Manajemen Dakwah

'FIQH AL-DAKWAH DALAM PERTUBUHAN DAKWAH: SATU ANALISIS TERHADAP PERSATUAN CINA MUSLIM MALAYSIA (MACMA) CAWANGAN KELANTAN' adalah merupakan satu kajian kualitatif bersifat kepustakaan dengan menganalisis dokumen-dokumen berkaitan MACMA cawangan negeri Kelantan. Fokus utama kajian ini adalah untuk melihat sumbangan MACMA Kelantan dalam menyebarkan dakwah serta cabaran-cabaran seperti pentadbiran organisasi, pengaruh politik, kewangan, da'ie dan mau'izah hasanah yang perlu dihadapi oleh pertubuhan dakwah tersebut dalam konteks fiqh al-Dakwah. Dapatan kajian mendapati MACMA Kelantan sebagai sebuah pertubuhan dakwah yang komited dalam membimbing etnik Cina Muslim. Manakala dari aspek penghayatan serta pelaksanaan fiqh al-Dakwah berdasarkan kelima-lima cabaran dakwah oleh pucuk pimpinan MACMA Kelantan, penulis mendapati ia berada pada tahap yang tinggi. Justeru, oleh sebab kajian ini adalah bersifat kajian kualitatif berdasarkan kajian kepustakaan, maka penulis mencadangkan agar kajian berbentuk kuantitatif perlu dilaksanakan oleh pengkaji-pengkaji dalam lapangan dakwah. Hal ini penting agar penghayatan dan pengamalan fiqh al-Dakwah dapat dilihat dalam bentuk nilai yang lebih tepat.

Aktivitas dakwah merupakan sebuah keniscayaan dalam Islam. Hal ini karena dakwah merupakan tugas yang diwajibkan oleh Allah kepada hamba-Nya agar pesan-pesan Islam bisa sampai ke seluruh umat  manusia. Keberhasilan dakwah tergantung oleh beberapa faktor, salah satunya adalah penguasaan da’i mengenai kondisi mad’u dan lingkungan mad’u. Hal ini karena strategi dakwah perlu disesuaikan dengan kondisi mad’u maupun lingkungannya. Oleh karena itu adanya peta dakwah merupakan suatu keharusan bagi da’i agar ia bisa menyiapkan strategi dakwah yang sesuai dengan keadaan dan kebutuhan  mad’u. Adapun latar belakang penelitian peta dakwah dilakukan di  desa paketingan, kecamatan sampang, kabupaten cilacap di karenakan peneliti berasal dari daerah tersebut dan paham akan situasi serta kondisi yang umumnya terjadi di desa paketingan tersebut

Dakwah sebagai sebuah ilmu yang masih muda, dianggap kurang dalam segi literatur, sebagaimana ilmu-ilmu keislaman lainnya, baik dari segi ontologis, epistimologis maupun aksiologis. Dakwah mempunyai jangkauan makna yang sangat luas, tidak hanya bersifat teoritis tetapi juga bersifat praktis. Dakwah dapat digunakan sebagai suatu proses, sebagai pesan dan sebagai pengaruh. Disamping itu, dakwah dapat dimanifestasikan dalam bentuk penyampaian gagasan dalam rangka membentuk saling pengertian, memelihara kasih sayang, menngembangkan pengetahuan dan melestarikan budaya dan peradaban. Dengan kata lain, bahwa dakwah adalah sebuah wujud aspirasi pemikiran dalam prilaku, baik dalam bentuk lisan maupun tulisan dalam rangka menyampaikan pesan, transpormasi dan penerimaan berita untuk memperoleh pengaruh. Urgensi pengaruh dakwah menunjukkan bahwa sifat dan bentuk dakwah harus dilihat dari sudut pandang prinsip-prinsip Hadis. Teladan Rasulullah sebagai way of life bagi umat Islam memuat berbagai macam petunjuk, salah satu di antaranya adalah berbicara tentang dakwah yang harus dilaksanakan oleh setiap muslim dalam menyiarkan ajaran Islam.

Disiplin ilmu manajemen dakwah merupakan hasil dari integrasi-interkoneksi antara ilmu tata kelola dan spiritualitas. Sayangnya hingga saat ini masih sangat minim tulisan yang mengkaji tentang akar sejarah keilmuan manajemen dakwah. Di usia yang memasuki tiga dasawarsa kajian ini belum dapat dikatakan telah menemukan bentuk yang ideal. Perkembangan keilmuan ini mengalami beberapa perubahan paradigma mulai dari: (1) manajemen dakwah awal yang dimaknai sebagai pengelolaan organisasi dakwah melalui mekanisme manajemen modern; (2) value manajemen dakwah yang meyakini disiplin ini bermain pada level yang sangat fleksibel untuk seluruh level organisasi; dan (3) model manajemen dakwah yang memandang bahwa disiplin ini memiliki model tersendiri dan khas dengan mengelaborasi model manajemen modern dengan strategi dakwah. Pertanyaanya adalah paradigma mana yang nantinya mampu menjawab keistimewaan manajemen dakwah dibanding kajian manajemen lain.

