La Vía Campesina

Currently, we are producing enough food to feed ten billion people.  However, under the current circumstances, over 795 million people are chronically undernourished (in 2016) , 1.3 billion tonnes of food is wasted annually  and global population levels are set to peak (in 2050) at 9.7 billion people.  Thus, to achieve the Sustainable Development Goal (SDG) 2: Zero Hunger, several changes must be made. Given the upwards population growth, it is easy to assume that tomorrow’s farmers must produce more food to meet the demand. However, this essay agrees with the claim “tomorrow’s farmers need to produce more food with fewer resources” to the extent that, yes, farmers will have to use fewer resources, but not necessarily to produce more food. This paper shall proceed through two substantive sections. The first section will focus on disagreeing with the claim, proving why we do not need to produce more food. This will be done by addressing how both arable and livestock farmers have been working under the concept of Food Security, reviewing their role in the current food systems and organising the problems created in the framework of the Planetary Boundaries (PB). This will lead to a critique of the productionist approach  and instead, advocate that the focus should be on diet change, waste reduction and even distribution of food. The second section will recognise two other key players in the future food systems, the “peasant farmers” and new startup companies, such as Beyond Meat and Aquabyte. Firstly, it is important to note how the “peasant farmers” will constitute the majority of tomorrow’s farmers and how their alternative framework called Food Sovereignty, will help achieve several SDGs and offer a more reliable system for tomorrow's farmers to operate in, as it isolates itself from global external shocks as seen with the Global Food Crisis (GFC) of 2007. This essay will then propose the that there is an emergence of new farmers which constitute of innovative startup companies. Their aim is to tackle current environmental issues from the pollution of meat industry, to the depletion of fish stocks and the demand for land from arable farmers to meet production needs by offering potential solutions to ensure Food Security and/or Sovereignty. The importance of doing this is to demonstrate how all of tomorrow’s farmers are key actors to achieve several SDGs and the 2℃ limit for global warming levels, set during the 2015 Paris Agreement.  This can only be accomplished if they switch their current focus of producing more food to recognising alternative priorities which this essay will explore.

Las presentes líneas intentan ser un aporte a la reflexión crítica de los estudios rurales a partir de una dinámica de ecología de saberes, en tanto posibilidad de ruptura con un tipo de monocultura científico-hegemónica y apertura al diálogo de las ciencias sociales con los saberes populares construidos desde las resistencias rurales y territoriales, entorno de la figura del campesino y el espacio en disputa. Pretendemos sumar una perspectiva a las luchas campesinas locales, a partir de una mirada situada desde el Sur global, para tales fines retomamos aquí parte de la propuesta miltoniana que integra el pensamiento crítico latinoamericano.

Este texto articula las narrativas de bienes comunes y de soberania alimentaria, proponiendo una dialectica entre ambos campos, hasta ahora notablemente disociados. Propone que el movimiento de soberania alimentaria podria beneficiarse mucho de la consideracion de los alimentos como un bien comun, que seria uno de los pilares teoricos, politicos y eticos de la transicion hacia sistemas alimentarios mas justos y sostenibles.

El 17 de diciembre de 2018 con 121 votos a favor, 54 abstenciones y 8 votos en contra, la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los campesinos y de otras personas que trabajan en las zonas rurales (A/HRC/WG.15/5/3). Colombia fue uno de los 54 países que se abstuvo de votar la Declaración. Sin embargo, es importante aclarar que una Declaración es un instrumento jurídico que no tiene un carácter vinculante (soft law) y, por tal razón, el voto favorable, desfavorable o abstención no afecta, en estricto sentido, su obligatoriedad. Una Declaración expresa un consenso ético y político donde la comunidad internacional crea principios que establecen obligaciones morales respecto de los derechos allí contenidos y, por lo tanto, son más bien orientaciones sobre lo que deberían desarrollar los Estados en sus marcos jurídicos nacionales. Es decir, Colombia no está excluida de esta obligación moral.

