Iniziazione cristiana

All'inizio c'erano i riti: prima ancora di scrivere le pagine del Nuovo Testamento, i cristiani han-no vissuto la presenza del Signore attorno al pane e al vino eucaristici. Poi sono nate delle questio-ni attorno i riti, e i cristiani hanno offerto le loro risposte, spiegando tutto ciò che ruota attorno ai sacramenti (materia, forma, ministro, effetti…). Da qualche secolo in qua, però, noi occidentali ab-biamo grossi problemi con i riti, e solo da pochi decenni la teologia ha iniziato a occuparsi seria-mente della questione. Il risultato è una situazione complessa: prassi secolari, defi nizioni consolidate, pensieri nuovi e sfi de pastorali inedite si incontra-no e, non raramente, si scontrano. I sacramenti cristiani talvolta ci propongono pic-coli-grandi rompicapi: teologie, defi nizioni e so-luzioni pratiche-che, prese singolarmente, hanno buone ragioni-, una volta inserite in un quadro unitario evidenziano clamorose incongruenze. Il libro, nato dall'insegnamento e in dialogo co-stante con gli operatori pastorali, tenta allora di mettere a nudo alcuni paradossi del celebrare cri-stiano, aprendo qualche cantiere per approdare a conclusioni sempre più accettabili. Manuel Belli, giovane sacerdote della diocesi di Ber-gamo, ha conseguito il dottorato in teologia sistematica presso il Pontificio Ateneo S. Anselmo di Roma e inse-gna teologia dei sacramenti presso il Seminario di Berga-mo. Nei suoi interessi di ricerca rientrano le connessioni tra la sacramentaria e gli studi filosofici sulla questione dei rito, nonché i rapporti tra liturgia, sacramentaria e catechetica. Con Queriniana ha pubblicato La trama del-la fede. Piccola introduzione alla fede cristiana (2015).

In Patristic times, the sacramental order concerning Christian initiation (Baptism, Christening and Eucharist) was characterized by two periods of formation: one pre-baptismal, also called catechumenate, and another one post-baptismal, known as mystagogy. The second period mainly developed when the catechumenate – initially lasting for some years – was reduced to the limited extension of just lent. This ecclesial habit gradually disappeared when Christianism got more spread out in history and when the ordinary procedure of becoming Christian was not any longer the adults’ conversion and consequently an extended
catechumenal process, but the early infants’ Baptism. Still in the caroling epoque the ancient costume could be found frequently; at the beginning of the second millennium children’s Baptism definitely got so important to win over the adults’ one whose destiny it was to disappear. The three sacraments of Christian initiation therefore got separated and distinguished until the Second Vatican Council rediscovered their intrinsic unity. One may wish that the theological reflection and the pastoral-celebrative experience are going to repropose Christian initiation in a sacramental perspective and in a liturgical setting that are both characterized by a unifying principle.

The title of this reflection is deliberately ambiguous. It takes up a similar expression proposed by B. De Marchi in a recent essay which, in our opinion, sums up well the complex but illuminating perspective of mission in the light of the Spirit of God in the world. The purpose is to show the opportunity to rethink pastoral and catechetical action in the pneumatic perspective or in the perspective of ecclesial support to the spiritual dynamisms of the person as a response to God's action in history
***************************************************************************************************************

Le titre de cette réflexion est volontairement ambigu. Elle reprend une expression similaire proposée par B. De Marchi dans un essai récent qui, à notre avis, résume bien la perspective complexe mais éclairante de la mission à la lumière de l'Esprit de Dieu dans le monde. Le but est de montrer l'opportunité de repenser l'action pastorale et catéchétique dans la perspective pneumatique ou dans la perspective d'un soutien ecclésial aux dynamismes spirituels de la personne comme réponse à l'action de Dieu dans l'histoire
***********************************************************************************************************************

El título de esta reflexión es deliberadamente ambiguo. Retoma una expresión similar propuesta por B. De Marchi en un ensayo reciente que, a nuestro juicio, resume bien la perspectiva compleja pero iluminadora de la misión a la luz del Espíritu de Dios en el mundo. El propósito es mostrar la oportunidad de repensar la acción pastoral y catequética en la perspectiva neumática o en la perspectiva del apoyo eclesial a los dinamismos espirituales de la persona como respuesta a la acción de Dios en la historia.
*******************************************************************************************************************
Il titolo di questa riflessione è volutamente ambiguo. Esso riprende una espressione analoga proposta da B. De Marchi  in un saggio recente che a nostro parere riassume bene la complessa ma illuminante prospettiva della missione nella luce dello Spirito di Dio nel mondo . Scopo è mostrare l’opportunità di ripensare l’agire pastorale e catechetico nella prospettiva pneumatica ovvero nella prospettiva del sostegno ecclesiale ai dinamismi spirituali della persona come risposta all’agire di Dio nella storia....

L. Meddi, Lo Spirito della missione. Ripensare l'orizzonte iniziatico della pastorale, in «Catechesi» 87 (2018) 4, 29-44

“Cristiani non si nasce, si diventa”, diceva Tertulliano. Nella pastorale odierna si ha l’impressione che tutti gli sforzi siano finalizzati alla preparazione dei fanciulli alla ricezione dei sacramenti. Eppure, le nostre parrocchie, sentono la mancanza proprio di coloro che sino alla domenica prima erano “parte” della comunità ma, ricevuti i sacramenti, si mettono “da parte”. Si può dire che, in molti casi, ci troviamo di fronte a individui “sacramentalizzati” ma non “cristianizzati”! Il presente volume aiuta a riscoprire l’Iniziazione Cristiana, ossia il rito/cammino, graduale e progressivo, della Tradizione della Chiesa per “fare i cristiani”, inserirli pienamente nel Mistero pasquale di Cristo e nella comunità cristiana. Ci si soffermerà in particolare, secondo un approccio liturgico, nell’analisi dei riti del battesimo, cresima ed eucaristia.

L'articolo, dopo aver chiarito il concetto di mistagogia in senso "stretto" e in senso "largo", si sofferma sul tempo della mistagogia in relazione all'iniziazione cristiana, e in particolare al RICA, facendo riferimento a concrete esperienze in atto in diversi Paesi.

Non sono poche le diocesi in cui si sono tentati esperimenti interessanti per provare a ridisegnare l'itinerario dei sacramenti dell'iniziazione cristiana e l'accompagnamento catechistico a esso legato. Tuttavia possiamo parlare di un vero e proprio rompicapo perché ogni modica all'attuale prassi comporta la revisione di un motivo teologico che ha contribuito ala sua strutturazione, motivo in sé valido. L'articolo di Manuel Belli, muovendo dalla situazione italiana, non intende proporre nuovi esperimenti pastorali, ma analizza la questione delle variabili che sono in gioco, provando a enunciare una prospettiva di ricerca. La complicatezza della situazione è dovuta al fatto che la modalità con cui oggi nella stragrande maggioranza delle Chiese italiana si vive l'iniziazione cristiana ha delle buone ragioni, e ogni tentativo di revisione ha anch'esso delle buone ragioni; ma, nonostante tutto sia mosso da "buone ragioni", è difficile far convivere le varianti in gioco, tanto che optare per una comporta l'esclusione dell'altra.