Antropologia Do Corpo E Da Saúde

Este artigo apresenta o conceito de falantxs transviadxs, que oferece possibilidades analíticas para entendermos como pessoas em suas práticas locais negociam sentidos para quem são vis-à-vis normas que limitam o que podem/devem fazer e como podem/devem falar/escrever, circunscrevendo as fronteiras entre o normal/ideal e o abjeto/monstruoso. O artigo propõe uma perspectiva analítica queer guiada pelos conceitos de indexicalidade e corporificação. Revisito dados gerados em uma pesquisa etnográfica sobre prevenção de infecções sexualmente transmissíveis entre travestis com o intuito de entender como performances transviadas (i.e. aquelas que reviram e misturam múltiplos repertórios linguísticos e bagunçam regimes de ordenação do comportamento generificado) emergem e a que propósitos servem localmente.

A nossa preocupação neste capítulo concerne ao processo de aprendizagem sensorial do café especial, e nossa argumentação é a de que essa aprendizagem sensorial é parte constituinte de um novo mercado, de tal maneira que a aprendizagem e (trans)formação do aparelho sensorial do consumidor é, também, um produto. Em outras palavras, estamos argumentando que a criação e o desenvolvimento do café especial no Brasil passam pela criação do corpo do consumidor por meio de uma série de atos de ensino-aprendizagem (que também se tornam produtos). Nossa proposta é deslocarmos o olhar sobre algumas associações estabelecidas acerca da educação, de maneira que possamos lançar luz sobre elas a partir de uma materialidade bastante presente entre estudantes e professores: o café. Assim, ao invés de encararmos frontalmente a produção de corpos disciplinados (Foucault, 1997) que são obedientes e produtivos para o sistema capitalista, ou de questionarmos as maneiras pelas quais se moldam corpos pentecostais em aulas de Ensino Religioso (Souza, 2018), ou para as reproduções de determinados habitus de classe (Bourdieu e Passeron, 1992), queremos enfatizar que a educação e, sobretudo, o aprendizado do corpo, não está contida nem numa faixa etária e nem em espaços delimitados, e sim que esta é uma prática contínua da vida social. Além disso, queremos chamar atenção para a relação entre educação, corpo e capitalismo, ao demonstrar etnograficamente o entrelaçamento desses aspectos.

Este artigo tem como  objetivo relatar a experiência da construção do fluxo  de acolhimento e serviços públicos e garantias de direitos ao povo Warao oriundos da Venezuela, na cidade de Santarém-PA.  A  construção  do  fluxo  surge  a  partir  da  demanda  dos  serviços  na  tentativa  de ordenar o atendimento diante dos desafios do acolhimento, tal como a sobreposição de situação jurídica  de  povo  indígena  e  refugiado.  A  metodologia  incluiu  os  trabalhadores  dos  serviços  e evidenciou  alguns  nós  que  surgem  entre  a  aplicação de  legislações  e  a  garantia  de  direitos apontando para a necessidade da construção de uma política nacional para o acolhimento dessa população.

Essa etnografia baseia-se em um estudo qualitativo, elaborado a partir de entrevistas online com pessoas diagnosticadas com esferocitose hereditária, uma doença crônica, genética, hereditária e rara, e observação participante em grupos de pessoas afetadas, nas redes sociais. Após a aprovação do Comitê de Ética em Pesquisa (CEP), as entrevistas e observação foram iniciadas em abril de 2020, encerrando-se em dezembro do mesmo ano. Em razão da pandemia de COVID-19, houve a impossibilidade de entrevistas presenciais, assim, a captação dos interlocutores se deu a partir de grupos públicos na rede social Facebook, onde 13 pessoas se disponibilizaram para as entrevistas por Skype, sendo 11 mulheres e dois homens, entre 18 anos e 47 anos (média 30,5 anos), nascidos na Argentina, Brasil, Colômbia e Espanha. A partir das entrevistas, procurou-se entender como as pessoas experienciam a doença, como a icterícia (importante sinal da doença) interfere na autoimagem, qual impacto dos momentos de crise em que se exige transfusões, internações e cirurgias, bem como se a esferocitose hereditária é um fator importante para a decisão de ter ou não ter filhos. Espera-se que este estudo contribua para a maior visibilidade em relação a esta condição de saúde, em seus estudos epidemiológicos e na aplicação de testes mais sensíveis, e também seja uma referência para os pacientes e familiares de pessoas diagnosticadas com esferocitose hereditária.

PORTUGUÊS (ENGLISH BELOW)

Entre 2013 e 2015, uma vez por semana, acompanhei uma neuropediatra atendendo crianças autistas e suas famílias em um projeto voluntário, que ela própria implantou, abrigado em um centro universitário da mesma especialidade, em uma grande cidade brasileira. Participei de todas as etapas do seu serviço, dedicando especial atenção ao processo de confirmação do diagnóstico de autismo e às orientações de cuidado que a doutora oferecia às famílias, sobretudo aos pais. Basicamente, portanto, realizei uma etnografia de consultas de uma neuropediatra do autismo. Nessa tese, descrevo e analiso algumas das dimensões que, tal como camadas, constituem a realidade desse ambulatório. O texto divide-se em três partes. A primeira, “entrando no ambulatório”, começa por um capítulo em que relato minha chegada até à doutora e seu projeto e apresento as inspirações teóricas e metodológicas da pesquisa, Annemarie Mol e Tim Ingold. O segundo, voltado à pessoa da doutora, explora as razões que
fizeram essa mulher recém-especializada em neuropediatria dedicar-se a um projeto voluntário de atendimento à criança autista. Ainda nesse capítulo, reflito sobre questões éticas que perpassaram a etnografia, sugerindo, como provocação, uma aplicação prática da antropologia à saúde mental infantil. A segunda parte, “dentro do ambulatório”, abre com um capítulo sobre o atendimento da doutora, refletindo sobre suas palavras e ações sobre a medicina do autismo, e fecha com o quarto da tese, em que analiso as consequências do autismo na realidade das famílias, centrando a argumentação na categoria do amor.
Finalmente, na terceira parte, “entre o ambulatório e a antropologia”, arranjo uma reflexão antropológica acerca do saber que orienta o trabalho da doutora, isto é, as neurociências em sua acepção biomédica.