La postración del campesinado en Colombia, expresada en pobreza y marginalidad, es un rasgo dominante y sobresaliente del sector rural nacional. Es estremecedor el que en los campos colombianos, uno de los más ricos de Sur América, la pobreza haya afectado a más del 60% de la población campesina en los últimos sesenta años (disminuyendo sólo en la última década gracias a las políticas asistencialistas del Estado), y que en algunos periodos de crisis económica, como la experimentada al final de los años noventas, abatiera a más del 80%. Es evidente que la profundidad de la pobreza y su extendida incidencia ha contribuido de manera importante a la agudización de algunos de los principales problemas del país: la violencia política –que es de carácter eminentemente rural- y el crecimiento de los grupos armados, la vertiginosa y caótica expansión urbana, el narcotráfico, la delincuencia, la destrucción de los recursos naturales y la biodiversidad, y la restringida democracia.

No obstante esta cruda realidad, la política agraria implementada en Colombia desde 1950, ha causado un nimio impacto en la promoción del desarrollo rural integral, y específicamente en la reducción de la pobreza rural, elementos claves para la estabilidad política y la paz del país. Políticas orientadas a privilegiar e impulsar al gran latifundista, transformándolo en un productor moderno, han sido las dominantes. La economía campesina, núcleo del modelo que prioriza la pequeña y mediana producción como estrategia del  desarrollo rural, y factor relevante en el avance hacia una sociedad más democrática y equitativa, ha sido inviable política y fácticamente por múltiples factores en el escenario nacional e internacional.

Los acuerdos de paz suscritos en 2016 entre el gobierno de Colombia y las FARC, la guerrilla más longeva del mundo, en sus puntos primero y cuarto dedicados a la Reforma Rural Integral y el Plan Nacional Integral de Sustitución de cultivos Ilícitos, son un ambicioso conjunto de planes que persigue la democratización de la ruralidad colombiana y consolidar el establecimiento de la paz rural estable y duradera con justicia social. Sin embargo, los obstáculos a superar son inmensos y el punto de partida muy desfavorable.

With high profile recommendations from the International Assessment of Agricultural Knowledge, Science and Technology for Development (IAASTD) in 2009 and the United Nations (UN) Special Rapporteur for the Right to Food, Olivier de Schutter, agroecology, as the preferred approach to sustainable agricultural development, is now the focus of much attention, and is being promoted by a number of powerful organisations. Its promotion is premised on its potential to simultaneously tackle interlinked socio-economic and environmental challenges faced by a majority small farmers in the developing world. At the same time, there are strong organisational imperatives to mainstream gender and place women at the heart of agricultural development strategies. Despite such efforts, organisations often fail in meaningfully supporting women’s agricultural work and play a significant role in reproducing and sustaining unequal social orders.
Against this background, my dissertation aims to visibalise and critique discursive framings and hidden assumptions about women and gender relations that are incorporated within the promotion of agroecology. In conducting a gender analysis using relevant theoretical concepts, and debates, I offer a critical feminist perspective and carry out a comparative case study analysis of two prominent organisations, La Vía Campesina (LVC) and the Food and Agriculture Organisation (FAO) of the UN.

Türkiye'de " bilge köylü tarımı " , " köylü tarımı " veya " geleneksel tarım " gibi terimlerle ifade ettiğimiz, doğa ile dost, ekolojik tarım yöntemleri MST'nin üretim faaliyetlerini belirleyen tarım modeli. MST için agroekoloji bir tarım modeli, yani bir yaşam tarzı. Yalnızca belirli sertifikalara veya tekniklere indirgenemeyecek, yaşamın her alanında egemenliği tesis etmeyi amaçlayan bir politik proje, bir yaşam perspektifi.

Dentro de un contexto mundial cada vez más globalizado, el modelo de desarrollo imperante desde hace décadas, tendente a la concentración y al crecimiento de las grandes aglomeraciones urbanas, junto a las condiciones de competitividad impuestas a los espacios productivos en la segunda mitad del siglo XX en España, han provocado la crisis definitiva de los sistemas económicos tradicionales rurales, originando una profunda crisis demográfica en las provincias interiores.

