Meskhetian Turks

ÖZET Bütün dünyada eğitim araştırmaları genellikle okul dönemine odaklanmış ve aile eğitimi önemsiz kalmış gibidir. Oysa eğitim okuldan önce ailede başlar. Çocuk okula başladıktan sonra da aile terbiyesi devam eder. Ailenin verdiği eğitim kendi etnik kültürünü çocuğa yüklemesidir. Bu eğitim ampirik bilgi aktarımı yapılan etnopedagojik eğitimdir. Etnopedagoji, hem bir toplumun tarihin derinliklerinden geliştirerek taşıdığı çocuk yetiştirmede kullandığı bilgiler hem de aile içinde çocuğa aktarılan eğitim içeriği ve öğretim yöntemlerinin ne olduğunun araştırıldığı eğitim biliminin dallarından biridir. Bu çalışmanın amacı, Atabek Yurdu'nun etnopedagojik özellikleri nedir, sorusuna yanıt aramaktır. Bu soru, etnopedagoji nedir, etnopedagojinin millî eğitim politikası ile ilişkisi nedir ve Atabek Yurdunun etnopedagojik araçlarıyla aktarılan ampirik bilginin niteliğinden hareketle bölgenin ideal insan modelinin ne olduğu alt sorulara bölünerek cevap bulunmaya çalışılmıştır. Atabek Yurdu, Kuzeydoğu Anadolu gibi geniş bir bölge olduğu için çalışma bölgenin tüm özelliklerini özgün olarak koruyabilmiş olan Ahıska toplumu örneklemi üzerinde yapılmıştır. Çalışmada nitel araştırma modeli kullanılmıştır. Etnopedagoji kavramının analizi ve işlevinin açıklanması doküman incelemesi yoluyla yapılmıştır. Doküman incelemesi yönteminin yanında gözlem ve görüşme ile de ek bilgiler edinilmiş, verilerin sağlaması yapılmıştır. Doküman inceleme, gözlem ve görüşme gibi diğer veri toplama yöntemleriyle birlikte kullanılarak verinin çeşitlendirilmesi amaçlanmış, böylece araştırmanın geçerliliğini önemli ölçüde artırmıştır. Gözlem ve görüşmeler araştırmanın örneklemi olan Ahıskalıların sürgün sonrası halen yaşadıkları Kazakistan'da insanları evlerinde ziyaret ederek yapılmıştır. * Bu çalışma, Erzincan Üniversitesi'nde 11-13 Mayıs 2017 tarihinde düzenlenen Uluslararası Ahıska Türkleri Sempozyumunda sunulan bildirinin geliştirilmiş halidir.

Kimlik, ‘ben kimim’ sorusunun yanıtı olarak bireylerin kendilerini nasıl tanımladıklarını ve bulundukları toplum içerisindeki konumlarını ortaya koyan çok yönlü bir kavramdır. Mevcut koşullar, bireylerin değer yargılarını etkileyerek kimliklerinin ve aidiyet algılarının biçimlenmesine neden olmaktadır. Bu nedenle kimlik, bireysel olduğu kadar toplumsal; psikolojik olduğu kadar sosyal, kültürel ve aynı zamanda tarihi bir anlama sahiptir. Ömür boyu süren bir oluşum sürecinde kimlik, dönemsel ve dinamik bir olgu olarak karşımıza çıkmaktadır.
Çalışmada ilk olarak sosyolojik anlamda kimlik kavramının oluşumu, içeriği ve bu kavramdan yola çıkarak göç ve kimlik arasındaki ilişki ortaya konacak; ardından farklı demografik yapıdaki Ahıska Türklerinin bu bağlamda kendilerini nasıl tanımladıkları ele alınacaktır. Çalışmada Antalya’da yaşayan ve ankete katılan Ahıska Türklerine yöneltilen sorular çerçevesinde kendilerini tanımlarken kullanmayı tercih ettikleri ifadeler belirlenecektir.
Çalışma, Ahıska Türklerinin Türkiye’ye göç sonrasında yaşadıkları kimlik dönüşümleri ve ileride yaşamak istedikleri ülke veya ülkeler arasında ilişki kurarak buna etki eden değişkenleri Ahıska Türklerinin demografik özellikleri çerçevesinde karşılaştırmalı olarak ele alacaktır.