ENGLISH

Between 2013 and 2015, once a week, I accompanied a child neurologist attending autistic children and their families in a volunteer project, which she implanted, housed in a university center of the same specialty, in a large Brazilian city. I participated in all stages of her service, paying special attention to the process of confirmation of diagnosis of autism and to the care guidelines that she offered to families, especially to the parents. Basically, therefore, I performed an ethnography of consultations of a child neurologist of autism. In this thesis, I describe and analyze some of the dimensions that, like layers, constitute the reality of this clinic. The text is divided into three parts. The first one, "entering the outpatient clinic",
begins with a chapter in which I report my arrival to the doctor and her project and present the theoretical and methodological inspirations of the research, Annemarie Mol and Tim Ingold. The second, considering the doctor as a person, explores the reasons that made this woman recently specialized in neuropediatrics dedicate herself to a voluntary project of attendance to the autistic child. Also in this chapter, I reflect on ethical issues that have permeated the ethnography, suggesting as a provocation a practical application of anthropology to children's mental health. The second part, "inside the outpatient clinic," opens with a chapter on the doctor's attendance, reflecting on her words and actions on autism medicine, and closes with the fourth of the thesis, in which I analyze the consequences of autism in the families realities, centering the argument in the category of love. Finally, in the third part, "between the outpatient clinic and anthropology", I arrange an anthropological reflection on the knowledge that guides the doctor's work, that is, the neurosciences in its biomedical sense.

A partir de pesquisa etnográfica em grupos, palestras, cursos, espaços voltados para a educação de crianças, redes sociais, bazares, marcha pela humanização do parto, entre outros, este trabalho investiga a modalidade de introdução alimentar denominada baby-led weaning (BLW), como parte (e expressão dos valores distintivos) de um conjunto variado de práticas que constituem o que denominamos modos sensíveis de criação infantil. A discussão tem como fundamento teórico as abordagens antropológicas que permitem pensar a produção de configurações culturais específicas de corpo e pessoa associadas ao estilo de criação infantil investigado, concluindo-se que os pressupostos subjacentes à prática do BLW remetem a certo tipo de configuração individualista com matizes românticos.

Pessoas que praticam exercícios físicos elaboram para si determinadas metas corporais, as quais incidem em suas relações nos espaços de transmudação da compleição física, na ingestão de alimentos, no consumo ou não de suplementação e de anabolizantes, dentre outros comportamentos. Em vista disso, esta tese procura analisar as práticas de remodelamento corporal de homens jovens que frequentam academias de musculação e/ou aulas de natação, tanto em Belém do Pará quanto em Lisboa, buscando conhecer e compreender o processo de excorporação realizado pelos agentes sociais juvenis na concretude de seus objetivos. Para esse empreendimento tomo como base as minhas experiências sensoriais enquanto aluno nos espaços de transmutação corpórea outrora citados e, também, as conversas formais que, a partir de um guião de entrevista semiestruturado, realizei com um total de vinte e duas pessoas, sendo treze alunos e nove professores/as. Considerando, igualmente, as observações, as escutas e as conversas em campo e, do mesmo modo, as metas planeadas pelos jovens ao praticarem a musculação e/ou a natação, é possível dizer que diferentes projetos corporais são formulados os quais, aliados à subjetividade, à intersubjetividade, à noção de masculinidade e de saúde, aos limites da compleição física, dentre outros pontos, atuam sobre o processo de modificação do corpo dos indivíduos desta pesquisa.

O objetivo da presente dissertação é refletir sobre que é considerado atipicidade na anorexia nervosa, especialmente os casos entendidos como atípicos pelo peso corporal. Nas imagens que circulam entre diferentes veículos de mídia e alimentam o imaginário social, o corpo anoréxico é feminino, branco, jovem e extremamente emagrecido; tem costelas ressaltadas e o corpo esguio. Essa percepção acaba inferindo erroneamente sobre o reconhecimento da presença e da gravidade do transtorno alimentar: pessoas podem ser naturalmente magras sem dietas e pessoas consideradas “acima do peso” podem desenvolver relações conturbadas de restrição alimentar. Para a pesquisa, quatro mulheres autodenominadas gordas e duas profissionais de saúde foram ouvidas em entrevistas presenciais. Acredito que a experiência da anorexia nervosa em pessoas que não se encaixam no critério diagnóstico de “peso corporal significativamente baixo” nos auxilia a pensar as fronteiras entre típico e atípico, entre peso normal e anormal, entre saudável e doente. O critério de peso corporal pode distanciar de um tratamento qualificado pessoas em notável sofrimento psíquico, mas que não necessariamente possuem o Índice de Massa Corporal em um valor considerado baixo o suficiente para receberem tal diagnóstico.

