Juventudes, estilos de vida e processos de identificação

Este é um manifesto  sobre a participação e experiência religiosa de jovens, católicos/católicxs, LGBTQUIA+ no interior das comunidades religiosas católicas. Trata-se de reivindicar um lugar  para as juventudes LGBTQIA+  no âmbito da experiência religiosa, que são, dentro da Igreja Católica, percebidos e construídos como “sujeitos desviantes”.O manifesto toma como marco os estudos de gênero, as práticas e experiências pastorais no contexto do Sínodo das Juventudes convocado pelo Papa Francisco, em 2016, e seu instrumentum laboris.

* Este manifesto compôs a comunicação apresentada pelo autor no “III Simpósio Nacional Aproximações com o mundo juvenil”, sobre a análise da trajetória de jovens lgbtquia+, em comunidades religiosas periféricas”, cujos resultados da pesquisa serão apresentados em artigo.

Esta investigación se desarrolló en un contexto metropolitano ubicado al noreste de México, durante el periodo comprendido entre agosto de 2012 y enero de 2016. El centro de la indagación giro entorno a la construcción sociocultural de la juventud étnica contemporánea con el objetivo de colocar un conjunto de problematizaciones sociales en los campos de la etnografía, la antropología social y los estudios sobre juventud en México. Se buscó comprender las dimensiones que configuran la experiencia contemporánea de las juventudes étnicas del Área Metropolitana de Monterrey (AMM), Nuevo León, en el marco de los procesos migratorios internos para develar qué significa ser joven desde la perspectiva de los propios sujetos sociales involucrados en dicha construcción sociocultural.

Se constató que la migración étnica en el AMM tiene un rasgo significativo pues las edades en las que se concentra el mayor porcentaje de población responde a dos de las principales motivaciones de la migración juvenil interna, esto es: a) las posibilidades de continuar su educación a nivel medio y superior, así como b) la inserción laboral en dicho contexto, desplegando un conjunto de capitales (sociales, culturales y económicos) contenidos en las redes sociales familiares, de paisanaje y amicales en los cuales se soporta la experiencia migratoria y la inserción metropolitana.

Por lo tanto, las características que permiten a cada grupo étnico juvenil una especificidad en dichos procesos en el AMM,  se configura a partir de: a) las diferentes temporalidades y trayectorias de movilidad territorial, b) su distribución espacial metropolitana, c) la construcción de territorialidades urbanas juveniles, d) los grupos de edad, género y generación, e) así como su ubicación en actividades laborales particulares (empleados de servicios, venta ambulante, empleo doméstico remunerado y en la industria de la construcción, entre otros), f) los diferentes niveles educativos (bachillerato, instrucción técnica, educación superior y de posgrado), g) por los grados de bilingüismo, h) los procesos organizativos pluriétnicos y i) las creaciones o producciones culturales étnicas juveniles o j) por las religiosidades, cultos y espiritualidades contemporáneas a las cuales se adscriben.

El objetivo central de este escrito, es mostrar los avances desde un trabajo de indagación más
amplio, que abarca las políticas públicas en el espacio rural y urbano, sobre juventud, educación
y trabajo. Estudio que tiene como marco principal, un proyecto de investigación que analiza las
condiciones sociales, la apropiación de conocimientos y la cultura escrita en jóvenes y adultos, en contextos de pobreza, en espacios rurales y urbanos1, del cual participamos como
investigadoras. En este equipo de investigación, se enmarcan, a su vez, los proyectos particulares de las autoras. Desde una maestría de políticas y desarrollo local2,  y una tesis de
doctorado, que analiza la relación educación y trabajo, en jóvenes de baja escolaridad en espacios rurales y urbanos.3 
En primer lugar en esta ponencia, se recuperan como antecedentes los principales programas de
empleo del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación (MinTESS) en el
marco del contexto neoliberal en Argentina, para abordar el Proyecto Joven (1995) como
expresión de la política de formación laboral, específica para jóvenes, en los años noventa.
Posteriormente, se analizan las principales características que asume el programa Jóvenes Con
Más y Mejor Trabajo (2008) en el marco de diversas políticas laborales que fueron
modificándose en función de cada coyuntura política, particularmente a partir del 2001, con la
implementación del Plan Jefes y Jefas de Hogar. 
Para finalizar, se intenta avanzar en el análisis de las rupturas y continuidades en las políticas de
formación para el trabajo, comparando los dos programas para jóvenes mencionados, y
poniendo en tensión la relación entre educación  y trabajo.