During the 1970s, both the Crimean Tatars and Meskhetian Turks in Soviet Central Asia compared their plight to that of the Palestinians. The Stalin regime deported both the Crimean Tatars and Meskhetian Turks from their homelands to dispersed settlements in Central Asia. The similarities between the Soviet policies of expelling and permanently excluding the Crimean Tatars and Meskhetian Turks from their homelands and similar Israeli policies towards the Palestinians are not entirely coincidental. The Zionists based their mass expulsion of Palestinians in 1948 and subsequent prohibition on allowing them to return to their homes in part on the Soviet model. The similarities between the two instances of ethnic cleansing are due in large part to this conscious emulation of Stalin's methods by the Zionists.

Ahıska Türkleri, Kafkasya coğrafyasından zorunlu göçe maruz kalmış Müslüman ve Türk soylu etnik bir gruptur. 1944 yılında önce Orta Asya içlerine sürülen Ahıska Türkleri, Rusya’dan ABD’ye, Ukrayna’dan Türkiye’ye dili ve dini farklı olan birçok ülkede göçün izini sürmüşlerdir. Türkiye, çeşitli bölgelerinde Ahıska Türkü nüfusu barındıran bir ülkedir. Ahıska Türkleri, sahip olunan ortak kültürel ve tarihi değerlerin katkısıyla adeta Türk toplumu içerisinde görünmez olmuş, bu anlamda diğer etnik unsurlardan farklı olarak kolaylıkla topluma uyum sağlamayı başarabilmişlerdir.
Çalışmada Ahıska Türklerinin Türkiye’ye entegrasyon süreci, ortak değerler çerçevesinde ‘dil’ ve ‘din’ olgusu üzerinden ele alınacak; söz konusu iki olgunun Ahıska Türklerinin kendi arasında ve toplumla etkileşimindeki rolü vurgulanmaya çalışılacaktır. Dil ve din beraberliğinin entegrasyon sürecindeki katkısı, çeşitli göç yolları üzerinden Türkiye’ye gelen/gelmekte olan Ahıska Türkleri örneği üzerinden yapılacak kapsamlı bir literatür taraması sonucunda ortaya konacaktır.

Please leave a message for requesting the full PDF copy of this article.

This article draws upon fieldwork carried out in the Meskheti (Ahıska) region of modern Georgia to introduce, analyse, and discuss local mosque architecture. The region’s Islamic art and architecture is largely unknown to the international scholarly community due to a turbulent history, especially in the twentieth century. However, as I show, these mosques shed light on trans-regional and trans-imperial artisan and patronage networks and architectural and aesthetic currents in the nineteenth and early twentieth centuries. Also of interest is the story of how local Muslim communities navigated the complex process of maintaining their religious identity and visible material culture amid the shifting political and social tides in the region during that time, and the fate of the edifices they built after they were forced to leave the region in the mid-twentieth century. Today, much of the Islamic material heritage of Meskheti, Georgia remains under threat. I conclude by considering the current situation of the preservation of historical edifices and offer thoughts on the problems that must be overcome.

Galina Yemelyanova, "Georgia’s European Quest: The Challenge of the Meskhetian Turks", Georgia's Future: From Regional and Global Cooperation to Conflict Resolution, Caucasus International, Vol. 5 • No: 3 • Winter 2015, http://cijournal.az/post/caucaus-international-vol-5-o-no-3-o-winter-2015