A hipótese que norteou esta pesquisa é a de um campo relacional entre ciência e
religião, pensado a partir da verificação de espaços nos quais se constata a atuação de
médicos-espíritas. Conforme Turner, a dialética do ciclo de desenvolvimento é um processo
relacionado às categorias liminares, como a dos médicos-espíritas.
A opção por observar três locais dessas atuações – um centro espírita, um hospital
espírita e uma associação médico-espírita – permitiu a compreender as relações desses
profissionais com o sistema ritual espírita composto segundo Cavalcanti pela caridade, pela
mediunidade e pelo estudo.
A terapêutica espírita, entendida como ritual, permite a elaboração de novos
conhecimentos nos termos de Geertz (1973), ao tornar inteligível pela experiência uma
teoria do espírito. Esse conhecimento permite uma reinterpretação de conceitos médicos,
tais como o de saúde e doença, incluindo a dimensão espiritual tanto na causalidade das
doenças como na escolha do tratamento.
A mediação entre ciência e religião é realizada nestes termos pelas características do
sistema ritual, e a eficácia desta mediação na hipótese desta pesquisa está relacionada ao
domínio dos dois códigos – o médico e o espírita – por parte do profissional médico
espírita. A organização em associações e a constituição de um movimento médico-espírita
permite a essa categoria um diálogo com seus pares e a sociedade mais ampla, conseguindo
legitimar gradativamente através de pesquisas e inserções no campo científico, os
fundamentos que norteiam a sua prática.
Palavras-chaves: medicina; religião; espiritismo; antropologia; ética

Esta é uma tese sobre a vida cotidiana de uma Clínica-dia para
tratamento de “transtornos mentais”. A Clínica que pesquisei faz
parte de uma instituição espírita kardecista e tem mantido
historicamente uma relação próxima e também as vezes conflituosa
com princípios do campo psiquiátrico. Atividades terapêuticas e
concepções espirituais circulam de distintas formas no cotidiano,
tanto se remetendo aos universos da psicologia, da psiquiatria e da
saúde mental, como também a vertentes do campo da
espiritualidade, tanto ligadas ao Espiritismo quanto ao que meus
interlocutores conhecem como um “paradigma da consciência”.
Entendo esta relação como central na maneira como projetos
terapêuticos e princípios da Clínica se manifestam mas, ao mesmo
tempo, compreendo a inclusão do elemento espiritual como uma
forma tanto de diálogo com outros saberes como também uma
forma de tensionar práticas psiquiátricas. Tomo como marcos
essenciais do desenvolvimento deste texto as ideias de “vida do
diagnóstico” e de “movimento”, entendendo que, embora localizado
num momento específico do processo de tratar, o “diagnóstico”
também aparece em distintos quadros ao longo da vida na Clínicadia, inclusive para além dos próprios marcos da psiquiatria. Mais do
que “rótulos” específicos, ou uma prática especificamente
psiquiátrica, as categorias diagnósticas funcionam como operadores
que circulam na vida cotidiana, produzindo e agenciando diferentes
planos e interpretações. A “vida do diagnóstico” também carrega,
em si, a possibilidade de por em relevo as próprias dinâmicas,
agências, lutas dos sujeitos com quem convivi, mostrando
propriamente a vida e os movimentos que se desdobram no entorno
de um diagnóstico. Este trabalho busca ressaltar o aspecto
interativo, negociado, relacional das categorias que constituem a
vida do tratamento em sua cotidianidade e, ao mesmo tempo,
também chamar atenção para os processos nos quais pacientes,
diagnósticos e tratamentos ganham vida. Caminho aqui
constantemente com uma grande multiplicidade de narrativas,
fragmentos de vidas, sobreposição de histórias e, também, ao lado
de uma intensa atividade de contar e recontar a vida das pessoas.
Sugiro, ao final, que mais do que uma forma esquemática, o
tratamento se desdobra por meio de um jogo constante com
diferentes planos interpretativos e, de modo mais geral, em torno
de retóricas do sentir e do pensar, em torno das quais orbitam
discursos e práticas terapêuticas.

Palavras-chave: Clínica-dia. Diagnóstico. Práticas terapêuticas.
Cotidiano. Saúde mental.

Esta dissertação tem como objetivo avançar nas discussões sobre as psicoterapias
corporais e o chamado complexo alternativo (RUSSO, 1993) a partir do caso da Análise
Bioenergética. A terapêutica apresenta-se entre os âmbitos das Práticas Integrativas e
Complementares oferecidas pelo Sistema Único de Saúde brasileiro e o campo da saúde
mental. Em um primeiro momento, percorre-se criticamente os estudos sobre o chamado
complexo alternativo de maneira concomitante à análise das bases epistemológicas da
terapêutica com o intuito de repensar os fundamentos teóricos utilizados pelas ciências
sociais na apreensão de práticas de saúde referidas como "alternativas". Em seguida,
realiza-se aprofundamento etnográfico a fim de trazer elementos para a compreensão dos
processos pelos quais submetem-se aqueles e aquelas que almejam o ofício de terapeuta
corporal para, por fim, empreender uma análise sobre a atuação destes profissionais de
saúde

In this article, I analyze the place of medicines in therapeutic practices of Brazilian Spiritism. I started from a historical review of the formation of doctrine in the country. Furthermore, I am based on ethnographic research conducted in a spiritist hospital for cancer patients, located in Florianópolis (Santa Catarina State). At this hospital, doctors, nurses, laymen, spiritualists and therapists work together
and they conduct spiritual surgeries and various forms of complementary therapies as treatments, such as homeopathy, phytotherapy, and Bach fl ower remedies. In relation to the social and symbolic processes engendered by the use of medicines in Brazilian society, besides the historical relationship between Spiritualism and Biomedicine, my intention is to analyze how the production, the use and the
meanings of medicinal substances operate at different levels (medical, religious, political) in regard to healing spiritist practices. I also intend to discuss how these practices reveal of the complex relationships between religion and health as social fields in Brazil.
Keywords: Spiritism, Medicines, Complementary Therapies, Cancer.

