Incisioni rupestri

FANTONI R., RAITERI C. E CAMERLENGHI S. (2019) – I segni della ristrutturazione ottocentesca delle alpi di Rima, in Cerri R. e Fantoni R. (a cura di), I segni dell’uomo. Iscrizioni su rocce, manufatti e affreschi dell’arco alpino, una fonte storica trascurata. 6-7 ottobre 2018 Varallo e Rima (Valsesia). pp. 157-172.

De nombreuses roches gravées d’inscriptions et de figures d’époque historique ont été découvertes à Carona, dans une zone située entre 2100 et 2400 mètres d’altitude. CMS 1 est le rocher le plus important en raison de la présence de figures et d’inscriptions pré-romaines. Les figures gravées datent du Ve siècle av. J.-C., alors que les inscriptions sont écrites dans l’alphabet de Lugano avec la graphie des IIIe-Ier siècles av. J.-C. La langue, dans les cas présentés ici, est un dialecte celtique. La plupart des inscriptions sont composées de noms, parfois avec la formule bimembre. Deux inscriptions portant le nom Pennino, une fois au nominatif et une fois au datif, peuvent être considérées comme des actes de dévotion. Ces dernières inscriptions éclairent le rôle votif des autres, en particulier celles utilisant l’alphabet latin, avec certaines lettres écrites en caractères lépontiens. Entre 2009 et 2010, des prospections archéologiques ont été menées autour de CMS 1, le long de la pente, avec l’utilisation d’un détecteur à métaux. Les fouilles n’ont pas révélé de traces de fréquentation, en raison de la forte érosion et du ruissellement, mais dans la pente ont été trouvés une fibule Certosa VII c (Ve siècle av. J.-C.), deux morceaux d’aes rude (Ve-IIIe siècle av. J.-C.) et un clou de chaussure en fer (45-25 av. J.-C.). L’ensemble de ces résultats, c’est-à-dire la présence d’inscriptions, d’aes rude et la proximité du pas de Valsecca, nous permettent de replacer le site CMS 1 dans un contexte de fréquentation antique en haute altitude. Ils constituent des témoignages de dévotion aux dieux de la montagne et de transit, pour lequel de nombreuses comparaisons existent dans les Alpes.

Molte rocce incise con scritte e figure di età storica sono state scoperte a Carona, in un’area dislocata tra 2100 e 2400 metri sul livello del mare. Il masso più importante, per la presenza di figure e iscrizioni preromane, è CMS 1. Le figure si datano al V secolo a.C., mentre le iscrizioni finora lette sono in alfabeto di Lugano con grafia di III-I secolo a.C. La lingua, nei casi qui presentati, è un dialetto celtico. La maggior parte delle iscrizioni consiste di nomi, talvolta con formula bimembre ; due epigrafi che recano il nome di Pennino, in dativo e in nominativo, possono essere considerate atti di devozione e chiariscono la funzione votiva delle altre e dell’alfabetario latino, caratterizzato da alcune lettere scritte ancora con caratteri leponzi. Tra il 2009 e il 2010 sono state condotte alcune indagini archeologiche intorno al masso CMS 1 e surveys con rilevatore di metalli lungo il pendio a valle. Gli scavi non hanno rivelato tracce di frequentazione, a causa di elevati fenomeni di erosione e dilavamento, ma lungo il pendio sono stati trovati una fibula Certosa VII c (V secolo a.C.), due pezzi di aes rude (V-III secolo a.C.) e un chiodo da scarpa di ferro (45-25 a.C.). Considerati globalmente questi ritrovamenti, ossia la presenza di scrittura, di aes rude e la vicinanza al passo di Valsecca, permettono di inserire il sito CMS 1 in un quadro di antica frequentazione di alta quota e di testimonianze di devozione per le divinità dei monti e del transito che ha molti confronti nell’ambito dell’arco alpino.

