Iniciación cristiana

Las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II presentó un cambio de paradigma iniciático para las Iglesias. Esta tesina para licenciatura en teología de la Universidad Pontificia de Salamanca, explora este nuevo  «paradigma iniciático»; es decir, el conjunto formado por las teorías (doctrinas, teologías y creencias) y las prácticas (ritos, pedagogía, sacramentos, etc.) que constituyen una nueva valoración del proceso iniciatorio, el cual es arquetípico en las diversas culturas y religiones.

RESUMEN El Evangelio Secreto de Marcos ha sido corrientemente considerado por la mayoría de eru-ditos como un fraude sofisticado por obra de Morton Smith quien pretendía haberlo «des-cubierto». Otros, en cambio, juzgaron que los argumentos a favor de un fraude no eran convincentes como tampoco el supuesto fraude en sí mismo. Trabajando en el texto del Evangelio de Marcos en el Códice Beza quedé impresionado por las pruebas favorables a la autenticidad del documento que emergen del gran número de sus lecciones que no se encuentran en otra parte fuera del texto del Códice Beza de Marcos. Se trata de variantes ortográficas, léxicas y gramaticales que serían no sólo difíciles de imitar sino también fuera de lo razonable. Es más, de acuerdo con el análisis de la estructura del Evangelio de Marcos que he llevado a cabo siguiendo el texto del Códice Beza, el Evangelio Secreto encaja muy bien en la disposición de las perícopas, no solo desde un punto de vista lingüístico sino también desde una perspectiva teológica. Efectivamente, los episodios que contiene contri-buyen significativamente a la descripción del viaje de Jesús a Jerusalén y a su relación con los discípulos antes de su muerte. El presente artículo aporta una serie de pruebas que pue-den decantar la balanza a favor de la autenticidad del Evangelio Secreto. Discute así mismo sus implicaciones para el estudio del Evangelio de Marcos.

La Iniciación Cristiana procura hacer cristianos, ya que como tal no se nace. Hacerse cristiano es fundamentalmente ser injertados en el misterio de Cristo muerto y resucitado, que no es un mito, sino un acontecimiento histórico salvífico. Por eso ser cristiano no es un hecho «natural», sino que sobreviene a la existencia fruto de la gracia que se ofrece y que libremente se acepta
La Iniciación Cristiana es memorial ya que le permite al hombre participar de aquella Pascua acaecida en Jerusalén y que atraviesa toda la historia ofreciendo la salvación de Dios a todos los hombres de todos los tiempos entre los cuales se encuentra él.

Este libro ofrece las catequesis sobre los sacramentos de Iniciación que el Papa Francisco nos ha regalado entre noviembre de 2017 y mayo de 2018. Sin duda ninguna se trata de un material recomendable para todos los cristianos, especialmente para aquellos que desarrollan un ministerio catequético en la Iglesia

The title of this reflection is deliberately ambiguous. It takes up a similar expression proposed by B. De Marchi in a recent essay which, in our opinion, sums up well the complex but illuminating perspective of mission in the light of the Spirit of God in the world. The purpose is to show the opportunity to rethink pastoral and catechetical action in the pneumatic perspective or in the perspective of ecclesial support to the spiritual dynamisms of the person as a response to God's action in history
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Le titre de cette réflexion est volontairement ambigu. Elle reprend une expression similaire proposée par B. De Marchi dans un essai récent qui, à notre avis, résume bien la perspective complexe mais éclairante de la mission à la lumière de l'Esprit de Dieu dans le monde. Le but est de montrer l'opportunité de repenser l'action pastorale et catéchétique dans la perspective pneumatique ou dans la perspective d'un soutien ecclésial aux dynamismes spirituels de la personne comme réponse à l'action de Dieu dans l'histoire
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El título de esta reflexión es deliberadamente ambiguo. Retoma una expresión similar propuesta por B. De Marchi en un ensayo reciente que, a nuestro juicio, resume bien la perspectiva compleja pero iluminadora de la misión a la luz del Espíritu de Dios en el mundo. El propósito es mostrar la oportunidad de repensar la acción pastoral y catequética en la perspectiva neumática o en la perspectiva del apoyo eclesial a los dinamismos espirituales de la persona como respuesta a la acción de Dios en la historia.
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Il titolo di questa riflessione è volutamente ambiguo. Esso riprende una espressione analoga proposta da B. De Marchi  in un saggio recente che a nostro parere riassume bene la complessa ma illuminante prospettiva della missione nella luce dello Spirito di Dio nel mondo . Scopo è mostrare l’opportunità di ripensare l’agire pastorale e catechetico nella prospettiva pneumatica ovvero nella prospettiva del sostegno ecclesiale ai dinamismi spirituali della persona come risposta all’agire di Dio nella storia....

