Antropologia Da Criança

A partir de pesquisa etnográfica em grupos, palestras, cursos, espaços voltados para a educação de crianças, redes sociais, bazares, marcha pela humanização do parto, entre outros, este trabalho investiga a modalidade de introdução alimentar denominada baby-led weaning (BLW), como parte (e expressão dos valores distintivos) de um conjunto variado de práticas que constituem o que denominamos modos sensíveis de criação infantil. A discussão tem como fundamento teórico as abordagens antropológicas que permitem pensar a produção de configurações culturais específicas de corpo e pessoa associadas ao estilo de criação infantil investigado, concluindo-se que os pressupostos subjacentes à prática do BLW remetem a certo tipo de configuração individualista com matizes românticos.

Número temático 60, ano 27, mai./ago. 2021. Organizado por:

Patrice Schuch - Universidade Federal do Rio Grande do Sul – Brasil

Fernanda Rifiotis -  Universidade Federal do Rio Grande do Sul – Brasil

Clarice Cohn - Universidade Federal de São Carlos – Brasil

Fernanda Bittencourt Ribeiro - Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul – Brasil

A partir das últimas décadas, os estudos em torno da concepção da infância e com crianças e seus modos de vida têm crescido progressivamente, embora sua produção ainda seja insuficiente. Pesquisadores e estudiosos da infância buscam compreender os modos de ser criança através do cotidiano e contextos específicos das culturas e sociedades as quais pertencem, colocando-a como protagonista de sua história e buscando a desuniversalização do termo infância, que acarreta numa imagem de criança normativa ou fora da regra. As crianças africanas, por sua vez, são postas como “fora do lugar” por não seguirem os padrões e normas das crianças europeias e norte-americanas: vão de casa para a escola (quando vão para a escola), de lá para alguma outra atividade e responsabilidade: cuidam dos irmãos, ajudam em casa ou na geração de renda, entre outros. Através do quadro apresentado em experiência anterior em uma comunidade periférica próxima a capital de Moçambique, algumas indagações iniciais foram levantadas e posteriormente formuladas, trazendo para a questão o que é o ser criança em uma comunidade moçambicana. O objetivo traçado foi de conhecer e compreender as formas e dinâmicas de socialização infantis neste território. Entendeu-se que para tal era necessário uma pesquisa em que a realidade se mostrasse presente, e a opção foi pela etnografia, cuja pesquisa de campo foi realizada num bairro da Cidade da Matola durante um período de 5 meses. Foram escolhidas 5 crianças para participarem da pesquisa, cujo tempo de convivência foi de aproximadamente 20 dias com cada uma, participando de suas rotinas e atividades domésticas, comunitárias e escolares. Ao estar dentro de suas casas e em seus espaços de pertencimento, pode-se observar que a criança, neste entorno, pertence à família e à comunidade, criando laços e desenvolvimento afetivo entre pessoas de diferentes gerações e de seu convívio, e responsabilidades que culminam em sua formação. As crianças possuem tarefas e responsabilidades que lhe são atribuídas pautadas na divisão social do trabalho. Entre uma atividade e outra, via-se que o brincar e o lúdico sempre estavam presentes, fosse na casa, na rua ou na escola. O lúdico e o riso permeiam o imaginário e os mundos infantis, produzindo formas de ser, estar e atuar no mundo ao qual partilham e pertencem. A escola, outro local de pertencimento da criança e de convívio diário, foi um espaço bastante frequentado e discutido. Tais situações e momentos partilhados são trazidos em forma de narrativas, compreendendo que tal forma de escrita possibilitam a reconstrução e descrição dos momentos vivenciados e suas reflexões. Compreende-se que há uma necessidade de estudos em que se possam desconstruir os modos como as infâncias são impostas e propiciar rupturas em sua universalização, entendendo que não há uma única infância, a partir de um contexto específico, pautado pelo tempo-espaço em que vivem, buscando o direito das crianças de vir a ser e de serem protagonistas dos mundos aos quais partilham e pertencem. Tal estudo visa também contribuir para as pesquisas sobre as infâncias e sociedades africanas.

