Kadinlarin Haklari

Kılıçaslan’ın ölüm nedeni ile ilgili soruşturma başlatılırken, 11 Mart’ta kaybolan Kılıçarslan için kayıp başvurusu ise on gün sonra yapılmış. Öte yandan Kılıçaslan'ın kaybolduğu bilgisi Gülistan Doku'nun şüpheli şekilde kaybolması gündemdeyken, kentteki belediye, baro ve demokratik kitle örgütleri ve partilerin bilgisi dahilindeyken, 'ailenin istememesi' üzerine harekete geçilmemiş. Kurumlar aileye sadece emniyete kayıp başvurusu yapılmasını tavsiye etmiş.

Aydınlanma çağdaş medeniyetin dönüşümüne son üç asırdır katkı sağlayan en önemli kavramların başında gelmektedir. İnsanlık tarihinin en eski kavramlarından biri olan din ile modernleşmenin ana kaynağı olan Aydınlanma arasındaki ilişki bu çalışmanın çerçevesini teşkil etmektedir. Temel amacımız, yeknesak bir felsefe sisteminden çok, felsefi, ahlaki, sosyal ve siyasi bir dönüşüm ve toplumsal bir düşünce hareketi olan Aydınlanmanın temel dinamiğinin din ekseninde teşekkül ettiği iddiasını temellendirmektir. Bu çalışmada, Aydınlanma ve dinin birbiri ile karşıt değil, tamamlayıcı bir ilişki içinde olduğu, İngiliz Aydınlanmacı düşünürlerin görüşleri bağlamında gösterilmeye çalışılmıştır.

ÖZET Osmanlı Devleti'nde 1839 Tanzimat Fermanı'nın ilanına kadar geçen süreçte kadının sosyal hayattaki yeri ve siyasi hakları üzerine önemli bir gelişme olmamıştır. Ancak bu tarihten sonra Batı'dan gelen düşünce akımlarının etkisiyle Osmanlı Devleti aydın ve yazarları, artık kadın sorunlarını eğitim başta olmak üzere eserlerinde incelemeye başlamışlar ve zaman zaman yapılan kısıtlamalara rağmen kadın hakları konusundaki düşüncelerini basın yoluyla topluma aktarabilmişlerdir. II. Meşrutiyet Dönemi ile hız kazanan kadınların toplumsal hayattaki konumu, nihayetinde Cumhuriyet Dönemi ile birlikte Atatürk'ün devrimleri neticesinde önemli bir değişim ve gelişime sahne olacaktır. Bu çalışmamızda Türk kadınının öncelikle Cumhuriyet öncesi dönemden gelen birikimi üzerine, daha sonra da Atatürk ile birlikte Cumhuriyet döneminde Türk kadınının sosyo-kültürel ve siyasal değişimi ve dönüşümü üzerine inceleme ve değerlendirmelerde bulunduk.

Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini de elinde tutuyor. İlahiyatçılar bile ‘erkek egemenliği’, ‘kadın bakış açısı’ndan din yorumu gibi kavramları kullanıyor.
Halbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak. Yani kadınlar için “tarihin sonu” değil. “Emanet’ten Mülk’e” kadın ve cinsiyet etrafındaki konjonktürel söylem ve dönüşümleri işte bu perspektiften ele alıyor.

Günümüz Türkiye toplumunda kadınlar her uygar toplumda olması gerektiği gibi siyasal ve sosyal hayatın her alanında kendini göstermeye çalışmaktadır.. Sözgelimi müdür, öğretmen, hâkim, milletvekili ve hatta iş kadını olarak da kamu hayatının her alanında kısmen de olsa çalışmaktadır. Ancak bu durum, kadınların bu görevleri yerine getirirken hiçbir sorunla karşılaşmadıkları anlamına gelmez. Son dönemlerde yapılan anketler, Türkiye’de kadınların işgücü olarak yeterince temsil edilmediğini göstermektedir. Bu kısa çalışmada da Türkiye’de kadınların kamusal hayata katılımı analiz edilmektedir.