Mengenal Dakwah Syaikhul Islam Muhammad bin
Abdul Wahhab at-Tamimi
Diterjemahkan dari Da’iyah ‘ala Minhaj al-Nubuwwah,
terbitan syâbkâh Hâddâdi, Juli 2007
Karya Syekh Dr. Ali bin Yahya al-Haddadi
Ditulis dan diterjemahkan pada Zulhijjah 1441 H yang
bertepatan dengan 17 Agustus 2020 M
Penerjemah: Abu Hamzah Rizki
Penyunting: Nico
Perancang Sampul: Abu Ibrahim Syobrian
Mengenal Dakwah Syaikhul Islam Muhammad bin
Abdul Wahhab at-Tamimi.
Hak cipta ©Syekh Dr. Ali bin Yahya al-Haddadi, 2007.
https://www.haddady.com

Soal. 1. Jelaskan pengertian manajemen, usaha kecil dan koperasi! Jawaban a. Manajemen Manajemen adalah seni menyelesaikan pekerjaan melalui orang lain. Definisi Mary Parker Follet ini berarti bahwa seorang manajer bertugas mengatur dan mengarahkan orang lain untuk mencapai tujuan organisasi. Ricky W. Griffin mendefinisikan manajemen sebagai sebuah proses perencanaan, pengorganisasian, pengkoordinasian, dan pengontrolan sumber daya untuk mencapai sasaran secara efektif dan efesien. Efektif berarti bahwa tujuan dapat dicapai sesuai dengan perencanaan, sementara efisien berarti bahwa tugas yang ada dilaksanakan secara benar, terorganisir, dan sesuai dengan jadwal. Manajemen belum memiliki definisi yang luas dan diterima secara universal. Kata Manajemen berasal dari bahasa Perancis kuno ménagement, yang memiliki arti "seni melaksanakan dan mengatur. Kata manajemen mungkin berasal dari bahasa italia (1561) maneggiare yang berarti "mengendalikan," terutama dalam konteks mengendalikan kuda, yang berasal dari bahasa latin manus yang berarti "tangan". Bahasa prancis lalu mengadopsi kata ini dari bahasa Inggris menjadi ménagement, yang memiliki arti seni melaksanakan dan mengatur. Banyak kesulitan yang terjadi dalam melacak sejarah manajemen, namun diketahui bahwa ilmu manajemen telah ada sejak ribuan tahun yang lalu. Hal ini dibuktikan dengan adanya piramida di Mesir. Piramida tersebut dibangun oleh lebih dari 100.000 orang selama 20 tahun. Piramida Giza tak akan berhasil dibangun jika tidak ada seseorang-tanpa memedulikan apa sebutan untuk manajer ketika itu-yang merencanakan apa yang harus dilakukan, mengorganisir manusia serta bahan bakunya, memimpin dan mengarahkan para pekerja, dan menegakkan pengendalian tertentu guna menjamin bahwa segala sesuatunya dikerjakan sesuai rencana. Praktik-praktik manajemen lainnya dapat disaksikan selama tahun 1400-an di kota Venesia, Italia, yang ketika itu menjadi pusat perekonomian dan perdagangan. Penduduk Venesia mengembangkan bentuk awal perusahaan bisnis dan melakukan banyak kegiatan yang lazim terjadi di organisasi modern saat ini. Sebagai contoh, di gudang senjata Venesia, kapal perang diluncurkan sepanjang kanal; pada tiap-tiap

Dakwah Ahlussunnah merupakan dakwah Nabi Muhammad dan Para sahabatnya. Tidaklah ahlussunnah dikenal melainkan dengan sikap lemah lembut sebagaimana Nabi mengajarkannya, dan Allah pun mencintainya.
Dalam sebuah hadits yang masyhur Rasulullah pernah bersabda bahwa sikap lemah lembut akan menghiasai segala perkara dan urusan. Apalagi mengenai perkara akhlak sesama ahlussunnah maka sikap lemah lembut harus tercermin di dalamnya. Dengan sikap lemah lembut salah satunya, ahlsunnah dicintai oleh orang-orang jahil dan orang awam. Sikap lemah lembut juga akan mencerminkan persautan dan kewibawaan di mata orang-orang awam dan orang jahi. Jangan sampai orang awam dan orang jahil memandang bahwa ahlussunnah saling bertentangan satu sama lain.
Tentu yang dimaksud ahlussunnah bukanlah firqah-firqah sesat, hizbiyah dan ahli bid'ah, karena masalah tersebut sudah jelas perbedaannya.
Yang dimaksud adalah ahlussunnah yang membawa syiar dakwah sunnah di atas pemahaman salaful ummah. Sering kita dengan fitnah " Tahdzir " sesama ahlussunnah. Banyak orang yang sibuk dengan masalah tahdzir daripada belajar ilmu. Perhatiannya hanya masalah tahdzir terhadap orang lain. Bahkan, hal  tersebut berdampak pada masyarakat awam yang haus akan ilmu, mereka pun ikut-ikutan tanpa ilmu mentahdzir dan tertahdzir dari ulama lain, padahal ia tidak berkewajiban dan tidak layak untuk ikut-ikutan tahdzir mentahdzir.
Dalam buku ini banyak nasehat yang akan mencerahkan pembaca insyaaAllah ta'ala. Agar ahlussunnah saling mencintai, saling menghirmati, saling meyayangi.