A presente monografia busca abordar aspectos da interação entre os alunos da Escola            Curumim de Campinas-SP, em especial aqueles do sexto ao nono ano, denominado ​Ginásio. A pesquisa de campo ocorreu em 2018 durante a semana dos Jogos da Amizade e as que antecederam, um evento anual que acontece todo mês de Outubro na escola. Com essa pesquisa, busquei produzir ao mesmo tempo uma reflexão sobre a minha inserção no campo um dos meios pelos quais as coisas se revelam-e um estudo de gênero, tendo como plano de fundo os Jogos e como principais atores os ditos garotos, estudantes da Curumim. A proposta de contribuição dessas reflexões é de apontar para a importância de admitir e colocar os corpos em perspectiva não apenas na pesquisa antropológica, mas em todo trabalho que diga respeito às crianças, que permita-nos trair: a nós mesmos nossas concepções de infância,  buscando elementos que auxiliem na solução de todo um mal entendido inter-etário.

Este artigo dedica-se a uma leitura da produção em antropologia que foca suas pesquisas nas crianças, sejam pesquisas sobre ou com crianças, sejam elas sobre políticas públicas voltadas à infância ou sobre os direitos das crianças e dos adolescentes. Tratando do campo da antropologia da criança no Brasil, e debatendo metodologias e conceitos, este levantamento da produção antropológica traz a proposta apresentada e discutida no texto, de que toda pesquisa antropológica com ou sobre  crianças, instituições, políticas e direitos deve ter em conta as concepções de infância que as perpassam e que informam suas formulações e ações. Inclusive as das crianças, que agem no mundo de acordo com a concepção de infância que este lhe apresenta, com a qual interagem e às vezes entram em conflito.

Deleuze dizia que se os prisioneiros são tratados como crianças, estas são tratadas como prisioneiros e sofrem uma infantilização que não é a delas.
Durante muito tempo, a antropologia contribuiu para esse teatro de sombras no qual a sociedade desempenha o papel de prisão disciplinadora e as crianças o de seres associais ou antissociais esperando passivamente por sua  “socialização”. Resultado da surpreendente e inovadora utilização das técnicas de trabalho de campo e observação participante da melhor tradição antropológica, o livro de Guilherme Fians nos livra dessa armadilha. Convivendo, escutando e, sobretudo, levando a sério as crianças, o autor elabora uma antropologia que não é simplesmente “sobre a infância”, mas “da infância”, no sentido em que é escrita “do ponto de vista das crianças”. Neste livro, descobrimos um mundo absolutamente relacional, onde a variação contínua, o humor, as linhas de fuga, os movimentos de desterritorialização e reterritorialização criativa recuperam seus direitos. Mundo que é o de todos e que, mesmo situado no passado irrecuperável de cada um de nós, abre linhas de possíveis para o presente e o futuro. Leitura obrigatória para antropólogos, sociólogos, psicólogos, educadores e todos aqueles que, mais do que com a “educação” das crianças, sabem que com elas temos um bocado a aprender.
(Marcio Goldman)

Em uma aula de Ciências sobre o sistema reprodutor, crianças púberes mostram-se curiosas acerca de vários aspectos da sexualidade. As professoras que regiam a aula, ocupadas em ensinar sobre o sistema reprodutor, reforçavam aspectos científicos da reprodução. Este artigo é fruto das possibilidades analíticas que surgiram a partir dos diálogos entre as professoras e as crianças durante a referida aula. Desse modo, o artigo destaca o que as crianças sabem e o que querem saber sobre sexualidade e como o conhecimento científico a respeito do sexo – genitália e cópula – funde-se a uma moralidade sexual diferenciada e desigual segundo o gênero. Palavras-chave: Sexualidade. Crianças. Aprendizagem e conhecimento científico. Abstract During a biology lesson on the reproductive system, pubescent children showed curiosity about several aspects of sexuality. The teachers who taught the lesson, occupied in teaching about the reproductive system, reinforced scientific aspects of reproduction. This article is the result of analytical possibilities that emerged from the dialogues between teachers and children during that class. Thus, the article highlights what children know and what they want to know about sexuality, and highlights how scientific knowledge about sex-intercourse and genitalia-merges with a differentiated and unequal sexual morality according to gender.