En este marco, a partir de la implementación de metodología propia de la investigación geográfica, señera en la comunicación de los conocimientos, como el análisis y representación espacial de diversas fuentes directas para el conocimiento de la dinámica de los usos del suelo y la evolución de la población, este trabajo ha puesto de relieve que las áreas de montaña, eminentemente agrarias y económicamente en declive, caso del área de referencia empírica, el Valle del Alto Tormes (Ávila, España), no escapan a la corriente general. La crisis de despoblación, pese a la aplicación de diferentes políticas de desarrollo rural, se continúa hoy transformada en una crisis de fuerte envejecimiento y grave agotamiento demográfico, aparentemente, irreversible. A su vez, se está consolidando el aprovechamiento de las zonas de montaña como espacios de ocio y esparcimiento. En general estos nuevos usos del suelo han introducido cambios y rupturas importantes en el ritmo de una montaña que encuentra muchas dificultades para resolver su problemática demográfica.

Así, un desafío social y, por ende, científico ineludible en este siglo XXI en el ámbito de las Ciencias Sociales, es abordar en la praxis, de forma inter/multi/transdisciplinaria, y con la participación de los actores locales, programas de desarrollo socio-territorial integral y sostenible para estas comarcas serranas desde una perspectiva medioambiental, demográfica, económica y social. Esta ordenación territorial debería encauzar de forma armoniosa los nuevos usos del territorio sin destruir los recursos naturales y ecoculturales tradicionales, de cara a la reconstrucción de una estructura socio-económica y, en consecuencia, demográfica equilibradas.

Para ello, esta comunicación ofrece información precisa que, a la vez que proporciona nuevas herramientas de conocimiento y acción a la ciudadanía, facilita la aplicación de sus indicadores geodemográficos a los diferentes niveles de la Administración para afrontar las decisiones socio-políticas en torno al reto de la gestión sustentable de la Sierra de Gredos. Esta planificación socio-territorial debería contemplar objetivos diferentes, que con demasiada frecuencia son antagónicos.

Palabras Clave: Áreas de montaña - Crisis demográfica - Desafío social y científico - Planificación socio-territorial integral y sostenible -  Interdisciplinariedad

El monopolio neoliberal que caracterizaba la casi totalidad de las políticas económicas latinoamericanas desde la década de los '90 se está rompiendo. Países como Venezuela, Ecuador, Bolivia, o más recientemente Paraguay o El Salvador han vivido cambios gubernamentales que, con sus contradicciones y limitaciones, parecen querer apostar por modelos económicos de carácter proteccionista.

El ámbito agrario es uno de los sectores más destacados en este cambio de paradigma. El concepto Soberanía Alimentaria, que hasta entonces sólo era una propuesta defendida por los movimientos sociales, aparece y es definido en las nuevas legislaciones y constituciones con las que algunos de estos países se han dotado como el modelo agrario a seguir. Incluso Cuba, sabiendo hacer de la necesidad virtud, está rompiendo desde el Periodo Especial con casi dos siglos de producción agraria centrada en el monocultivo de exportación para favorecer un modelo basado también en la soberanía alimentaria.

El presente libro quiere mostrar este cambio de paradigma agrario en las políticas gubernamentales de los países latinoamericanos que enfrentan el monopolio neoliberal. Las diversas aportaciones que lo conforman, preparadas por investigadores y activistas de reconocido prestigio, buscan describir tanto las posibilidades y fortalezas de este proceso, como sus debilidades y discordancias. Y mostrar cual es el rol que están jugando los movimientos sociales campesinos e indígenas, agentes que se han ido consolidando y fortaleciendo en las últimas décadas hasta convertirse, hoy por hoy, en influyentes actores políticos.

