Indígena

LAS EMPRESAS FORESTALES COMUNITARIAS HAN REPRESENTADO UN IMPORTANTE CAMBIO EN LA VIDA DE LAS COMUNIDADES AGRARIAS O INDÍGENAS QUE CUENTAN CON BOSQUES, ÉSTAS TAMBIÉN HAN SIDO EL ORIGEN DE OTRAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS. EN GENERAL ESTOS PROCESOS HAN REPRESENTADO CASOS DE AUTÉNTICO DESARROLLO LOCAL EN DONDE HA HABIDO ÉXITO, PUES HAY MUCHAS COMUNIDADES QUE HAN OPTADO POR ABANDONAR INCLUSO LOS APROVECHAMIENTOS FORESTALES; ESTAS DECISIONES NO SON ACCIDENTALES, SINO LA CONSECUENCIA DE UN CONTEXTO CADA VEZ MÁS ADVERSO AL QUE DEBEN ENFRENTARSE, EN BUENA MEDIDA POR LA SOBRERREGULACIÓN DEL SECTOR Y LA APERTURA COMERCIAL. EN EL CASO QUE AQUÍ SE ESTUDIÓ, LA COMUNIDAD DE CAPULÁLPAM HA LOGRADO UN ÉXITO CONSIDERABLE EN EL TEMA, SU EMPRESA FORESTAL, AUNQUE CON UNA PRODUCCIÓN FRUGAL, CUENTA CON CERTIFICACIONES Y RECONOCIMIENTOS A NIVEL INTERNACIONAL. ESTE EXCELENTE MANEJO FORESTAL LES HA PERMITIDO INCURSIONAR EN NUEVAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS, SIENDO EL TURISMO LA QUE MÁS HA PROVOCADO INTERÉS EN EL GRUESO DE SUS POBLADORES. ES NOTABLE LA NEGOCIACIÓN QUE LA COMUNIDAD HA LOGRADO PARA GESTIONAR SUS RECURSOS NATURALES, ESTO ES CONSECUENCIA DE UN LARGO PROCESO DE NEGOCIACIÓN QUE HA LLEVADO LA COMUNIDAD, QUE TAMBIÉN CARACTERIZA LA FORMA EN QUE SE GOBIERNAN LAS EMPRESAS. ESTAS FORMAS TRADICIONALES MARCAN NOTABLEMENTE LA FORMA EN LA QUE OPERA LA VIDA COMUNITARIA Y SUS EMPRESAS NO ESTÁN EXENTAS DE ELLA, SITUACIÓN QUE EN OCASIONES PUEDEN SER ECONÓMICAMENTE MUY COSTOSAS, PERO QUE SIN EMBARGO HAN MOSTRADO SU EFICACIA PARA RESOLVER LA MAYORÍA DE LOS CONFLICTOS QUE HAN ENFRENTADO. AUNQUE EL SISTEMA DE CARGOS PARECE MOSTRAR GRANDES DEBILIDADES, LA INVESTIGACIÓN TAMBIÉN PUSO EN EVIDENCIA QUE LOS PUESTOS REMUNERADOS TAMBIÉN HAN DADO CUENTA DE CARENCIAS Y UNA DIFERENCIA CONSIDERABLE EN EL COMPROMISO DE LOS PARTICIPANTES. LAS ACTIVIDADES TERCIARIAS HAN GANADO GRAN IMPORTANCIA EN LA COMUNIDAD Y CON ELLO UNA REDUCCIÓN IMPORTANTE DE LA PRODUCCIÓN AGROPECUARIA Y LA TRANSFORMACIÓN.

This paper examines the production of neoliberal multiculturalism in Chile as well as ideas about race, ethnicity and nation mobilised among local elites in the Chilean South. It argues that the process of creating neoliberal multicultural citizens is not only imposed from above, but also informed by local histories, attitudes and social relationships. Official neoliberal multiculturalism is shaped by transnational and national priorities, and involves constructing some Mapuche as terrorists while simultaneously promoting multicultural policies. Local elites contribute to the shape that neoliberal multiculturalism takes on the ground by actively feeding into the terrorist construction but refusing to consent to multicultural values. Altogether, understanding neoliberal multiculturalism depends on examining the transnational, the national and the local, and discerning the ways in which social forces at each level reinforce, interact with and depart from one another.

