Escepticismo Antiguo

Resumen: Contra algunas lecturas recientes de corte más bien irracionalista, este trabajo pretende insistir en que la filosofía helenística y la escéptica en especial es heredera del ideal socrático según el cual el camino hacia la felicidad es un cierto uso de la razón. Si bien se reconocerán algunas de las peculiaridades del escepticismo y en especial del pirrónismo, se espera mostrar porque al considerarlo como un estilo de vida filosófico, el escepticismo se enmarca por defecto dentro de una forma mentis de cuño primigeniamente socrático.
Palabras clave: pirronismo, escepticismo académico, socratismo, autoexamen, felicidad.
Abstract: This paper aims to emphasize the Socratic legacy in the Hellenistic philosophy, especially in the scepticism. Against some recent readings that defend certain degree of irrationalism, this paper maintains that this Socratic ideal is the use of reason that lead to happiness. Although this essay recognizes some of the peculiarities of skepticism, especially the pyrrhonism, in front of other socratic traditions, it will show why, considering it as a philosophical way of life, skepticism is framed by default within a forma mentis of Socratic stamp.
Key words: pyrrhonism, academic scepticism, socratism, self-examination, happiness.

Resumo: Em 'O Cético em Seu Lugar e Tempo' o professor Myles Burnyeat trata das aporiai céticas desenvolvidas por Sexto Empírico em torno das noções de lugar e tempo, combatendo as interpretações aristotélicas das respectivas noções. Em seguida o autor demonstra que as noções aristotélicas são elaborações que justificam o entendimento 'ordinário' que o senso comum tem de lugar e tempo. Isto leva Burnyeat à conclusão de que o ceticismo de Sexto combate as asserções científicas, mas também as do senso comum, não havendo assim insulamento em Sexto. Após isto o conceito de insulamento, que se origina em Thompson Clarke (The Legacy of Skepticism), será melhor desenvolvido. Nesta parte Burnyeat tenta descobrir a origem Moderna do insulamento.

Resumen En el presente trabajo hemos tratado de exponer una visión unitaria de la génesis del pensamiento escéptico en su doble vertiente histórica y temática. Por ello, la estructuración interna evita el mero orden cronológico intentando, por el contrario, ...

ABSTRACT: Galen (129-216 A.D.) was a prolific writer, mostly important for the development of medicine. However he is not receiving the deserved attention by researchers in Lusophonic world. Here we aim to show why studying Galen's De Sectis is useful as an external source for comprehending Sextus Empiricus and his empiricism, as well as his exhortation to live in accordance to the ordinary life. Furthermore, in two appendices (1) we offer the main primary sources, and (2) we display a chronology of the physicians mentioned in pseudo-Galen, Introd.14.683.5-14.684.5.

RESUMEN: Galeno (129-216 d.C.) fue un escritor prolífico, extremadamente importante para el desarrollo de la medicina. Sin embargo, no ha recibido por los investigadores de la Lusofonía la atención merecida. Aquí pretendo demostrar por qué estudiar Galeno (De Sectis) puede ser útil como fuente externa para compreender Sexto Empírico y su empirismo, así como su exhortación a vivir de acuerdo con la vida común. Además, en los apéndices (1) muestro las principales fuentes primarias y (2) una línea de tiempo de los médico mencionados por pseudo-Galen, Introd.14.683.5-14.684.5.

Reinoso, G. Dudas genuinas y dudas de papel. Comentario crítico de Jorge Ornelas y Armando Cíntora (comps.), Dudas filosóficas. Ensayos sobre escepticismo antiguo, moderno y contemporáneo, Gedisa, Barcelona, 2015, en Tópicos, versión On-line ISSN 1668-723X, Tópicos  no.32 Santa Fe dic. 2016, pp. 96-104.

En el presente artículo se analiza la presencia de elementos próximos al escepticismo en la filosofía griega anterior a Pirrón de Elis a través de la hermenéutica que hizo de ella el escepticismo del siglo II d. C. En concreto, la discusión sobre la proximidad o lejanía de estas posiciones con respecto a las tesis pirrónicas que Sexto Empírico desarrolla en el amplio pasaje de su obra que abarca desde HP, I, 210 hasta HP, I, 241, puesta en relación con las visiones ya planteadas desde la antigüedad respecto a la tradición de pensamiento que culmina en el escepticismo helenístico, permiten determinar qué elementos de los que conforman la postura escéptica son comunes con su herencia anterior y cuáles son patrimonio exclusivo de dicha corriente.

Los tropos presentados por los escépticos antiguos constituyen un punto de referencia para todo aquel que pretenda demostrar, alcanzar alguna verdad o justificar alguna creencia. Por ello, este artículo analiza las objeciones de los filósofos escépticos posteriores a Enesidemo y anteriores a Sexto Empírico, que generalmente se atribuyen a Agripa y que suponen un cuestionamiento de los fundamentos del conocimiento mismo y de los procedimientos que han de emplearse para cualquier demostración o justificación. Asimismo, intentaremos mostrar algunas de las soluciones posibles, especialmente las planteadas varios siglos antes por Aristóteles.

El problema de la apraxia se da –según los  filósofos dogmáticos– porque parece haber una contradicción entre lo que profesa el escéptico (filosóficamente) con la acción. La aparente contradicción se da de la siguiente manera: el escéptico al no poder discernir lo que es verdadero o cierto y que no (porque no hay un buen criterio de elección)  decide suspender el juicio. Sin embargo, cuando el escéptico actúa (de manera natural o cotidiana)  parece tener un discernimiento o un asentimiento hacia algo o sobre las cosas. Por ejemplo: el escéptico al rehuir de lo malo parece que sabe (o debe saber) que es lo malo o para buscar lo bueno debe saber que es bueno para buscarlo. ¿Cómo es esto posible? ¿Es posible suspender el juicio y actuar?