Filipinas

El objeto del presente artículo es en lo fundamental un intento de reconstrucción de la imagen más establemente difundida que se tiene de Filipinas en el continente europeo. Esto, al menos parcialmente, es referible al nivel del ciudadano medio, o al nivel de conocimientos más fácilmente accesible a ese estrato social. Para ello se han tomado como referencia las fuentes enciclopédicas de dos de las dos lenguas europeas más habladas en el mundo, es decir el español y el inglés. Parece imprescindible dejar constancia de este dato puesto que su expansión lingüística no es disociable de la influencia que, tanto la cultura anglosajona como la hispana, han ejercido, y todavía ejercen, mediante la transmisión de contenidos culturales e ideológicos, así como de principios organizativos sociales, políticos y económicos, explícitos en sus actuaciones en dichos campos, pero también implícitos en el idioma, en todas las áreas geográficas en las que es evidente el legado de su presencia de antaño. El criterio selectivo de las fuentes responde, pues, a su mayor grado de difusión y, consecuentemente, de los conceptos divulgados en sus artículos. Así, las obras que se analizan a continuación son, en cuanto a la lengua inglesa, la Enciclopedia Británica, en sus versiones Macropaedia y Micropaedia, a las que, por las razones que se expondrán después, se ha añadido la versión de la misma en lengua española, es decir la Enciclopedia Hispánica; y, por otra parte, el Espasa como principal fuente modernamente tradicional de información en el espacio geográfico correspondiente a la lengua española.

El texto aborda el derecho ambiental desde su origen en el contexto internacional, aterrizando el estudio en su adopción o rechazo en países megadiversos del mundo dentro de sus cartas magnas (Australia, Brasil, Colombia, Congo, China, Ecuador, EUA, Filipinas, India, Indonesia, Madagascar, Malasia, México, Papúa Nueva Guinea, Sudáfrica, Perú y Venezuela).

Estudio del proceso ilustrado que fue transformando la percep- ción mítica de los fenómenos volcánicos en la incipiente ciencia vulcanológica. La observación directa en Filipinas y la acumulación de datos empíricos de diferente naturaleza (relaciones de sucesos, testimonios de erupciones, expediciones científicas e historiografía) permitió el desarrollo de la ciencia española al mismo tiempo que alimentó las bases estéticas de lo sublime filipino. Se edita como anexo Carta dirigida al señor D. Rafael María de Aguilar sobre el volcán de Albay por Manuel Sánchez Valladares. Nueva Cáceres, 1800.

An analysis is made of the process that in 18th century tranformed the mythical perception of volcanic phenomena into the incipient science of Volca- nology. Direct observation in the Philippine Archipelago and the collection of diffe- rent kinds of empirical data (accounts of events, testimonies of eruptions, scientific expeditions and historiography) allowed Spanish Science to evolve at the same time that the aesthetical roots on the Philippine Sublime were estblished. In the appendix there is an edition of the Carta dirigida al señor D. Rafael María de Aguilar sobre el volcán de Albay por Manuel Sánchez Valladares, Nueva Cáceres, 1800.

“Guillermo Gómez Rivera en el contexto de la literatura filipina actual”, en Revista Filipina, Primavera 2016, vol. 3, núm. 1, pp. 41-52.

A día de hoy, podemos hablar sin ambages de una nómina de escritores filipinos en lengua castellana, de publicaciones periódicas, de un creciente interés por parte de la crítica, y de nuevas obras que constantemente aparecen publicadas. Todo este pequeño renacer, aunque modesto, hubiera sido imposible sin la existencia, obra, acción y magisterio de Guillermo Gómez Rivera, la gran figura que enlaza la filipinidad de siempre con los dilemas del mundo actual.

