Etnodesenvolvimento

Neste artigo pretendemos chamar a atenção para a situação da água nas terras indígenas e seu impacto na qualidade de vida das pessoas que nelas vivem – homens, mulheres e crianças. Esperamos, assim, tirar da marginalidade e dar visibilidade a um tema tão importante quanto o da terra, fundamental para o presente e o futuro dos povos indígenas no Brasil. A água potável, conforme já declarou o Comitê das Nações Unidas para os Direitos Econômicos, Culturais e Sociais, é um direito humano.

Esta publicação visa apresentar a sistematização e os resultados do PDPI no tocante à formação realizada com o propósito de capacitar as organizações indígenas na área de  gestão de projetos. Nesta publicação, o leitor terá acesso ao olhar acadêmico e ao olhar dos indígenas relacionado à formação na área de gestão de projetos. No tocante à formação de indígenas, poderá acompanhar a visão de indigenistas que trabalham a formação juntamente com os povos indígenas amazônicos, mas também a visão indígena sobre o tema, apresentando como o curso contribuiu com cada indígena no retorno à sua comunidade ou sua organização.
A formação de gestores de projetos indígenas é uma ação muito recente na história de formação voltada para construção de projetos indígenas, construídos de forma participativa e tendo nos povos indígenas o protagonismo dessa formação.  Por esse motivo, a presente publicação sobre a experiência de formação de gestores de projetos indígenas visa apresentar as contribuições e análise do primeiro Curso de Formação de Gestores de Projetos Indígenas e as experiências dos projetos de formação de gestores executados pelas organizações indígenas e indigenistas e instituições governamentais nas regiões de Roraima, Mato Grosso, Alto Rio Negro, Solimões e Maranhão.

En la Sierra de Santa Marta (Veracruz, México), décadas de intervenciones de las políticas públicas han dejado como secuela actitudes de dependencia, en contraparte de un paternalismo exacerbado, que dejaba fuera a las comunidades locales de las decisiones que afectaban a su futuro, así como un grave deterioro de la biodiversidad original del medio ecocultural. En consecuencia, la pobreza, la presión antrópica sobre los recursos naturales endógenos, la vulnerabilidad y, por ende, los procesos de emigración-expulsión de la población local, son fenómenos que recientemente adquieren gran trascendencia.

En este contexto, se han ido abriendo paso distintos enfoques que cuestionan ideas acerca del desarrollo convencional hegemónico, eurocéntrico y neocolonialista. Es el caso de los postulados de modelos de desarrollo emergentes como participación, empoderamiento, etnodesarrollo, las teorías posibilistas de Ostrom para el gobierno de los recursos de uso común (RUC), ecología política, agroecología, diálogo/ecología de saberes, interculturalidad o sustentabilidad integral.

Así, a partir de la implementación de una metodología de investigación cualitativa con enfoque de(s)colonial, se han registrado y analizado un conjunto de incipientes y heterogéneos proyectos de gestión de recursos naturales, agrosilvopastoriles, pesqueros y ecoturísticos en las comunidades indígenas campesinas de Nahuas y Popolucas de la Sierra de Santa Marta y su entorno geográfico, la Reserva de la Biosfera de Los Tuxtlas, puestos en marcha a partir de los años noventa por diferentes organizaciones civiles y no gubernamentales, emanadas del movimiento del ambientalismo social mexicano, en colaboración directa y participativa con la población campesina local. Entre los principales objetivos de este trabajo se encuentra el relacionar las prácticas de estos proyectos con los postulados de los modelos de desarrollo emergentes citados con anterioridad.

Dentro de los principales resultados del abordaje metodológico implementado en esta investigación, las nociones posdesarrollistas anteriores asumidas por estos proyectos, que se concretan en los discursos y las prácticas de algunos movimientos sociales, de ONG y otras asociaciones civiles, de un sector del mundo académico vinculado a éstas, y de la población local del área objeto de estudio, se revelan como un ejemplo posible de buenas prácticas socio-espaciales emergentes en la gestión de recursos naturales ecoturísticos que hasta cierto punto, y
partiendo de una emergente alianza estratégica de saberes locales indígenas campesinos y conocimientos científicos-técnicos o expertos para la colaboración social intercultural, contribuyen a avanzar en la construcción de un modelo de desarrollo alternativo con capacidad de contribuir a la lucha por mejorar la precaria realidad –ecológica, demográfica, económica y sociocultural- de los territorios tropicales mesoamericanos y de las poblaciones indígenas campesinas que ancestralmente los habitan.