Untuk meningkatkan kesejahteraan hidup khususnya pada aspek perekonomian, perlu adanya perencanaan produksi yang matang untuk pengembangan dalam mengelolah suatu usaha kecil maupun menengah. sebenarnya kegiatan manajemen produksi atau operasi berkembang sejak revolusi industri pada abad ke-18. Dengan banyaknya penemuan teknologi maka semakin lama kegiatan operasi tersebut semakin modern atau canggih. Dinegara kita sendiri, Indonesia masih perlu penigkatan kinerja baik dari segi produksi maupun distribusi dalam suatu usaha. Dengan demikian, dalam mengembangkan usaha agar menjadi besar tidaklah mudah. Banyak aspek yang harus dipenuhi salah satunya yaitu membuat konsep manajamen produksi untuk menghasilkan barang atau jasa yang bernilai tambah serta tepat sasaran, tepat waktu, tepat mutu , dan tepat jumlah biaya yang efisien. Kata kunci : Manajemen Produksi

Metode dakwah di era globalisasi semestinya dimanfaatkan oleh para dai dengan membuat strategi sesuai tuntutan dan kebutuhan. Karena itu dibutuhkan pengetahuan yang mumpuni, baik terkait dengan materi dakwah maupun metode-metode yang terus berkembang. Para dai harus memahami posisi mereka sebagai agen perubahan, penerus kerja-kerja para nabi, dan penuntun ummat ke arah yang benar. Dengan memanfaatkan beragam metode dalam berdakwah akan lebih mudah mendekatkan para juru dakwah  dengan ummat sehingga pesan-pesan dakwah akan mudah diterima sehingga maksud dan tujuan dakwah ‘mengajak manusia untuk beriman dan berislam secara kaffah akan terwujud’.

Nabi diutus sebagai rahmat bagi semesta, karenanya cahaya dakwah haruslah menerangi segenap jiwa di dunia. Buah manis dakwah tampak pada tegaknya keadilan, tersemainya kebajikan dan tenggelamnya kebathilan. Dakwah merajut persatuan ummat manusia di bawah simpul ikatan (aqidah) yang suci, tak ada Tuhan yang patut disembah selain Allah, Sang Pencipta yang syariat-Nya merupakan bentuk cinta-Nya yang Maha Sempurna.

Dakwah merupakan kemuliaan, karena dengannya seseorang melibatkan diri pada tersemainya cahaya rabbani di jagad raya. Pendakwah sejatinya merupakan para pewaris misi para Nabi yang mulia. Lisan, tangan dan akhlak mereka adalah teladan yang membumikan nilai-nilai Al Quran di persada alam. Karena itu, pekerjaan dakwah memerlukan bekal ilmu dan keterampilan yang dipandu nilai-nilai wahyu.

Buku ini mencoba memotret dakwah dari pelbagai sisi sebagai catatan kecil bagi mereka yang mendedikasikan diri sebagai thaifah yang mengingatkan kaumnya apabila mereka kembali, untuk senantiasa menjaga diri.

Abstrak: Tulisan ini berangkat dari fakta bahwa konflik tidak bisa dihilangkan dalam organisasi, tetapi dapat dikelola agar fungsional. Demikian pula yang terjadi dalam sejarah organisasi Islam masa awal, salah satu episode konflik setelah Nabi Muhammad wafat adalah konflik antara kelompok Anshar dan Muhajirin mengenai hak pengganti Nabi dalam peristiwa Saqifah Banu Saidah. Penting bagi umat Islam untuk mengambil pelajaran dari peristiwa tersebut. Bagaimana tahap-tahap konflik tersebut, apa yang menjadi sumber konflik dan bagaimana resolusi konfliknya. Studi ini mengkaji dengan pendekatan teori konflik, khususnya konflik antar kelompok di organisasi dan resolusi konflik. Pendekatan literatur sejarah digunakan sebagai sumber data. Hasil studi ini menunjukkan bahwa tahap-tahap konflik dimulai dari adanya fakta perbedaan-perbedaan, yang memunculkan perbedaan persepsi menjadi konflik yang segera dirasakan ketika kedua kelompok bertemu di Saqifah Banu Saidah. Konflik kemudian masuk tahap manifestasi, yang menghasilkan resolusi sebagai tahap sesudah konflik. Sumber konflik mengerucut pada dua hal yakni adanya perbedaan persepsi sekaligus persaingan sumber daya. Resolusi konflik yang dihasilkan adalah kemenangan atau diterimanya hak Muhajirin oleh Anshar, dengan teknik dominasi dan konten yang menekankan pengembalian pada norma, penggunaan tujuan superordinat dan menghidupkan persaingan di lawan konflik. Kata Kunci : proses konflik, sumber konflik, resolusi konflik, Saqifah Banu Saidah Abstract: This writing originates from the fact that conflicts cannot be disappeared in any organizations, yet they can be organized so that they are functional. It happened in the history of early Islamic organizations. An episode of conflict after the Prophet Muhammad had passed away was the one between Anshar and Muhajirin about the right of the Prophet's successor in the event of Saqifah Banu Saidah. It is essential for Moslems to take a great lesson for the occasion. The focuses of writing are about how the stages of the conflict happened, what the source of conflict was, and how the resolution of conflict could be done. The study explores the event by the approach of the theory of conflict, especially inter-group conflict in an organization, and the resolution of conflict. Historical literature approach is used as the source of data. The result of study indicates that the stages of a conflict began from differences, which caused differences of perceptions and then emerged the conflict when the groups met in Saqifah Banu Saidah. The conflict then came to the stage of manifestation, which yielded a resolution as a process after the conflict. The sources of conflict narrowed to two matters, which were the difference of perception and resource competition. The resolution of conflict yielded was the winning of Muhajirin or the acceptance of the