El cruce de caminos que representa el gran archipiélago filipino entre China y el mundo islámico, entre Oriente y Occidente, ofrece todo un universo fascinante para la lengua española en Asia: traducciones chinas, la naturalización del romancero hispánico y del teatro de capa y espada, la expansión de la escritura prehispánica, la hispanización de las fuentes indígenas, las lenguas de Cavite y Zamboanga, el populismo del español de tienda, aljamiado hispano-moro. En efecto, más allá de la visión tradicional, el presente volumen muestra la extensión de formas pidginizadas de español en un continuum diastrático y diatópico que se extendía a lo largo de la geografía filipina, junto a variantes dialectales en los centros urbanos, afirmando la expansión inminente de la lengua española en Filipinas a finales del siglo XIX gracias a la penetración del idioma de tienda y la escolarización creciente. Como consecuencia del intervencionismo lingüístico estadounidense, la norma culta española fue postergada mientras se perpetuaba la diglosia de las lenguas autóctonas, trasladándose estos fenómenos al habla manileña, que constituye a día de hoy una lengua de cien millones de hablantes. La nueva política lingüística en torno al filipino y al chabacano señala el rumbo de una sociedad asiática en expansión donde la internacionalidad del español, siendo la lengua clásica del país, puede abrir un nuevo escenario en Filipinas. Isaac Donoso es editor de obras clásicas de la literatura filipina, entre ellas Noli me tangere y, en editorial Verbum, Prosa Selecta de José Rizal, además del estudio, en colaboración con Andrea Gallo, Literatura hispanofilipina actual (Premio Juan Andrés); sobre la historia cultural de Filipinas ha publicado el importante volumen en equipo More Hispanic than We Admit. Insight into Philippine Cultural History. José Eugenio Borao es autor de la recopilación en dos volúmenes de las fuentes sobre la presencia española en Taiwán, así como de The Spanish Experience in Taiwan 1626-1642. Joaquín García-Medall ha editado obras de lingüística misionera filipina y es autor de Vocabularios hispano-asiáticos: traducción y contacto intercultural. Mara Fuertes Gutiérrez ha estudiado la obra lingüística de Lorenzo Hervás en relación con su contenido en materia de lenguas asiáticas. Joaquín Sueiro Justel es autor de La enseñanza de idiomas en Filipinas (siglos XVI-XIX), La política lingüística española en América y Filipinas (siglos XVI-XIX) e Historia de la lingüística española en Filipinas (1580-1898). John Lipski es uno de los máximos especialistas actuales en la historia de la variedad lingüística hispánica, pues ha examinado la lengua española a lo largo y ancho del planeta. Heidi Macahilig-Barceló ha colaborado con el Departamento de Educación de Filipinas en la redacción de materiales para la promoción de las lenguas maternas. Florentino Rodao, autor de Franco y el imperio japonés, ha estudiado desde diferentes puntos de vista la presencia española en Asia. Fernando Ziálcita Nakpil, el más importante antropólogo filipino, es autor de Authentic Though not Exotic. Essays on Filipino Identity. Finalmente, Andrea Gallo, el principal dinamizador del estudio crítico de la actual literatura filipina en lengua española es director de la Colección Oriente de literatura hispanofilipina.

Dentro de la historia de la lexicografía del español, entre los diccionarios y vocabularios para el aprendizaje de la lengua española como L1/L2 nos encontramos con los conocidos como diccionarios escolares (cf. Hausmann, 1989-91 y Moreno, 2016), los cuales se corresponden dentro del aprendizaje con una etapa avanzada, en donde los usuarios son niños que ya pueden leer y, por tanto, tienen acceso a los textos. El destino escolar de estos materiales en la España de finales del xviii y comienzos del xix no era de uso exclusivo y estos materiales, más que básicos, se consideraban complementos para la enseñanza y el aprendizaje, incluso, su utilización no se restringía tan solo a una clase, sino que se extendía a lo largo de un ciclo o de toda la escolaridad (cf. Choppin, 2001). En este marco de actuación, en 1878, Venancio M.ª de Abella publica en Manila (Filipinas) su Memorátor o Vocabulario-manual de las definiciones generales y más importantes de la Instrucción primaria, Imp. de la R. Mercantil de J. Loyzaga y C.ª Este estudio pretende ser una contribución a la historia de estos diccionarios, en general, y al conocimiento de los valores y métodos educativos del momento representados en esta obra de Abella, en particular. Para ello se estudia su perfil como lexicógrafo y como educador, al tiempo que se analiza el marco educativo en el que la obra se contextualiza temáticamente.

