parte da eicácia de suas implicações –, mas, de fato, são estruturasfuncionamentos que se sobrepõem aos efeitos da consciência, vontade,
neutralidade ou imparcialidade. Dessa forma, a emergência do lapso
é compreendida como um acontecimento dessa imbricação na e pela
língua, um lugar de materialização de diferentes tomadas de posição e
seus conlitos.
2.2 A ordem da língua
Ao lado da noção de valor, tão fundamental para as elaborações
da linguística estrutural, Saussure constrói uma igura de descrição do
fenômeno linguístico que tem desdobramentos fundamentais para o ponto
de vista que desenvolvemos sobre o estatuto do lapso no seio das questões
de língua. Saussure (1972 [1916], p. 142-147) compreende a língua como
um cruzamento de relações entre dois eixos: um vertical, o associativo,
e outro horizontal, o sintagmático. Roman Jakobson (1974 [1963]),
por sua vez, em um estudo sobre as afasias, propõe que o eixo vertical
seja tomado como o campo da metáfora e o eixo horizontal como o da
metonímia. A metáfora é o jogo de possibilidades do eixo paradigmático,
é ausência, similitude, virtualidade e memória. Deslize, assonância,
ressonância, substituição, podemos também dizer. Já a metonímia existe
in praesentia no encadeamento por contiguidade do eixo sintagmático. As
relações associativas (paradigmáticas, metafóricas) podem ser atualizadas
com base na substituição de elementos morfológicos (radicais e aixos),
de relações de signiicação (sinonímia e antonímia) ou no puro deslize
signiicante (homonímia, lapso, chiste, jogos de palavras), como apontado
por Saussure no próprio Curso (p. 145-146). Do ponto de vista discursivo,
a instabilidade das relações in absentia dá lugar ao inesperado, à mudança
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de sentido, ao movimento, pois elas supõem que a linguagem acontece
através de sujeitos falantes falados pela língua e pela intervenção da
história e do acaso na enunciação. É esse modo de funcionamento da
língua que sustenta a airmação de Maia (2006) sobre o lapso de escrita:
O próprio lapso de escrita vem apontar para a inexistência
do literal, abrindo espaço à dimensão metafórica da
linguagem – única dimensão possível, aliás. Nessa
dimensão se aloca o sujeito em sua relação de interpretação
da história e do signiicante, viabilizando operar no eixo da
seleção ou paradigmático – metáfora – e da combinação
ou sintagmático – metonímia –, num movimento em que
um signiicante estará sempre remetendo-se [sic] a outro
(MAIA, 2006, p. 39).
No campo dos estudos da linguagem, podemos tratar o problema
da metáfora (das trocas, lapsos, mudanças) ao mesmo tempo como
testemunho de regularidade (não há linguagem sem metáfora) e ruptura
(não há sentido que não possa se tornar outro). Estamos, pois, diante da
antiga querela entre analogistas e anomalistas, uma das controvérsias
que, transformadas e deslocadas, sempre izeram parte da história da
linguística (PÊCHEUX; GADET, 2004 [1981], p. 29-33). Ao longo da
história da teorização sobre a língua, essas duas posições dividiram o
centro de um debate em que a questão do real da língua – formulada no
inal dos anos 70 por J-C. Milner (1978/2012) considerando a distinção
lacaniana entre real/simbólico/imaginário – é encarada pela disjunção
entre “uma ordem própria à língua, imanente à estrutura de seus efeitos,
e uma ordem exterior, que remete a uma dominação a conservar, a
restabelecer ou a inverter” (PÊCHEUX; GADET, 2004 [1981], p. 30).
Para aqueles que assumem a posição de uma primazia da
ordem própria da língua, o real reside naquilo que, na língua, faz um,
estabelecendo os limites entre o sistema (autônomo) e seu exterior
(histórico, social, situacional, contingente). É pela negação do impossível
(“de dizer, de não dizer de uma determinada maneira”, de dizer o nonsens) que a relexão gramatical autônoma se institui. Já os adeptos de que
o sistema é fruto da ordem social que o constituiu, não desejam sobrepor
a ordem natural à obrigação social, nem a ordem linguística à coação
política. Segundo Pêcheux e Gadet, para estes a ordem da língua nada
mais é do que a ordem política da língua, visão que cria uma suspeita
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constante sobre tudo o que arrisca questionar a construção artiicial da
unidade da língua. Dessa última postura derivam, por exemplo, as atitudes
puristas contra o estrangeiro, a impossibilidade da tradução ou o fascínio
por uma conjuntura – mítica – natural e essencialmente justa/correta que
romperia com as coerções sociais sobre a língua.
Nosso posicionamento é de que a ideologia atua sobre as formas
da língua, mas que, por sua própria natureza, a língua fornece elementos
que marcam/denunciam/mostram essa atuação do poder e da ideologia.
Não há como escapar do poder, mas isso não signiica fatalismo ou
impossibilidade de mexida nas redes sóciohistóricas que constituem as
línguas. Certamente o sistema linguístico impõe limites estruturais ao
dizer, assim como a exterioridade faz sentir seus efeitos sobre a língua.
Mas nenhuma dessas instâncias pode ser considerada isoladamente
ou como produzindo efeitos diretos sobre o sentido. A posição teórica
que assumimos compreende que a história regula, sempre de modo
contraditório, as fronteiras entre o já dito, o não-dito, o indizível e a
dizer, daí a relação necessária do sistema linguístico com a exterioridade.
Mas, consequente com a complexidade dessa relação, Paul Henry (1992
[1975], p. 147) diz que há “alguma coisa da linguagem que escapa à
determinação das condições de produção”, algo que é relativamente
autônomo em relação a essa determinação. Não podemos, pois, esquecer
que a possibilidade do lapso está inscrita no interior do próprio sistema
por meio do deslize da cadeia signiicante sob o signiicado, não havendo
separação absoluta entre o formal e o contingente. Eis o porquê da luta
pelo primado da metáfora sobre o sentido:
A metáfora não é localizável, [assim] como a poesia: como
para a poesia pode-se defender a ideia de que ela não existe,
se está em toda parte da produção do sentido. Ela faz com
que as evidências se movam do “mundo normal”: um
efeito revolucionário. Neste sentido, a metáfora também
merece que se lute por ela (PÊCHEUX; GADET, 2004
[1981], p. 160).
Segundo Gadet e Pêcheux, o princípio saussuriano de valor
autoriza a interpretação de tudo o que se passa no eixo vertical (analogias,
lapsos, erros, deslizes, poesia) como “literalmente coextensivo” à língua,
“do mesmo modo que o equívoco: talvez não haja poesia”. A força
em airmar que a poesia não existiria é proporcional à desestabilização
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provocada pelo olhar discursivo para as relações entre língua e
exterioridade: aquilo que afeta a língua não pode ser localizável apenas
em alguns elementos linguísticos, está na língua toda, na própria
possibilidade de que a linguagem exista, na natureza de sua materialidade
e de seu funcionamento. É o deslizamento de signiicações que comanda
a possibilidade de fazer sentido e o sentido não tem uma origem
assinalável. Por isso, é importante considerar que as formas linguísticas
são materialmente contraditórias em relação aos sentidos históricos que
elas acumulam, tangenciam, dispersam, mobilizam.
2.3 A ordem da ideologia
Ao considerarmos que as propriedades da poesia (entre elas a
metáfora, o equívoco, a icção, o deslize e, porque não, o lapso) não são
alheias ao funcionamento ordinário da linguagem, enfocamos as relações
entre os lugares que o sentido pode ocupar em vez de estabelecer um ou
outro sentido, uma interpretação adequada da forma ou do fato linguístico.
Esses lugares ainda não signiicados, essa combinação ainda não-dita
de sons, apontam para a presença da historicidade na língua. Ainda nas
palavras de Gadet e Pêcheux, o equívoco – esse lugar mal ocupado – é
o ponto no qual o impossível linguístico se alia à contradição histórica:
A irrupção do equívoco afeta o real da língua, o que se
manifesta pelo fato de que todo processo revolucionário
atinge também o espaço da língua: 1789, 1870, 1917...
Essas datas históricas correspondem na linguagem a
momentos privilegiados: a instauração do francês nacional,
a mudança da forma de métrica francesa tradicional
introduzida por Rimbaud, e o surgimento das vanguardas
literárias, poéticas e linguísticas, no campo do outubro
russo. Toda desordem social é acompanhada de uma
espécie de ‘dispersão anagramática’ (Baudrillard), que
constitui um emprego espontâneo das leis linguísticas do
valor: as massas ‘tomam a palavra’, e uma profusão de
neologismos e transcategorizações sintáticas induzem na
língua uma gigantesca mexida, comparável, em menor
proporção, àquela que os poetas realizam (PÊCHEUX;
GADET, 2004 [1981], p. 64).
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Podemos, então, considerar que o lapso é capaz de movimentar a
língua e expor as tensões políticas que estão em jogo na enunciação, já que
não há lugar ixo para as ideias e que há intensa ainidade entre os campos
da língua e da história – pelo fato de a história se fazer de linguagem e
de a língua só adquirir sentido no curso histórico. Embora a relação de
um signo com o mundo possa ser considerada arbitrária (BENVENISTE,
1995 [1939]), a partir do momento em que essa relação se estabelece,
ela deixa marcas no elo dos signiicados com os signiicantes; uma vez
existente, não pode ser esquecida sem deixar pistas.
Na concepção discursiva que assumimos, a ideologia não é vista
como ocultamento, mas como direcionamento de sentidos. Ela não é
tampouco um conteúdo que se possa apreender ou deinir. A ideologia
é um modo de funcionamento (PÊCHEUX, 1997 [1975]), ela estrutura
as relações entre a forma linguística e sua exterioridade constitutiva.
Não se pode, pois, vislumbrar a língua funcionando fora da ideologia,
apartada das tomadas de posição que nela se materializam. A língua
sempre produz sentidos. É por isso que este trabalho trata a emergência
da palavra nasciturno como um lapso da ordem do discursivo e não
como um erro – o que anularia a possibilidade de signiicação de sua
materialidade – ou como neologismo ou um caso de formação analógica
– o que a circunscreveria ao campo da morfologia minimizando seus
sentidos e efeitos no contexto sóciohistórico em que se deu.
3 Emergência histórica de um lapso: nasciturno
Trataremos inicialmente da palavra nascituro em um contexto
especíico: meados de 2013, quando tramitava no Congresso Nacional
o projeto de lei 478/2007, que classiica como nascituro (aquele que
vai nascer, segundo a deinição dicionarizada) qualquer óvulo humano
fecundado por um espermatozoide, mesmo que o processo tenha sido
realizado in vitro e o zigoto não tenha sido inseminado. Ao longo do texto
legislativo, as nomeações nascituro, bebê, ser humano e embrião oscilam
sem precisão ou argumentação que sustente essas diferentes escolhas.
Comecemos então pela análise dessa palavra, que efetivamente aparece
no projeto de lei, em seu estado de dicionário:
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Nascituro adj. s.m. (a1881 cf. ca) 1 que ou aquele que vai
nascer 2 jur diz-se de ou o ser humano já concebido, cujo
nascimento é dado como certo etim lat. Nasciturus,a,um
‘que deve nascer’ (HOUAISS; VILLAR, 2001, p. 1997).
Nasciturus (que há de nascer) é, em latim, um particípio futuro
ativo, forma que em português deixou apenas vestígios em adjetivos e
substantivos como duradouro (que há de durar), imorredouro (que há de
morrer), vindouro (que há de vir) (RIBEIRO, 2007). Há poucas palavras
em português com a mesma formação, elas são em geral bastante eruditas,
como venturo (o que há de vir), outras bem corriqueiras como futuro (o
que há de ser). Já obscuro e escuro, para trazer elementos lexicais com
a mesma sonoridade, são adjetivos com a mesma terminação em -uro,
de formação diferente evidentemente, mas que, no caso em estudo, não
deixam de produzir efeitos em termos de som e memória associativa.
Além disso, o aixo -uro é, em português, um elemento compositivo
pospositivo, do grego ourá, âs ‘cauda, rabo’, que produziu palavras
ligadas à nomenclatura naturalista do séc. XIX em diante, como paguro
(uma espécie de crustáceo), poduro (animal que se desloca com a cauda
sob o corpo), melanuro (animal de cauda negra) (HOUAISS; VILLAR,
2001, p. 2811), fatos linguísticos que apontam para o imaginário de
erudição e o hermetismo da palavra nascituro.
Em termos de signiicação, pela forma verbal de que deriva, essa
palavra se reveste de motivos morais que remetem à airmação de que o
óvulo fecundado vai nascer, de que é um ser vivo, um ser humano, um
bebê. Já o lapso nasciturno tem uma história diferente. Nossa hipótese
é que a emergência dessa forma materializa o conlito de sentidos
instaurado pelo projeto de lei sobre a estatuto do feto tendo a forma
linguística e as relações entre signiicantes como alicerce.
Esse lapso surge coletivamente, ou seja, tem uma emergência
social, em diversos textos que circulam nas mídias digitais e também
em comentários, fóruns de discussão e documentos atribuídos a um
autor especíico. Em pesquisa realizada em março de 2016 no site de
buscas Google, a entrada “nasciturno” retornou aproximadamente 7190
resultados apesar de o mecanismo de busca assinalar um possível erro de
digitação ao sugerir “Você quis dizer: nascituro”. Desses mais de 7000
documentos eletrônicos, muitos são textos repetidos e redivulgados,
numa prática comum do meio virtual. Pelo caráter qualitativo e indiciário
deste estudo, não trataremos de todas essas ocorrências ou do conjunto da
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amostra. Nossa proposta é reletir sobre o imaginário social e linguístico
que sustenta esse lapso discursivo.
Nesse universo de atestações de uso do lapso nasciturno,
alguns fatos merecem atenção. O primeiro é justamente a ocorrência
que encabeça os resultados da busca na ocasião em que a lançamos: o
verbete nasciturno aparece como resultado inexistente no Dicionário
inFormal, uma plataforma colaborativa que pretende, de acordo com o
site, “documentar a evolução do português”. A inexistência da redação
de um verbete, mas a existência da entrada desse verbete, aponta para
um funcionamento especíico do texto eletrônico: há buscas automáticas
que localizam palavras em uso como sendo verbetes em potencial. Mas
o fato de não haver uma deinição publicada para essa entrada assinala
uma espécie de censura em deinir um vocábulo que é, na verdade, um
erro ou que não corresponde à forma padrão. A ausência de deinição
para nasciturno não deixa de funcionar como um julgamento de valor
sobre a inexistência da palavra. No imaginário das línguas há sempre
palavras que não existem! Ou que existem, mas não deveriam...
O segundo fato que comentaremos nesse conjunto de ocorrências
é uma chamada de um site de venda de livros que anuncia a obra “O
nascituro no direito romano”, editada em 2005, como “O nasciturno no
direito romano” num lapso de escrita que, provavelmente, antecede as
discussões sobre o Estatuto de Nascituro do ano de 2013. Também nessa
direção, a de um lapso que ultrapassa o contexto da polêmica sobre o
Estatuto no Brasil, está uma conversa entre falantes de português europeu
sobre como preencher os formulários da seguridade social:
A. Nasciturnos?
olá meninas! Só vos queria fazer uma perguntinha, alguem
me sabe dizer o que é um nasciturno? Tenho andado com
esta duvida desde que iz a simulação do abono pré-natal
no site da seg-social. Eu primeiro presumi que fossem os
ilhos, mas ao escrever um 0 disse que não aceitava. Será
que isso é as pessoas que moram em casa? É que ao colocar
o rendimento do agregado familiar, se puser 1 nasciturno,
o valor é baixo, se puser 2 e por ai fora o valor é mais alto.
Alguem me ajuda??????
B. Nasciturno ou nascituro?
nascituro: * adjectivo: que há-de nascer; * substantivo
masculino: ser humano concebido, mas ainda não nascido;
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Eu tb já iz a simulação do abono pré-natal e a verdade é
k s for só 1 bebé k vai nascer, o abono k nos dão é uma
miséria...S forem gémeos recebes mais, mas n recebes o
dobro é essa a ideia!!
(Fórum De mãe para mãe, 27 mar. 2008)
Esses episódios mostram que o lapso nasciturno é rejeitado
pela imagem que se faz da correção na/da língua, mas é absolutamente
possível tanto sistemicamente quanto historicamente, aparecendo em
diferentes contextos, pela opacidade da forma nascit-uro que desliza
facilmente para nascit-urno.
A “imagem oral perambulante” (para retomar a bela expressão
freudiana, 1976 [1901], p. 82) que assalta as discussões sobre o Estatuto
do Nascituro é o elemento compositivo -urno, que, nos termos da história
interna da língua, representa simplesmente um alongamento do suixo
verbal –no: soturno, noturno, taciturno são as associações mais patentes.
Essas são analogias que colocam em cena o traço obscuro, enigmático e
mudo do objeto em discussão pelo estatuto.
Pensar sobre a ancoragem linguístico-histórica dessa analogia
é reletir sobre o papel do discurso na produção do sentido. Signiica
também reconhecer que há um trabalho do sujeito e da sociedade na
constituição da língua, sabendo-se que não se trata de uma questão de
vontade, já que a matéria linguística disponibiliza elementos passíveis
de associação e, nesse mesmo gesto, limita o que pode ou não ser
relacionado. E como não é possível prever quais formas da língua serão
alvo de analogia, podemos avançar a hipótese, no caso de nasciturno, de
que algo de ordem político-ideológica coloca o suixo –urno na condição
de formar a palavra-lapso em questão. Analisando os textos em que
esse lapso aparece, notamos que a necessidade de deinir e especiicar o
sentido, tanto da palavra quanto da coisa, é um movimento enunciativo
recorrente. Esses traços de iniciação que buscam dar sentido ao termo
polêmico são marcados ora por enunciados com verbos existenciais,
estativos e factivos (como ter, ser, impor):
O Código Civil brasileiro estabelece que o nasciturno tem
seus direitos assegurados pela lei desde sua concepção [...].
O Estatuto do Nasciturno impõe a violação da integridade psicofísica da mulher, em detrimento do feto e do
embrião, desprezando a ordem constitucional.
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Estatuto do nasciturno” é mais uma violência contra a
mulher [...].
ora por descrições deinidas, com demonstrativos, orações encaixadas
e adjetivos, como em:
Isso porque na última quarta (5), esse projeto de lei,
conhecido popularmente como Estatuto do Nasciturno,
foi aprovado pela Comissão de Finanças e Tributação da
Câmara (clique aqui para ler o projeto) [...].
Neste contexto é inaceitável e deve ser profundamente
repudiada a proposição do chamado Estatuto do
Nasciturno, que tramita no Congresso Nacional. Trata-se
de uma iniciativa obscurantista que propõe, entre outras
barbaridades, [...].
Mas me espanta muito que uma mulher tenha que ser
desconsiderada enquanto ser humano dotada de direitos
para que um questionável nasciturno que ninguém sabe
como e se existe tenha os seus.
Quantas contas hão de ser cobradas por esses nasciturnos?
E quem vai pagá-las?
Alguém se importa que os direitos que são pseudo
defendidos para os tais nasciturnos são os mesmos que
são negados diariamente para crianças que existem e
estão vivas no nosso país, ou para as mulheres, ou para os
homossexuais, ou para os negros, ou para os pobres?
O contexto textual-discursivo de aparecimento do lapso
nasciturno sinaliza que a palavra em questão não tem uma signiicação
transparente, que seu sentido é motivo de disputa, de diferença, de
polêmica. Os diversos gestos de definição, adjetivação e precisão
demonstram estranhamento, distância e dúvida sobre seu sentido. Charles
Hockett (1973 [1967], p. 114) observa que “um lapso é, em certo sentido,
uma indicação de indecisão: o falante está operando sob duas (ou mais)
tendências conlituosas e não as resolve completamente”. A dimensão de
conlito introduzida pelo lapso é clara. No entanto, a análise desse caso
nos mostra que ele não é apenas da ordem da singularidade do indivíduo,
mas da singularidade do modo como a sociedade lida com uma questão
complexa como a de decidir se um zigoto é ou não um bebê e em quais
832
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casos. Essa disputa pelo sentido é materializada na própria língua, já
que o sistema linguístico do português oferece o suixo –urno, elemento
formal mais corriqueiro, desencadeando esse lapso que parece buscar
um sentido para a opacidade da palavra em questão. Na pena do sujeito,
a língua materializa a tensão entre a signiicação da palavra evocada na
legislação (nascituro: aquele que vai nascer) e a erudição da forma latina
de que deriva o substantivo usado na lei ou a opacidade do sentido do
suixo –uro (tendo como analogia possível a forma -urno).
O lapso nasciturno pode, nesse sentido, ser considerado como
um acontecimento discursivo (PÊCHEUX, 2012 [1983]), isto é, como
um fato da língua na história que produz ruptura e faz emergir um
questionamento sobre a aparente transparência de uma palavra que se
apresenta de modo meramente descritivo, como ‘nascituro’. Podemos
dizer, assim, que o lapso nasciturno desloca, transforma, mexe na rede
de iliações históricas (memória discursiva) que afetam os processos
de constituição dos sentidos. O aparecimento desse lapso indica que
nasciturno não é necessariamente alguém que vai nascer, mas também
alguém que não se sabe se existe ou que talvez não nasça, justamente pela
obscuridade do traço analógico que forma o lapso, no caso da associação
com soturno, noturno, taciturno, ou pelo caráter intervalar, temporário
de uma analogia com turno, por exemplo. O lapso nasciturno aponta
para uma intervenção do sentido no signiicante, pois expõe conlitos de
ordem sóciohistórica na própria materialidade da palavra, numa tentativa
de signiicar e, ao mesmo tempo, opaciicar um signiicante obscuro no
transbordamento de seus sentidos.
4 Considerações inais
No percurso de análise do termo nasciturno, procuramos mostrar
os resultados de uma perspectiva que considera a exterioridade como
constitutiva, tanto da construção como da significação, das formas
linguísticas. Abordagens que focalizam aspectos formais, funcionais
e cognitivos da emergência de novas formações lexicais produzem
explicações diacrônicas e/ou sincrônicas sobre o sistema da língua ou
vislumbram conhecimentos sobre a linguagem humana, entendida em
termos de faculdade ou natureza. Já uma análise que não dissocia língua,
sujeito e ideologia permite compreender como os sentidos se produzem,
em movimentos de acomodação e tensão, na e pela materialidade da língua.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 815-839, 2017
833
Considerando ainda o papel da ciência na estabilização de
imagens sobre os fenômenos linguísticos, podemos reletir sobre as
consequências de conceitos e noções vindos de diferentes campos
disciplinares, como erro, lapso, analogia e neologia, nas concepções
que se tem a respeito de formações lexicais que rompem com formas já
consolidadas. Para o senso comum, nasciturno pode ser apenas um erro
atribuído a fatores técnicos, como reprodução mecânica de textos na
internet, falha tipográica ou gralha. Em perspectivas mais tradicionais
e normativas, pode ser entendido também como incompreensão ou
ignorância por parte do falante, que não teria erudição suiciente sobre
a palavra usada na legislação.
Por outro lado, a linguística, ao tratar o fenômeno por meio
da noção de analogia, traz como parte da explicação a possibilidade
de intervenção de aspectos exteriores ao sistema linguístico, como a
percepção, pelo falante, de semelhanças e aproximações entre formas,
usos e funções. Desse modo, ainda que não aborde qualquer relação
das inovações com questões de ordem sóciohistórica, abra-se o campo
para investigações que ultrapassam o sistema linguístico fechado. Nossa
compreensão dos lapsos discursivos apresenta também um contraponto
a concepções que tratam dos processos de formação de palavras ou da
neologia de um ponto de vista estritamente imanentista, oferecendo
explicações sobre a interação e hierarquização entre elementos de
diferentes níveis de análise linguística (fonológico, morfológico,
prosódico etc.). Já em relação à psicanálise, as noções de lapso e ato falho
são desterritorializadas para se reletir sobre o papel do inconsciente na
produção linguística, mostrando que o sujeito é capturado não só pela
língua, mas também por associações que escapam a sua vontade e ao
seu desejo de domínio sobre o sentido.
Seguindo essas brechas teóricas, as relexões desenvolvidas pela
análise do discurso permitem compreender o termo nasciturno como um
lapso discursivo que concentra forças de ordem linguística, subjetiva e
ideológica. Isso signiica não hierarquizar nenhum desses aspectos e
não isolar um acontecimento discursivo como se fosse um fenômeno
observável objetivamente. O estudo apresentado mostra que o termo
nasciturno é uma construção tensa que, partindo da alternância entre
os segmentos -uro e -urno permite, no contexto das discussões sobre o
Estatuto do Nascituro, associações semânticas com noturno, soturno,
taciturno, turno. Essas relações, possíveis no domínio da memória, da
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metáfora, da substituição, apontam para a instabilidade e para a indecisão
sobre o sentido da palavra e mesmo do referente que ela busca construir.
De modo mais abrangente, este trabalho projeta, ainal, uma
discussão sobre o trabalho de imbricação entre língua, sujeito e ideologia
na emergência de rupturas de sentido, vislumbrando análises discursivas
de fenômenos materialmente semelhantes. Por isso, propomos a
conceituação da noção de lapso discursivo entendido como uma ruptura
na formulação, como a emergência de uma forma nova que traz também
outros sentidos e expõe as contradições entre as formas linguísticas e as
formações sóciohistóricas, sempre considerando o atravessamento do
sujeito e do sentido pelo inconsciente e pela ideologia.
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837
Anexos
1 Corpus coletado
“Estatuto do Nasciturno: entenda os pontos polêmicos do projeto
de lei”, por Graziela Salomão, Revista Marie Claire, 07 jun. 2013.
Disponível em: <http://revistamarieclaire.globo.com/Mulheres-doMundo/noticia/2013/06/estatuto-do-nasciturno-entenda-os-pontospolemicos-do-projeto-de-lei.html>. Acesso em: jan. 2015.
“IBDFAM opina pela rejeição do Estatuto do Nasciturno”, Instituto
Brasileiro de Direito de Família, s.d. Disponível em: <http://ibdfam.
jusbrasil.com.br/noticias/100558975/ibdfam-opina-pela-rejeicao-doestatuto-do-nasciturno>. Acesso em: jan. 2015.
“Intermezzo – o tal estatuto do nasciturno”, Blog Barriga de bebê, 7 jun.
2013. Disponível em: <http://barrigadebebe.com/2013/06/07/intermezzoo-tal-estatuto-do-nasciturno/>. Acesso em: jan. 2015.
