Agiography - agiology

S. B. Sorochan
The Byzantian Cherson in “Legenda Italica”
Summary
The article offers a translation of the famous hagiographic source, known as “Life with transferring of the relics of St. Clement” (in Latin orginale “Vita cum Translatione Sancti Clementis” or “ItalicLegend” Legenda Italica). Text of the source tells about the search of the relics of Blessed Clement of Rome in Byzantine Cherson which was undertaken by Constantine the Philosopher and Archbishop of Cherson George in winter of 860/861 and other circumstances of the Byzantine mission to the Khazars. It is much more detailed than the Lengthy Life of onstantine (Pannonian legend) and discovers the traces of translation made by Anastas the Librarian and letter to the bishop Gauderih – bishop of Italian city Veliteri (870-ies.). For the first time the translation has comments and verified with the versions offered by the V. A. Bilbasov,  P. A. Lavrov, I. Franko and A. Penkovich.
Keywords: St. Clement, “Italic Legend”, Byzantium, Cherson, Constantine the Philosopher, relics, Lengthy Life of Constantine, translation.

Panel
Mercoledì 22 gennaio 2020, ore 14.15, Università La Sapienza
Aula A, Dipartimento SARAS, Facoltà di Lettere e Filosofia

Il panel ha come oggetto il martirio come forma estrema di comunicazione della fede. L’insieme dei contributi presentati presuppone la constatazione della centralità e transculturalità del corpo nelle dialettiche religiose, nonché la forza espressiva del corpo passionato. Ha come focus le interrelazioni fra religione, violenza e testimonianza in ambito mediterraneo e mediorientale fra Tarda Antichità e Medioevo.
Mette in evidenza differenze e interrelazioni delle valenze del martirio in ambito cristiano, ebraico ed islamico.
Considera le narrazioni martiriali come elementi attivi sia nelle dinamiche interne ai gruppi religiosi, sia nelle relazioni esterne fra gruppi religiosi diversi. Esamina pertanto le trasformazioni, le forme e gli adattamenti delle narrazioni stesse in differenti contesti e momenti storici.

This paper analyzes some tales of the genre named furta sacra, written in Italy during the Middle Ages. After proposing a definition that can describe the specific nature of this genre within the broader framework of the category of translationes, the focus is on the cast of characters. In particular, this essay takes into consideration the writing strategies and the narrative functions linked to the key players of the furtum: the costumer and the thief, the helper and the tomb keeper, the opponent and the antagonist, the saint, the robbed community, and the community of the adventus. The goal of this paper is to reflect on the writing mechanisms of the hagiographer, particularly related to the confirmation of God's intervention in the translation, the authenticity of the relics, and the presence of the saint in his new 'home'.

M. PAPASIDERO, Il genere dei furta sacra: aspetti letterari e funzioni comunicative del testo agiografico, in «Rivista di Storia della Chiesa in Italia» 2 (2017), pp. 379-410 ( numero della rivista: http://storiadellachiesainitalia.vitaepensiero.it/)

Ἅγιος Νεκτάριος. Ἀφιερωματικός Τόμος ἐπί τῇ συμπληρώσει ἑκατόν ἐτῶν ἀπό τήν κοίμησή του (1920-2020) [ἐπιμ. Ἀνδρέας Ζαχαρίου], Θεολογικές Παρεμβάσεις 5, ἔκδ. Ἱερά Μητρόπολις Τριμυθοῦντος, Ἰδάλιο - Κύπρος 2020 [Saint Nektarios. Special volume dedicated to the 100th anniversary of his death (1920-2020), ed. Andreas Zachariou], Θεολογικές Παρεμβάσεις 5, Holy Metropolis of Trimythus, Idalio - Cyprus 2020.

La pubblicazione di una recente biografia di Francesco Lanzoni (Marco Ferrini, Cultura, verità e storia. Francesco Lanzoni (1862-1929), Bologna 2009) offre l’occasione per un confronto con quel magistero sul piano della memoria (vicende biografiche, contributi alla ricerca storica e archeologica, storiografia per la storia del cristianesimo e l’agiografia) e delle eredità (discussione sul coinvolgimento di Lanzoni nel movimento modernista, attuali tendenze storiche). Particolare rilievo nell’eredità lanzoniana assume la ricostruzione dello sviluppo delle antiche comunità cristiane e delle istituzioni ecclesiastiche, riprendendo, in forme aggiornate, la storia delle diocesi nell’Italia tardoantica.