La Historia mínima de Filipinas se inserta en el contexto de un renovado interés por la región de la Cuenca del Pacífico y, en especial, de las pujantes economías asiáticas y su papel en la geopolítica global. Si bien no siempre está bajo los reflectores internacionales, salvo en el caso de desastres “naturales”, Filipinas comparte una historia común —y sin embargo olvidada— con México. Durante cerca de dos siglos y medio, entre 1565 y 1815, ambas naciones estuvieron unidas mediante los viajes transpacíficos del Galeón de Manila, y fue ésta la bisagra que permitió enlazar las economías mundiales en lo que se ha llamado la “primera globalización”.

Filipinas está situada en una encrucijada de varios mundos. A lo largo de su historia ha recibido la influencia de diversas culturas, desde la India, China, el Medio Oriente, el Sudeste de Asia y el mundo occidental. La implantación del sistema colonial español (1565-1898) y estadunidense (1899-1946) marcó significativamente el devenir de las distintas poblaciones del archipiélago. Este doble proceso de colonización, implementado en las islas bajo modelos diferentes pero con una matriz occidental, ha convertido a Filipinas en “el país más occidental de Asia”, o si se quiere ver así, en “el país menos oriental del Oriente”; hay incluso quienes afirman que se trata de “un país latinoamericano en Asia”. Es, en efecto, una nación de mayoría católica que antaño constituyó la puerta hispanoamericana en Asia.

Se trata de un pequeño estudio en el que se observa cómo la devoción a la Virgen de Guadalupe comienza en España y termina en las antípodas de lo que fue su imperio, las islas Filipinas. Desde aquí planteamos los templos construidos y fiestas devocionales principales en torno a la Virgen de Guadalupe en Manila y en San Miguel de Cebú.

(MODERN AMBIVALENCES: WAR, COMMERCE, AND PIRACY IN THE RELATIONS BETWEEN THE PHILIPPINES AND THE NEIGHBORING SULTANATES AT THE END OF THE 18th CENTURY) // Eberhard Crailsheim, “Ambivalencias modernas. Guerra, comercio y ‘piratería’ en las relaciones entre Filipinas y los sultanatos colindantes a finales del siglo XVIII,” in: María Dolores Elizalde and Xavier Huetz de Lemps (eds.), Anhelos de cambio. Reformas y modernisación en las Filipinas del siglo XIX (Madrid, Polifemo, 2021) (ISBN: 9788416335756), pp. 513–542.

There is a dearth of knowledge about educationally disadvantaged groups particularly within the Asian American/Pacific Islander (AAPI) population, as research does not adequately provide disaggregated data. As such, this study particularly focuses on the intersecting sociocultural processes and educational experiences of Filipina American (Pinay) students-turned-professors to understand the transformative nature of their epistemologies and its manifestations in their work as scholar-activists.Moving beyond questions of race/ethnicity, this study acknowledges the American classroom as both a fragile and powerful place of becoming; where “emerging identities are being invented within a contestation of dominant discourses of [not just] race, [but also] class, gender, and sexuality.” It extends from the understanding that the exclusion of particular histories, cultures, texts, and ways of knowing in the traditional university has forced the construction of new alternative spaces, wherei...

Guillermo Gómez Rivera, Obra dispersa, edición de Isaac Donoso, Manila, Revista Filipina, 2016: <http://revista.carayanpress.com/styled-4/page65/index.html>

Edición de la obra dispersa del autor filipino Guillermo Gómez Rivera:

TABLA DE CONTENIDOS
La falencia filipina y la ruina de la expresión
La nueva Babilonia
El Caserón
Presidentes de Filipinas. Ensayos críticos de la jefatura de Estado de las cinco
Repúblicas de Filipinas
Autosemblanza

¿Por qué murió Fernando de Magallanes en las islas Filipinas? ¿Por qué se inmiscuyó en una guerra entre el rey Humabón de Cebú y Lapulapu de Mactán, en lugar de seguir adelante con su misión, que era encontrar las Islas de las Especias o Molucas? En esta conferencia intento dar respuesta a estas cuestiones, partiendo del estudio de las crónicas y la documentación disponible sobre la "Armada de la Especiería".

History of writing in the Philippines has traditionally affirmed the eventual disappearance of pre-Hispanic script in the archipelago after Christianization. This affirmation ignores the relevance of Islamization in Manila bay. Accordingly, Jawi script became the dominant writing system in the Malay world from the 15 th century onwards affecting also Tagalog culture, as several data confirm. This paper explores the use of Jawi script for Tagalog language and the cultural changes introduced by the Spanish establishment in Manila.