“Nasciturnos?” Fórum De mãe para mãe, 27 mar. 2008. Disponível em:
<http://demaeparamae.pt/forum/29833>. Acesso em: jan. 2015.
“Significado de nascituro”. Dicionário colaborativo Significados.
Disponível em: <http://www.signiicados.com.br/nascituro/>. Acesso
em: jan. 2015.
“Você sabe o que realmente está por trás do estatuto do nascituro?” Por
Clair Castilhos, Viomundo,18 set. 2014. Disponível em: <http://cebes.
com.br/2014/09/voce-sabe-o-que-realmente-esta-por-tras-do-estatutodo-nascituro/>. Acesso em: jan. 2015.
Panleto “Estatuto do Nasciturno é mais uma violência contra a mulher”.
Sindicato dos Professores do Ensino Oicial do Estado de São Paulo, s.d.
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2 Recortes analisados
Recortes da deinição “Signiicado de nascituro”, Signiicados. Dicionário
colaborativo:
O que é nascituro: Nascituro é «aquele que há de nascer”,
que foi gerado e não nasceu ainda e vêm do latim [..]
O Código Civil brasileiro estabelece que o nasciturno tem
seus direitos assegurados pela lei desde sua concepção [...]
Foi criado um dia no Brasil chamado de o Dia do
Nasciturno, que é celebrado no dia 25 de março.
Foi criado um dia para ser comemorado e para rezar por
todos os nasciturnos, pois são muitos os riscos que as
crianças correm desde a sua concepção até o nascimento.
Recortes do texto “Estatuto do Nasciturno: entenda os pontos polêmicos
do projeto de lei”, por Graziela Salomão, Revista Marie Claire, 07 jun.
2013.
Estatuto do Nasciturno: entenda os pontos polêmicos do
projeto de lei
Isso porque na última quarta (5), esse projeto de lei,
conhecido popularmente como Estatuto do Nasciturno,
foi aprovado pela Comissão de Finanças e Tributação da
Câmara.
Recortes do texto “IBDFAM opina pela rejeição do Estaturo do
Nasciturno”, Instituto Brasileiro de Direito de Família, s.d.
O Instituto Brasileiro de Direito de Família (IBDFAM)
enviou no último dia 5, minuta pela rejeição do Estatuto
do Nascituro (PL 478/2007) à Secretaria de Assuntos
Legislativos do Ministério da Justiça.
O Estatuto do Nasciturno impõe a violação da integridade
psicofísica da mulher, em detrimento do feto e do embrião,
desprezando a ordem constitucional.
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Recortes do panleto “Estatuto do Nasciturno é mais uma violência contra
a mulher”. Sindicato dos Professores do Ensino Oicial do Estado de
São Paulo, s.d.
“Estatuto do nasciturno” é mais uma violência contra a
mulher [...].
Neste contexto é inaceitável e deve ser profundamente
repudiada a proposição do chamado Estatuto do
Nasciturno, que tramita no Congresso Nacional. Trata-se
de uma iniciativa obscurantista que propõe, entre outras
barbaridades, [...].
Recortes do texto “Intermezzo – o tal estatuto do nasciturno”, Barriga
de bebê, 7 jun. 2013.
Intermezzo – o tal estatuto do nasciturno
O singelo nome de “Estatuto do nasciturno”, que
pretensamente estaria defendendo os direitos de um ser
inocente que não pode defender-se sozinho, é na verdade
uma das maiores recusas de direito a um seu semelhante.
E em nome do que essas pessoas – vulgo nós, mulheres
– teríamos que ser silenciadas quanto à nossa decisão,
sempre tão delicada, pessoal e complexa, de ter ou não um
ilho? Em nome dos direitos de quem? Do nasciturno?
Mas quem é esse nasciturno?
Mas me espanta muito que uma mulher tenha que ser
desconsiderada enquanto ser humano dotada de direitos
para que um questionável nasciturno que ninguém sabe
como e se existe tenha os seus.
Quantas contas hão de ser cobradas por esses nasciturnos?
E quem vai pagá-las?
Alguém se importa que os direitos que são pseudo
defendidos para os tais nasciturnos são os mesmos que
são negados diariamente para crianças que existem e
estão vivas no nosso país, ou para as mulheres, ou para os
homossexuais, ou para os negros, ou para os pobres?
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 841-871, 2017
A semiótica das paixões e a análise da dimensão passional
dos enunciados
The semiotics of passions and the analysis of the passional
dimension of discourse
Eliane Soares de Lima
Universidade de Franca (UNIFRAN)
li.soli@hotmail.com
Resumo: Adotando uma perspectiva diacrônica, a intenção deste artigo
é a de apresentar os desenvolvimentos teóricos e metodológicos que têm
marcado o estudo das paixões dentro do quadro geral da semiótica de linha
francesa. Interessa a partir daí retomar os apontamentos que assinalaram
a chamada “virada fenomenológica” da teoria – enquanto momento no
qual a preocupação com o sensível, com as condições de emergência do
sentido, passa a ocupar o centro da atenção dos semioticistas – e discutir
os desaios impostos, a necessidade de contínua evolução do modelo de
análise criado para dar conta desse outro universo de signiicação. Assim,
com base nos desdobramentos mais recentes da teoria, agora voltados à
problemática da enunciação, do sentido conigurado em ato, propõe-se
uma reformulação do esquema passional canônico tal como concebido
no livro Semiótica das paixões, de Greimas e Fontanille.
Palavras-chave: semiótica; paixões; dimensão passional; modalidades;
tensividade.
Abstract: Adopting a diachronic perspective, the aim of this article is
to present the theoretical and methodological developments that have
characterized the study of passions within the general framework of
French Semiotics. From this perspective, we’d like to go back to the
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.841-871
842
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 841-871, 2017
writings which have marked the so-called “phenomenological turn” of
the theory – as the moment when the concern with the sensitive, with the
conditions of meaning emergence, becomes a major issue for semioticians
– and discuss the challenges inlicted, the need of a constant evolution on
the pattern of analysis created in order to examine this alternative universe
of signiication. Thus, based on the theory’s most recent developments,
having to do with enunciation, with meaning set up in act, we propose a
reorganization of the canonical pathemic schema as featured in Greimas
and Fontanille’s Sémiotique des passions.
Keywords: semiotics; passions; emotional dimension; modality;
tensivity.
Recebido em: 11 de abril de 2016.
Aprovado em: 10 de agosto de 2016.
1 Dos estados de coisas aos estados de alma: o nascimento de uma
semiótica das paixões
Tendo surgido em meio às discussões de cunho estruturalista da
década de 60, a semiótica de linha francesa, preocupada em compreender
os modos de produção da signiicação dos textos, procurou irmar-se
enquanto uma teoria geral das ciências da linguagem, com metodologia
eicaz e coerente. Iniciou seus estudos rejeitando, então, tudo aquilo
que de perto ou de longe parecesse estar ligado a subjetivismos, e
concentrou toda a sua atenção na depreensão das operações lógicas que
estruturam os discursos. Assim, quando o interesse pelas paixões, ou,
mais especiicamente, pela dimensão passional dos enunciados surgiu no
quadro geral da teoria, os semioticistas atentaram à necessidade de evitar
uma tomada de posição ontológica, de afastar qualquer possibilidade de
análise de natureza metafísica, ou de cunho psicológico, buscando, ao
contrário, estabelecer conceitos operatórios passíveis de ser usados na
descrição sintáxica dos núcleos passionais discursivizados, considerados
modelos de previsibilidade, sistemas conotativos de reconhecimento das
interações passionais já moldadas pelo uso.
O estudo das paixões no domínio da semiótica discursiva tem
seu início em 1978, com a publicação do Bulletin 6, intitulado “Pour
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une théorie des passions”, que anunciava as primeiras hipóteses de
trabalho. Dois anos do Seminário de Semiótica geral de Paris (19781979 e 1979-1980) foram dedicados a pesquisas exploratórias e à busca
de um método de descrição geral e abstrato, isento de considerações
ideológicas e psicologizantes. Depois do exame sistemático das teorias
propostas pelos ilósofos, para o estudo das paixões, constatando que
em meio a algumas diferenças todas elas tinham como traço comum
a classiicação de base taxionômica, a semiótica procurou trabalhar na
direção de uma descrição sintáxica das paixões-lexemas, por meio das
modalidades. Interessava aos semioticistas depreender e descrever a
organização interna dos afetos, o seu modo de estruturação, e, para isso,
os então recentes desenvolvimentos da teoria das modalidades pareciam
bastante pertinentes.
Um dos textos mais representativos dessa época, que introduz a
noção de timia relacionando-a à perspectiva modal, é “De la modalisation
de l’être”, publicado pela primeira vez em 1979 no Bulletin 7, e republicado
anos mais tarde em Du sens II (1983). Nesse artigo, Greimas trabalha suas
primeiras ideias para a depreensão de uma sintaxe modal própria ao ser
do sujeito narrativo e à série de sub-articulações signiicantes da massa
tímica amorfa, indício do primeiro contato interactancial, caracterizado
primitivamente por atrações e/ou repulsões. Conforme explica Fontanille
(2002, p. 6031):
Depois de ter consagrado os anos precedentes à
modalização do “fazer”, para estabelecer a
competência modal do sujeito narrativo, Greimas
aborda o que ele chama a existência modal do sujeito.
A categoria das “modalidades do ser” (dever-ser,
querer-ser, poder-ser, etc.) é deinida em relação a
uma categoria mais profunda, a “foria” (literalmente:
o que leva em direção a...). […] É assim que os dois
Trecho original: “Après avoir consacré les années qui précèdent à la modalisation
du ‘faire’, pour établir la compétence modale du sujet narratif, Greimas aborde ce
qu’il appelle alors l’existence modale du sujet. La catégorie des ‘modalités de l’être’
(devoir-être, vouloir-être, pouvoir-être, etc.) est déine par rapport à une catégorie plus
profonde, la ‘phorie’ (littéralement: ce qui porte vers...). […] C’est ainsi que les deux
pôles de la phorie, l’euphorie et la dysphorie, seront convertis respectivement, et plus
précisément, en ‘désirable / indésirable’ (/vouloir-être/), en ‘indispensable / nuisible’
(/devoir-être/), en ‘possible / impossible’ (/pouvoir-être/), etc...”
1
844
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 841-871, 2017
pólos da foria, a euforia e a disforia, serão convertidos
respectivamente, e mais precisamente, em “desejável/
indesejável” (/querer-ser/), em “indispensável/
nocivo” (/dever-ser/), em “possível/impossível” (/
poder-ser/), etc...
O objetivo era estabelecer um equilíbrio entre o desenvolvimento
dos estudos relativos à modalização do fazer e os da modalização do ser,
dos modos de existência semiótica do sujeito a partir de sua relação com
o objeto-valor. Isso interessava porque a teoria das modalidades estava
no centro da intenção dos semioticistas de dar às paixões uma deinição
sintáxica, segundo deixa entrever a observação de Greimas (1978, p. 42):
No inal das contas, talvez não seja inútil insistir sobre
uma evidência: a reflexão a respeito da semiótica
das paixões deve ser levada paralelamente a um
exame mais aprofundado da teoria das modalidades.
Nossa tentativa nesse domínio (Langages, 43, 1976)
constitui apenas um ponto de partida. A determinação
do estatuto e do comportamento das modalidades
convertidas e inscritas nas estruturas semionarrativas
de superfície, o estabelecimento de sequências
modais canônicas, constitutivas da competência dos
sujeitos, a descrição do procedimento de conversão
das modalidades-predicados em valores modais,
condição de sua axiologização, parecem-nos tarefas
urgentes.
Os anos seguintes foram, dessa forma, consagrados ao
aperfeiçoamento da teoria modal. Era preciso não apenas identiicar
combinações modais nos afetos, mas sobretudo compreender os diferentes
Trecho original: “En in de compte, il n’est peut-être pas inutile d’insister sur une
évidence: la rélexion sur la sémiotique des passions doit être menée de pair avec un
examen plus approfondi de la théorie des modalités. Notre première tentative dans ce
domaine (Langages, 43, 1976) n’en constitue qu’un point de départ. La détermination
du statut et du comportement des modalités converties et inscrites dans les structures
sémio-narratives de surface, l’établissement des suites modales canoniques, constitutives
de la compétence des sujets, la description de la procédure de conversion des modalitésprédicats en valeurs modales, condition de leur axiologisation, nous paraissent comme
des tâches urgentes.
2
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845
modos de articulação entre elas, o agenciamento sintáxico muitas vezes
incompatível, contraditório e paradoxal, bem como o funcionamento
da dinâmica de conversão que dá a um arranjo de modalidades efeitos
passionais. O grande desafio era, como coloca Fontanille em seu
artigo de 1986, intitulado “Le tumulte modal: de la macro-syntaxe à
la micro-syntaxe passionnelle”, compreender o que se passa entre as
modalidades, o dinamismo interno dos estados, de maneira que fosse
possível estabelecer uma sintaxe de caráter intermodal. Isso explica a
entrada do domínio da aspectualização nas pesquisas referentes ao exame
dos núcleos passionais.
Nessa época de busca por maior compreensão do funcionamento
das estruturas patêmicas, diversas investigações em torno de paixões
tomaram lugar, seja a partir do ponto de vista dos lexemas-paixões, ou dos
sintagmas narrativos realizados a partir de textos literários – a admiração
(Thürlemann, 1980), o desespero (Fontanille, 1980), a cólera (Greimas,
1981), a indiferença (Marsciani, 1984), a nostalgia (Greimas, 1986), entre
outros –, e ainda alguns poucos que já se aventuravam na representação
das paixões a partir de estratégias discursivas da enunciação – Bertrand
(1986, 2003) e Hénault (1986, 1994). Todas as análises, quaisquer que
fossem seus pontos de vista, buscavam explorar as hipóteses da gramática
narrativa e em especial os elementos levantados quando do estudo da
manipulação, da ação, da sanção, e também da problemática da persuasão.
Entre essas publicações encontra-se ainda a proposição de
Herman Parret (1982 e 1986) para uma tipologia morfológica das paixões
– a partir de princípios de concatenação modal subjacentes às taxionomias
fornecidas pelas línguas naturais –, muito criticada por se apresentar
como apenas uma tradução semiótica do que já havia sido feito pelos
ilósofos (MARSCIANI, 1982). Como explica Fontanille (2002, p. 6063):
Greimas se esforçava para escapar, a qualquer custo,
da tipologia das paixões e demonstrar a originalidade
da abordagem semiótica em relação à tradição
Trecho original: “Greimas s’efforçait à tout prix d’échapper à la typologie des passions,
et de démontrer l’originalité d’une approche sémiotique pas rapport à la tradition
philosophique, qui est presque systématiquement taxinomique en cette matière; la
sémiotique des passions devait être une syntaxe, et l’analyse modale, notamment telle
la pratiquait H. Parret, en vrai philosophe, ramenait en partie la sémiotique des passions
vers la taxinomie.”
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filosófica, que é sistematicamente taxionômica
nesta matéria; a semiótica das paixões devia ser uma
sintaxe, e a análise modal, principalmente como
a praticava H. Parret, verdadeiro filósofo que é,
reconduzia parcialmente a semiótica das paixões em
direção à taxionomia.
O estudo das paixões, e o objetivo de uma descrição sintáxica
desse novo universo de signiicação, sobretudo no que diz respeito à
compreensão do funcionamento da estrutura subjacente, foi pouco a
pouco trazendo à cena a problemática do sensível na sua articulação com
o inteligível. O avanço das pesquisas no domínio do passional e a busca
constante de aperfeiçoamento da proposição semiótica para a criação de
um modelo geral de análise das paixões assinalaram a participação do
sentir, mesmo que os semioticistas não soubessem ainda o melhor modo
de tratar a questão, no processo de signiicação. Não só a noção de sujeito,
na sua estrita relação actancial com o objeto, ganha mais espaço dentro
da teoria, mas também a de corpo – enquanto elemento de mediação
proprioceptiva (percepção do corpo-próprio) para a homogeneização
semiótica entre a apreensão extero- (percepção do mundo exterior) e
interoceptiva (percepção do mundo interior) – e, consequentemente, a
de percepção. De acordo com Fontanille (PORTELA, 2006, p. 1664):
O inal dos anos 1980, uma vez colocada a teoria das
modalidades, que faz a transição entre a semiótica
narrativa e a do discurso, o seminário sobre as
paixões, a virada “sensível” das pesquisas semióticas,
a ascensão das abordagens fenomenológicas, é o
momento em que nasce a semiótica que se faz hoje.
São duas as publicações de maior representação, e repercussão,
dessa “virada rumo ao sensível” na qual embarca a semiótica, escritas
quase que paralelamente: De l’imperfection (1987), de Greimas, e
Trecho original: “La in des années 80, une fois posée la théorie des modalités, qui
faisait la transition entre la sémiotique du récit et celle du discours, c’est d’abord le
séminaire sur les passions, le virage « sensible » des recherches sémiotiques, la montée
en puissance des approches phénoménologiques, c’est le moment où prend naissance
la sémiotique qui se fait aujourd’hui”.
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Sémiotique des passions (1991), de Greimas e Fontanille – traduzidos
no Brasil em 2002 e 1993, respectivamente.
Em Da imperfeição (2002), Greimas, tendo ainda como base
metodológica a teoria das modalidades, apresenta uma discussão sobre
os modos de se apropriar da investigação relacionada à produção
da signiicação na experiência estética a partir da articulação entre
o inteligível e o sensível, lançando o conceito de estesia, referente à
apreensão, à emoção estética que funde o sujeito da percepção ao objeto
percebido. São os primeiros indícios da relexão a respeito da emergência
do sentido, das condições elementares de sua aparição, mais amplamente
trabalhada em Semiótica das paixões (1993). Conforme aponta Lucia
Teixeira (2002, p. 260), “é também com Da Imperfeição que o campo
do sensível retorna fortemente às preocupações dos semioticistas, não só
como busca metafórica de fontes fenomenológicas, mas também como
apelo à entrada do corpo sensível no universo da produção do sentido”.
Alguns poucos anos depois, o livro Sémiotique des passions
(1991) aparece com o objetivo de “balanço” dos resultados de pesquisa
adquiridos até então. De acordo com Fontanille (2012), tratava-se da
concepção de um projeto de síntese das aquisições e de perspectiva
teórica.
Mesmo não sendo essa a intenção, essa obra marca uma grande
mudança nos rumos da teoria, uma vez que a tentativa de esclarecer e
estabelecer os princípios epistemológicos da semiótica das paixões trazia
a necessidade de explicar de maneira coerente a geração das modalidades
responsáveis pela descrição sintáxica dos afetos; ou seja, era preciso não
apenas explicitar as condições estruturais dos núcleos patêmicos, mas
também as pré-condições de coniguração dessas unidades formais. Como
explica Fontanille (1993a, p. 1575): “[...] tornava-se inevitável recorrer a
uma reformulação epistemológica de todo o edíicio teórico (ao invés de
construir um outro edifício ao lado), mostrando como a semiótica podia
dar conta da nova problemática e, ao mesmo tempo, avaliando o custo
teórico da operação”.
Trecho original: “[...] il devinait inévitable de procéder à une réfondation
épistémologique de l’édiice tout entier (au lieu de bâtir un autre édifíce à côté), en
montrant comment la sémiotique pouvait rendre compte de la nouvelle problématique
et en évaluant le coût théorique de l’opération.”
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A partir de então, a preocupação dos semioticistas vai se voltar
completamente às questões ligadas mais propriamente ao sensível, à
participação do corpo-próprio, da percepção, na geração da signiicação.
Assim, mais do que os estudos apresentados desde o início do interesse
da semiótica pelos afetos, é a discussão contida no último livro individual
de Greimas, Da imperfeição, e nos capítulos inicias de Semiótica das
paixões a responsável pela guinada da teoria rumo ao sensível. Contudo,
se a problemática é levantada, sendo substancialmente apresentada
sobretudo nas páginas introdutórias de Semiótica das paixões – que custou
aos autores, segundo Fontanille (1993a, p. 1576), “dois anos inteiros de
discussões, escrita e reescritas sucessivas” –, ela não aparece da mesma
forma nas análises contidas nos capítulos seguintes do livro. De acordo
com Landowski (2005, p. 98):
[…] esquecendo aparentemente as promessas da
introdução e do capítulo inicial, [os autores] voltam a
um estágio metodológico e teórico anterior, aquele da
gramática narrativa dos anos 1970-80. Suas descrições
desenvolvem-se quase que de modo integral no
terreno modal, o que os conduz a privilegiar a tal
ponto a dimensão do conhecer, o “cognitivo” em
detrimento do “sensitivo”, que inalmente a questão
das formas da coabitação esperada entre essas duas
dimensões não será retomada.
Nesse sentido, o sensível encontra espaço no quadro teórico
da semiótica das paixões, mas o mesmo não acontece com o lugar que
deveria ocupar também na metodologia concebida para o estudo dos
afetos, pois o modelo de análise consagrado a partir desta publicação,
como veremos a seguir, é o esquema passional canônico, no qual o exame
das modulações, responsáveis pelo estabelecimento da estrutura modal no
nível narrativo, não está previsto. O próprio Greimas parecia ter ciência
disso, conforme lembra Fontanille (PORTELA, 2006, p. 1697): “ele me
conidenciou um dia, comentando o subtítulo de Semiótica das paixões,
Trecho original: “[...] deux années entières de discussions, d’écriture et réécritures
successives.”
7
Trecho original: “Il m’a conié un jour, en commentant le sous-titre de Sémiotique
des passions, “Des états de choses aux états d’âme », que dans ce livre, il estimait que
nous avions « manqué les états d’âme”.”
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‘dos estados de coisas aos estados de alma’, que nesse livro, ele avaliava
que nós tínhamos ‘icado devendo’ aos estados de alma”.
É bem verdade que nessa época a questão do sensível era
ainda bastante frágil e mesmo hipotética, demandando estudos e
desenvolvimentos mais detalhados, só apresentados posteriormente. Era
preciso compreender “como articular o contínuo? Como tratar de modo
imanente a energia e a intensidade? Como tratar de maneira coerente
aquilo que parece irredutivelmente heterogêno? etc” (FONTANILLE,
1993a, p. 1578).
A inserção da problemática do sensível, ao impor, então, uma
revisão dos princípios epistemológicos antes estabelecidos, acaba por
elevar a afetividade ao estatuto de dimensão da atividade de linguagem, e,
a partir daí, ela começa a interessar, e a ser pensada, enquanto componente
geral da signiicação. Nas palavras de Fontanille (1995, p. 1869):
Tudo se passa como se uma outra racionalidade
reclamasse seus direitos, e mais ainda quando as
manifestações do corpo-próprio (a proprioceptividade,
na terminologia semiótica) se impõem ao discurso
modiicando o seu curso; é como uma outra dimensão
do sujeito que se ixa, e não mais somente aquela que
é requerida para a realização de programas narrativos,
mas sobretudo aquela na qual se airma sua identidade
de sujeito e seu sentido de ser.
Essa nova direção das pesquisas marca a “virada fenomenológica”
da disciplina, e faz com que os semioticistas passem a se interessar cada
vez mais pela questão da signiicação em ato, do devir, da emergência
do sentido. É aí que as noções de percepção, presença e tensividade
vão ganhando mais força e relevância no quadro geral da teoria. Como
Trecho original: “[...] comment articuler le continu? comment traiter en immanence
l’énergie et l’intensité? comment traiter de manière isotope ce qui semble
irréductiblement hétérogène? etc.”
9
Trecho original: “Tout se passe comme si une autre rationalité réclamait ses droits,
et plus encore quand les manifestations du corps propre (la proprioceptivité, dans la
terminologie sémiotique) s’imposent au discours et en modiient le cours; c’est alors
une autre dimension du sujet qui s’afiche, non plus celle, seulement, qui est requise
pour la réalisation des programmes narratifs, mais celle, plutôt, où s’afirme son identité
de sujet et son sens d’être.”
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explica Beividas (2011, p. 19), “tendo o sensível ganhado paulatinamente
a primazia no concurso da emergência da signiicação, o afeto passa de
efeito à ‘razão’ das razões do sentido”.
De todo modo, se os estudos no campo do sensível, ou da
afetividade enquanto dimensão, evoluíram e continuam em pleno
desenvolvimento, o exame propriamente dos estados de alma não
progrediu da mesma maneira. A metodologia oferecida e consagrada
à análise semiótica das paixões permanece conforme ao esquema
passional canônico, no qual a ênfase é dada à estrutura modal, enquanto
o sensível e as noções daí advindas continuam a não encontrar o seu
lugar. A investigação semiótica sobre a coniguração dos afetos, mesmo
reconhecendo as indicações e especiicidades desse outro universo de
signiicação, da ordem do sensível, que desde o início apontou para a
necessidade de transpor a abordagem descontínua do sentido, integrando
os aspectos contínuos próprios à articulação entre inteligível e sensível,
como foi discutido na introdução de Semiótica das paixões (1993),
continuou, pois, fundamentada sobretudo nas modalidades, responsáveis
por instituir, reciprocamente, o estatuto do sujeito e do objeto.
Assim, a análise semiótica das paixões, na maioria das vezes,
faz-se ainda hoje quase exclusivamente em termos de sintaxe modal,
isto é, de dispositivos e combinações de modalidades que estruturam o
estado do sujeito narrativo. O passional, no entanto, como apontam os
próprios autores de Semiótica das paixões (GREIMAS; FONTANILLE,
1993), logo no início da obra, não é apenas uma organização sintagmática
e modal, mas deve ser considerado também sobre o fundo de uma
problemática tensiva e sensível, inerente à determinação fórica, tal como
será proposto anos depois, por Fontanille e Zilberberg, em Tensão e
signiicação (200110).
Em seu debate com Paul Ricoeur, em 1989, a propósito da
semiótica das paixões, Greimas admite (HÉNAULT, 1994, p. 20311): “[...]
somos forçados, depois de muita hesitação (porque uma vez estabelecidos
os princípios teóricos nós temos vontade de parar por aí), a reconhecer
10
A publicação do original surge na França em 1998.
Trecho original: “[...] on est forcé après moult hésitations (parce qu’une fois qu’on a
établi des principes théoriques qui paraissent satisfaisants on a envie de s’y tenir), on est
forcé de reconnaître que le discours, ça bouge, qu’il y a des forces qui ne s’expliquent
pas entièrement par les modalités, qu’il y a autre chose.”
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que o discurso se movimenta, que ele tem forças que não se explicam
inteiramente pelas modalidades, que há algo mais”.