İçinde bulunduğumuz yüzyıl, henüz çok başında olmamıza rağmen uluslararası göç hareketlerinin zirveye ulaştığı bir yüzyıldır. Devletler, ulusal ve ulus ötesi işbirlikleriyle göçe yönelik stratejiler ve birtakım politikalar geliştirmeye çalışmaktadır. Son dönemde hayli tartışılmakta olan göç politikalarının kitlesel göç hareketleriyle sınırlı kalmaması, Türkiye’de yerleşik hâlde bulunan ancak âdeta görünmez duvarlarla örülmüş olan Ahıska Türklerinin yaşadıkları sorunlara da sessiz kalmamamızı gerektirmektedir. 1944 yılında yaşanan büyük sürgün sonrasında Ahıska Türklerinin kaçınılmaz göç hayatı da başlamıştır. Farklı coğrafyalarda, zorlu koşullar altında yaşamakta olan Ahıska Türkleri için Türkiye, son duraklardan biri konumundadır. Elinizdeki kitapta kültürel ve tarihî ortaklıklarımızdan yola çıkarak Ahıska Türklerinin 1990’lı yıllardan günümüze devam eden Türkiye’ye göçüne değinilmektedir. Bu yönüyle yakın tarihli ve ayrıca güncelliğini koruyan bir göç olgusuyla karşı karşıya olan Türkiye üzerinden göç yazınına katkı yapılması hedeflenmiştir. Çeşitli illerde yürütülen çalışma pratikleri ile hem yönetsel anlamda farklı toplumsal aktörleri içeren göç politikalarının üretilmesi ihtiyacı vurgulanmış hem de akademik araştırmaların uzağında kalan Türk soylu etnik bir grup adına farkındalık oluşturulmaya çalışılmıştır. Bu kitabın, Türkiye’ye yerleşme amacıyla gelen Ahıska Türklerinin göç sürecinde yaşadıklarını, Türkiye’ye yaklaşımlarını ve Türkiye’nin de Ahıska Türklerine yönelik politikasını merak eden ve bu konuda çalışmak isteyen araştırmacılar için yol gösterici bir rehber olacağı düşünülmektedir.

Maintaining language in language communities surrounded by the predominant language and culture requires a joint effort. This effort in maintaining and using language is defined within language loyalty. Ahiska Turks in Kyrgyzstan has shown a great determination in maintaining Turkish and Turkish identity even after 75 years of their forced exile. In this study, Turkish language loyalty in Ahiska Turks living in Kyrgyzstan was analyzed in terms of the generation variable. This study, based on descriptive survey model, was conducted with 131 Ahiska Turks living in Bishkek and surrounding areas. Data were collected using the language biography questionnaire and Turkish language loyalty scale. Data demonstrate that Turkish proficiency and Turkish usage is higher in participants of 30-60 age group than in participants on 10-29 age group. In addition, although there has not been any statistically significant difference, it is observed that the 30-60 age group has higher Turkish language loyalty scores. Although participants in the 10-29 age group have a positive attitude towards the maintaining and using Turkish, this cannot be put into practice. All these results confirm the three-generation model.

Meskhetian/Ahıska Turks are a Sunni Muslim, Turkish-speaking community, whose homeland is Akhaltsikhe (known as Samtskhe-Javakheti) in southern Georgia. They were deported by Stalin from their homeland to Kazakhstan, Kyrgyzstan, and Uzbekistan in 1944, and apart from some who managed to settle in Georgia, they have been unable to repatriate due to the preventive policies of the Soviet Union. When Georgia became a conditional member of the Council of Europe in 1999, the condition on organization of the repatriation of Ahıska Turks was imposed. Although Georgia enacted a law in 2007 related to the repatriation of Ahıska Turks, there has been little progress since that date. Based on fieldwork and interviews conducted in Azerbaijan (Baku, Saatlı, and Sabirabad) and Georgia (Nasakirali, Tbilisi and Tsitelubani) in 2015 and 2016, this thesis aims to analyze the repatriation process Ahıska Turks to their homeland following the dissolution of the Soviet Union and explain why this process has been ineffective. It is argued that the analysis of the related problems is threefold: passive role of the Council of Europe in monitoring the repatriation process, problems related to the implementation of the law of 2007, and concerns about a potential ethnic tension with the Armenians who lived in the Samtskhe-Javakheti region. In short, this thesis argues that the ethno-religious nature of the Georgian nationalism and national identity have made the repatriation and integration of Ahıska Turks difficult

This study aims to reveal remarks of Ahiska Turks who immigrated to Turkey from Kyrgyzstan as of 2000, about Ahiska and returning to Ahiska. Related questions are directed to participants by questionnaires. The answers are analyzed by statistical program and then interpreted.
As a result of analysis findings about basic demographic information like birth places, age, gender, marital status, education and income levels of Ahiska Turks immigrated to Turkey, years of coming to Turkey, cities of living in Turkey currently; their attitudes about the reasons of forced migration from Ahiska and going back to Ahiska are also achieved. Evaluations about forced migration from accepted fatherland of Ahiska in 1944 and returning to Ahiska in future provide to approach Ahiska through the eyes of Ahiska Turks. Thus, it will present a new perspective on this issue.
It is revealed that most of Ahiska Turks who participate to the fieldwork think about having Turkish culture and feeling of insecurity to Ahiska Turks who had been living at the borders, were the main reasons of forced migration from Ahiska. Besides majority does not prefer to return to Ahiska, it is concluded that return-thinking ones prefer to see Turkey as a guarantor country for this period.
Key Words: Ahiska, Ahiska Turks, Kyrgyzstan, Turkey.