Resumen La implantación de las reformas administrativas para controlar y rentabilizar el Imperio, promovidas por la Corona española para las Filipinas durante el siglo XVIII, se realizó con muchas dificultades y retrasos, debido a le férrea oposición de la oligarquía manilense a perder privilegios, el control de las instituciones y la gestión del Galeón de Manila, principal fuente de ingresos de la colonia. Este trabajo trata sobre la construcción de la Real Armada en Filipinas, cuya implantación y desarrollo no fue posible hasta que se encomendó a marinos del Cuerpo General de la Armada a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. El esfuerzo de estos hombres sentó las bases para que la Armada contribuyera a la conservación de las Filipinas durante el siglo XIX. Palabras clave Real Armada, Filipinas, oficiales de la Armada, siglo XVIII. Abstract The implementation of administrative reforms to control and make profitable the Empire, promoted by the Spanish Crown in the Philippines, were carried out with many difficulties and delays due to the strong opposition of the Manila oligarchy who were afraid to lose their privileges and control of the institutions. Especially

Se estudian los objetos de plata -incluidas algunas piezas en filigrana-, marfil, seda , concha de tortuga y porcelana que llegaron al Cantábrico (Asturias, Cantabria y País Vasco) desde América y Filipinas -obras de China, India e Indochina.

El presente estudio tiene el propósito de analizar la política industrial desarrollada por la monarquía hispánica para la producción de buques de guerra durante un largo siglo XVIII comprendido entre 1670 y 1834. Su hipótesis fundamental es que una de las claves para completar nuestro conocimiento sobre la naturaleza de los sistemas administrativos de la construcción naval es la relación del Estado y la iniciativa empresarial con la mano de obra especializada, encuadrada en el marco normativo de la Matrícula de Mar. Esta línea interpretativa intersecta con el debate historiográfico dedicado a la alternativa asiento/administración directa como clave para comprender la importancia de la construcción naval en el proceso de construcción del Estado moderno. La conexión se encuentra en que la tendencia legislativa de la corona consistió, primero, en militarizar la mano de obra especializada por medio de la inclusión en la matrícula y, posteriormente, en concentrar los contratos de construcción naval exclusivamente en individuos matriculados. Esto representa una diferencia estructural entre el contratista de principios del siglo XVIII, encargado de una multiplicidad de procesos productivos, y aquél de finales de la centuria, responsable únicamente de la movilización y
administración de una mano de obra previamente militarizada. De manera paralela, este estudio busca integrar la dimensión asiática de la construcción naval española, no de manera tangencial, sino como un componente fundamental y prioritario del reformismo borbónico en las industrias estratégicas.

Durante más de 300 años el archipiélago filipino permaneció vinculado a la Monarquía Hispánica, sin embargo su rentabilidad para la Corona y su lugar en el imperio de ultramar han sido a menudo objeto de debate y controversia.
Durante cerca de tres siglos, la administración de "los castillas" (como fueron conocidos los españoles en las islas) debió mantenerse en un difícil equilibrio de poder que siempre fue más nominal que efectivo y, aunque el control sobre los territorios americanos supuso un gran desafío, aún teniendo en cuenta la diversidad de circunstancias y realidades que se daban y dan en el "Nuevo Continente", los retos que los españoles hallaron en el Pacífico destacan por su peculiaridad frente al resto de situaciones dadas en otros territorios y colonias del Imperio.
Si hay una corriente de pensamiento historiográfico que puede adaptarse al estudio del colonialismo español en el Pacífico esa es la que se centra en la creación de fronteras, entendidas también como la definición de “campos de alteridades”. En este caso, la problemática de frontera se aborda de forma multidimensional, atendiendo a la distinta naturaleza de las fronteras y, con el objetivo de evaluar en qué medida la administración española se adaptó a la complejidad social y cultural que halló en el marco del Mar del Sur.
Este estudio pretende ofrecer una síntesis general que, sin profundizar en los complejos temas que proporciona el estudio del periodo de la ocupación española en Filipinas, pretende ser en la medida de lo posible completo.
Resulta harto complicado tratar un compendio de problemáticas que por sí solas han inspirado montañas de monografías, pero tal vez los estudios de síntesis sigan siendo necesarios de tanto en tanto y pese a las lagunas que presentan, o precisamente por ellas, presentando un collage que permita tomar perspectiva, sea para tomar consciencia del lugar que ocupan los viejos estudios, sea para impulsar otros nuevos.

