Favelas

Using Rio de Janeiro as the case study city, this book highlights and examines issues surrounding the development of mega-cities in Latin America and beyond. Complex dynamics of urbanization such as mega-event-driven development, infrastructure investment, and informal urban expansion are intertwined with changing climatic conditions that demand new approaches to sustainable urbanism. The urban conditions facing 21st century cities such as Rio emphasize the need to revisit urban forms, reintegrate infrastructure, and re-evaluate practices.

With contributions from 15 scholars from several countries exploring urbanism, urbanization, and climate change, this book provides insights into the contextual and environmental issues shaping Rio in the age of globalization. Each of the book’s three sections addresses an interdisciplinary range of topics impacting urbanism in Latin America, which will be accessible to researchers and professionals interested in urbanization, urban design, sustainability, planning, and architecture.

Na entrevista que se segue, ocorrida em 14 de julho de 2020, Thiago relata suas experiências e impressões do combate à Covid-19 na favela Santa Marta. Numa cronologia pessoal que se entrelaça com a história da favela, ele apresenta reflexões desde os momentos anteriores à chegada da pandemia até suas expectativas para o futuro. Transitando entre o envolvimento em projetos sociais e o trabalho como guia de turismo, ou desde o seu envolvimento na rádio comunitária até a criação do conjunto de grupos de WhatsApp para a comunicação entre os moradores, seus relatos expressam que a constituição e preservação de redes de contatos em sua trajetória foi determinante para a possibilidade de implementar ações rápidas e eficientes no combate às desigualdades expressas pela pandemia.

Resumen- La ciudad de Río de Janeiro está experimentando importantes procesos de reestructuración urbana en respuesta a los megaeven-tos deportivos de los cuales está siendo escenario, la Copa Mundial de Futbol (2014) y los Juegos Olímpicos (Agosto 2016). Varias de estas intervenciones han sido desarrolladas en áreas de interés social bajo el argumento de la seguridad y la integración urbana, siendo el Complexo do Alemão una de ellas, donde fue aplicado un importante programa público y diseño urbano. Este artículo analiza la estructura de movilidad del teleférico creado en esa zona y los problemas asociados a ella, prin-cipalmente los espacios residuales originados en torno a los pilares que sostienen esta estructura. La metodología utilizada está conformada por una contextualización general y una observación específica a algunos de los espacios mencionados. Este proceso de observación se basó en visitas de registro regulares y entrevistas en terreno. El marco teórico en que el caso se fundamenta responde a la relación entre ciudad formal e informal, en el que la idea de un urbanismo en favelas queda fragilizada ante los intereses de un urbanismo capitalista. De esta forma, planteamientos como los de J. Jacobs, R. Sennett, J. Gehl, E. Kent, entre otros, cobran relevancia al proponer nuevas formas de planificación que valorizan el espacio urbano como un lugar de intercambio y participación colectiva, que pueden dar un nuevo sentido a los espacios residuales en favelas. El trabajo concluye que, a pesar de los conflictos y riesgos asociados a esta intervención, existen también algunas potencialidades positivas, no planificadas y menos visibles asociadas a los espacios residuales que las políticas oficiales deben asumir y comprender como posibilidad de una planificación alternativa, más participativa e inclusiva.
Palabras clave: Complexo do Alemão, espacios residuales, teleférico.
ABSTRACT- The city of Rio de Janeiro is experiencing major urban restructuring processes in order to adapt the city to receive two mega sports events, the Soccer World Cup (in 2014) and the Olympic Games (in August 2106). Several of these interventions have been developed in low-income areas, especially in squatter settlements, on the grounds of safety and urban integration, and the Complexo do Alemão is one of them. A very important urban design and public program happened in the so-called Complexo do Alemão, a set of adjoining favelas. This article analyses the mobility structure of cable cars created in that area and the problems associated with it, particularly the residual spaces originated around the pillars that support the structure. Its organization consists of a general contextualization of the case and a specific observation of some of the mentioned areas. The observation process is based on regular field visits and interviews. The article is based on theories that examine the relationship between the formal and the informal city, where the interests of fractions of capital, especially of infrastructure and real estate, predominate over social concerns. Thus, approaches such as those of J. Jacobs, R. Sennett, J. Gehl, E. Kent, among others, become relevant and should be incorporated in proposals that intend to improve the quality of urban space and turn it into a place of exchange and collective participation. That will give a new meaning to these residual spaces in the favelas. The paper concludes that despite the conflicts and risks associated with this intervention, some positive potentials can also be verified, although unplanned and less visible, related to the residual spaces. It also concludes that government policies should assume and understand the spaces as a possibility for an alternative, more participatory and inclusive planning.

This article explores the concepts of social and cultural capital as analytical tools for investigating the capacity of sport-based intervention programs to contribute to the personal, social and professional development of disadvantaged young people. It draws on survey data (n = 129) and qualitative interviews (n = 53) with participants of the Vencer program in Rio de Janeiro to examine how the program impacts on participants' personal and skill development and social connectedness. Surveys (n = 28) and interviews (n = 36) with stakeholders provide additional perspectives on the program's impact on participants. It is argued that the program's contribution to the development of social and cultural capital is closely associated with its ability to develop linkages with multiple institutional agents and the provision of a facilitating institutional context which enables young people to get to know one another and broaden their social horizons.