Özet
Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği’nin dağılmasının ardından bakiye bir sorun olarak bıraktığı Ahıska Türkleri Sorunu çözümsüzlüğünü koruyan ve bakış açısı karmaşası yaşanan bir meseledir. Sorunla ilgili farklı tezler savunulmakta ve bu farklı tezlere dayanan politikalar ilgili ülkelerce üretilmektedir. Kökeni bakımından dahi karşıt tezler ile karşı karşıya kalınan meselenin çözümü halen nihayete ermemiştir. Bu çalışmada Ahıska Türklerinin kökenlerine dair ortaya konulan tezler incelenip sorunun kökeni ve daha sonrası dönemde yaşanılanlar analiz edilmeye çalışılmıştır. Çalışmanın ilk bölümünde Ahıska Türklerinin kökeniyle ilişkin bulgular ortaya konmuştur, ikinci bölümde Ahıska’nın önemi üzerine bir değerlendirme yapılmıştır. Üçüncü bölümde sürgünün sebepleri ve sürgün ve sonrasındaki gelişmeler incelenmiştir. Dördüncü bölümde ise küresel güçlerin ve ilgili ülkelerinin soruna karşı yaklaşımları değerlendirilmiştir. Sonuç bölümünde ise konunun çözümsüzlüğüne etki eden faktörlerle ilgili bir değerlendirme yapılmıştır.
Anahtar Kelimeler: Ahıska, Kafkasya, Gürcistan, Rusya, Sürgün, Türkiye

Ahıska Türkleri günümüz Gürcistan sınırları içerisinde kalan Samtshe-Cavahetya bölgesinde yaşamış olan Türk dilli, Müslüman bir topluluktur. Bahsi geçen bölge, Türkiye Büyük Millet Meclisi Hükümeti ve Sovyetler Birliği arasında imzalanan Moskova (16 Mart 1921) ve Kars (13 Ekim 1921) antlaşmalarıyla Sovyetler Birliği'nin yönetimi altına girmiştir. 1944 yılında, Ahıska Türkleri diğer birçok Slav olmayan etnik grup gibi Sovyetler Birliği'nin güvenliğine tehdit oluşturdukları suçlamasıyla anavatanlarından Orta Asya'ya sürgün edilmişlerdir. Bu sürgün, Ahıska Türklerinin maruz kaldığı ne ilk ne de son hak ihlalidir. Ahıska Türkleri, Sovyet ve Sovyet sonrası dönemde birçok ayrımcılığa maruz kalmışlardır. Ancak, günümüzde her ne kadar on farklı ülkeye yayılmış olsalar da, Ahıska Türklerinin bir kısmı anavatanlarına geri dönüş isteklerini muhafaza etmektedir. Bu makale Ahıska Türklerinin maruz kaldıkları hak ihlallerinin tarihsel ve hukuki boyutlarını, hem Sovyet hem de Sovyet sonrası dönemi kapsayacak şekilde analiz etmektedir. Bu bağlamda, Rusya'nın Krasnodar bölgesine yerleştirilen Ahıska Türklerine yönelik tutumu ve Gürcistan devletinin Ahıska Türklerinin geri dönüşüne ilişkin politikaları detaylandırılarak incelenmektedir.

Одним из резонансных отголосков советской национально-административной политики является положение одного из наиболее пострадавших от сталинских репрессий и, по настоящее время, не реабилитированных народов – турок-месхетинцев. Проблемы, связанные с трудностями социальной интеграции турок-месхетинцев в местах их компактного проживания, актуальны сразу для нескольких государств постсоветского пространства - от Закавказья до Средней Азии. Настоящее исследование представляет собой попытку сравнительного анализа вопросов, связанных с конкуренцией турок-месхетинцев с местными сообществами за ресурсы на примере взаимоотношений с русским населением в одном из национальных субъектов РФ – Кабардино-Балкарии. Особенность данного примера в том, что оба актера совместно проживают на территориях с ограниченными ресурсами и не являются титульными этносами.