Place of women from past to present day can’t be ignored, protection of the family and the necessary measures have been taken to prevent violence against women. We can only ensure that violence isn’t repeated, violence is prevented and violence can be overcome if the woman is economically strong. The purpose of financial supports provided by laws enacted and contracts signed by State provides woman with an opportunity.
Republic of Turkey are contracting state party Council Europe Convention on preventing, combating violence against women and domestic violence according to article 8. parties shall allocate appropriate financial,  human resources for  adequate implementation of integrated policies, measures and programmes to prevent and combat all forms of violence covered by  scope of this Convention, including those carried out by non-governmental organisations. Law No. 6284 has regulated protection against acts and acts that have caused human rights violations as a result of being women only. The law regulates provision of provisional financial assistance under Article 17 under  Financial Provisions.  Law No. 6284 in Official Gazette No. 28519 dated 5 January 2013 Regulation on Opening and Operation of Women's Guesthouse and  financial provisions to implemented are detailed. In this way, women will be able to meet their needs  stand on one’s own legs.
Prevention of violence against women and protection of family is to be able to show existence of women in society. In some laws, regulations should be made regarding the opening of cadres regarding women who are victims of violence, introducing minimum conditions in collective labor agreements and vocational training in public education centers.  Protection of family and recruitment of women by employment of women who are subjected to violence makes possible for both acts of violence to be reduced and women who are victims of violence to adapt to life again.

ÖZET: İnsanoğlu ihtiyaçlarını gidermek için her devirde mücadele içinde olmuş ve kendine verilen yaşamı boyunca hayatına devam edebilmek için yeme-içme, giyinme, barınma ve güvenlik ihtiyacını karşılamak zorunda kalmıştır. Bu süreçte kadın her zaman en zor olanı yaşamış hem fiziki görüntüsü hem de gücü açısından sınırlamalar içerisinde kalarak, yaşamış olduğu toplum ve dini kuralların olduğu çerçevede hareket edebilmek ve çalışmak durumunda kalmıştır. Kadınlar bu çalışma ortamlarında istihdam, ücretlendirme ve çalışma statüsü bakımından da ayrımcılığa maruz kalmışlardır ve kalmaktadırlar. Uluslararası Çalışma Örgütü (ILO) standartlarına ve ulusal çalışma yasalarında açıkça ifade edilen hükümlere rağmen, yasaların uygulanmasındaki aksaklıklar, toplumların önyargıları, kanıksanmış eğilimleri ve uygulamalarının çalışma hayatına yansımaları nedeniyle söz konusu ayrımcılık halen varlığını sürdürmektedir. Kadın, her şeye rağmen dünyanın en küçük birimi olan aileden başlayarak girdiği her ortamda merkezi oluşturmuştur. Hayat arkadaşına eş, evlatlarına anne, gelin, abla, kardeş, evlat, arkadaş olmuş ve hayat koşullarının gerektirmiş olduğu durumlar dâhilinde, içinde bulunduğu döngünün dışına çıkmış işçi, işveren, öğretmen, ekonomist, siyasetçi gibi birçok iş dallarında yer almaya başlamıştır. İş hayatında da aile hayatında da varlığını sürdürmekte olan kadınların üretimde ve sosyal hayatta daha etkin olmalarına, hem kültür, sosyal ve ekonomik alanlarda gelişmesine hem de kadınlar arasındaki yardımseverliğin ve konukseverliğin artmasına katkı sağlayan teşkilatlar içerisinde ki ilki Bacıyân-ı Rûm teşkilatıdır, yer alarak hem birbirlerini desteklemekte hem de varoluş sürecinde kendilerine ait olan noktada durarak dini, siyasi, ekonomik gelişimde yerlerini almaktadırlar. Anahtar Kelimeler: Ekonomi, Kadın, Baciyan-ı Rum, Çalışmak.