This article considers processes of urban development within the context of mega-event preparations in Rio de Janeiro. We begin with a brief overview of these development processes, highlighting their connections to political and economic change in recent years. Proponents of these mega-event-led initiatives argue that Rio is undergoing a period of inclusive growth and integration: a perspective we call here a ‘post-Third-World city’ narrative of urban renewal. Critics, however, contend that urban officials are harnessing mega-events (e.g. the 2014 World Cup and the 2016 Olympic Games) to push forward a neoliberal agenda of socially unjust policies benefiting the interests of capital and marginalizing the city’s poor and especially its favelas (i.e. the ‘city-of-exception’ thesis). In this article we explore the insights of these two perspectives and consider why they have grown popular in recent years. Though we side generally with the city-of-exception thesis, we argue that import...

I presented these maps from a class GIS project at an invited talk I gave at the GIS center at Florida International University titled "The 2010 Brazilian Census: Lots of Data, Lots of Discrepancies".

The dicennial census of Brazil includes questions about living conditions and includes favela settlements and other urban informal settlements. The census micro-sectors provide a more granular look at Brazil’s urban population. Thousands of favela residents were displaced and resettled leading up to the 2016 Olympics.The high cost of rent in the southern zone will force them to leave for other parts of Rio with more precarious services and poor transportation. Santa Marta has been held up as a model favela for public policy. Santa Marta often experienced water and electricity outages during my field research. The sewage system in Santa Marta was poorly designed and overloaded during rainstorms. Water at the top of Santa Marta relied on a water reservoir that often ran out for days at a time. Basic sanitation is one of the most common complaints among favela residents. Residents used twitter to lodge their complaints with public officials.

Kamagasaki, um decadente bairro da lata do sul de Osaca, acolhe o maior número de indigentes, desempregados e esfarrapados do Japão. Por ali esperam e desesperam, sem esperança nem solução à vista, neste bairro que nem aparece nos mapas e que encarna, como nenhum outro lugar, o desigual Japão, construído ao longo de seis décadas de liberalismo extremo

TEXTO: Bernardi Gutiérrez FOTOS: Carlos Cazalis

Este capítulo trata de la ciudad informal, de los asentamientos informales, o, si lo prefieren, de la ciudad oculta en sentido metafórico en tanto que construcción social del paisaje. Específicamente, analiza algunas situaciones dentro del contexto brasileño. Sabemos que lo oculto es algo desconocido, inesperado, no revelado. Los paisajes de la ciudad informal, en realidad, no están ocultos, pues son muy visibles en las ciudades donde se encuentran, específicamente en el caso de Brasil. Sin embargo, los asentamientos informales en Brasil sufrieron y aún sufren, en cierto modo, un largo proceso de ocultación por parte del Estado y de gran parte de la sociedad, que los considera indeseables y, por tanto, no visibles, en línea con lo apuntado en la Introducción al presente libro. La ciudad informal, oculta para la mayoría de los que pertenecen a la ciudad formal u ocultada por los que no la viven, por los que no les han enseñado a mirarla o que no desean mirarla, es el objeto de este capítulo. Cabe señalar que este es un tema sobre el cuál abundan los análisis socioeconómicos, pero son pocos los análisis espaciales, centrados en su construcción, en la materialidad de este paisaje. En este contexto, y con la intención de incidir en este análisis, el capítulo se centra en el estudio de los asentamientos informales y su inserción en el paisaje urbano con la intención de iluminar algunos de sus códigos espaciales y asociarlos a la vivencia del lugar. El capítulo está subdividido en tres partes, que se desarrollan de la siguiente forma: la primera, con el título de los paisajes de la aglomeración, analiza el caso de las favelas; la segunda, con el título de los paisajes de interferencia, estudia la realidad de los cortiços insertados en los tejidos urbanos y otros modos de apropiación informal del espacio formal; y, a modo de conclusión, se presentan los paisajes de la proliferación, basándose en la conformación del paisaje urbano desde la mirada global de los asentamientos de la ciudad formal y de la informal y desde la necesidad de reconocer la ciudad a partir de la comprensión de ambas realidades.

Este trabalho tem como foco o reconhecimento de elementos materiais e imateriais ligados à agricultura presente nas favelas e às eventuais ruralidades à ela associadas. O objetivo é identificar e analisar, através de um estudo de caso na favela Vale Encantado, município do Rio de Janeiro, o conjunto de saberes e práticas socioespaciais relacionados à atividade da agricultura. Essa análise busca fomentar uma reflexão sobre os significados que essa atividade pode assumir na cidade pensada a partir de uma perspectiva socioambiental.

O livro foi resultado de uma pesquisa conjunta realizada pelo INCT Observatório das Metrópoles e pelo Laboratório de Estudos e Projetos Urbanos e Regionais da Universidade Federal do ABC, com equipes de nove estados que discutiram a implementação do Programa de Aceleração do Crescimento, em sua modalidade voltada para a urbanização de assentamentos precários, em Belém, Belo Horizonte, Curitiba, Fortaleza, Porto Alegre, Recife, Grande ABC, Rio de Janeiro, Salvador e São Paulo.