As relações interétnicas fazem com que os povos indígenas encontrem-se cada vez mais inseridos e adaptados a uma economia globalizada, muitas vezes ligados a processos de produção de riqueza em escala internacional, sofrendo as consequências nefastas daí decorrentes mas, também, extraindo benefícios e ganhos políticos e econômicos de tais situações. Abordo aqui como, após a conclusão do processo de demarcação da Terra Indígena Raposa-Serra do Sol (TIRSS) e a desintrusão dos invasores, estão sendo discutidas e implementadas algumas possibilidades de atividade econômica e os projetos de desenvolvimento na área demarcada e em outras Terras Indígenas no estado de Roraima. Dentro desse recorte, analiso a inserção dos Wapichana e Macuxi em redes de produção e circulação dos
recursos ligadas a projetos de etnodesenvolvimento, assim como procuro observar de que forma esses projetos aparecem nos discursos locais, indígenas ou não. As dúvidas e questionamentos, quando não o repúdio direto, em relação ao termo “etnodesenvolvimento”, são constantemente visíveis tanto entre o movimento indígena quanto entre seus adversários, além dos órgãos institucionais que exercem papel intermediário nessa complexa trama de relações políticas e econômicas.

O presente trabalho analisa o papel das instituições multilaterais e bilaterais de cooperação para o desenvolvimento na territorialização
e desterritorialização das políticas indigenistas na América Latina. Nele procuro compreender como estas instituições operacionalizam seus objetivos de integração dos indígenas, articulando uma complexa rede de atores, governamentais e não governamentais, por meio dos quais disseminam ideias, noções, práticas e dinheiro. Foco minha atenção na Missão Andina, vista como manifestação do indigenismo integracionista clássico, e em duas experiências contemporâneas de etnodesenvolvimento, uma no Brasil e outra do Equador. Este livro se propõe a investigar esses processos e a demonstrar alguns de seus efeitos sobre os povos indígenas, os antropólogos e na política e a ação indigenista em diferentes escalas.

Versão pouco modificada de tese de doutoramento (2005). Através do caso Uitoto (rio Caraparaná), o trabalho oferece reflexão sobre o modo como os debates sobre “desenvolvimento” se instalam na região sul da Amazônia colombiana, mobilizando aldeamentos e gerando, na busca de modelos locais de gestão, a aproximação entre formas rituais e cosmológicas e formas de organização política.

Sinopse
O livro reúne abordagens conceituais e capítulos com estudos de caso que juntos resultam em uma produção literária de inquestionável valor intelectual, revelando o tecido social, as rotinas, e as demandas desses dois grupos étnicos em seus próprios ‘territórios’, bem como as demandas por uma autonomia plena nas tomadas de decisões, na autossustentação, na autodeterminação, e na capacitação por meio de processos e mecanismos de base participativa e de viés endógeno. Uma mudança de paradigma nas premissas e percepções sobre ‘desenvolvimento local’ de modo que o destino e o futuro dos povos indígenas e Quilombolas possam ser decididos ‘por eles para eles mesmos’, sem mediações ou interferências exógenas, externas, concretizando um ‘ethos’ e desejos deles, consagrando-se – desta forma – mais um capítulo na reparação histórica propiciando uma relativa ‘justiça social e racial’ em face aos desrespeitos, abusos, subordinação, humilhações, violências sofridos por esses dois grupos no Brasil. Os textos apresentados são de diversas matrizes e matizes disciplinares, incluindo a Geografia, a Sociologia, a Antropologia devido à complexidade intrinsecamente interdisciplinar na busca de soluções exequíveis para os dilemas, obstáculos, e desafios institucionais, logísticos, políticos, geográficos, e técnicos enfrentados pelas minorias étnicas no país concernentes à autogestão de suas vidas e história. As interpretações e contribuições para a obra emanam de autores de reconhecida respeitabilidade e credibilidade acadêmica de diversas Universidades do país. O Livro preenche lacunas na literatura e revela-se uma fonte robusta e profícua de informações no tema atendendo aos mais diversos interesses de uma ampla audiência, desde acadêmicos, pesquisadores, instituições e organizações, poder público, e a comunidade em geral. (Importante: Para mais detalhes sobre os autores, aquisição da obra, etc, acesse o link a seguir: http://www.editoracrv.com.br/?f=produto_detalhes&pid=30960 )

A viabilidade da produção agrícola no Brasil tem sido facilitada graças a atua­ção dos órgãos estatais de assistência técnica e extensão. Em especial, a produção familiar e tradicional eram incentivadas através de políticas públicas diferenciadas. Este artigo se preocupa em revelar as estratégias de etnodesenvolvimento da Comu­nidade Remanescente do Quilombo de Monte Alegre, em Cachoeiro de Itapemirim no Espírito Santo, a partir das ações do Insituto Capixaba de Assistência Técnica e Extensão Rural (INCAPER) e dos órgãos municipais e estaduais de agricultura do Espirito Santo. Investigou ­se como são construídos os planos de desenvolvimento e como eles fortalecem a identidade étnica.

