Consecuencialismo

En esta ocasión voy a analizar brevemente dos ideas contrarias que enfrentan a los defensores de los derechos animales a la hora de establecer las estrategias que tienen como fin lograr que los derechos de los animales sean éticamente respetados y por lo tanto reconocidos legalmente.

Este artículo examina la dimensión trágica de la acción política que, de acuerdo con  la interpretación de Isaiah Berlin, Maquiavelo reveló: hizo esto al defender la prioridad política de las virtudes cívicas del mundo clásico, incompatibles con las virtudes cristianas predominantes. Se expone tal interpretación de Berlin, para continuar reflexionando acerca de los perjuicios que conlleva ignorar el componente trágico de las decisiones políticas. Sin embargo, faltaría adecuación y coherencia en la filosofía pluralista desarrollada por Berlin a partir del presupuesto de que no todos los fines últimos son compatibles unos con otros. Esos defectos podrían corregirse si se interpreta el pluralismo como un resultado contingente de la interacción moral y política.

Según Berlin, la tolerancia es correlato político del pluralismo. Sin embargo, no está claro que la una pueda justificarse a partir del otro. Del mismo modo, resulta inconsistente la manera en que el pluralismo fija sus propios límites. Ello conlleva que la tolerancia reivindicada por Berlin se torne incierta, como inciertas son la libertad y la autonomía en el contexto del pensamiento de Maquiavelo. Relacionado con esto, se propondrá una interpretación del consecuencialismo propugnado por Maquiavelo adecuada para la gestión de riesgos en una sociedad democrática.

El trabajo plantea algunas sombras que se ciernen sobre la concepción del juicio de proporcionalidad de Alexy, al englobar todos los principios jurídicos en la categoría de los mandatos de optimización, tanto si tutelan derechos fundamentales, como si se refieren a fines que realizan el interés general, es decir, que son valiosos para la colectividad o sociedad en su conjunto. Más concretamente, sostendremos que su propuesta de ponderación, que tiene como anclaje la caracterización de todos los principios como mandatos de optimización, responde a una estructura de razonamiento consecuencialista.
El consecuencialismo de la fórmula ponderativa de Alexy se contrapone a una ética deontológica, en el sentido de comprometida en sentido fuerte con los derechos fundamentales. Curiosamente, en primer lugar, nos parece que es esa ética deontológica, y no la consecuencialista, la que está infiltrada en los cimientos kantiano-habermasianos de la concepción de la racionalidad práctica de Alexy. Y, en segundo lugar, el consecuencialismo al que tiende Alexy arriesga debilitar el rol de los derechos fundamentales en cuanto límites o vínculos de las decisiones de la autoridad pública.

El presente trabajo (dirigido por el Dr. Manuel Toscano Méndez), perteneciente al campo de la ética normativa, tiene como propósito ofrecer una selección de objeciones relevantes al utilitarismo. Dicha selección viene dada por una serie de autores que guardan relación con la heterogénea ética de la virtud. En primer lugar, trataremos sucintamente el utilitarismo viendo en qué consiste en su sentido más general para pasar, en un segundo momento, a atender a ciertas críticas provenientes de Rachels, MacIntyre, Foot y, en especial, de Williams, donde el problema de la integridad se planteará como el nuclear de la presente exposición. A través de tales críticas veremos cómo se va delineando una posición alternativa al utilitarismo que vendrá dada por la ética de la virtud.

La mejor manera de ayudar a una persona que ha traspasado el  velo de la carne es orando a Dios y pidiendo a los Auxiliares de Dios que le asistan prestos y generosos en su transición en el mundo del purgatorio.  Sus amigos o parientes de similar época de vida que han fallecido antes en su entorno, eventualmente se  encontrarán algún tiempo después en esa etapa maravillosa que es el  Primer Cielo, donde  en verdad las personas son recompensadas y gozan de los beneficios que su lado positivo y bueno generó en la Tierra, y disfrutan del resultado de  todas las buenas obras en las que participaron o hicieron, directa o indirectamente.

El igualitarismo enfrenta objeciones
en los tres planos de la filosofía
política y moral, (el de las virtudes, el de
las consecuencias, y el de los deberes).
Las pincipales críticas de que se ocupa
este trabajo son la de la la Nivelación
Hacia Abajo, la de las Libertades y la de
la Envidia. Mi perspectiva se distingue
de otras defensas igualitarias porque en
lugar de reconocer y minimizar esos
efectos, no admite que el igualitarismo
implique nivelar para abajo, o vulnerar
la libertad, o que sea una mera racionalización
de la envidia, Una reconstrucción
adecuada del ideal de la igualdad
nos permite identificar los errores de
los críticos.

... Johan Sebastián Villarraga Peralta* ... La generosidad colombiana, por lo tan-to, no puede doblegarse para permitir el accionar armado y justificar los collares bombas diseñados por los grandes inge-nieros colombianos de estos grupos “re-volucionarios”, las masacres en ...

Para examinar la deriva secularista de algunos planteamientos en bioética, se examinan sus raíces en ideas históricamente recientes: el cientificismo moderno, la visión utilitarista de la ética y el consecuencialismo subsiguiente. A continuación se examina la deriva secularizante de estas ideas, y la versión peculiar que aporta de los principios de la bioética. Por último, se proponen algunas ideas correctoras.

Traducción y estudio introductorio en torno a la ética socio-consecuencialista del eticista eslovaco Vasil Gluchman, profesor y decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Presov. En este libro encontrarán tres de sus artículos traducidos por primera vez al castellano en los cuales expone su teoría de modo controversial a partir de los conceptos de dignidad y humanidad.

Este e-book gratuito completo forma parte del proyecto editorial Kazak Ediciones (http://kazakediciones.blogspot.com.ar/).

Resumen: Este artículo tiene por objeto explicar cuándo en el estado de necesidad la distinción entre un mal mayor o menor responde al universo ético conse-cuencialista y desde qué consideraciones no lo haría; segundo, explicar por qué es posible desde el principio del doble efecto la ponderación de la vida humana, aceptando la objetivización de sus parámetros según los efectos de una acción. Por ello, a continuación trataremos en la primera sección el concepto de mal en clave consecuencialista y, posteriormente, moral abso-lutista. Se trata de un análisis sobre la materia que reconoce, en la segunda sección, la importancia de la existencia de estos universos en la ponderación de males. Luego, contrastaremos nuestros razonamientos con las soluciones que, para casos semejantes, se proponen desde el doble efecto para algunas situaciones de estado de necesidad. Finalmente, en la tercera sección, entre-garemos los criterios de una política criminal para distinguir y no encubrir exigencias deónticas en el estado de necesidad.

Discusión de la cuestión del deber en ética. En esta lección trataremos el problema de lo que debemos hacer, intentando encontrar una teoría de la obligación. Nuestro problema es el de cómo determinar cuál es nuestra obligación, o en base a qué distinguimos entre lo lícito de lo ilícito, lo debido de lo prohibido.