Provas de leitura e revisão (miolo) do livro publicado em 2016 pela Fiocruz. Relate resultados de pesquisa etnográfica sobre o processo transexualizador do SUS. A atenção recai em como se dá o atendimento clínico a pessoas transexuais via uma perspectiva interdisciplinar de estudos da interação.

Esta pesquisa tem como objetivo analisar a abordagem do envelhecimento na Medicina Anti-aging a partir da sua emergência e desenvolvimento no Brasil. O estudo visa a contribuir para uma análise antropológica do envelhecimento, principalmente na sociedade brasileira, considerando a perspectiva biomédica como elemento constitutivo das representações e das condições de vivência desse processo. De acordo com os princípios da Teoria Ator-Rede (TAR), a tese destaca as controvérsias científicas e éticas e as relações de conflito envolvidas na trajetória de organização institucional e legitimação das práticas anti-aging. O Conselho Federal de Medicina (CFM), como polo de oposição, e a Academia Brasileira de Medicina Antienvelhecimento (ABMAE), como polo promotor da abordagem anti-aging, são considerados instâncias de referência neste debate, a partir das quais são identificados valores presentes no atual cenário brasileiro, os principais atores e os processos de associação que dão forma à Medicina Anti-aging. Discutem-se as rupturas e continuidades da Medicina Anti-aging em relação à perspectiva geriátrica/gerontológica hegemônica do modelo biomédico, sobretudo no âmbito da proposição de uma medicina holística e preventiva. Considerando o paradigma do envelhecimento ativo e a perspectiva dos pacientes adeptos dos tratamentos anti-aging, a tese aponta os principais fatores que dão sentido a essas práticas e a influência que esse viés tem na forma como o envelhecimento vem sendo pensado e vivenciado na contemporaneidade.

Este é um estudo etnográfico sobre mulheres com HIV/Aids no contemporâneo a fim de descortinar as relacionalidades envolvidas em suas experiências. O trabalho de campo deu-se durante os meses de janeiro de 2017 a abril do mesmo ano, e foi realizado com mulheres jovens, entre 20 e 25 anos de idade, de segmentos populares (moradoras da zona oeste da cidade do Rio de Janeiro) e que passaram pela experiência da gestação, parto e pós-parto e que, à época do campo, viviam a maternidade. Assumo analiticamente que esta é uma etnografia que procurou se concentrar nas dimensões narrativas de suas histórias de vida. A etnografia está dividia em três planos de análises que se interconectam.  Em um primeiro momento, dei atenção ao tema das emoções a partir de contextos relacionais, de forma a enfocar nas gramáticas emotivas do “abandono” e “humilhação”. Por outro lado, procurei refletir a maneira como as substâncias medicamentosas de que elas fazem uso diário têm vida social, sobretudo para os efeitos relacionais do encontro dessas “coisas” com as “pessoas”. Por fim, suas narrativas ainda permitiram abstrair formas de organização social e familiar, já que apesar de serem portadoras de doença crônica e infecciosa elas vieram a conceber filhos, que por sua vez não nasceram com o vírus da Aids. O estudo pretende evidenciar o quanto essas trajetórias têm muito a contribuir para as discussões de Antropologia da Saúde, Emoções e Experiência, pois as interlocutoras negociam social e culturalmente suas existências.

The objective of the research was to understand the relationship about food, body and corporeality in the eating behavior of adolescent students practicing classical ballet, who responded to a semi-structured script and a food frequency questionnaire applied by the ballet teacher, who is also a nutritionist, and is one of the authors of this paper.
The research was conducted at the La Bella Studio de Dança school, in the city of Marmeleiro, Paraná. Some results showed that ballet activity has a great influence on the food choice of the young people interviewed; it also signaled a feeling of constant anxiety, which seems to influence an unhealthy eating habit. With regard to body perception, most responded that they were satisfied with their image, even though most were underweight for health standards. This fact is associated with the constant guilt they feel after consuming some foods and the fear of gaining weight.

O objetivo da pesquisa foi compreender a relação sobre a alimentação, corpo e corporeidade no comportamento alimentar de estudantes adolescentes praticantes de balé clássico, que responderam a um roteiro semiestruturado e a um questionário de frequência alimentar aplicados pela professora de balé, que é também nutricionista, e é uma das autoras do artigo e no caso do artigo. A pesquisa foi conduzida em uma escola de dança na cidade de Marmeleiro, Paraná. Alguns resultados apontaram que a atividade do balé tem grande influência na escolha alimentar dos jovens entrevistados; sinalizou, ainda, haver uma sensação de ansiedade constante, o que parece influenciar em um hábito alimentar pouco saudável. No que se refere à percepção corporal, a maior parte respondeu estar satisfeita em relação a própria imagem, muito embora a maior parte estivesse abaixo do peso adequado para os padrões de saúde. Associa-se a esse dado a constante culpa que sentem após consumir alguns alimentos e ao medo de engordar.

