Orthodox Chirch History

В книге представлено несколько статей генеалогического и краеведческого характера, а также список приходского духовенства Новгородской епархии по состоянию на 1877–1878 гг. с дополнениями и примечаниями.
Книга иллюстрирована современными фотографиями.
Данная книга предназначена, в первую очередь, для потомков духовенства Новгородской губернии, изучающих свою родословную, но может быть интересна и более широкому кругу лиц, увлекающемуся как историей Новгородской области, так и генеалогией духовенства в целом.

Оксфордское руководство по изучению Раннего христианства, подготовленное плеядой лучших специалистов мирового уровня во главе с ответственными редакторами Сьюзан Эшбрук Харви и Дэвом Г. Хантером, отличается уникальной структурой, позволяющей познакомить читателя со всеми сторонами Раннего христианства и историей его изучения.
Издание может быть одинаково полезным как рофессиональному исследователю, так и начинающему историку, теологу, искусствоведу, философу, культурологу.

Учебное пособие по агиографии написано как с позиций исторической критики источников, так и с учетом богословских требований. Оно знакомит с основами ее теории и главными вехами исторического развития, причем основное внимание уделено византийской и российской агиографии и агиологии. Хорошим подспорьем для начинающего исследователя могут
стать предлагаемый обширный список отечественных изданий агиографических источников, специальной литературы по предмету, справочных изданий, интернет-ресурсов, а также приложения. Пособие предназначено для студентов гуманитарных факультетов вузов, учащихся Духовных семинарий и академий, а также всем, кто интересуется церковной литературой.

Данный указатель предназначен, в первую очередь, для потомков духовенства Новгородской губернии, изучающих свою родословную, но может быть интересен и более широкому кругу лиц, увлекающемуся как историей Новгородской области, так и историей духовенства в целом.

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства– Византийской империи, историю
византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих
читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления
прочитанного. Третья часть издания содержит справочные приложения, необходимые для
начинающего византиниста, в частности, максимально полный список изданий тех визан-тийских источников, которые выходили в переводе на русский или украинский языки, а так-же пространный толковый словарь и библиографию учебной и специальной литературы.
Для преподавателей и студентов высших учебных заведений гуманитарных направлений, учителей социально-гуманитарных дисциплин, учащихся Духовных академий и семинарий, а также всех, кто интересуется историей Византии и готов продолжать этим самостоятельно заниматься с помощью рекомендуемых в книге литературы и интернет-ресурсов.

The aim of the article is to bring together the fundamental doctrinal features of the Roman
Catholic and Russian Christian modernism. The fact that these traits are similar in nature
indicates the objective character of this historical phenomenon, allowing to include the religious
movements in the category of social movements.

Книга представляет собой сборник списков духовенства южной части Новгородской губернии, преимущественно района реки Ловати. Источниками для формирования списков стали переписные и писцовые книги, ревизские сказки, исповедные росписи, клировые ведомости и другие документы, хранящиеся в архивах Российской Федерации и Швеции.
Данная книга предназначена, в первую очередь, для потомков духовенства Новгородской губернии, изучающих свою родословную, но может быть интересна и более широкому кругу лиц, увлекающемуся историей Новгородской области.

The objective of the paper is to showcase the relationships between literature and non-literary events on the example of the figure of Josaphat Kuntsevych (1580–1623) – the first martyr of the Uniate Church in the Commonwealth of Both Nations – and the miracle attributed to him. The hagiographical works mention the miraculous conversion of Moscow’s patriarch – Nikon (1605–1681) – to Catholicism, which reportedly happened in Moscow due to a painting depicting Kuntsevych. As a result of this event, Nikon resigned from his office. The description of the miracle, written around 1672 evolved with time, complemented with more and more circumstances surrounding the unusual event, stemming out of rumours and myths, but also reflecting a certain historical reality. The paper analyses
the latest version of this story (S.P. Ważyński, Kazanie na uroczystość Bł. Jozafata Kuncewicza, Vilnius, 1762), setting out the stages of shaping its individual parts (narrative construction of reality), as well as
confronting historical reality with imaginary reality described in the miraculous event.

