Glosolalia

Buku ini menganalisa hal-hal seputar peran Roh Kudus yang menjadi topik hangat kemunculan dan perkembangan Gerakan Karismatik secara global maupun di Indonesia. Tujuannya agar para pembaca lebih jelas memahami warisan rohani dalam Kristus yang sungguh luar biasa ini dan bagaimana besarnya tanggung jawab orang percaya dalam menggunakan karunia rohani yang dianugerahkan. Stott sendiri berupaya dalam pengakuannya bahwa informasi-informasi dan literatur-literatur yang digunakan untuk menuntaskan bukunya ini digunakan seobjektif dan sejujur mungkin, tanpa bermaksud merusak persekutuan di antara orang percaya. Demi tujuan dimaksud maka Stott mengharapkan para pembaca bukunya dapat sama-sama setuju bahwa segala argumentasi harus diuji oleh firman Allah yang telah dinyatakan secara historis dan objektif; bahwa Yesus Kristus haruslah menjadi sentral; dan bahwa keragaman adalah ciptaan Tuhan termasuk keragaman pengalaman rohani yang harus dihargai.

Esta publicación reúne ensayos que indagan en la experiencia poética desde el pensamiento contemporáneo (G. Agamben, R. Barthes, G. Bataille, M. Blanchot, G. Deleuze, J. Derrida, M. Heidegger, D. Hellen-Roazen M. Foucault, J-L Nancy, P. Quignard, entre otros); ensayos que dan cuenta de la pregunta por la voz en la experiencia poética y por el límite del lenguaje en la escritura. La apuesta del libro radica en configurar la noción de habla poética desde las figuras de la adoración (Nancy), lo apofático (Derrida), el balbuceo (Hellen-Roaze, Quignard), el tartamudeo (Deleuze), la glosolalia (Agamben). Desde estas figuras, a su vez, se realizan aproximaciones críticas a escrituras poéticas de autores argentinos contemporáneos, tales como D. Bellessi, J. Bustriazo Ortiz, J.L. Ortiz, O. del Barco, R. Cignoni, M. Cesari, H. Mujica, H. Padeletti, A. Pizarnik, H. Temperley, entre otros.

Incluye el poema "La boca" de Jean-Luc Nancy.

Contratapa: Fabián Ludueña Romandini

Imágenes: Mauro Cesari. Sonogramas. A partir de registros de voz de Juan Carlos Bustriazo Ortiz

Prólogo: Adriana Musitano

Para muchos, el hablar en lenguas extrañas es una señal del bautismo del Espíritu obrando en su plenitud. Esta investigación aborda brevemente la naturaleza y el propósito del don en el Nuevo Testamento. Se analiza las referencias en orden cronológico detalladas en el evangelio de Marcos, los tres episodios de Hechos y lo expresado por Pablo a los corintios. Finalmente, se presente la relación del don de lenguas con la misión de la iglesia. Palabras clave: Glosolalia, hablar en lenguas, Espíritu Santo, misión de la iglesia,

Abstract: For many, the phenomenon of speaking in strange tongues is a sign of the baptism of the Holy Spirit. This research briefly addresses the nature and purpose of the gift in the New Testament. It discusses the references in chronological order detailed in the Gospel of Mark, the three episodes of Acts and Paul's statement to the Corinthians. Finally, the relationship between the gift of tongues and the mission of the church is presented.

Este artículo enfatiza que los fenómenos de glosolalia/kriya son distintas formas de comunicar significados religiosos dependientes de contextos rituales particulares –como tales, los fenómenos de glosolalia/kriya carecerían de significado si no es porque se dice que representan el “don del Espíritu Santo” o, alternativamente, el “despertar de kundalini”–. Dicho literalmente: desde el punto de vista adoptado en este artículo, la manera de frasear los fenómenos de glosolalia/kriya apunta a un encuadre religioso particular (el fraseo es el encuadre). El puente que llevó de una cultura a otra fue posible, históricamente hablando, mediante un proceso colonial particular; el British Raj en la India, y a través del trabajo misionero protestante de la Misión Mukti en Puna, India, que a su vez dio paso a una hibridación cultural que impactó la vida de pueblos enteros. Procesos comunicativos híbridos se hicieron
factibles mediante la vida de Pandita Ramabai (1858-1922).

