Afecto, emociones, politica

Es desde un razonamiento sobre el amor como trabajo, aunado a la idea de comunidad, que articulamos el trabajo de del grupo de investigación Intervenciones Críticas desde el Arte Contemporáneo (icdac), formado en la fad-unam. Desde nuestra experiencia investigando y trabajando en el aula es que tejemos este texto, para llevarlo hacia un punto clave de los procesos de construir comunidad: el afecto.

El “giro afectivo”. Emociones, subjetividad y política
The “affect turn”. Emotions, subjectivity and politics
Resumen
En los últimos años, el “giro afectivo” (the affect turn) ha ganado terreno en la reflexión de las ciencias sociales, ligado a cambios significativos de las sociedades contemporáneas, que se manifiestan tanto en la vida cotidiana, los comportamientos y los hábitos como en relación con la política. Una “sociedad afectiva” donde los medios tienen primacía: talk shows, realities, auge de lo auto/biográfico, lo íntimo y lo subjetivo, afán confesional en las redes sociales, voyeurismo y emociones vicarias en la TV, justicia restaurativa, “branding”, inteligencia emocional, carisma y liderazgo como valores prioritarios. Una esfera pública que ha permeado con gran éxito la política, al punto tal que, con una nota de humor, alguien decía que la “emocionología” parece haber tomado el lugar de la ideología. Abordaré críticamente ciertas tendencias del “affect turn”, en tensión con otras posiciones que tratan de responder, en términos éticos y políticos, a la conflictiva situación del mundo contemporáneo.
Palabras clave: afecto subjetividad esfera pública emociones política
Abstract
In the last years, the “affect turn” has aroused great interest in the reflection of the social sciences, according to certain significant changes in everyday life, habits and behaviors in contemporary societies, as well as in relation to politics. An “affective society” where the media and the social media have a leading role: talk shows, realities, rise of the biographical and subjective, public intimacy, vicarious emotions on TV, restorative justice, voyeurism, “branding”, emotional intelligence, charisma and leadership as priority values. A public emotional sphere, where politics is in the foreground, to the point that someone, with a hint of humor, said that “emotionology” seems to have taken the place of ideology. This essay aims to make a critical approach to certain tendencies of the “affect turn”, contrasting other positions that try to respond, in ethical and political terms, to the conflictive situation of our contemporary world.
Key words: affect subjectivity public sphere emotions politics

El trabajo analiza la enunciación política y afectiva de sujetos femeninos involucrados en la guerrilla venezolana en la década de los sesenta con el abordaje de cuatro obras literarias publicadas en los setenta enmarcables dentro del género de la literatura testimonial o literatura de la violencia. La selección de obras consiste en ¿Qué carajo hago yo aquí? de Irma Acosta, Reliquias de trapo y No es tiempo para rosas rojas de Antonieta Madrid y Aquí no ha pasado nada de Ángela Zago. El interés de este trabajo reside en el estudio de los conflictos emocionales, afectivos y sexuales de las mujeres protagonistas, en la medida en que se debaten entre el ser-mujer y el ser-revolucionaria.

Ponencia presentada en la mesa "Políticas del sentir. Los afectos como plataforma crítica para pensar los feminismos, los géneros y las sexualidades" en las XIII Jornadas Nacionales de Historia de las mujeres. VIII Congreso iberoamericano de Estudios de género (2017).
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Quisiera pensar aquí la figura del/la/le fan como subjetividad definida por un tipo de pathos específico, que emerge y cruza al cuerpo cuando éste alcanza y es alcanzado por una imagen; en este sentido, l*s fans ejemplifican la idea de pasión encarnada, como valor afectivo diferencial que se habita y que a la vez produce imaginarios comunitarios. De este modo, la pasión del fan puede caracterizarse como híper visible y opaca: en primer término, porque introduce en escena a un cuerpo estremecido y traduce expresivamente en términos de identidad la ineludible y a veces violenta magnitud torrencial de los modos afectivos con los cuales una imagen puede meterse con/en nosotr*s; y en segundo lugar, porque no ofrece motivos lineales que sustenten este contacto eufórico, o bien los multiplica y superpone, partiendo al deseo en mil direcciones, dejando sentir que las relaciones que emprendemos con imágenes -que no se nos parecen pero podrían- son más polivalentes y contradictorias de lo que podríamos suponer. Las pasiones fans han complicado estas demarcaciones entre público y privado, en donde sujet*s y comunidades han operado sobre la potencia activadora de las imágenes y sus afectos en momentos donde un elemento inadvertido para un*s alojó un principio de posibilidad erótica y política para otr*s, o en donde se ponen en juego usos transformativos que releen y pervierten determinados íconos y generan narrativas, distintas maneras de entrelazar el propio deseo individual y colectivo a través de las imágenes, y producir nuevos modos de vida.