Statue-menhirs and stele belong to an ideological world that is difficult to reconstruct and interpret, although many recent discoveries and researches in Northern Italy added new elements to this puzzle.
We should take into account that during the Copper Age, cults were not anymore a family attendance and they changed from a private practice into a collective one, performed in public places. Still sacredness and profane are not completely separated yet, so the engraved stele are not only the representation of the religious thoughts, but also of the economic, social and maybe political aspects of the time.
The interpretation of these monuments is still a topic of debate: they can represent deities or ancestors. From an ideological point of view, we find in the Alpine and Pre-Alpine region the evidence of the cult of the ancestors. Collective burials are a peculiar phenomenon and the sites reveal the existence of elaborated religious practices. In Valcamonica and Valtellina statue-menhirs and stele are not in relation with cemeteries. Here too many elements reveal the existence of the cult of the ancestors, as the secondary deposition of burnt human bones (Anvoia and Pat), the construction of cairns, similar to those found in the Copper Age sanctuaries mentioned above, and the many engraved figures of animals. Still we prefer to interpret camunnian engraved monoliths as images of gods, or more probably as deified mythical ancestors.
Therefore, the stele sites were probably the religious focal point for small local communities, and were very important for intertribal relations and boundaries. On the monuments symbols both of their religious beliefs (the sun and weapons, the female ornaments and the fringed cloak) and of the society organisation (many series of different animal species), with a starting process of hierarchization were engraved.
Although the statue-menhirs of Valcamonica and Valtellina were studied continuously so far, there are still more questions than answer and hypothesis to be confirmed. Researches, new discoveries and especially scientific publication of all the monuments excavated will bring new important data.

For the first time is presented a complete panorama of the current knowledge on the grottoes of Monte Gallo, an area of extraordinary importance for the prehistoric settlement in the area of Palermo. Through a careful cataloguing, which includes references to topographical, morphological aspects, accompanied by graphic and photographic documentation, even historical, and archaeological data, often unpublished, we have got a picture of great interest, which, together with the studies, already published, on Monte Pellegrino and on the other grottoes of the mountains of Palermo, allow us to have a tool for a complete study of the knowledge of the Prehistory of one of the most interesting and rich in rock stretches of the northern coast of Sicily.

Avance y resumen de una conferencia a impartir en la Casa de Cantabria en Madrid el próximo jueves 1 de junio de 2017, a las 19.30, con un adelanto gráfico de las novedades, aún inéditas, que contendrá (y enlaces a artículos en Academia.edu de 1999 y 2005).

- Anuncio en la página web de la Casa de Cantabria: http://www.casacantabriamadrid.com/node/798#.WSe4Krg6amN

- Reportaje en El País (30-5-2017) por Vicente G. Olaya: "Felipe II nunca se sentó en el altar de los vetones", http://ccaa.elpais.com/ccaa/2017/05/29/madrid/1496074834_895327.html

Una formulazione dello spazio sacro piuttosto frequente nell’altopiano cirenaico prevede strutture rupestri, dislocate ai confini tra polis e chora e particolari apprestamenti legati al rito. Il santuario delle Nymphai Chtoniai, Baggara, Ain Hofra, Slonta, Messa, sono inquadrabili in una tradizione locale di santuari rupestri o agresti. Sorti negli uidian e scavati nelle pareti calcaree, gli spazi sacri mantengono un forte legame con culti legati ad acque sorgive e divinità ctonie; collocati ai margini della città, sono inseriti a pieno titolo nell’organizzazione territoriale, per la quale svolgono un ruolo di tramite tra Greci e Libyi. Questa tipologia può essere a sua volta contenuta in un macroinsieme, costituito da santuari definibili rurali, posti ad una distanza maggiore dalla città rispetto ai precedenti, in cui la cultura cittadina si incontrava e scontrava con le usanze delle tribù indigene, dando vita a manifestazioni artistiche, cultuali e architettoniche molto originali, frutto di sincretismo, fusione e coesistenza di varie temperie culturali.