Capítulo do livro que reflete sobre os 20 Anos do Núcleo de Antropologia da Política (NUAP). Após 15 anos de pesquisas em bairros de periferia, a autora re-encontra os sentidos atribuídos à favela, agora ressemantizados nas narrativas de jovens moradores,  principalmente associada à quilombo, em referência às memórias das lutas contra a escravidão, atualizadas como resistência. A autora analisa o que chama de "racialização no combate à violência do Estado", a partir de pesquisa nas narrativas dos ativistas contra a violência policial nas redes socias digitais e de entrevistas com lideranças do Complexo do Alemão e de Manguinhos, no Rio de Janeiro.

Dissertação de mestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Cultura e Territorialidades do Instituto de Arte e Comunicação Social da Universidade Federal Fluminense (UFF), como requisito parcial à obtenção do título de Mestre em Cultura e Territorialidades.

Esta dissertação de mestrado faz uma etnografia de uma agência criada na favela do Jacarezinho, na cidade do Rio de Janeiro, formada por modelos auto reconhecidos como negros e mestiços, moradores de territórios periféricos. Ao longo de quatro anos, investiguei a Jacaré Moda, criada em 2002, que tem como símbolo de sua identidade o conceito “moda resistência” e busca enfrentar o padrão estético estabelecido no mercado da moda no Brasil, questionando a onipresença de modelos brancas, altas e magras nas revistas e campanhas de moda. Quase todo o trajeto de pesquisa se deu atravessado pelo processo de realização do filme documentário intitulado “Favela É Moda” que dirigi ao longo desse período. A câmera se tornou fundamental como mediadora da minha relação com os sujeitos pesquisados, com os quais utilizei o método da antropologia compartilhada. Esta dissertação cruza a minha experiência de campo com conceitos antropológicos de autores como Erving Goffman, Stuart Hall, Marc Piault, Georg Simmel, Pierre Bourdieu, entre outros que me foram muito úteis para entender este objeto de estudo.

Buscando compreender como as crianças se apropriam dos espaços, identificando-se e agindo neles, foram
realizadas oficinas com 35 crianças, de 5 a 10 anos, moradoras da Babilônia, uma favela do Rio de Janeiro.
Diferentemente das crianças que possuem uma experiência mais restrita aos espaços privados, meninos e
meninas dessa favela circulavam e brincavam fora de casa, com seus pares, em espaços comuns. Com isso,
eles passavam a conhecer o lugar onde moram; os seus aspectos positivos, assim como os seus problemas. As
crianças criticaram os transtornos gerados pelas obras do programa Morar Carioca, a má preservação dos espaços
públicos, o lixo, a precariedade das moradias, entre outros. Através da ação e brincadeira, elas transformavam
espaços em lugares de afeto, o que proporcionava um olhar complexo para a sua realidade e criava novos
caminhos para a participação social.

A política habitacional no Brasil conheceu profundas transformações desde a chegada do Partido dos Trabalhadores (PT) ao poder em 2003, no entanto, só a partir de 2007 aumentam os investimentos públicos com o lançamento de dois programas: O Programa de Aceleração de Crescimento - Urbanização de Assentamento Precários (PAC-UAP) em 2007 e o Programa Minha Casa Minha Vida (PMCMV) em 2009. Este artigo procura aprofundar a atuação do PAC-UAP apresentando os resultados preliminares da experiência do Rio de Janeiro. O artigo faz parte de uma investigação em andamento inserida em um projeto de âmbito nacional que está sendo desenvolvido através da Rede de Observatórios das Metrópoles, com equipes em 11 cidades  em 10 Estados brasileiros. Partindo do histórico de programas anteriores, faz-se uma apresentação do PAC-UAP analisando-se a distribuição territorial do investimento a nível nacional. Aprofunda-se o caso do Rio de Janeiro com foco na análise da distribuição de recursos em cinco territórios onde se verifica a concentração dos recursos em “obras emblemáticas”. São discutidos os resultados com a experiência acumulada de intervenções de favelas no Rio de Janeiro procurando-se contextualizar o PAC-UAP no momento político da sua atuação.

Resumo A proposta deste texto é coligir alguns elementos necessários para pensar as inter-relações entre a produção de saberes, os dispositivos de demarcação de populações e as práticas administrativas no que se refere às relações com o que se convencionou denominar de " favelas ". O exercício do poder da administração pública e privada sobre as populações faveladas, e sobre os espaços das favelas, é o objeto de análise deste texto.

Abstract The proposal of this text is to collect some elements which are necessary to think interrelations between knowledge production, population demarcation devices and administration practices in what refers to the relations conventionally named as " favelas "

É com muito satisfação que os convido para o lançamento do livro "Culturas e Resistências na Cidade", que organizei. O evento ocorrerá na segunda-feira, dia 10/09, às 19h na Blooks Livraria em Botafogo:

Blooks Livraria
Praia de Botafogo 316 - lojas D/E
(A livraria fica localizada dentro do Espaço Itaú de Cinema - antigo Unibanco Arteplex)

Link do evento de lançamento no Facebook: https://www.facebook.com/events/232637970752181/

Sobre a obra:
O livro "Culturas e Resistências na Cidade", organizado por Lilian Fessler Vaz e Claudia Seldin, consiste em uma coletânea de artigos escritos por artistas, ativistas e acadêmicos que abordam casos representativos da arte, da educação e da cultura de áreas populares do Rio de Janeiro. Ele traz relatos sobre espaços como o Museu da Maré, o Instituto Pretos Novos, a Lanchonete <>Lanchonete, o Museu das Remoções na Vila Autódromo, as Bibliotecas Parque, as Naves do Conhecimento e as Arenas Cariocas, bem como sobre linguagens e eventos como as intervenções dos artistas JR e Vhils no Morro da Providência, o grupo Teatro da Laje, o festival Curta Vila Kennedy, as iniciativas ligadas a Agência de Rede para Juventude, o ritmo musical funk e projetos desenvolvidos por alunos da FAU/UFRJ na Favela Indiana.

