Posclásico Tardio

Los pueblos indígenas que habitan Michoacán tienen una milenaria historia, que se remonta a su llegada a las tierras del continente americano; pero el período mejor conocido y del que tenemos más información corresponde al último par de centurias antes de la Conquista. En el presente texto se presenta una síntesis histórica del pueblo tarasco prehispánico, conocida gracias a las fuentes históricas, arqueológicas, y lingüísticas, con las cuales podemos tener una idea del pasado de este pueblo, que permiten estudiar su devenir histórico dentro de su unicidad temporal y espacial. Se ha procurando sintetizar la información sobre las fuentes históricas y documentos pictográficos indígenas michoacanos conocidos, los diferentes gentilicios que han recibido en distintas lenguas, sobre los señoríos anteriores a la formación del Estado tarasco, la historia de cómo los "uacúsecha" conquistaron Michoacán, las guerras tarasco-mexicas, la cosmovisión tarasco-uacúsecha, y la sociedad tarasca con la que se toparon los conquistadores españoles.


CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “Los tarascos antes de la Conquista. Nuevas interpretaciones”, en: Gómez Mendoza, Oriel; Cerda Farías, Igor (Coordinadores). Pátzcuaro: Corazón de la utopía quiroguiana. Pátzcuaro, Gobierno Municipal de Pátzcuaro, 2020, Pp. 13-52.

CARVAJAL MEDINA, RICARDO. La guerra en el Michoacán prehispánico en el Posclásico Tardío. Economía política, Estado y sociedad tarasca. Tesis para obtener el grado de Licenciado en Historia. Asesor: Igor Cerda Farías, Morelia, Facultad de Historia de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 2019.

Esta tesis es el resultado de seis años de investigación para obtener el grado de Licenciado en Historia, por parte de la Facultad de Historia de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, defendida el 20 de febrero de 2019, y con miras a su publicación en el futuro.

RESUMEN
La presente investigación aborda el tema de la guerra practicada por las sociedades indígenas del antiguo Michoacán en la época prehispánica, durante el Posclásico Tardío (1200-1522), especialmente las guerras de conquista emprendidas por el linaje gobernante de los Uacúsecha. Con estas acciones bélicas, los tarascos lograron imponer su dominio político, explotar la fuerza de trabajo, extraer los excedentes de bienes materiales que se producían e imponer su ideología, sobre vastos territorios del occidente de Mesoamérica habitados por un gran multitud de pueblos de diverso origen étnico, lingüístico y cultural, constituyéndose como una de las entidades políticas de organización estatal más importantes al momento de la llegada de los europeos en el siglo XVI.
La investigación inicia con la exposición de un marco teórico-metodológico que propone una imagen interpretativa del pasado cuyo eje articulador es el materialismo histórico, complementado por otras posiciones teóricas pertinentes. Las fuentes analizadas durante la investigación fueron documentos de valor etnohistórico ya publicadas, algunos documentos de archivo inéditos o poco conocidos, así como información producto de las investigaciones arqueológicas. Así mismo, fue necesario elaborar un nuevo análisis sobre el desarrollo histórico, la economía política y sociedad tarasca, que permitieran contemplar una imagen más completa sobre la guerra y todo lo que a ella concierne por parte de la sociedad indígena en el occidente mesoamericano.
Los capítulos siguientes están dedicados al análisis de la sociedad tarasca, detallando el fenómeno de la guerra de forma multidisciplinar, enfocándose la atención en aspectos como la cosmovisión que justificaba la guerra, los tipos de guerra practicados, el ejército tarasco, la panoplia de los guerreros, la indumentaria e insignias, órdenes militares, rituales de guerra, las guerras tarasco-mexicas, la expansión a las cuatro partes del mundo y las defensas de las fronteras, las estrategias y tácticas de los campos de batalla del Michoacán antiguo, concluyendo con la participación de los guerreros michoacanos en la conquista de la Nueva España en la primera mitad del siglo XVI.

Palabras Clave: Occidente de Mesoamérica, Michoacán, Posclásico Tardío, cultura tarasca, guerra, armamento.

ABSTRACT
The present research addressses the topic of the war practiced by native societies of Ancient Michoacan in the Prehispanic period, during the Late Postclassic (1200-1522), especially the wars of Conquest undertaken by the governing lineage of the Uacusecha. With this war actions, the Tarascan (empire) managed to impose their political dominance, exploit the labor force, extract the surplus of material property that were produced and impose their ideology, over vast territories West of Mesoamerica, inhabited by a great multitude of peoples of different ethnic origin, linguistic and cultural, becoming one of the most important political entities of State organization at the time the arrival of the Europeans in the 16th century.
The research begins with the exhibition of a methodological theoretical framework that proposes an interpretative image of the past whose articulating axis is the Historical Materialism, complemented by others relevant theoretical positions. The sources analyzed during the investigation were valuable documents ethnohistorical already published, someone unpublished archival documents or little known, as well as information from archaeological investigations. It was also necessary to develop a new analysis on the historical development, the Political Economy and Tarascan Society, that would see a more complete picture of the war and everything to it concerning Indigenous (native) society in the Mesoamerican West.
The following chapters are dedicated to the analysis of the Tarascan Society, detailing the phenomenon of War in a multidisciplinary way, focusing the attention on aspects like the worldview that justified the War, the types of warfare practiced, the Tarascan army, the panoply of the Warriors, the clothing and insignia, military orders, war rituals, the Tarascan–Mexica wars, the expansion to the four parts of the world and the defenses of the frontiers, the strategies and tactics of the battlefields of the Ancient Michoacan, concluding with the participation of the Michoacan Warriors in the conquest of New Spain in the first half of the 16th century.