A pedido de cursantes y colegas he puesto a disposición las clases impartidas en la carrera de referencia en función de un programa cambiante. Tal como están aquí archivadas, las clases se originan en desgrabaciones de la década de 1990 sin demasiada intervención editorial. Las ideas allí vertidas no necesariamente corresponden al pensamiento que sostengo el día de hoy. El desarrollo troncal del programa se organiza según el siguiente temario.

1) La lingüística histórica. El evolucionismo lingüístico. La filología y la investigación folklórica. Lingüística diacrónica: lexicoestadística y glotocronologia.

2) Ferdinand de Saussure y el estructuralismo.

3) Fonología y lingüística funcional. Nociones de fonética. La escuela de Praga y la fonología. Las bases lingüísticas del análisis estructural. Aplicaciones y reformulaciones del análisis estructural en antropología. Extensiones transdisciplinarias: modelo lingüístico y código genético; adquisición del lenguaje y afasia. Estudios fonológicos del simbolismo sonoro y la glosolalia.

4) Chomsky - Lingüística generativa transformacional.

5) Sociedad, lenguaje y comunicación. Teorías integrativas.

a) El lenguaje y el "contexto de situación": orígenes y desarrollo de la sociolingüística inglesa (Malinowski,Firth, Halliday, Bernstein).
b) Códigos restringidos y elaborados. Teorías y polémicas en la sociolingüística y la sociología del lenguaje norteamericana (Labov, Fishman).
c) Pragmática y lingüística del habla. Austin y los actos de habla. Dell Hymes: etnografía del habla y etnografía de la comunicación. Tendencias actuales de la pragmática.
d) Teoría y práctica del análisis del discurso, la conversación y el análisis de contenido.

6) Elementos de semiótica - Charles Sanders Peirce - Charles Morris - Escuela de Tartu , empezando por Lotman - Mijail Bajtín

Revista de la red interuniversitaria de estudios sobre las literaturas rioplatenses contemporáneas en Francia 21/2020 Glosolalias transplatinas: fantasmas, utopías y ficciones lingüísticas Martín Arias y Diego Vecchio (eds.) https://journals.openedition.org/lirico/ INDICE  Introducción o Martín Arias y Diego Vecchio Escribir en lenguas [Texto completo] Écrire en langues

The charismata in the Church according to the New Testament

This paper attempts a new approach to spiritual gifts from a phenomenological perspective. Contrary to the popular understanding of charismata as exceptional gifts - sometimes also exclusively attributed to the early Church - the term χάρισμα in its New Testament occurrences, in the four Pauline lists, reveals, upon closer inspection, quite a different spectrum. Thus we notice that the Apostle uses the word to designate not only certain exceptional gifts but also gifts common to the basic life of the ecclesial community: the gifts of marriage and chastity (1 Cor 7:7), charity (1 Cor 12:28), the gift of comforting the others (Rom 12:8), of preaching the Gospel (Eph 4:11), etc.
As for the the special or exceptional gifts such as apostleship, prophecy,
glossolalia and its interpretation, healing - they too are not confined to the early Church alone, as some may think, but have been perpetuated in the Church, sometimes, however, in a more hidden way, in the spiritual life of the members of the Church - probably less visible as a result of a traditional emphasis of the Church, in keeping with St. Paul, on the preeminence of love.
Another factor that may have contributed to a decline in the number of
individual charismatic expressions within public worship could be the
comparatively dominant rise and expansion of the practice of the ,,breaking of the bread". This study thus aims to reassess the meaning of the word charisma in its wider Pauline spectrum and also to reassess the phenomenon of charisma itself, since it is intrinsically related to the existence of the Church, charismata being nothing other than factual manifestations of the grace of the Holy Spirit that forever abides in the Church.

The article analyzes the topic of speaking in tongues, notably, the question: Can Christians speak in tongues in a church service without interpretati-on? In the first part, the article presents various views on glossolalia that exist among Christians. The second part introduces the problem of differences between glossolalia in 1 Corinthians and the book of Acts which is then followed by a textual analysis of key parts of 1 Corinthians and Acts. Based on the analysis, it is suggested that the best way to reconcile the differences about glossolalia between 1 Corinthians and Acts is to make a distinction between devotional and ministerial glossolalia. The third part of the article offers remarks and a summary of the topic with a conclusion that Christians can speak in tongues in a service, and not every speech in tongues needs to be interpreted.