Autores colaboradores: Ana Beatriz da Rocha, Anita Loureiro de Oliveira, Antônio Veríssimo dos Santos Júnior, Caio César de Azevedo Barros, Claudia Seldin, Cláudio de Paula Honorato, Diana Bogado, Ellen Rose Beserra, Fabiola do Valle Zonno, Gabriella Ledo, José Maria López Medina, José Pérez de Lama, Juliana Canedo, Lilian Fessler Vaz, Luciana da Silva Andrade, Márcia de Noronha Santos Ferran, Mario Chagas, Raquel Ribeiro Martins, Rosa Richter Diaz Rocha.

In the past decade, urban regeneration policy makers and practitioners have faced a number of difficult challenges, such as sustainability, budgetary constraints, demands for community involvement and rapid urbanization in the Global South. Urban regeneration remains a high profile and important field of government-led intervention, and policy and practice continue to adapt to the fresh challenges and opportunities of the twenty-first century, as well as confronting long-standing intractable urban problems and dilemmas. This Companion provides cutting-edge critical review and synthesis of recent conceptual, policy and practical developments within the field. With contributions from 72 international experts within the field, it explores the meaning of ‘urban regeneration’ in differing national contexts, asking questions and providing informed discussion and analyses to illuminate how an apparently disparate field of research, policy and practice can be rendered coherent, drawing out common themes and significant differences. The Companion is divided into six parts, exploring: globalization and neo-liberal perspectives on urban regeneration; emerging econceptualizations of regeneration; public infrastructure and public space;
housing and cosmopolitan communities; community centred regeneration; and culture-led regeneration. The concluding chapter considers the future of urban regeneration and proposes a nine-point research agenda. This Companion assembles a diversity of approaches and insights in one comprehensive volume to provide a state-of-the-art review of the field. It is a valuable resource for both advanced undergraduate
and postgraduate students in Urban Planning, Built Environment, Urban Studies and Urban Regeneration, as well as academics, practitioners and politicians.

Aqui, trataremos mais especificamente da improvisação do espaço sob o ponto de vista da cultura e do lazer. Ou seja, focaremos na capacidade de transformação, através do uso cultural ou de novos modos de vida, de locais inicialmente pensados para abrigar outras atividades – desocupados, escondido ou desapercebidos em meio à paisagem urbana. Para além da riqueza natural carioca, dos monumentos e de alguns exemplos emblemáticos de arquitetura celebrados como parte essencial do imaginário local, encontram-se estes espaços esquecidos, que configuram “brechas” – vazios urbanos, recortes adjacentes ao traçado viário, estruturas obsoletas, abandonadas ou desocupadas. Um exemplo é o Parque Sitiê na Favela do Vidigal no Rio de Janeiro.

The profound contradictions of Brazil have become a chance to question the recent developments that occurred in the social housing field.
A deeper look in the national social housing program reveals the same ambiguity between an accelerated development effort and the backwardness of the poorest social classes. Moreover, the analysis of the Brazilian position on the social housing  programs of the last decade, can be a good chance to examine the national counter-proposal to the ambiguous Brazilian favelas.
Since 2009 the national program Minha casa Minha vida has been trying to answer to the millions Brazilian homeless. In order to challenge these figures, the government aims at giving a new home to one million poors by 2016. An effort which would be able not only to overcome the residential demands but also to create a million jobs in the construction sector.
The ambition of this program though has to face its counterpart: an extreme serialisation of  houses that imply the impoverishment of the cultural, social and aesthetic values of the society which inhabits them. 
The standardisation of the house in a “copy/paste” program and the pattern technique that the program is based on are the first symptoms of an ironic déjà-vù.
The mistake of believing in the miraculous power of Architecture to solve social issues seems to be repeated. If the doubt persists, let’s replace the term Architecture with  low cost houses. The stereotypes hidden behind them, scream loudly: “I’m a beautiful house!”
And a question spontaneously rises : “Are you?”

