Meditazione

Un estratto del lavoro di sviluppo della via archetipica al contatto con la Dea, imago dell'Anima. Il testo, scritto dall'accademica Vivianne crowley, è tradotto in italiano come " I poteri della Wicca". E' un approccio interessante  ed originale al sacro ed al numinoso, in cui il concetto di inconscio collettivo junghiano si confronta con quello inerente all'idea delle ipostasi meoplatoniche, segnatamente nell'accezione di Proclo e Giamblico.

Chi conosce Florenskij sa che egli riusciva ad abitare gli «spazi interiori» senza dover, per questo, abbandonare la «superficie», senza sottrarsi al peso delle esperienze di vita concreta, personale, familiare e professionale, incluse le drammatiche prove di sofferenza fisica e psichica, di fraintendimento, di emarginazione sociale, di persecuzione ideologica, di tortura e di prigionia. Perciò è maturata l’idea di questa antologia dei suoi scritti. Sono stati assemblati anzitutto per motivi personali: per avere a portata di mano brevi pensieri spirituali che calmano, consolano, infondono speranza, aiutano a uscire dal buio, riaccendono il cuore di sentimenti e affetti rinnovati… In un secondo momento è subentrata l’intenzione di condividere questa personale raccolta con gli altri, amici, conoscenti e, in particolare, con coloro che sin dal primo incontro con gli scritti di Florenskij hanno riconosciuto in lui il carisma di una «paternità spirituale».

Tutto ciò che esiste è uno. 1. Solo la conoscenza (Jñâna) è eterna, senza inizio né fine, non esiste altra sostanza reale. Le diversità che noi vediamo nel mondo sono il risultato della percezione sensoriale; allorché quest'ultima cessa, soltanto la conoscenza, e nient'altro, rimane. 2-3. Io, Ishvara, amante dei miei devoti e dispensatore di emancipazione spirituale per tutte le creature, così espongo la scienza dello Yoganusâsana: Essa non ha niente a che fare con tutte quelle dottrine speculative che portano alla falsa conoscenza. Essa è per la liberazione spirituale di quelle persone le cui menti non distratte sono pienamente rivolte verso di Me. Differenze di opinione. 4-5. Alcuni lodano la verità, altri la purificazione e l'ascetismo; alcuni lodano il perdono, altri l'equità e la sincerità. Alcuni lodano la carità, altri i sacrifici compiuti in onore degli antenati; qualcuno loda le azioni (Karma), altri pensano che il non-attaccamento (Vairâgya) sia la migliore delle cose. 6-7. Alcune sagge persone lodano l'adempimento dei doveri da parte dei capifamiglia; altre autorità pensano che la cosa più grande sia il sacrificio del fuoco, ecc. Alcuni lodano il Mantra-Yoga, altri invece la frequentazione dei luoghi di pellegrinaggio. Così diverse sono le strade che la gente considera importanti per l'emancipazione. 8. Essendo così diversamente legati a questo mondo, anche coloro che distinguono ancora le azioni buone da quelle cattive, per quanto liberi dal peccato, sono soggetti a smarrimento. 9. Le persone che seguono queste dottrine, avendo commesso azioni buone e cattive, vagano costantemente nell'universo, in un ciclo di nascita e morte, legati da una terribile necessità. 10. Altri, che sono i più saggi in mezzo alla moltitudine, premurosamente devoti alla ricerca dell'occulto, dichiarano che le anime sono molte ed eterne e onnipresenti. 11. Altri dicono:-Soltanto ciò che i sensi percepiscono può essere considerato esistente, e nient'altro; dove sono il paradiso e l'inferno?-Tale è la loro sincera fede.