The publication of a recent biography of Francesco Lanzoni (Marco Ferrini, Cultura, verità e storia. Francesco Lanzoni (1862-1929), Bologna 2009) gives the opportunity for a comparison with that teaching on the plan of the memory questions (biographical matters, Lanzoni’s contributions to the historical and archaeological search, historiography of early Christianity history and hagiography) and the legacy problems (debate on Lanzoni’s involvement in modernistic movement, present tendencies in historiography). A relevant part of this legacy is the study of the expansion of early Christians communities and the ecclesiastical structures, in order to set out the knowledge of Italian dioceses in Late Antiquity. 

La publication d’une biographie récente de Francesco Lanzoni (Marco Ferrini, Cultura, verità e storia. Francesco Lanzoni (1862-1929), Bologna 2009) donne l’occasion pour quelque comparaison avec cet enseignement dans la perspective de la mémoire (événements biographiques, contributions aux recherches historiques et archéologique, historiographie de l’histoire du ancien christianisme e de l’hagiographie) e des héritages (polémiques à propos de la participation de Lanzoni au mouvement moderniste, tendances historiques actuelles). Dans cet héritage, il y a notamment une très grande relevance des études sur le progrès des anciennes communautés chrétiennes et des institutions ecclésiastiques, dans le but de mettre à jour l’histoire des anciennes évêchés de l’Italie dans l’Antiquité tardive.

Although venerated throughout the Christian West, St Roch has nevertheless remained a mysterious personage.  Beginning in the second half of the fifteenth century the cult of the holy pilgrim, protector against the plague, spread from Lombardy to Venice and from Venice German merchants took it to Nuremberg and southern Germany, from where it swiftly spread to the rest of Europe.  But who was in fact St Roch and what were the causes which led to his cult becoming so deeply rooted with such speed so that traces of it can be seen everywhere including representations of him in works of art ?
It was to answer these questions that Belgian, French, Italian and German scholars met at Padua in February 2004.  Their exchange of views led to the abandonment of opinions previously considered certainties.  The joint examination of hagiographic, literary, iconographic and documentary sources as well as the discovery of new texts all gave rise to the problematical image of a new saint who appeared in the wake of a new illness – the plague.  It was the result of a process of hagiographic elaboration but not as such a product of pure imagination.  It was the invention of printing which led to the rapid progression of the cult by the laity of this lay saint, both at its origins and in its elaboration.

The first chronicles on the diffusion of the “french disease” in Italy date back to the summer of 1495. As it was interpreted as a divine punishment and a new and incurable illness, the disease was promptly associated to the one that had affected Job. The essay focuses on the analysis of two poems (cantari) in ottava rima: the Historia di sancto Iob propheta of Giuliano Dati, and a briefer remake, the anonymous Prego devotissimo. The two pamphlets were diffused at a low cost and it’s probable that they were publicly read in squares. In respect with the Bible, they supply a very simplified version, where the steady patience of the protagonist in suffering and tribulations is enhanced on the only basis of its prose frame context (instead, the lively poetic dialogue with his friends is almost completely wiped out). To «Saint Job», to whom people appeal so that he could intercede to God in favour of the sinners and persuade them to imitate him, was, therefore, dedicated a cult promoted by confraternities entitled to him. These confraternities founded hospitals for ‘the Incurables’, specifically for french disease-affected patients dedicated in some cases to the same Job, patron of the franciosati. In addition, a series of literary and iconographic documents (fifteen for central-northern Italy) witness the devotion.

Il racconto epico e la leggenda agiografica sono i generi narrativi che maggiormente tramandano l’idea che tra la sfera naturale e quella soprannaturale esista una complementarità speculare; in questo senso il paesaggio, ma in genere tutto lo spazio -  come del resto il tempo,  l’al di qua dei viventi e della sensorialità ordinaria,  è innervato di potenzialità cratofaniche.  In questa prospettiva si analizzano le selve e i luoghi disabitati, la numinosità del mondo animale, l’ordine antropico e il disordine naturale. Ci si sofferma sulla ambiguità delle acque e sulle figure chiamate a presidiarne la salubrità come l’arcangelo Michele o sui simboli del loro disordine, come i draghi, evocando le cerimonie idonee a domarli o a ucciderli al fine di ripristinare l’ordine necessario alla presenza umana