Pendahuluan Pergumulan antara Islam dan modernitas merupakan salah satu tantangan yang harus dihadapi oleh umat Islam dewasa ini. Agama ditantang kepekaannya dalam merespon setiap dinamika sosial kemanusiaan. Apakah agama akan mampu menghadapi realitas umat manusia dengan menyajikan berbagai macam formula solusi, atau justru agama akan kehilangan relevansinya dalam menghadapi modernitas. Agenda globalisasi dengan berbagai strukturalnya berusaha mengikis peran dan fungsi agama bagi manusia. nilai-nilai kemanusiaan dicoba untuk dihilangkan atas alasan tuntutan dunia global. Sistem kapitalistik yang menindas semakin massif dipancangkan. Dampak dari hal ini adalah agenda secara besar-besaran praktek pemiskinan dan kemiskinan dalam skala global. Korban daripada agenda tersebut adalah masyarakat kalangan bawah akan semakin mengalami ketertindasan, tidak hanya ketertindasan secara ekonomi dan sosial, tapi juga ketertindasan pendidikan dan politik. Maka menjadi penting mencermati gagasan Peter L. Berger, bahwa agama sampai kapanpun merupakan satu entitas terpenting yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Bagi Berger, agama adalah bentuk semesta simbolik yang paling komprehensif dalam memberikan penjelasan tentang realitas; seperti kematian, penderitaan, dan kebahagiaan. 1 Islam sebagai salah satu agama missionaris, memiliki tanggung jawab terhadap kelangsungan peradaban umat manusia. Islam harus mampu menyelamatkan manusia dari terjangan derasnya arus globalisasi. Islam tidak lagi dimaknai sebagai simbol ritualistik yang menjadi candu bagi penganutnya, tetapi agama sudah harus dijadikan ideologi massif dalam melawan globalisasi kapitalistik. Islam sebagai agama missionaris memiliki ajaran berupa transmisi ajaran keagamaan kepada khalayak umum. Dalam pengertian ini adalah dakwah. Dakwah dipandang sebagai bentuk kegiatan penyadaran umat manusia agar selalu waspada terhadap terjangan arus globalisasi. Dakwah dimaksudkan sebagai upaya mentransmisikan nilai-nilai keagamaan yang sarat dengan nilai-nilai kemanusiaan. Karena krisis manusia modern adalah krisis spiritual, ditandai dengan disorientasi tujuan hidup. Dampaknya adalah budaya hedonisme, pragmatisme, dengan tidak jarang berujung pada tindakan bunuh diri. Wajah inilah yang menjadi cerminan krisis manusia modern. Sehingga melalui media dakwah, Islam 1 Muhammad Fauzi, Agama dan Realitas Sosial; Renungan dan Jalan Menuju Kebahagiaan, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2007), hlm. 61.

PENGERTIAN ILMU TAUHID
 Secara etimologi: Kata “Tauhid” berasal dari akar kata bahasa Arab (وحّد – يوحّد - توحيدا) yang berarti “menjadikan sesuatu satu atau esa”. توحيد الله berati menjadikan, mengakui dan meyakini bahwa Allah Esa.
 Adapun Tauhid secara terminologi (tauhid sebagai sebuah disiplin ilmu), para ahli mendefinisikan dengan kalimat yang berbeda-beda, antara lain:
1. Muhammad ‘Abduh
التوحيد علم يبحث فيه عن وجود الله وما يجب أن يثبت له من صفاته وما يجوز أن يوصف به وما يجب أن ينفي عنه وعن الرسل لإثبات رسالتهم ومايجب أن يكونوا عليه وما يجوز أن ينسب إليهم وما يمتنع أن يلحق بهم.
“Ilmu yang membahas tentang wujud Allah, sifat-sifat yang mesti ada pada-Nya, sifat-sifat yang jaiz (boleh ada pada-Nya), dan sifat-sifat yang mustahil (tidak boleh) ada pada-Nya; juga membahas tentang para Rasul untuk menetapkan risalah mereka, sifat-sifat yang mesti dipertautkan kepada mereka, sifat-sifat yang boleh dipertautkan kepada mereka,dan sifat yang tidak mungkin ada pada mereka.”

SEJARAH TIMBULNYA ALIRAN-ALIRAN TEOLOGI DALAM ISLAM
Setelah Usman Ibn ‘Affan (Khalifah Ketiga Khulafaur Rosyidin) wafat, Ali Ibn Abi Thalib muncul sebagai calon terkuat untuk menjadi Khalifah Keempat. Tetapi ia segera mendapat tantangan dari pemuka-pemuka yang juga berambisi untuk menjadi Khalifah pengganti Usman.
Terdapat banyak tantangan yang terjadi

Kampus adalah kawah candradimuka bagi kepemimpinan nasional, tidak ada yang meragukan hal tersebut. Sebab di dalamnya, berkumpul begitu banyak anasir kebaikan dan kebajikan menjadi satu, dalam rupa; kajian ideologi, organisasi pergerakan, individu yang idealis, serta lingkungan yang dipenuhi nuansa akademis. Maka buku ini, Kampus Madani, hadir dalam rangka memotret fenomena tersebut, dan menjadikannya sebagai sebuah persembahan dalam rangka menambah khazanah intelektual kita bersama, serta, menjadi bahan refleksi, agar kampus selalu seperti itu; sampai kapanpun.