Essa dissertação tem como tema as experiências de sujeitos que recebem o diagnóstico de cadasil, uma doença genética rara, descrita como hereditária e degenerativa, e de sujeitos que fazem parte de famílias que se descobrem tendo o histórico da doença. Como aporte metodológico, foram realizadas entrevistas e observadas as dinâmicas que esses sujeitos engajam em grupos voltados à cadasil em redes sociais. Receber o diagnóstico desta doença, ou tornar-se parte de uma família com o histórico de uma doença genética como a cadasil, pode abrir uma série de decisões que precisam ser tomadas, seja a nível individual, seja a nível familiar e coletivo. O primeiro capítulo aborda principalmente o uso das redes sociais e a troca de experiências e informações nesses espaços. No segundo capítulo, a questão da busca pelo diagnóstico, que pode demorar anos, e as práticas terapêuticas que esses sujeitos adotam para lidar com a doença. Por fim, no terceiro capítulo, a família e o parentesco são colocados no centro da discussão para, a partir dos discursos da nova genética, observar como o diagnóstico e o histórico familiar da doença promovem, por vezes, a medicalização da família e colocam em categorias de risco aqueles que possuem laços de parentesco com as pessoas que são diagnosticadas. As experiências da doença e as relações estabelecidas com o discurso biomédico, no entanto, são tão diversas e complexas quanto são os sujeitos - e é esta multiplicidade de experiências que essa dissertação tenta demonstrar.

This dissertation deals with the experiences of subjects who receive the diagnosis of cadasil, a rare genetic disease, described as hereditary and degenerative, and of the subjects who are members of families who find out they have a record of the disease.
Methodologically, interviews were conducted and social media dynamics through which these subjects engage in groups dedicated to the topic of cadasil were analyzed. Receiving the diagnosis of this disease or being part of a family with a history of a genetic disease such as cadasil can lead to a series of decisions that have to be made individually, as a family and collectively. The first chapter assesses mainly social media use and exchanges of experiences and information in these spaces. In the second chapter, the topic of the search for a diagnosis, which can last for years, and the therapeutical practices that theses subjects adopt to deal with the disease. Finally, in the third chapter, family and kinship are at the center of the discussion, from new genetics, how diagnosis and family history sometimes promote the medicalization of the family and place some relatives into risk categories. The experiences of the disease and the relations established with the biomedical discourse, nevertheless, are as diverse and complex as the subjects – and it is the multiplicity of experiences that this dissertation aims to demonstrate.

Relatório sobre a situação de saúde dos povos indígenas do Rio Negro elaborado em 1996 pela equipe de Saúde da SSL do Projeto de Saúde da FOIRN, Marina Machado, Norimar Oliveira, Simone Argentino e Renato Athias. Com um anexo de notas para um programa de saúde específico para os Hupd'äh.

Based on research conducted in a Spiritualist institution that treats cancer patients in Florianópolis (SC), where health professionals, religious agents and non-expert people work together, this article discusses contemporary interfaces between different therapeutic systems taking as a point of contact between them the emphasis on emotions as an element capable of interfering in states of health/disease. I analyze how various forms of care are articulated in this institution amid broader disputes that sometimes separate and sometimes unite Medicine and Religion as part of a contemporary therapeutic rhetoric through which the emotional dimension becomes liable to be presented both from a "religious/spiritual" bias as well as a "scientific/therapeutic" bias. In this process, the focus on emotions also updates the therapeutic framework of Spiritualism, when it transfers or dislocates their practices from a pole essentially considered "religious/doctrinal" to another one that aims to be more "secular/therapeutic." Keywords: emotions, cancer, spiritual therapies, spiristism

Founded in 2009, CORPUS now includes more than 450 researchers who work in 67 countries. Created after a series of seminars organised between 2001 and 2008 in the Social Sciences High School (Paris) and the Autonomous University of Madrid, CORPUS intends to participate in the construction of a widely open anthropology of body, offering spaces to cross-thinking and dialogues about this fascinating study object.
CORPUS members are architects, anthropologists, archaeologists, art or social historians, literary or cinema scholars, gender, sport or media specialists, musicologists, philologists, philosophers, physicians, psychologists, sociologists… They all share a curiosity about the body and a common taste for interdisciplinary dialogues.
The general coordinator and the coordination committee, whose composition reflects the disciplinary, geographic and cultural diversity of the CORPUS members, see to the execution of the network objectives and work to its development.
The membership of this network is totally free.

O E-Book Antropologias, Saúde e contextos de crise, organizado por Rosana Castro, Cíntia Engel e Raysa Martins, apresenta um copilado das principais discussões abordadas na II Reunião de Antropologia da Saúde, ocorrida nos dias 8, 9 e 10 de novembro de 2017. O e-book é um passo para a verberação dos debates e questões levantadas no decorrer do evento, um importante registro que tem seu lançamento digital em março de 2018, com  intuito de fomentar as discussões da temática ao redor do país.

De que forma é possível acompanhar e vivenciar uma boa morte e, a partir dela, pensar numa vida melhor? Essa é uma das questões de fundo da entrevista com a socióloga Bárbara Rossin Costa, concedida por e-mail à IHU On-Line. Como outros pesquisadores, avalia que a morte na atualidade ganhou contornos muito menos comunitários, familiares e se tornou muito mais hospitalar, asséptica, isolada e distante. Entretanto, pondera que há movimentos que revisam essa perspectiva. “Ao final dos anos 1960, inúmeros movimentos pelos direitos dos pacientes terminais despontaram, especialmente na Inglaterra e Estados Unidos, com o intuito de enfraquecer os excessos de poder da instituição médica e reivindicar uma nova prática em relação à morte”, destaca. A socióloga explica que esse novo projeto tem o objetivo de “minorar o máximo possível as dores e demais sintomas dos doentes, mas sem que houvesse qualquer ocultamento, negação ou silenciamento sobre seus quadros clínicos”. “Trata-se de uma mudança ainda em curso, é verdade, mas que se dirige a uma maior humanização do morrer e a uma melhor ‘qualidade de vida’ nos momentos finais, pelo oferecimento de dignidade e assistência ‘bio-psico-social-espiritual’ a pacientes e familiares”, completa. Bárbara ainda explica que essa perspectiva está baseada na ideia do devido tempo da morte, que seria “o tempo da ‘natureza’”.