The epic tale and the hagiographic legend are the narrative genres that best illustrate the idea that a complementarity exists between the natural and supernatural spheres; in this perspective the landscape, but generally space and time beyond ordinary sensoriality, are filled with cratophane potential. This essay analyzes the human perception of forests and uninhabited places, the numinous nature of the animal world, the anthropic order and natural disorder. This work focuses in particular on the ambiguity of water and on the figures called to protect its salubrity, as opposed to the monsters, symbols of natural chaos, such as the dragon.

Овај текст је агиолошке природе и огледа се у потреби за расветљавањем Григоријеве светачке личности и отклањањем постојећих сумњи, а све у контексту његовог црквеног прослављања као светог. Полазећи од оскудних и недоречених историјских извора и чињеница, које тим пре не могу бити валидне, приступићемо археолошком и антрополошком светлу сагледавања ове теме што ће се показати веома битним. Доносимо и делове прикупљених текстова који су релевантни за ову тему. Значај рада је у томе што даје одговор на више пута постављано питање: ко је Свети Григорије Синаит чије су мошти у Војловици, тј. да ли је идентичан са Григоријем Синаитом чије су мошти у Горњаку? Ово је мултидисциплинарни рад и помаже да буде обновљено богослужбено прослављање Божјег угодника Григорија које подразумева агиографски, иконографски и химнографски елемент.

The earliest known figurative representation of S. Efisio’s hagiographic legend is the fresco cycle by Spinello Aretino in the Camposanto Monumentale in Pisa (1390-91), a city where the cult of the saint spread from Sardinia and strengthened between 11th and 14th centuries. This article shows how the Pisan frescoes revise the figure of the martyr saint deriving from the hagiographic legend and create a sort of 'civic hero' of the maritime Republic’s lost power.

This essay aims to study the social and cultural building of disability during the Middle Age. Different types of sources (laws, tales, wills) underline the contradictory behaviours of society, but also of a single man (or woman), towards the disabled person. The most common attitudes are suspicion, fear, exclusion on the one hand, protection, compassion, welcome on the other.

Il 18 dicembre 1513, dal pulpito di Santa Croce, il predicatore Francesco da Montepulciano profetizzò una serie di sciagure che avrebbero colpito Firenze. L’episodio impressionò i contemporanei, afflitti da guerre e epidemie, ma è stato ridotto dalla critica a un’eco delle idee di Girolamo Savonarola. Grazie a una ricerca di prima mano su documenti e manoscritti, Michele Lodone mostra il peso di una tradizione diversa, e il rifiorire di attese apocalittiche coltivate per secoli ai margini dell’ordine francescano.
Le varie emozioni di chi ascoltò la predica (paura, preoccupazione, scetticismo), consentono all’autore di illuminare in modo originale la parzialità e soggettività di ogni testimonianza. Seguendo le tracce di Francesco attraverso fonti disparate, il libro mostra l’evoluzione di un uomo che, prima di trasformarsi in profeta, era stato eremita e predicatore di pace, e aveva tentato, alla vigilia della Riforma che divise il mondo cristiano, di riformare almeno se stesso e i propri compagni.

This article starts from the patronage of musicians attributed to Job, fully developed in medieval and modern ages: in connection with this, I analyze the musical elements and therefore the origin of this cult in the Book of Job (Masoretic Text, Septuagint, Vulgata) and the Testamentum Iobi.

Il saggio ricostruisce la vicenda biografica ed agiografica di Verdiana da Castelfiorentino, analizzando gli aspetti civici del suo culto e la funzione identitaria che esso assunse tra medioevo ed età moderna. Si sofferma anche sulla fortuna di Verdiana in Firenze,  esemplificando l’osmosi cultuale tra il centro dominante e territori soggetti.

The essay reconstructs the biographical and hagiographic story of Verdiana from Castelfiorentino, analyzing the civic aspects of her cult and the identity function it assumed between the Middle Ages and the Early Modern age. The essay also examines Verdiana's cult fortune in Florence, demonstrating how it spread over the territories controlled by the city.

