Etnografia Ed Etnologia

O livro "Informação, Patrimônio e Memória: diálogos interdisciplinares", organizado por Carlos Xavier de Azevedo Netto, é uma coletânea de trabalhos sobre o assunto, incluindo estudos realizados por arqueólogos, antropólogos sociais e colegas de áreas afins.

The article is focused on a very interesting pottery vessel called “podnitsa“ (flat earthen baking dish). On its surface it is written the year of its producing, 1866. The aim of the research is to publish the artefact, to study the rare rite connected to it, to describe the date and its deposition in the pit. The presence of an ornate pot, called podnitsa, marked with a specific year, as well as of other similar dishes without
decoration bears record of a preserved old tradition of fertility and harvesting or of reminiscence of one practiced by a limited group of people (several families or a family) which is not a subject of mass tendency. This would probably mean that the personal life cycle of the people who created the podnitsa is deeply marked by sensitive events culminating perhaps on May 1, 1866, on the day of the Jeremiah holiday. The material projection of these processes is a ceramic vessel whose features characterize it as the only one studied so far. This artefact as well as the large set of findings during the archaeological excavations at the site in the region of the village of Velikan add a yet-unknown nuance to the ritual of the Jeremiah feast.

Abstract

Initialement issues de l'Occident contemporain, les formes de spiritualité qualifiées de « New Age » sont devenues un phénomène globalisé, faisant irruption sur les terrains « traditionnels » de l'ethnologie. Par leur idéologie située au croisement du spirituel, du thérapeutique et du politique, leurs formes de construction et de transmission des savoirs ou les modes discursifs et organisationnels mis en oeuvre, elles défient largement les cadres analytiques établis des sciences sociales. En adoptant une définition large du phénomène qui permet de penser ensemble des techniques dites de « développement personnel », le « néo-chamanisme » et le « néo-paganisme », les « nouvelles spiritualités » autant que certaines « thérapies alternatives » et mouvances « écologistes », l'objectif de ce séminaire est de développer une approche comparée du New Age centrée non pas tant sur ses discours idéologiques que sur l'analyse des logiques opératoires, soit des pratiques effectives, qu'il recouvre. Partant de l'hypothèse que les diverses formes de ritualité inhérentes aux courants mentionnés témoignent, par-delà la diversité, de propriétés communes, le séminaire propose en particulier d'interroger les interactions et dispositifs rituels impliqués, la nature et la performativité de la parole et du texte en contextes rituels et non-rituels, les dynamiques réflexives engagées ainsi que les modes de représentation et de mobilisation de la nature et des figures de l'altérité qui opèrent au coeur de ces pratiques. Dans la lignée des réflexions engagées l'an passé, nous approfondirons cette année l'étude de ces questions à partir d'une ouverture à de nouveaux cas empiriques occidentaux et extra-occidentaux ainsi que d'un dialogue renouvelé entre approches anthropologique, sociologique et historique.

Programme ci-joint.

From the Germans of Danzig (now Gdansk, in Poland) to the Turks of Rhodes: the «Europa etnografica» map (1:6.000.000) of the Atlante internazionale del TCI (1st ed., 1927). For a later version of this map (3rd ed., 1929) you can see www.davidrumsey.com

Os Arara do Laranjal, povo indígena situado à margem esquerda do Rio Iriri, afluente do Rio Xingu, se veem hoje em meio a um conturbado contexto político marcado pela construção da hidroelétrica de Belo Monte, a qual vem provocando inúmeras transformações (sociais, ambientais, políticas) na cidade de Altamira e nos povos dos arredores da região. Tendo em vista esse cenário de intensas relações com os não indígenas, este trabalho buscar compreender a posição da escola a partir da relação entre as propostas teóricas (modelo institucionalizado de escola indígena formatado pelo Estado) e a aplicação prática desse modelo na aldeia, o que se passa em meio a essa ebulição de acontecimentos, situando-a no cenário político pelo qual estão passando, apontando as transformações, os ritmos e horários que ela promove na aldeia, os usos e significados que a ela são atribuídos.

La presente investigación es el resultado de estudios realizados en Maragatería, y con particular énfasis en Val de San Lorenzo, durante los últimos diez años. Estas investigaciones se han realizado dentro del marco de los estudios de licenciatura en Historia, dentro de un marco de gestión patrimonial como profesional contratado, y posteriormente en relación con los estudios de tercer ciclo conducentes al doctorado. Fundamentalmente,este trabajo sigue la línea de otros investigadores que, a partir de puntos de vista que podríamos encuadrar dentro de los estudios de la cultura material o a mitad de camino entre la arqueología y la antropología, buscan analizar procesos de cambio y transformación social desde un punto de vista materialista. Desde esta perspectiva, los estudios de cultura material complementan los análisis etnográficos y históricos, aunque no los sustituyen: en realidad todos ellos forman parte de un todo que se puede concretar en el análisis de las fuentes del pasado y del presente para el estudio de las sociedades humanas. Los estudios de cultura material simplemente amplían el foco de lo que puede ser considerado como fuente y lo que no.

El objetivo fundamental de este trabajo es conectar el proceso migratorio con los indicios que nos aporta la cultura material. El proceso migratorio en la provincia de León durante el siglo pasado ha sido escasamente estudiado en distintas disciplinas. Con este estudio procuramos hacer una aportación no sólo a esa temática sino a cuestiones más amplias de cultura material y estudios arqueológicos. La perspectiva que se nos abre a partir de aquí es la de intentar comprender el cambio en las sociedades bajo estudio, siendo este otro de los objetivos fundamentales. ¿Cómo se producen los cambios en las sociedades preindustriales? ¿De qué formas se están produciendo aún hoy este tipo de cambios y cómo afectan a las culturas de las personas que las habitan? En medio de la nueva ola de patrimonialización que asola distintos territorios rurales de la geografía española, estas cuestiones y en particular la forma material que toman y a través de las que se transmiten, cobran una importancia fundamental.