WOMEN AND THEIR LIVES IN THE ISLAMIC ECONOMY
ABSTRACT: Human beings have been struggling in every era to meet their needs and have been forced to meet the need for food and drink, dressing, shelter and security in order to continue their self-inflicted life. In this process, women have always experienced the most difficult, and have remained within the limits of their physical appearance and strength, and have to act and work within the framework of the society and religious rules that they have lived. Women are also discriminated in terms of employment, remuneration and working status in these working environments. Despite the International Labour Organization (ILO) standards and the provisions made clear in national labour laws, the discrimination still exists as a result of irregularities in the implementation of the laws, prejudices of societies, deceptive tendencies and reflections of their practices on the Working Life. Women, in spite of everything the smallest unit of the world, from the family to enter into every environment has formed the center. He became a partner to his life partner, mother, bride, sister, sister, son, friend, and when the circumstances required him, he started to take part in many branches of business such as employer, teacher, economist, politician, etc. The first of these organizations, which contribute to the development of women in both culture and social and economic fields, supports each other by taking part and supporting each other in the process of existence as well as in their religious, political and economic development.

İlkcan ALKURT, AKP Döneminde CHP Politikaları, Siyaset Bilimi Tezsiz Yüksek Lisans Bitirme Projesi, Ankara, 2019


Türk siyasi hayatımızın son 17 yılında AKP ve CHP odaklı bir siyaset yaklaşımı bulunmaktadır. Bu süreçteki tartışmalarda partiler arası boyutun yanı sıra lider odaklı da bir güç dengesi bulunmaktadır. Türkiye’de 2002 yılında iktidara gelen AKP’nin iktidarda kaldığı dönem boyunca CHP’nin nasıl ve ne şekilde politika ürettiğini CHP’nin logosu olan 6 ok simgesinden hareketle 6 ana başlıkta incelemekteyiz. Her başlık, kendi içerisinde konu ile ilgili diğer alanlarda da bilgi vermekte ve kronolojik süreçte ilerlemektedir. Bu başlıklar: Genel Hatlarıyla İç ve Dış Politika, Din, Eğitim, Kadın, Çevre ve Kentleşme, Temel Hak ve Özgürlükler şeklinde belirlenmiştir. Ancak çalışmadaki başlıklar içerisinde askeri, ekonomik, kültürel alanlara da göndermeler yapılmıştır. Aynı zamanda Türkiye’de uzun yıllardır devam eden lider odaklı siyasete vurgu yapılarak AKP özelinde Recep Tayyip Erdoğan, CHP özelinde ise Deniz Baykal ve Kemal Kılıçdaroğlu dönemleri birbirleriyle karşılaştırılmıştır. Çalışmada iktidar partisi AKP ve ana muhalefet partisi görevini yürüten CHP politikaları olumlu ve olumsuz yönleriyle eleştirilmiş, sonuç kısmında ise bu çatışmadan çıkarılan sonuca göre öneriler getirilmiştir.

Kreşler okul öncesi çocuklara gündüzleri bakım sağlayan kuruluşlardır. Türkiye’de kadınların işgücüne katılımındaki en katı engellerden birisinin bakım sorumluluğu olduğu birçok çalışmada da ifade edilmektedir. Öte yandan, ana-çocuk sağlığının iyileştirilmesi, akran arkadaşlığı ve sosyalleşmenin desteklenmesi, içinde bulunduğumuz çarpık kentleşme ortamında kaliteli oyun alanlarının yaratılması açılarından kurumsal bakım destekleri çocuk hakları açısından gereklidir. Bu çalışmada öncelikle kreş kurumu ve okul öncesi bakım, refah devleti, sosyal haklar ve insan hakları ekseninde tartışılacak, ardından bu alanda yaşanan güncel değişimler sorgulanacaktır.
Kreş son zamanlarda kamu sektöründe de kentlerdeki kadınların iş gücüne katılımının bir aracı olarak düşünülmekte, kadın emeğinin işgücü piyasasına giriş-çıkışını kontrolmede bir araç olarak yorumlanmaktadır. Ancak, bu yorumun anakım haline gelmesine rağmen, geçtiğimiz yıla kadar kreşler ülkemizde kamu eliyle dağıtılan bir hizmet iken günümüzde durum değişmiştir. Devlet kuruluşlarına bağlı olan kreşler kapatılmış, yüzün üzerinde işçi çalıştıran kurumlardaki kreş açma zorunluluğu ise esnetilmiş ve taşerona bağlanmıştır.  Bu çelişkili değişimin politik arka planı nedir? Sıklıkla gündeme gelen esnek çalışma tartışması, kadın emeği ve kreşlerde yaşanan dönüşüm arasında nasıl bir ilişki vardır? Kamu, kadınların işgücüne katılımını arttırmak hedefini açıkça söylerken çocuk bakımı alanından çekilerek, bu alanı ne oranda büyük şirketlerin hayır projeleri ve özel sektöre bırakmaktadır? Bu durumda bir sosyal hak ve sosyal hizmet alanı olan çocuk bakımı alanında günümüzdeki değişimi nasıl yorumlayabiliriz? Bu çalışma, günümüzde yaşanan yasal ve kurumsal dönüşümün arka planını sorgulamak ve “Devet-piyasa-birey arasında sosyal hakları piyasalaştıran yeni bir sosyal kontrata doğru mu gidiyoruz?” sorusuna ipuçları bulmayı amaçlamaktadır.