ABSTRAK Tujuan Penelitian: Untuk mengetahui pengembangan masyarakat sebagai konsep dakwah. Metode Penelitian: Kualitatif. Hasil Penelitian: Bagi masyarakat Muslim, pengembangan masyarakat dan dakwah adalah dua hal tidak dapat dipisahkan, karena pada dasarnya masyarakat dalam Islam lahir dari sebuah gerakan dakwah. Meskipun dunia modern saat ini telah banyak mengembangkan teori-teori pengembangan masyarakat, namun teori-teori dan strategi tersebut telah diaplikasikan dalam gerakan dakwah Islam. Inilah yang coba diuraikan dalam tulisan singkat ini, yaitu bagaimana sebuah gerakan dakwah melahirkan sebuah masyarakat yang berbudaya dan berperdaban tinggi, sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW dalam dakwahnya yang kemudian melahirkan sebuah masyarakat yang islami dan modern. Hasil dari tulisan ini membuktikan bahwa dakwah yang dilakukan seorang da'i sesungguhnya adalah gerakan pengembangan masyarakat. Karena tujuan dari sebuah gerakan dakwah adalah untuk mengangkat derajarat dan martabat seseorang atau masyarakat kepada yang lebih tinggi, baik dalam ekonominya, budaya maupun pendidikannya. Menjadikan masyarakat adil dan sejahtra, berbudaya dan berperadaban tinggi. Kata Kunci: pengembangan masyarakat, konsep dakwah PENDAHULUAN Pengembangan masyarakat (community development) adalah kegiatan pengembangan masyarakat yang dilakukan secara sistimatis, terencana dan diarahkan untuk memperbesar akses masyarakat guna mencapai kondisi

Untuk menjadi orang pintar itu mudah, cukup membaca banyak buku dan mendapatkan pendidikan tinggi akan bisa menjadikan seseorang menjadi pintar. Tetapi menjadi orang baik sangatlah sulit, karena tidak ada sekolah atau lembaga pendidikan seperti Universitas di dunia ini yang menyediakan jurusan untuk menjadi orang baik. Mencari orang cerdas itu mudah, yang susah adalah mencari orang baik, tetapi yang lebih sulit lagi adalah mencari orang yang cerdas sekaligus baik. Apakah kita selalu mengambil ukuran seseorang baik dengan hasil studinya..?. Jika seperti itu, maka orang bodoh akan kalah seseorang dengan gelar profesor. Pertanyaan utamanya adalah di mana kita dapat mengirim anak-anak kita bersekolah untuk menjadi orang yang baik, karena saat ini sekolah konvensional tidak dapat kita andalkan terutama di negara Indonesia. Institusi perjumpaan adalah tempat di mana seseorang melatihan diri menjadi orang baik, jujur, toleransi, dan cara lain untuk memulai. Ini adalah tempat di mana melatih kebiasaan, menjadi tradisi, lalu budaya dan kemudian menjadi karakter. Sebagai makhluk sosial, perjumpaan dan tindak tutur tidak dapat dihindari dalam kehidupan sosial kita. Tulisan ini akan mengeksplorasi bagaimana Sekolah perjumpaan sebagai gerakan dakwah berbasis komunitas, studi kasus di Dusun Bangket Bilong

Abstrak: Konsep dakwah entrepreneur menurut Abdurrahman bin Auf merupakan suatu pekerjaaan dan tugas kewajiban yang menggunakan ajaran-ajaran dan nilai-nilai syariat Islam yang keberhasilannya akan menambah dekatnya jiwa kepada Allah SWT. Adapun tujuan artikel ini untuk mengetahui konsep dakwah entrepreneur menurut Abdurrahman bin Auf sehingga dapat menjadi panutan untuk wirausaha lain. Untuk memperoleh data penulis menggunakan metode penelitian kualitatif. Sumber data menggunakan penelitian perpustakaan (library reseach). Sedangkan teknik pengumpulan data ditempuh melalui studi dokumentasi, mengidentifikasi wacana dari buku-buku, artikel, jurnal, web, ataupun informasi terkait lainnya. Dari hasil penelitian ditemukan bahwa konsep dakwah entrepreneur yang ditanamkan oleh Abdurrahman bin Auf adalah hidup dengan bisnis yang tidak pernah menjual barang yang cacat, mandiri, berani memulai usaha dari nol. Hasil peneltian juga menunjukkan bahwa metode atau rahasia dalam menjalankan bisnisnya, Abdurrahman bin Auf memiliki kepercayaan yang tinggi, memulai sesuatu bisnis yang halal, mulai dari modal, proses, hingga penjualan berdasarkan nilai-nilai dan ajaran-ajaran Islam. Abdurrahman bin Auf juga membangun team kerja yang tangguh, mempunyai keyakinan yang besar, melakukan ekspor dan impor barang, menjaga kepercayaan relasi bisnis, bahkan sangat rajin bersedekah dan berinfak di jalan Allah SWT. Selain dari nilai-nilai dakwah yang ditanamkan oleh Abdurrahman bin Auf di dalam menjalankan bisnisnya, dakwah entrepreneur yang dijalankan oleh Abdurrahman bin Auf juga mempunyai relevansi dalam konteks kekinian, seperti menjunjung tinggi nilai-nilai kejujuran, nilai kemandirian, dan nilai sedekah atau infak di jalan Allah SWT dengan hartanya. Oleh karena itu, secara umum konsep dakwah entrepreneur Abdurrahman bin Auf dapat diaplikasikan bagi masyarakat muslim, dan lebih khusus bagi calon entrepreneur muslim masa depan.

