Carisma

Me agrada el título que se me ha ofrecido para reflexionar en esta tarde. Supongo, no obstante, que habrá quienes sientan un cierto desagrado; dirán que la Iglesia está inventada y viva, y no es necesario en manera alguna "re-inventarla". Más allá de toda polémica, es in-teresante pensar que el Espíritu re-inventa la Iglesia. 1. INVENTAR Y RE-INVENTAR A DIOS "Invención" es una palabra que tiene, al menos dos significados: 1) encontrar lo que está ahí (¡del verbo latino "invenire") y 2) el resultado de inventar a través del esfuerzo creativo y descubridor de la imaginación. En ambos sentidos podemos hablar correctamente de nues-tra "invención de Dios". En ambos sentidos necesitamos-más que nunca-que acontezca en-tre nosotros la "invención de la Trinidad", tras el derrumbamiento producido por la crisis re-ligiosa de nuestro tiempo. La expresión "invención de Dios" es de Andrés Torres Queiruga en su libro "El problema de Dios en la modernidad" 1. La expresión parece provocadora, pero resulta por diversos mo-tivos no solo pertinente sino también fascinante. Hablamos de "invención de Dios" porque hemos de re-encontrar al Dios que hemos per-dido. Él está ciertamente ahí, aquí: en este mundo globalizado; en las zonas incluso seculari-zadas y laicas de nuestra sociedad. Pero nuestro radar no lo detecta. Nos hemos vuelto in-sensibles a su presencia. El detector que antes funcionaba, ¡ya no funciona! según el criterio de muchas personas. Necesitamos detectores de "nueva generación". Invención de Dios es, entonces, el objetivo intencional de una apasionada búsqueda. Es-tamos en la hora del "quaerere Deum", "quaerere Trinitatem" en nuestro tiempo, tras el viernes santo del ateísmo y el sábado santo del agnosticismo e indiferentismo 2. La "inven-ción" nos ofrecerá el rostro contemporáneo de Dios. La búsqueda de Dios no obedece a pura curiosidad intelectual, sino a una auténtica pa-sión, que el Pseudo Dionisio llamaba teopatía. Buscan a Dios hoy quienes sufren de esa rara 1 Cf. Andrés Torres Queiruga, El problema de Dios en la modernidad, ed. Verbo Divino, 1998. 2 Cf. Paola Zavatta, Teologia del sabato santo, Città Nuova, Roma 2006; Martha Zechmeister, Gottes-Nacht, Litt, 1998.

At A bend in the river V.S. Naipaul tells the story of an African postcolonial country after a coup, which is reconfigured through the charisma and public policies of their president, who is labeled as the "Great Man". A newly independent country, with minorities of foreign descent and African natives in dispute, seeks to create a national identity, which will be developed throughout the novel. This article proposes the multidisciplinary analysis of the Naipaul‟s novel under the tutelage of Cultural Studies and through the concept of Charismatic Domination by Max Weber, the notions of culture and culturalism by Arjun Appadurai, the postulates about immigration by Will Kymlicka and the Race principle by Stuart Hall. It also give a glimpse of Postcolonial Theory and African Dictatorships.

El 14 de junio del 2020 se cumplió el aniversario luctuoso de Max Weber, quien muere a los 56 años víctima de la neumonía. Este pensador polifacético nos ha dejado un legado que cubre una enorme diversidad de temas como la religión, la economía, la política y el derecho.
Este trabajo expone algunos de sus datos biográficos, analiza el relevante papel de su pensamiento en el desarrollo de las ciencias sociales, para después centrarse en sus contribuciones a la teoría política, la vigencia de las defini­ciones sobre el poder y los tipos de dominación, así como la pertinencia de las categorías de burocracia, patrimonialismo y carisma para el análisis de las sociedades latinoamericanas.