A combinação modal ocupa, sem dúvida, um papel fundamental
no estudo das paixões, porque deine a identidade, o ser do sujeito
narrativo e o conlito que caracteriza seus “estados de alma”; ela torna
possível a depreensão das fases da manifestação afetiva enunciada e
o seu papel na produção de uma dada paixão. As modalidades estão
no centro da estrutura de configuração dos afetos, “traduzindo” a
interação estabelecida entre sujeito apaixonado e objeto da paixão; mas
sozinhas, elas nada dizem a respeito do “excesso” propriamente dito, das
modulações tensivas que subjazem às articulações modais e sensibilizam
a interação, o esquema narrativo como um todo. Conforme salientam
Greimas e Fontanille (1993, p. 21):
Uma primeira constatação impõe-se: a sensibilização
passional do discurso e sua modalização narrativa
são co-ocorrentes, não se compreendem uma sem
a outra, e, no entanto, são autônomas, submetidas,
provavelmente, ao menos em parte, a lógicas
diferentes.
Mesmo ao explorar a dimensão patêmica dos textos, a investigação
sobre os elementos constitutivos de uma dada paixão, quando presa
unicamente à estrutura modal, ica limitada aos conteúdos inteligíveis
da coniguração, porque as modalidades, colocadas como peças-chave
da análise, dizem respeito ao encadeamento sintáxico dos dispositivos
atuantes no nível narrativo, não podendo ajudar no exame do componente
propriamente sensível que o engendra. Os autores advertem (Idem, p.
68): “os efeitos de sentido passionais não podem encontrar explicação
satisfatória apenas no seio do nível semionarrativo”, e explicam: “os
dispositivos modais pertencem de direito ao semionarrativo; constituem
‘realizáveis’ do esquema semiótico, mas as paixões que deles se nutrem
constituem-se de fato no seio no nível discursivo” (Idem, p. 69). Os
semioticistas acrescentam ainda (Idem, p. 90):
Elaborar uma semiótica das paixões é, portanto,
tomar o partido de uma representação da dimensão
narrativa dos discursos que não se reduz a uma
espécie de lógica da ação nem a uma concepção do
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sujeito que seria inteiramente determinado por seu
fazer e pelas condições necessárias para realizá-lo.
Para que se possa, pois, compreender a estruturação discursiva
da paixão, é preciso atentar tanto à articulação modal quanto ao aspecto
propriamente sensível da coniguração patêmica, das modulações tensivofóricas responsáveis pela sensibilização das modalidades em questão,
indo além da ideia (ou da pressuposição lógica) de um “excedente modal”,
de uma intensidade subjacente. De grande importância à análise dos
afetos, a observação relativa à foria – entendida como aspectualização no
nível discursivo e como modulação tensiva no nível profundo – propicia
o exame do desenvolvimento contínuo e progressivo do núcleo passional,
ou seja, das modulações articuladas à direção tensiva que conduz e
controla o encaminhamento discursivo, uma vez que a dimensão fórica
perpassa todo o percurso gerativo, conigurando o elemento sensível
junto ao processo discursivo. A esse propósito, Fontanille (2007, p. 184)
explica:
[…] a teoria das modalidades foi o primeiro passo
na direção de uma semiótica das paixões: os efeitos
passionais, graças ao componente modal oriundo
da narratividade, tornam-se analisáveis, cada efeito
passional podendo ser reduzido, de um ponto de
vista narrativo, a uma combinação de modalidades.
Portanto, os afetos passionais eram considerados
como simples epifenômenos do percurso narrativo
dos actantes. Todavia essa abordagem do domínio
afetivo permanecia nos limites de uma lógica das
transformações, a lógica do discurso-enunciado.
Fica bem claro, no entanto, que a dimensão afetiva
do discurso não pode ser privada da presença,
da sensibilidade e do corpo que toma posição na
instância do discurso, pois a afetividade reivindica o
corpo do qual ela emana e o qual ela modiica.
A problemática do sensível, como se pode entrever, não é apenas
uma questão de nível de pertinência, pois ela atravessa de uma ponta
a outra a geração da coniguração passional, estando intrinsecamente
ligada às condições de sua estruturação. São as operações subjacentes
às modalidades, do domínio das modulações, que as predispõem a
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participar das conigurações patêmicas reconhecíveis em determinada
cultura. Como admite Fontanille (1993a, p. 15712), “[...] anteriormente a
sua discretização sob a forma de determinações do nível semio-narrativo,
as modalidades são variações calculáveis no seio do espaço tensivo”.
O exame das modulações, dessa forma, diretamente ligado ao
devir da interação passional, a partir da inserção dos valores no campo de
presença do sujeito, reina e aprofunda o estudo dos afetos em semiótica,
podendo, então, ultrapassar os limites do discurso-enunciado e examinar
a coniguração passional no momento de sua emergência, no domínio
da signiicação em ato, da articulação entre o sensível e o inteligível.
É por isso que, de nossa parte, retomando: (i) a discussão
apresentada nas páginas introdutórias de Semiótica das paixões13
(1993), (ii) reexaminada em Tensão e signiicação (FONTANILLE;
ZILBERBERG, 2001), quando ela ganha um tratamento mais formal,
(iii) e em diversos outros textos de Fontanille e Zilberberg, pretendemos
propor a reformulação do esquema passional canônico a partir de um
ponto de vista tensivo, de modo que o modelo de análise semiótica das
paixões evolua par a par com os desenvolvimentos atuais da teoria. A ideia
é apresentar uma (re)formulação metodológica da teoria já esboçada na
introdução de Semiótica das paixões (1993), desta vez, com a percepção
ocupando o papel de “pedra angular” na produção dos afetos.
Além do exame das características da dimensão passional nos
níveis narrativo e discursivo, a ideia é que o modelo de análise proposto
dê conta também das condições de geração destas especiicidades, da
base tensivo-fórica subjacente, concebendo a paixão como resultado
de correlações ao mesmo tempo sensíveis e inteligíveis. Dessa forma,
em nossa proposta, a paixão será entendida, antes de mais nada, como
resultante de um determinado modo de interação afetiva, caracterizado
a partir de peculiaridades próprias à experiência (perceptiva) entre o
sujeito da percepção e o objeto percebido. Trata-se da apresentação de
uma semiótica das paixões fundamentada nas estruturas elementares da
Trecho original: “[...] antérieurement à leur discrétisation sous la forme de
déterminations du niveau sémio-narratif, les modalités sont des variations calculables
au sein d’un espace tensif.”
13
Estamos nos referindo aqui tanto ao conteúdo da “Introdução”, quanto do capítulo
1, intitulado “A epistemologia das paixões”.
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signiicação, com o sujeito do afeto constituindo-se como um algoritmo
da percepção (DISCINI, 2011).
Um exame das paixões que leve em conta o componente
propriamente sensível, na sua articulação com o inteligível, parece
válido por permitir concebê-las na própria emergência passional da
relação intersubjetiva, depreendendo, para além das características de
um peril, as condições enunciativas – de produção e de captação –
do acontecimento passional, bem como uma maior compreensão das
especiicidades de instauração dos diferentes modos de interação afetiva
entre o sujeito e aquilo que se põe em seu campo de presença, do(s)
elemento(s) responsável(is) pelas distintas formas de reação afetiva ao
contato com o outro.
2 O esquema passional canônico e o seu aperfeiçoamento
Greimas e Fontanille, a partir dos estudos realizados em
Semiótica das paixões (1993), procurando instituir uma coerência formal
ao percurso passional do sujeito apaixonado, ixaram, a exemplo do
tradicional esquema narrativo canônico [manipulação – competência
– performance – sanção], o esquema passional canônico [constituição
– sensibilização (disposição – patemização – emoção) – moralização],
considerado, tal como o primeiro, um modelo autônomo e dotado de um
valor heurístico próprio.
CONSTITUIÇÃO
DISPOSIÇÃO
SENSIBILIZAÇÃO
PATEMIZAÇÃO
MORALIZAÇÃO
EMOÇÃO
Esquema 1: Esquema passional canônico sugerido em Semiótica das paixões
(GREIMAS; FONTANILLE, 1993).
A ideia era o estabelecimento de um modelo de análise “concebido
e construído como estrutura generalizável” (GREIMAS; FONTANILLE,
1993, p. 61), isento, na medida do possível, do relativismo cultural,
permitindo que as conigurações passionais dos discursos pudessem
ser identiicadas e descritas independentemente de sua lexicalização.
Assim, a estratégia de concepção do esquema é a de fases agenciadas
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progressivamente, ordenando de maneira dedutiva e calculável o
desenvolvimento do percurso patêmico que afeta o sujeito narrativo.
A constituição, a sensibilização e a moralização foram, pois,
reconhecidas como as três principais formas de construção dos universos
passionais que controlam as culturas individuais e as coletivas. Segundo
os autores (1993, p. 244-245), “esses três segmentos comportam, no
esquema patêmico canônico, referências às axiologias passionais, e, mais
particularmente, àquelas que asseguram a regulação das relações sociais
interindividuais”. Eles acrescentam (Idem, p. 245): “[os três segmentos]
convocam para isso grades idioletais e socioletais de representação da
paixão, de suas causas, de seus efeitos, de seus critérios de identiicação
e de avaliação”. Dentro desse quadro, a disposição, a patemização e
a emoção correspondem às etapas sucessivas do processo passional
propriamente dito (sensibilização), do momento juntivo que marca a
relação entre o sujeito e o seu objeto tímico.
Dois anos após a publicação original de Sémiotique des passions
(1991), Fontanille, em um artigo intitulado “Le schéma des passions”,
de 1993b – revista Protée, volume 21, número 1 –, apresenta o que ele
chama de “uma reformulação, explicação e ilustração das proposições
feitas hipoteticamente sobre este assunto em Semiótica das paixões” (p.
3314). Nesse texto, ao contrário do que foi apresentado na primeira vez,
o semioticista busca não apenas elucidar as etapas do modelo (agora
esquematizado sem subdivisões: constituição – disposição – patemização
– emoção – moralização), mas também incluir um ponto de vista mais
próximo à noção de tensividade, cujo valor operatório é discutido na
Introdução que antecede os capítulos de análise do livro escrito em
parceria com Greimas.
De acordo com o autor (1993b, p. 3315), “o esquema patêmico
proposto em Semiótica das paixões resulta, no plano epistemológico,
tanto de uma generalização, a partir de um conjunto de considerações
Trecho original: “Cette présentation du schéma pathémique canonique se présente tout
d’abord comme une reformulation, une explication et une illustration des propositions
faites sur ce sujet, à titre d’hypothèse, dans Sémiotique des passions.”
15
Trecho original: “Le schéma pathémique proposé dans Sémiotique des passions
résulte, au plan méthodologique, à la fois d’une généralisation à partir d’un ensemble de
considérations pratiques, et d’une extrapolation à partir du schéma narratif canonique.”
14
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práticas, quanto de uma extrapolação do esquema narrativo canônico”.
Mas ele adverte (p. 3416):
[…] o método que dirige a elaboração dos dois
esquemas é muito diferente: o ENC [esquema
narrativo canônico] resulta da ‘bricolage’, da redução
de um conjunto de ‘funções’ proppianas e de noções
emprestadas da linguística chomskiana, bricolagem
e redução com o intuito de integrar mutuamente a
relexão sobre a lógica narrativa e a relexão sobre os
diversos modos de existência dos fatos linguísticos;
[…] o EPC [esquema passional canônico] resulta
de um tateamento, de uma elaboração progressiva
motivada por um único objetivo: detalhar as
operações constitutivas do processo passional, a
partir das primeiras análises concretas realizadas
sobre essa questão durante toda uma década, dandolhes, de maneira homogênea, nomes de operações (o
que explica o suixo “-ção”).
De qualquer forma, com base no esquema narrativo, o esquema
passional canônico – tanto em Semiótica das paixões, quando a
tensividade ainda aparecia nas análises práticas de modo bastante
tímido, quase somente em termos de aspectualização, quanto neste
texto posterior de Fontanille, no qual o autor procura apresentá-la de
forma mais evidente – acabou privilegiando não o exame e a descrição
das peculiaridades sintáxicas da coniguração patêmica em si, ou, como
diz o próprio autor, “as operações constitutivas do processo passional”,
mas os diferentes estados passionais no percurso patêmico do sujeito
apaixonado nos discursos.
Trecho original: “[...] la méthode qui a présidé à l’élaboration des deux schémas
est très différente: le SNC résulte du ‘bricolage’ et de la réduction d’un ensemble
de ‘fonctions’ proppiennes et de notions empruntées à la linguistique chomskienne,
bricolage et réduction de nature à intégrer l’une à l’autre la rélexion sur la logique
narrative et la rélexion sur les divers modes d’existence des faits linguistiques; […]
le SPC résulte d’un tâtonnement, d’une élaboration progressive motivée par un seul
objectif: détailler les opérations constitutives du processus passionnel, à partir des
premières analyses concrètes menées sur cette question pendant une dizaine d’années,
et leur donner de manière homogène des noms d’opérations (d’où le sufixe ‘tion’).”
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As etapas da sequência estabelecida no esquema passional
canônico deinem, portanto, estágios de evolução do estado patêmico
do sujeito, ou seja, identidades transitórias do sujeito discursivo no
sintagma passional, papéis patêmicos que permitem a compreensão de
seu estilo global, sua identidade afetiva a partir da junção; isso porque a
ideia era representar “sob a forma de um esquema canônico os diversos
modos de existência do sujeito apaixonado” (FONTANILLE, 1993b, p.
3517). Em função disso, a coniguração propriamente dita do processo
patêmico, as condições de emergência, de articulação do sensível com o
inteligível na produção da afetividade, icaram de fora, com as paixões
sendo identiicadas e descritas a partir de comportamentos estereotipados
traduzidos em modalidades, sem a possibilidade de explicar também as
modulações tensivas que fazem de tais combinações modais estruturas
passionais, bem como as particularidades sintáxicas subjacentes aos
patemas-processos concebidos como “conjunto das condições discursivas
necessário à manifestação de uma paixão-efeito de sentido” (GREIMAS;
FONTANILLE, 1993, p. 78).
Nessa primeira proposição do esquema passional canônico,
Greimas e Fontanille (1993) deinem a etapa da constituição como sendo
um determinismo do sujeito: social, psicológico, hereditário, ou qualquer
outro, mas sempre anterior a toda competência e disposição, típicas à
instauração do sujeito apaixonado. Trata-se, como aparece na ocasião do
estudo do ciúme, do momento em que é engendrado “o estilo tensivo do
sujeito apaixonado” (GREIMAS; FONTANILLE, 1993, p. 243). É esta
última concepção que defenderá Fontanille no artigo de 1993b, quando
ele apresenta a constituição como a “etapa durante a qual o sujeito
patêmico emerge no discurso […] essencialmente por sua receptividade
a todas as solicitações passionais procedentes de seu entorno” (p. 3518).
Para o autor, nessa fase, agora reconhecida como sendo de modulações
rítmicas (andamento) e quantitativas instáveis, o sujeito é apenas um
sujeito que sente (FONTANILLE, 1993b).
Trecho original: “[le SPC] traduit sous la forme d’un schéma canonique les divers
modes d’existence du sujet passionné.”
18
Trecho original: “La ‘constitution’ est l’étape pendant laquelle le sujet pathémique
émerge dans le discours […] essentiellement par sa réceptivité à toutes les sollicitations
passionnelles issues de son environnement.”
17
858
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A sensibilização e a moralização, pensadas em Semiótica das
paixões como gestos culturais pelos quais determinada cultura “interpreta
uma parte dos dispositivos modais, concebíveis dedutivamente, como
efeitos de sentidos passionais” (GREIMAS; FONTANILLE, 1993, p.
140), são consideradas, em ambos os textos, como instâncias culturais
de reconhecimento, articuladas de modo próprio à emergência discursiva
da configuração patêmica propriamente dita, segundo os códigos
identiicáveis já irmados pelo uso.
O estágio da sensibilização, articulado pelas fases da disposição,
da patemização e da emoção, corresponde, dessa forma, à manifestação
da paixão propriamente dita, passível de ser descrita, segundo coloca
Fontanille (1993b), a partir (i) da articulação modal subjacente à
identidade e à competência afetivas do sujeito, determinadas por sua
relação com o objeto-valor (fase da disposição), (ii) da identiicação de
um comportamento estereotipado que, segundo as prescrições culturais,
permite reconhecer e nomear o estado patêmico em questão (fase da
patemização), e (iii) da expressão somática consequente (fase da emoção).
A propósito da moralização, como explicam Greimas e Fontanille
(1993, p. 154), ela “intervém em im de sequência e recai sobre o
conjunto, mas mais particularmente no comportamento observável”. É o
momento da inserção da coniguração passional no espaço de julgamento
individual, ou coletivo, de certa comunidade. Em função do excesso,
da insuiciência, ou da medida manifestados, a paixão é, nessa etapa,
moralizada por um observador social.
O esquema passional canônico, em sua primeira e segunda versão,
apresenta-se, então, da seguinte maneira (cf. Esquema 2):
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 841-871, 2017
CONSTITUIÇÃO
SENSIBILIZAÇÃO
determinismo do sujeito
(social, psicológico, hereditário, etc)
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MORALIZAÇÃO
manifestação da paixão
julgamento social do
(estrutura modal)
comportamento observável
identiicação de um estilo tensivo
(observador social)
do sujeito apaixonado
comportamento estereotipado
em determinada cultura
DISPOSIÇÃO
identidade e competência
afetivas
PATEMIZAÇÃO
crise passional
EMOÇÃO
expressão somática
(manifestação corporal)
Esquema 2: Descrição das etapas do esquema passional canônico apresentadas
em Semiótica das paixões (GREIMAS; FONTANILLE, 1993).
Em suma, mesmo na reformulação proposta por Fontanille
(1993b), o papel da tensividade na coniguração dos afetos, tão discutido
na introdução do livro que oicializa o surgimento de uma semiótica das
paixões, continua restrito à fase da constituição, como pré-condição da
instauração do núcleo patêmico, sem muitas indicações sobre a maneira
pela qual ela pode ser depreendida nos discursos, e sobre sua inluência na
determinação das fases seguintes. As “operações” sintáxicas subjacentes,
responsáveis pelo surgimento dos estados de alma, das modalidades
que traduzem a interação e a junção do sujeito com seu objeto tímico,
permanecem também ofuscadas por estágios patêmicos já manifestados.
É só na “remodelagem” apresentada em Sémiotique du discours (1998;
2003, 2ª ed. ampliada), depois em Sémiotique et littérature (1999), e,
anos mais tarde, no artigo “Sémiotique des passions”, em Questions de
sémiotique (HÉNAULT, 2002) – publicações, se não paralela, posteriores
a Tension et signiication, de 1998 –, que essas questões vão ser mais
bem delineadas, passando da identiicação de um percurso narrativo do
sujeito apaixonado a uma sintaxe tensiva dos estados de alma.
860
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 841-871, 2017
Nessa terceira reformulação do esquema passional canônico,
embora o número de fases tenha sido mantido, com troca apenas de alguns
dos nomes (despertar afetivo – disposição – pivô passional – emoção
– moralização), Fontanille (1999) propõe a projeção de uma estrutura
e de uma variação tensivas subjacentes a todas as etapas da sequência,
descritas agora em termos de intensidade e extensidade, de movimentos
de ascendência e de descendência, nos quais está prevista a ideia de
presença. Trata-se da perspectiva já lançada em Tensão e signiicação
(2001), no capítulo “Paixão”, quando Fontanille e Zilberberg assinalam, a
propósito da sintaxe da dimensão passional dos enunciados, a correlação
entre a dimensão modal e a dimensão fórica, deinidas em termos de
constituintes (modais) e expoentes (tensivos), respectivamente.
Assim, a fase do despertar afetivo é entendida como o momento
ascendente em que a sensibilidade do sujeito é despertada por uma
presença caracterizada segundo sua intensidade e extensidade, que são,
por sua vez, representadas por códigos rítmicos e aspectuais (expoentes
tensivos). A disposição continua a ser considerada o estágio no qual “o
sujeito recebe a identidade modal necessária para experimentar uma
paixão ou um tipo de paixão e não uma outra” (FONTANILLE, 1999, p.
8019), como uma espécie de competência (modal) patêmica, classiicada
como descendente, por conta da colocação em cena de códigos modais
(constituintes modais). O pivô passional também permanece como a
principal etapa da sequência, na qual, através dos códigos igurativos,
manifesta-se a paixão. Como explica Fontanille (2002, p. 63120), “essa
fase é característica de um movimento de ‘ascendência’, pois ela põe em
cena tanto um aumento da intensidade, quanto uma contração do campo
de representações cognitivas, […] na ‘condensação’ da extensidade
e no ‘deslocamento’ (e a progressão) do acento de intensidade”. Na
emoção, manifestação corporal do sujeito afetado pelo impacto da
fase anterior, “são, novamente, os expoentes tensivos que ocupam
o primeiro plano, sobretudo a intensidade, por meio dos códigos
Trecho original: “[...] le sujet reçoit l’identité modale nécessaire pour éprouver une
passion ou un type de passion et pas un autre.”
20
Trecho original: “Cette phase est caractéristique d’un mouvement d’ ‘ascendance’,
car elle se développe à la fois par une augmentation de l’intensité et une contraction du
champ des représentations cognitives […] à la fois sur la ‘condensation’ de l’étendue
et sur le ‘déplacement’ (et la croissance) de l’accent d’intensité.”
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somáticos” (FONTANILLE, 1999, p. 8121). A moralização, culturalmente
determinada por seu caráter de avaliação e de “medida” das manifestações
emocionais, do comportamento observável, é compreendida como uma
fase de atenuação, de controle da paixão.
O esquema passional canônico passa, portanto, a se conigurar
do seguinte modo (cf. Esquema 3):
DESPERTAR AFETIVO → DISPOSIÇÃO → PIVÔ PASSIONAL → EMOÇÃO → MORALIZAÇÃO
↓
↓
↓
↓
↓
a sensibilidade do
identidade modal
manifestação
manifestação
julgamento
sujeito é despertada (códigos modais)
da paixão
corporal
social
por uma presença
(códigos igurativos)
(códigos somáticos)
(códigos rítmicos e aspectuais)
Esquema 3: Esquema passional canônico proposto por Fontanille
(1999; 2000; 2002a).
Nesta última proposta do esquema, o exame das modulações
tensivas é de fato trazido à cena, bem como as operações sintáxicas
subjacentes aos patemas-processo, isto é, ao “conjunto das condições
discursivas necessário à manifestação de uma paixão-efeito de sentido”
(GREIMAS; FONTANILLE, 1993, p. 78). No entanto, a nosso ver, mais
do que as condições de emergência dos afetos na relação do sujeito com o
objeto-valor, o modelo de análise continua a privilegiar a identiicação e
descrição de estados de alma já conigurados, com a dimensão passional
examinada no âmbito do uso, do discurso enunciado.
É por isso que, ao entender a paixão como uma coniguração
cujas correlações, provenientes de diversos níveis do percurso gerativo,
são ao mesmo tempo sensíveis e inteligíveis, propomos, como sugestão
de atualização do esquema passional canônico, um modelo de análise
fundamentado sobretudo nas especiicidades de coniguração da interação
que faz emergir a paixão, o afeto, desta vez, na perspectiva da enunciação,
da signiicação em ato, e não exatamente na descrição do percurso
patêmico do sujeito no discurso enunciado, como feito até então.
Trecho original: “Ce sont donc, à nouveau, les exposants tensifs qui reviennent au
premier plan, notamment l’intensité, à travers les codes somatiques de l’émotion.”
21
862
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3 A interpretação tensiva do esquema passional canônico: uma
proposta
Segundo assinala Fontanille (2007, p. 213), “a racionalidade
passional consiste em conjugar gradientes perceptivos, gradientes da
presença perceptiva em discurso”, isso porque, “segundo a perspectiva
da paixão, um processo não é considerado do ponto de vista de seu
resultado, mas do ponto de vista de seu peso de presença” (Idem, p. 213).
O estado juntivo que determina a interação passional entre o sujeito e o
objeto-valor, a existência semiótica, será considerado, pois, conforme
apresentamos anteriormente, como uma relação, antes de mais nada,
perceptiva, na qual prevalece a problemática das modulações e do devir
passional.
Buscamos, desse modo, pensar as sequências do modelo proposto
em Semiótica das paixões (1993) em um grau mais abstrato, com as
modulações tensivas entendidas como propriedades elementares da
percepção, como componentes do processo subjacente a determinado
modo de interação afetiva, mais da ordem do sensível, ou mais da ordem
do inteligível. A ideia é a de apresentar um estudo das paixões, dentro do
quadro epistemológico da semiótica discursiva, assentado nas noções de
percepção e de presença, conforme as entende a linha tensiva da teoria,
sugerindo um percurso de análise capaz de dar conta das operações
sintáxicas subjacentes à coniguração das interações patêmicas, das suas
condições de emergência.
Nessa nova interpretação do esquema, que privilegia a perspectiva
da semiótica tensiva, a etapa da constituição passa a ser considerada como
a da instauração do campo de presença. É, então, concebida como a fase
na qual, a partir das primeiras somações resultantes da tensão criada
na coexistência do sujeito e do “mundo natural” que se impõe a ele
enquanto tensividade fórica, uma presença sensível se institui no campo
de percepção do sujeito, dando origem à interação perceptiva.
Na sequência, a sensibilização responderia, então, pelo processo
de assimilação da presença, a articulação do sensível com o inteligível
na produção da interação patêmica que liga sujeito perceptivo e objetovalor percebido. É o estágio de categorização do sensível, de atuação da
semiose. Agora é o sujeito que se impõe ao mundo enquanto ser dotado
de linguagem. Em sua subdivisão, a disposição seria o estabelecimento
das determinações tensivas, das modulações intensivas e extensivas
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que determinam a profundidade do campo de presença instaurado. A
patemização será, por sua vez, o segmento sensibilizador por excelência,
o momento no qual, através da convocação sensível-inteligível do sujeito
da percepção, os acentos fóricos (valores virtuais), convertem-se em
valores axiológicos. É a etapa na qual se engendra a competência do
sujeito da percepção para sentir, para vivenciar esta ou aquela paixão.