The article examines the area of Monticolo in Darfo-Boario Terme, collecting the publications edited until now, the data acquired from the archaeological survey sponsored by the Soprintendenza Archeologia della Lombardia, and the research done in the Austro-Hungarian land registry and various other archival records. Regarding the toponymy of the area, the Rock of the Halberds included, the study has clarified certain issues. When put into contrast with the archaeological remains and sporadic markings, the archival data provided a much clearer direction even in respect to the interpretation of the passage. At the same time the oldest marking (15th century) of the erratic boulder was discovered. The study hopes to provide documented support for future archaeological surveys on the entirety of Monticolo.

sistema di conservazione dei cibi fra preistoria (probabile) e storia (certa).
Si descrivono tre siti di incisioni a coppelle situati in altrettante paleofrane nei monti del Verbano. Si formula l'ipotesi che le incisioni possano indicare i luoghi dove, nei freschi anfratti delle frane, si conservavano derrate alimentari. L'ipotesi è avvalorata da una testimonianza orale (alle "Ganne" di Trarego) e da edifici storici (cantine) collocati al piede di una frana (a Megolo-bassa Ossola)

Importanti rinvenimenti di incisioni rupestri nella zona dell'Alto Casentino (AR). Significato cultuale, possibile funzione di ierofania. Connessione alla fertilità, in generale della terra e degli animali, in particolare del valore della figura femminile nell'antichità. In assenza di datazioni certe, si denota una frequentazione che affonda le proprie radici in un passato assai remoto.

https://www.archaeopress.com/Archaeopress/Products/9781789698237

I versanti del Monte Stivo, dall’Oltresarca verso le valli di Cavedine (ovest) e di Gresta (sud) fino al lago di Cei ad est, sono costellati di incisioni che rappresentano simboli religiosi, figure geometriche, iscrizioni, date e strumenti. Questi segni sono simili per stile, tipo e tecnica d’esecuzione, ma ogni sito ha la propria peculiarità.
La loro ubicazione è su versanti attraversati da vie medievali e moderne, che collegano i fondovalle agli insediamenti posti a quote più elevate o uniscono più valli in itinerari più ampi. Uno dei percorsi più interessanti è il sentiero lastricato che collega le frazioni di Massone e San Martino (Arco) con il castello di Drena e la valle di Cavedine, lungo il quale sono situati tre ripari sottoroccia con articolati complessi incisi (Nogaiole, Sant’Antonio e Pianaura). Altre vie passano accanto alle rocce di Nago (vicino all’importante area incisa del lago di Garda), Manzano, Cei, Calavino, Lasino e Cavedine.
Questa ricerca mira a definire le caratteristiche specifiche delle incisioni rupestri (stratigrafia, tipologia, tecniche d’esecuzione). Per documentare i segni sono stati utilizzati il rilievo a contatto, il frottage e la fotogrammetria 2D e 3D, e questo approccio è stato adottato legandolo alle ricognizioni di superficie e alla lettura delle fonti bibliografiche, cartografiche e toponomastiche per una miglior comprensione del contesto geologico, geomorfologico e ambientale, dell’uso del territorio e della montagna, dello sfruttamento delle risorse, dei segni e delle strutture religiose, della storia degli insediamenti e delle antiche vie di comunicazione. In questo modo lo studio tenta di connettere l’archeologia rupestre a quella del paesaggio, attraverso la creazione di un metodo che si concentra su differenti livelli spaziali, approfondendo diverse rocce e aree a varie scale.
L’obiettivo finale di questa ricerca è l’interpretazione cronologica e funzionale delle incisioni come parte della lettura storico-archeologica del paesaggio nella sua evoluzione e stratificazione nel tempo attraverso l’interazione di fattori naturali e antropici.