Bu sayımızda hem göçmen hem de kadın olarak sistemin sırtlarına yüklediği iki kat yüke karşı kooperatif dayanışması ile insanca çalışma koşullarının oluşması için mücadele veren “Sí Se Puede! (We Can Do It!)” (Evet Yapabiliriz!) Kadın Kooperatifi’ni analiz ettik. Toplumsal cinsiyet eşitliği kavramına vizörden, verilerden, yasalardan, haberlerden, siyasetten, araba direksiyonundan baktık. Göçün kadın hâllerini irdelerken, tarım işçisi kız çocuğundan tarım işçiliği çalışması uzmanı kadına dönüşümün en gerçek hikâyesini dinledik. “Kadınların En Güzel Tarihi”ni tanıtmak, “Mustang”in beş kız kardeşinin varoluş mücadelesini tanıştırmak istedik sizlerle.

Alevi kurumlarına ve siyaset mekanizmasına genel olarak baktığımızda, Aleviliğin inanç felsefesinin aksine kadın temsilinde çok ciddi bir problem var. Alevi mücadelesi içinde Alevi kimliğiyle bilinen birçok erkek siyasetçi varken kadın siyasetçi hiç yok. Alevi kurumlarında da kadın temsili oldukça sınırlı. Bu durum ise maalesef Alevi hak mücadelesini hantallaştırıp dar bir alana tıkanmasına neden olmaktadır.
https://www.pirha.net/ogut-alevi-kurumlarinda-kadin-temsiliyeti-cok-sinirli-video-147051.html/22/11/2018/
https://www.youtube.com/watch?v=qWmo8twx8os

Brief information about Turkish society, starting from the Republican period of the Ottoman Empire's modernization modernization of their work until the work is given. Given to women with the innovations in this period of social, political and economic rights has changed and increased.
This article, from the ongoing innovation in the transition years of civilized society beginning with the establishment of the Tanzimat edict of the Republic and their effects on women were examined.

Kanunu'nun 187. Maddesi incelendiğinde evlenen kadın, soyadını değiştirmeye zorlanmaktadır. Bu maddenin kadının kişilik hakkını, ayrımcılık yasağını ve kamu düzenini ihlal edip etmediği birçok karara konu olmuştur. Türkiye'de 2010 yılında yapılan değişiklik sonucunda Anayasa Mahkemesi'ne bireysel başvuru kabul edilmiş olunup, soyadı sorunu Anayasa Mahkemesi tarafından bireysel başvuruyla da incelenmiştir. Bu çalışmada kadının soyadına ilişkin Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, Anayasa Mahkemesi ve Yargıtay kararları ile Alman hukuku dikkate alınarak soruna çözüm önerisi getirilmeye çalışılacaktır. ARTICLE INFO ABSTRACT The problem of women's surname has been one of the most controversial matters in European Court of Human Rights as well as in the Turkish jurisprudence. According to the "Turkish Civil Law Art. 187 ", married women are bound to carry their husband's surname. They are allowed to use their former surname before their husband's surname either with a written application approved by the marriage officer, or later through written permission of Government Administration. Women can claim the right to use one surname only, even if they had two before marriage. " Turkish Law Art. 187 forcing women to carry their husbands' last name is contrary to the principle of democracy and it has been discussed in front of many courts. In Turkish law, child takes his father's surname when parents are married, otherwise his mother's last name. Women birth name is replaced by husband's surname after marriage and this is against freedom and equal opportunity. Acquisition and replacement of the surname should be a personal right. It is instead regulated by the Family Law against personal rights. Individuals are socially well-known by their names and surnames. For this reason, the right to one's name and surname belongs strictly to one's personal rights. Using a surname can be a privilege but at the same time an obligation. Surname is "non erasable". Once surname is acquired, it can be changed only by justice for justified reason. The preservation of the invariance and continuity of the names and surnames of persons, is not only interest of the owner, but it is also interest of the society in which the person lives. Indeed, the name and surname of the person are distinguished from other persons in society in his social relations and legal procedures. In this respect, securing the permanence of the names and surnames of the persons prevents the confusion and ambiguity in determining the rights and obligations. Forcing an adult to change his surname violates his personal rights as well as the public interest. In this essay, the problems of the women's surname during marriage are discussed in light of the decisions and to make improvements