Basta uma linha para costurar o mundo. Através do Teleférico do Complexo do Morro do Alemão no Rio de Janeiro esse ensaio mostra o simbolismo con do em determinadas arquiteturas que tem a capacidade de conectar as diferenças não sómente geográficas, mas sobretudo sociais, tais como pontes, viadutos, elevadores, escadas, ou simplesmente qualquer coisa que se transforme em ponte. Pretendo mostrar ainda a possibilidade de compreender a arquitetura através desses espaços os quais chamo 'lugares da hospitalidade', da 'errância' e 'espera'. Esses elementos são capazes literalmente de colar, unir, ligar. A metáfora da ponte, por exemplo foi constantemente u lizada por Heidegger para explicar o dasein. É próprio de essas arquiteturas permi rem a passagem de objetos e seres de um lugar para outro. Transportar, transitar. Em realidade, elas são formas dis ntas da mesma idéia de ponte; mesmo se referindo a um plano horizontal elas possuem um sen do ascendente. O significado da ponte, do viaduto, do elevador ou do teleférico é o mesmo que encontramos no símbolo. O simbolum uni, congrega e conecta o acima abaixo ligando todas as coisas. A linguagem simbólica permite circular de um nível a outro integrando todos estes níveis, mas sem fundi-los. A semelhança dos elevadores do Complexo Rubem Braga, o teleférico do Morro do Alemão teve por finalidade conectar fragmentos de mundos e realidades dis ntas do rio: o de cima e o de baixo. Esses elementos configuram-se como uma 'solução' ao problema do transporte sobre os abismos sociais. Teleférico Teleférico do Morro do Alem do Morro do Alem… … O TELEFÉRICO DO MORRO DO ALEMÃO

This Master's thesis investigates the UPP or "Policifying Police Unit" public security strategy in Conjunto de Favelas da Maré, Rio de Janeiro. On the basis ethnographic fieldwork, I analyse the situation using concepts of violence, militarisation, social hyper-vigilance (Vigh 2011), and states of exception. Additionally, I situate the current policy historically.

Il s'agit de mon mémoire de master 2 portant sur le Funk Carioca aujourd'hui à Rio de Janeiro. Ce mémoire étudie les transformations que les scènes Funk ont subit ces dernières années et ce que cela reflète de  la situation actuelle des Favelas à Rio de Janeiro et plus précisemment celle de la Favela de Rocinha. Entre l'ouverture des Favelas et la diffusion d'éléments culturels dits "favelados" faisant suite aux politiques de pacification et à certaines politiques d'intégrations, de nouvelles exclusions se créent et d'autres perdurent. Alors que l'ouverture des Favelas profitent à certaines populations, d'autres se retrouvent plus exclues que jamais. Les Favelas pacifiées se retrouvent plongées dans des phénomènes de gentrification qui transforment profondémment leurs logiques de fonctionnements, leurs règles établies, leurs systèmes hierarchiques ainsi que leurs spécificités culturelles telles que le Funk qui trouve alors d'autres places et rôles dans la Favela et en-dehors.

Lacking decent educational, employment and cultural opportunities, globally, generations of young people struggle to cultivate their potential and act upon their dreams for a better future. Those living amidst poverty and violence are particularly exposed to vulnerabilities that limits their ability to escape from exclusion and move up the social ladder. Generally, youth facing marginalization are approached either as a problem to be dealt with through repressive policies or passive objects of social action, rather than subjects, rights-holders, and creators of innovative solutions to contemporary societal challenges. As we consider more inclusive and context-sensitive ways to work for and with young people, emancipatory education offers a relevant framework of theory and practice that can inform efforts to capacitate, empower, and more actively engage youth in local development processes.
Informed by the theoretical lens of critical pedagogy and employing a qualitative case study methodology, this dissertation explores the opportunities and constraints of applying elements of a Freirean emancipatory education in non-formal youth education provisions as
an instrument to promote individual and territorial transformation in communities at the margins. Drawing from qualitative and quantitative data from an entrepreneurship program supporting hundreds of youth from the favelas and peripheries of Rio de Janeiro in advancing their own projects for change, the study investigates into three central thematics concerning: the lifeworld of participants and outcomes at the individual level; project creation and community impact; and program methodology vis-a-vis the underlying dimensions of critical pedagogy and applicability lessons.
Following the systematization and linkage of theories, processes, methods, and experiences, the study findings demonstrate the program’s relevance to broader opportunity schemes in youth empowerment, youth-led community transformation, and a youth-centered emancipatory education, contributing to a better understanding of critical pedagogy as a platform of possibility for young people in poverty-stricken territories. Together, these practical tools for capacity building, protagonism and participation - which draw from youth’s social history and knowledge - provides an illustration of how young people take part in social action, exercise their agency, and promote their cultural identities, while creating new platforms to challenge exclusion and advance practices of positive social regeneration

Resumo Trazendo noções dos estudos dos subalternizados (SPIVAK, 2010) para o campo sonoro/musical, este artigo relata a experiência sonora nas comunidades de São Paulo e nos bailes de rua através da voz de quem realmente vivencia cotidianamente este ambiente social e sonoro. O texto traz a descrição da experiência de Thiago Torres (conhecido como Chavoso da USP), morador de periferia, ativista de movimentos sociais, YouTuber e estudante de Ciências Sociais na Universidade de São Paulo. Utilizando o conceito de paisagem sonora (SCHAFER), o relato de experiência auditiva de Thiago Torres é antecedido de algumas reflexões sobre a relevância desta descrição aos estudos sonoros e musicais, dominados por produções europeias e americanas-ou narrada apenas por especialistas que quando tratam de manifestações periféricas estão sempre de fora do fenômeno. Palavras-chave Estudos decoloniais; paisagem sonora da favela; funk; rap. A voz de quem faz "Mas, na Rocinha, onde nasci e me criei, sempre ouvia de amigos opiniões do tipo: 'Tu vai ficar andando pra cima e pra baixo com esse pessoal universitário?' Ou então: 'Eles vão te encher de pergunta, vão terminar seus trabalhos e vão sumir sem ao menos dizer o destino da tua entrevista.' Não posso dizer que quem falou estava errado! Infelizmente, na maioria dos casos é assim." MC Leonardo Este relato de MC Leonardo está no prefácio do livro Funk-se Quem Quiser: no batidão negro da cidade carioca da pesquisadora Adriana Carvalho Lopes (LOPES, 2011, p. 13). Muito pode ser dito, mas o que nos interessa aqui é enxergar que quem produzia discursos sobre a favela vazava dela logo depois. Não ficar na favela dá um olhar, talvez, muito diferente do olhar-ou do escutar-de quem lá permanece. 1 Thiago Torres, graduando em Ciências Sociais, USP. 2 Thiago B. A. de Souza, doutorando pelo departamento de Música da USP.