A emoção virá, dessa forma, como consequência. Ela diz respeito ao
grau de impacto da tensão apreendida, à reação somática manifestada
(somação) diante do modo de presença do objeto-valor para o qual a
afetividade suscitada é dirigida. Ela poderá ser tônica ou átona, forte ou
fraca, a depender das determinações tensivas coniguradas na etapa da
disposição. É o estágio em que se deine o estilo tensivo da interação
patêmica, a natureza qualitativa do liame interactancial. Se a interação
estiver sendo dirigida pelo sensível, o sujeito “perderá o controle” e se
fundirá ao objeto-valor do afeto; mas, se ao contrário, for o inteligível a
dimensão preponderante na assimilação da presença, o sujeito manterá
o controle da emoção, que se tornará mais “inteligibilizada”.
A moralização, ao agir no im do percurso de coniguração,
equivaleria, nessa nova proposta de leitura do esquema passional
canônico, à resolução, ao grau de intersubjetividade convocado,
prescrevendo o modo de interação afetiva que deine a paixão, passível,
nesta fase, de ser traduzida em termos de modalidades, de combinatórias
modais. Trata-se da etapa na qual se consolida a conversão do valor
axiológico apreendido em valor tímico, o “valor do valor”, elemento
central na coniguração dos afetos. Quanto maior e mais forte for o
impacto da presença do objeto-valor da afetividade, sentido pelo sujeito
da percepção na etapa da emoção, mais tônica e sensível será a sanção
intersubjetiva; por outro lado, quanto menor e mais fraca a presença, mais
átona e inteligível a sanção se produzirá. A interação afetiva, na fase da
moralização, tal como concebida nessa outra interpretação do esquema,
conigura-se para o próprio sujeito da percepção, independentemente da
sanção de um observador social outro, que pode estar presente ou não,
pode se dar conta ou não da relação intersubjetiva emergente. Trata-se,
agora, da coniguração da paixão para o próprio sujeito apaixonado e não
mais a partir de um julgamento exterior do comportamento observável,
conforme haviam formulado Greimas e Fontanille em Semiótica das
paixões (1993).
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Em resumo (cf. Esquema 4), as etapas do esquema passional
canônico a partir desse novo ponto de vista podem ser concebidas da
seguinte forma:
CONSTITUIÇÃO
SENSIBILIZAÇÃO
instauração do
campo de presença
(uma presença sensível se institui)
processo de
assimilação da presença
somação
DISPOSIÇÃO
determinações tensivas
do campo de presença
PATEMIZAÇÃO
modo de
convocação
(mais sensível ou
mais inteligível)
MORALIZAÇÃO
sanção intersubjetiva
“valor do valor”
(estrutura modal)
resolução
EMOÇÃO
reação somática
(grau de impacto)
Esquema 4: Esquema passional canônico tensivizado (interpretação nossa a partir
do esquema proposto em Semiótica das paixões, 1993).
Nessa interpretação de caráter prioritariamente tensivo, a
percepção assume, como se vê, a primazia absoluta no processo de
instauração da interação patêmica entre sujeito e objeto-valor e torna
possível a apreensão e o exame não só da dinâmica sintáxica subjacente,
mas também do regime de inlexões sob o qual ela se desenvolve. O
percurso de coniguração das paixões compreendido dessa maneira
permite identiicar o que determina a maior ou menor densidade de
presença do sujeito e do objeto-valor da afetividade reciprocamente, o
tipo de determinação tensiva própria a uma interação mais da ordem do
sensível, ou mais da ordem do inteligível.
Essa perspectiva é semelhante às proposições de Jean-François
Bordron (2002), para quem a percepção corresponde ao ato de enunciação,
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a um processo composto de três momentos: o indicial, referente à
emergência de uma presença sensível no campo perceptivo do sujeito; o
icônico, quando a presença sensível se organiza em formantes, ocupando
uma certa extensão e tornando-se passível de um reconhecimento e uma
identiicação cognitivas; e o simbólico, responsável justamente por essa
especiicação, essa categorização da presença, atribuindo-lhe um sentido
próprio.
Nosso interesse está, todavia, mais do que no processo de
produção do sentido em si, nas regularidades sintáxicas da articulação
do sensível com o inteligível, no momento de instauração das condições
de emergência da interação patêmica, subjacentes à produção dos afetos.
Importa-nos, portanto, poder oferecer um modelo de análise capaz de
depreender a predicação tensiva que, como princípio organizador do
campo de presença, dirige a ligação entre os sujeitos de determinada
interação afetiva e convocam de maneira especíica uma e outra dimensão.
Desse modo, também a eicácia persuasiva dos afetos, a sua força de
impacto sobre os sujeitos, passa a poder ser avaliada, assinalando, a partir
desse ponto de vista analítico, tanto o papel de destaque da dimensão
sensível e afetiva nos processos signiicantes, no percurso de geração
da signiicação, quanto a possibilidade de um exame semiótico dessa
atuação, da dimensão retórica dos enunciados.
4 Do enunciado à enunciação: a dimensão passional dos textos
Como vimos, quando o interesse pelas paixões surge na teoria,
o nível de pertinência regente é ainda prioritariamente o do enunciado,
excluindo do campo de interesse as questões próprias à enunciação que
o produz. Isso talvez explique o fato de a análise semiótica dos afetos,
conforme concebida até então, estabelecer uma relação próxima com a
ação, com a estrutura narrativa, sendo desenvolvida sobretudo a partir
da identiicação de transformações passionais constituintes da identidade
afetiva (modal) do sujeito apaixonado.
A perspetiva da ação, todavia, é, na teoria semiótica francesa, a da
redução da complexidade discursiva, e a paixão, por sua vez, diz respeito
à sobreposição, a dispositivos e dimensões provenientes de diferentes
etapas do percurso gerativo. Como explica Fontanille (2007, p. 168):
866
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 841-871, 2017
Se reduzimos o discurso enunciado unicamente à cena
predicativa, só conservamos a dimensão narrativa e
formal do discurso, e seu substrato axiológico, e
perdemos de vista, ao mesmo tempo, tanto a dimensão
do discurso em ato como as condições de emergência
dos valores. Essa concepção sobre o discurso
possibilitou os avanços teóricos e metodológicos
dos anos 1970 e 1980, justamente porque ela reduzia
o domínio de pertinência e puriicava-o de todo efeito
“subjetivo”. Ao “objetivar” o discurso sob a forma
de um simples enunciado, essa concepção tornava
possível a articulação formal. Ela deve, atualmente,
ser completada pela outra concepção que adota o
ponto de vista do discurso em ato.
Com o advento da tensividade, do corpo-próprio, da preocupação
em compreender as (pré-)condições de emergência e coniguração da
signiicação pela percepção, isso começa a se transformar, e a problemática
da enunciação ganha força, ultrapassando o status de pressuposto lógico.
É quando o devir passa a ocupar o primeiro plano na investigação dos
processos de signiicação. Segundo chama a atenção Mancini (2007, p.
105), “essa perspectiva dinâmica parece revelar uma relação estreita entre
os luxos tensivos e a expressão de suas estabilizações efêmeras no nível
discursivo”; trata-se, como explica a autora (Idem, p. 98), “da organização
de um campo de presença, cuja manutenção de seu devir depende de uma
organização particular do campo tensivo, organização esta tributária tanto
da direção do ato perceptivo (foco), quanto de sua extensão (apreensão)”.
A noção de enunciação ica, dessa forma, atrelada à de percepção e à
de presença, como responsável direta pela produção e estabelecimento
desta última. Ela responde pela dinâmica que circunscreve e orienta a
interação entre sujeito da percepção e objeto percebido.
Conforme aos desenvolvimentos contemporâneos da semiótica
francesa, a nova interpretação do esquema passional canônico adota
também essa ideia, buscando examinar as paixões, a coniguração das
interações afetivas, para além da identiicação e descrição de códigos
estereotipados. Interessa agora depreender o instante de sua emergência,
da experiência que o afeto proporciona ao sujeito patêmico no universo
da signiicação em ato. Ao assumir a perspectiva do devir, o percurso
de análise sugerido procura, pois, dar conta das condições de geração
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dos afetos em todos os níveis do percurso gerativo, porque mais do que
as paixões nos textos, importa compreender também a produção delas a
partir dos textos, privilegiando a enunciação viva, não a passionalidade
enunciada, mas aquela que é (re)criada nas estratégias enunciativas, no
modo como o enunciador constrói seu enunciado, na maneira como ele
estabelece o acesso do enunciatário ao conteúdo transmitido.
Na análise concreta da dimensão passional dos textos, da
afetividade que eles suscitam na significação em ato, a fase da
constituição será, por conseguinte, aquela do contato do enunciatário
com o enunciado, da “posição” que ele passa a ocupar (mais próxima
e subjetiva ou mais distante e objetiva) quando o conteúdo começa a
se concretizar, a tomar forma, diante dele, instaurando um campo de
presença. A sensibilização, como manifestante da dimensão passional
dos textos, diz respeito aos procedimentos de coniguração da interação
entre o enunciatário e os atores do enunciado, portadores dos valores
em questão; é a etapa de gerenciamento da tensão que deine os graus
de presença do objeto-valor da afetividade, o modo de envolvimento
afetivo do sujeito da percepção, o enunciatário. Na microestrutura que a
constitui, a disposição responde, portanto, pela determinação do acesso
ao conteúdo, ao gerenciamento do ato perceptivo que caracteriza as
especiicidades do campo de presença com maior ou menor profundidade;
tem a ver com as estratégias de apresentação, e consequentemente de
interpretação, do conteúdo. A patemização, por sua vez, é a assimilação
da tensão subjacente ao enunciado, à oposição dos valores semânticos
de base, com o igural articulado à dimensão igurativa. É o momento
da convocação mais sensível ou mais inteligível para a apreensão da
presença. A emoção é a resposta, a manifestação da recepção das tensões,
a instauração do elo – mais tônico ou mais átono, mais sensível ou mais
inteligível – entre o enunciatário e os atores do enunciado. Para fechar
a coniguração dos estados de alma, vem a moralização, o momento no
qual se concretiza e se manifesta, pela apreciação subjetiva do sujeito
já sensibilizado, o “valor do valor”, o valor que o enunciatário passa a
atribuir aos valores dados pelo discurso, isto é, o afeto próprio ao estado
de alma que então se institui.
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5 Apontamentos inais
Partir dessa outra forma de abordagem dos afetos, ou da dimensão
passional dos enunciados, parece-nos válido por permitir uma investigação
da função constitutiva dos estados de alma, ou seja, da junção (ou do modo
de junção) que une o sujeito ao objeto, não apenas em sua pontualidade
efetiva, como produto, mas em sua duração, como um percurso gerativo
aspectualizado. Ademais, a proposição de um esquema passional canônico
articulado em fases sucessivas de concretização discursiva aigurou-se
como a melhor maneira de depreender e esboçar a organização estrutural
da interação afetiva, da sua progressão, considerando tanto a produção do
enunciado quanto a sua interpretação como atos de semiose. Não se trata,
contudo, de apresentar um esquema a ser aplicado mecanicamente, mas
sim um percurso de discretização do devir da relação intersubjetiva que
delineia o efeito passional examinado. O que de fato importa é chamar
a atenção do analista tanto às determinações sintáxicas subjacentes à
emergência da interação afetiva em causa, e, com isso, à operacionalidade
das noções emprestadas – de maneira peculiar, ou seja, semiotizada – da
teoria fenomenológica, como percepção, presença, sensível e inteligível,
quanto à complexiicação que vai das primeiras somações (sensíveis) à
resolução (inteligível), à produção do “valor do valor”, o valor dado aos
valores enunciados, base da intersubjetividade.
Para além do exame das paixões enunciadas, poder depreender
e avaliar, a partir da análise dos textos, as condições de produção dos
efeitos de sentido passionais nos parece um passo importante para a teoria,
que passa a oferecer uma metodologia coerente para o estudo, dentro da
perspectiva semiótica, não só da signiicação atualizada pelo enunciador,
quando da produção do enunciado, mas inclusive da signiicação realizada
pelo enunciatário, no instante do seu contato com o texto. É aí que,
ancorados no discurso enunciado e manifestado por uma linguagem
qualquer, e tomando-o como ponto de partida, temos as melhores
condições de observar o modo como a tríade enunciador, enunciado,
enunciatário interage no processo de geração do sentido.
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 873-901, 2017
A compreensão da argumentação linguística: hipótese de
interação entre leitura e oralidade1
Linguistic argumentation comprehension: reading and oral
language interaction hypothesis
Ana Cláudia de Souza
UFSC
anacs3@gmail.com
Helena Cristina Weirich
UFSC
helenaweirich@gmail.com
Leonilda Procailo
Unicentro/UFSC
lprocailo@gmail.com
Resumo: Este artigo objetiva desenvolver e discutir aspectos teóricos
relativos à hipótese que fundamenta a interação entre os sistemas
linguísticos verbais, no que diz respeito à interferência do conhecimento
da linguagem verbal escrita para ins de leitura na maneira como se
compreendem aspectos da argumentação linguística na oralidade. A
hipótese discutida se fundamenta nos estudos de Olson (1977; 1996;
1997), e a perspectiva de argumentação linguística, nas formulações
teóricas de Ducrot (1987; 1989; 2002). Se o domínio da leitura interfere
no modo de compreensão de articuladores de argumentação linguística,
é possível que se explique por que tais elementos da linguagem verbal,
conforme advoga Kail (1978; 2013), são adquiridos tardiamente.
1
Agradecemos ao CNPq e à SETI/FUNDAÇÃO ARAUCÁRIA/CAPES, pelo apoio
aos estudos de pós-graduação da segunda e da terceira autora, respectivamente.
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.873-901
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Palavras-chave: compreensão da linguagem; argumentação linguística;
domínio da leitura; hipótese da interação entre os domínios linguísticos
escrito e oral.
Abstract: The present article aims at developing and discussing theoretical
aspects pertaining to the hypothesis that underlies the interaction between
verbal linguistic systems in terms of interference of written verbal
language knowledge with reading purposes in the way comprehension
aspects of oral linguistic argumentation happen. The hypothesis under
discussion herein is grounded in studies by Olson (1977; 1996; 1997),
and the linguistic argumentation perspective is based on the theoretical
formulations by Ducrot (1987; 1989; 2002). If reading ability inluences
the way connectives of linguistic argumentation are comprehended, it
is plausible to argue that those verbal language elements, according to
Kail (1978; 2013), are only acquired later.
Keywords: language comprehension; linguistic argumentation; reading
ability; oral and written linguistic domains interaction hypothesis.
Recebido em: 31 de maio de 2016.
Aprovado em: 25 de julho de 2016.
1 Introdução
Diferentemente da fala, que se caracteriza por ser uma
propriedade biologicamente humana, os sistemas de escrita são fruto
de invenção e dependem de aprendizagem para serem conhecidos, não
estando disponíveis ao acesso apenas por imersão do sujeito em ambientes
nos quais seu uso e circulação ocorrem. As escritas foram criadas por
meio de tecnologias, a im de registrar as informações e de promover
a comunicação e a interação sem a presença concomitante dos sujeitos
(OLSON, 1996), tendo-se desenvolvido, no que diz respeito à escrita
alfabética, na direção do registro de informações linguísticas orais e,
portanto, acústicas, em forma gráica - por meio de letras - e, assim, visual
(SCLIAR-CABRAL, 2003; SOUZA, 2012; FROST, 2013).
Dadas as diferentes características das realizações linguísticas
verbal oral e escrita, os processos de aproximação a elas e de apropriação
delas também se distinguem. Enquanto a oralidade é tipicamente
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adquirida, precoce e espontaneamente, logo nos primeiros anos de vida,
em contextos de uso e interação social, a escrita implica a implementação
de processos de ensino, normalmente escolares, e é aprendida tardiamente
em comparação à aquisição da oralidade, exigindo, inclusive, domínio
linguístico suiciente para realizar operações metalinguísticas especíicas
de natureza fonológica, ortográica, morfológica, sintática e semântica.
Segundo Olson e Oatley (2014), a escrita é tanto uma tecnologia
de comunicação quanto um instrumento de pensamento. Nesta
perspectiva, oralidade e escrita não se distinguem somente pelo fato
de esta ser uma tecnologia de representação visual daquela, mas uma
tecnologia que permite conceitualizar a língua, tomando-a de modo
desconectado ou, como nomeiam os autores, “off-line”. Isso signiica
dizer que, por meio da escrita, a língua é tomada e pensada entre aspas,
ou seja, a escrita promove um desligamento da condição e da situação
da produção linguística (do falante, do tempo, do espaço), do contexto
de expressão e das intenções do autor.
A relevância do acesso a um sistema de escrita nos e para os
processos escolarizados e para a inserção e interação social dos sujeitos
tem sido considerada, descrita e discutida em muitos estudos que se
voltam tanto às práticas e às políticas educacionais, quanto aos aspectos
linguísticos, culturais, sociais e históricos da constituição dos sujeitos
e dos grupos sociais (CAGLIARI, 1998; CASTRO, 1999; KAMIL;
MOSENTHAL; PEARSON; BARR, 2000; ABREU, 2000; CHARTIER,
1996; 2002; BRITTO, 2012; MORAIS, 2014). É consensual que saber
ler e escrever abre possibilidades de circulação e deslocamento ao sujeito
e de acesso a informações que não são veiculadas senão por meio de um
sistema de escrita. O que não parece ser consensual é o fato de a escrita,
segundo argumenta Olson em seus estudos, ser o meio que permite
reletir sobre a língua, transformando-a em objeto de análise e, assim,
modiicando a relação dos sujeitos com a própria língua e com a oralidade.
Quando se trata de sistemas de escrita que se organizam a partir
de unidades linguísticas básicas abstratas constitutivas da oralidade, a
exemplo dos sistemas alfabéticos aos quais nos referimos neste artigo,
tem-se advogado que a imersão, a aprendizagem e o uso efetivo da
escrita para ins de leitura se relacionam aos conhecimentos linguísticos
prévios de que os indivíduos já dispõem, quando se deparam com a
876
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escrita2 e iniciam os procedimentos e processos básicos para decifrá-la.
Tais conhecimentos são relativos à língua, ao sistema linguístico, cuja
natureza é verbal oral.
Neste artigo, assume-se que os sistemas alfabéticos de escrita,
ainda que guardem memória etimológica (não há exatamente nada em
língua, se não há memória, memória coletiva e do próprio sistema, e
memória individual, do sujeito da linguagem), se constituem a partir de
uma base de natureza fonológica, o que signiica dizer, especiicamente,
que, em um sistema alfabético, a palavra é representada por meio da
conversão dos fonemas em grafemas, na escrita3. Assim, os grafemas, que
se concretizam por meio dos símbolos aos quais damos o nome de letra,
representam os fonemas da língua que notam ou registram (SCLIARCABRAL, 2003; GODOY, 2005; FARACO, 2012; SOUZA, 2012).
Daí é possível justificar tantas pesquisas que se voltam
à investigação do papel que a representação e o processamento
fonológico têm no aprendizado inicial de sistemas de escrita alfabéticos
(McGUINNESS, 1999, 2006; BLACHMAN, 2000; SCLIAR-CABRAL,
2003, 2013; MORAIS, 2012; LEYBAERT, 2013; EHRI, 2013; ORDEN;
KLOOS, 2013; GODOY, 2005; SALLES; PARENTE, 2002, entre muitos
outros). Uma das questões em debate diz respeito a ela ser preditiva da
aprendizagem, dela decorrente ou seu desenvolvimento ocorrer à medida
em que há imersão no sistema de escrita.
Se o papel do conhecimento linguístico oral tem sido investigado
na aprendizagem da leitura (inclusive nos casos em que os sujeitos têm
2
Referimo-nos, neste artigo, à escrita sempre como sistema, não como atividade ou
ato de escrever.
3
Cagliari (1998) assume perspectiva distinta, defendendo que as letras representam
unidades fonéticas não correspondentes aos fonemas. Tal perspectiva parece encontrar
evidência apenas no que diz respeito à relação do sujeito com a escrita, quando da
conversão para seu próprio dialeto. Entretanto, no que concerne ao sistema de escrita,
não parece haver respaldo para a possibilidade de uma escrita de bases fonéticas
(MORAIS, 2011; SCLIAR-CABRAL, 2003). Ademais, há que se considerar as
evidências que vêm sendo apresentadas por estudos que investigam a relação entre
leitura/escrita e consciência fonológica, nos quais se discute o papel desta consciência
no desenvolvimento da leitura e/ou da escrita, não parecendo haver leitores que não a
tenham desenvolvido, principalmente em relação à consciência fonêmica (LEYBAERT,
2013; SCLIAR, 2013; MORAIS, 2012; GODOY, 2005; SALLES; PARENTE, 2002;
McGUINNESS, 2006).
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restrição de acesso ao sinal acústico, como na surdez (LEYBAERT,
2013; SEIMETZ-RODRIGUES; SOUZA, 2016), o mesmo não se pode
dizer do papel que a aprendizagem da escrita, por meio do domínio dos
processos de leitura, teria nos usos linguísticos orais no que diz respeito
à compreensão.
Segundo o que sintetiza Kail (2013), com base em suas próprias
pesquisas (KAIL, 1978; KAIL; WEISSENBORN, 1984; 1991) e em
estudos desenvolvidos por Anscombre e Ducrot (1977), no processo de
aquisição da linguagem oral, a compreensão de conteúdos não explícitos
ocorre tardiamente, ou seja, somente depois dos 7 anos de idade4. Até essa
fase, de acordo com a perspectiva assumida pela autora a qual dá respaldo
à hipótese aqui discutida, a criança parece acessar apenas o conteúdo
linguístico manifestado explicitamente, não tendo sensibilidade para
perceber elementos linguísticos indicativos da relação entre os conteúdos
expressos por meio da língua. Com isso, a autora não defende a existência
de uma idade mágica. O que ela discute é que a relação do sujeito com a
linguagem verbal oral vai aumentando em complexidade e em condição
analítica à medida que aumentam as experiências linguísticas dos sujeitos.
Nesse sentido, a criança julgaria como aceitável um enunciado do
tipo “Você brincou a tarde inteira na rua, mas está sujo e suado”, por não
perceber ou não se ter apropriado do valor do mas no estabelecimento da
relação entre as orações que constituem o enunciado. Assim, entendendo
que brincar na rua faz suar e icar com o corpo sujo, ela aceita o enunciado
e talvez até argumente com a mãe a respeito dele dizendo algo como
“Eu estava fazendo buraco no quintal”, não notando que o mas anuncia
uma quebra de expectativa ou, conforme Ducrot e Carel (2008), um
encadeamento argumentativo transgressivo. A argumentação que a
criança elaboraria nesta fase não parece estar respaldada na análise da
organização linguística do enunciado, já que, se assim o fosse, a criança
perceberia um encadeamento inaceitável no enunciado materno.
4
Em relação à aquisição de conteúdos implícitos, há uma perspectiva distinta da
assumida neste artigo, segundo a qual a criança interage socialmente de modo
signiicativo, desde a tenra idade, demonstrando compreender conteúdos implícitos e
sendo capaz de produzir marcas de argumentação e, também, de humor. Tais pesquisas
buscam respaldo em orientações teóricas que se pautam no diálogo como unidade de
análise (LEMOS, 2012; DEL RÉ, 2003, 2013; CASTRO, 1992; VIEIRA; LEITÃO,
2014).
878
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Considerando a exposição de Kail (2013), a argumentação
linguística conforme descrita por Ducrot (1987; 1989; 2002; 2009) e
Anscombre e Ducrot (1977), e a perspectiva, segundo Olson (1977), da
interação entre os sistemas linguísticos escrito e oral no processamento
e na compreensão da linguagem, o que faz com que a escrita se constitua
como um modelo para a oralidade, nesta pesquisa, busca-se respaldo
teórico à hipótese de que a aquisição tardia de elementos linguísticos
cuja compreensão e cujo uso exigem acesso ao conteúdo implícito está
vinculada ao período inicial do ensino fundamental, no qual a criança
é convidada a reletir sobre a linguagem e a imergir no sistema de
escrita por meio do processo de alfabetização. Como desdobramento
dessa hipótese, explora-se teoricamente, ainda, a possibilidade de o
envolvimento do sujeito em contextos nos quais a metalinguagem seja
requerida, independentemente da faixa etária, e nos quais se instancia o
erro, promover a relexão sobre as diferenças de valores e funções de tais
elementos linguísticos de encadeamento argumentativo cuja compreensão
exige o acesso ao conteúdo partilhado, mas não manifestado.
Experiências pedagógicas com a educação de jovens e adultos
ainda não plenamente alfabetizados5 ou alfabetizados apenas em termos
rudimentares parecem dar sustentação às hipóteses acima levantadas, uma
vez que sujeitos, mesmo em idade adulta, sem que estejam plenamente
alfabetizados, cometem falhas recorrentes de compreensão e uso de tais
elementos que desempenham papel linguístico no encadeamento entre
as orações sendo indicativos de transgressão argumentativa (WEIRICH,
2016).
Quanto ao método de pesquisa empregado no desenvolvimento
do estudo teórico aqui descrito, seguimos o que recomendam autores
como Vasconcelos (2013), Gray (2012) e Gil (2010) sobre a pesquisa
bibliográica e sua jornada. Assim, depois de termos recorrido aos
fundamentos acerca da teoria da argumentação na língua e das relações
entre a fala e a escrita no processamento e na compreensão da linguagem,
entre em agosto e setembro de 2015 e novamente entre março e abril
5
O termo plenamente alfabetizado se refere a indivíduos que, além de usarem
produtivamente o sistema de escrita, nos processos de decodiicação e codiicação com
vistas à signiicação, produzem sentidos a partir daquilo que leem e escrevem, mesmo
que esses sentidos se restrinjam à micro e à macroestrutura textual (sem a construção
de um modelo situacional).
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de 2016, procedemos a buscas de publicações no banco de teses e
dissertações e no portal de periódicos da Capes, usando como critério
a busca avançada por assunto, com os termos, em português e inglês,
sem restrição à data de publicação: (1) aquisição de linguagem, ou
aprendizagem da escrita, ou aprendizagem da leitura, ou aquisição da
escrita, ou aquisição da leitura; e (2) conectivos, ou conjunções, ou
conectores lógicos, ou elementos coesivos, ou articulares argumentativos,
ou encadeadores argumentativos ou mas.