Engelli kadınların Türkiye'de toplumsal hayatta karşı karşıya kaldıkları ayrımcı uygulamalar, cinsiyetten kaynaklanan saldırılar ve erkek egemen dünyada zaten dezavatntaj durumda olan kadınların haklarını kullanmakta ve mesleki ilerlemede karşılaştıkları güçlükler irdelenmektedir. Bir insan hakları sorunu olarak engelli kadınların toplumsal hayatta dışlanmaları ve görmezden gelinmelerinin milletler arası belgelerde yer alan taahhütlere aykırılığına dikkat çekilmektedir.

Women in Turkey received the right to vote and run for office in local elections in 1930 and in national elections in 1934. While Republican modernizing reforms improved the status of women, there was a 10-year gap between recognizing women’s rights to education and to divorce and extending women the right to vote. This chapter argues that the extension of political rights to women was a product of both national and international factors. The modernization/Westernization and nation-building projects of the Republican elites, which emphasized women’s emancipation, provided an opportunity structure for women to organize and push for their political rights. At the international level, Republican elites granted women their political rights to show Turkey’s commitment to the project of modernization and to women’s rights.

Bu çalışmada, Antik Yunan örneğine öykünülerek 19. yy sonlarında “spor yoluyla insanî mükemmelleşme ve uluslararası barış” misyonuyla Baron Pierre de Coubertin tarafından yeniden canlandırılan olimpiyat oyunlarına kadın katılımının engellenmesi çabalarının nedenleri ve yol açtığı sonuçlar tartışılmaktadır. Araştırmada nitel araştırma yöntemleri içerisinde değerlendirilen literatür taraması yöntemi kullanılmıştır. Bu çerçevede kadınların modern olimpiyatlara katılım sürecine ilişkin bilgiler öncelikle Baron Pierre de Coubertin’in, makale, kitap ve basılı konuşmaları ile konuya ilişkin diğer kaynaklar taranarak elde edilmiş ve yorumlanmıştır. Olimpizm, spor yoluyla, uyumlu, saygın, barışçı, “ideal insan”ı yetiştirmeye yönelik bir yaşam felsefesidir. Bununla birlikte hedeflenen ideal insanın rol model olarak sunulacağı olimpiyat oyunlarından kadının henüz başlangıçta dışlanması, ideal insan’ın erkek birey üzerinden tanımlandığını göstermektedir. Nitekim Coubertin, bir radyo konuşmasında gerçek olimpik kahramanı “yetişkin erkek birey” olarak tanımlayacak ve kadınların, herkese açık yarışmalara katılımını onaylamadığını vurgulayacaktı. Kadınların olimpiyat oyunlarındaki rolleri, tıpkı eski turnuvalarda olduğu gibi ka¬zananlara çelenk takmak olmalıydı. Coubertin’in olimpizm felsefesinin öngördüğü cinsiyet rolleri açık ancak nedenleri tartışmalıdır. Yaygın kanı, evli kadın katılımının menedildiği antik olimpiyat oyunlarından esinlendiğidir. Ancak asıl nedenlerin çağında geçerli “kadının yapısı” ve “toplumsal rolü” anlayışları etrafında biçimlendiği söylenebilir. Coubertin, hassas duygusal yapıları nedeniyle kadınların spor müsabakalarında yarışmalarının mümkün olmadığı kanısındadır. Aslında karşı olduğu kadının spor yapması değil, herkese açık yarışmalarda kendilerini gösteriye sunmalarıdır. Ayrıca, çağında geçerli olan kadın-erkek eşitliğinin aile ve toplumda erkek otoritesini sarsacağı endişesini taşımaktadır. Bunun bir sonucu olarak, 19. yüzyıl sonlarından itibaren hız kazanan modernleşme sürecinin günlük yaşamın alışılageldik cinsiyet rollerini değiştirme tehdidi karşısında, olimpiyat oyunlarına erkek gücü mitini ayakta tutma işlevi yüklenmiş olmalıdır. Kurucusunun felsefesinde “öteki” konumuna düşürülen kadının modern olimpiyatlara katılım hakkı kazanması, çok sayıda ve fakat nedenleri açıkça ortaya konulamamış bir dizi engeli aşmalarıyla gerçekleşti. Coubertin’e rağmen henüz 1900 Paris Olimpiyatları’na iki branşta sızmayı başardılar. Kısa sürede örgütlendiler, sporcu Alice Milliat önderliğinde gelişen kadın hareketiyle, 1921’de ilk kadınlar olimpiyatını, 1922’de ilk kadınlar dünya oyunlarını düzenlediler ve kendilerini dışlayan olimpik harekete karşı etkili bir güç haline geldiler. Süreç özellikle Coubertin’in ölümünden sonra IOC tarafından oyunlara kadın katılımının önündeki engellerin giderek kaldırılması ve günümüzde neredeyse eşitlenmesine yol açmıştır. Sonuç olarak, geleneksel, dinsel, sosyal ve biyolojik nedenlerin kadınların olimpiyatlardan dışlanmalarında önemli rol oynadıkları, ancak bunların hak ve eşitlik üzerine kadın bilinç ve farkındalığını arttırdığı, gelişen kadın hareketinin verdiği mücadelenin Coubertin’e rağmen kadınların giderek artan oranda olimpiyatlara katılımıyla sonuçlandığı görülmektedir.