A opinião pública condena, mas os bailes funk de rua com aglomeração e sem máscara de proteção continuam durante a pandemia, tão firmes quanto o contágio e a morte pela COVID-19. Como compreender esse fenômeno levando em conta que a condenação da prática festiva nada adianta? Talvez, pior, tal condenação alimente o desejo de transgressão de parte do movimento Funk. Este texto traz algumas questões sobre os bailes de rua durante a pandemia, aliado a uma breve análise do significado mais amplo do ato de não usar máscara em aglomerações festivas das favelas brasileiras.

This article examines how class, consumerism, and employment influence beliefs of an idealized digital world in marginalized communities. I recount 24 months of ethno- graphic and institutional observation in a non-governmental organization that promoted the concept of ‘‘utopia digital’’ (digital utopia in Portuguese) in Rio de Janeiro’s favelas (shantytowns). This corporate-funded non-governmental organization employed mem- bers of Brazil’s traditional middle class and promoted the liberating potentials of digital inclusion to members of a ‘‘New Middle Class’’ made up of 35 million ‘‘previously poor’’ Brazilians. Interviews with middle-class employees reveal how ideas of digital utopia act as a code for corporate efforts to encourage consumerism among the New Middle Class and bolster employment opportunities for members of Brazil’s traditional middle class. Reflecting on informal conversations, I also highlight a middle-class ‘‘crime talk’’ that frames the favela as an inherently violent place and, in contrast to their inclusionary work related to digital utopia, encourages non-governmental organization workers to physically avoid favela space. I use Zygmunt Bauman’s discussion of an ‘‘active’’ or ‘‘hunter’’ utopia as an ethnographic lens to discuss the practical and everyday experi- ences of technological inclusion in classed settings. By describing digital utopias as actively shaped by everyday understandings of urban exclusion and privilege, this article provides an ethnographic framework for decoding the socially reproductive nature of class-inflected consumer interventions in marginalized communities.

In the past decade, images of fatal police shootings shared on social media have inspired protests against militarised policing policies and redefined the ways marginalised communities seek justice. This article theorises the repetition of violent images and discusses how social media has become an important tool for localising popular critiques of the law. I provide an ethnographic account of a police shooting in a Brazilian favela (shantytown). I am particularly interested in how residents of the favela interpret law and justice in relationship to contemporaneous movements such as Black Lives Matter. Reflecting Walter Benjamin's concept of mechanical reproduction, this case study demonstrates an 'aura' that is shaped by the social and legal context in which a violent image is produced , consumed and aggregated. This case study suggests the possibility for research examining the ways inclusionary social media platforms are increasingly co-opted by oppressive political institutions.

This work intends to discuss the role of the architect on the transformation of the cities, particularly in areas where he has been absent for decades – the slums. Understands that architecture, space and society are indissociable on the interventions in the city.
We observed that many times in the practice and teaching of architecture, the architec assumes a protagonist nature, in comparision with the other actors. It is exactly this protagonism that we aim to question. Through the support of theoreticians, such as Carlos Nelson Ferreira dos Santos and Jane Jacobs, we searched for a reflexion about the detachment of the architect of the pre-existing social practices in the space.
Focusing on the urbanization of the slums, we believe that we could observe in a more acute way, the problems related to the difficulty of communication and interaction between the technicians and the population, and also the impacts of the actions on the physical space without considering the needs of the population.
Analysing the projects and, even more the processes, for the urbanization of the Favela da Providência, we identified that the speeches between technicians, government and society were divergent and that the interventions proposed lacked of a more deep analyses of the community, its daily dynamics and its relations.
We aimed to rise some relevant questions and contribute for the reflexion around the role of the architect on the society, and how it’s action can contribute for a more friendly and equal city.
Keyword: Architect, slum, urbanization, Providência, Rio de Janeiro.

The publication analyzes experiences on the impact of slum upgrading initiatives in urban safety. They derive from six case studies that UN-HABITAT’s Safer Cities Programme recently commissioned in Dhaka, Bangladesh; Doula, Cameroon; Medellin, Colombia; Nairobi, Kenya; Port Moresby; Papua New Guinea; and Rio de Janeiro, Brazil.