RESUMEN El presente trabajo es un primer análisis de las principales problemáticas defensivas que hubieron de tratarse en las islas Filipinas durante el reinado de Carlos II realizado a partir de documentación depositada en el Archivo General de Indias. Se comentan aspectos como la falta de tropas, de armamento, sobre todo artillería, y la dificultad para mejorar las fortificaciones insulares a causa de la cortedad del situado novohispano.

ABSTRACT This work is a first analysis of the main defensive problems in the Philippine Islands during the reign of Charles II of Spain made from documentation placed in the Archivo General de Indias. Discussed aspects such as lack of troops, weapons, mostly artillery, and the difficulty to improve Island's fortifications because of the lack of money sent from the Viceroyalty of New Spain.

There is a dearth of knowledge about educationally disadvantaged groups particularly within the Asian American/Pacific Islander (AAPI) population, as research does not adequately provide disaggregated data.  As such, this study particularly focuses on the intersecting sociocultural processes and educational experiences of Filipina American (Pinay) students-turned-professors to understand the transformative nature of their epistemologies and its manifestations in their work as scholar-activists.

Moving beyond questions of race/ethnicity, this study acknowledges the American classroom as both a fragile and powerful place of becoming; where “emerging identities are being invented within a contestation of dominant discourses of [not just] race, [but also] class, gender, and sexuality.”  It extends from the understanding that the exclusion of particular histories, cultures, texts, and ways of knowing in the traditional university has forced the construction of new alternative spaces, wherein the production of knowledge requires creative, critical, and collective thinking towards radical transformation.  Thus, through the lens of women-of-color theory, this work employs an intersectional framework, which sees these social categories created by colonialism  as mutually constitutive across contexts.

Written in the tradition of Moraga and Anzaldúa's This Bridge Called My Back, this study holds conversations with six Pinay scholar-activists. It pulls from memory, breaking long-held silences as it boldly sutures together glimpses of personal confrontations with coloniality (Lugones, 2007; Maldonado-Torres, 2007) across their lifetimes from childhood to womanhood, from within the American classroom and beyond. This critical looking inward of one’s private (and often painful) formations of race, class, and gender reveals the unstable growth of a Pinay scholar-activist’s personal/political identity. By drawing from an assembled, unorthodox framework of decolonized feminist thought and Buddhist philosophy, this study operationalizes the methodology of embodied portraiture to capture, interpret, and illustrate the ways in which transformative moments in these scholars lives shape their work. What surfaces is a shared story of how these women of color come to inhabit their paradoxical position within empire through the experiences and practices of silence, anger, and reconciliation; as well as the creation and participation of resistant socialities; helping to extend the work of Pinayist pedagogical praxis.

En este ensayo voy a analizar la implicación de los jesuitas de Manila en la conquista y colonización de Mindanao a lo largo del siglo XVII. Una implicación que no fue exclusivamente diplomática y evangelizadora, sino político-militar. En primer lugar, examinaré la posición de los jesuitas acerca de la "guerra justa" contra los "piratas" musulmanes-conocidos popularmente como "moros"-del sur de Filipinas, donde se estableció una punta de lanza que les permitió asediar las posiciones españolas en los archipiélagos de las Bisayas. En segundo lugar, resituaré las islas de Mindanao y Joló como la frontera sur de Filipinas tras la pérdida definitiva de las opciones de conquista de las Molucas. A modo de epílogo, sostendré que las misiones periféricas de la Compañía de Jesús en las Indias orientales (islas Molucas, Filipinas, Marianas, Carolinas) no pueden entenderse independientemente las unas de las otras, sino en un contexto global.

El kulintang y su orquesta forman la música más singular de las sociedades musulmanas
del sur del archipiélago Filipino. En este trabajo se estudia el significado social de la
música de kulintang, sus raíces preislámicas y sus roles en una sociedad islámica, desde las
descripciones históricas del siglo XVI hasta la actualidad. La finalidad es establecer la realidad
social de la música de kulintang históricamente y su posición actual en una sociedad filipina
que se enfrenta a un mundo global con fragilidad en su conciencia identitaria.