La pietra ed il Segno risale al 1990 ed è il primo catalogo delle incisioni rupestri di una valle delle Alpi piemontesi. Anni di lavoro e di ricerche del Gruppo Ricerche Cultura Montana di Torino si sono concretizzati in un volume che pubblica dati approfonditi sui petroglifi della bassa Val Susa e della Valcenischia.
Croci, coppelle, antropomorfi, pietre entrate nella tradizione popolare, che spesso ha legato ad un masso inciso la toponomastica delle vallate alpine. Tra le le incisioni sono ci sono anche dei falsi contemporanei, come in particolare quelli del "magico" Musiné.
Le schede delle cinquanta superfici incise più interessanti sono state riportate integralmente. Il volume è edito dalla tipolitografìa Melli di Borgone Susa, specializzata in storia locale.

"INFO: congresso.santuarios@gmailcom

Os Santuários como espaços de devoção em todos os tempos e em todas as culturas é o objecto de análise deste congresso, onde se desafiam todos aqueles que vivem e estudam os santuários: antropólogos, arqueólogos, arquitectos, artistas plásticos e performativos, biólogos, conservadores/restauradores, crentes e devotos, curadores, escritores, designers, filósofos, gastrónomos, geólogos, historiadores, historiadores de arte, médicos, museólogos, músicos, psicólogos, sacerdotes, sociólogos e todos aqueles que entendam que o seu trabalho ou a sua devoção tem uma relação com um conceito amplo de santuários"

I più la conoscono come schema di un popolare gioco di pedine (il “filetto”), ed a lungo alla Triplice Cinta è stata attribuita questa sola valenza ludica. La troviamo graffita su rocce rupestri, sui muretti delle chiese antiche, sui gradini di vecchie case di paese. Ma il ritrovamento dello stesso schema nel complesso di graffiti simbolici lasciati su pareti in verticale da alcuni dignitari dell’Ordine Templare, prigionieri nella torre di Chinon, in Francia, apre nuove ipotesi sul suo possibile impiego. E se dietro alla Triplice Cinta fosse racchiusa una conoscenza più antica, una valenza simbolica ed esoterica legata alle caratteristiche dei luoghi e della storia che li ha interessati? Il presente saggio cerca di sviscerare in ogni aspetto la complessa simbologia dietro questo emblema arcaico e per alcuni tratti ancora misterioso. Attraverso una nutrita indagine sul territorio italiano, gli autori hanno censito un gran numero di luoghi in cui è presente la Triplice Cinta, rendendo il testo anche una valida guida pratica. Ogni lettore potrà inoltre diventare un ricercatore attivo, scoprendo e segnalando i luoghi ancora fuori da questo censimento.

http://app.ssavalcam.it/

Progetto sostenuto nell'ambito del programma LA CULTURA OLTRE LA CRISI con il contributo della Comunità Montana di Valle Camonica