THE DEPORTATION AND IMPOSSIBLE RETURN OF THE MESKHETIAN (AHISKA) TURKS FROM SOVIET GEORGIA AFTER 1944
From the 1920s to the end of the 1940s, the Soviet Union’s authorities used forced migration / deportation as a repressive measure to control
and intimidate the populations of the multiethnic soviet state. About 6 million people were deported from their native lands during this period, including 8 entire ethnic groups who were exiled to Central Asia, Siberia and Russia’s Far East. One of these communities is the almost unknown in Bulgaria community of the Meskhetian (Ahiska) Turks. This study focuses on an analysis of the historiographical debates about Meskhetian Turks – an ethnic group who has experienced an ongoing exile since 1944. The study presents the traumatic experiences of the Meskhetian Turks during and after the process of deportation and their years in exile and also the construction of their collective group identity.
The text also discusses issues related to theoretical understanding of ethnic identity formation among displaced minority groups.

The restrictions imposed by a state on the way of life of a certain ethnic group, and the education policy implemented on that group, may prevent the use of the right to education, which is one of the fundamental human rights. This study focuses on the educational consequences of the exiling from their homeland of the Ahiska Turks (or Meskhetian Turks) who lived in the Ahiska (Samtskhe) region of Georgia at the time of the Soviet Union, in the year 1944. This descriptive study adopted the case study design based on qualitative research techniques. The data were gathered through a semi-structured interview form given to four participants selected via criterion sampling method from different generations who were either sent into exile, were born and grew up in the place of exile, or were born after the break-up of the USSR and were attempting to settle in another country. The data were analysed using the descriptive data analysis techniques, and the results revealed that the exiled Ahiska Turks suffered losses in terms of education due to their exile and its consequences. These losses were categorized in four groups, namely, losses stemming from leaving the community devoid of intellectuals, losses due to literacy becoming more difficult, losses originating from being forced into agricultural labour, and losses due to exposure to ethnic discrimination.

ne Dönüşü" başlıklı bu çalışma, 28/05/2018 tarihinde yapılan savunma sınavı sonucunda başarılı bulunarak jürimiz tarafından Yüksek Lisans Tezi olarak kabul edilmiştir. Prof. Dr. İlyas DOĞAN (Başkan) Dr. Öğretim Üyesi Bahadır Bumin ÖZARSLAN (Danışman) Yukarıdaki imzaların adı geçen öğretim üyelerine ait olduğunu onaylarım. Prof. Dr. Musa Yaşar SAĞLAM Enstitü Müdürü ii BİLDİRİM Hazırladığım tezin/raporun tamamen kendi çalışmam olduğunu ve her alıntıya kaynak gösterdiğimi taahhüt eder, tezimin/raporumun kağıt ve elektronik kopyalarının Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü arşivlerinde aşağıda belirttiğim koşullarda saklanmasına izin verdiğimi onaylarım: Tezimin/Raporumun tamamı her yerden erişime açılabilir. Tezim/Raporum sadece Hacettepe Üniversitesi yerleşkelerinden erişime açılabilir. Tezimin/Raporumun ….. yıl süreyle erişime açılmasını istemiyorum. Bu sürenin sonunda uzatma için başvuruda bulunmadığım takdirde, tezimin/raporumun tamamı her yerden erişime açılabilir. 28.05.2018 Eda ALPBAZ iii YAYIMLAMA VE FİKRİ MÜLKİYET HAKLARI BEYANI Enstitü tarafından onaylanan lisansüstü tezimin/raporumun tamamını veya herhangi bir kısmını, basılı (kâğıt) ve elektronik formatta arşivleme ve aşağıda verilen koşullarla kullanıma açma iznini Hacettepe Üniversitesine verdiğimi bildiririm. Bu izinle Üniversiteye verilen kullanım hakları dışındaki tüm fikri mülkiyet haklarım bende kalacak, tezimin tamamının ya da bir bölümünün gelecekteki çalışmalarda (makale, kitap, lisans ve patent vb.) kullanım hakları bana ait olacaktır. Tezin kendi orijinal çalışmam olduğunu, başkalarının haklarını ihlal etmediğimi ve tezimin tek yetkili sahibi olduğumu beyan ve taahhüt ederim. Tezimde yer alan telif hakkı bulunan ve sahiplerinden yazılı izin alınarak kullanılması zorunlu metinlerin yazılı izin alınarak kullandığımı ve istenildiğinde suretlerini Üniversiteye teslim etmeyi taahhüt ederim.