Este escrito objetiva mostrar a importância do ensino que respeita e considera aspectos das culturas indígenas brasileiras no âmbito da docência escolar, já que, conforme nossa legislação educacional (LDB 9394), os conteúdos históricos e culturais referentes aos povos indígenas devem ser ensinados no Ensino Fundamental e Médio. A pergunta (problema) que se coloca aqui é: estão os professores do PARFOR (Plano Nacional de Formação de Professores da Educação Básica) sendo formados para a valorização da cultura indígena em sala de aula? Descrevo, aqui, enquanto forma de análise metodológica, minhas experiências enquanto professor para os cursos do PARFOR de Pedagogia da Universidade Federal do Tocantins (UFT), em dois campus distintos. As especificidades dos estudantes do PARFOR desta região (Bico do Papagaio) fazem destes estudantes um exemplo claro da importância da formação de docentes críticos em relação à valorização das diferenças no ambiente escolar. A relevância deste escrito está em se colocar como um diagnóstico da formação docente do PARFOR no que se refere à valorização das diferenças étnicas encontradas dentro das salas de aula brasileiras e com as quais os docentes devem conviver e ensinar a respeitar.

El trabajo colaborativo, la demanda social, la revolución de pensar en aquellos que no tienen voz, el empoderamiento de los medios comunitarios y las narrativas visuales como una forma de represen-tación, la visibilidad de los entornos sociales para defender sus derechos y sus territorios, pueden serconsiderado como elementos descolonizadores e instrumentos de RECONQUISTA en los tiemposmodernos. Las nuevas formas de vida en las sociedades de consumo, la capitalización y privatización delos recursos que pertenecen a las personas y, como resultado, la evolución social y la diáspora culturalen los procesos comunitarios que ha funcionado durante décadas en las diferentes comunidades ecu-atorianas, son signos urgentes y necesarios, de engendrar un nuevo camino de emancipación en áreaseducativas y culturales. Sin embargo, la afirmación de los diferentes grupos con distintas formas depensar y diversas líneas de convicción colaborativas, democratizando el conocimiento y diseminandolas prácticas artísticas como elementos de lucha y resistencia; profundizar en una reflexión profunda y necesaria de la búsqueda de una reorganización despolitizada -partidos oportunistas- y liderazgo pararevalorizar los verdaderos derechos que pertenecen a los "invisibles"; abandonar la zona de confort quese ha convertido en parte de nuestras vidas, y convertirnos en un vehículo de acción política de observara reaccionar, utilizando el audiovisual como herramienta de representación desde el punto de vista delos "pueblos" o "los demás", que tienen voz, pero carece de recursos, sobre todo económicos.

El presente artículo de reflexión tiene como propósito sugerir una nueva mirada sobre algunas narrativas que involucran la representación del indígena, y la compleja realidad que lo define mediante un análisis intertextual entre la obra literaria La Vorágine (1924) de José Eustasio Rivera y la película El Abrazo de la Serpiente dirigida por Ciro Guerra (2015). La investigación permite determinar que tanto la obra literaria como la película resignifican el papel del indígena en relación con la categoría de inocencia, como característica propia de esta comunidad. Así mismo, posibilitan una nueva lectura de algunos acontecimientos de la historia colombiana.

Los alumnos universitarios provenientes de grupos indígenas se enfrentan a desafíos particulares que se agregan a los retos propios de cursar una carrera universitaria. Por si esto fuera poco, estudiar una carrera en uno de los estados más pobres y con menor nivel académico del país supone esfuerzos extraordinarios por parte de los alumnos para llevar a buen término su carrera. En este trabajo se presentan algunos de estos retos de estudiantes indígenas que estudian en la Universidad del Mar, Campus Huatulco.

Los alumnos universitarios provenientes de grupos indígenas se enfrentan a desafíos particulares que se agregan a los retos propios de cursar una carrera universitaria. Por si esto fuera poco, estudiar una carrera en uno de los estados más pobres y con menor nivel académico del país supone esfuerzos extraordinarios por parte de los alumnos para llevar a buen término su carrera. En este trabajo se presentan algunos de estos retos de estudiantes indígenas que estudian en la Universidad del Mar, Campus Huatulco.