2 A argumentação linguística
A teoria da argumentação na língua, também nomeada como
semântica argumentativa, foi fundada na École des Hautes Études em
Sciences de Paris, tendo como principal nome Oswald Ducrot que,
inicialmente, atuou em coautoria com Jean-Claude Anscombre e,
atualmente, trabalha com Marion Carel, com quem tem desenvolvido a
teoria dos blocos semânticos. Na presente pesquisa, o que abordamos
da teoria da argumentação na língua não pretende explicá-la em
seus pormenores, tampouco abordá-la em todos os seus minuciosos
aprimoramentos. Optamos por apresentar sinteticamente este aparato
teórico, porque a hipótese aqui discutida repousa sobre processamento
linguístico (não discursivo). Especificamente, processamento e
compreensão de articuladores argumentativos, que, segundo defende Kail
(1978; 2013), são adquiridos tardiamente. Tal aquisição tardia parece
ocorrer em momento no qual os indivíduos já entraram em contato efetivo
e signiicativo com o sistema de escrita, que passa a fazer parte dos usos
linguísticos cotidianos deles e, por hipótese, interferir nos conceitos e
usos da língua como um todo.
O ponto de partida dessa teoria é definido pelo próprio
slogan, formulado por Ducrot e Anscombre e que dá nome à teoria
“A argumentação está na língua” (DUCROT, 1989). Essa premissa
sintetiza a ideia geral e, em função dela, a teoria passou por três fases,
facilmente identiicáveis (forma padrão, topoi e blocos semânticos), nas
quais a ideia de argumentação sofreu alterações, mas não a essência da
teoria. A busca dos teóricos tem sido a de tirar da teoria tudo aquilo que
possa ser identiicado como externo à língua, ou seja, eles têm visado
demonstrar que há um tipo de argumentação que se insere na língua, e
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o extralinguístico (o que inclui o discursivo) não precisa ser evocado
para explicá-lo.
Em uma primeira fase, conhecida como forma padrão da teoria,
Ducrot lança a base de sua hipótese, enfatizando que a argumentação na
língua não pode ser confundida com a concepção tradicional de argumentação, a retórica. A argumentação retórica daria conta dos casos em
que o falante produz determinado argumento (A) para justiicar outro
enunciado (C) (DUCROT, 1989). Segundo o autor, esse tipo de enunciado, em português, ganha a forma “A logo C” ou “C já que A”. A ideia
por trás da argumentação retórica é a de que o enunciado A representa
uma realidade, a qual pode ser tida como verdadeira ou falsa. O falante
deve, então, supor que o próprio fato (F) leva à conclusão C.
A partir disso, o autor airma que, neste tipo de argumentação,
não é a língua que tem papel essencial, mas o discurso. O papel da língua
é oferecer conectivos que marcam uma relação argumentativa existente
entre A e C, propiciando a estrutura, que é linguística, (A) que aponta para
um fato (F). Segundo o autor, o movimento argumentativo que conduz
à determinada conclusão é independente da língua e é explicado pela
situação discursiva e por princípios lógicos, psicológicos, retóricos ou
sociológicos (DUCROT, 1989; para uma revisão acerca do que constitui a
argumentação retórica e a argumentação linguística, ver DUCROT, 2009).
O tipo de argumentação com o qual Ducrot opera em sua teoria é
aquele inerente à língua, buscando explicar o “movimento argumentativo”
a partir de mecanismos e princípios linguísticos. Na fase inicial, Ducrot
considerava que a força argumentativa de um dado enunciado (A)
poderia ser deinida por um conjunto de enunciados que surgiriam como
conclusão de A. Neste contexto, o autor explicava a diferença entre
enunciados como “Maria comeu pouco ontem” e “Maria comeu um
pouco ontem”, os quais representam o mesmo fato da realidade, mas
não permitem movimentos argumentativos idênticos, por meio de um
conjunto de conclusões gerados pelos operadores argumentativos pouco e
um pouco. Ducrot (2009) propõe que a diferença entre os dois operadores
se encontra nos encadeamentos possíveis a partir deles, como em “João
treinou um pouco, portanto vai vencer” e “João treinou pouco, portanto
vai perder”. Assim, a partir da signiicação de pouco e um pouco há a
indicação antecipada do que pode ser concluído. Neste período da teoria,
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a argumentatividade de um enunciado era, portanto, caracterizada pelo
conjunto de conclusões possíveis.
Ducrot, todavia, concluiu que “as possibilidades de argumentação
não dependem somente dos enunciados tomados por argumentos e
conclusões, mas também dos princípios dos quais se serve para colocálos em relação” (DUCROT, 1989, p.21). Assim, entra em cena a segunda
forma da teoria da argumentação na língua, os topoi argumentativos,
na qual o autor apresenta uma descrição dos enunciados com o mas,
defendendo que a orientação argumentativa de dado elemento semântico
de um enunciado (e), orientada para uma determinada conclusão (r), é
baseada em um princípio linguístico argumentativo, nomeado como
topos, que possui três propriedades: universalidade, generalidade e
gradação. A universalidade remete ao fato de que o topos é comum ou
aceito por uma coletividade ou, pelos menos, assimilável pelo locutor e
pelo alocutário. A generalidade trata da possibilidade de generalização
do emprego do mesmo topos. A terceira propriedade, gradação, sustenta
que a passagem do enunciado para a conclusão é gradual. Isso signiica
que os topoi põem em relação duas escalas, na condição em que mudança
ou movimento em qualquer uma delas provoca mudança ou movimento
na outra, constituindo, os próprios topoi, relações complexas. Como
exemplo, em “Sou rico, estou feliz”, no qual o topos utilizado é a riqueza
traz felicidade, não apenas se relacionam as escalas da riqueza e de
felicidade, mas se “constitui a noção de uma felicidade obtida a partir
da riqueza e de uma riqueza suscetível de trazer felicidade” (MOURA,
1998, p. 4).
É importante destacar que, para Ducrot (1987), a enunciação
é constitutiva do sentido dos enunciados de uma língua. É a atividade
linguística que integra os enunciados na cena discursiva. Assim, do ponto
de vista deste teórico, no mínimo, deve-se aludir à enunciação para a
descrição semântica possível e completa de uma língua.
No contexto da teoria dos topoi, em relação ao mas, Ducrot
analisa o seguinte exemplo: “É verdade, está quente, mas não o suiciente”
(1989, p.31), explicando que, com o emprego do mas, o enunciador
“não somente admite o fato de que está quente, mas que ele admite
também o valor argumentativo deste fato, ou seja, a validade do topos.
No entanto, acrescentando não o suiciente, ele se recusa, na situação
presente, a utilizar esse topos, que ele utilizaria somente se o calor fosse
maior” (1989, p.31). Ademais, ele defende que, em uma sequência “p
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mas q”, está implicado que p veicula um conteúdo dirigido para uma
dada conclusão, que q está dirigido para uma conclusão contrária e que
a conclusão veiculada pelo discurso é feita a partir de q, não de p.
Vogt (1974) discute, baseado na descrição semântica proposta
por Ducrot (1973) o papel do mas, opondo-se à noção de que p mas q
seja decomposto em três elementos, a saber: -p, -q, -oposição entre p
e q. Segundo o autor, essa decomposição que coloca q em oposição a
p poderia ser aplicada a diversos enunciados, no entanto, centenas de
outros estariam excluídos. Como ilustração, Vogt analisa o enunciado
“Maria foi ao baile mas estava com a mãe” (p. 27) e demonstra que não
há oposição entre as duas proposições ligadas pela conjunção mas dada
a seguinte situação de discurso entre A e B: A – interessado em Maria; B
– conidente de A; Mãe de Maria: contrária à relação (situação conhecida
de ambos). Dada essa situação, a proposição q (Maria estava com a mãe)
introduzida por mas não é elemento que opõe p a q, mas o elemento que
tira de B a conclusão r sugerida pela proposição p (Maria foi ao baile,
então vocês icaram juntos). Assim, o valor do signiicado depende de
fatores como ato de enunciação ou situação de discurso.
Ducrot, em seu livro Polifonía y Argumentación (1988 apud
WELP, 2005) elabora uma descrição analítica dos enunciados que
apresentam o mas, que foi, depois, nomeado como articulador (DUCROT,
2002), explicando que construções com o mas argumentativo acionam
a voz de quatro enunciadores, isto é, de quatro distintas origens que
caracterizam cada ponto de vista expresso. Assim a signiicação de
frases com mas se dá pelo seguinte conjunto de instruções que cada
enunciador oferece ao interlocutor em enunciados do tipo “X mas Y”:
1) Construa quatro enunciadores. O enunciador E1 contém o ponto de
vista X. O enunciador E2 tira uma conclusão r de X. O enunciador E3
sustenta o ponto de vista Y. A partir de Y, o E4 conclui não r; 2) Busque
os posicionamentos do locutor em relação aos enunciadores. Vejamos
um exemplo, que segundo Welp (2005, p. 306), manifesta a gestação
da ideia do articulador mas relacionando dois blocos semânticos: “Sim,
faz bom tempo, mas me doem os pés.” Neste caso, em que há a recusa
a um convite, há quatro enunciadores (E), pelo menos, que devem ser
identiicados pelo interlocutor: E1, que airma que faz bom tempo; E2,
que fundamenta o convite com base no bom tempo; E3, que manifesta
a dor nos pés do locutor; e E4, que conclui, com base na dor nos pés do
locutor, que o passeio não vai acontecer (recusa ao convite). Observando
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a segunda instrução, o interlocutor deve localizar os enunciadores com
os quais o locutor se identiica. Neste caso, o locutor recusa E2 e se
identiica com E4, por meio do emprego do articulador mas. Em relação
à E1 e E3, não há recusa.
No caso do mas como elemento opositor, a função dele é a de
introduzir uma nova proposição, que orienta para a conclusão não-r.
Assim, temos, por exemplo, “Ele joga pouco, mas foi mantido no time
titular”, em que a primeira oração (p), “ele joga pouco”, orienta para a
conclusão (r), “quem joga pouco é excluído do time titular”. No entanto,
o mas permite articular a oração (q), “foi mantido no time”, a qual leva à
conclusão não-r, ou seja, a conclusão suscitada por (p) não é válida para
o locutor. Neste tipo de uso do mas, o argumento inicial continua sendo
legítimo; no entanto, há um argumento que se opõe a isso e é mais forte.
Discutiremos aqui, brevemente, as relações estabelecidas
pelo mas a partir da classiicação que Ducrot e Carel (2008) atribuem
ao seu equivalente no entanto na discussão do que chamam de
“encadeamentos argumentativos”. Os autores deinem argumentação
como dois enunciados em sequência ligados por um conector. Porém,
nessa deinição, segundo os autores, há que se atentar para a não rigidez
dos enunciados. Assim, em “o caminhão está carregado, mas se move
rapidamente”, “está carregado” é suporte tanto em “está carregado, no
entanto se move rapidamente” quanto em “se move rapidamente mesmo
carregado”. Esse encadeamento argumentativo é classiicado por Ducrot
e Carel como “transgressivo” em oposição ao encadeamento “normativo”.
Essa classiicação está fundamentada na Teoria de Blocos Semânticos
de Carel (1995), segundo a qual os segmentos que constituem um
encadeamento argumentativo são dependentes semanticamente, ou seja,
podem ser unidos por um conector donc (portanto) ou por um conector
pourtant (no entanto). Como ilustração, os enunciados “o atleta está
cansado, portanto desistiu da prova” (aspecto normativo) e “o atleta está
cansado, mas não desistiu da prova” (aspecto transgressivo) podem ser
entendidos como equivalentes por compartilharem do mesmo princípio:
desistir da prova. Dessa maneira, tanto o encadeador normativo quanto
o transgressivo partilham do mesmo bloco semântico.
Ainda que o mas possa assumir diversas funções na língua,
aquela que aqui nos cabe discutir diz respeito apenas a ele como
articulador linguístico argumentativo. Nesse sentido, o mas articula
vozes de enunciadores que se opõem, exercendo o papel de relacionar
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os pontos de vista, de maneira a negar a conclusão da primeira oração,
sem recusar o ponto de vista do primeiro enunciador. Ademais, o que é
fundamental à pesquisa aqui apresentada, Ducrot insere este elemento
em uma visão especíica de língua, tomada como interna e inerentemente
argumentativa, o que permite compreender que a própria língua propicia
determinados encadeamentos e não outros, segundo os topoi convocados
para sua interpretação.
3 A interação entre a oralidade e a leitura: processamento e
compreensão da linguagem verbal
Nesta seção, será apresentada a hipótese de Olson (1977;
1996; 1997) acerca do papel do conhecimento do sistema de escrita,
principalmente da leitura, nas conceitualizações, relexões e usos da
linguagem verbal, que deu origem à hipótese aqui discutida sobre as
possíveis mudanças na maneira como a linguagem verbal oral pode
ser percebida e compreendida, naquilo que diz respeito a aspectos ou
unidades da argumentação linguística, à luz do domínio do sistema
de escrita por meio da leitura. A perspectiva teórica de Olson procura
relacionar, desde sua proposição em 1977, mente e escrita, e fundamenta
a ideia de que os sistemas de escrita provocam alterações culturais e
cognitivas. Para este pesquisador, a leitura se constitui como um modelo
para a oralidade, permitindo seu processamento, entendimento e análise
de modo especíico e diferenciado, o que não signiica dizer que quem
não lê não compreende ou não analisa a linguagem. Signiica, sim,
assumir que saber ler altera os modos de relação com e de compreensão
da linguagem verbal e possibilita a contemplação e a retomada da própria
estrutura linguística para além do seu uso.
Segundo Olson e Oatley (2014, p. 31), a escrita tem vantagem
sobre a fala, em razão de um par de fatores que quem aprende a ler passa
a entender e gerenciar. O primeiro deles diz respeito ao fato de que a
escrita fornece um artefato visível e resistente à passagem do tempo e à
mudança no espaço. O segundo se refere à possibilidade de este artefato
representar e tornar disponíveis para análise aspectos da forma linguística
que, quando trazidos à consciência pela desautomatização do uso, podem
ser explorados com objetivos especíicos que ultrapassam a mensagem
ou a interação por meio da linguagem. Tais aspectos da forma podem
se tornar conscientes por meio da aprendizagem de um conjunto de
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conceitos metalinguísticos e de normas interpretativas que explicitam as
propriedades outrora implícitas da linguagem. Essa relexividade, para
os autores, é a rota para a tomada de consciência de aspectos da forma
e do sentido linguísticos.
Ainda que pesquisas com um ponto de vista radical sobre a
hipótese das implicações da escrita nos modos de organização do
pensamento, da linguagem e da cultura (literacy hypothesis) tenham sido
criticadas nos anos 80, Olson modalizou essa premissa, permitindo a
compreensão sobre o modo como a leitura pode atuar sobre habilidades
linguísticas e cognitivas. De acordo com o autor, a invenção da escrita
foi capaz de trazer à consciência aspectos da linguagem falada, tornandoos objetos de relexão, análise e planejamento (OLSON, 1997, p. 274).
Desse modo, não parece ser necessário pensar que os inventores dos
sistemas de escrita possuíssem um conhecimento metalinguístico prévio.
Ao contrário, os sistemas de escrita, elaborados inicialmente apenas para
transmitir informações, tornaram-se modelos para a relexão e análise
da oralidade. Ainda que nenhum modelo de escrita evidencie todos os
aspectos do que é dito, aquilo que é representado pode ser trazido à
consciência (OLSON, 1997, p. 276-276). Dessa maneira, uma vez que
o modelo tenha sido assimilado, “é extremamente difícil não pensar
nesse modelo e observar como uma pessoa não familiarizada com ele
perceberia a linguagem” (OLSON, 1997, p.278).
De acordo com Olson, a leitura propicia um modelo por meio do
qual somos capazes de categorizar e reletir sobre a linguagem verbal
oral. Dessa maneira, aprender a ler é, basicamente, “encontrar ou detectar
aspectos da estrutura linguística implícita própria de alguém que possa ser
mapeada ou representada por elementos de tal roteiro. Consequentemente,
uma vez leitoras, as pessoas tendem a ouvir sua fala de acordo com o
modelo fornecido pelo impresso” (OLSON, 1996, p. 93, tradução nossa6).
É importante salientar que Olson argumenta que não é a atividade
da escrita que implica alterações, mas a da leitura, enquanto competência
para explorar aspectos culturais especíicos. Como sugere o próprio autor
(1997, p.35):
Excerto original: [...] “to ind or detect aspects of one’s own implicit linguistic structure
that can map onto or be represented by elements of that script. Consequently, once they
are readers, people tend to hear their speech in terms of the model provided by print”
(OLSON, 1996, p. 93).
6
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é a arte da leitura que permite que um texto seja adotado
como modelo para a forma verbal, ou seja, para ‘o que
é dito’. Esses modelos do que é dito – sejam eles sons,
palavras ou frases – são sempre incompletos, ocasionando
problemas de interpretação. Enquanto a escrita fornece
modelos razoavelmente adequados para o que é dito, seus
modelos para a interpretação do que é dito (em termos
modernos, sua força ilocucionária) são menos adequados.
Olson, de maneira geral, sugere que a leitura propicia um modelo
para a compreensão de unidades linguísticas que são representadas na
escrita. Conforme revisão de Morais e Kolinsky (2013), essa hipótese
teórica tem respaldo empírico somente no que se refere às habilidades
metafônicas, já que a maioria das pesquisas sobre os efeitos do letramento
tomam por base a consciência da estrutura sonora das palavras. Destacase que estes autores, no texto de 2013, tratam da relação entre letramento
e mudança cognitiva e assumem que “o letramento é o conjunto de
representações e processos que o indivíduo adquire como consequência
obrigatória e direta de aprender a ler e escrever” (2013, p. 207).
Para Olson (1997), os povos falantes de línguas ágrafas (o que
se poderia estender para sujeitos falantes, não leitores, de línguas que
possuem representação escrita), também têm percepção da linguagem
e também operam metalinguisticamente, fato que se pode observar nas
onomatopeias, trocadilhos, repentes, rimas, poesias, generalizações de
regras e nos recursos para lembrar ou contar o que foi dito e como deve
ser entendido e também para inventar histórias iccionais. Os recursos
mnemônicos relativos à linguagem também são observados na ausência
da escrita como sistema. Todavia, tanto as questões metalinguísticas
quanto as mnemônicas são distintas diante da existência, do contato e
do domínio da escrita, por meio da competência e da experiência em
leitura. A memorização ipisis verbis, por exemplo, parece ser um traço
especíico propiciado pela escrita, por depender do confronto entre o que
se armazena na memória e o documento original. Tal possibilidade de
ampliação da memória potencializada pela escrita também é assumida
por Faraco (2012).
Mesmo diante da hipótese de que a escrita produz mudanças
na relação dos sujeitos com a linguagem verbal, no que diz respeito
ao processamento e à compreensão e também no que concerne à
conceitualização, é fundamental enfatizar que indivíduos iletrados
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e sociedades ou grupos ágrafos não são nem linguística nem
cognitivamente comprometidos ou debilitados. E, para além disso,
enquanto a aprendizagem da leitura em uma sociedade tradicionalmente
escrita tem evidente utilidade e efeito, isso não parece se conirmar nos
efeitos sociais e psicológicos previstos pela hipótese do letramento
(OLSON; OATLEY, 2014).
Na perspectiva de Olson, a criação dos sistemas de escrita
em parte representou a descoberta de algo a mais sobre a fala, e a
aprendizagem da leitura é, de modo semelhante, a descoberta de
algo a mais sobre como nossa fala pode ser compreendida (e até mal
compreendida), coisa que, sem a presença da escrita, não parece se
tornar real para a criança, o que não signiica dizer que a criança, antes
de estar plenamente alfabetizada, não relita sobre a linguagem verbal e
não tenha consciência dela. Signiica tão-somente que acessar um sistema
de escrita, por meio dos processos de leitura, permite ao sujeito uma
análise especíica da língua em seus pormenores linguísticos a respeito de
elementos que possivelmente façam parte do uso da linguagem, mas ainda
não estejam disponíveis ao pensamento. Assim, o pesquisador assevera
que o texto escrito fornece um modelo para a fala e, parafraseando
Benjamin Whorf, airma que “introspectamos nossa língua por meio
das linhas estabelecidas pelos nossos roteiros”7 (OLSON, 1996, p.100,
tradução nossa). Essa perspectiva produz uma análise bem diferente das
implicações conceituais da escrita, respondendo em grande parte por
trazer a linguagem ao nível da consciência.
A teorização de Olson é fundamentada e desenvolvida a partir de
oito princípios, conforme descrito em sua obra publicada em português
em 1997 (p. 274-286), quais sejam: 1) É a escrita que possibilita a tomada
de consciência de certos aspectos da linguagem falada, ou seja, é ela que
os torna objeto de relexão, análise e planejamento; 2) Não há sistema
de escrita, incluindo o alfabético, que represente e torne evidente todos
os aspectos do que é dito; 3) O que não é representado pela escrita como
modelo é difícil ou talvez impossível tornar consciente; 4) Uma vez que
uma escrita-como-modelo é assimilada, é extremamente complicado
não pensar nesse modelo e observar como uma pessoa não familiarizada
com ele perceberia a linguagem verbal; 5) As capacidades expressivas e
7
Excerto original: [...] “we introspect our language along lines laid down by our scripts”
(OLSON, 1996, p.100).
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relexivas da fala e da escrita são complementares, não similares. Assim,
a aprendizagem da leitura signiica a aprendizagem acerca de como lidar,
dispondo somente do texto, com o que não é expresso linguisticamente;
6) Uma consequência importante provocada pelo uso da escrita deriva da
tentativa de compensar o que se perdeu no ato de transcrição e seleção
do que representar; 7) Sempre que os textos são lidos de uma nova
maneira, a natureza é “lida” de modo analogamente novo; 8) Tão logo
se reconheça a força ilocucionária de um texto como expressão de uma
intencionalidade pessoal e privada, os conceitos que representam o modo
como um texto deve ser interpretado fornecem exatamente os conceitos
necessários para a representação da mente.
À luz do que propõe Olson, não é propriamente a escrita que gera
nova maneira de pensar e sim os usos que se fazem dela, a partir das
possibilidades de planejamento, reavaliação, estudo e interpretação de um
dado texto, tomado distante de suas condições de produção. Somente a
escrita, como sistema, parece possibilitar a preservação daquilo que foi
realmente dito, não das intenções, para ser comparado com posteriores
interpretações. Assim, a escrita possibilitaria reletir e tomar consciência
da língua.
4 O saber ler e a aquisição de conectivos: estudos com enfoque na
aquisição tardia de conectivos e sua relação com o acesso e o uso
do sistema de escrita
O peril de aquisição da argumentação é um tema em que há
divergência entre os estudiosos, o que se deve, entre outras coisas, à
abordagem teórica do objeto “argumentação”, bem como às diferentes
metodologias empregadas (o que, também, é decorrente de abordagem
teórica). Leitão e Banks-Leite (2013), apresentam duas principais
correntes. Enquanto os estudos baseados na tradição ilosóico-retórica
apontam para um peril no qual a criança seria capaz de argumentar
precocemente – já aos dois anos -, aqueles baseados em teorias da
argumentação linguística parecem demonstrar que a argumentação é um
fenômeno adquirido tardiamente pelo indivíduo – mais ou menos aos
dez anos de idade.
Leitão e Banks-Leite (2013, p.45) consideram que essas
divergências são devidas às “concepções de argumentação em que se
ancoram os estudos, da maneira como, implícita ou explicitamente,
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são deinidas as relações entre as dimensões cognitiva e discursiva
da argumentação, bem como de opções metodológicas adotadas na
investigação empírica da argumentação infantil”. No caso da abordagem
ilosóico-retórica, a coleta dos dados é predominantemente naturalística,
já que são observadas situações naturais de fala eliciada, permitindo a
análise da produção verbal oral das crianças na interação com um adulto
(pais, professores ou pesquisador) ou na interação com outras crianças.
Um exemplo de pesquisa desse tipo foi conduzida por Ferreira
(2005), na qual a pesquisadora observou situações de interação de crianças
(de dois a quatro anos) com seus pais, no horário das refeições diárias.
A partir da análise das produções verbais das crianças, a investigação
permitiu concluir, segundo a autora, que elas podem antecipar posições
contrárias aos seus argumentos dentro dos discursos, o que seria um
indicativo da argumentação discursiva precoce. Pesquisas em uma
perspectiva dialógica têm, igualmente, demonstrado um peril precoce
de aquisição da argumentação (CASTRO, 1992; DEL RÉ, 2003, 2013;
VIEIRA; LEITÃO, 2014).
Na abordagem linguístico-discusiva, especialmente quando
falamos de pesquisas baseadas na teoria da argumentação na língua, em
muitos casos são criadas situações experimentais, nas quais as crianças
devem reletir sobre a língua no que diz respeito aos elementos de
argumentação. Neste tipo de pesquisa, são buscados indícios do nível
de compreensão de tais elementos, por meio de situações controladas,
tais como testes de entendimento, memorização, complemento de frases
e juízos de aceitabilidade.
Neste artigo nos baseamos nas pesquisas que, em uma
perspectiva psicolinguística, mostram que os elementos argumentativos
que pressupõem o acesso a proposições implícitas, relacionadas a
conhecimento de mundo ou a crenças, parecem ser compreendidos
plenamente em etapa tardia quando considerada a aquisição da linguagem.
Antes disso, as crianças conferem a estes elementos signiicados outros
ou apenas os ignoram, retirando sentido dos demais itens presentes na
oração, que ainda não é compreendida de modo analítico.
Kail e colaboradores (KAIL, 1978; 2013; KAIL; WEISSENBORN,
1984; 1991), a partir de diferentes testes, tais como de entendimento,
memorização e juízo de aceitabilidade, concluíram que as crianças
somente compreendem estes elementos por volta dos dez anos. Em torno
dos seis anos, o elemento mas é interpretado como um coordenador, tal
890
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qual e. Quando a criança tem por volta de oito anos, ele é interpretado
como um operador de implicação, com base na pragmática dos enunciados.
Kail e Weissenborn, em um estudo intitulado “A developmental
cross-linguistic study of adversative connectives: French ‘mais’ and
German ‘aber/sodern’” (1984), contrastaram a aquisição do signiicado
dos conectores adversativos por crianças francesas e alemãs (entre 7 anos
e 8 meses a 9 anos e 11 meses), a im de veriicar, entre outras coisas, se
o mas retiicador ou, como as autoras nomeiam em inglês, substitutive
but, seria mais facilmente processado e precocemente adquirido em
comparação ao mas contrastivo ou argumentativo. Para tanto, foram
realizados dois tipos de tarefas com base na oralidade: julgamento de
gramaticalidade e complementação de sentenças. Os dois testes foram
feitos a partir da escuta de textos lidos em voz alta pelo pesquisador.