Kulintang and its ensembles represent the most unique music of the Muslim communities in the
Southern Philippines. This study examines the social significance of kulintang music, its pre-Islamic
roots and its roles in an Islamic society, from the historical descriptions dating back to sixteenth
century to the present. The article’s objective is to establish the social reality of kulintang music in
history and its present position in a Philippine society facing a global world with a fragile awareness
of identity.

Here is my first work done. It's just the final project of my degree in History, but I could research some archives. It's true that it isn't a work with any news, but I hope it will be able to help to somebody who doesn't have many idea about this period in Asia.

Resumen
La diversidad lingüística del archipiélago filipino ha generado una multiplicidad de producciones literarias, bien desde la oralidad prehispánica a la consolidación de tradiciones escritas históricamente arraigadas y definidas en abecedario latino, bien desde el uso y apropiación de dos de las mayores lenguas del planeta, el español y el inglés. A todo ello se suma una tradición que comienza a ser rescatada en alifato árabe (yawi) de literatura islámica, y una literatura sínica de diversa concreción y expresión. Por todo ello no existe una única literatura filipina, sino literaturas que forman, o deben aspirar a ser entendidas, como formas de un todo archipelágico que constituyen las Letras Filipinas. Este trabajo analiza el estado actual de las principales literaturas de Filipinas a través de su historiografía.

Palabras clave: Historia crítica, literaturas, Filipinas, comparatismo, historiografía, Letras Filipinas

El presente trabajo tiene un doble objetivo. En primer lugar, muestra una panorámica de las relaciones de sucesos filipinas del siglo XVIII y establece una tipología temática entre las que destacan aquellas que narran catástrofes naturales. En segundo lugar, se rescatan dos de estas raras relaciones: un impreso filipino, publicado por las prensas franciscanas, que relata las consecuencias del terremoto del territorio de Tayabas en enero de 1743, y un impreso mexicano de 1756 que narra los temblores del volcán Taal a lo largo de la segunda mitad de 1754. Ambos textos se presentan anotados con una introducción analítica.


    This article has two goals. First, to provide an overview of eighteenthcentury Philippine newsletters, or relaciones de sucesos, in order to categorise them by subject-matter. Accounts dealing with natural disasters stand out among these. Second, two extremely rare Philippine imprints are identified and discussed: the first one, printed on Franciscan presses, deals with the consequences of the January 1743 earthquake in the Tayabas area, while the second, printed in Mexico in 1756, describes the continuous eruptions of the Taal volcano during the second half of 1754. Both newsletters are reproduced here with notes and an analytical introduction.

El presente trabajo aborda el estudio del viaje de la fragata Santa Rita (alias Mercante), uno de los navíos que cubrió la ruta entre Manila y Acapulco tras el fin del Galeón de Manila. La trascendencia del viaje reside en que en 1821, antes de su regreso, Agustín de Iturbide incautó su carga para el pago de tropas. Este hecho justificó las amargas quejas de los cargadores implicados en la expedición y sentó las bases del mito historiográfico de la quiebra del comercio manileño. Este colapso explicaría el fin de las expediciones transpacíficas.
A través del análisis del contexto histórico y de otras expediciones similares, nos proponemos desmontar las exageraciones vertidas sobre esta expedición y conjeturar los intereses detrás de la construcción del mito.

The present paper presents the study of the travel of the frigate Santa Rita (alias Mercante), one of the vessels en route between Manila and Acapulco, after the end of the Manila Galleon. The significance of the journey lies in the appropriation of its charge by Agustín de Iturbide in 1821, before its return, in order to pay the troops. This fact justified the bitter complaints of the involved chargers in the expedition and laid the groundwork of the historiographic myth of the bankruptcy of the Manila trade. This collapse would explain the end of the transpacific expeditions.
By means of the analysis of the historical context and similar expeditions, we try to dismantle created excessiveness about this expedition and conjecture the hidden interests on the myth construction.