This paper explains the many functions of a mosque. Muslims certainly know that the mosque at the time of the Prophet became a very vital place, not only as a place for the five daily prayers but also functioned for various kinds of activities and activities of the people. Along with the development of the millennial era and era as it is now, without us realizing the function of the mosque described by the Prophet in the past indeed the whole is not visible anymore, although some still survive today. However, the mosque in the millennial era like now the mosque is still a place that is admired for various religious activities so that the existence of the mosque still continues. Forms of functioning of the mosque in the millennial era namely, such as the Kasidah, teenage wirid, isra 'Mi'raj, mauled Prophet and other activities. With historical-theological research, the researcher aims to explain that the mosque in the millennial era did not function like the era of the Prophet, but religious activities still persist until now.

Di zaman globalisasi teknologi komunikasimassa dan perkembangan informasi saat ini, dakwah harus mengikuti arus globalisasi tersebut, sehingga para da'i dapat berperan serta dalam memanfaatkan alat-alat terknologi komunikasi dan informasi, baik cetak maupun elektronik.

Islam adalah agama dakwah. Dan maksud dari dakwah kepada Allah adalah dakwah kepada agamaNya yaitu Islam. Rasulullah sebagai dai pertama mengajarkan kepada umatnya bagaimana cara berdakwah yang baik. Ada beberapa dasar dalam dakwah yang harus dipenuhi sehingga dakwah itu akan terjadi. Disamping dasar-dasar dakwah, ada juga halangan atau tantangan dakwah. Sehingga para dai dituntut untuk bisa mengikuti perkembangan zaman agar bisa menyelesaikan problem dan tantangan dakwah

Abstrak: Sarekat Islam (SI) adalah organisasi nirlaba yang bergerak di bidang sosial dan dakwah yang memiliki positioning unik dibandingkan organisasi lain sehingga mampu merekrut anggota paling banyak pada masa pergerakan nasional. Studi ini bermaksud menjabarkan konsep positioning Sarekat Islam saat rekrutmen anggota pada pergerakannya dalam bidang sosial dan dakwah. Pendekatan studi ini adalah kualitatif kepustakaan, dengan menggunakan metode dokumentasi untuk mendapatkan data. Rujukan utama adalah buku berjudul Sarekat Islam: Gerakan Ratu Adil yang ditulis oleh A.P.E Korver yang didukung rujukan selainnya. Untuk menguji kredibelitas data yang didapat, digunakan metode triangulasi sumber. Variabel penelitian dirumuskan berdasarkan teori yang digunakan, mulai dari identifikasi keunggulan kompetitif, keunggulan kompetitif yang ditetapkan sebagai dasar perumusan positioning menurut konsep positioning Philip Kotler, brand value, jenis strategi positioning, serta pernyataan positioning. Hasilnya menunjukkan bahwa SI memiliki keunggulan kompetitif mulai dari struktur keorganisasian, ketokohan, media, visi dan kemudian memilih visi-misi sebagai dasar perumusan positioning. SI juga memiliki brand value sebagai organisasi yang memperjuangkan nasib kelas bawah dan organisasi berbasis Islam. Jenis strategi positioning Sarekat Islam dapat dikatakan sebagai strategi positioning berdasarkan target pasar, benefit, dan pesaing. Terakhir Sarekat Islam juga memiliki pernyataan positioning yang kuat dengan menggunakan semboyan-semboyan yang dikampanyekan. Abstract: Sarekat Islam (SI) could be considered as a non-profit organization which had devoted itself to social and da'wah movements. It had a characteristic positioning and was successful on recruiting the most members during the era of national movement. This article reveals the concept of positioning of Sarekat Islam while this organization was recruiting its members and social and da'wah movements. The study is conducted by qualitative literature approach and using documenting method in gaining data. The main reference of the study is a book titled Sarekat Islam: Gerakan Ratu Adil written by A.P.E Korver and supported with other relevant references. Data obtained is tested by triangulation method with other sources. Its variables of research is formulated on the theory used, from the competitive superiority determined as the basis of formulating the positioning according to Philip Kotler's positioning, brand value, type of positioning strategy, and positioning statement. The result of study indicates that SI has a competitive superiority from the structure of organization, figure's prominence, media, vision. SI selects its vision and mission as the basis of formulating its positioning. SI also has a brand value, namely as an organization fighting for lower class and having Islamic basis. The type of strategy of positioning SI can be considered as a positioning strategy based on market target, benefit and competitor. At last, SI also has strong positioning statements by using campained slogans.