Dinsel otoritelerin toplumsal fonksiyonlarını inceleyen bu çalışma, dinsel otoritelerin tümü için “ortak” kabul edilebilecek toplumsal fonksiyonlara odaklanmaktadır. Dini otorite tiplerinin toplumsal fonksiyonlarına dayanarak, bir tipolojinin çıkarılıp çıkarılamayacağı bu çalışmanın problemini oluşturmaktadır. Çalışmanın genelinde dinsel otoritelerin sosyolojik bir yaklaşımla incelenmesi ve dinsel otoritelerin bir tipolojisinin çıkarılması şeklinde iki amaç bulunmaktadır. Dinsel otorite kavramıyla peygamber, din kurucusu, rahip, veli/ermiş, âlim, şeyh, seyyid ve şaman kastedilmektedir. Dinsel otoriteler toplumda çok farklı görevler üstlenmekle birlikte üç özellikleriyle öne çıkmaktadırlar. Bunlar a)rehberlik, bilgi verme, b)hüküm verme, yargılama, arabuluculuk etme, c)hastalıkları iyileştirme işlevleridir. Çalışmada, dinsel otoritelerin toplumsal fonksiyonlarından hareketle üçlü bir tipleştirme modeli (üstaz/rehber, hâkim/yargıç ve hekim/tabip) öne sürülmektedir. İlk bölümde, dini otoriteye teorik bir giriş yapılarak, otorite, karizma, dini otoritenin göstergeleri gibi konulara değinilmiştir, ikinci bölümde, dini otoriteye tipolojik bir deneme bağlamında dinsel otorite tipleri, rehber/öğretmen, yargıç ve tabip olarak çalışmanın problematiğine uygun olarak temellendirilmiştir. Yeni bir tipolojinin amaçlandığı bu çalışmanın kapsamı, din sosyolojisi, dinler tarihi, İslam tarihi ve kültür tarihinin kesiştiği bir bağlam içinde belirlenmektedir.

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This study examines social functions of religious authorities. This study has focused to social functions that can be accepted “common” for all of religious aouthorities. The problem of the study consists of whether acquiring a typology of religious authorities by acting from social functions of religious authorities. It has two purposes. Firstly, examining with a sociological approach to the study of religious authorities in general of study and secondly the conceptualization of a typology of religious authorities. It is meant by concept of religious authority, prophet(peygamber), founder of religion(din kurucusu), priest(rahip), saint(veli), scholar(âlim), sheikh(şeyh), sayyid(seyyid) and shaman(şaman). In this study is proposed model of three-dimensional typification based on the social function of religious authorities (teacher, judge and doctor). These are functions: a) guiding, informing, b) adjudication, judgment, mediating c) healing illness. Religious authorities come into prominence with three characteristics as well as they are undertaking many different functions. It is mentioned issues such as indicators of religious authority, concepts of authority and carisma after a theoretical introduction to the religious authority in the first chapter. It is based as guide/teacher, judge and doctor in accordance with problematic of study types of religous authority in context of typological trial to the religious authority in the second chapter. Scope of this study that aims a new typology is identified in context of the intersection of history of culture, history of Islam, history of religions and sociology of religion as interdisciplinary study.

Mis comentarios se centrarán en el influyente aspecto de la sociología de la dominación y la conocida diferenciación en tres tipos ideales: la burocrática, la carismática y la tradicional (en sus vertientes patrimonial y feudal). Como se mostrará a continuación, las notas de pie de página que Francisco Gil Villegas incorpora amplían los horizontes de lectura y permiten tener una mejor com­prensión de esta obra.

Resumo:
O artigo dedica-se a ensaiar qual o papel da articulação político-partidária dentro das características do processo de coalizão do Executivo e Legislativo nacional no âmbito do Ministério da Cultura do Brasil. Para tal, procura-se estabelecer como recorte temporal a transição entre os processos administrativos de 2002 a 2014, a fim de perceber quais características gerais de conexão e desconexão ao conjunto geral da coalizão executivo-legislativo.