Celem artykułu jest pokazanie relacji między literaturą a wydarzeniami pozaliterackimi na przykładzie postaci Jozafata Kuncewicza (1580–1623) – pierwszego męczennika Kościoła unickiego w Rzeczypospolitej – i związanego z nim cudu. Utwory hagiograficzne zawierają opis cudownego nawrócenia i przejścia na katolicyzm patriarchy moskiewskiego Nikona (1605–1681), które miało dokonać się w Moskwie za przyczyną obrazka przedstawiającego Kuncewicza. Następstwem cudu była rezygnacja Nikona z patriarszego urzędu. Powstały około 1672 roku opis cudu z czasem obrastał w nowe, towarzyszące niezwykłemu wydarzeniu okoliczności; rodziły się one z pogłosek i mitów, ale także odzwierciedlały pewną realność historyczną. Artykuł analizuje najpóźniejszą
wersję tej historii (S.P. Ważyński, Kazanie na uroczystość Bł. Jozafata Kuncewicza, Wilno 1762), ustalając etapy kształtowania się poszczególnych jej części (narracyjne konstruowanie rzeczywistości), a także konfrontując realność historyczną z opisaną w cudownym wydarzeniu rzeczywistością wyimaginowaną.

В 1730-х гг. возле г. Хлынова (Вятки) было отмечено поклонение некоему «богу» на водном источнике, который назывался Нижним Потоком. Люди сходились туда летом, на Петров день. Для понимания сути этого поклонения нужно изучить справлявшиеся в Петров день вятские обряды и обычаи, причём на общерусском и даже шире – славянском фоне. Выясняется, что обрядовые действия на Нижнем Потоке походят на известные по всей России обряды и обычаи Петрова дня, связанные с символикой воды. Только, в отличие от них, вятчане не устраивали у воды молодёжное гулянье либо преимущественно женско-девичье празднование. Кроме того, действия на Нижнем Потоке имеют много общего с марийскими и удмуртскими обрядами поклонения водным источникам.

Находящийся в дороге человек бывал особенно подвержен разнообразным испытаниям. Это могли быть как реальные опасности, так и такие, которые осмыслялись на основе религиозной картины мира. И молебен перед отправлением в путь, и народный обычай присесть на дорожку, и разнообразные обереги, которые брались с собой, – всё это важная часть традиционной «культуры пути», которая ещё не так давно существовала в России. В статье комментируется лаконичное этнографическое описание священника и краеведа Никандра Кибардина (сер. XIX в.), в котором он указывал на особенности поведения вятских крестьян, которые отправили сына или внука в паломничество «к Соловецким». Кибардину удалось подметить глубинные, архаичные особенности народной «культуры пути».

The article investigates the problem of the relationship between two great saints and distinguished church figures of the turn of the XIII–XIV centuries: patriarch Athanasius I of Constantinople and Theoleptos of Philadelphia. It has been hypothesized by the scholarly community that there might have been disfavour or rivalry between them. However, the sources, which these researchers use as a basis, should be taken critically, and may have a different interpretation. Thus, the connections of st. Theoleptos with the Choumnos family cannot serve as an argument in favour of the idea that the two hierarchs’ relationship was strained. The testimonies of the varying timeframes of the two saints’ activity in Constantinople quite adequately reflect the established relations that could be conditioned by: 1) the objective lack of freedom of st. Theoleptos in the question of his residence; 2) a high example of being with his flock in the dangers experienced by st. Theoleptos during the patriarchate of St. Athanasius; 3) ecclesiastical needs, which predetermined the stay of St. Theoleptos in the capital under the patriarchs Gregory II and John XII; 4) various trends in church politics, which can be generally designated as uncompromisingly strict and moderately strict.

В работе анализируется архивный документ – письмо протоиерея, благочинного, миссионера из г. Глазова Иосифа Стефанова (1848 г.). Он просил своего знакомого разузнать подробнее о трёх местах в г. Вятке и поблизости. По его мнению, там находились «вотские мольбища». А ещё для него, для его адресата и даже для вятского архиерея характерно восприятие инородцев и иноверцев как непросвещённых «младенцев». При всей христианской любви к подопечным, миссионеры смотрели на них не иначе как сверху вниз и могли, ради спасения, прибегать к разорению и уничтожению их святынь. Мнение же самих «младенцев», условия их жизни, особенности их мировосприятия в расчёт не принимались.