Este artigo busca entender o processo de desenvolvimento infantil entre os Xikrin através de sua própria concepção de criança e do
crescimento, além de uma análise que busca focar o modo como as crianças intervêm ativamente nesse processo. Assim, o artigo filia-se a uma nova ênfase da antropologia contemporânea, aquela que recupera os estudos sobre a infância em outras sociedades a partir de concepções de Pessoa e da participação ativa da criança em sua própria inserção na vida social, recusando a visão da socialização como meio de incutir em “imaturos”, que imitam e miniaturizam a vida adulta, valores e comportamentos socialmente aceitos.

Introdução ao Dossiê "A antropologia e as crianças" publicado na Horizontes Antropológicos, em que fazemos um estado da arte do campo e apresentamos as colaborações e contribuições dos artigos que compõem o dossiê, apontando ao fim para continuidades, novas abordagens e inovações possíveis ao campo.

RESUMO: O artigo tece um painel teórico parcial dos estudos sobre (e com) crianças nas ciências sociais – especialmente na antropologia, que embora não se pretenda exaustivo, cubra parte da produção da acadêmica brasileira, norte-americana e européia; focando-se principalmente na interseção dessa literatura com os estudos sobre religião. A pesquisa bibliográfica que permitiu a realização deste artigo foi realizada como parte do meu doutoramento em antropologia social e, por isso, o levantamento bibliográfico leva o recorte desta pesquisa. No entanto, o texto pretende levantar algumas discussões mais gerais relevantes para a pesquisa antropológica, como a definição e os usos dos conceitos de cultura e de sociedade.

Resumo Este artigo tem por objetivo apresentar aos leitores debates e reflexões sobre os efeitos da extensão das políticas de proteção e promoção dos direitos das crianças e adolescentes aos Kaiowá e Guarani que vivem no Mato Grosso do Sul. O contexto de vida destes coletivos é marcado por intensas transformações na paisagem política e nos modos de habitação ao longo do século XX, devido à criação de áreas destinadas ao reservamento das famílias extensas pelos órgãos indigenistas do Estado Nacional. Neste contexto, o desafio dos genitores é produzir pessoas em um cenário de vida distante das prerrogativas e moralidades que compõem o tekoporã (modo ideal de ser e de viver). O texto condensa reflexões etnográficas desenvolvidas em dissertações e tese sobre as relações sociais kaiowá e guarani, aproximadas aos campos de pesquisa em Etnologia Indígena e da Antropologia que tem as crianças e suas relações como foco temático da pesquisa.

Resumo: este trabalho traz reflexões sobre a concepção de infância no grupo Calon residente  no litoral norte da Paraíba-Brasil. Trata-se de um estudo de caso, realizado entre os anos de 2013 e 2014, com base bibliográfica em antropologia da criança, etnicidade e grupos ciganos. O trabalho de campo foi realizado a partir de observação participante, juntamente com algumas técnicas de pesquisa: entrevista com roteiro semiestruturado com adultos e crianças, grupo focal e desenhos temáticos com as crianças. A pesquisa permitiu conhecer a dinâmica da vida cotidiana entre os Calon, a partir de suas crianças e de seus adultos. Sobretudo, voltou-se para compreender a concepção da infância e as formas de educação/aprendizagem que fazem parte dos processos sociais de crescer e se reconhecer Calon.
Palavras-chave: Ciganos. Infância. Criança. Educação.