Como exemplo de texto oral utilizado nos dois testes - julgamento e
complementação - temos: “In an indian village in Arizona there is a rodeo
every year, where wild horses are tamed. The rodeo takes place in the
centre of the village. Cowboys and Indians try to tame the horses and
then there is a big picnic. The Indians are usually better at taming horses
because they have been around horses since they were little children.”
(KAIL; WEISSENBORN, 1984, p.147).
O teste de complementação de sentenças com o mas contrastivo
ou argumentativo foi constituído pelas seguintes sentenças, lidas pelo
aplicador e complementadas oralmente pelos sujeitos: (1) “Joe is an
Indian but he…”; (2) “Joe is not an Indian but he…”; (3) “Joe… but he
won the rodeo.”; (4) “Joe… but he did not win the rodeo.”; (5) “Joe is
a cowboy but he…”.
Já o teste de julgamento para o mas contrastivo ou argumentativo
foi constituído por sentenças, nas quais P levava a uma inferência baseada
em um contexto, capazes de remontar e continuar uma história contada
oralmente pelo pesquisador. O participante em teste deveria escolher a
sentença que melhor remontasse ao contexto, a exemplo de: (1) “Joe is
an Indian but he won the rodeo.”; (2) “Joe is an Indian but he didn’t win
the rodeo.”; (3) “Joe is not an Indian but he won the rodeo.”; (4) “Joe
is not an Indian but he didn’t win the rodeo.”; (5) “Joe is a cowboy but
he won the rodeo.”; (6) “Joe is a cowboy but he didn’t win the rodeo.”.
De acordo com as autoras, as hipóteses iniciais relativas à
facilidade de processamento do mas retiicador frente ao mas contrastivo
e sua aquisição anterior são válidas, já que as crianças com mais idade
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têm um desempenho melhor nos testes de complementação e juízo
de gramaticalidade em relação ao mas contrastivo ou argumentativo,
enquanto em relação ao mas retiicador o grupo de crianças mais
novas teve igualmente um bom desempenho. Além disso, a partir
das justiicativas dadas para os julgamentos, as crianças mais novas
demonstraram que o conector contrastivo é interpretado como um
coordenador, como e, e a relação entre p e q é interpretada como uma
implicação. Isso é demonstrado pela rejeição de sentenças, tais como
“Joe is not an Indian but he won the rodeo”, seguida da justiicativa “If
Joe is not an Indian then he cannot win”. A mesma estratégia é usada na
aceitação de sentenças agramaticais como “Joe is an Indian but he won
the rodeo” (1984, p.154).
Resultado semelhante foi encontrado na pesquisa de Weirich
(2016), realizada com dois grupos de estudantes adultos: um grupo
(o experimental) considerado leitor, e outro grupo (o controle)
considerado não leitor. O grupo de não leitores apresentou padrão de
comportamento frente ao julgamento de gramaticalidade de enunciados
complexos encadeados pelo mas argumentativo bastante semelhante
ao comportamento das crianças mais jovens, o que parece ser um
indicativo de que a devida compreensão do item linguístico que marca
a argumentação no contexto frasal, neste caso o mas, ocorre somente
quando há domínio do sistema de escrita. Além de terem desempenho
signiicativamente inferior ao do grupo experimental, principalmente
em termos de acurácia, os participantes do grupo controle izeram
comentários, como o exempliicado a seguir a partir das anotações do
diário de campo da pesquisadora. Ao ouvir o enunciado “Rodrigo se
arrependeu, mas voltou a cometer os mesmos erros”, um participante
do grupo controle disse: “Então ele não se arrependeu” e imediatamente
clicou na tecla vermelha, julgando equivocadamente o enunciado como
agramatical.8 Outro participante do grupo controle, ao ser exposto ao
8
No estudo de Weirich (2016), por haver um grupo de sujeitos não leitores, estudantes
de alfabetização em Educação de Jovens e Adultos, os participantes foram instruídos
a julgar se o português estava bom. Para explicar o que signiica bom português foi
ministrada uma aula para cada participante, com exemplos semelhantes aos da coleta
de dados. Não se falou em (a)gramaticalidade aos sujeitos para evitar uso de linguagem
formal e especializada, o que poderia interferir nos resultados por (in)compreensão da
tarefa proposta.
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enunciado oral “Rodrigo come carne gorda todos os dias, mas está acima
do peso”, prontamente se manifestou, dizendo: “Tem que estar mesmo”,
e optou pela gramaticalidade do enunciado (WEIRICH, 2016, p.88).
Bingham (1986) conduziu um estudo que trata do processamento
de sentidos relacionais entre sentenças. A pesquisadora investigou
as diferenças de processamento na compreensão leitora e oral de 90
sujeitos de 8, 11 e 14 anos, respectivamente no terceiro, sexto e nono
anos de escolarização, os quais leram ou ouviram 40 pares de sentenças
e escolheram conectores para completar a relação de sentido implícita.
Exemplos de pares de sentenças usados no experimento (BINGHAM,
1986, p.54): 1. Relação causal (estímulo alvo): “They cut holes in the ice”
e “They wanted to ish in the winter”; 2. Relação adversativa (estímulo
alvo): “They can grow crops” e “There is no rain”; 3. Relação aditiva
(distrator): “Jane is tal” e “She is a good reader”; 4. Relação temporal
(distrator): “The ields were empty” e “Oil was discovered and reported”.
Em cada par de sentenças, os sujeitos deveriam optar por um dos
quatro conectores disponíveis: because (causal), although (adversativo),
and (aditivo) e until (temporal). Os sujeitos, categorizados como tendo
o nível adequado de leitura para a série escolar, foram divididos em dois
grandes grupos. De um lado, aqueles que izeram o teste por escrito e,
de outro, os que izeram o teste oralmente, somente a partir da escuta
das instruções e das frases.
O estudo, segundo a autora, mostra que os grupos, de forma geral,
tiveram desempenhos signiicativamente diferentes, tendo uma melhor
performance nos testes de leitura do que nos testes de compreensão oral.
Isso pode indicar, de acordo com a pesquisadora, que não há convergência
entre compreensão leitora e compreensão oral. Ao mesmo tempo, a
idade e a escolaridade foram variáveis signiicativas na compreensão das
relações de sentido. No que se refere ao processamento das sentenças
adversativas, os sujeitos de 8 anos tiveram um desempenho levemente
melhor no teste de compreensão oral do que no teste de compreensão
leitora, mas nos outros níveis os leitores tiveram um desempenho
signiicativamente maior no entendimento da relação adversativa. A
autora explica os dados a partir da ideia de que os leitores atentam mais
para a estrutura supericial do que os ouvintes, podendo usar a estrutura
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supericial para estabelecer as relações de sentido no texto. Conforme
cita Bingham (1986, p. 51, tradução nossa9):
Goldman (1976) e Adams (1980) concluem que a
compreensão do discurso linguístico escrito é diferente da
compreensão do discurso linguístico oral, porque os leitores
têm que observar as características da estrutura supericial
da linguagem e os ouvintes não. Eles argumentam que os
leitores devem usar a estrutura supericial da linguagem
para estabelecer sentidos relacionais dentro do texto. Em
contraste, os ouvintes podem depender da informação
extralinguística disponível no contexto social da linguagem
oral e nos sinais do falante. Se esta é uma descrição
adequada de algumas das diferenças entre leitores e
ouvintes, então, podemos esperar que os leitores sejam
mais sensíveis a estruturas textuais explícitas, as quais
estabelecem sentidos relacionais, do que os ouvintes.
Cain e Nash (2011), ao estudarem a inluência dos conectivos
no processamento e na compreensão de textos por leitores jovens,
airmam, com base em Kail e Weissenborn (1991), que crianças de 5
anos de idade são capazes de utilizar uma variedade de conectivos na
oralidade. Entretanto, a aquisição destes elementos acontece em uma certa
ordem, segundo a qual primeiro vêm os aditivos, como o e, seguidos dos
conectivos temporais e causais. Apenas mais tardiamente aparecem os
adversativos, categoria na qual o mas se inscreve. Tal característica da
aquisição desses elementos parece sofrer interferência da aprendizagem
e do domínio da leitura, já que os conectivos são dispositivos coesivos
que assinalam as relações entre as frases e são fundamentais à construção
de uma representação coerente do sentido do texto. Essa ordem de
9
Excerto original: “Goldman (1976) and Adams (1980) conclude that comprehension
of written language discourse is different from comprehension of oral language
discourse because readers have to attend to surface structure characteristics of language
and listeners do not. They argue that readers must use surface structures to establish
relational meaning within the text. In contrast, listeners can depend on extra-linguistic
information available from the social context of the oral language and the signals of the
speaker. If this is a true description of some differences between readers and listeners,
then, we could expect readers to be more sensitive to explicit text structures, which
establish relational meaning, than listeners.” (BINGHAM, 1986, p. 51).
894
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aquisição é, normalmente, atribuída à complexidade cognitiva de
diferentes relações. As autoras esclarecem ainda que o uso apropriado dos
conectivos, bem como o seu entendimento, continua em desenvolvimento
por vários anos depois do aparecimento na produção. Elas acrescentam
que até mesmo adultos podem ter diiculdades para apreciar as regras de
foco mais soisticadas associadas ao but e ao although. Tal diiculdade
foi observada na pesquisa de Weirich (2016), conforme descrito acima.
Estudos realizados com crianças falantes de língua inglesa para
testar o conhecimento, a compreensão e o processamento do elemento
coesivo mas em períodos demonstram que crianças de 8 anos, embora
possam fazer o uso adequado deste conectivo na oralidade, ainda
apresentam diiculdades em exercícios do tipo cloze test (preenchimento
de lacunas). A diiculdade diminui aos 10 anos de idade (CAIN; NASH,
2011). Isso pode ser explicado com base em Kail (2013) para quem a
criança, aos 6 anos de idade, interpreta o mas como um operador de
coordenação com valor de e. Portanto, enunciados como “Você brincou a
tarde inteira na rua” e “está sujo e suado” são percebidos separadamente
e, por isso, são aceitos quando encadeados pelo mas.
Com o intuito de investigar o uso da argumentação por crianças
em idade escolar, Leitão e Almeida (2000) investigaram 157 crianças
de segunda, quarta e sétima séries e sua capacidade de gerar contraargumentos na produção escrita. A pesquisa buscou veriicar de que
forma crianças e adolescentes, em diferentes etapas do processo tanto
de aquisição de habilidades de raciocínio quanto de recursos linguísticos
relativos à argumentação, lidam com o contra-argumento na sua produção
escrita e como acontece a evolução no trato desse aspecto. Segundo as
pesquisadoras, a condução da análise do uso de contra-argumentos levou
em conta “qualquer ideia mencionada no curso de uma argumentação,
que direta ou indiretamente enfraqueça o ponto de vista defendido pelo
proponente de um argumento” (LEITÃO; ALMEIDA, 2000, p. 355).
Embora os contra-argumentos sejam normalmente introduzidos por
conectivos do tipo: embora, ainda que, mas, Leitão e Almeida não
concentraram sua análise nos termos especíicos, por julgarem não serem
estes os únicos indicativos da presença da contra-argumentação na escrita
das crianças e adolescentes participantes da pesquisa, uma vez que,
segundo as autoras, as habilidades linguísticas desses escritores ainda está
em desenvolvimento. Os resultados apontam para uma diferença entre as
faixas etárias e os níveis escolares na frequência de uso de justiicativas
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para seus pontos de vista e na antecipação de contra-argumentos para
suas posições. Enquanto a antecipação de contra-argumentos nos textos
escritos por crianças de 2ª série (sete, oito anos) é apenas ocasional, na
interpretação das pesquisadoras, passa a ser de uso sistemático na quarta
série (dez, onze anos).
É relevante enfatizar que a perspectiva teórica assumida por estas
pesquisadoras é discursiva e, mesmo assim, os resultados da pesquisa
parecem respaldar a hipótese defendida no presente artigo, segundo a qual
há interação entre os sistemas linguísticos verbais, no que diz respeito
à interferência do conhecimento da linguagem verbal escrita para ins
de leitura na maneira como se compreendem aspectos e elementos da
argumentação linguística oral.
5 Considerações inais: o domínio da leitura na compreensão oral
da argumentação linguística
Considerando a hipótese de Olson acerca da interação entre
a escrita e a oralidade e acerca do papel que a escrita desempenha
sobre a maneira como pensamos a linguagem, e considerando ainda
as evidências, conforme apontam Kail e demais pesquisadores acima
citados, de que os articuladores ou conectivos são adquiridos tardiamente
e em fase na qual já houve apropriação do sistema de escrita pela via da
leitura, levantamos a hipótese de que a aquisição tardia se justiicaria
pela exigência de uma condição especíica de relexão sobre a língua,
que somente seria possível por meio do acesso signiicativo ao sistema
escrita, como claramente evidenciam os dados da investigação de Weirich
(2016). Tal condição permitiria a compreensão da função e dos valores
de articuladores argumentativos, como é o caso do mas.
Assim, conforme apontam os estudos apresentados, o
desempenho dos sujeitos na compreensão da linguagem pode indicar que
a aprendizagem da leitura tem efeitos na análise e no entendimento de
elementos argumentativos, já que estes apresentam sentidos relacionais
especíicos e contribuem para a construção do sentido do texto escrito.
Enquanto na oralidade a compreensão depende, também, de informações
disponíveis no contexto extralinguístico e nos sinais dados pelo locutor, na
escrita, as informações são acessadas, unicamente, a partir da superfície
textual, onde os elementos de argumentação estão linguisticamente
representados. Desse modo, ao aprender a ler, o sujeito pode modiicar
896
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sua compreensão da oralidade, sendo capaz de reconhecer a função
argumentativa desses elementos.
No que diz respeito ao desenvolvimento da metalinguagem,
mesmo que ele ocorra antes da aprendizagem da leitura e até desvinculado
de um sistema de escrita, o envolvimento signiicativo dos sujeitos em
contextos de uso da escrita para ins de leitura parece promover, segundo
o que tem demonstrado a literatura, um tipo diferente de relação com a
língua, propiciando que se crie um novo modelo de linguagem, respaldado
na escrita, de modo que se possa, inclusive, a partir do erro, reletir
sobre as diferenças de valores e funções dos elementos linguísticos de
encadeamento argumentativo cuja compreensão envolva o acesso ao
conteúdo implicitamente partilhado.
Citando o que propõe Olson (1997, p. 101), “as propriedades
escritas proporcionam um modelo para a fala; aprender a ler é
precisamente aprender esse modelo. Ironicamente, aprender a ler é
aprender a ouvir o que é dito, de maneira diferente!”
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
Um estudo das emoções em crônicas jornalísticas
A study about emotions in journalistic chronicles
Lúcia Helena Martins Gouvêa
Universidade Federal do Rio de Janeiro
lhluar@yahoo.com.br
Resumo: O presente artigo constitui-se em um estudo sobre o conceito
de pathos aplicado a crônicas jornalísticas de autoria de Luiz Garcia e
publicadas pelo jornal O Globo, do Rio de Janeiro. O pathos, segundo
Aristóteles, é um meio de prova derivado da emoção despertada pelo
orador nos ouvintes. Patrick Charaudeau, linguista em cuja teoria este
trabalho se fundamenta, trata o fenômeno como uma categoria de efeito.
Este artigo, portanto, considera o pathos como o efeito produzido pelo
locutor no auditório. Como, para o linguista, o interesse da disciplina
Análise do Discurso, com relação a esse conceito, está em estudar o
processo discursivo por meio do qual as emoções se desencadeiam, este
trabalho tem como objetivo analisar as estratégias linguístico-discursivas
usadas pelo cronista a im de atuar sobre o auditório, provocando-lhe
determinadas emoções com potencial para persuadi-lo. As emoções, à
semelhança do conteúdo informativo dos enunciados, são consideradas
importantes meios de persuasão. Alguns estudos desenvolvidos por
Christian Plantin, sobre o tema, também serão levados em conta.
Palavras-chave: efeitos visados; procedimentos linguístico-discursivos;
argumentação; persuasão.
Abstract: The present article is a study on the concept of pathos applied
to journalistic chronicles authored by Luiz Garcia and published by
the newspaper O Globo, from Rio de Janeiro. The concept of pathos,
according to Aristotle, is an evidence derived from the emotion aroused
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237-2083.25.2.903-937
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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
by the speaker in the listeners. Patrick Charaudeau’s theory, on which
this work is based, analyzes this phenomenon as an effect category. This
article, therefore, considers the concept of pathos as the effect produced
by the speaker in the audience. As to the linguist the interest of Discourse
Analysis, with respect to this concept, is to study the discursive process
through which emotions are triggered, this study aims to examine the
linguistic-discursive strategies used by the chronicler to act on the
audience, causing them certain emotions with the potential to persuade
them. Emotions, like the informative content of statements, are considered
important means of persuasion. Some studies by Christian Plantin on the
subject, will also be taken into account.
Keywords: intended effects; linguistic and discursive strategies;
argumentation; persuasion.
Recebido em: 31 de maio de 2016.
Aprovado em: 17 de agosto de 2016.
1 Introdução
Este artigo tem como proposta apresentar uma pesquisa de pósdoutoramento que estuda o conceito de pathos em crônicas jornalísticas.
Trata-se de um trabalho que tem como corpus crônicas de Luiz Garcia
publicadas no jornal O Globo, do Rio de Janeiro, nos anos de 2011,
2012 e 2013.
O objetivo é mostrar uma possibilidade de estudo da subjetividade
em gêneros opinativos, sob os pontos de vista argumentativo e persuasivo.
Para isso, serão considerados os estudos de Patrick Charaudeau sobre
pathos, estudos em que ele opera com a patemização como uma categoria
de efeito e analisa a organização do universo de patemização.
Com a inalidade de analisar, então, o efeito que o locutorcronista produz no auditório (pathos), serão observados os procedimentos
linguístico-discursivos que possibilitarão a identiicação desse efeito
visado. Vale dizer, serão analisadas algumas estratégias linguísticodiscursivas empregadas pelo locutor para atuar sobre o alocutário,
estratégias essas que permitirão reconhecer as intenções do sujeito da
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enunciação e vislumbrar as possíveis consequências no que diz respeito
ao público-alvo.
Algumas abordagens de Christian Plantin, sobre a temática,
também contribuirão, assim como o tratamento dado por Oswald
Ducrot, Jean Claude Anscombre e Ingedore Koch a marcas linguísticas
da enunciação, e o comportamento de Kerbrat-Orecchioni quanto ao
conceito de modalização.
2 Pressupostos teóricos
Para falar de pathos, recorre-se à abordagem de alguns autores,
iniciando-se pela Retórica de Aristóteles (2012). Segundo ele, a Retórica
é uma forma de argumentação, é a arte genuína de argumentar e funda-se
em provas, em meios de persuasão.
São dois os meios de prova: o meio não artístico, que se constrói
por intermédio da evidência de testemunhos ou de contratos escritos; e
o meio artístico, que corresponde aos meios de persuasão engendrados
pelo orador.
A este trabalho, interessam os meios artísticos de prova, que, para
Aristóteles, se dividem em três categorias: o logos, o ethos e o pathos.
O logos diz respeito aos meios derivados de argumentos
verdadeiros ou prováveis, vale dizer, corresponde ao conteúdo
proposicional dos enunciados. O ethos é um meio de prova derivado do
caráter do orador, isto é, designa a imagem projetada pelo locutor através
de seu discurso. O pathos, tema deste artigo, é um meio de prova derivado
da emoção despertada pelo orador nos ouvintes, ou seja, é um tipo de
prova que recorre aos sentimentos dos ouvintes, afetando-os de tal sorte
que eles passem a aderir mais facilmente às teses propostas pelo orador.
Segundo Chabrol (2000, p. 112), o ethos e o pathos são
indispensáveis no processo da argumentação, na medida em que o
objetivo comunicacional não é somente fazer saber do ponto de vista
cognitivo, mas também fazer gostar ou fazer tocar para persuadir ou
convencer.
Para Charaudeau (2007), criador da Semiolinguística do Discurso,
o pathos é um conceito que exige um tratamento especial, razão por que
adotou o termo patemização ao estudar as emoções no discurso. Segundo
ele, a patemização é uma categoria de efeito, o que leva a se considerar,
neste artigo, o pathos como o efeito produzido pelo locutor no auditório.
906
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Pergunta-se, entretanto, como é possível investigar a emoção
que se está produzindo no auditório, isto é, no “conjunto daqueles que
o orador quer inluenciar com sua argumentação” (PERELMAN, 1996,
p. 22), seja pelo discurso oral, seja pelo escrito. Sabe-se que entrar em
contato com ouvinte ou com o leitor não é exatamente possível, mas
uma forma de investigar o efeito que se pretende produzir é analisar as
estratégias linguístico-discursivas empregadas pelo locutor para atuar
sobre o alocutário.
Charaudeau (2000, p. 136) diz que o interesse da disciplina
Análise do Discurso, com relação ao conceito de pathos, está em estudar
o processo discursivo por meio do qual as emoções se desencadeiam. Para
isso, é importante entender o tratamento dado por ele (1992, 2008) aos
“atos enunciativos”, tratamento de acordo com o qual as modalidades,
em sentido amplo, dividem-se em alocutivas, elocutivas e delocutivas.
Para Charaudeau, as modalidades alocutivas caracterizam-se por
implicar o locutor e o interlocutor, mais precisamente a maneira pela
qual o locutor impõe um comportamento ao interlocutor. Nesse quadro,
estão inseridas algumas modalidades, dentre as quais a da sugestão ou
conselho, como pode ser observado neste exemplo colhido do corpus,
o qual, vale lembrar, constitui-se de crônicas de um único autor – Luiz
Garcia:
Não se esqueçam: ao contrário do que muita gente pensa,
banqueiro também pode ir para a cadeia — onde os únicos
bancos são de madeira dura (Agora, bancos de madeira,
06/08/2013).
As modalidades elocutivas, por seu turno, não envolvem o
interlocutor no ato locutivo. Elas dizem respeito à maneira pela qual
o locutor revela seu ponto de vista sobre aquilo que enuncia. Dentre
algumas delas, encontra-se, no corpus, um exemplo que reúne as
modalidades da possibilidade e da convicção:
[...] não posso garantir, mas aposto que nunca antes
[...] o mais alto tribunal mandou para a cadeia [...] um
grupo tão numeroso de cidadãos que, alguns anos atrás,
mandaram e principalmente desmandaram (A turma da
toga, 16/11/2012).
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Por im, as modalidades delocutivas são desligadas do locutor
e do interlocutor, no sentido de o discurso não apresentar marcas de
1ª ou 2ª pessoas. A proposta emitida existe em si mesma e se impõe
aos interlocutores em seu modo de dizer. São duas as modalidades
delocutivas: a da asserção, com suas variantes – dentre elas a modalidade
da probabilidade, no exemplo (1) abaixo –, e a do discurso relatado – no
exemplo (2).
(1) Três diretores do Rural receberam penas de prisão:
Kátia Rabello e José Roberto Salgado, 16 anos e 8 meses;
e Vinicius Samarane, oito anos e 9 meses.
Parece justo — como castigo para a trinca e como exemplo
para outros cidadãos espertos do mundo financeiro.
(Agora, bancos de madeira, 06/08/2013).
(2) Há poucos dias, o presidente do Senado, José Sarney,
disse num discurso que a universalização da saúde pública
ainda é um desaio para o Brasil. (Saudáveis senadores,
27/03/2012)
Como, de acordo com Charaudeau, quando os indivíduos
interagem verbalmente, isso ocorre por meio de construções envolvendo
locutor e interlocutor, somente locutor, ou não envolvendo nenhum dos
dois, é possível entender que o estudo do pathos, como um efeito visado,
direcione-se às estratégias linguístico-discursivas usadas para emocionar
o interlocutor ou o auditório.
O efeito patêmico, para o linguista, pode apresentar uma dupla
enunciação: uma enunciação da expressão patêmica e uma enunciação
da descrição patêmica.
A enunciação da expressão patêmica caracteriza-se por ser
simultaneamente elocutiva (“estou furioso”) e alocutiva (“não ique
furioso”) e tem por objetivo provocar um efeito de patemização tanto
pela descrição ou manifestação do estado emocional do locutor, quanto
pela descrição do estado emocional em que o outro deveria encontrar-se.
Imagine-se uma cena em que um pai, olhando para o ilho de
modo sério, diz a ele: – estou furioso! Provavelmente, essa elocução
provoque um sentimento de medo no menino. Por outro lado, na mesma
cena, poderia ocorrer de o ilho olhar para o pai e dizer: – Não ique
furioso, papai! Essa outra elocução poderia causar, no pai, por exemplo,
um sentimento de arrependimento.
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A enunciação da descrição patêmica é delocutiva (“a multidão
está furiosa”) e tem como característica propor, ao interlocutor,1 a narrativa
de uma cena dramatizante capaz de produzir um efeito patêmico. A partir
de uma cena em que duas amigas conversam e uma narra momentos de
tensão por que passara, dizendo “a multidão estava furiosa”, a elocução
poderia produzir na outra um sentimento de perplexidade.
Em se tratando de marcas verbais que provocam efeitos
patêmicos, Charaudeau observa que tanto o emprego de certas
palavras pertencentes a um universo emocional (indignação, felicidade;
reconfortante, reprovável; suavizar, irritar) quanto o emprego de palavras
não relacionadas a esse universo (manifestação, bombardeio; roxo,
grande; escrever, organizar) podem produzir um efeito patêmico. Isso
signiica que o efeito visado pode partir de um discurso explícito e direto
ou de um discurso implícito e indireto.
Visualizem-se duas cenas em que a primeira se constitui de dois
velhos amigos conversando, e a segunda, de duas colegas de trabalho
confabulando. Na primeira cena, um narra ao outro o seguinte: – Ele
só me disse palavras reconfortantes. Na segunda, uma diz a outra: – O
chefe chegou com o olho roxo! Os sentimentos produzidos, na sequência,
podem ter sido de alívio e de preocupação, emoções despertadas pelo
adjetivo “reconfortante”, cuja própria tonalidade é patêmica, e pelo
adjetivo “roxo”, palavra que não descreve emoção.
O efeito patêmico ainda pode depender das inferências que os
parceiros do ato comunicativo podem fazer, do seu conhecimento de
mundo e do conhecimento da situação de enunciação. O efeito patêmico
não será o mesmo se se narrar que “um homem pobre ganhou a loteria” ou
que “um homem rico ganhou a loteria”. No primeiro caso, a enunciação
poderá provocar um comentário do tipo “Que maravilha!”, comentário
que será a expressão de um sentimento de alegria. No segundo, poderá
suscitar um comentário do tipo “Que absurdo!”, comentário que
signiicará a expressão de um sentimento de indignação. O contexto e
a situação de emprego das palavras são determinantes para o efeito que
produzirão.