Caissa Editore, Bologna 2019.
L'autore dialoga con lo scrittore e musicista Giulio Pantalei sulle giornate passate insieme a David Lynch e sulla pratica della meditazione trascendentale, che negli anni, grazie all'incontro col regista americano, è divenuta il suo punto di riferimento artistico, psicologico, fisico e creativo.
("Più Libri Più Liberi 2019", Roma Convention Center La Nuvola)   

"Twinology" di Marco Zoppas è un viaggio attraverso le tante suggestioni offerte dai testi letterari e brani musicali che hanno influenzato o sono stati influenzati da Twin Peaks. Perché se il mondo di Twin Peaks non ha mai smesso di affascinare seguaci e appassionati che dagli anni '90 si interrogano su singoli passaggi, personaggi o scelte registiche, la terza stagione uscita a distanza di 25 anni ha rispalancato porte dell'immaginario mai chiuse e ogni sorta di tentativo interpretativo su misteri che sconfinano ben oltre il leggendario "Chi ha ucciso Laura Palmer?". Intorno alla galassia creata dal genio di David Lynch e Mark Frost orbitano riferimenti e omaggi ad artisti altrettanto amati e prolifici, muovendosi fra curiosi collegamenti esoterici, simbolici e aneddotici.

L'unificazione spirituale. La dimensione del divenire e quella dell'Essere. L'identità e il sentire di coscienza. La meditazione e la contemplazione. Il cammino in solitudine e l'insostituibile funzione dell'altro. Il monaco è colui che ricerca l'unità in sé e con ciò che esiste. Il Ciò-che-È.

Quinta tappa del lavoro sperimentale di analisi del rapporto stati di coscienza-mindfullness-immaginazione attiva-scritturalità, ove mitopoiesi, poesia e filosofia si incrociano e si fondono nella ricerca multifocale di rapporti di bilanciamento tra io-Sè-mondo.

Queste sessioni sono un approccio che consente all'individuo di guardare nella giusta direzione per scoprire chi è, non da un punto di vista sociale ed anagrafico, ma essenziale. Non è per cui un approccio psicologico e mentale. Infatti si viene indirizzati a sganciarsi dai pensieri e dalle emozioni, che sono alla base della credenza di essere qualcosa di diverso da chi veramente siamo, per contattare lo spazio del proprio essere. Ciò favorisce la centratura e la chiarezza mentale ed emotiva, per dare uno sguardo più ampio e positivo alla propria vita. È un grande sostegno entrare nell'intimità del proprio cuore quando si vuole cambiare qualcosa o prendere una nuova direzione. Sincerità e apertura aiutano in questo processo di rivelazione e contatto. La curiosità è un buon incentivo, ma da sola non basta. Si viene guidati a mantenere questo contatto, se lo si desidera, anche a casa.

La vita è la manifestazione di un continuo processo di espansione dal caos all'ordine e viceversa. Se osserviamo ciò che ci circonda, vediamo che questo processo è in continuo svolgimento e sono presenti simultaneamente tutte le fasi dell'evoluzione: rocce, piante, animali, esseri umani. Allo stesso tempo, in questo momento stanno nascendo nuove stel-le, altre stanno morendo, l'universo continua la sua metamorfosi, creando le condizioni per potersi ulteriormente espandere. È una forza primordiale misteriosa; il suo caos è un movimento che racchiude in sé l'in-telligenza che porta a costituire forme ordinate e capaci di evolversi. Il mistero è che, nonostante non sia apparentemente cosciente, la vita è dotata di intelli-genza. Che coscienza ha la terra? Eppure, se vi piantiamo un seme, esso si manifesta in una pianta; ci sono milioni di piante, ognuna delle quali serve un particolare scopo che so-stiene la vita in un modo o nell'altro. La vita è la corrente energetica che scorre all'interno di ogni cosa, anche quando sembra inanimata. È un meraviglioso mistero, mentalmente incomprensibile, ma evidente, perce-pibile: la stessa vita scorre in noi. In questo senso non siamo separati dal nostro ambiente: ne siamo parte, non è concepibile un'esistenza separata da ciò che ci circonda. Tutte le cose di questo mondo vanno attraverso un processo di aggregazione con una funzione; quando l'hanno compiuta, si disgregano negli elementi primari, per trasformarsi e costituire qualcosa di nuovo. Il moto creativo della vita è incessante e si svolge con una modalità che non è comprensibile per l'intelletto. Esso non segue una logica ma un dise-gno armonico, che include la distruzione, che è un termine creato dall'uomo, ad indicare una facoltà unicamente riservata alla mente umana. Quello che in realtà la vita opera è un processo di trasformazione. L'anima individuale La manifestazione della vita non è solo materiale, ma multidimensionale. È un immenso potenziale che si manifesta anche in forma metafsica, una forza non visibile. L'anima umana è la sua forma di ordine e organizzazione con il più alto potenziale evolutivo nel-l'universo, perché è in grado di fare esperienza e di esserne cosciente. Non solo: ha la capacità di identifcarsi con qualsiasi forma di esistenza, e di essere co-sciente di sé fno a trascendere la sua entità individuale e riconoscersi nella forza primor-diale da cui proviene.