Sommario – Attraverso il riscontro oggettivo di una breve epigrafe e di due cristogrammi inediti, l’autore propone una nuova chiave di lettura del ciclo scultoreo ‘romanico’ del santuario di San Lussorio di Fordongianus (1100-1120). L’esaltazione del Cristo e del suo servo Luxorius  invictus martyr è ragione di una complessa, strutturata invenzione plastica, spesso sorprendente, singolare per l’originalità del repertorio. Lo sviluppo della vicenda celebrativa è mediato dall’illustrazione di alcuni passi scritturistici neo e vetero-testamentari, e di verità dottrinali cristiane, legittimate da talune riprese della fabula agiografica, tramandata nella medievale Passio sancti Luxorii martyris. Tra le novità, anche il prototipo iconografico del San Luxorio gran caballero, emulo del San Costantino, acclamato in alcuni gòsos di epoca spagnola.
Summary – Through the objective examination of a short epigraph and of two unpublished christograms, the author proposes a new key to the reading of the ‘Romanesque’ sculptural cycle of sanctuary of San Lussorio of Fordongianus (1100-1120). The exaltation of Christ and of his servant Luxorius invictus martyr, is the basis of a complex, structured plastic invention, often surprising, singular for the originality of the collection. The development of the celebratory events is mediated by the illustration of some scriptural passages, New and Old Testaments, and of Christian doctrinal truths agreed to by the hagiographic fabula, transmitted in the medieval Passio sancti Luxorii martyris. Among the novelties there is also the iconographic prototype of San Luxorio gran caballero, emulator of Saint Constantine, acclaimed in some popular sacred songs of the Spanish period (gòsos).

Учебное пособие по агиографии написано как с позиций исторической критики источников, так и с учетом богословских требований. Оно знакомит с основами ее теории и главными вехами исторического развития, причем основное внимание уделено византийской и российской агиографии и агиологии. Хорошим подспорьем для начинающего исследователя могут
стать предлагаемый обширный список отечественных изданий агиографических источников, специальной литературы по предмету, справочных изданий, интернет-ресурсов, а также приложения. Пособие предназначено для студентов гуманитарных факультетов вузов, учащихся Духовных семинарий и академий, а также всем, кто интересуется церковной литературой.

L’analisi del culto dei martiri, così come fissato da Ambrogio a Milano e osservato attraverso le coordinate tracciate dalle pertinenti fonti letterarie, fornisce un quadro che permette di ridefinire il ruolo di influenza del modello cd. orientale, verso cui la letteratura tradizionale si era completamente sbilanciata, secondo una posizione che di fatto è andata progressivamente sgretolandosi fino agli studi di questi ultimi anni. Un’indagine senza certi fuorvianti preconcetti permette di istituire gli ormai necessari confronti con quel modello cultuale romano, a cui in realtà il vescovo di Milano si è sempre idealmente e primariamente rapportato. La fluida "imitatio Romae" che ha caratterizzato l’opera di Ambrogio, associata agli aspetti di provenienza orientale spesso rivisitati, ha dato perciò vita ad una rinnovata ed originale formula, i cui effetti si sono fatti sentire presto nella stessa Roma, generando nuovi fenomeni cultuali nella medesima città che li aveva ispirati.

The analysis of the cult of the martyrs, as it was determined by St. Ambrose of Milan and carried out under the guidance of relevant literary sources, provides a framework for redefining the extent of the influence of what is termed the “Oriental model”, on which traditional literature on this genre has placed excessive emphasis, due to an understanding that has become progressively more fractured in the studies of recent years. An investigation without certain misleading preconceptions is able to set up sorely needed points of comparison to the model of the Roman cult, which in reality the Bishop of Milan always referred to first and formost as the best example to follow. The fluid "imitatio Romae" that characterized the work of Ambrose, associated with certain Eastern aspects that were often referred to in his work, therefore gives new life to a reinvigored and truly original hagiographic formula, whose effects were soon felt in Rome itself, creating new cultic phenomenons in the very city which had inspired them.

La pittura a Sassuolo dal Quattrocento all'Ottocento attraverso le opere della chiesa palatina di San Francesco, annessa al Palazzo Ducale: da un raro affresco del gotico "internazionale" alle committenze di Francesco I d'Este a Michele Desubleo e a Jean Boulanger; dalla seicentesca "macchina" scenografica voluta dalla duchessa Laura Martinozzi, vedova di Alfonso IV, per celebrare la venerata reliquia del Santo Tronco alla pala settecentesca di Antonio Consetti, accanto a una serie di ritratti preziosi per l'iconografia dei Pio di Savoia e degli Estensi.