Islamic education has been strongly emphasized in Muslim communities. The quality of education and adherence to the Islamic worldview will shape Muslim personalities towards the true meaning of excellence in this world and the hereafter. This article discusses and introduces the efforts of Tawhid purification in Islamic Education perpsective undertaken by Hassan Al Banna (1906-1949 AD) and Badiuzzaman Said Nursi (1877-1960 AD) to address emergent problems within the Egyptian and Turkish Muslim community in early 20th century whereby the absorption of values and thought outside the authenticity of Islam had successfully influenced society thinking in terms of religious beliefs and practices. Both Hassan Al Banna and Said Nursi therefore offered a solution to this problem by implementing measures to purify tawhid in society. This article analyses their efforts in tawhid purification in the implementation of da'wah dictates in Egypt and Turkey. To achieve this goal, the historical analysis method is utilised to discuss the efforts of Hassan Al Banna and Said Nursi and present critical examination of his efforts to save the tawhid of Muslims and ensure they return to the true teachings of Islam. The results of this analysis highlight Hassan Al Banna and Badiuzzaman Said Nursi as a da'wah figure who contributed to tawhid purification in the Islamic world. The findings at the same time could be used as guidelines for the religious, preachers and researchers to propose tawhid purification as an important da'wah effort in society today.

Abstrak: Organisasi Muhammadiyah dikenal sebagai sebuah organisasi yang bergerak dalam bidang tajdid dan dakwah amar makruf nahi munkar. Muhammadiyah didirikan pada tanggal tanggal 18 Desember 1912 oleh KH Ahmad Dahlan atas dasar keprihatinan sosial, religius dan moral yang disebabkan oleh kebodohan, kemiskinan dan keterbelakagan umat. Pada tahun 1927, Muhammadiyah mendirikan cabang-cabangnya sampai ke Aceh. Di dalam konteks ke-Acehan, organisasi Muhammadiyah mengalami perkembangan luar biasa. Perkembangan ini dapat dilihat dari beberapa sisi, seperti keorganisasian, pendidikan, keagamaan, sosial, ekonomi dan budaya. Namun demikian, dari semua perkembangan yang telah diperoleh, kelihatannya perkembangan dalam bidang dakwah atau amarmàruf nahi munkar relatif lamban dan kurang berkembang. Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui internalisasi nilai-nilai modernitas dalam gerakan dakwah, dan faktor-faktor penghambat gerakan dakwah organisasi Muhammadiyah di Aceh. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan teknik analisis deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian ini dikatagorikan kepada dua macam: Pertama, sumber data primer yang di dapat dari hasil observasi dan wawancara. Kedua, sumber data sekunder meliputi naskah, dokumen dan semua informasi dari kegiatan dakwah organisasi Muhammadiyah di Aceh. Hasil penelitian menunjukkan bahwa internalisasi nilai-nilai modernitas dalam dakwah Muhammadiyah dilakukan melalui semua kegiatannya, seperti bidang pendidikan, ekonomi, sosial, pemikiran dan dakwah. Muhammadiyah juga mengalami sejumlah hambatan pada pelaksanaan internalisasi nilai tersebut mengingat organisasi ini relatif kecil di Aceh. Kata Kunci: Internalisasi, Nilai-nilai Modernitas, Dakwah dan Muhammadiyah  Manuskrip ini merupakan hasil sarian dari laporan hasil penelitian penulis dengan judul: " Internalisasi Nilai-Nilai Modernitas dalam Gerakan Dakwah Muhammadiyah Aceh " , Banda Aceh: Pusat Penelitian UIN Ar-Raniry, 2015.

Kota Madinatul Munawarah merupakan kota yang dipilih oleh Allah SWT sebagai tujuan hijrah Rasulullah SAW dan sebagai centra dakwah Islam. Pada periode Madinah, Nabi Muhammad SAW menghadapi masyarakat yang berbeda dengan masyarakat Makkah. Masyarakat Madinah adalah masyarakat yang plural, baik agama, suku, budaya, dan ekonomi. Sebelum kedatangan Rasulullah SAW, masyarakat Madinah selalu diliputi konflik antar sesama suku, dan masyarakat Madinah telah lama mengalami perang saudara. Puncaknya terjadi pada peperangan Bu’ats pada tahun      618 M di mana hampir semua suku-suku Arab di Madinah terlibat di dalamnya, demikian juga suku-suku Yahudi, semuanya bersekutu dengan kelompoknya masing-masing.
Rasulullah  SAW mulai membangun kota Madinah dengan melakukan tiga hal pokok yaitu: membangun masjid, mempersaudarakan antara sahabat Muhajirin dan Anshar, dan mengadakan perjanjian damai.
Dan hasilnya luar biasa, perlahan umat islam mulai menunjukkan eksistensinya sebagai umat yang  diperhitungkan pada masa itu.