Este trabalho se propõe a examinar as experiências, narrativas e discursos de familiares e doentes sobre a Doença de Alzheimer (DA). A partir dos rastros e escombros deixados pela doença, tentarei compreender que novos tipos de subjetividades se tornam possíveis quando as dinâmicas do reconhecimento e da temporalidade são desestabilizadas e de que forma a DA estaria alargando as fronteiras do reconhecível, ao operacionalizar uma quebra sobre as estruturas da vida cotidiana e do conhecimento que as sustentavam. Para pensar esses processos de regulação da perspectiva e dos sentidos que conformam aquilo que será chamado de realidade e aquilo que será e poderá ser percebido como vivo ou humano, utilizo os conceitos de enquadramento e as reflexões sobre o luto e a identidade nas obras de Judith Butler. Como material de análise, trago relatos encontrados no site da Associação Brasileira de Alzheimer (ABRAZ), em autobiografias escritas por pacientes e familiares, bem como casos acompanhados por mim em grupos de apoio e em entrevistas realizadas com familiares.


This paper aims to examine the experiences, narratives and speeches of relatives and patients about Alzheimer's Disease (AD). From the traces and wreckages left by the disease, I will try to understand which new types of subjectivities become possible when the dynamics of recognition and temporality are destabilized and how AD would be widening the boundaries of the recognizable by operating a break on the daily life structures and the knowledge that sustained them. In order to think about these processes of regulation of perspective and meanings that conform what will be called reality and what will be and can be perceived as living or human, I use the concepts of frame and the reflections on mourning and identity in the works of Judith Butler. As analytical material, I bring reports found on the website of the Brazilian Association of Alzheimer's Disease (ABRAZ), in autobiographies written by patients and relatives, as well as cases accompanied by me in support groups and in interviews with relatives.

Este artigo é produto de mais de sete anos de pesquisa sobre gênero, sexualidade, dinheiro, Estado e fronteiras na cidade de Tabatinga (AM), na tríplice fronteira entre o Brasil, a Colômbia e o Peru. Proponho uma reflexão sobre a produção emocional da fronteira e sobre a fronteira como materialização performativa de determinadas gramáticas emocionais. Através da narrativa fortemente implicada no adoecimento e morte da Carmelo, “patrona” de um prostíbulo transfronteiriço naquela cidade, argu- mento que adoecer e rumar-se à morte implica para algumas pessoas um doloroso processo de sujeição e periferização, atravessado por uma testagem derradeira dos circuitos e gramáticas afetivas através das quais se produziu a vida. Tal processo implica atualizações e performatizações de emoções que podem estar relacionadas com a construção mito-conceitual da Fronteira.

Este trabalho publicado nos anais da II Reunião de Antropologia da Saúde apresenta algumas questões que emergiram nas narrativas em entrevistas realizadas como trabalho de campo para dissertação de mestrado. Ainda, como membro de uma família com histórico de cadasil, faço um diálogo de algumas de minhas experiências envolvendo a doença com as experiências de meus interlocutores. Da dificuldade de obter um diagnóstico de uma doença rara, passando pelo aprendizado sobre a doença, até as decisões referentes às escolhas terapêuticas, a notícia de uma mutação genética apresenta novas tensões às famílias envolvidas. Além disso, mobiliza também outros familiares ao colocá-los sob a classificação de “pessoas em risco”, com frequência provocando ansiedades sobre a possibilidade de desenvolverem a doença. Ainda que cada família tenha uma história diferente, tenha enfrentado um processo diferente até chegar ao diagnóstico de cadasil, ainda que haja certas particularidades de cada uma dessas famílias, as experiências apresentam algumas convergências no sentido de exporem assuntos do passado às novas interpretações, reelaborando partes das histórias familiares.

RESUMO: Nesta pesquisa, tenho como objetivo construir uma base teórico-metodológica para analisar a representação da menstruação na publicidade veiculada no Brasil, entre 2015 e 2017, bem como o debate fomentado pela produção audiovisual online realizado por militantes feministas nesse mesmo período. Venho neste trabalho explorar referências antropológicas e sociológicas que abordem a representação do corpo feminino em geral e as imposições sociais sobre eles, especialmente através da mídia e que foquem na menstruação e nas suas implicações sociais. Busco compreender a constituição dos estigmas em torno da menstruação e me indago sobre o potencial patologizante que podem exercer. As conclusões desenvolvidas ao longo da pesquisa indicam o quanto os tabus acerca dos corpos femininos ainda exercem grande influência na modelagem de nossos comportamentos: da mulher com o seu próprio corpo e da sociedade em geral com a organicidade do corpo da mulher. Há, de um lado, a militância feminista que problematiza a " patologização " da naturalidade feminina e vem ganhando força cada vez maior, e de outro, a publicidade hegemônica que, em geral, fortalece a rejeição das mulheres de suas " naturalidades " , intensificando o desconhecimento de seus próprios corpos. Palavras-chave: menstruação, feminismo, publicidade, antropologia do corpo. INTRODUÇÃO Este artigo apresenta reflexões acerca das imposições que se dirigem socialmente ao corpo feminino e as manifestações político-comunicacionais que emergem ou se adequam ao âmbito das redes sociais e de compartilhamento de vídeos. Analiso as formas sociais de censura do sangue menstrual e como elas moldam o comportamento feminino e a relação das mulheres com os seus próprios corpos, presentes desde a criação das meninas e potencializadas, também, através da mídia.