En Cuba, la profunda crisis agroalimentaria sufrida a finales del siglo pasado desencadenó un replanteamiento del modelo agroalimentario y un retorno a la producción campesina. El objetivo general de este trabajo es indagar si el proceso de (re)campesinización y producción agroecológica adoptado como estrategia de supervivencia, hoy podría constituir una propuesta alternativa de producción y de vida al paradigma del desarrollo de la modernidad hegemónica. Esta reflexión crítica emerge en diálogo con un grupo de campesinos/as asociados/as a la Cooperativa de Créditos y Servicios “Ignacio Pérez Ríos” (CCS-IPR), participantes del Movimiento Agroecológico Campesino a Campesino (MACAC) de la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (ANAP) en las lomas del Escambray, Municipio de Manicaragua, provincia de Villa Clara. En este trabajo el concepto de (re)campesinización tiene múltiples acepciones; por el retorno efectivo de la fuerza laboral al trabajo agrícola, por la resignificación y la reconfiguración del modelo productivo, así como por las reflexión y (re-)articulación de las formas de ser, estar y habitar el mundo en ese retorno agroecológico. Así la agroecología adquiere un potencial revolucionario contrahegemónico y radical, con un replanteo profundo de las relaciones sociales y ambientales originadas desde la alteridad ontológica, desde espacios de enunciación y epistemes que (re-)emergen ante la crisis socio-ambiental como alternativas y críticas al paradigma de la modernidad hegemónica, del capital y el desarrollo. Una crítica radical válida tanto para el capitalismo depredador, como para el socialismo desarrollista del siglo XX. Este trabajo se presenta en un formato experimental con una estructura en dos columnas, intentando dar cuenta de un mismo fenómeno social, en un relato polifónico, desde diferentes puntos de vista, múltiples formas de lenguaje y una variada textura narrativa.

Carlos Montemayor, Prólogo: "Este libro, Otras Geografías. Experiencias de autonomías indígenas en México, de Giovanna Gasparello y Jaime Quintana Guerrero, es un valioso encuentro y recuento con aspectos viejos y novísimos de realidades que están en proceso de cambio y de af irmación en varias regiones de México y en varios pueblos indígenas de Guerrero, Oaxaca y Sonora. Se trata de proyectos, programas y procesos variados de Seguridad y Justicia Comunitaria, Comunicación Comunitaria y diversos retos de organización y administración del ejercicio autónomo".

In this paper, we would like to focus on Kadıköy Cooperative experience, that we both realize our activism, participate the decision-making process, as well critically investigate through activist/academic research. One of us has been part of the cooperative for almost 2 years when it reborned, and the other for more than a year, handling all the everyday burden since then. In order to do this, we would like to begin engaging critically with the food sovereignty literature as well the urban food justice literature when needed. After, we will describe the food sovereignty “articulation” in Turkey by discussing the conditions and emergence of different kinds of actors within its history. At the end, we will focus on the cooperative experience and try to determine its place within the articulation and see in which ways it differentiates itself from other consumer groups.

ABSTRACT Latin America is known for social movement organization and innovation, and for dialog among different types of knowledge (‘dialogo de saberes’). This has included dialog between academic knowledges framed by Western science, popular and ancestral ‘peoples’ knowledges and wisdoms,’ and so-called critical thought from global and Latin American revolutionary traditions. We postulate that a specifically Latin American agroecology has emerged from these dynamics. While the global academy recognizes that agroecology is simultaneously a science (in the Western sense), a movement, and a practice, it is the emergent Latin American version that is the most politically charged and popularly organized. This contribution uses a survey of selected Latin American agroecologists to evaluate the extent to which such a critical Latin American agroecology actually exists, and if so, what its characteristics are.

RESUMEN El movimiento social campesino transnacional. La Vía Campesina ha sido sostenido y moldeado por un diálogo de saberes entre distintos conocimientos y maneras de conocer que tiene lugar entre las distintas culturas e identidades rurales de sus miembros, en el contexto de una confrontación cada vez más politizada con la realidad neoliberal y el agronegocio (re)capitalizado en la fase más reciente de la economía capitalista. Este diálogo entre las voces ausentes, hasta ahora marginadas, ha suscitado importantes " emergencias " que abarcan desde los marcos interpretativos movilizadores de la acción colectiva –como el concepto de soberanía alimentaria— hasta las metodologías sociales que promueven la difusión de la agroecología entre las familias campesinas. Palabras claves: diálogo de saberes, movimientos sociales rurales, La Vía Campesina, soberanía alimentaria, agroecología, epistemología. ABSTRACT The transnational rural social movement. La Vía Campesina has been critically sustained and shaped by the encounter and diálogo de saberes (dialog among different knowledges and ways of knowing) between different rural cultures that takes place within it, in the context of the increasingly politicized confrontation with neoliberal reality and agribusiness in the most recent phase of capital expansion. This dialog among the 'absences' left out by the dominant monoculture of ideas has produced important 'emergences' that range from mobilizing frames for collective action –like the food sovereignty framework– to social methodologies for the spread of agroecology among peasant families. Artículo recibido el 11 de junio de 2015; aceptado el 5 de diciembre de 2015.