Com base em uma pesquisa sobre o “loteamento proletário” do Jardim Maravi-lha na Zona Oeste do Rio de Janeiro, “o maior loteamento da América latina” segundo uma lenda popular, esta tese pretende elucidar a forma original que reveste a produ-ção do espaço urbano na “periferia”. A partir de uma discussão aprofundada da litera-tura sobre o tema das periferias urbanas no Brasil, propomos o conceito de “urbani-zação diferida” como meio de dar consistência empírica e teórica ao constante atraso da urbanização em um “loteamento irregular” como o Jardim Maravilha, atraso acom-panhado de uma diferenciação dos espaços internos ao loteamento. Ao examinar as normas e técnicas jurídico-administrativas relacionadas ao arruamento e ao parcela-mento do solo no Rio de Janeiro, assim como os discursos das elites se esforçando para problematizar a produção do espaço urbano, chegamos a estabelecer uma “ge-nealogia” do “loteamento proletário”, tecnologia política que por décadas sustentou o modelo de “urbanização diferida”. Através de uma etnografia conduzida entre os mo-radores do Jardim Maravilha de 2014 até 2016, analisamos como eles vivenciam esse processo, em particular a maneira como ele reflete na sua percepção do tempo e do espaço, ressaltando uma ambiguidade profunda no olhar desses moradores, que, mesmo aplaudindo a chegada do progresso, temem pela sua tranquilidade. Enfim, graças a materiais coletados na prefeitura a respeito da “regularização de loteamentos”, e a outros dados etnográficos acerca do movimento de moradores no Jardim Maravilha, descrevemos os agenciamentos políticos que sustentam as políticas de urbanização, para além de antinomias tradicionais como “participação popular” versus “clientelismo”. Ademais, longe de desfazer o caráter diferido da urbanização nos “loteamentos periféricos”, essas políticas acabam contribuindo para seu caráter descontínuo, tanto no tempo quanto no espaço. Afinal, a urbanização diferida de um loteamento como o Jardim Maravilha oferece uma oportunidade rara de questionar as vá-rias categorias, em torno das quais, o entendimento moderno construiu sua concepção da cidade.

Esse estudo, realizado no âmbito do seminário "Relendo Lefebvre: a propósito das intervenções urbanas no Rio de Janeiro", coordenado por Luiz Antônio Machado da Silva e Mariana Cavalcanti no IESP/UERJ, pretende descrever a presença estrangeira na favela do Vidigal. Esse estudo tem como base empírica um questionário distribuído a uns vinte moradores estrangeiros da favela. Ele propõe uma contextualização histórica de tal presença assim como um retrato estatístico desses "gringos", desafiando o estereótipo do "gringo na laje" como "turista" ou "aventureiro".

Pixação is a street tagging aesthetic with roots in current day São Paulo, Brazil. Pixação covers São Paulo from head to toe and continues to spread. Pixadores (those who engage in pixação) are almost exclusively young men, often afro-descendant, living in the peripheries of São Paulo. Pixadores tag the most visible spaces in the city, the tallest buildings, and the most famous monuments ensuring their work will be seen. Attempts to create representations and a definition of the movement are rapidly appearing as pixação grows. São Paulo residents, the Brazilian government, and the mass media define pixação as destructive, criminal, and dirty. Scholars and artists frame pixação as a heroic, revolutionary art form that has the power to combat the evil that exists in Brazilian society and transform the international art world. These interpretations do not define the street tagging but instead create misunderstandings and demean and threaten pixação. In this paper I argue that after examining the claims made by outsiders of pixação, it becomes clear that these definitions are simply part of larger limits of created representations of marginalized movements that threaten dominant society. These representations then say more about the dominant culture than the expression actually being discussed. The attempts to capture the movement within these unjust frames contribute to attempts to co-opt, appropriate, and commodify pixação pulling it into a mainstream, dominant culture production with price tags instead of pushing it into a space where the movement is free to define itself.

RESUMO
A tese é resultado de um exercício comparativo de trabalho de campo, conduzido no Brasil, em uma favela situada na Região Metropolitana do Rio de Janeiro, denominada “Morro do Palácio”, entre 2015 e 2017; bem como na África do Sul, em Maboneng, em um distrito de Joanesburgo, entre junho e dezembro de 2017. Ele procura explorar as formas cotidianas da política e analisa o funcionamento de estruturas de desigualdades de longo prazo através da observação direta de formas mundanas de mecanismos mais amplos de manejo da pobreza em ambos os países. Como pano de fundo comum para comparação, argumentamos que os dois sítios compartilham um passado “colonial” que os conecta através da perspectiva dos debates contemporâneos sobre o “sul-global”. Além disso, em ambos os países, no que se refere as estratégias para governar a pobreza e administrar as desigualdades sociais, vem à luz o funcionamento de uma economia discursiva do risco, crítica para a compreensão das forças que organizam a espacialidade e a circulação de pessoas nas duas cidades, produzindo áreas segregadas. Apesar de suas semelhanças, como gostaria de afirmar, essas experiências são distintas em dimensões bastante significativas. No caso de Maboneng, a idéia de risco, postulada pela relação com seu ambiente “degradado” imediato (inner city), serviu de vetor para a instalação de um mercado liberal, abrigado por políticas governamentais de “desenvolvimento urbano” e habitação popular (affordable housing). A operação desses mercados (de imóveis, segurança privada, empresas de despejo e outros) produz Maboneng como um espaço segregado “desenvolvido”, um “lugar de luz”, delineado pelas sombras que projeta em torno de si, como uma “favela ao contrário”. Nesse caso, a convergência do que chamei de “forças de interesse público” - um obscuro ator neoliberal, criado pelo conluio de forças entre o Estado, o mercado e uma ficção capturada de “sociedade civil” - parecia produzir descontinuidades no espaço e no status de cidadania dos sujeitos, com um apoio importante do município de Joanesburgo, mas operando através de uma perspectiva dita “liberal” de mercado. Eu descrevi brevemente a operação mundana desses mercados da minha própria perspectiva da vida diária, enquanto ex-residente de Maboneng, uma “comunidade urbana desenvolvida”. No caso do Palácio, uma favela do Rio de Janeiro, observei exatamente o oposto. Essa economia política do risco parecia funcionar para impedir, em vez de favorecer, o estabelecimento de um mercado liberal, articulando em seu lugar, através de uma série sistemática de processos de “descreditação”, o que chamei de “mercados de exclusão”, operados principalmente pelo Estado. Tentei descrever o funcionamento desses mercados como uma série articulada de mecânicas de poder enraizadas no cotidiano do Palácio, explicando sua dimensão política por meio dos empreendimentos de meus interlocutores, suas táticas para tornar sua vida material e moralmente viável na favela, uma área dita “perigosa”, um lugar habitado por pessoas desacreditadas.