The aim of the current study is to investigate how the traditional
and biomedical health practices are experienced in accordance or confrontation with the Multidisciplinary Indigenous Health Teams (EMSI- Equipes Multidisciplinares de Saúde Indígena) who develop a long-term work with indigenous populations such as the Xukuru do Ororubá in Northeastern Brazil. The study was based on the researchers’ participation in meetings held with the Indigenous Health Council, on visits to the Xukuru do Ororubá base centers and on interviews conducted with those involved in the study. The ‘special healthcare’, which is addressed by a specific legislation, was implemented through the Indigenous Healthcare Subsystem and discussed based on the idea of self-care practices, since it takes social, cultural and economic aspects into consideration. Finally, the study emphasizes the importance of using intercultural education to address issues found in the health field, as well as in indigenous health policies.

ATHIAS, R. Corpo, fertilidade e reprodução entre os Pankararu: perspectivas e alcances. In: MONTEIRO, S., and SANSONE, L., org. Etnicidade na América Latina: um debate sobre raça, saúde e direitos reprodutivos [online]. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2004, pp. 189-209. ISBN: 978-857541-615-0. Available from: doi: 10.7476/9788575416150.0010. Also available in ePUB from: http://books.scielo.org/id/dcc7q/epub/monteiro-9788575416150.epub.

Neste artigo analiso o lugar dos medicamentos nas práticas terapêuticas do espiritismo brasileiro. Parto de uma revisão histórica da formação da doutrina no país e em pesquisa etnografia realizada em um hospital espírita voltado para o atendimento de pessoas com câncer, localizado em Florianópolis (SC). Neste hospital, trabalham pessoas leigas, terapeutas diversos e profissionais de saúde oferecendo como tratamento cirurgias espirituais e terapias complementares, entre elas o uso de alguns medicamentos homeopáticos, fitoterápicos e florais. Ao considerar os processos sociais e simbólicos engendrados pelo uso de medicamentos na nossa sociedade e a histórica relação entre espiritismo e biomedicina no Brasil, minha intenção é analisar como se dá a produção, utilização e significação de substâncias medicamentosas em diferentes níveis (médico, religioso, político) nas práticas de cura espíritas deste hospital e o que essa dinâmica nos diz sobre as complexas relações entre os campos da re...

As políticas de saúde destinadas às mulheres da comunidade quilombola de Boa Vista são, de forma geral, as mesmas destinadas ao resto das mulheres da região rural do Seridó norte-rio- grandense e também as que correspondem as regiões marginais do Brasil inteiro. Aqui, o corpo feminino é concebido sob parâmetros universalizantes que o tornam uma entidade homogênea e comparável com os outros corpos femininos a partir da sua tradução em índices, taxas e estatísticas. Nesse sentido, postulamos que são corpos nus, cuja intervenção não leva em conta os traços exteriores, aqueles chamados de culturais, como marcadores de identidade. Por outro lado, a noção de Saúde da Mulher Negra proposta por recentes políticas de Estado em âmbito nacional, mostra-se inexistente na comunidade. O corpo que exalta-se hoje a partir dos parâmetros da reivindicação étnica na comunidade é um corpo que se afirma como negro, mas também belo, jovem e, sobretudo, forte; aonde a noção estatal de saúde não penetra. Desta forma, as duas políticas concebem sujeitos sociais diferentes. Porém, existe outro espaço, que é o espaço das práticas vernáculas, no qual as mulheres experimentam sim a articulação entre a feminilidade e a negritude, mas sob outros parâmetros que são local e historicamente delineados. Aqui, tanto as trajetórias das mulheres quanto as redes de parentesco e cuidado locais conformam-se como especialmente significativas, ajudando a compreender as concepções sobre o corpo das mulheres desta comunidade, e revelando a importância da maternidade como princípio ordenador de identidades sociais. Para isso, foi feito um trabalho de observação participante, com realização de uma série de 30 entrevistas com mulheres de Boa Vista e foi implementado um estudo das redes de parentesco organizadas ao redor do termo mãe. Assim, demonstramos que existe um espaço prenhe de significados sobre o corpo feminino e a feminilidade que é construído a partir de uma interpretação local da tríplice condição de mulher, de mãe e de negra.

Resumo Como o autismo é praticado? A pergunta norteia minha exploração do autismo, realizada a partir de uma etnografia das consultas de crianças diagnosticadas e suas famílias com uma neuropediatra. Após apresentar os contornos da pesquisa e refletir sobre o fato de não ter passado pela aprovação dos comitês de ética, impondo ao texto a necessidade de apagar qualquer possibilidade de identificação da principal interlocutora, revisito alguns pontos da história conceitual do autismo para, depois, abordar a realidade presenciada nas consultas. Balizando a interpretação a partir das reflexões de Bateson e Ingold, comparo o fisicalismo das teorias sobre o autismo atualmente dominantes com uma clínica que, mesmo guiada por tal perspectiva, pratica o cuidado da criança de maneira marcadamente relacional. Desenvolvo esse argumento apontando para a centralidade da família no cuidado e arremato o texto tratando de como as famílias vivenciam o cuidado enquanto se esforçam pelo bem-estar de suas crianças. Palavras-chave: Autismo. Biomedicina. Desenvolvimento. Família. Abstract How autism is enacted? This question drives my exploration of autism, performed by an ethnography of the medical appointments of diagnosed children and their families with a neuropediatrician. After 1 Esse artigo é uma versão bastante modificada de minha apresentação no GT " Antropologia e as doenças de longa duração " , na 29ª Reunião Brasileira de Antropologia, realizada em 2014. As modificações se devem aos valiosos e precisos comentários feitos pelas coordenadoras do GT, Mónica Franch e Soraya Fleischer, pela debatedora do dia da apresentação, Sônia Weidner Maluf, e pelos pareceristas anônimos que avaliaram a submissão do texto a esse periódico. A todos sou imensamente grato.