The paper gives an overview of the principle ancient body modification practices in the Philippines in pre-Spanish times (scull modifications, male and female circumcision, penis pins, tatoo, teeth filing and blackening etc.,) and transformations of those practices in later times.
In colonial history the means of body representation were gravely influenced by the dominant cultures. The ideal of beauty has changed. Christian population of the lowlands that constitutes the greater part of the country population has largely abandoned traditional ways. However, some of the old practices were reinterpreted and survived among the lowlanders. Others are still preserved by ethnic minorities – the Moslems of the South, the highlanders all over the country who are in the process of being Christianized, and the Negritos, the descendants of the oldest pre-Austronesian population of the archipelago.
The author’s fieldwork materials from the Philippines (1995-2015) as well as archive sources are used.

Durante dos siglos y medio, en el periodo que transcurrió entre 1564 y 1821, México — entonces, la Nueva España— y Filipinas estuvieron estrechamente unidos por el vaivén del Galeón de Manila, que año con año cruzaba las profundas y dilatadas aguas del océano Pacífico para traer a Acapulco los preciados tesoros de Asia, a cambio de la plata mexicana que desembarcaba en el puerto de Cavite. Tras la independencia de México, el vínculo de aquel lazo terminó por romperse. Siguió entonces un largo periodo de indiferencia, hasta que por la década de 1960 las relaciones se volvieron a reanudar, con el fin de revivir el lejano pasado de los tiempos virreinales.

En noviembre de 2014, en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, tuvo lugar un encuentro entre investigadores de los dos lados del Pacífico: esta vez fue un diálogo directo entre mexicanos y filipinos, sin intermediaciones. No se trataba de dar la espalda a los tiempos coloniales, el zócalo sobre el cual descansan las dos sociedades y sus culturas, sino de dialogar y reflexionar a partir de esa herencia común, vivida de manera conjunta en los siglos XVI al XVIII, pero con un rumbo distinto durante los siglos XIX y XX.

México y Filipinas tuvieron experiencias similares y complementarias a través de la lengua, la religión, y una diversidad de prácticas culturales. Como regiones tropicales, intercambiaron productos que hoy forman parte esencial de sus identidades: maíz, piña, cacao y papaya, a cambio de mango, tamarindo y palma de coco. ¿Qué significaron estos intercambios en la vida de cada país? Las respuestas a esa interrogante, reflexionadas desde la historia, la antropología y la geopolítica, y emanadas de ese coloquio, es lo que este libro ofrece al lector.

A cuatro siglos y medio desde aquel primer encuentro, es preciso volver a recobrar los lazos que una vez unieron a nuestras culturas y, con ello, empezar a escribir la segunda parte de esta historia.

Resumen La Exposición Vaticana Mundial, auspiciada por León XIII, constituyó un acontecimiento excepcional destinado a romper el aislamiento internacional del Vaticano y demostrar la vigencia de las artes y la industria católicas frente a un mundo donde comenzaba a dominar el laicismo. España, junto con sus posesiones de ultramar, Filipinas, participó en la muestra haciendo llegar un repertorio artístico de talante tradicional, dominado por la orfebrería, el bordado y otras artes decorativas, en el que reflejó, de la mano de los mejores artistas del momento, su particular carácter como nación católica y de espíritu conservador. A su vez, en esa representación española se materializaron elementos identitarios y simbólicos de cada una de las regiones y territorios españoles que el imaginario colectivo de la sociedad burguesa de la Restauración había asumido como propios. Palabras clave: Exposición Mundial Vaticana, España, orfebrería, bordado, arte litúrgico católico. Abstract: The Vatican World Exhibition, sponsored by Leon XIII, constituted an outstanding event devoted to break the international isolation of the Vatican and show the validity of the catholic art and industry in front of a world where the secularism began to dominate. Spain with her overseas possessions were very important at that time; the Philippines for example, participated in the exhibition with an artistic repertoire with a traditional style which was dominated by the goldsmith and embroidery arts which show the craft of the best artists at those times with her particular character as a Catholic and conservative nation. At the same time in that Spanish participation identity elements and symbols of each counties and regions of Spain where the imaginary collective of the bourgeois society in the Restauration had taken on as own.