En esta presentación se determinan las unidades fónicas segmentales —y su frecuencia— presentes en el habla glosolálica de tres hispanohablantes, y se establece que en ella aplica la hipótesis de que el tipo silábico universal y más frecuente es CV (Obediente, 2007; Burquest, 2009). Para concretar estos objetivos se contabilizaron los segmentos y las estructuras silábicas presentes en 57 grupos fónicos, correspondientes a 2 minutos y 44 segundos de habla glosolálica. En consonancia con el diseño de investigación descrito, hemos dispuesto este trabajo como sigue: en primer lugar se presenta el marco de referencia en que se inscribe esta presentación; posteriormente se presentan los objetivos que se pretende alcanzar; en seguida, se presenta paso a paso la metodología adoptada; luego se presenta el análisis y los resultados obtenidos, con comentarios para cada clase natural; y, finalmente, a modo de conclusión, se presenta un resumen y discusión de los hallazgos, y posibles proyecciones del trabajo realizado.

En el presente artículo  (publicado en http://www.orbistertius.unlp.edu.ar/, 2014) reflexionamos sobre la pregunta por qué es hablar (y su vinculación con la poesía) en el pensamiento contemporáneo, especialmente desde algunas ideas de Giorgio Agamben, Jacques Derrida, Pascal Quignard, Michel Foucualt, Jean-Luc Nancy, entre otros. Al final de “Infancia e historia”, Agamben habla de dos mundos opuestos que se configuran desde la experiencia del habla (boca abierta/boca cerrada), punto desde cual proponemos reflexionar sobre algunas figuras clave: el habla de la boca cerrada en lo apofático (Derrida) y lo innombrable (Badiou) y el habla de la boca abierta en la glosolalia (Agamben) y la adoración (Nancy).

"El Pentecostés y la torre de Babel: una nota sobre el hablar en lenguas de Hechos 2"_ Actualmente existen tres posturas para describir el hablar en lenguas de los discípulos durante el Pentecostés: la glosolalia, la xenoglosia y la akolalia. Aunque las tres han sido propuestas como explicaciones plausibles del fenómeno descrito en Hch 2, solo una puede ser la respuesta correcta. Utilizando la intertextualidad como una herramienta exegética para interpretar la Biblia, el presente artículo abordará el tema en cuestión y propondrá una solución para el debate actual.

The article analyzes the topic of speaking in tongues, notably, the question: Can Christians speak in tongues in a church service without interpretation? In the first part, the article presents various views on glossolalia that exist among Christians. The second part introduces the problem of differences between glossolalia in 1 Corinthians and the book of Acts which is then followed by a textual analysis of key parts of 1 Corinthians and Acts. Based on the analysis, it is suggested that the best way to reconcile the differences about glossolalia between 1 Corinthians and Acts is to make a distinction between devotional and ministerial glossolalia. The third part of the article offers remarks and a summary of the topic with a conclusion that Christians can speak in tongues in a service, and not every speech in tongues needs to

Speaking in tongues also known as glossolalia is the backbone of Pentecostalism. While several authors have investigated into this spiritual phenomenon from different perspectives, the singing aspect of this event has been sparsely considered. This article, therefore examined the vocal dynamics in the use of glossolalia by devotees in some Pentecostal churches in Ibadan, southwestern Nigeria. With the use of participant observation and in-depth interviews, data were gathered from three (3) selected Pentecostal churches, choir performances, and praise team leaders. Data and songs collected were subjected to content and musical analysis. Analysis of purposively selected song ministrations reveals that singing in tongues is a vital part of the praise and worship experience in the Pentecostal movement especially with so much spiritual ecstasy and this experience could either be used before a song as a prelude or in between a song as an interlude. As a prelude, singing in tongues takes a free form of music but as an interlude, it takes the musical form of the preceding song. Singing in tongues could also be used as an improvisational technique by a praise leader who forgets the lyrics to a vocal phrase in a song. This article, thereby, concludes that, singing in tongues just as other features of the Charismatic movements, should also be counted as a germane characteristic trait of the contemporary Nigerian Pentecostalism.