Resumo Como o autismo e praticado? A pergunta norteia minha exploracao do autismo, realizada a partir de uma etnografia das consultas de criancas diagnosticadas e suas familias com uma neuropediatra. Apos apresentar os contornos da pesquisa e refletir sobre o fato de nao ter passado pela aprovacao dos comites de etica, impondo ao texto a necessidade de apagar qualquer possibilidade de identificacao da principal interlocutora, revisito alguns pontos da historia conceitual do autismo para, depois, abordar a realidade presenciada nas consultas. Balizando a interpretacao a partir das reflexoes de Bateson e Ingold, comparo o fisicalismo das teorias sobre o autismo atualmente dominantes com uma clinica que, mesmo guiada por tal perspectiva, pratica o cuidado da crianca de maneira marcadamente relacional. Desenvolvo esse argumento apontando para a centralidade da familia no cuidado e arremato o texto tratando de como as familias vivenciam o cuidado enquanto se esforcam pelo bem-estar de su...

Os usos medicinais de maconha tem sido foco de debates em torno do direito à saúde e
sobre políticas de drogas em diversos países do mundo. Mesmo em países onde o acesso
legal à planta não foi regulamentado, seus usos têm se difundido como possibilidade de
tratamento para diversas enfermidades. O presente trabalho buscou compreender como
tais usos têm sido viabilizados, quais conhecimentos o embasam e como tais
conhecimentos são produzidos, uma vez que a planta é ainda proibida na maior parte do
mundo. Os dados apresentados resultam da pesquisa realizada entre os anos 2017 e
2019 nas cidades do Rio de Janeiro/Brasil e Santiago/Chile, elaborada a partir da
observação participante, realização de entrevistas semiestruturadas e análise
documental. As conclusões apontam que o conhecimento em torno dos usos medicinais
de maconha, como dosagens, variedades de plantas, técnicas de cultivo e a elaboração
do óleo artesanal, têm sido produzidos principalmente por uma rede colaborativa por
meio da qual circulam informações, relatos de experiências, sementes, mudas, flores e
tudo o que diz respeito à maconha. Howard Becker já chamou atenção para o fato de
que usuários de drogas ilícitas desenvolvem seus conhecimentos sobre as substâncias
que consomem a partir de uma rede informal de comunicação por meio da qual circulam
experiências e informações resultantes de suas pesquisas individuais. A presente
pesquisa acrescenta que, no caso da maconha, essa rede tem se expandido com o
desenvolvimento dos usos medicinais da planta, que ampliaram a circulação das
informações acerca da canabis, não estando mais circunscrita a usuários de maconha,
mas também aos familiares de usuários medicinais, que levam consigo experiências de
suas carreiras como familiares e pacientes de doenças de difícil controle. Essa expansão
da rede canábica pode ser simbolizada pelo encontro entre cultivadores/as e mães de
crianças com doenças raras, e o compartilhamento de seus conhecimentos e
experiências. A formalização desses atores e atrizes nas associações canábicas tem
fomentado não apenas o aumento dessa rede de comunicação e troca de conhecimento,
como acionado instituições de pesquisa, promovendo a produção de conhecimento
científico. O conhecimento colaborativo produzido por esses grupos, ao ser corroborado
por médicos engajados e apoiado por advogados ativistas tem resultado no acesso a tal
tratamento por meio da judicialização da saúde e na disputa epistemológica em torno da
maconha.

Este trabalho buscou compreender como a vida religiosa consagrada influencia nos modos pelos quais um grupo de Irmãs católicas percebe e vive a doença de Alzheimer. O objetivo foi acompanhar a ontologia múltipla da doença sendo feita, no cotidiano, através das práticas, afetos e silêncios na Residência em que moram. A valorização do pós-morte e da trajetória religiosa traz interpretações próprias para a enfermidade, dissolvendo alguns temores e acolhendo sintomas. Ao articular duas vertentes analíticas - corporeidade e selfhood-, busco apreender como esses corpos em processo demencial percebem o mundo e atravessam a experiência com a doença quando inseridos em um contexto religioso, e como o meu próprio corpo se deslocou em campo. Mostro também como as imagens – fotografias e desenhos – foram importantes para entrar no mundo tanto da demência quanto da vida consagrada, a fim de ver e ouvir o que os silêncios não me deixaram encontrar, no início.

Neste trabalho, interpreto comparativamente os itinerários agenciados por homens trans para lidar com a questão da espera, quando confrontados por desafios relacionados ao acesso a serviços de saúde no Brasil na Argentina. O texto, fruto de pesquisa antropológica nas regiões metropolitanas de Goiânia e de Buenos Aires, visa a contribuir para as discussões em torno do acesso à saúde para homens trans nesses dois contextos, buscando apontar para as ambivalências relacionadas a seus itinerários terapêuticos em busca de cuidados biomédicos. Transexualidade; Homem Transexual; Acesso aos Serviços de Saúde; Procedimentos de Redesignação de Gênero.