O artigo analisa o processo de consolidação de um "novo" protagonista dentro das políticas de etnodesenvolvimento: as mulheres indígenas. A partir de um projeto de geração de renda capitaneado pelo Departamento de Mulheres Indígenas da Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro - FOIRN na primeira metade da década de 2000, questões relacionadas às transformações de gênero e do binômio urbano/rural no Alto Rio Negro são visualizadas.

Tellus, Campo Grande,. MS, v. 6, n. 10, p. 11-21, 2006. | Partindo de referências às tentativas de reforma do "desenvolvimento" - entendida como categoria fundamental da modernidade e observando a confusão conceitualligada a esta noção, o ensaio resenha parte da literatura crítica em tomo do tema para examinar como a diversidade cultural e o caráter autóctone de certos grupos sociais são concebidos pelos diferentes autores dentro do campo do "desenvolvimento alternativo". O etnodesenvolvimento, mais uma tentativa de reforma do desenvolvimento, representa uma solução teórica e prática que não desafia esta categoria, posto que propõe apenas um ajuste de escala e a redefinição das unidades mais viáveis para o desenvolvimento econômico, social, político e cultural, fracassando assim em seu esforço de nos oferecer outras idéias sobre o que seja a humanidade, sua felicidade e seu bem estar.

Ementa: O curso terá como objetivo uma formação e discussão de textos que tratam do (etno)desenvolvimento na Antropologia. Inicialmente abordaremos textos clássicos da Antropologia do Desenvolvimento e do Etnodesenvolvimento dos anos 80 e 90, buscando as primeiras definições conceituais. Em seguida, passamos a um exame das relações entre concepções de desenvolvimento, mudanças climáticas e Antropoceno. Tal exame nos conduzirá a uma crítica ameríndia ao "povo da mercadoria" e aos conflitos ontológicos pertinentes aos projetos de desenvolvimento local. Delinearemos, por fim, os contornos de uma "economia da suficiências" e experiências atuais de bioeconomia, especialmente as focada na soberania alimentar de povos tradicionais.

Terra Indígena Oco’y, localizada no município São Miguel do Iguaçu – PR, é um pequeno território com alta densidade demográfica e condições ambientais, sociais e econômicas frágeis. Foi selecionado, juntamente a outras 32 Terras Indígenas no país, para ser local de implementação do Projeto de Gestão Ambiental de Terras Indígenas (GATI). Ao mesmo tempo, já estava sendo realizado, há 10 anos, outro projeto de desenvolvimento sustentável incentivado pela empresa Itaipu Binacional. Através de análise crítica e comparação entre esses dois projetos, que possuem objetivos semelhantes, conclui-se que a forma de condução da Itaipu visa resultados imediatos, suprindo as necessidades indígenas, no entanto sem grande participação da comunidade nas decisões e sem contribuir com a autonomia indígena. Percebe-se que as ações realizadas não são sustentáveis e o termo “sustentabilidade” é apenas recurso de marketing. Por outro lado, o GATI, realizado a partir das diretrizes da Política Nacional de Gestão Territorial e Ambiental de Terras Indígenas, foca na satisfação das necessidades presentes e futuras, promovendo ações que respeitam a autonomia e participação indígenas, respeitando as características ambientais e culturais do território.

Desde a década de 1960, as agências de cooperação internacional 1 estiveram envolvidas em apoios financeiros, sem dúvida importan­ tes, a projetos de desenvolvimento entre as populações indígenas no Brasil. De acordo com informações retiradas de relatórios ofi­ciais, grande parte estava vinculada a projetos classificados como humanitários e emergenciais. Este trabalho procura sistematizar o apoio da oxfam 2 às populações indígenas durante o período entre 1972 e 1992. A necessidade de sistematização partiu do escritório brasileiro da entidade, tendo como finalidade uma direção estraté­gica mais acurada do trabalho desenvolvido entre as populações indígenas em um contexto histórico diferente do de 1968, quando se iniciaram suas atividades no Brasil.
Foi publicado no livro intitulado: Etnodesenvolvimento e Políticas Públicas: Bases para uma nova política indigenista. Editora ContraCapa
Organizado por:
Organizadores: Antonio Carlos de Souza Lima e Maria Barroso-Hoffmann

O objetivo do trabalho é relatar as experiências de ensino, pesquisa e extensão, ligadas à área de Arqueologia, vivenciadas na prática do Curso de Etnodesenvolvimento da Universidade Federal do Pará (UFPA) com povos e comunidades tradicionais da região da Transamazônica e Xingu. As experiências
relatadas no texto foram vivenciadas em disciplinas de Arqueologia por mim
ministradas, em oficinas de extensão, projetos de pesquisa e em visitas monitoradas ao Laboratório de Arqueologia Rio Xingu