Esta pesquisa aborda a inserção de jovens imigrantes e filhos de imigrantes bolivianos,
peruanos e paraguaios nos espaços de lazer da cidade de São Paulo. Conforme abordado ao
longo das análises, os imigrantes das respectivas nacionalidades convivem diariamente com
os estigmas criados pela sociedade local. Esses estigmas são passados de pais para filhos e
influenciam nos modos como estes últimos constroem sua identidade, ocupam os espaços
da cidade para atividades de lazer, relacionam-se com brasileiros e outros imigrantes e
ainda como reagem à caracterização negativa produzida pela sociedade de recepção. A
pesquisa se justifica pelo fato de evitar a tendência de visualizar os imigrantes unicamente
como força de trabalho (Sayad, 1998). As metodologias adotadas foram a observação de
campo nos lugares frequentados pelos jovens imigrantes bolivianos, peruanos, paraguaios e
outros sul-americanos, como a rua Coimbra e a praça Kantuta, a realização de entrevistas
semiestruturadas com os jovens imigrantes e seus familiares bem como conversas
informais, realizadas em diferentes momentos com interlocutores brasileiros e imigrantes.
Pode-se dizer que a rua Coimbra não é o único lugar frequentado pela juventude imigrante,
pois outros espaços vêm se consolidando na região metropolitana de São Paulo. Dentre
eles, se destacam as baladas localizadas na Vila Maria, Pari e Centro, como também a
batalha de rap batizada por seus organizadores como Batalla Callejera.

O trabalho tem como objetivo trazer algumas considerações sobre o processo de construção de um ideário sobre o Brasil por jovens estudantes do ensino médio. Parte-se da hipótese de que esse “retrato” sobre o país seria construído a partir das vivências em uma pluralidade de espaços pelos quais os jovens circulam, como a escola, a família e também as mídias. Dessa forma, a construção desse ideário ocorreria por meio de processos socioculturais híbridos em que as estruturas ou práticas sociais, que antes existiam isoladamente, se combinam para gerar novas estruturas, objetos e práticas. Trata-se, portanto, de compreender o processo de socialização da contemporaneidade como um espaço de múltiplas relações sociais, em que o indivíduo desempenha importante papel. A partir dessa perspectiva e da seguinte pergunta norteadora "qual a ideia que o jovem brasileiro constrói sobre seu país e como se dá esse processo?" busca-se compreender de que maneira parte da juventude pensa o Brasil. Por se tratar de um tema amplo e complexo, a escola e as mídias, bem como suas inter-relações, são definidas como objetos de análise do presente estudo. Se o jovem da contemporaneidade se socializa a partir de um sistema híbrido de matrizes culturais, é forçoso reconhecer que esse público é envolvido por referências extraescolares que contribuem na elaboração de uma identidade nacional e, portanto, nada mais natural que as imagens sobre o Brasil criadas pelos jovens nasçam de um incessante zapping nos repertórios escolares e midiáticos.

El objetivo del presente trabajo consiste en reflexionar sobre algunos efectos sociales de los medios de comunicación en la contemporaneidad. De manera más específica, se identifican ciertos vasos comunicantes entre procesos mediáticos de la información y procesos de estigmatización que posibilitan la configuración de escenarios de control y dominación social, a partir de discursos mediáticos que normalizan y amplifican la tematización de la inseguridad en contextos con altos índices de violencia y de desigualdad social (Pacheco, 2008), dando cabida a la generación de percepciones que emiten juicios y temores en la cotidianidad de los sujetos y que son acrecentadas por el papel transmisor e interventor de algunas instituciones sociales (sobre todo las policiacas y la prensa).

Esta ponencia buscar describir y problematizar cómo se vive y conceptualiza el ser joven en un pueblo rural-urbano de la ciudad de México. La investigación se situó en el pueblo San Miguel Topilejo, una periferia rural-urbana que está siendo transformada por un proceso de
desvalorización agrícola y una acelerada metropolización.
En este paisaje urbano de desventajas y pobreza existen a la par actividades rurales -en extinción, pero aún presentes-, empleos
precarios y flexibles que se ofrecen en el mercado interno o en la ciudad.
A lo largo de cinco meses de trabajo de campo realizando entrevistas y observación participante durante el 2016, se registraron diferentes actividades laborales realizadas por jóvenes buscando comprender cómo se constituyen las experiencias juveniles. Luego de un período de análisis de datos y escritura se presentan algunos resultados de la investigación
que tuvo como resultado una tesis de Maestría en Antropología Social realizada en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), México.
Este trabajo se compone de dos partes que responden de manera diferente y complementaria la pregunta planteada. Primero, se realiza un análisis histórico sobre cómo se ha instituido la juventud rural desde los organismos internacionales con el fin de “modernizar el campo”. A partir de ese marco histórico, pretendemos mostrar brevemente cómo influye el trabajo agrícola en la constitución identitaria y en la construcción de los estilos juveniles en relación a los otros ámbitos de socialización por los cuales los jóvenes están siendo modelados.
En el segundo apartado se caracteriza cómo opera y se construye la frontera entre ser o no joven en este pueblo rural-urbano tanto desde la auto-adscripción de los mismos sujetos como desde la caracterización que realiza el resto de la comunidad. En la relación entre el trabajo y la constitución o no de una familia propia se definen las necesidades que se deben satisfacer cotidianamente, y son éstas las que principalmente caracterizan el periodo de la vida. Explicamos cómo llegamos a esta conclusión.
Si bien este análisis se construyó a partir de mi experiencia en México, se trazan a lo largo de la ponencia puentes históricos con la realidad argentina. Algunas de las conclusiones analíticas pueden dar luz a procesos que están ocurriendo en otras geografías.

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