Neocolonialismo

En el presente trabajo queremos ahondar en la noción “Buen Vivir ”, entendiéndolo como un concepto con enorme potencia contrahegemónica. Para ello, indagaremos en su fuerte crítica a la modernidad eurocéntrica, en concreto, a las ideas de “progreso” y “desarrollo” provenientes del Norte Global. Analizaremos igualmente cómo algunos elementos de la cosmovisión indígena andina han contribuido notablemente a la construcción de discursos y praxis que han intentado salirse del paradigma desarrollista y extractivista. Consideraremos, por ende, que el “Buen Vivir”, cuya presencia puede rastrearse incluso en geografías indígenas no andinas, ha constituido un contrapunto epistémico y ético-político al desarrollismo, al productivismo y al neoliberalismo.

Con el presente trabajo pretendemos contribuir al esclarecimiento de algunas derivas políticas de larga duración en las que se halla inmersa la región latinoamericana, al menos en un cierto sentido. Comenzaremos poniendo en valor las perspectivas críticas abiertas por el “giro decolonial” y por los múltiples estudios vinculados a la “colonialidad”, pero al mismo tiempo introduciremos un matiz que juzgamos imprescindible. Nos referimos a la probable y problemática vigencia de aquella concepción que, manejada por muchos intelectuales latinoamericanos del siglo XIX, contemplaba la siguiente hipótesis: la emancipación completa y el verdadero progreso sólo llegarían a través de un intenso proceso de deslatinización o, más específicamente, de deshispanización.

Resumo: O colonialismo do Estado Novo português foi um dos pilares que sustentavam o discurso da grandeza do império ultramarino, e da suposta facilidade com que Portugal estabelecia e mantinha contatos com outras culturas. Entretanto, no contexto do final da década de 1950 e início de 1960, o mundo não via com bons olhos a posse de colônias na África, como também do surgimento de diversos movimentos de resistência em Angola e Moçambique, a oposição passou a enfatizar o apoio a estes movimentos, além de denunciar os abusos cometidos em território africano, para, desta forma, buscar o próprio fim do regime. Nas páginas do jornal Portugal Livre, editado no Brasil, surgiram algumas propostas para a "questão colonial", aonde traçavam projetos políticos de emancipação para as colônias. Escrito pelo capitão Henrique Galvão e pelo general Humberto Delgado, ambos antigos defensores do sistema colonial e dissidentes do regime, as propostas eram permeadas por um discurso neocolonialista que ajudou a aumentar o abismo existente na oposição e expor que a mentalidade colonial estava mais presente na oposição, e na própria cultura portuguesa, do que eles mesmo supunham. Palavras-chave: colonialismo, exílio, Estado Novo português.

O presente artigo versa sobre a criação e o encerramento de representações do Brasil imperial no continente africano no período entre 1840 – 1889. Neste contexto se procurará estabelecer a vinculação destas representações às linhas gerais da política externa do período e aos grandes processos históricos em andamento como a escravidão, a migração e as mudanças econômicas próprias da segunda metade do século XIX. A abertura das representações diplomáticas na África do Norte, Ocidental, Centro-Ocidental e Austral, apesar da escassez da historiografia sobre o tema, demonstram a presença política, econômica e social brasileira no continente.

O presente artigo versa sobre a criação e o encerramento de representações do Brasil imperial no continente africano no período entre 1840 – 1889. Neste contexto se procurará estabelecer a vinculação destas representações às linhas gerais da política externa do período e aos grandes processos históricos em andamento como a escravidão, a migração e as mudanças econômicas próprias da segunda metade do século XIX. A abertura das representações diplomáticas na África do Norte, Ocidental, Centro-Ocidental e Austral, apesar da escassez da historiografia sobre o tema, demonstram a presença política, econômica e social brasileira no continente.

Este ensayo aborda la relación de poder entre la protagonista y su hermano en-fermo de Sida como alegoría de la empresa neocolonialista estadounidense en la Antigua descrita en la novela Mi hermano por Jamaica Kincaid. Por otra parte, se desarrolla la idea de que los paliativos utilizados para el VIH/Sida son facili-tadores del proceso neocolonial y constituyen más un beneficio para las indus-trias farmacológicas y el sistema capitalista que para los propios enfermos.

El territorio amazónico ha sido intervenido por diversos actores sociales e institucionales. Estas intervenciones han desestructurado y/o reconfigurado las prácticas ancestrales locales de las comunidades indígenas, de manera específica, de los kichwas de la provincia de Sucumbíos, la cual está ubicada al norte de la Amazonía de Ecuador. La forma en que las prácticas ancestrales han sido desestructuradas, se visibiliza en la cacería y consumo de animales de monte. Cabe mencionar, que en épocas antiguas la cacería estaba vinculada a una dinámica de subsistencia, y además, cumplía una función simbólica de la reproducción social. En la actualidad, en ciertos territorios, estas dinámicas se han transformado. En ese sentido, el presente artículo evidencia este proceso social, con la finalidad de visibilizar cómo las agendas de intervención en el territorio amazónico, por parte del Estado, las organizaciones privadas y otros actores, han reconfigurado las prácticas locales como la cacería y el consumo de animales de monte.