Guida multimediale gratuita ai siti archeologici della Valle Camonica

ESPLORA i 17 siti archeologici e il Museo della Preistoria
APPROFONDISCI chi, cosa, dove, quando e perchè
TEMATICHE scopri le incisioni rupestri più comuni
VIA DEI GRAFFITI 60 km di cammino tra borghi e natura
PIANIFICA dove dormire, come muoversi, visite guidate
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Ciao ragazzi, mi chiamo Battista e sono stato la prima guida alle incisioni rupestri della Valcamonica. Cosa! non conoscete le incisioni rupestri? Beh, se avete un momento di attenzione vi spiegherò tutto in questo libro. Quando ero un ragazzo mi divertivo con i miei amici di Capodiponte a scivolare sulle rocce lisciate dal ghiacciaio, molte delle quali erano state incise dall'uomo preistorico. La Valcamonica allora non era famosa nel mondo come lo è oggi, e per gli uomini di Capodiponte le incisioni rupestri erano solo disegni senza valore: "pitoti", cioè pupazzi. Negli anni successivi mi sono davvero appassionato ed ho cominciato ad andare nei prati e nei boschi di Capodiponte alla ricerca delle rocce incise. Quante rocce in quegli anni sono state portate alla luce, da me e poi dal Prof. Emmanuel Anati! Poi, nel 1983, grazie all'UNESCO, le incisioni rupestri della Valcamonica sono diventate patrimonio culturale dell'intera umanità, prima ancora di Roma, di Firenze, di Venezia. Oggi sono proprio orgoglioso dell'immensa ricchezza culturale della mia terra! Ma per quanto siano famose nel mondo, ai miei occhi le incisioni rupestri conservano la stessa magia di quando ero bambino. Se mi metto in ascolto le rocce incise raccontano la storia, a volte triste a volte esaltante, di uomini che hanno vissuto in questa valle molte migliaia di anni fa. Da una radice millenaria, la cultura europea, è spuntato un potente germoglio. Da quel germoglio si è sviluppato l'albero della civiltà camuna. Approfondiremo questa lunga e affascinante storia leggendo insieme questo libro. Come dice lo scrittore francese Marcel Proust, "Il vero viaggio di scoperta non consiste nel cercare nuove terre, ma nell'avere occhi nuovi". I popoli che eseguivano le incisioni rupestri, non conoscendo la scrittura, utilizzavano le immagini come linguaggio sacro per far conoscere alcune regole che riguardavano principalmente il comportamento religioso e quello sociale. Oggi sappiamo che le incisioni rupestri sono una particolare forma di linguaggio, che aveva valore solo per coloro che ne conoscevano i segreti. Immaginate il disegno di una fanciulla con un cappottino rosso ed un cestino in mano , mentre un lupo sta nascosto dietro un albero. E' chiaro che quella è la storia di Cappuccetto Rosso, e noi siamo in grado di riconoscere quell'immagine perché quella storia ci è stata raccontata tante tante volte. Ora, nessuno di noi conosce le storie raccontate dalle incisioni rupestri. ma questo sapere è l'unico a nostra disposizione per conoscere il pensiero dell'uomo preistorico. Dunque, se vi interessa approfondire l'emozionante storia per immagini raccontata dalle incisioni rupestri, possiamo sederci qui, vicino a questa grande roccia ed io ve la racconterò a modo mio, con pochi fronzoli ed evitando le parole difficili.. Gaudenzio Ragazzi è uno studioso di Arte Preistorica il cui ambito di ricerca primario è la storia del gesto e della danza preistorica, tema sul il quale ha discusso la tesi di laurea. Il suo metodo di indagine è l'Archeologia del Sapere, una disciplina che considera i documenti della tradizione, del culto, della cultura, anche quelli ancora in uso al tempo presente, come punto di partenza per la comprensione del passato, anche di quello più remoto. Ciò spiega l'attenzione da lui dedicata ad alcuni aspetti della tradizione culturale alpina, come la tecnologia arcaica, il gioco, le antiche leggende. Puoi acquistare questo libro su Amazon.it

Dagli esemplari egiziani (ma non dell'antico Egitto!) a quelli romani, dai preziosi codici miniati alla cultura popolare, dall'arte rupestre a quella moderna, dai contesti funerari alle direttrici di pellegrinaggio medievale, ritroviamo lo schema del gioco del filetto invariato nei secoli e in quasi tutto il pianeta. Nel corso degli anni sono stati prodotti censimenti frammentari e in questo libro si presenta per la prima volta un inventario aggiornato che contempla più di 2.500 esemplari, ripartiti nelle 43 nazioni inventariate, Per ciascun esemplare è stata considerata la località del ritrovamento, il contesto, la posizione, il modello, l' associazione con altri graffiti e/o incisioni,
I dati sono stati sintetizzati anche in 11 grafici statistici di facile consultazione.
La presente ricerca risale, con metodo rigoroso, le pieghe del passato cercando di individuare l'alba della comparsa storico.-geografica di questo schema di gioco, fino ad arrivare ai nostri giorni. Ma dalla raccolta dei dati sono emersi gli aspetti meno scontati, più profondi e misteriosi del triplice quadrato concentrico (o Triplice Cinta), che nel libro vengono esaminati alla luce di nuove ricerche e scoperte.