La Via Campesina is small-scale Peasants Movement which established in Mons, Belgia, 1993. The movements are focusing and struggling on violation issue of right of peasants, which has worsened by the implementation of Neo-Liberalism policy. Thus, La Via Campesina was trying to create new international legal  instrument which can protect, fulfill and recognize the rights of peasants, both rights which have recognized in previous instrument or creating new rights. La Via Campesina come out with the initiative by adopting new instrument in 2008, because in their point of view, the existing international instrument still have some weaknesses and have potential to be abused and harmed by interesting actors, especially by Transnational Corporations. This Instrument called Declaration on the Rights of Peasants, Women and Men. Furthermore, this declaration need to be recognized by international formal institutions, which in this case is United Nations Human Rights Council. After mobilized the members to blow up the  issue in international level and get some allies during campaign, La Via Campesina brought the Declaration to UNHRC. Global Food Crisis and Internal Political Elites are The Political Opportunities in UNHRC which used by La Via Campesina to urge the declaration to be recognized by UNHRC. In the end, The Declaration on the Rights of Peasants, Women and Men has adopted by UNHRC as a Resolution in September 27th, 2012. This recognition gave mandate to Special Committee which consist of 18 Independent Expertises to conduct an open-ended discussion to create a new legal instrument to protect Peasants Rights.
Keywords: La Via Campesina, Social Movement, Neo-Liberalism, Peasant, Human Rights, Legal Instrument, UNHRC.

Scaling up of peasant agroecology and building food sovereignty require major transformations that only a self-aware, critical, collective political subject can achieve. The global peasant movement, La Via Campesina (LVC) in its expression in Latin America, the Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC), employs agroecology and political training or formation as a dispositive or device to facilitate the emergence of a sociohistorical and political subject, the “agroecological peasantry,” designed to be capable of transforming food systems across the globe. In this essay, we examine the pedagogical philosophies and practices used in the peasant agroecology schools and training processes of LVC and CLOC, and how they come together in territorial mediation as a dispositive for pedagogical-educational, agroecological reterritorialization.

In this essay, we look at the symbolic and material territorialization
of agroecology in La Via Campesina (LVC) through peasant-topeasant
processes (PtPPs) in the broad sense. The most significant
examples of the scaling up of agroecology are clearly tied to
organizational processes and in our perspective, PtPPs are the
motor of these changes. We contend that agroecology, subjects,
and territories are articulated in these processes, making up
a powerful dispositive or device for agroecological transformation
and scaling up.We also introduce a discussion on the emergence of
a historical-political subject, the “agroecological peasantry,” within
the larger territorial dispute concerning the transformation of the
agri-food system and living conditions in the countryside.

En el presente artículo se elabora una discusión inicial respecto de la persistencia del campesinado en la antropología como objeto incómodo, que desde su irrupción en la disciplina ha obligado a ésta a rediscutir su identidad disciplinaria y a repensar su cuerpo teórico. Se parte de la idea que tanto la emergencia como el ocaso de los estudios campesinos en la disciplina se corresponden con contextos sociales, intelectuales y políticos localizables. Por ello se presenta la actual lucha del internacionalismo campesino, representado por el movimiento transnacional Vía Campesina, en torno a la soberanía alimentaria y el reconocimiento internacional de los derechos de los campesinos y campesinas. Se considera que estas luchas constituyen un espacio políticamente novedoso y potencialmente generador de oportunidades políticas para las reivindicaciones campesinas frente al despojo neoliberal. Finalmente, se reflexiona en torno a cómo estas luchas vuelven a presentar al campesinado como un objeto incómodo para la antropología y a reclamar la discusión disciplinaria sobre este sector.