Este artigo procura fazer uso de parte da literatura de desenvolvimento e neocolonialismo, insertos no contexto da modernidade, com a finalidade de questionar a replicação brasileira de padrões e políticas públicas de países do hemisfério norte. Para tanto, será também objeto de análise interpretações relacionadas às desigualdades brasileiras. A conclusão principal desenhada por este artigo é de que a replicação de políticas públicas de países fora da periferia global não faz nada senão aumentar desigualdades no Brasil, não ajudando a lutar contra as desigualdades no país, e parece ajudar a perpetuar um sistema de dominação do sul pelo norte. Portanto, este artigo argumenta que para que o Brasil lute eficientemente contra desigualdades e controle seus problemas sociais, é imperativo que se pense e sejam criadas políticas públicas sem levar em consideração modelos estrangeiros, pois a periferia global possui diferentes realidades e necessidades.

Palavras-chave: Neocolonialismo-Desigualdade-Políticas públicas-Desenvolvimento-Modernidade

Abstract This article seeks to make use of some part of the development and neocolonialism literature, under the modernity context, in order to question the replication in Brazil of patterns and public policies from countries in the Northern Hemisphere. For such, it will also be analyzed some interpretations regarding Brazilian inequality. The main conclusion drawn by this article is that the replication of public policies from countries outside the global periphery do nothing but to enhance inequalities in Brazil, not helping achieving equality in the country, and seems to help perpetuate a system of domination of the south by the north. Therefore, this article argues that for Brazil to effectively fight inequalities and control its social problems, it is imperative to think and create policies without taking into account foreign models, for the world periphery has different social realities and necessities.

Key words: Neocolonialism – Inequality – Public policies – Development – Modernity

La ética protestante y el espíritu del capitalismo es considerada como
una de las obras más influyentes de la sociología de Maximilian Karl
Emil Weber1 –conocido universalmente solo como Max Weber–, en
donde se destaca, como un ejemplo del análisis de aspectos religiosos
que terminan desatando un fenómeno económico que es determinante
para el mundo contemporáneo. El esquema usado en el desarrollo
del libro, afirma que a través de un examen racional de hechos sociales,
se llega a una conclusión sólida sobre la manera en que la ética del
protestantismo –en especial la calvinista– fue la base para la moral de
trabajo que es piedra angular del capitalismo contemporáneo. El ejercicio de Weber, busca que a través de las herramientas propias del
análisis de la sociología se llegue a una conclusión objetiva y científica
que solo sea posible rebatir a través de un ejercicio académico similar.
Es decir, la conclusión del trabajo de Weber debe tener una validez
científica que permite identificarla como válida y como una hipótesis
coherente para el fenómeno que trata de explicar. Es necesario resaltar,
que el objetivo de Weber se logró porque su trabajo no pasó desapercibido, desató fuertes controversias que produjeron otros trabajos académicos y a su vez, fueron respondidos por el mismo Weber en un interesante debate académico.
Más allá de las interesantes conclusiones que arrojó La ética protestante y el espíritu del capitalismo, en este artículo se va a cuestionar el ejercicio académico que busca un resultado válido y coherente que le entrega soporte científico a la conclusión de Weber, lo
anterior por cuanto si se revisa el discurso que realizó el académico
alemán, en él hay señales claras que permiten descubrir un eurocentrismo que cuestiona la objetividad del trabajo, y puede llegar aún más allá, cuestionando la validez de los métodos usados por las ciencias sociales. Las revisiones al trabajo de Weber y el racismo no son
nuevas, se han realizado profundos estudios sobre la materia que lo
han ligado a la mentalidad histórica y política de los alemanes de finales
del siglo xix y principios del xx, que se nutrió del imperialismo
del Segundo Reich3 y el evolucionismo darwiniano4.
Como esquema para llegar a la revisión propuesta, el presente
documento se realiza a través del siguiente bosquejo: 1. Se revisa el
discurso que lleva a cabo Weber para llegar a sus conclusiones en La
ética protestante y el espíritu del capitalismo; 2. Se revisan las herramientas de la deconstrucción para la revisión de los textos, entendiendo al trabajo de Weber en un doble sentido como trabajo académico y como texto literario; 3. Se contrastan los hallazgos del numeral anterior, con los trabajos sobre neocolonialismo; y 4. Finalmente, el colofón.

Este artigo apresenta um estudo da polêmica entre os artistas José de Moraes Rego e Osmar Pinheiro quanto à arte paraense das décadas de 1960 e 1970, abordando as questões do neocolonialismo e da proposição da produção artística contemporânea em Belém, Pará, enquanto objeto de estudo para a historiografia da arte contemporânea brasileira.