Neste trabalho, determinados vocábulos como ouvinte, interlocutor, alocutário,
auditório – embora isoladamente não sejam sinônimos – estão sendo usados com o
sentido de reunião de pessoas a quem o locutor objetiva atingir com seu discurso, seja
por intermédio da oralidade, seja por meio da escrita.
1
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Charaudeau apresenta suas propostas sobre o estudo do efeito
patêmico, declarando que esse efeito está atrelado a três tipos de
condições.
A primeira condição diz que o discurso produzido deve-se
inscrever em um dispositivo comunicativo em que a inalidade e os
lugares que são atribuídos previamente aos parceiros de troca favorecem
o surgimento de efeitos patêmicos. Dessa forma, os dispositivos da
comunicação cientíica, didática e dos debates de tipo colóquio de peritos
não se predispõem ao surgimento desses efeitos, comparando-se com os
dispositivos da comunicação iccional, da comunicação midiática (caso
das crônicas jornalísticas, cujo estudo foi proposto pelo projeto de pósdoutorado) e das discussões polêmicas, que são altamente favorecedores.
É importante destacar que não há discurso completamente neutro, já
que, por trás dele, existe sempre um sujeito. O que há são discursos
prototipicamente predispostos a provocar efeitos patêmicos e outros não.
A segunda condição a que o efeito patêmico está atrelado
diz respeito ao campo temático sobre o qual se apoia o dispositivo
comunicativo. O tema deve prever a existência de um universo de
patemização e propor certa organização das tópicas aptas a provocar
o efeito patêmico. Para o discurso midiático, as tópicas da “desordem
social” ou de sua “reparação”, por exemplo, são produtoras dos efeitos
visados. Já para o discurso publicitário, as tópicas que se predispõem
são a da “felicidade” e a do “prazer”.
A terceira condição a que o efeito patêmico está ligado determina
que a instância de enunciação se valha de uma mise en scène discursiva
com visada patemizante (cf. CHARAUDEAU, 2004, p. 23), ou seja, a
enunciação deve envolver uma encenação discursiva que trabalhe para
um fazer crer e um fazer sentir.
Assim, segundo Charaudeau, para que o discurso seja patemizante,
é indispensável que ele se inscreva num dispositivo comunicativo
determinado, esteja relacionado a certas temáticas e explore a mise en
scène discursiva própria da emoção.
Ainda sobre o conceito de pathos, é importante registrar algumas
abordagens de Plantin (2010) acerca do assunto.
Plantin diz que os linguistas que trabalham com as emoções
valem-se não só do léxico das emoções (substantivos, verbos, adjetivos)
como também dos enunciados de emoções, vendo estes como uma
consequência daquele. Como exemplo, ele apresenta os enunciados “João
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despreza o dinheiro” e “O dinheiro enoja João”, cujos verbos denotam
sentimentos e cujo experenciador ocupa, no primeiro caso, a posição de
sujeito e, no segundo, a posição de objeto. Quanto aos enunciados de
emoções, ele diz tratar-se de enunciados-conclusões, isto é, enunciados
que surgem a partir de uma argumentação, como exempliica o diálogo
que se segue:
X: O novo prédio da prefeitura é o mais bonito da região,
estou tão orgulhoso!
Y: Quando penso em tudo que poderia ter sido feito pelos
moradores de rua da comunidade com o dinheiro gasto
nesse prédio, tenho vergonha! (PLANTIN, 2010, p. 61)
Segundo o linguista, o enunciador é a entidade que experencia
algo, e as emoções vividas por ele são as mesmas vividas pelo sujeito
falante. Assim, quando Luiz Garcia verbaliza o enunciado (1) “Os
números são assustadores” – ao relatar que 711 menores haviam sido
detidos por prática de violência e que nos três primeiros meses do ano
haviam sido registrados 1.505 estupros (Guerra cívica, 10/05/2013) – ele
experencia um sentimento de horror.
Quando, porém, diz “Esse precedente, felizmente, não impediu
que o secretário de segurança, J.M.B., esteja procurando uma forma
legal de investigar a situação inanceira dos policiais civis e militares do
Estado do Rio” (Na hora certa, 04/10/2011) – ao tratar da necessidade
de os funcionários do Estado revelarem seus bens antes de assumirem
um posto – ele experencia um sentimento de felicidade.
Outros linguistas também são considerados para a pesquisa da
temática em apreço, na medida em que apresentam trabalhos importantes
sobre marcas linguísticas da enunciação. Trata-se de marcas linguísticodiscursivas por intermédio das quais se pode identiicar a subjetividade
do locutor e, consequentemente, as suas intenções e os efeitos que quer
produzir no alocutário.
Assim, observam-se, por exemplo, os operadores argumentativos,
estudados profundamente por Ducrot e Anscombre, e revistos por outros
linguistas, como Koch no Brasil.
Segundo Anscombre e Ducrot (1977, p 27), a descrição semântica
de um enunciado não deve restringir-se ao seu conteúdo informativo,
mas levar em conta também as indicações relacionadas à utilização desse
enunciado visando a um determinado tipo de conclusão.
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Para os linguistas, estão presentes, na maioria dos enunciados,
certas marcas que determinam o seu valor pragmático, independentemente
de seu conteúdo informativo. Essas marcas são elementos da gramática
tais como quase, apenas, ao menos, até, inclusive, mas, embora, portanto,
já que etc; todas indicando a força argumentativa dos enunciados e, por
essa razão, denominadas operadores argumentativos.
Os operadores argumentativos, então, são marcas linguísticas da
enunciação, o que signiica dizer que delineiam o caminho argumentativo
dos enunciados, representando a intenção com que estes são produzidos.
A intenção, o tempo, o lugar, os interlocutores, as relações sociais,
isto é, as condições de realização dos enunciados são constitutivas de seu
sentido. Esse fato indica que os operadores argumentativos constituem
marcas de subjetividade no discurso, à semelhança de outras tais como
“é claro que”, “pode ser que” etc. Assim, compreendem-se os operadores
como traços de modalização cujo uso funciona como estratégia
argumentativa capaz de causar determinados efeitos no alocutário. Dessa
forma, são eles considerados, na pesquisa, como índices de patemização.
Outro caminho linguístico-discursivo que conduz à identiicação
do pathos está no trabalho com atos de modalização. Koch (2011) diz
que um locutor, na realização de seu discurso, manifesta suas intenções
e suas atitudes diante dos enunciados que produz por meio de atos
ilocucionários de modalização. Esses atos se atualizam por intermédio
de vários modos de lexicalização, como verbos performativos (Eu te
proíbo de falar nesse assunto), advérbios modalizadores (Provavelmente
ele chegue hoje), orações modalizadoras (É possível que isso aconteça)
e operadores argumentativos (Embora ele seja displicente, fez o que lhe
pedi).
Segundo a autora (2011, p. 86), a utilização das modalidades tem
por função (a) marcar o maior ou menor grau de engajamento do locutor
em relação ao enunciado que produz; (b) deixar claros os tipos de atos
que o locutor deseja realizar, e fornecer, ao interlocutor, pistas quanto às
suas intenções; (c) permitir a introdução de modalizações efetuadas por
outras vozes incorporadas ao seu discurso; e (d) possibilitar a construção
de um panorama do evento histórico que é a produção do enunciado.
Assim, por intermédio de marcas linguísticas de modalização, é possível
realizar um estudo de identiicação do pathos relacionado ao locutor.
Kerbrat-Orecchioni (1980, p. 43) também estuda marcas
linguísticas da enunciação. A autora encara a enunciação como
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um fenômeno cuja característica básica é a utilização de diversos
procedimentos linguísticos que marcam a presença do locutor no
enunciado, revelando o seu posicionamento em relação ao conteúdo
informativo. Alguns desses procedimentos constituem justamente o que
se chamam modalizadores e termos avaliativos, verdadeiras marcas de
subjetividade no enunciado.
No que diz respeito à subjetividade modalizante, KerbratOrecchioni (1993, p. 168) diz que funcionam, como modalizadores,
expressões que especiicam o modo de asserção como constativo,
hipotético, obrigatório. Veja-se a modalidade do obrigatório representada
no enunciado de Garcia “O bafômetro tem de ser, democraticamente,
igual para todos” (O bafo de todos, 09/10/2012). Também desempenham
a função de modalizadores expressões que especiicam o modo das
proposições enunciadas (Falou rapidamente sobre o assunto) e o grau
de adesão do sujeito da enunciação com relação ao conteúdo airmado.
Observe-se a modalidade da certeza no enunciado de Garcia “É certo
que, na sociedade em que vivemos, homofobia e racismo não são
considerados virtudes” (O preço da igualdade, 12/04/2013), por ocasião
da relexão do cronista sobre projetos de lei e comissões que analisam os
projetos, sendo presidente de uma das comissões um deputado acusado
de homofobia e racismo.
Quanto à subjetividade avaliativa, a linguista diz que o valor
axiológico de um termo requer que se considere o contexto verbal e o
que se acredita saber sobre a ideologia do locutor.
Em relação ao objeto que é avaliado positiva ou negativamente,
deve-se levar em conta a fonte avaliativa, bem como o grau de intensidade
com que se formula a avaliação. Um caso bastante produtivo é a utilização
de expressões axiológicas superlativas tais como “profundamente injusta”,
“altamente eicaz”. O uso de adjetivos (atitude decente), substantivos
(Eles têm escrúpulos, sim!) e verbos (O estudante equivocou-se) que
expressam a avaliação do locutor também é um procedimento comum,
segundo Kerbrat-Orecchioni.
Como se veriica, existem diversas formas linguísticas que
expressam a subjetividade do locutor e produzem um efeito visado por
ele. O estudo dessas marcas linguístico-discursivas torna possível a
identiicação do pathos em crônicas de Luiz Garcia, textos que formam
o corpus da pesquisa desenvolvida.
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Veja-se, a seguir, a análise do corpus, a qual é apresentada por
intermédio das hipóteses que nortearam o trabalho, da sua conirmação
por meio de gráicos, dos exemplos, bem como do comentário a respeito
destes.
3 Resultados da pesquisa
Analisando-se o corpus da pesquisa, cujos textos foram
publicados ao longo dos anos de 2011, 2012, 2013, constatou-se que
Garcia tratou de quinze temáticas, a saber: justiça, política, ética, mídia,
religião, contravenção, corrupção, educação, carnaval, segurança,
turismo, economia, violência, trabalho e morte.
No que concerne aos critérios de análise das crônicas, levaramse em conta estratégias de patemização relacionadas aos conceitos
apresentados, há pouco, nos pressupostos teóricos. São estas as
estratégias: palavras/expressões que desencadeiam emoção; expressões
modalizadoras; princípio de avaliação; enunciados que podem produzir
efeitos patemizantes; princípio da classificação, enumeração ou
quantidade; princípio de proximidade ou distanciamento; palavras que
descrevem de modo transparentes emoções; topoi; verbos que selecionam
emoção; palavras que designam calamidade; menção a situações vividas;
termos de cores; e termos de emoção descritiva.
Vale destacar algumas características do gênero crônica
jornalística, na medida em que ele se insere no dispositivo comunicativo
midiático, o qual, como disse Charaudeau, é um dispositivo que se
predispõe à produção de efeitos patêmicos. Vejam-se as palavras de
Costa, abaixo, acerca da crônica:
[...] é feita com uma inalidade utilitária e predeterminada:
agradar aos leitores dentro de um espaço sempre igual e
com a mesma localização, criando-se, assim, no transcurso
dos dias ou das semanas uma familiaridade entre os escritos
e aqueles que o leem. [...] O estilo deve dar a impressão
de naturalidade, e a língua escrita aproximar-se da fala.
[...] É a pausa de subjetividade ao lado da objetividade
da informação do restante do jornal. [...] A crônica nos
obriga à síntese, à capacidade de condensar emoções em
parágrafos-barragem. (COSTA, 2009, p. 79-81)
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Levando-se em conta, então, que a crônica jornalística visa a
agradar o leitor, estabelecendo uma familiaridade com ele por meio de
um estilo livre – o que signiica caracterizar-se pela subjetividade –,
entende-se que é um gênero que explora a capacidade de emocionar.
Observe-se o trabalho com as hipóteses.
Inicia-se a análise, considerando-se a primeira hipótese, segundo
a qual o efeito patêmico se apresentaria tanto por meio de uma enunciação
da expressão patêmica (alocutiva e elocutiva) quanto por meio de
uma enunciação da descrição patêmica (delocutiva), havendo, porém,
predomínio desta. A hipótese se conirmou, como pode ser constatado
no gráico a seguir:
Gráico 1
A partir desse gráico (1), que representa os comportamentos
em relação às temáticas reunidas, veriica-se uma pequena diferença
entre os dois primeiros grupos (delocutivo X delocutivo e elocutivo)
e uma diferença imensa entre os dois primeiros e os dois últimos
(delocutivo e alocutivo X delocutivo, elocutivo e alocutivo). São 72
crônicas construídas somente pelo comportamento delocutivo, 69 com
os comportamentos delocutivo e elocutivo, 1 com os comportamentos
delocutivo e alocutivo e 8 com os comportamentos delocutivo, elocutivo
e alocutivo.
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A hipótese de que o efeito patêmico se apresentaria
predominantemente pela enunciação da descrição patêmica
(comportamento delocutivo) foi levantada pelo fato de se constatar que
Garcia é um cronista cujos textos se aproximam mais da formalidade –
comparando-se com outros cronistas –, apesar do gênero descontraído
que é a crônica. Dessa forma, seria natural que predominasse o
comportamento delocutivo, aquele em que o sujeito da enunciação se
apaga, no sentido de não ocorrerem explicitamente marcas de 1ª ou de
2ª pessoas do discurso. Veja-se este exemplo:
“Seria salutar que todos os partidos exigissem de suas
bancadas que nenhum de seus membros assinasse qualquer
documento sem lê-lo primeiro.” (Ler primeiro, 14/08/2012)
Este é um exemplo cujo texto é construído por meio de uma
enunciação da descrição patêmica, isto é, constrói-se unicamente pelo
comportamento delocutivo, já que não foram usadas marcas de 1ª ou
2ª pessoas do discurso. Vale destacar, entretanto, que a ausência dessas
marcas apenas camula a subjetividade do locutor, pois ela continua
existindo. Seria salutar na opinião de quem? Na opinião do cronista, é
claro.
Houve efetivamente o predomínio da enunciação da descrição
patêmica, e a diferença mínima – 72 crônicas com o comportamento
somente delocutivo e 69 com delocutivo e elocutivo – entre os dois
primeiros grupos, que, num exame rápido, conduziria a uma conclusão
de equilíbrio, constitui-se numa diferença expressiva. Explica-se: 1º) o
comportamento delocutivo está em todos os grupos; 2º) as ocorrências
de comportamento elocutivo se deram predominantemente pela 1ª pessoa
do plural, pessoa do discurso que torna o texto mais formal do que se se
usasse a 1ª do singular, portanto menos subjetivo.
Veja-se um exemplo com a 1ª pessoa do singular:
“Até o momento em que escrevo, as ditas foices ainda estavam
empunhadas.”
(Quelônios no Planalto, 21/12/2012)
No recorte, da temática Política, há uma única ocorrência de
marca de 1ª pessoa do singular (escrevo), mas ela é suiciente para fazer
sentir a presença do sujeito da enunciação, instância discursiva que
corresponde ao sujeito de carne e osso Luiz Garcia.
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Resumindo-se, o cronista produz suas crônicas, valendo-se tanto
de uma enunciação delocutiva quanto de uma enunciação elocutiva
e alocutiva, apresentando preferência, entretanto, pela primeira. Isso
signiica, considerando-se o fenômeno do pathos, que a subjetividade do
sujeito da enunciação é disfarçada e que as estratégias de patemização
têm um nível de elaboração mais alto do que simplesmente apresentar
sua opinião de modo explícito (comportamento elocutivo) ou chamar o
leitor para o seu texto (comportamento alocutivo).
A segunda hipótese da pesquisa – as marcas verbais que
provocariam efeitos patêmicos estariam tanto no grupo de palavras
pertencentes a um universo emocional quanto no grupo de palavras não
relacionadas a esse universo – foi conirmada. As duas categorias são
utilizadas para provocar efeito patêmico.
No que diz respeito à primeira parte da hipótese – as marcas
verbais que provocariam efeitos patêmicos estariam no grupo de palavras
pertencentes a um universo emocional –, destaca-se a estratégia de
patemização palavras que descrevem de maneira transparente emoções
(alívio, esperança, certeza, consolo, otimismo, tristeza, preocupação,
indignação etc). Sobre elas, chegou-se aos seguintes resultados:
Gráico 2
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Observa-se, no gráico (2), que as palavras que descrevem
emoções apresentaram uma frequência de 56% na temática Política,
18% em Justiça e 12% em Ética; 4% em Educação, 3% em Segurança
e Trabalho, 1% em Mídia, Religião, Corrupção e Violência; 0% em
Contravenção, Carnaval, Turismo, Economia e Morte. Veja-se um
exemplo da temática Justiça:
“Não é agradável icarmos sabendo, [...], que um deputado
federal teve o exercício do mandato interrompido por ter
sido punido pelo feio crime de botar no bolso dinheiro
público. Aconteceu, na semana passada, com Natan
Donadon, de Rondônia. [...] Ele é o primeiro deputado a
ser preso e condenado por desviar verbas de publicidade
da Assembleia Legislativa de Rondônia. [...] Policiais
e membros do Ministério Público já manifestaram a
esperança de que seu caso abra caminho para a punição de
políticos de outros estados que tenham cometido.” (Celas,
02/07/2013)
Este recorte apresenta o substantivo esperança, palavra que
pertence a um universo emocional, que descreve um sentimento: o
sentimento de esperança. Ao descrever um sentimento, provoca no leitor
uma dada emoção. No caso em apreço, o cronista, ao relatar que policiais
e membros do M.P. manifestaram esperança de que outros políticos
criminosos fossem punidos, provoca no leitor a mesma emoção de
esperança. O leitor elabora, em fração de segundos, o seguinte raciocínio:
se os policiais e o MP estão com esperança de que outros sejam punidos
a partir do exemplo do que ocorreu com Donadon, então eu também
tenho esperança.
Vale chamar a atenção, aqui, para o que diz Parret (1997, p. 113),
em seu texto intitulado “O pathos razoável”. Para ele, as emoções têm
um lado de racionalidade, racionalidade que está presente nas próprias
estratégias de sua expressão ou designação. A racionalidade das emoções
está presente, por exemplo, no fato de elas serem justiicáveis e, às vezes,
até desejáveis.
Observe-se que, no trecho em estudo, o leitor da crônica passa
a ter esperança de que outros políticos sejam punidos, depois de tomar
ciência de que proissionais (e não pessoas quaisquer) como policiais e
membros do M.P. manifestaram esperança. Isso signiica que a esperança
do leitor tem justiicativa (“Eu tenho esperança, pois policiais e membros
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do MP têm esperança!”), e que é também desejada por ele. O leitorcidadão quer ter esperança, na medida em que deseja que a impunidade
com relação aos políticos tenha im. É importante assinalar que se está
considerando, aqui, o leitor cujos valores vão ao encontro do sentimento
de esperança. Se se tratar de alguém cujos valores são diferentes, a palavra
esperança pode provocar um outro sentimento, como o de preocupação,
por exemplo.
Com relação aos percentuais de uso de palavras que descrevem
emoção, destaca-se a frequência de 56% na temática Política, estando
o segundo e o terceiro lugares bem distantes – 18% em Justiça e 12%
em Ética. A Política é uma temática bastante polêmica por sua própria
natureza, mas esse assunto será tratado mais à frente.
Quanto à segunda parte da segunda hipótese – palavras não
relacionadas a um universo emocional também produziriam efeitos
patêmicos –, sobressai-se a estratégia de patemização palavras/
expressões que desencadeiam emoção. Veja-se o gráico:
Gráico 3
Como se pode observar no gráico (3), a estratégia palavras/
expressões que desencadeiam emoção apresentou uma frequência de 42%
na temática Política, 20% em Justiça, 17% em Ética; 6% em Segurança,
5% em Mídia, 3% em corrupção, 2% em Violência e Educação, 1%
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em Religião, Contravenção e Economia; e 0% em Carnaval, Turismo e
Morte. Veja-se um exemplo da temática Política:
“O Brasil vive obviamente uma crise social e política, como
não se via há muito tempo [...]. Seria perigosa ingenuidade
limitar as suas origens à questão das passagens de ônibus
urbanos. Ela foi o ponto de partida — um modesto estopim,
pode-se dizer — para uma explosão urbana como não se
via há muito tempo. E que, pelo visto, estava esperando
um pretexto para acontecer.” (Perigosa perplexidade,
25/06/2013)
No recorte em apreço, identiicam-se 3 ocorrências de expressões
que não pertencem a um universo emocional, mas que desencadeiam
emoção no contexto em que se encontram. São elas: crise social e política;
passagens de ônibus urbano; explosão urbana.
O Brasil, na ocasião em que a crônica foi publicada, passava por
um momento muito delicado, que dizia respeito à ocorrência de passeatas
por várias cidades do país. Os movimentos protestavam contra a subida do
preço das passagens de ônibus e reivindicavam a permanência do passe
livre nos ônibus urbanos para estudantes e idosos. Aconteceu, entretanto,
que se juntaram, às pessoas sérias e bem intencionadas, criaturas radicais
e baderneiras, provocando pânico, ao tentar, por exemplo, invadir e
incendiar o Itamaraty em Brasília, invadir a sede da prefeitura no Rio
de Janeiro e praticar violência contra prédios públicos.
Nesse contexto, Garcia usa, em sua crônica, a expressão crise
social e política, o que pode ter provocado um sentimento de apreensão
no leitor, na medida em que o caos que todos observavam nas ruas estava
sendo traduzido e verbalizado pelo cronista: a sociedade estava em crise;
a política estava em crise. O que viria depois? No mesmo recorte, utiliza
o sintagma passagens de ônibus urbanos, que pode ter levado o leitor a
um sentimento de angústia por fazê-lo lembrar-se da violência nas ruas.
O sintagma explosão urbana pode tê-lo conduzido para um sentimento
de medo em relação à violência que campeava nas grandes cidades.
Com relação aos percentuais de uso dessas palavras/expressões
que desencadeiam emoção, assinala-se a frequência de 42% na
temática Política, de 20% em Justiça e 17% em Ética. A Política, mais
uma vez, destaca-se das demais temáticas, dado que será comentado
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posteriormente. A seguir, veja-se a abordagem sobre o percentual das
estratégias como um todo.
Gráico 4
Considerando-se a representação das estratégias, no corpus como
um todo, isto é, sem se levar em conta as temáticas, vê-se que a estratégia
mais produtiva nos textos de Garcia são as palavras/expressões que
desencadeiam emoções, com uma frequência de 30,5%. A seguir, vêm
as expressões modalizadoras, com 25,6%, o princípio da avaliação, com
19,59%, os enunciados que podem produzir efeitos patemizantes, com
12,18%, o princípio da classiicação, enumeração ou quantidade, com
5,57%, o princípio de proximidade ou de distanciamento, com 4,41%,
as palavras que descrevem de modo transparente emoções, com 1,02%,
os topoi, com 0,51%, os verbos que selecionam emoções, com 0,21%, as
palavras que designam calamidades, com 0,19%, a menção a situações
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vividas, 0,05%, os termos de cores, com 0,02%, e os termos de emoção
descritiva, com 0,02%.
Eis um exemplo da estratégia mais utilizada por Garcia, as
palavras/expressões que desencadeiam emoções (30,5%):
“Países europeus e americanos aparentemente cuidam
apenas de tirar os jovens delinquentes das ruas pelo maior
tempo possível. O que talvez possa recuperar alguns —
mas também pode torná-los criminosos, digamos sem
qualquer esforço de humor negro, mais eicientes.” (Duas
apostas, 07/05/2013)
Os sintagmas jovens delinquentes e criminosos mais eicientes
constituem expressões que podem provocar emoção, sobretudo num
contexto que trata de adolescentes que cometem crimes. A primeira tem
potencial para produzir um sentimento de tristeza, na medida em que é
nos jovens que está a esperança de um futuro promissor e mais justo. A
segunda pode conduzir a um sentimento de medo, pois, ao mesmo tempo
em que a sociedade é preservada do convívio com esses criminosos,
estando eles na cadeia, ela corre o risco de eles, na convivência com
outros delinquentes, aprimorar sua capacidade de praticar o mal e se
tornar um perigo maior para todos e para eles mesmos.
Veja-se, agora, um exemplo da segunda estratégia mais produtiva
nos textos do cronista, as expressões modalizadoras (25,6%):
“O nosso Estatuto da Criança e do Adolescente prevê
uma pena máxima de três anos de internação; em países
europeus e das Américas, menores de 18 anos podem pegar
15 anos de cadeia.
Num rol de 17 países, apenas Brasil e Alemanha aplicam
o teto de três anos. É uma diferença considerável, indício
seguro que um dos critérios está errado.
Os nossos índices de criminalidade juvenil sugerem [...]
que está na hora de rever nossos índices.
Talvez não seja má ideia um estudo suplementar [...].”
(Duas apostas, 07/05/2013)
No recorte em destaque, observa-se que o cronista está discutindo
a problemática do Estatuto da Criança e do Adolescente no Brasil, estatuto
que prevê uma pena máxima de 3 anos de internação, enquanto em outros
países os menores de 18 anos podem pegar 15 anos de cadeia. Nesse
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contexto, ele diz que “Num rol de 17 países, apenas Brasil e Alemanha
aplicam o teto de três anos.”
Assinala-se, aqui, o operador argumentativo apenas, que, para
Ducrot (1987, p. 173), é um operador que aponta para a negação da
totalidade. A totalidade seriam os 17 países, constituindo, os 2 países, –
Brasil e Alemanha – a negação da totalidade. Assim, se apenas 2 países
aplicam o teto de 3 anos, conclui-se que são poucos os países com essa
conduta; se são poucos os países que adotam teto de 3 anos e muitos os
que adotam teto de 15 anos, então o teto de 3 anos talvez seja o menos
eiciente. A partir desse raciocínio, elaborado pelo leitor, desponta, nele,
um sentimento de dúvida: o que está errado, tendo em vista que os índices
de criminalidade juvenil no país são altos?