Desde seu nascimento, há quase trinta anos, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) tem se destacado pela perenidade de sua organização e disposição de estimular uma diversidade de vínculos capilares com a sociedade civil o que constitui uma das maiores novidades da história política contemporânea do campesinato brasileiro e voz mais expressiva da questão agrária na América Latina. Diante dessa constatação, o objetivo deste livro é apresentar e analisar como a dimensão internacionalista do MST enquanto elemento real e ativo de construção de um lócus político constitui-se historicamente, a fim de destacar as diversas influências políticas e ideológicas e a composição heterogênea de seu ativismo transnacional, que foram desenvolvidas (e assimiladas) tanto por circunstâncias políticas e econômicas em que o país enveredou quanto pela atuação das lideranças do MST. A hipótese central é de que, a partir da metade da década de noventa, o MST alcança o auge de sua projeção no exterior, não apenas pela referência mundial simbólica e política da luta camponesa, mas pela percepção de que o internacionalismo está enraizado nas condições materiais da luta de classes na agricultura mundializada. Desde então, inicia-se um processo de redefinição de sua estratégia política que passa a ser ampliada internacionalmente, na busca de convergência de linhas políticas e agendas em comum, principalmente com a Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) e Via Campesina. Todavia, a política internacionalista do MST não nasce, cresce e amadurece politicamente apenas como reflexo passivo do avanço do capitalismo internacional do campo. O desenvolvimento desigual do capitalismo no campo brasileiro e a trajetória internacionalista do MST não constituem duas retas paralelas que podem ser relacionadas ponto a ponto. Na verdade, ambas adquirem configurações espaciais e temporais mais complexas e são estabelecidas em um constante encontro e desencontro. Por exemplo, a dimensão ética-moral e religiosa principalmente da fonte da Teologia da Libertação e da pastoral da terra é um fator essencial na motivação subjetiva de uma consciência humanista e universal latino-americana e de uma cultura política de solidariedade internacionalista permanente que o MST desenvolve a partir da própria formação específica que aqui se propõe estudar.

Diferentemente das abordagens estadocêntricas clássicas que valorizam processos decisórios top-down, os recentes estudos sobre a atuação da sociedade civil internacional têm desempenhado importante papel nos enfoques que valorizam as dinâmicas de cooperação bottom-up. Dentre elas, a abordagem gramsciana parte da perspectiva de que a sociedade civil internacional é portadora de projetos hegemônicos alternativos, sendo o lócus onde se concentrariam as forças potencialmente transformadoras da ordem estabelecida. Assim, ao partir da perspectiva gramsciana, o analista depara-se com o potencial que a sociedade civil possui de transformação da realidade. Nela encontram-se os movimentos sociais que, através de sua atuação nas arenas internacionais de negociação, buscam resistir à hegemonia da globalização neoliberal. Dessa maneira, por meio de sua atuação em escala global, os movimentos sociais de resistência procuram expandir sua esfera de consenso em relação a seus projetos alternativos de desenvolvimento. Nesse sentido, este trabalho objetiva demonstrar como se dá a abordagem dos movimentos sociais de resistência nas Relações Internacionais a partir de sua introdução na categoria analítica de "contra-hegemonia", tendo por referencial teórico alguns dos conceitos de Gramsci e a tradução destes conceitos para a área das Relações Internacionais realizada por Robert Cox. Dentre os movimentos sociais de resistência que atuam em escala global, encontra-se a Via Campesina. Atuando junto à Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação (FAO), a Via Campesina tem projetado um discurso alternativo, consubstanciado pelo conceito de Soberania Alimentar, ao discurso capitalista enredado nas políticas agrícolas internacionais. Assim, objetiva-se apresentar alguns resultados da análise dessa interação, enfocando a problemática da modificação genética dos recursos fitogenéticos e o contraponto estabelecido pela Via Campesina à concepção de Segurança Alimentar sustentada pela FAO. Tendo em vista que a ação política internacional dos movimentos sociais vem sendo objeto de consideração da literatura científica de Relações Internacionais, o propósito é desenvolver uma leitura interdisciplinar do assunto, de modo a problematizar quais as possibilidades e limitações da área de Relações Internacionais em analisar o tema. Para tanto, privilegia-se esta análise a partir da perspectiva da Teoria Crítica, buscando abordar como a sociedade civil, traduzida de termos gramscianos, possui a capacidade de influenciar a hierarquia da política internacional intergovernamental por meio de sua atuação transnacional direcionada ao questionamento da manutenção e reprodução da ordem social capitalista.