Para citações, use a referência: DOMINGUES, J. L. P.; LOPES, Guilherme. Ministério da Cultura: entre o carisma e a coalizão. Desigualdade & Diversidade (PUCRJ), v. 1, p. 4-35, 2015.

Disponível em: http://desigualdadediversidade.soc.puc-rio.br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=22

The present article approaches the relationship between the mass media and the Transition to democracy
in Spain. During this stage the press had a leading role, echoing and encouraging political action in favor
of democracy. Subsequently, the media have tried to manage the speech on its current significance. Within
this logic, photography has reached a unique status thanks to his role as chronicler and subsequent movement,
a sort of “graphics memory” called to contain the decisive moments of the period. In this sense,
the photo of Felipe Gonzalez and Alfonso Guerra, waving from the balcony of the Hotel Palace on the
night of October 28, 1982, has become an icon of the Transition.

Este libro examina las múltiples relaciones presentes en el pensamiento de Max Weber entre los conceptos de lo racional y lo irracional. Aunque el primer polo de esta oposición ha sido destacado como el tema central de su obra, todavía existe una considerable ambigüedad e imprecisión sobre su sentido y alcance. El segundo, por su parte, permanece en gran medida inexplorado. Para contribuir a esclarecerlos, en este trabajo se sistematizan las categorías weberianas de racionalidad e irracionalidad, definiendo su significado y elaborando una tipología de cada una; y también las de racionalización y carisma entendidas como fuerzas históricas, describiendo sus fases típicas de desarrollo y analizando los límites del racionalismo en la modernidad. La reconstrucción realizada pone de relieve las tensiones omnipresentes entre ambos polos, aportando a la comprensión de la idea de racionalidad de Weber -clave para entender su visión de la burocracia, de la ciencia o del capitalismo modernos- y revelando que lo irracional tiene un papel mucho más importante en su obra del que habitualmente se le reconoce.

This paper studies from a sociological perspective, the social order in Juan Peron government between 1943 and 1955 through a combination of charisma and bureaucracy that mediates the relationship between rulers and ruled. This analysis uses psycho and socialgenesis processes as theorical tools of the figurational sociology to account Peronist governmentality. Key words: power, charisma, bureaucracy, figurational sociology

O objetivo deste artigo é apresentar resultados de uma pesquisa sobre as relações de autoridade vigentes nas escolas públicas. De que maneira os professores adquirem legitimidade e exercem a autoridade durante as aulas? É essa a pergunta que orienta este trabalho. Argumento que a relação entre professores e alunos dá-se através de uma autoridade de tipo carismática exercida pelos primeiros. Nesse sentido, adotando uma abordagem processual no estudo do carisma, busco mostrar como as performances desempenhadas pelos professores durante as aulas conferem legitimidade a sua prática profissional, servindo como fonte primordial de atribuição de autoridade na escola. Apresentarei algumas técnicas de ensino que produzem a eficácia simbólica da relação pedagógica, atuando na construção da autoridade carismática do professor. O estudo deriva do trabalho de campo que realizei em uma escola pública do Estado do Rio de Janeiro em 2013, onde acompanhei diariamente as aulas de duas turmas do ensino médio.

O artigo busca analisar a possibilidade de conciliar o conceito weberiano de dominação carismática com as democracias contemporâneas e com líderes que não rompem com as normas institucionais. A partir da análise exegética de Weber, chegamos a uma definição de dominação carismática que se baseia primordialmente na relação afetiva dos seguidores com o líder em razão de seu caráter extraordinário. Contestando outras interpretações, argumentamos que essa definição é compatível com líderes democráticos sem perder a eficiência de sua aplicação a casos subversivos. Finalmente, para além de Weber, apresentamos algumas possíveis aplicações do conceito a partir de três elementos ideais-típicos: intensidade, difusão e direção do carisma. Esse modelo pode incluir carismas autoritários e antiautoritários e explicar o comportamento dos seguidores em medidas que envolvam os líderes.