ABSTRACT
The thesis is the result of a comparative fieldwork exercise, conducted in Brazil, in a “favela” (slum) situated on the Metropolitan Region of Rio de Janeiro city, called “Morro do Palácio” (Palace Hill), between 2015 and 2017; as well as in South Africa, at Maboneng, a precinct of Johannesburg, between June and December of 2017. It seeks to explore the everyday forms of politics and analyses the working of long-term structures of inequalities through the direct observation of very mundane forms of broader mechanics of poverty management in both countries. As a comum background for comparison, we argue that the two sites share a “colonial” past that connects them through the perspective of the contemporary debates on the "global-south". Besides that, in both countries, in terms of strategies to govern poverty and managing social inequalities, it comes to light the workings of a very compelling discursive economy of “risk”, that organizes the spaciality of the two cities, Rio and Johannesburg, and the circularity of people, creating segregated areas. Despite their similarities, as I’d like to affirm, those experiences are distinct in quite significant dimensions. In the Maboneng case, the idea of risk, posited by the relationship with its “degraded” immediate environment (inner city), served as a vector to the installation of a liberal market, sheltered by governmental policies of “urban development” and "affordable housing". The operation of those markets (real estate, private security, eviction companies and others) produces Maboneng as a “developed” segregated space, a “place of light”, delineated by the shadows it projects around itself, like a "favela in reverse”. In that case, the convergence of what I call “public interest forces” - a shadowy neoliberal player, created by the collusion of the idea of State, market forces and a captured fiction of “civil society” - seemed to produce discontinuities in the citizenship status of the subjects, with an important support of the Johannesburg municipality, but operating through a liberal market perspective. I have briefly described the mundane operation of those markets from my own daily life perspective, as a former resident of Maboneng, an allegedly "developed" urban community. In the case of Palácio, a Rio de Janeiro favela, I observed the exact opposite. That political economy of risk seemed to work to prevent, instead of favoring, the establishment of a liberal market, articulating in its place, through a series of systematic “discreditations”, what I’ve called "markets of exclusion", mainly operated directly by the State. I tried to describe the functioning of those markets as an articulated series of power mechanics rooted in Palacio’s daily life, explaining its political dimension through the enterprises of my interlocutors, their tactics to make their lives materially and morally viable in the favela, a “dangerous place” inhabited by discredited people.

Passadas duas décadas do reconhecimento, legal e formal, de que a favela deve, sempre que possível, permanecer onde está, as chamadas políticas de urbanização de favela parecem não institucionalizar-se. Da década de 1990 até hoje, são diversos experimentos, programas e projetos sem continuidade. Projetos e programas são sistematicamente interrompidos, abandonados, alterados sem explicações razoáveis, ou ainda, quando terminados, desprovidos de acompanhamento adequado que garanta a sua manutenção no tempo. O objetivo deste trabalho foi investigar a formulação de políticas sociais à luz da representação de interesses, analisando a trajetória do processo através do qual se constituem as políticas de urbanização de favelas no Rio de Janeiro entre 1993 e 2013. Nosso objetivo aqui se deu no sentido de expor os processos nos quais se resolvem as disputas que vão definir o que permanece e o que é interrompido em relação à institucionalização de uma política social, quais visões e grupos legitimam decisões, e quais práticas prevalecem ao longo do período. Nesse empreendimento, percebemos que o território da favela é por um lado pressionado pelo mercado, que busca apropriar-se desse território em sua busca incessante pela criação de valor, e por outro por uma classe política que estabeleceu fortes laços clientelistas com esses territórios. Para os primeiros, o que interessa é dispor desse território crescentemente valorizado em certas áreas da cidade, e aos segundos interessa manter a relação de troca personalista, de forma que as benesses que chegam ao território sejam a) percebidas como fruto de sua ação, e b) não sejam universais, ao ponto de que o “cliente” não necessite mais do “patrão”. Assim, segue-se o conta- gotas da intervenção urbana na favela carioca, pressionado pelas demandas do mercado por um lado, e pela gramática clientelista de outro.