Este trabalho surgiu na confluência dos questionamentos sobre a educação escolar em Arte e o aporte teórico que uma antropologia da criança pode oferecer. Se por um lado a educação em Arte tem propostas de trabalhos e metodologias que são acatadas pelos professores, por outro, como veremos aqui, é possível que essas mesmas propostas sejam vistas de maneira diferente pelas crianças. Por detrás desta divergência, é possível encontrar uma concepção de criança, que é a de aluno de Arte e que vigora nos documentos oficiais da educação em Arte, e outras tantas concepções de criança, acredito, quanto forem as escolas, as salas de aula e os professores. O que será discutido aqui envolve, de modo geral, o que vem a ser essa criança aluno de Arte que podemos encontrar segundo o ensino institucionalizado, em contraponto à agência das crianças, suas táticas e artimanhas, perante os moldes da arte educação.

Como as crianças se relacionam com a arte na sala de aula? Essa questão foi umas das norteadoras de minha pesquisa realizada em duas salas de 5ª série na cidade de São Carlos. Pude perceber que as crianças são atores sociais importantes, capazes de significar de forma diferente as relações travadas com os professores, os trabalhos de arte e os conhecimentos. Elas significam a arte de maneiras outras, que fogem a sua institucionalização; fruem as obras quando se encontram na posição de agente no processo de fazer arte; e ainda constroem relações entre si e com a professora, que evidenciam sua capacidade de negociação da realidade quando estão buscando o trabalho certo. Assim, este trabalho contribui para que se possa ver na arte e em seu ensino as relações que a visão adultocêntrica da escola e da própria Arte, por vezes subsume.

Neste texto, proponho o encontro da antropologia da criança, um campo bastante consolidado na antropologia, com a etnologia indígena. Partindo da percepção de que, de um lado, os estudos sobre crianças indígenas estão igualmente consolidados no Brasil, mas, de outro, a etnologia indígena não os tem levado em consideração, e que os
modelos analíticos recentes têm falhado em incorporar as crianças, proponho meios para essa incorporação. Para isso, discuto a revisão de conceitos que têm balizado a antropologia, mas por vezes persistido na etnologia indígena, e trago exemplos de etnografias com crianças indígenas, de modo a propor uma etnologia indígena que possa levar a sério o que as crianças têm a revelar.

Baseado em pesquisa etnográfica realizada durante 12 meses, em classes especiais de acolhimento para crianças não-francófonas (EPE2A) de duas escolas públicas de ensino fundamental na cidade de Paris-França, este artigo busca compreender como as experiências destas crianças são organizadas através de performances narrativas. Embora estas crianças sejam provenientes de países, classes sociais, grupos étnicos e religiões radicalmente distintos, elas convivem cotidianamente nesta classe na qual a única forma de comunicação é a língua francesa. Desta maneira, contar e compartilhar histórias torna-se um desafio para estes estudantes. Este artigo analisa como e o que contam estas crianças imigrantes nesta situação de intenso contato multicultural. Palavras-chave: performance narrativa, crianças, narrativas orais, imigrantes, escola. Abstract Based on ethnographic research conducted during 12 months at two elementary public schools in Paris, focusing a special class to France newcomers (EPE2A), this article intends to know how the experiences of these children are being organized through oral and written narratives. Although these children come from different countries and social classes, belonging to distinct ethnic groups and with radically different religious, they live daily in this classroom where the unique form of oral communication is the French language (still unfamiliar for the majority). In that manner, tell and share stories becomes a challenge to each student. This paper analyzes how and what immigrant children tell in such situation of intense multicultural contact. Vou tratar aqui de um assunto que tem ganhado notabilidade recentemente na mídia internacional: o dilema do enorme contingente de refugiados que estão imigrando para a Europa. Na verdade, vou tratar de uma parcela específica dessa população que, à despeito da comoção global causada pela exposição das trágicas imagens de seus pequenos corpos naufragados em praias do Mediterrâneo, ainda vêm recebendo pouca atenção: as crianças 1. Talvez por ser mãe de duas crianças, talvez por pesquisar narrativas orais a cerca de 20 anos, quando tive oportunidade de eleger um tema para pesquisar em meu pós-doutorado 2 , não hesitei, seriam as performances 1 Na mesma semana em que as fotos de um menino sírio Aylan Kurdi, de 3 anos, que morrera afogado ao tentar a travessia do Mediterrâneo com a família, correram o mundo, me deparei com a seguinte frase de Carlos Skliar, escrita em artigo de 2003: "O outro multicultural naufraga como imagem entre o ser-diverso e o ser-diferente." A literalidade do naufrágio desse pequeno "outro multicultural" me arrebatou. 2 Minha formação interdisciplinar em Artes Cênicas e em Antropologia, encontrou na polissemia da noção de performance um campo fértil a ser explorado, por este motivo a opção pela abordagem das "performances narrativas". narrativas de crianças em situação de contato intercultural-no caso, crianças imigrantes recém-chegadas na França 3. Intrigada pelos encontros intersubjetivos que se dão nesse espaço institucional que recebeu o monopólio da "educação", decidi realizar a pesquisa em escolas. Antes de iniciar a desafiante e incerta pesquisa em instituições francesas, optei por realizar uma pesquisa experimental durante 3 meses em uma escola pública da periferia de Brasília, capital do Brasil, onde moro. Saí de lá com um rico material narrativo, com uma noção bem mais clara do funcionamento da instituição, em todas as suas esferas, mas o mais importante foi a experiência que adquiri na relação com as crianças e com sua produção expressivo-narrativa (Hartmann 2015). Essa experiência foi fundamental para o desenvolvimento do trabalho que realizei em duas escolas públicas da cidade de Paris, entre 2014 e 2015, em turmas das UPE2A (Unité Pédagogique pour Élèves Allophones Arrivants), classes especiais que acolhem crianças entre 06 e 12 anos. A denominação UPE2A é recente e como estas classes continuam a ser chamadas informalmente, por alunos e 3 Pesquisa financiada com a Bolsa de Estágio Sênior da CAPES.