En este capítulo prestaremos atención a la psicología de las emociones políticas. El objetivo es ofrecer un marco que integre la evidencia más relevante en este ámbito, ofreciendo al mismo tiempo un mapa que resulte útil para quien estudia las emociones desde la filosofía política, la ética o la teoría crítica y cultural. El mensaje central de este capítulo es que el estudio de las emociones debe ir en conjunción con una mejor comprensión de las dinámicas de interacción y participación política. Frente a modelos individualistas, en épocas recientes hemos empezado a entender que la interacción política se analiza de manera más ajustada desde una visión más social o grupal. Este cambio de paradigma tiene importantes consecuencias para la comprensión de la psicología de nuestras emociones políticas y para las soluciones y medidas de intervención encaminadas a minimizar sus efectos negativos

En este ensayo, reflexiono sobre un proyecto de práctica-artística-como-investigación que llevé a cabo en Santiago de Chile. Junto a artistas locales, realizamos talleres con mujeres migrantes, encarceladas, de Colombia, Perú, y Bolivia. El enfoque fue el desarrollo colaborativo de una metodología para facilitar la performance participativa. Más allá de la narrativa representacional, logramos crear un ‘espacio de afecto’ potenciando así las redes del cuidado. Esta intervención creativa en las condiciones carcelarias de aislamiento y deshumanización nos permitió sentir agudamente como la autoexpresión de experiencias de movilidad y encierro puede afirmar la humanidad como condición inalienable de interdependencia. Con el presente ensayo, planteo un acercamiento, adaptable y reflexivo, a la performance participativa en contextos de la encarcelación de migrantes, tanto en Chile como otros lugares. Como parte de mi praxis de hacer-pensando, posiciono mi voz en diálogo con las perspectivas de mis colaboradoras, reconociendo a las participantes como creadoras de conocimiento. Abordo el marco teórico y el proceso de desarrollar una metodología de manera conjunta, indagando en los desafíos que enfrentamos y las nuevas preguntas emergentes.

In this essay, I reflect on a participatory practice-as-research project I initiated in Santiago, Chile, engaging incarcerated, migrant women (from Colombia, Peru, and Bolivia) in workshops with a team of local artists. The focus was the collaborative development of a methodology for facilitating participatory performance. By moving past representational narratives to embodied knowledge, we created a space of afecto, that potentiated networks of care. With this creative intervention into the isolating, dehumanizing circumstances of incarceration, we felt how the self-expression of experience of mobility and enclosure can re-affirm humanity as a condition of inalienable interdependence. With this paper, I propose a reflexive, adaptable approach to facilitating participatory performance in contexts of migrant incarceration, in Chile or elsewhere. I attempt to place my voice in dialogue with my collaborators’, as part of a thinking-doing praxis, that acknowledges participants as knowledge-makers. I unpack the framework and process of developing our collaborative methodology, as well as challenges that arose and new questions that emerged.

Se presenta un debate teórico sobre las formas en que se ha expuesto la figura de “la víctima” en la política para, desde allí, situar la discusión en el activismo feminista de los últimos cinco años. Para este análisis, se discute desde distintos autores en torno a ejes como el lugar del sufrimiento social en la política contemporánea, la víctima desde un giro afectivo para entender la política y, finalmente, el problema de las víctimas como figuras políticas en el movimiento feminista con las controversias que a propósito de ello se han generado. Se concluye que es posible y necesaria una reflexión que aporte dinamismo a la figura de la víctima. El activismo feminista ha demostrado incorporar una dimensión performática que incorpora representaciones más complejas de la víctima, confirmando que no hay una semántica única de ella. Aquello plantea desafíos empíricos para desentrañar la profundidad de esta figura en la acción política reciente. http://doi.org/10.5354/0719-529X.2020.59235