http://lym.linguas.net/Download.axd?type=ArticleItem&id=65

RESUMEN

Las variedades lingüísticas hispano-criollas conocidas colectivamente como chabacano son ampliamente reconocidas como lenguas distintas del español, dotadas de estructuras gramaticales propias y— sobre todo en el caso del zamboangueño—de comprensión muy limitada de parte de personas hispanoparlantes. A pesar de las diferencias patentes, la reconstrucción histórica del chabacano se ve dificultada por las referencias bibliográficas confusas y ambiguas, que pretenden describir la presencia de una u otra de estas lenguas en las Filipinas a lo largo de los últimos dos siglos y medio. Este trabajo explora las referencias históricas referentes a la existencia de los dialectos chabacanos así como los entornos sociolingüísticos que produjeron no sólo una terminología ambigua, sino un reconocimiento ambiguo aun entre los mismos hablantes del chabacano.

ABSTRACT

"Chabacano and Spanish. Resolving ambiguities"

The Philippine Creole Spanish dialects known collectively as Chabacano are widely recognized as creole languages that differ from Spanish, with their own grammatical structures and, particularly in the case of Zamboanga, barely mutually intelligible with Spanish. Despite these differences, the historical reconstruction of Chabacano is hindered by ambiguous and confusing bibliographical references to Spanish and Chabacano over the past two centuries and a half. The present study explores the historical accounts of the presence of Chabacano as well as the sociolinguistic factors that resulted not only in ambiguous references but also in ambiguous recognition by Chabacano speakers themselves.

The constant state of war which dominated the reign of Philip II and part of Philip III'S exerted a growing fiscal demand both on Castile and the American Colonies. The American treasure which opened the doors to credit to finance these campaigns increased substantially over the 17th century. Never the less, the merchants, which controlled the extraction of precious metals and their shipments to the metropolis, established a highly lucrative trade with Peru and the Philippines which created a constant drain of silver to the Far East. Based on the complaints filed by the Consulado de Sevilla about the competition of Chinese goods and the loss of American silver, the Monarch imposed heavy restrictions on the triangular trade in the Pacific. These restrictions created conflicts with the American viceroys who were interested in this trade and resulted in the generalization of smuggling.

Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, el comercio entre América y Asia estuvo monopolizado por la ruta del Galeón de Manila, que fue capaz de conectar dos economías absolutamente dispares como la española y la china. A su vez, provocó cambios radicales en Filipinas y en China.

In the interval between 2001 and 2014, at least 20 novels set in the Philippines were written and published in Spain. They come after a period of time with barely no cultural production on this topic, which lasted for almost a century. The first part of this article approaches the reasons leading Spanish literature to forget the Philippines after 1898. To explain this phenomenon, it will establish a parallelism between the process of oblivion of contemporary Spanish history carried out during the Spanish Democratic Transition according to María Teresa Vilarós, and the forgetting of the Philippines after 1898. The second part of the article proposes two possible reasons for the small boom of novels set in the Philippines lately: on the one hand, the recent visibility of the country thanks to institutional efforts to rescue Spanish-Philippine cultural links, and on the other hand, the editorial success of novels dealing with forgotten episodes of Spanish history (Memoria histórica). To draw the connection with Spanish novels dealing with historical memory, the paper will also attempt a general characterization of them.

Entre 2001 y 2012 se han publicado en España al menos 17 novelas ambientadas en Filipinas después de un intervalo sin apenas producción cultural sobre el tema que ha durado casi un siglo. El artículo se aproxima en una primera parte a las razones para el olvido del tema de Filipinas en la literatura española posterior al desastre del 98, estableciendo paralelismos entre el proceso que María Teresa Vilarós describe en cuanto al olvido de la historia reciente en la transición española, y el proceso de olvido que tiene lugar después del 98. En segundo lugar se explican dos posibles razones para el pequeño boom de novelas ambientadas en Filipinas: la reciente visibilidad del país debido a diversos esfuerzos institucionales por recuperar vínculos culturales hispanofilipinos, y el tirón de la literatura de la memoria histórica en España, que intenta recuperar episodios olvidados de la historia del país. Finalmente se definen tres características identificables de la novela histórica de la memoria en España, normalmente utilizadas en obras sobre la guerra civil y el franquismo, que aparecen también en novelas sobre Filipinas, confirmando el hecho de que estas últimas surgen a la sombra de las primeras, con una fórmula que ya había cosechado pingües
beneficios a las editoriales.