Palestra proferida no Comunicação apresentada no Evento
COMENDO COMO GENTE - Práticas de conhecimento indígenas sobre alimentação e comensalidade, 24 a 26 de junho de 2015 – UFMG,
Organizado pelo OBSERVATÓRIO DA EDUCAÇÃO ESCOLAR INDIGENA - OEEI – UFMG, em mesa composta por Clarice Cohn e Ngrenh-Karàti Xikrin. Aborda o valor da comida, da comensalidade e da oferta ritual de comidas para a formação de pessoas e o desenvolvimento das capacidades para o aprendizado, para os Xikrin e para a antropóloga.

Este artigo analisa performances de contacao de historias realizadas em coautoria com alunos do Ensino Fundamental de escolas publicas de Minas Gerais e do DF, que adotam como eixo transversal a questao da diversidade cultural na escola. Pautadas metodologicamente pela pedagogia teatral e pelos estudos da performance, sao desenvolvidas experiencias de partilha e producao de historias com as criancas, nas quais o protagonismo infantil e enfatizado. Nos diferentes processos analisados, verificamos que a partilha de historias engendra pequenas resistencias no contexto escolar, contribuindo para que as criancas sejam aceitas e respeitadas em suas singularidades.

Resumo Este artigo descreve as experiências de aprendizado das crianças Baniwa da comunidade de Vista Alegre no rio Cuiari, na TI Alto Rio Negro e procura refletir sobre os modos de transmissão e produção de conhecimentos infantis. A partir da etnografia do cotidiano e das situações de aprendizados das crianças em sua comunidade, pretende-se discutir o saber-fazer (paanhekaro padzeekataka) e os aconselhamentos entre os Baniwa. Tendo em vista que a noção de infância deve considerar o seu contexto sociocultural (Cohn 2005, 2013), o artigo pretende observar os espaços e as atividades das crianças na comunidade de Vista Alegre para esboçar questões sobre os processos de transmissão e produção de conhecimento entre os Baniwa. Palavras-chave: Baniwa; crianças indígenas; ensino e aprendizagem; educação indígena Abstract This text describes the learning experiences of the children from the Vista Alegre community on the Cuiari River in the Indigenous Territory of the upper Negro River, reflecting on the modes of transmission and production of children's knowledge. Based on an ethnography of everyday life and on learning situations of the children in their community, it analyses the know-how (paanhekaro padzeekataka) and counselling among the Baniwa. Bearing in mind that the notion of childhood should consider its sociocultural context (Cohn 2005, 1 Este artigo é uma das reflexões da minha pesquisa de doutorado que contou com o financiamento da CAPES por meio do projeto "Observatório da Educação Escolar Indígena" da UFSCar e foi orientado pela Profa. Clarice Cohn.