The Hittites were a people who lived in Hattuša (modern Çorum/Boğazköy) based in second millennium BC. They had polytheistic belief. There were gods and goddesses in Hittite Pantheon.
Hittites held religious festivals and rituals for their gods and goddesses. It is seen that there also were women in these activities.  The queen was present at rituals with her king. But she sometimes ran some rituals alone. The GAL MUNUS ŠU.GI  in written documents which inherited from Hittites means head of magician women. These women participated in magic rituals. In written documents telling Nuntarriyašha festival are mentioned about that the head of magician women went to Arinna city to burn Ganzu(wa). In another ritual, it is told that Zintuhi women chanted by standing in right side of the way to Tahurpa city. 
There are many archaeological material in related to women’s duties in rituals. Queen was portrayed in Fraktin rock relief in libation order for gods. There is sacred marriage/sexual intercourse act which is old custom of sexual content on Inandik vase. Also, it is seen on Bitik Vase that a man figure unveiled bride’s veil. This scene is one of the examples in early period and it has survived until today. 
In this paper, It have examined the position and function of women in religious rituals according to Hittite written document and archaeological sources.
Keywords: Woman, Women, Woman in the Hittite Religion, Woman in Religious Life

Kadına yönelik şiddet tüm dünyada olduğu gibi Türkiye'de de çözüm bekleyen en önemli toplumsal sorunlardan biridir. Kadına yönelik şiddetin yaygınlığı, ataerkil toplumsal yapının derinliklerinde yatan nedenleri ve hem kadınları hem de tüm toplumu etkileyen sonuçları düşünüldüğünde kadına yönelik şiddetin ortadan kaldırılmasının, bir diğer deyişle bu sorunun çözümünün kolay olmadığı, çok kapsamlı politikaların ve yasal düzenlemelerin eşgüdümlü olarak uygulanmasını gerektirdiği açıktır. Bu alanda etkili politikaların ve yasal düzenlemelerin geliştirilmesi için sorunun boyutunu, nedenlerini ve sonuçlarını anlamayı kolaylaştıracak güvenilir verilerin olması ve bu verilerin analiz edilmesi de büyük önem taşımaktadır.
Türkiye'de son yıllarda kadına yönelik şiddet alanında yapılan yasal düzenlemelerle birlikte bu konudaki verilerin eksikliği, yetersizliği, güvenilir olmayışı da tartışılmaktadır. Öte yandan, her gün gazetelere yansıyan kadın cinayetleri, bu kadınların büyük bir bölümünün devletten koruma talebinde bulunduğu halde öldürülmesi bu konudaki politikaların yetersizliğini ve cinskırım olgusunu ortaya koymaktadır.