Ahiska turkleri, ahiska, turkler, surgun, ahiskalilar, vatan, mesxetiya, adigun, axiska turkleri, Qafqaz, deportasiya, turk folkloru, mitoloji, мифология, фольклор, кавказ, ахалцихские турки, месхетинские турки, фергана, turk halkbilimi, turk tarihi, turkoloji, stalin, gurcustan

Bu çalışmanın amacı sosyal bilgiler dersinde kullanılabilecek internet tabanlı toplumsal bir hafıza uygulaması oluşturmaktır. Ayrıca sosyal bilgiler öğretmenlerinin uygulamaya ilişkin görüşlerini belirlemektir. Ahıskalı Türkler ve yaşadıkları sürgünler konusunda bilimsel bir literatür mevcut olmasına karşın hafıza niteliği olan bir çalışma ülkemizde bulunmamaktadır. Bu çerçevede araştırmacı tarafından ADDIE (Analiz, Tasarım, Geliştirme, Uygulama ve Değerlendirme) öğretim tasarımı modeli ile geo-medya teknolojisi kullanılarak toplumsal bir hafıza uygulaması (Ahıska Türkleri Hafızası Projesi-ATHP) geliştirilmiştir. ATHP'nin veri tabanını oluşturmak için nitel araştırma yöntemlerinden anlatı tekniğinden yararlanılmıştır. Bunun için sözlü tarih çalışması yürütülmüştür. Veri elde etmek için amaçlı örnekleme tekniklerinden benzeşik örnekleme tekniği ile sekiz Ahıskalı Türk belirlenmiştir. ATHP'nin değerlendirilmesi içinse nitel araştırma yöntemlerinden bütüncül çoklu durum çalışması yürütülmüştür. Amaçlı örnekleme yöntemlerinden maksimum çeşitlilik yöntemi ile dokuz sosyal bilgiler öğretmeni belirlenmiştir. Bu çerçevede elde edilen veriler içerik analizi ile değerlendirilmiştir. Araştırma sonucunda sosyal bilgiler öğretmenlerinin görüşlerinden elde edilen bulgular, ATHP'nin toplumsal bir hafıza oluşturma amacının ana ve doğru kaynağa ulaştırma, hafızayı canlı tutma ve ülkü birliğini sağlama şeklinde olduğunu; sosyal bilgiler derslerinde ATHP'nin kullanımının değer öğretimine, öğretim programına ve programın genel kazanımlarına uygun olduğunu; ATHP'nin güçlü yönlerinin ilk elden kaynakların paylaşımı, beceri eğitimi ile değer öğretimine imkan verdiğini; ATHP'nin zayıf yönlerinin ise örneklemin ve ara yüzün sınırlı iken, dildeki morfolojik farklılıkların ve içeriğin fazla olduğunu göstermektedir. ATHP'nin işlevselliğinin artırılması içinse kurumlar arası iş birliğinin, geniş kitlelere ulaşılmasının ve içeriğin genişletilmesinin gerektiği sonucu tespit edilmiştir. Bu çalışma ile ATHP, geo-medya teknolojisi üzerine kurulan ilk toplumsal hafıza çalışması olmuştur. Araştırmanın sonunda araştırmacılara bazı önerilerde bulunulmuştur.

Anvar held a bloodied bandage to his forehead and was visibly in pain. Despite his physical discomfort, he spoke with a sense of relief. This was only his second full day in the United States, and he was excited to see family and friends who had made the journey a couple of months before him to this heavily Russian-speaking neighborhood of northeast Philadelphia. Only three weeks earlier, preparing to leave his village of Kholmskaya forever, Anvar set off to pick up his final paycheck. As he walked to his employer's house, five men suddenly rushed him to the ground, kicking and punching him. They set a rabid dog onto him and dragged him inside a nearby house to beat him further. His attackers hurled racial epithets, demanding he "get the hell out of Russia."'