Assim, considerando-se os operadores argumentativos
como marcas linguísticas da enunciação e, portanto, uma expressão
modalizadora, vê-se que o operador apenas pode suscitar uma emoção,
isto é, provocar um efeito patêmico que, no caso, pode ser o de dúvida.
Ainda no mesmo recorte, Garcia, acrescenta que está na hora de
rever os índices de criminalidade juvenil e que “Talvez não seja má ideia
um estudo suplementar [...]”. Veriica-se que o enunciado em destaque
pode ser dividido em dois segmentos: o advérbio modalizador talvez
e o conteúdo proposicional não é má ideia um estudo suplementar. O
advérbio justamente expressa a opinião do locutor sobre aquilo que ele
diz: a opinião de não ser má ideia um estudo suplementar é posta sob a
modalidade da dúvida. Como o próprio cronista revela dúvida, é natural
que o leitor também se sinta em dúvida, efeito patêmico despertado pela
expressão modalizadora talvez.
A seguir, veja-se um exemplo da terceira estratégia mais
produtiva nos textos do cronista, o princípio da avaliação (19,59%):
“Os nossos índices de criminalidade juvenil sugerem [...]
que está na hora de rever nossos índices.
Talvez não seja má ideia um estudo suplementar:
acompanhar por um tempo razoável o comportamento
de um grupo selecionado segundo critérios óbvios —
organização familiar, comunidade de moradia etc. [...]”
(Duas apostas, 07/05/2013)
Neste trecho, o cronista propõe que, além de se reverem os
índices de criminalidade, izesse-se um estudo suplementar segundo
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critérios que, para ele, eram óbvios: organização familiar, comunidade
de moradia etc. Vê-se, aqui, a avaliação do locutor com relação aos
critérios que deveriam nortear o estudo: critérios óbvios. A partir dessa
avaliação, ele transmite sua certeza quanto ao modo como deve ser
feito o estudo, provocando no leitor um sentimento de coniança em
relação ao tratamento dado por ele ao assunto da criminalidade juvenil.
“Coniança”, pois, é o efeito patêmico provocado pela estratégia de
patemização princípio de avaliação.
A terceira hipótese levantada nesta pesquisa – algumas temáticas
seriam mais favorecedoras de efeito patêmico do que outras – também
foi conirmada. Observe-se o gráico a seguir:
Gráico 5
A temática mais produtiva quanto às estratégias de patemização
foi a Política, com uma frequência de 40,45%. A seguir, a Ética, com
23,54% e a Justiça, com 18,90%. As demais apresentaram um percentual
924
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baixo: Segurança, com 4,63%, Religião, com 2,9%, Educação, com
2,27%, Mídia, com 2,18%, Violência, com 1,27%, Corrupção, com 1,09%
e Trabalho, com 1%. As temáticas Turismo (0,54%), Economia (0,54%),
Contravenção (0,45%), Carnaval (0,09%) e Morte (0,09%) obtiveram
um percentual insigniicante.
Segundo Charaudeau, o campo temático sobre o qual o dispositivo
comunicativo se apoia é uma condição a que o efeito patêmico está
vinculado. O tema deve prever a existência de um universo de patemização
e propor tópicas aptas a provocar um efeito patêmico. A Política é um
desses temas intimamente relacionados a um universo de patemização, na
medida em que trata de casos que são altamente polêmicos – envolvendo
variadas opiniões e até paixões, como os identiicados no corpus em
estudo – e que acionam tópicas suscetíveis de produzir emoção.
A identiicação dessas tópicas, nas crônicas de Garcia, justiica
o fato de a Política ter sido a temática mais produtiva em relação às
estratégias patemizantes (40,45%).
Observe-se, no recorte que se segue, a exploração de duas tópicas
– a da atração e a da repulsa (CHARAUDEAU, 2010, p. 53) – aptas a
provocar efeito patêmico:
“Tem considerável importância, portanto, que numa
recente entrevista o procurador-geral da República,
Roberto Gurgel, tenha sentido a elogiável necessidade
de cobrar agilidade na execução das penas impostas [...]
aos cidadãos (todos da turma de colarinho branco, é bom
lembrar) condenados no chamado processo do mensalão.
O qual, é sempre bom lembrar, ocupa a vergonhosa posição
de maior escândalo político dos últimos anos. Por decisão
do STF, última instância do Poder Judiciário, 25 réus foram
condenados; 23 receberam penas de prisão, e 11 deles
cumprirão a pena, pelo menos inicialmente, em regime
fechado.” (Sonos tranquilos, 19/03/13)
A crônica Sonos tranquilos enaltece a igura do procurador-geral
da República, Roberto Gurgel, por ele, publicamente, cobrar agilidade no
cumprimento das decisões do tribunal com relação à turma do colarinho
branco condenada no processo do mensalão. O procurador se referia ao
escândalo do mensalão, processo de corrupção praticado por políticos
de vários partidos e tendo como mentor o então Ministro-Chefe da Casa
Civil da Presidência da República, José Dirceu.
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Nesse contexto político, Garcia aciona a tópica da atração, ao
apresentar a imagem positiva de benfeitor de Roberto Gurgel, que recebe
a aprovação do leitor – “ele é admirável”. Ao mesmo tempo, Garcia ativa
a tópica da repulsa ao referir-se ao processo do mensalão e categorizálo como o maior escândalo político dos últimos anos. Nesse momento,
o cronista aponta para a imagem negativa de malfeitor, relacionada aos
criminosos, que recebem total desaprovação por parte do leitor – “eles
são abomináveis”.
Entende-se, então, que os topoi vigentes na cultura dos brasileiros
“quem luta contra o crime é admirado” e “quem pratica crimes é
abominado” foram os responsáveis pela argumentação engendrada pelo
cronista.
Garcia, ao usar a expressão “elogiável necessidade”, estava
defendendo a tese – de que tinha considerável importância a atitude
do procurador-geral da República de cobrar agilidade na execução das
penas –, apoiado no topos segundo o qual “quem luta contra o crime é
admirado”.
Assim, com as variadas estratégias de patemização presentes
no recorte e valendo-se de topoi típicos da cultura brasileira, o cronista
desperta efeitos patêmicos.
Outra estratégia de patemização explorada por Garcia, na crônica
intitulada Sonhos tranquilos, é a chamada palavras/expressões que
desencadeiam emoção – turma do colarinho branco. Veja-se o raciocínio:
se Gurgel cobrou agilidade na execução das penas impostas aos
cidadãos da turma do colarinho branco, então se está fazendo
justiça, haja vista o topos que diz, “no Brasil, somente os pobres
vão para a cadeia”. A conclusão para a qual o sintagma, em seu
contexto, apontou, provoca um sentimento de satisfação por parte
do leitor, ou ainda, usando-se uma expressão popular brasileira,
um sentimento de alma lavada. Destaque-se que a expressão
colarinho branco corresponde à única ocorrência, no corpus
da pesquisa, da estratégia que pode produzir efeito patêmico
chamada termos de cores.
Ainda no recorte em apreço, vale destacar o emprego da estratégia
princípio da classiicação, enumeração ou quantidade. Essa estratégia
apresentou um percentual baixo (5,57%), mas, nos contextos usados,
926
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
caracterizou-se pela alta possibilidade de emocionar. Quando o cronista
diz que 25 réus foram condenados, esse número provoca no leitor um
sentimento de prazer, pois, até então, não se havia tido notícia de que
qualquer pessoa pertencente ao âmbito da política ou relacionada a
esse âmbito tivesse recebido o castigo que merecia ao ser acusada de
corrupção.
O mesmo sentimento de prazer é despertado no leitor, quando o
cronista informa que 23 receberam penas de prisão, na medida em que, se
os 23 roubaram o país, então têm de ser afastados da sociedade da mesma
forma que são afastados os criminosos pobres. Ao se deparar, entretanto,
com a airmação de que 11 deles cumprirão a pena em regime fechado,
o leitor experimenta um sentimento de frustração, pois, se somente 11
icarão impedidos de conviver com a sociedade, então mais da metade
terá condições de continuar infringindo, de alguma maneira, as regras
de convívio social. Deve-se ressaltar, mais uma vez, que o sentimento
provocado dependerá do auditório e de seus valores.
A temática Ética se apresentou como a segunda mais produtiva
quanto ao uso de estratégias que provocam emoção (23,54%). Essa
temática trata de questões instigantes, na medida em que tem como
ponto central os valores de conduta. Essas discussões, na mídia, têm
por objetivo justamente chamar a atenção do leitor sobre o quanto
determinados segmentos da sociedade – sobretudo os que ocupam os
primeiros escalões – estão desviados dos valores que ainda norteiam a
cultura do próprio país.
Veja-se um exemplo ligado à falta de ética na política, trecho em
que a tópica da repulsa também é explorada.
“O que se espera de um advogado de defesa, num processo
criminal, é que faça o possível para livrar seu cliente de
uma condenação.
Quando o acusado é político praticante, há também a
expectativa de que a defesa prove – ou faça o possível para
isso – que o acusado é cidadão de honestidade impecável
[...].
Tudo isso é óbvio e sabido. Mas também se presta a
uma airmação do advogado Marcelo Bessa, em sessão
do Supremo Tribunal Federal, que no momento cumpre
a dolorosa tarefa de julgar o escândalo do mensalão.
Para quem já esqueceu, trata-se do desonesto esquema
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
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de financiamento das ambições eleitorais de membros
e aliados do PT com recursos obtidos por um grupo
comandado por José Dirceu, principal estrategista do PT
no governo Lula. O mensalão está em julgamento no STF.
Foi lá que o advogado Marcelo Bessa, [...], defendeu a tese
de que o mensalão foi uma iniciativa que nada tinha de
ilegal: era apenas imoral. (Imoral e ilegal, 17/08/ 2012).”
A crônica Imoral e ilegal trata de uma airmação feita por um
advogado do PR – partido político a que, segundo Garcia, “em 2002 o
PT presenteou com R$ 20 milhões supostamente para atender a despesas
eleitorais” – sobre o escândalo do mensalão.
Identiicam-se três estratégias de patemização: princípio de
avaliação (dolorosa tarefa; desonesto esquema); palavra que desencadeia
emoção (mensalão); e enunciado que pode produzir efeitos patemizantes
(defendeu a tese de que o mensalão foi uma iniciativa que nada tinha de
ilegal: era apenas imoral).
Analisando-se o segmento que representa a estratégia enunciados
que podem produzir efeitos patemizantes (12,18%), observa-se o relato do
cronista, segundo o qual o advogado “defendeu a tese de que o mensalão
foi uma iniciativa que nada tinha de ilegal: era apenas imoral”.
O leitor, ao se deparar com o enunciado, ica impactado com
a falta de ética do advogado. Esse fato provoca-lhe um sentimento de
indignação, de revolta, sentimento desencadeado pelo enunciado que
pode produzir efeito patemizante. Se o advogado defendeu a tese de que
o mensalão foi uma iniciativa que nada tinha de ilegal: era apenas imoral,
então esse proissional perdeu completamente a noção de certo e de
errado, ou seja, a noção dos princípios que norteiam a vida em sociedade.
A quarta hipótese aventada, a de que o efeito visado seria
produzido tanto pelo léxico das emoções (substantivos, verbos, adjetivos)
quanto pelos enunciados de emoções, também se conirmou.
Quanto ao léxico das emoções, reúnem-se as seguintes estratégias:
palavras/expressões que desencadeiam emoção; princípio da avaliação;
palavras que descrevem de modo transparente emoções. No que se refere
aos enunciados de emoção, tem-se a estratégia enunciados que podem
produzir efeitos patemizantes.
Observe-se o gráico 6:
928
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
Gráico 6
Por meio do gráico 6, veriicam-se as palavras/expressões que
desencadeiam emoção em 1º lugar (30,5%), o princípio da avaliação
em 3º (19,6%) e as palavras que descrevem de modo transparente
emoções em 7º (1%), na classiicação das estratégias mais produtivas.
Os enunciados que podem produzir efeitos patemizantes estão em 4º
lugar (12,2%).
Veja-se o trecho que se segue, cujo texto pertence à temática
política:
“É uma discussão secular e universal: o homossexualismo
é opção de vida ou doença? A primeira hipótese vem
ganhando aceitação, e já há bastante tempo. Principalmente
nos países mais civilizados. No Brasil, pode-se dizer que
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isso também acontece. Mais honestamente: começa a
acontecer. [...].
Recentemente, por exemplo, o Conselho Federal de
Psicologia — e, portando, o governo — emitiu uma
resolução proibindo os proissionais da área de tratarem
homossexuais, na chamada ‘cura gay’, uma expressão
obviamente ofensiva, que deine o homossexualismo como
uma doença, e não aquilo que realmente é: uma opção de
vida. Tem os seus tarados, é verdade — exatamente como
acontece no mundo heterossexual.
Outro dia, veio a reação do outro lado: a Comissão
de Direitos Humanos da Câmara aprovou um decreto
legislativo em sentido contrário. Era uma iniciativa do seu
presidente, o deputado Marco Feliciano.
A ‘cura gay’ levou paulada de todo lado. [...] o Conselho
Federal de Medicina também criticou, com palavras
duras.” (A falsa cura, 21/06/2013)
Destacam-se, por exemplo, como palavras/expressões que
desencadeiam emoções os sintagmas discussão secular e universal,
homossexualismo, opção de vida, doença. Observe-se o raciocínio que
pode ser formulado pelo leitor:
Se a dúvida de o homossexualismo ser uma opção de vida ou uma
doença é uma discussão secular e universal, então essa dúvida sempre
existiu em todos os cantos do planeta e não está resolvida até hoje. A
partir desse raciocínio, é natural que o leitor experimente um sentimento
de dúvida também.
Observando-se, porém, os índices de avaliação expressão
obviamente ofensiva e palavras duras, vê-se um posicionamento
mais claro do cronista quanto à questão. O seu discurso aponta para
raciocínios do tipo “se a expressão cura gay é obviamente ofensiva,
então o homossexualismo não é uma doença”; “se a expressão foi
criticada pelo Conselho Federal de Medicina com palavras duras,
mais uma vez conclui-se que o homossexualismo não é uma doença”.
Essas formulações podem provocar no leitor um sentimento de certeza,
certeza essa que é, inclusive, reforçada pelo emprego do advérbio modal
realmente (estratégia expressão modalizadora) em “[...] e não aquilo
que realmente é: uma opção de vida”. Não se pode deixar de assinalar,
entretanto, que o auditório não é inerte, na medida em que avalia o que
930
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
lhe é proposto, podendo aderir completamente, parcialmente, ou recusar
a orientação argumentativa do discurso.
Quanto à parte da quarta hipótese que diz que o efeito visado seria
também produzido pelos enunciados de emoções, vê-se a sua conirmação
por meio do enunciado que pode produzir efeitos patemizantes “A “cura
gay” levou paulada de todo lado”. A partir dele, o raciocínio do leitor
poderia ser este: se A “cura gay” levou paulada de todo lado, então é
certo que o homossexualismo não é uma doença.
A quinta hipótese elaborada – orações modalizadoras, advérbios
modais, verbos modais e operadores argumentativos constituiriam
estratégias produtivas para alcançar efeitos patêmicos – também foi
conirmada.
As quatro categorias gramático-discursivas – é pena que;
obviamente; pode-se dizer; inclusive –, sob a rubrica “expressões
modalizadoras”, foram bastante utilizadas, ocupando o 2º lugar (25,6%)
na classiicação das estratégias mais produtivas como um todo. Veja-se,
agora, cada uma separadamente:
Gráico 7
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931
Os operadores argumentativos apresentaram uma frequência de
32%; as expressões adverbiais modais, 31%; as orações modalizadoras,
25%; e os verbos modais, 12%.
Os operadores argumentativos (32%) desempenham uma
função muito importante no texto, seja do ponto de vista semântico,
seja do ponto de vista discursivo. Se se tratar de conectores (portanto,
embora, porque etc.), semanticamente, tornam explícita uma relação de
sentido entre as orações; discursivamente, introduzem enunciados que
funcionam como argumentos que apontam para determinada conclusão,
ou introduzem tese. Se se tratar de advérbios ou palavras cuja classe
gramatical é incerta ou que não foram encaixadas em nenhuma classe
pela GT (inclusive, exceto, apenas etc), semanticamente expressam
um determinado sentido – de inclusão, de exclusão, de diminuição,
por exemplo – e discursivamente também introduzem argumentos que
orientam para determinada conclusão. Dessa forma, é natural que os
operadores argumentativos constituam uma estratégia produtiva. Vejase este exemplo:
‘Tem sido frequente na mídia a discussão sobre virtudes e
defeitos do nosso sistema penal. Com ênfase nos defeitos.
Dois exemplos, colhidos nos jornais dos últimos dias: o
primeiro é a constatação de que somos talvez generosos
demais com adolescentes que cometem crimes graves,
inclusive homicídios.” (Duas apostas, 07/05/2013)
O operador inclusive, que semanticamente tem o valor de
inclusão, discursivamente introduz o argumento mais forte de uma
escala de argumentos que apontam para dada conclusão. No recorte em
apreço, a tese de que o nosso sistema penal tem defeitos é defendida por
um exemplo retirado de jornal segundo o qual se constatou que somos
talvez generosos demais com adolescentes que cometem crimes graves,
inclusive homicídios. Observa-se que ser generoso demais com quem
comete crimes graves (argumento menos forte) pode causar problemas.
Ser generoso demais com quem comete homicídios (argumento mais
forte), então, pode provocar problemas maiores ainda. Assim, conclui-se
que o sistema penal brasileiro tem defeitos, conclusão que pode orientar
o leitor para um sentimento de insegurança.
As expressões adverbiais modais (31%) também apresentaram
uma ótima frequência, e isso se deve ao fato de se constituírem de
932
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
advérbios ou locuções que expressam o ponto de vista do enunciador
sobre o teor daquilo que ele diz. Constituem um modo de expressar a
subjetividade do sujeito da enunciação. Em se tratando do gênero em
estudo – a crônica jornalística –, é natural que a subjetividade esteja
presente.
Veja-se um exemplo:
“Ninguém no governo fala em aplicar venda e mordaça nos
meios de comunicação. Claro: isso seria antidemocrático,
coisa de quem tem medo da verdade. O que se discute
nos gabinetes de Brasília é simplesmente – se é que
o advérbio pode ser aplicado a questão obviamente
complexa – o estabelecimento de um ‘marco regulatório
da mídia’. Trata-se de uma proposta do PT apoiada, com
indisfarçável entusiasmo, por pelo menos dois ministros
que dão expediente no Palácio do Planalto: [...].” (O marco,
06/09/2011)
Observa-se, no recorte, o uso da expressão adverbial modal
obviamente, modiicando o adjetivo complexa. O cronista, ao discutir
uma proposta do PT de instalar um marco regulatório na mídia, declara
que se trata de uma questão não só complexa, mas obviamente complexa.
Isso signiica que, em sua opinião – e não necessariamente na de outros
– é indiscutível a complexidade da implantação de um marco regulatório
na mídia. Com essa certeza em suas palavras, o leitor tenderá a dar-lhe
razão e, consequentemente, tenderá a experimentar um estado de alerta.
As orações modalizadoras (25%), como estratégia de patemização,
apresentaram um percentual um pouco menor, provavelmente por se
constituírem em construções sintáticas complexas – correspondem,
normalmente, a uma oração principal em que se encaixam orações
subordinadas completivas. De qualquer forma, tiveram uma boa
representatividade. Veja-se o exemplo a seguir:
“[...] reportagem da ‘Veja’ desta semana: segundo a revista,
o próprio Lula teria procurado ministros do Supremo
Tribunal Federal com uma oferta marota: em troca de um
adiamento do julgamento do mensalão – para depois das
eleições de outubro, pelo menos – ele protegeria o ministro
Gilmar Mendes de boatos sobre mordomias que teria
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
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recebido do bicheiro Carlinhos Cachoeira numa viagem
a Berlim.
Gilmar conirmou ter encontrado o bicheiro na Alemanha,
mas acrescentou ter dispensado, com a necessária
indignação, a necessidade de qualquer proteção petista
para a história das mordomias.
De tudo isso, o que sobra para ser esclarecido é a possível
gafe de Lula. Não há dúvida de que ele conversou com o
ministro do STF. E é óbvio que o PT tem razões de sobra
para desejar uma decisão favorável – ou, pelo menos,
pouco dolorosa – dos ministros sobre o desagradável (se é
aceitável este eufemismo) episódio do mensalão.” (Longe
dos bicheiros, 29/05/2012)
No trecho em apreço, observam-se duas ocorrências de orações
modalizadoras: Não há dúvida de que e é óbvio que. Ambas expressam
a mesma modalidade, a da certeza, o que signiica que, na opinião de
Garcia – e não necessariamente na de outras pessoas –, é fato que Lula
propôs ao ministro Gilmar Mendes uma troca de favores: o adiamento
do julgamento do mensalão para depois das eleições pela proteção do
ministro de boatos sobre mordomias que teria recebido do bicheiro
Carlinhos Cachoeira numa viagem a Berlim. Também é fato que o PT
tem razões de sobra para desejar uma decisão favorável dos ministros
sobre o desagradável episódio do mensalão.
Diante de tantas certezas por parte do cronista, o leitor pode
experimentar um sentimento de satisfação – se for contrário aos
procedimentos do PT –, ou de contrariedade – se for favorável aos
procedimentos –, já que o ex-presidente, ao fazer uma “oferta marota”,
estaria confessando que o PT estava efetivamente envolvido no esquema
do mensalão.
Por im, no que se refere às estratégias de patemização, os verbos
modais (12% = 237 oc.) obtiveram um percentual mais baixo. É possível
que a explicação esteja nos fatos de Garcia comumente mostrar-se
categórico em relação às suas airmações e de fazer isso se utilizando
fartamente de expressões adverbiais modais (596 oc.) (obviamente, 59
oc.; certamente, 40 oc.). Quando abrandava o sentido de uma assertiva,
usava preferencialmente os verbos modais (poder, parecer) no lugar de
expressões adverbiais como “possivelmente (8 oc.)” etc. Como a sua
934
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
tendência é ser bem mais categórico do que conciliador, entende-se o
percentual mais baixo dos verbos modais.
Veja-se este exemplo:
“Ela (Dilma) propôs à plateia um pacto nacional em cinco
áreas: responsabilidade iscal, reforma política, saúde,
educação e transportes públicos. E mais um plebiscito
sobre a criação de uma assembleia constituinte destinada
a fazer uma reforma política.
Tudo isso parece ser realmente necessário. Inclusive a
promessa de investimento pesado em transportes públicos
[...]”.
No recorte em análise, observa-se uma ocorrência do verbo modal
“parecer” seguido do ininitivo “ser”. Por meio da locução (seguida de
“realmente”), veriica-se o emprego da modalidade da probabilidade no
que diz respeito à real necessidade das medidas propostas pela presidente.
A probabilidade verbalizada pelo cronista pode provocar no leitor um
sentimento de otimismo quanto à perspicácia da Presidente.
Levando-se em conta a pesquisa como um todo, encerram-se
aqui as principais informações e discussões realizadas. A seguir serão
arroladas as principais conclusões.
4 Considerações inais
Este artigo apresentou os resultados de uma pesquisa que estudou
o processo de patemização em crônicas jornalísticas escritas por Luiz
Garcia. Para isso, valeu-se da visão de Patrick Charaudeau e de Christian
Plantin sobre a temática, bem como de trabalhos de outros estudiosos
acerca dos conceitos de enunciação e modalização.
A análise do corpus orientou-se pelos conceitos emitidos pelos
linguistas e por cinco hipóteses aventadas, as quais serão comentadas
na sequência.
A primeira hipótese postulou que o efeito patêmico se apresentaria
tanto por meio de uma enunciação da expressão patêmica (alocutiva e
elocutiva) quanto por meio de uma enunciação da descrição patêmica
(delocutiva), havendo, porém, predomínio desta. A sua conirmação,
representada no gráfico 1, mostrou a presença dos dois tipos de
enunciação e indicou o predomínio da segunda, na medida em que o
comportamento delocutivo esteve presente em todos os grupos.
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
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A segunda hipótese da pesquisa, de acordo com a qual as marcas
verbais que provocariam efeitos patêmicos estariam tanto no grupo de
palavras pertencentes a um universo emocional quanto no grupo de
palavras não relacionadas a esse universo, também foi conirmada.
As duas categorias são utilizadas para provocar efeito patêmico, sendo,
a primeira, representada pela estratégia de patemização “palavras que
descrevem de maneira transparente emoções” (gráico 2), e a segunda, pela
estratégia “palavras/expressões que desencadeiam emoção” (gráico 3).
Considerando-se a representação das estratégias, no corpus como
um todo – sem interferência das temáticas – pode ser observada (gráico
4) a produtividade de todas as estratégias, destacando-se como mais
produtiva a chamada “palavras/expressões que desencadeiam emoções”.
A terceira hipótese levantada dizia que algumas temáticas
seriam mais favorecedoras de efeito patêmico do que outras. O gráico
5 ilustrou plenamente a sua conirmação, revelando, por exemplo, que a
temática Política suplantou as demais quanto à produção de estratégias
patemizantes.
A quarta hipótese aventada, a de que o efeito visado seria
produzido tanto pelo léxico das emoções quanto pelos enunciados de
emoções, também se conirmou. Certamente houve predomínio do léxico
das emoções, já que essa categoria foi representada por três estratégias:
palavras que desencadeiam emoção; princípio da avaliação; palavras
que descrevem de modo transparente emoções. No que se refere aos
enunciados de emoção, estes foram representados por uma única
estratégia: enunciados que podem produzir efeitos patemizantes. O
gráico 6 ilustra esses resultados.
A quinta hipótese, de acordo com a qual orações modalizadoras,
advérbios modais, verbos modais e operadores argumentativos
constituiriam estratégias produtivas para alcançar efeitos patêmicos,
foi igualmente conirmada. As quatro categorias, que se reuniram sob a
rubrica “expressões modalizadoras”, foram muito utilizadas, ocupando o
2º lugar no gráico que representou a produtividade das estratégias como
um todo. Considerando-se as quatro categorias separadamente, observouse, o predomínio dos operadores argumentativos, seguidos pelos advérbios
modais, orações modalizadoras e verbos modais (gráico 7).
Fecha-se este artigo, que reúne os principais dados da pesquisa,
com a convicção de que muito ainda pode ser estudado sobre o processo
de patemização e espera-se avançar nessa tarefa, juntamente com os
936
Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v.25, n.2, p. 903-937, 2017
orientandos que estão trabalhando com o conceito de pathos aplicado
à mídia.
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