İslam Arap coğrafyasında ortaya çıkmıştır ve tek tanrılı dinlerin sonuncusu olma ideasını taşır. Nasıl ki her düşünce akımı,din, ideoloji vücut bulduğu toplumun gelenek-görenekleri, üretim ilişkileri, dil ve coğrafyasından etkilenirse İslam’da Müslümanların “cahiliye devri” diye nitelendirdiği dönemin koşullarından oluşmuştur. Musevilik başta olmak üzere kendisinden önceki din ve inançlardan büyük ölçüde etkilenmiştir. Müslümanlar yapılan Kuran eleştirilerine karşı genellikle, çeviri yapılırken yorumlama hatalarına düşüldüğünü savunurlar. Buna göre kuran kusursuzdur ama yapılan tevsirler kusurludur. Bu yazı için birden fazla tevsire karşılaştırmalı bir göze bakarak genel bir sonuç çıkarmaya çalıştık. Buna rağmen gerçek kuran bu değil, bu tevsirler kusurludur deniyorsa doğru olanın yine islam’a inan kişiler tarafından ortaya konması gerekir.

KADINLARIN MÜLK VE MİRAS EDİNMESİ: KEMALİST AYDINLANMA VE İSLAMİ SOSYOLOJİK SÜREÇLER

Son yıllarda yapılan araştırmalar, dünya ölçeğinde, genellikle erkeklerin kadınlardan daha fazla mülkiyete sahip olduğunu göstermektedir. Benzer bir durum Türkiye için de geçerlidir. Medeni Hukuk'ta ve ilgili yasalarda cinsiyet ayrımı yapılmamasına karşın, cinsiyete göre mal dağılımına ilişkin ulusal veriler, erkek ve kadın nüfus arasında mülkiyet oranları bakımından büyük bir farkın olduğunu göstermektedir. Evlilik ve miras düzenlemelerinin mülk edinmenin temel yollarından biri olduğu göz önünde bulundurulacak olursa, kadınların bu süreçlerdeki durumunu anlamak, mülkiyet ile kurdukları ilişkiye ışık tutacaktır. Araştırma, evlilik ve miras düzenlemelerinin kadınların mülkiyet edinmesini nasıl etkilediğini, kadınların mülkiyete erişiminde hangi toplumsal süreçlerin rol oynadığını ve bireysel düzlemde kadınların mülkiyet edinme süreçlerine hangi bağlam ve araçlarla dâhil olduğunu ve yine hangi bağlam ve araçlarla dışlandıklarını anlamaya çalışmıştır. Bu doğrultuda İstanbul’da gerçekleştirilen saha çalışmasında toplumsal cinsiyetin varlık paylaşım ve dağıtım süreçlerinin belirleyici faktörlerinden biri olduğu tespit edilmiştir. Cumhuriyet ile birlikte eşit yurttaşlık çerçevesi çizen Medeni Kanunun yanı sıra İslam Hukuku kurallarının ve geleneklerin de toplumda hala etkili olduğu gözlenmiştir. Sağlar arası varlık aktarımı olarak adlandırılabilecek servetin ve varlığın mirasa tabi tutulmadan henüz sağken çocuklara devredilmesi uygulaması da sıklıkla pratik edilmektedir.