Agus Dedi Putrawan Sekolah Perjumpaan sebagai… 207 | L e n t e r a , V o l. I I , N o. 2 , D e s e m b e r 2 0 1 8 Abstract Da'wa is on of the most important parts of Islamic teachings. In the context of the implementation of da'wa in the formal school settings, da'wa is responsible for the overall result of the process of implanting Islamic values into school age children. However, da'wa in the settings of formal school is less successful in integrating the objective of da'wa into the learning process and evaluation involving students. This article, thus, aims at revealing the implementation of da'wa within the framework of community school settings in several villages in West Lombok regency. Findings in this article suggest that the implementation of da'wa in the framework of community school settings contributes to the increase in the quality students' religiousity. Abstrak Dakwah adalah bagian yang sangat penting dalam ajaran Islam. Dalam konteks penerapan dakwah di lingkup sekolah formal, penyelenggaraan dakwah bertanggung jawab atas keberhasilan dari proses penanaman nilai-nilai Islam sejak dini pada anak-anak usia sekolah. Meski demikian, dakwah pada konteks sekolah formal pada umumnya kurang berhasil dalam mengintegrasikan tujuan dakwah kedalam proses pembelajaran dan evaluasi terhadap para siswa. Artikel ini melihat bagaimana pelaksanaan dakwah yang dibingkai dalam bentuk penyelenggaraan sekolah perjumpaan pada sejumlah desa di Kabupaten Lombok Barat. Temuan dalam artikel ini menunjukkan bahwa penerapan dari konsep sekolah perjumpaan berkontribusi positif terhadap peningkatan kualitas keberagamaan para peserta. Kata Kunci: Sekolah Perjumpaan, dakwah, dan kualitas keberagamaan siswa.

Dakwah merupakan aktivitas yang dilakukan untuk menyerukan agar kembali ke jalan yang benar. Dalam perkembangannya, semangat dakwah di lembaga pendidikan mulai menurun. Sejarah menunjukkan bahwa keberadaan Perguruan Tinggi Agama Islam (PTAI) yang ada saat ini merupakan titik kulminasi perjuangan umat Islam yang
mengharapkan adanya lembaga pendidikan Islam setingkat perguruan tinggi. Namun dalam perkembangannya, banyak pihak yang menganggap perusakan ajaran agama generasi muda justru terjadi di lembaga pendidikan tinggi Islam, seperti tidak jarang mahasiswa dan dosen, bersikap nyeleneh, tidak solat, sekuler dan liberal. Hal ini
nyatanya merupakan dampak dari modernisasi pendidikan. Mengambil studi kasus perubahan IAIN menjadi UIN, artikel ini ingin memberi penegasan bahwa UIN adalah lembaga pendidikan sekaligus lembaga dakwah. Penelitian ini berupaya membantah pendapat yang menyatakan bahwa lunturnya nilai keIslaman di UIN. Perubahan IAIN menjadi UIN tidak menyebabkan hilangnya nilai-nilai keIslaman di lembaga perguruan tinggi, namun membantu memperkaya pemahaman tentang keIslaman dan keilmuan pada umumnya. Tantangan modernisme menyebabkan orientasi dakwah memiliki cakupan yang lebih luas. Dakwah dipahami bukan hanya sebagai oral communication, namun juga kepada dakwah bi al-hal, dakwah bi al-kitabah dan dakwah bi alhikmah. Terlepas dari persoalan transformasi IAIN menjadi UIN, hal menarik yang perlu digarisbawahi di kalangan IAIN/UIN adalah kecenderungan kajian Islam yang berlangsung di dalamnya sebagai lembaga keagamaan dan sebagai lembaga keilmuan. Dalam hal ini, dakwah di lembaga perguruan tinggi dimaksudkan untuk menyeru kalangan akademisi ke jalan Islam dengan basis penemuan ilmiah atau
riset.

Pengembangan masyarakat adalah suatu upaya untuk meningkatkan masyarakat didalam nilai nilai kehidupannya, baik itu nilai pendidikan, ekonomi, dan budayanya. Dakwah ialah suatu ajakan dan
seruan yang mengarahkan kita kepada agar selalu melakukan hal yang bersifat kebaikan dan selalu menjaga diri dari hal hal yang bersifat keburukan. Dakwah Rosulullah SAW sendiri mengandung sifat
yang rahmatan lil alamain yang berarti rahmat bagi seluruh alam semesta ini, Rasulullah SAW hijrah dari
kota suci mekkah ke kota suci madinah dan di sambut meriah oleh kaum anshor selaku penduduk asli madinah. Mulai dari hal itu Rosulullah merangkul kaum anshor di kota madinah untuk membangun kota
tersebut dimulai dari pembangunan masjid dan sektor sektor lainnya, sehingga terbangunnya ukhuwah antara kaum muhajirin dan anshar dan melahirkan suatu manajemen yang kuat untuk mendukung
dakwah Rosulullah SAW.

Abstrak: Organisasi Muhammadiyah dikenal sebagai sebuah organisasi yang bergerak dalam bidang tajdid dan dakwah amar makruf nahi munkar. Muhammadiyah didirikan pada tanggal tanggal 18 Desember 1912 oleh KH Ahmad Dahlan atas dasar keprihatinan sosial, religius dan moral yang disebabkan oleh kebodohan, kemiskinan dan keterbelakagan umat. Pada tahun 1927, Muhammadiyah mendirikan cabang-cabangnya sampai ke Aceh. Di dalam konteks ke-Acehan, organisasi Muhammadiyah mengalami perkembangan luar biasa. Perkembangan ini dapat dilihat dari beberapa sisi, seperti keorganisasian, pendidikan, keagamaan, sosial, ekonomi dan budaya. Namun demikian, dari semua perkembangan yang telah diperoleh, kelihatannya perkembangan dalam bidang dakwah atau amarmàruf nahi munkar relatif lamban dan kurang berkembang. Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui internalisasi nilai-nilai modernitas dalam gerakan dakwah, dan faktor-faktor penghambat gerakan dakwah organisasi Muhammadiyah di Aceh. Penelitian ini merupakan...