Özet. Çocuklarla iletişim kurmanın, onların dünyasını paylaşmanın birçok yolu vardır. Oyun, bu yolların en doğal olanı, en sık kullanılanı ve en sağlıklı sonuç verenidir. Çocuk oyunları halkbiliminin çok önemli konularından biridir. Ancak gerek Türkiye'de gerekse Türk dünyasında yapılan halkbilim çalışmalarında bu konuya gereği kadar önem verilmediği görülmektedir. Bu araştırmanın amacı; geleneksel çocuk oyunlarının eğitimsel değerini göz önünde bulundurarak, Ahıska Türklerinde kültürün bir parçası olan, unutulmaya yüz tutmuş çocuk oyunlarının çocukların hem sosyal hem de fiziksel gelişimleri açısından değerlendirilmesidir. Abstract. There are manyways to establish communication with children and to understand them. Children plays are an often used, most natural and successfully way for this purpose. Children plays are also one of the important subject in matter folklore studres. On the odher hemd, it is seen that children plays hawe not been taken into consideration in the folklore researches neither in Turkey nor in other Turkish speaking countries enough. The purpose of this study is to Eğitim Fakültesi Dergisi

, based on opinion No. 209 of the Parliamentary Assembly of the Council of Europe. The opinion stipulates the agreed obligations and commitments. See the opinion at <http://assembly.coe.int// main.asp?link=http://assembly.coe.int/documents/adoptedtext/TA99/eopi209.htm>. 2 In this chapter, I consistently use the phrase "minority and related issues", since one of the scrutinized commitments concerns repatriation of Meskhetians, who are considered by Georgian government actors to be Georgians, thus not constituting a national minority.

Bu çalışmanın amacı sosyal bilgiler dersinde kullanılabilecek internet tabanlı toplumsal bir hafıza uygulaması oluşturmaktır. Ayrıca sosyal bilgiler öğretmenlerinin uygulamaya ilişkin görüşlerini belirlemektir. Ahıskalı Türkler ve yaşadıkları sürgünler konusunda bilimsel bir literatür mevcut olmasına karşın hafıza niteliği olan bir çalışma ülkemizde bulunmamaktadır. Bu çerçevede araştırmacı tarafından ADDIE (Analiz, Tasarım, Geliştirme, Uygulama ve Değerlendirme) öğretim tasarımı modeli ile geo-medya teknolojisi kullanılarak toplumsal bir hafıza uygulaması (Ahıska Türkleri Hafızası Projesi-ATHP) geliştirilmiştir. ATHP'nin veri tabanını oluşturmak için nitel araştırma yöntemlerinden anlatı tekniğinden yararlanılmıştır. Bunun için sözlü tarih çalışması yürütülmüştür. Veri elde etmek için amaçlı örnekleme tekniklerinden benzeşik örnekleme tekniği ile sekiz Ahıskalı Türk belirlenmiştir. ATHP'nin değerlendirilmesi içinse nitel araştırma yöntemlerinden bütüncül çoklu durum çalışması yürütülmüştür. Amaçlı örnekleme yöntemlerinden maksimum çeşitlilik yöntemi ile dokuz sosyal bilgiler öğretmeni belirlenmiştir. Bu çerçevede elde edilen veriler içerik analizi ile değerlendirilmiştir. Araştırma sonucunda sosyal bilgiler öğretmenlerinin görüşlerinden elde edilen bulgular, ATHP'nin toplumsal bir hafıza oluşturma amacının ana ve doğru kaynağa ulaştırma, hafızayı canlı tutma ve ülkü birliğini sağlama şeklinde olduğunu; sosyal bilgiler derslerinde ATHP'nin kullanımının değer öğretimine, öğretim programına ve programın genel kazanımlarına uygun olduğunu; ATHP'nin güçlü yönlerinin ilk elden kaynakların paylaşımı, beceri eğitimi ile değer öğretimine imkan verdiğini; ATHP'nin zayıf yönlerinin ise örneklemin ve ara yüzün sınırlı iken, dildeki morfolojik farklılıkların ve içeriğin fazla olduğunu göstermektedir. ATHP'nin işlevselliğinin artırılması içinse kurumlar arası iş birliğinin, geniş kitlelere ulaşılmasının ve içeriğin genişletilmesinin gerektiği sonucu tespit edilmiştir. Bu çalışma ile ATHP, geo-medya teknolojisi üzerine kurulan ilk toplumsal hafıza çalışması olmuştur. Araştırmanın sonunda araştırmacılara bazı önerilerde bulunulmuştur.