This presentation, published in the May 18, 2018 edition of the multi-author _Wake Up, Lazarus!_ weblog (www.wakeuplazarus.net), advances Robert Magliola's demonstration of Catholic Meditation adapted from Buddhist meditation form. Whereas his earlier published demonstration of Catholic Meditation in Vajrayana Mode employs chakras, visualizations and Catholic "mantras" (called "Aspirations" or "ejactulatory prayer" in the Catholic tradition) in order to enhance the practice of  "affective prayer," this present demonstration employs chakras/visualizations/mantras as beginning steps leading to God as the "Unconditioned" (so ideas, images, emotions, no longer serve). Of course, such an advanced state can only be attained in what the ascetical and then mystical theology call "acquired contemplation" and "infused contemplation." Magliola also incorporates some features of both Taoist and Indian Kundalini meditation in this more advanced mode, which he calls "Chakra and Cloud" ("Cloud" because the great Christian medieval classic, _The Cloud of Unknowing_, describes the apophatic state as "entering the cloud").

La meditazione è il rivelatore della nostra origine, della scintilla divina che si è incarnata in questo corpo umano per fare l'esperienza della vita. Essa ci riporta a noi stessi e chiarisce lo scopo della nostra incarnazione. Senza questo contatto, siamo in balia di eventi casuali che non portano nessun appagamento. L'unico vero appagamento deriva dal ritorno alla sorgente che è la nostra casa e a cui un giorno siamo destinati a tornare. Questo ritorno può avvenire ora, scegliendo coscientemente e deliberatamente di ricontattare, attraverso la meditazione, la nostra sorgente di vita: solo così ci sarà beatitudine. Vivere la vita da questo spazio vuol dire rendersi conto che facciamo parte di questo universo e che contribuiamo alla sua fioritura per il semplice fatto di esserci. Il corso prevede la pratica di metodi attivi e passivi, condivisioni. Ogni partecipante verrà guidato, se richiesto, verso un più profondo stato meditativo attraverso l'ampliamento della comprensione di se stesso. Condivideremo uno spazio di silenzio e di protezione dove potremo immergerci nella nostra interiorità. Raccomandato a persone che vogliono prendersi uno spazio per sé, che vogliono rilasciare eccessivo stress, che vogliono apprendere metodi di centratura per affrontare meglio le sfide della vita quotidiana o semplicemente nutrirsi al cospetto della propria sorgente di vita. Indispensabile a quelle persone che intendono o hanno già intrapreso un percorso di crescita personale. La meditazione velocizza e ottimizza qualunque dimensione della vita vogliate chiarire e ampliare, siano queste voi stessi, il lavoro, le relazioni, ecc. Essa aumenta la chiarezza mentale ed emotiva, scarica il sistema nervoso e contribuisce a stimolare il potere di auto-guarigione dell'organismo.