Resumen: El presente escrito tiene por objetivo reflexionar sobre la relación existente conocimiento, así como su lugar en el contexto de resistencia política, educación y construcción del conocimiento, así como su lugar en el proceso de consolidación de una teoría pedagógica desde los movimientos sociales en América Latina. Para ello, abordaré tres experiencias en las que se tejen con-cepciones de educación y de pedagogías propias, que emergen del corazón de la lucha política de estos movimientos y que se vuelven semilleros en la con-formación del sujeto histórico-político y en la elaboración de una teoría para pensar lo real concreto de nuestro tiempo histórico y los desafíos a la interpre-tación de la colonialidad y de las contradicciones del capital. Abstract: The purpose of this text is to reflect on the existing relationships of knowledge and also its place within the context of political resistance, education and the construction of an educational theory from Latin American social movements. To do so the author will address three cases related to the concepts of education and pedagogy that emerge from the political struggle social movements are involved in. These have become seedbeds in the conformation of a political-historical subject and in the elaboration of a theory to analyze what is real and concrete in our historical time and the challenges to the interpretation of coloniality and the contradictions of capital.

On 21 January 2017, the day after a bitterly contested
presidential inauguration, nearly 5 million women and men
marched and protested in 673 places across the globe – under
the banner of the Women’s March. The March exceeded and
expanded expectations on many levels, from organizational
projections to media classifications to scholarly analysis. One
aspect of the March – and its ongoing repercussions – that
has eluded attention is its latent links to and alliances with
women-led agrarian movements underway in the United
States and internationally. Rendering the March merely urban
does a disservice to the subtle ways agricultural politics and
even agrarian resistance permeated its political messages. I
argue that a feminist political ecology analysis – particularly
a postcolonial, intersectional one rooted in anti-racism
and anti-classism and following the lead of Black agrarian
womanism – helps elucidate the latent alignments between
and among the Women’s March and transnational womenled
agrarian movements, such as those of La Via Campesina.
As such, the burgeoning field of feminist political ecology is
well-equipped to help connect the applied intersectional
visions at work in the Women’s March with those of agrarian
feminist movements, even as this task provides an important
intellectual opportunity for political ecology itself.

The Spanish word formación can be translated as ‘training’ or ‘education’, but Latin
American social movements use it as inspired by Che Guevara’s notion of ‘molding’
the values of the new woman and new man for egalitarian, cooperative social
relations in the construction of a ‘new society’. This contribution presents findings on
the dialectical linkages between the formación processes led by the Rural Workers’
Association (ATC) and the gradual transformation of the Nicaraguan countryside by
peasant families choosing to grow food using agroecological practices. We use
Vygotsky’s sociocultural historical theory to explore the developmental processes of
formación subjects and the pedagogical mediators of their transformation into
movement cadre. The motivations of active learners to develop new senses and
collective understandings about their material reality become a counterhegemonic
process of internalization and socialization of agroecological knowledges and senses.
In this paper, we further explore the formación process by identifying territorial
mediators: culturally significant elements within and outside of individuals that
facilitate the rooting of agroecological social processes in a given territory where the
social movement is active. By placing the territory, rather than the individual, at the
center of popular education processes, new synergies are emerging in the construction
of socially mobilizing methods for producing and spreading agroecological knowledge.