L. Meddi, Lo Spirito della missione. Ripensare l'orizzonte iniziatico della pastorale, in «Catechesi» 87 (2018) 4, 29-44

Resumen. --- Los hombres, según una afirmación de san Paulo VI, podrán salvarse gracias a la misericordia de Dios, aunque el Evangelio no les sea anunciado. El anuncio del Evangelio no es una condición exigida para ser salvado pues la salvación rebalsa, por la gracia de Jesucristo, las fronteras de la Iglesia. El deber de evangelizar permanece, no obstante, no para salvar al mundo sino porque éste ha sido salvado. Lo que empuja a evangelizar es el amor hacia el otro con quien se desea compartir la alegría infinitamente preciosa de reconocer y experimentar la salvación de Dios. Esta obra evangelizadora de la Iglesia puede ser reducida esquemáticamente a cuatro momentos esenciales: reconocer la salvación en marcha; ser un cuerpo de caridad en la carne del mundo; ser un cuerpo que habla de la caridad, con caridad, para decir su misterio; ofrecer a quien lo desee un camino de iniciación a la vida cristiana.

El gran sacramento de la Iniciación cristiana incluye un proceso que tiene en la Eucaristía su culmen. Esta unidad puede corroborarse del estudio atento de las fuentes de nuestra fe. Así he procurado hacerlo en el Manual ISCR que ahora se publica. Por motivos editoriales y de unidad de colección, no he podido reflejar en el título esta visión unitaria. El título que prefiero es La Iniciación cristiana. Bautismo y confirmación en vistas de la Eucaristía para la vida del mundo. El texto que pongo a disposición on line corresponde al último capítulo del manual. Es la parte donde expreso mi propuesta sobre la iniciación en nuestros días, que ha sido justificada previamente en los capítulos anteriores (disponibles en la edición impresa). Confío en que este texto sirva de estímulo y de ocasión para el diálogo teológico con mis colegas y con los encargados de la formación y la catequesis (sacerdotes, catequistas, profesores de religión…). Siempre necesitamos volver a reflexionar serenamente sobre nuestra fe y sobre la nueva evangelización. Al tratarse de un manual para el estudio en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas, el texto no utiliza el aparato crítico propio de los textos académicos. La bibliografía general puede consultarse en la edición en papel.

El proceso del Rito de la Iniciación Cristiana de los Adultos se caracteriza por una continua sucesión de etapas y los ritos que marcan transiciones entre una etapa y otra. Este ensayo explora este proceso y algunas de las implicaciones que este camino espiritual representa para el ministerio pastoral, examinado algunos de los modelos de formación que se utilizan actualmente en los Estados Unidos, tomando en cuenta sus fortalezas y limitaciones de estos modelos.

Christian life and Cristian spirituality are characterized by teaching and proclaiming, communal life, worship/liturgy, and service. This essay explores in a brief concise form the way in which each of these characteristics forms part of Christian spiritual formation, and the way in which this can be compared to aspects that are commonly observable in human development.