Nei fenomeni, per esempio, di dilatazione della Coscienza (O.O.B.E.), ancora non si è ben compreso che, oltre a corsi con chi ha avuto realmente questa esperienza extracorporea e non si è fatto terrorizzare (vedi nel sito), ci vuole, come in tutti gli altri “fatti anomali del settore”, un cambiamento, ripeto, nel modo di vivere, pensare, rapportarsi con se stessi e la vita tutta che ci circonda.
Il vero O.O.B.E., ci sono anche forme simili studiate dalla psichiatria, richiede una visione di interdipendenza molto particolare e che non può essere bloccata né deformata dal modo di pensare “normale”, dal valore dualistico che si dà della “presunta” realtà. In noi deve scattare un sentimento-senso forte, non ben definibile a parole.., un rispetto per tutte le forme di vita che sono parte inscindibile di noi stessi e che, anche se non le conosciamo bene ancora, cercano di comunicare con noi da sempre.

"Meditiamo su quell’unica non duale Realtà che è permanente, pura e senza macchia, infinita e sempre stabile, incrollabile ed immutabile, e che è la silente coscienza che testimonia dietro e al di là della vostra mente e dell’intelletto. "
Svāmī Chidananda

Una sintesi della Via della Conoscenza.
Non guardate alla via della Conoscenza come a un ‘insegnamento’ che, mettendovi in crisi nei processi mentali e nel penalizzarvi nel vostro protagonismo, vi aiuta a fare dei ‘passi in più’ e a migliorarvi nel vostro percorso di trasformazione, perché allora non state capendo che la via della Conoscenza può solo creare un vuoto dentro di voi, che è la scomparsa della vostra identità.

https://www.contemplazione.it/2021/02/01/cio-che-la-mente-ci-nasconde-vita-gratuita-amore/

Anteprima
Un confronto tra Heidegger e Osho nell'elaborazione della risposta al problema della tecnica nel Novecento, proponendo una sintensi dei due aspetti nella figura di un nuovo tipo di uomo, un homo novus appunto, che possa corrispondere al nuovo inizio del pensiero delineato da Heidegger.

Seminario di filosofia e pratica incentrato sulla via del risveglio come rappresentato nella figura del Boshisattva in ambito del Buddhismo Tibetano. Dalla fondanzione in Tibet delle Università monastiche all'insegnamento attuale in Centri di Studio Internazionali dove si insegna e si pratica la saggezza.

Sulla base di un esame approfondito delle ricerche e la letteratura classica, e si basano su osservazioni della nostra ricerca e la nostra pratica della meditazione, i seguenti sono quello che noi consideriamo essere i primi dieci errori commessi dai praticanti di meditazione Decimo posto-Non iniziare a meditare: Anche se non avviando la pratica della meditazione non può davvero dire di essere un errore fatto da persone che meditano (perché queste persone non possono essere classificate come meditatori), abbiamo deciso di includere questo come una trappola di meditazione, perché sembra che ci sia un numero significativo di persone che sono interessati a praticare la meditazione, ma che non hanno mai effettivamente iniziato a farlo. Ad esempio, un recente sondaggio rappresentativo a livello nazionale dalla Mental Health Foundation ha rilevato che più della metà degli adulti britannici vorrebbero praticare la meditazione, ma solo il 26% attualmente lo fanno. 1 Ovviamente, nonostante le nostre migliori intenzioni e non importa quanti libri di meditazione potremmo leggere, se non abbiamo mai realmente cominciato a praticare la meditazione, allora i frutti della pratica della meditazione non si svilupperanno mai.