kadın mahkumlara karşı hak ihlallerinin sürdüğünü belirterek, herkesi bu konuda duyarlılık göstermeye çağırıyor. Tarsus Kadın Kapalı Cezaevi bir yılı aşkındır hak ihlalleri ile gündeme geliyor. Şube merkezinde düzenlediği basın toplantısında cezaevindeki ihlallerle ilgili başvuruların son zamanlarda arttığını belirten İHD Mersin Şube Başkanı Ali Tanrıverdi, "Hemen hemen her gün mahpus yakınlarından, mahpuslardan, avukatlardan şikâyetler gelmektedir. İddialar hak ihlali boyutunu da aşan vahşet uygulamaları olarak görülmektedir' şeklinde konuştu. Ceza evlerindeki doluluk oranlarına dikkat çeken Tanrıverdi 224. 878 mahkumun bulunduğunu fakat cezaevi kapasitesinin 202.676 olduğunu, tutukluluk kararının istisna olması gerekirken 85 bin tutuklu insanın bulunduğunu belirtti. Yeni yapılan kampüs cezaevinin şartlarının daha iyi olması gerekirken daha çok sorun yaşandığını söyleyen Tanrıverdi, son dönemde ki hak ihlallerini şu sözlerle anlattı: "Gaziantep Cezaevi'nden sevkle gelen 13 mahpus disiplin cezası olmamasına rağmen 20 gündür tek kişilik hücrelerde bekletilmektedir.

Öncelikle bu yazının ne denli değerli bir konu olduğunu söylemeden geçmek istemedim. İnsanlık tarihi boyunca kadının değeri yadsınamaz ve göz ardı edilemez bir kavramdır. Fakat bu değerin tarih ve günümüz için ne derecede ön planda olduğunu hemen hemen hepimiz farkındayızdır. Peki, bu durumun giderilmesi için gereken çalışmalar nasıl olmalı? Bu sorunun cevabını nitekim yapılan farklı türdeki araştırmaların neticesinde iyi sonuçlar alınmakla beraber daha iyi yerlere varılmasını gönülden diliyorum. Konuya hâkim olmama rağmen başlık açısından ciddi derecede sıkıntılar çektim. Nasıl bir başlık olmalı? Sorusuna verdiğim cevap günlerce sürdü ve ''kendimce'' en iyi başlığın bu olacağına karar verdim ve siz değerli okurlarla aynı fikirde olmak dileğimdir. Okuduğum ve şuan uzman olmaya çalıştığım bölüm olan ''arkeoloji'' bilimi açısından söz konusu olan dönemlerde yaşayan ve tarihin ilklerini yapmakla başarılı olan kadınların ne tür rol oynadıklarını bu yazıda okuyacağız. Fakat bu konunun ne kadar önemli bir içerik olduğunu yukarda belirtmeme rağmen yinede bu konunun bir kitap, yüksek lisans tezi veya doktora tezi kadar kapsamlı bir konu olduğunu hatırlatmakta fayda olacağını sanıyorum.

Cinsel saldırının sarkıntılık boyutunda kalması halinde TCK’nin 73 maddesine göre altı aylık bir şikayet süresi öngörülmektedir. Nitelikli hal söz konusu olduğunda böyle bir süre yoktur. Fakat cinsel saldırının nitelikli hali eşe karşı işlenildiğinde yine şikayete bağlıdır. Bu durum hukuk mantığına aykırı olmakla birlikte hak kaybına yol açabilmektedir. Bizim talebimiz cinsel saldırı suçunun tamamında nitelikli hal ayrımı yapılmaksızın şikayet süresinin ortadan kaldırılması ve şikayete bağlı olmamasıdır.

Haber metinleri ile birlikte kullanılan görselller de değişime ayak uydurdu denilebilir. Cinsel istismara uğradığı ya da şiddet görmesi nedeniyle kadınlar artık daha az ‘utanan’ fotoğraflarla temsil ediliyor. Fakat haber fotoğraflarında yeni serüven kadınlarla faili aynı karede gösterildiği, sosyal medya hesaplarından özel anlarına ilişkin fotoğraflar ve ek olarak kurgulanmış fotoğraflar haberlere dahil edilmekte.

Oldukça 'estetik' görünüme sahip bu fotoğraflar metinden ayrı okunduğunda herhalde mutlu bir çift, bir afiş çalışması ya da bir reklam çekimine ait olduğu zannedilebilir. Haber içersinde tekrardan olumsuzluğu üretmemek adına bahsedilen fotoğrafları kullanmadık. Ancak herhangi bir arama motorunun görsel arama bölümünden son dönemde yaşamını yitiren kadınların isimlerini aratarak ‘örnek’ fotoğraflar görülebilir.