The aim of this study is to create an internet based social memory application that can be used in social studies lesson. In addition, to determine the views of social studies teachers on the application. Although there is a scientific literature on the Meskhetian Turks and the exiles they live in, there is no memory-related study in our country. In this context, a web-based social memory application (Meskhetian Turks Memory Project-ATHP) was developed by the researcher using ADDIE (Analysis, Design, Development, Implementation and Evaluation) instructional design model and geo-media technology. Narrative technique, which is a qualitative research method, was used to construct the ATHP database. For this purpose, oral history study was conducted. In order to obtain data, eight Meskhetian Turks were identified with the homogeneous sampling technique, among the sampling techniques. A holistic multi-case study, one of the qualitative research methods, was conducted to evaluate the ATHP. Nine social studies teachers were determined with maximum diversity method among purposeful sampling methods. The data obtained were evaluated by content analysis. As a result of the research, the findings obtained from the opinions of social studies teachers indicate that the aim of ATHP is to reach a main and correct source, to keep memory alive and to achieve ideal unity; that the use of ATHP in social studies courses is appropriate for value teaching, curriculum and overall achievements; that the strengths of ATHP allow first-hand resources sharing, skills training and value teaching; The weaknesses of ATHP indicate that while the sample and interface are limited, morphological differences and content in the language are high. In order to increase the functionality of ATHP, it has been determined that inter-institutional cooperation, reaching out to large audiences and expanding the content are necessary. With this study, ATHP became the first social memory study based on geo-media technology. At the end of the research, some suggestions were made to the researchers.

ÖZET Bu çalışmada Ahıska Türkleri sosyo-kültürel bağlamında kişi adları üzerine yapısal ve semantik bir değerlendirme yapılmaktadır. Anahtar Sözcükler: Ahıska Türkleri, kişi adları, adbilim. ABSTRACT Personal Names in The Ahıska Turks This essay deals with personal names in the socio-cultural context of Akhıska, an evalmation is made accordig to structural and semantical aspects of the materials.

Ahiska Turkleri gunumuz Gurcistan sinirlari icerisinde kalanSamtshe-Cavahetya bolgesinde yasamis olan Turk dilli, Musluman birtopluluktur. Bahsi gecen bolge, Turkiye Buyuk Millet Meclisi Hukumetive Sovyetler Birligi arasinda imzalanan Moskova (16 Mart 1921) veKars (13 Ekim 1921) antlasmalariyla Sovyetler Birligi’nin yonetimialtina girmistir. 1944 yilinda, Ahiska Turkleri diger bircok Slav olmayanetnik grup gibi Sovyetler Birligi’nin guvenligine tehdit olusturduklarisuclamasiyla anavatanlarindan Orta Asya’ya surgun edilmislerdir. Busurgun, Ahiska Turklerinin maruz kaldigi ne ilk ne de son hak ihlalidir.Ahiska Turkleri, Sovyet ve Sovyet sonrasi donemde bircok ayrimciligamaruz kalmislardir. Ancak, gunumuzde her ne kadar on farkli ulkeyeyayilmis olsalar da, Ahiska Turklerinin bir kismi anavatanlarina geridonus isteklerini muhafaza etmektedir. Bu makale Ahiska Turklerininmaruz kaldiklari hak ihlallerinin tarihsel ve hukuki boyutlarini, hemSovyet hem de Sovyet sonrasi donemi kapsayacak se...

Crimea occupation has a serious impact on southern regions of Kherson
Oblast. Social-economical and private relationships of local citizens with
Crimea have been rapidly decreasing since then.
Nowadays Kherson Oblast is a home for the third generation of Crimean
Tatars who have a rather different experience from the ones living in Crimea.
Almost all of the Crimean Tatars, based in Kherson Oblast, are well integrated into local communities and have wide social contacts. They do business with other nationalities rather than being locked in their community. Moreover, Crimean Tatars from Kherson Oblast choose their business partners not based on their ethnic affiliation or political views.
After the Crimea occupation, Crimean Tatars of Kherson Oblast are coming through serious inside changes of national institutions and leadership positions.
The role of the local Mejlis has increased significantly for the entire
community of Crimean Tatars on a national scale and has become noticeable at the international level. Changes in the scale of activities and the emergence of new challenges have led to a partial mobilization of the community and a certain internal restructuring of the national self-government bodies.
At the same time, new players in the leader group from among the Crimean Tatars settlers from Crimea appeared in the region. This significantly influenced the way of acting and representation of the local Crimean Tatar community.
Now there are new opportunities to raise resources for the needs of the
Crimean Tatar community, which had never been involved in the region. In
particular, from the state budget, the Central Mejlis or international donors.
This access to national and international resources is becoming an important factor in changing social status of the Crimean Tatar at the local level