Questa è una raccolta di poesie, una parte delle quali pubblicate nei testi prosodico/prosimetrici d’ambito teoretico e filosofico. E’ una raccolta di preghiere, di inni, di meditazioni nate lungo il percorso che porta all’interno di se stessi attraverso il contatto con gli numi archetipici, attraverso l’indagine vissuta, e non solo concettualizzata, del mito, attraverso ll’infissione del proprio sguardo nello spazio che si dischiude tra labbro e labbro, quando la thaumathein, lo stupore per l’esistere delle cose, piuttosto che il nulla, si riflette nello specchio eburneo ed ebenino del viso della Dea, avendo dismesso lo sguardo profano, ed il suo declinarsi, imperante nell’era del technè, come sguardo che domina, controlla, utilizza, soppesa e commercia. Lo spazio della meraviglia epoptica, per l’essere umano, è la frattura nelle mura che imprigionano, lo squarcio sottile, ma generativo, nel velo di Maya. E’ il cercare una realtà più profonda, ricreata poeticamente attraverso l’impasto della nostra polvere quotidiana con l’acqua delle fonti archetipali, collettive, inconsce, o, per meglio dire, superconsce,  quindi continuamente forgianti, come sorgente inesauribile, il nostro flusso vitale. E’ il contatto poetico con il nostro sé più profondo, o superiore, a seconda della nostra direzionalità, d’introversione o d’estroversione.
Questo cammino non è un giocare con parole o metafore, e non è neppure un breviario religioso. Non guarda solo all’esterno, come un libro di devozione, e di certo non vuole mescolarsi con tale concetto; parimenti, non è soltanto essere un insieme di testi derivanti dal personale percorso di analisi della proprio percorso; questo esperimento testuale vuole guardare attraverso, ovvero, fornire un veicolo, esprimendo in questo una consonanza col concetto di veicolo proprio della tradizione buddhista. Questo cammino è un percorso testuale offerto ad un lettore che vuole trovare, attraverso la lettura, la ripetizione ad alta voce o labiale, a seconda delle preferenze e delle inclinazioni, alcune tra le varie figure numinose femminili, di deità d’ogni tradizione, che popolano la nostra Anima, forgiando il nostro personale daimon, che è nostro, e personale, in quanto noi ne siamo parte, declinazione, individuazione, e lui è noi via via che noi oltrepassiamo i limiti profani, angusti, in cui la vita profana, ovverosia vissuta al di fuori del nostro spazio sacro, ci ha costretto. Individuarsi per trascendersi, approfondirsi per innalzarsi, e viceversa, e tutto questo entro la dimensione animica, in cui la figura della Mater Magna, di Zoe, la Vita non individuata, la Natura Naturans, insuffla nella nostra limitata porzione di respiro l’ascesa al cielo dell’onda ed il suo schiantarsi tremendo, il suo generare e divorare.
Questo è un lavoro interiore che viene compiuto entro la propria Ombra, a tutt’oggi così assottigliata e corta nel mezzogiorno d’una razionalità irragionevole, avvelenata dal meccanismo della produzione e del consumo, castrata dei suoi istinti più vitali, alienata dal senso della terra, così lasciata a se stessa, libera di tornare, torta e compressa, e quindi carica d’ogni potenziale distruttivo, quando l’eclisse d’ogni legame numinoso con se stessi lascia il posto allo scatenarsi della violenza cieca ed irrazionale.

Da qualche anno, nell’ambito della ricerca psicologica, neuroscientifica e, più di recente, anche educativa, si stanno producendo evidenze scientifiche su una pratica molto antica, che trae le sue origini dal Buddismo: la “mindfulness”. Anche in
italiano viene utilizzato solitamente il termine inglese, che indica in maniera breve un concetto piuttosto ampio, che si riferisce al processo di coinvolgimento della persona in una consapevolezza totale, diretta e attiva verso ciò che sta sperimentando, a livello sensoriale e psicologico, nel momento presente. In altre parole potremmo definirlo un processo di partecipazione osservata a ciò che sta accadendo proprio qui e ora, al mio respiro, al mio corpo, alla mia mente (pensieri e
sentimenti), a tutti i fenomeni interni ed esterni. In questo senso, la mindfulness fa concretamente parte del complesso processo di meditazione (possiamo pensare alla consapevolezza come a una guardia che sorveglia la concentrazione e la meditazione, assicurandosi che queste ultime rimangano focalizzate e non subiscano distrazioni) e, in quanto tale, pertiene all’ambito dello sviluppo spirituale della persona.

Abridged form-- published in _ASIA FOCUS_, Weekly Newsletter from the Union of Catholic Asian News (UCAN), Vol. 15, No. 19 (May 21, 1999)--of a longer and more detailed paper published in the _Proceedings of the Convention on Christian Humanism: Illuminating with the Light of the Gospel the Mosaic of Asian Cultures_, (Rome and Bangkok: Consilium Pontificium de Cultura, 1999), pp. 71-82.