Este artigo analisa performances de contação de histórias realizadas em coautoria com estudantes do Ensino Fundamental de escolas públicas de Minas Gerais e do DF, que adotam como eixo transversal a questão da diversidade cultural na escola. Pautadas metodologicamente pela pedagogia das artes cênicas e pelos estudos da performance, são desenvolvidas experiências de partilha e produção de histórias com as crianças, nas quais o protagonismo infantil é enfatizado. Nos diferentes processos analisados, verificamos que a partilha de histórias engendra pequenas resistências no contexto escolar, contribuindo para que as crianças sejam aceitas e respeitadas em suas singularidades.

Fruto de uma etnografia realizada durante seis meses nas aulas de Arte de duas escolas públicas da cidade de São Carlos – SP, neste trabalho procurei compreender o ponto de vista das crianças quando elas estavam conhecendo, fruindo e fazendo arte durante as aulas. Seu problema surgiu na confluência dos questionamentos sobre a educação escolar em Arte e o aporte teórico que uma antropologia da criança pode oferecer. Se por um lado a educação em Arte tem propostas de trabalhos e metodologias que são acatadas pelos professores, por outro, é possível que essas mesmas propostas sejam vistas de maneira diferente pelas crianças. Por detrás desta divergência, é possível encontrar uma concepção de criança, que é a de aluno de Arte e que vigora nos documentos oficiais da educação em Arte. O que será discutido aqui envolve o que vem a ser essa criança aluno de Arte que podemos encontrar segundo o ensino institucionalizado, em contraponto à agência das crianças, suas táticas e artimanhas, perante os moldes da arte educação.

RESUMO: Este artigo é resultado de uma pesquisa de campo de quase catorze meses (2000-2005), que culminou com a redação de uma tese de doutorado. Durante a pesquisa, trabalhamos com crianças dos três aos treze anos de idade, além de adultos e idosos, na tentativa de compor um quadro, no qual as gerações seriam levadas em consideração, analisando-se, assim, o entendimento e a experiência religiosa naquela comunidade, principalmente a partir do ponto de vista das crianças.

Neste artigo, busco discutir as narrativas orais elaboradas por crianças principalmente a partir de um diálogo com as narrativas escritas por adultos, mas voltadas para crianças – como as de livros infantis e histórias de contos de fadas. Para isso, desenvolvo algumas das narrativas, brincadeiras e questionamentos com os quais entrei em contato por meio de uma etnografia realizada com crianças entre três e sete anos de idade em uma escola no Rio de Janeiro. Com base nos relatos obtidos no trabalho de campo, apresento ainda algumas das discussões levantadas na sala de aula, sobre as distinções entre quais narrativas são "de verdade" e quais são "de mentirinha", delineando um breve diálogo entre essa distinção tal como operada pelas crianças e tal como conceptualizada por aqueles que são tidos como os primeiros pensadores da antropologia.

My aim is this article is to discuss the oral narratives formulated by children mainly through a dialogue with narratives written by adults for children, such as those of children's books and fairy tales. For this purpose, I present some of the narratives, plays and questions which I encountered through an ethnography with children between three and seven years of age in a school in Rio de Janeiro. Based on this fieldwork, I also present some of the discussions that arise in the classroom on the distinction between narratives that are "true" and those that are "make-believe", outlining a brief dialogue between this distinction as the children operationalise it and as early anthropologists conceptualise it.

Análise  da comensalidade e das comidas rituais nos processos de formação da pessoa e do desenvolvimento das capacidades para o aprendizado, apresentada no Evento Comendo Como Gente. realizado pelo OEEI/MG em 2015, em emsa composta também por Ngrenh-Karàti Xikrin.