The Martyrologium Hieronymianum, the most trustworthy collection of martyrs’ memories bequeathal, is an assemblage of many different sources. The author of this paper tries to extract from that work only the part relating to Italy, collating an Italian
calendar – also known as Calendarium Italicum – as complete as possible. Through the analysis of more than 250 memories, thus collected, and of the norms of the ancient Councils and of the  regulae monasticae, the author identifies a direct relationship
between fasting and exclusion of martyrs’ memories, which influenced, between fifth and sixth centuries, the position of memories on the ancient martyrology itself.

Le Martyrologe Hiéronymien, la collection la plus fiable de souvenirs des martyrs transmis, est une sorte de spicilège de nombreuses sources différentes. L’auteur de cet article tente d’extraire du martyrologe la partie relative à l’Italie, rassemblant un calendrier italique, aussi complète que possible. À travers l’analyse de plus de 250 événements, ainsi recueillies, sur la base des normes des Conseils et des regulae monastiques, l’auteur identifie une relation directe entre le jeûne et l’exclusion de certaines mémoires des martyrs, qui ont influencé, entre les cinquième et sixième siècles, la disposition des souvenirs sur le martyrologe lui-même.

L’indagine si concentra su due inedite immagini, tra le più antiche del Protomartire e storico Patrono della Sardegna: una formella longobarda e una protome romanica a basso rilievo, esibite nel prospetto di facciata del S. Antioco di Bisarcio. La più interessante è riconducibile a un ambito culturale longobardo, prudenzialmente alla seconda metà dell’VIII – prima metà del IX secolo, in un tempo successivo alla crisi iconoclasta. È questa, al momento, la più antica immagine di un antropomorfo della storia della scultura medievale in Sardegna. L’unico rilievo rinvenuto nell’Isola, nel quale si intravede una convergenza di modi di tradizione longobarda, informata alla stilizzazione e al disegno geometrico, e di modi di tradizione latina-bizantina, improntata alla figurazione dell’uomo.
La seconda rappresenta una Protome romanica del S. Antioco sulcitano  a metà della cornice marcapiano, tra girali di foglie di acanto e dentelli classicisti, riferibile a al tempo della costruzione della galilea (1190/95). Lo studio è occasione anche per l’identificazione di numerosi soggetti scultorei, taluni parte di veri e propri cicli, in alcune chiese romaniche isolane, sin qui pressoché sconosciuti.

Antologia e commento a cura di Giovanni Paolo Maggioni. Traduzione italiana coordinata da Francesco Stella.
La Legenda aurea di Iacopo da Varazze è una delle opere agiografiche più rilevanti della cultura medievale e l'immensa fortuna di cui ha goduto nel corso dei secoli deriva anche dalla sua importanza storica, antropologica, iconografica. L'edizione critica di Giovanni Paolo Maggioni si è imposta come uno degli studi più completi ed è diventata un punto di riferimento per gli studiosi. La SISMEL o Edizioni del Galluzzo intende ora mettere a disposizione il testo in italiano (con la traduzione coordinata da Francesco Stella) in formato elettronico organizzandolo in una serie di raccolte antologiche di sicuro interesse.
Questa raccolta è incentrata sulle vicende legate a Maria e Gesù, come la Natività di entrambi, l'Annunciazione, la Circoncisione, l'Epifania, la Passione, Resurrezione e Ascensione del Signore, la Purificazione e l'Assunzione della Vergine Maria. Le fonti principali utilizzate da Iacopo sono naturalmente quelle neotestamentarie, ma per illuminare le numerose zone d'ombra rimaste l'autore domenicano ha fatto ricorso, con una certa prudenza, anche ai racconti apocrifi e questo ha permesso di integrare i racconti evangelici di Gesù e di Maria con particolari estremamente suggestivi e forse anche un po' bizzarri per il gusto moderno. Nei capitoli dedicati alla Vergine è interessante anche l'inserimento di un grande numero di exempla, brevi racconti esemplari assai utilizzati dai predicatori, utili per celebrare la maestà della Madre di Dio, baluardo nella lotta contro il Male.