Se analiza, como participante-observador, la evolución durante las últimas dos décadas del pensamiento del
movimiento social rural transnacional, La Vía Campesina, sobre los temas de reforma agraria y la defensa de tierra y territorio. El mundo rural ha cambiado y los cambios externos a los movimientos, junto con sus diálogos internos e intercambios de experiencias, han generado nuevas posiciones, estrategias de lucha, consensos y dilemas. Se destacan diversos temas, como el concepto del territorio, el “quehacer” en la tierra, las

En el contexto de la Pandemia por COVID-19, la discusión por el presente y el futuro de la agricultura y del campesinado, ha vuelto a tomar relevancia. Aunque, las crisis inauguradas por la pandemia en el ámbito económico en general y, en el de los sistemas alimentarios en particular; no ha hecho más que evidenciar tendencias que ya estaban presentes desde la crisis económica mundial de 2008, la pregunta por el futuro del agro y del lugar de los pequeños productores en éste, cobra centralidad frente a la debacle de los sistemas agroalimentarios globales.
Movimientos campesinos internacionales como Vía Campesina, han señalado que el origen mismo de la pandemia se encuentra en un sistema de producción que ha degradado profundamente la naturaleza y sus ciclos. A la vez, Vía Campesina ha declarado que la “pandemia ha puesto de manifiesto e intensificado las vulnerabilidades e insuficiencias del sistema alimentario mundial controlado por las grandes empresas”.  El movimiento ha insistido en que la respuesta a la crisis del modelo mercadocéntrico de los alimentos es la promoción de la soberanía alimentaria que, como práctica e ideal, lleva consigo el reposicionamiento de la actividad campesina, de pequeños y medianos productores. En tal sentido la recampesinización aparece nuevamente en el debate como una alternativa a la crisis, esta vez, evidenciada por la Pandemia de COVID-19.
La recampesinización para los movimientos que integran Vía campesina es una práctica y una utopía para responder a la debacle del sistema capitalista en el presente y para pensar un futuro alternativo, imaginado y construido con los pies en la tierra.

Este artículo se enfoca en el reconocimiento de alteridades campesinas-indígenas invisibilizadas, que resisten al patrón colonial-patriarcal-capitalista y sus ausencias. Para ello reflexionamos en torno a las prácticas en los territorios campesinos que habitan el mundo rural en la configuración de sus rexistencias, con la perspectiva de incluir allí un espacio conceptual y retórico para la constitución de un “archivo”. Finalmente, a partir de una investigación militante situada desde las epistemologías del sur, se da cuenta de las formas en las que persiste la memoria campesina-indígena de la otredad agraria argentina, contenida particularmente en la lucha de la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra (UST) de Argentina.

En este ensayo abordamos los procesos “de campesina a campesino” (PCaC) como dispositivo educativo y epistémico incluyente donde se articula una agroecología de saberes para la constitución del campesinado agroecológico y la agroecología campesina como proceso de resistencia y transformación desde la perspectiva de las organizaciones y movimientos sociales rurales articulados en La Vía Campesina (LVC). Introducimos primero una idea en desarrollo acerca de la morfología de los procesos pedagógicos en los PCaC, para luego examinar elementos íntimamente imbricados en la constitución del campesinado agroecológico: (1) la metodología CaC stricto sensu, (2) las escuelas campesinas y procesos de educación y formación en agroecología, y (3) los encuentros y procesos organizativos. Finalmente, presentamos algunos elementos para pensar cómo estas estrategias pedagógicas otras contribuyen a la emergencia de un campesinado agroecológico diverso y plural, y una agroecología que trasciende su car...

Tendo como horizonte um ensino de paisagismo com base nos direitos humanos e voltado ao contexto das desigualdades dos territórios caribenhos e latino-americanos, explanarei sobre o paisagismo comes-tível – entendido como campo de atuação em projetos de paisagens que conjuguem o uso preferencial de plantas alimentícias, convencionais ou não, com outros interesses ornamentais e ambientais –, de modo a relacionar o exercício profissional de paisagistas ao combate à fome e à produção de alimentos. Deba-terei o tema da fome, à luz dos conceitos de segurança, soberania e justiça alimentares e das discussões correlatas ao paisagismo comestível no Norte Global e na América Latina e no Caribe, para lançar alguns apontamentos para um ensino crítico e emancipatório na região.