Keywords: West of Mesoamerica, Michoacan, Late Postclassic, Tarascan culture, warfare, armament.

En la cosmovisión tarasca prehispánica el universo estaba dividido en tres planos (cielo, superficie terrestre e inframundo), y en cuatro partes correspondientes a los solsticios, equinoccios y puntos cardinales. El mundo de los seres humanos, la superficie del mundo. salía “de las espaldas de una diosa que los dioses pusieron en la tierra, que tenía la cabeza hacía poniente, y los pies hacía oriente, y un brazo a septentrión, y otro a meridión; y el dios del mar la tenía de la cabeza; y la madre de los dioses [Cueráuaperi] de los pies; y otras dos diosas, una de un brazo y otra de otro, porque no se cayese.” Con esta información podemos vislumbrar la geografía cósmica presente en la religión tarasca. En la “Relación de Michoacán” se menciona a un gran número de dioses que habitaban y delimitaban las diversas partes del universo, compuestas por el cielo, el mundo y el inframundo, así como cuatro direcciones asociadas a los puntos cardinales, conformados por las extremidades de la Diosa recostada: los pies a Oriente, la cabeza a Poniente, la mano derecha a Septentrión y la izquierda a Meridión.

Cuando los señores uacúsecha (“águilas”), conquistaron la cuenca de Pátzcuaro y más allá del actual Michoacán entre los siglos XII y XVI, fundaron un poderoso Estado denominado actualmente como Tzintzuntzan Irechequa (“Reino de Tzintzuntzan”), que señoreó el Occidente de Mesoamérica y se convirtió en una potencia militar, expansionista y extractora de tributos, hasta la llegada de los conquistadores europeos. Al extenderse el territorio dominado por los tarascos, se ampliaron las fronteras, y se establecieron enclaves fronterizos para vigilar las fronteras de enemigos. La “Relación de Michoacán” menciona varias veces las cuatro fronteras, y los señores que estaban encargados de ellas, aunque el mismo texto no proporciona mucha información al respecto.

En el presente texto hacemos una revisión de los enclaves que han sido considerados como las cabeceras de las cuatro partes, y exponemos cual es nuestra propuesta a partir del análisis de las fuentes conocidas sobre estos lugares, partiendo de investigaciones históricas y arqueológicas previas, que permiten comprender la evolución del territorio tarasco hasta 1522. Está propuesta está abierta a la crítica, y nuevos datos e interpretaciones podrían mejorarla para entender el control territorial que los señores uacúsecha impusieron en el Michoacán antiguo.

CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “Las cuatro cabeceras de las fronteras del Estado tarasco. Una geografía cósmica”, conferencia presentada en la 12ª sesión plenaria del Seminario permanente de Geografía Histórica, Historia Ambiental y temas afines, “Entre territorios, paisajes y lugares nos movemos”, Centro de Investigaciones en Geografía Ambiental, Universidad Nacional Autónoma de México, ENES-Campus Morelia, Michoacán, 18 de septiembre de 2019.

The notion of person among the Maya has been studied particularly for the Classic and post-contact periods. However, we know little about the Maya person in the Postclassic period. In this paper, our initial assumption is that the Postclassic rock art found in some of the cliffs of Mensabak Lake, Chiapas, conveys elements regarding the notion and construction of the Maya person. In this sense, we analyze the rock paintings and the material culture associated with the cliffs based on the anthropology of the person. For the Classic Maya, the limits of the person were relatively permeable, something that can be observed in various scenes of Classic art, given the presence of various essences emanating from the bodies of the individuals depicted therein. Permeability, in that sense, is expressed when the person is saturated by substances whose qualities influence the internal composition of the person. Here we discuss an interpretation of a rock scene from the Postclassic period, where ...

The notion of person among the Maya has been studied particularly for the Classic and post-contact periods. However, we know little about the Maya person in the Postclassic period. In this paper, our initial assumption is that the Postclassic rock art found in some of the cliffs of Mensabak Lake, Chiapas, conveys elements regarding the notion and construction of the Maya person. In this sense, we analyze the rock paintings and the material culture associated with the cliffs based on the anthropology of the person. For the Classic Maya, the limits of the person were relatively permeable, something that can be observed in various scenes of Classic art, given the presence of various essences emanating from the bodies of the individuals depicted therein. Permeability, in that sense, is expressed when the person is saturated by substances whose qualities influence the internal composition of the person. Here we discuss an interpretation of a rock scene from the Postclassic period, where ...

El presente trabajo dará a conocer los últimos avances realizados sobre una cuestión muy poco tratada en el ámbito de los estudios mesoamericanos: los diferentes movimientos poblacionales que el Imperio mexica generó, a lo largo y ancho de la entonces Mesoamérica, a consecuencia de sus procesos de conquista militar. Dichos movimientos tuvieron lugar del centro a la periferia y viceversa. Los primeros, es decir, desde la propia Tenochtitlan hacia los lugares conquistados, se realizaron mediante la construcción de enclaves militares y colonias, que concitaron pluriculturales desplazamientos de población, tanto locales como extranjeros, como resultado de las estrategias imperiales mexicas. Respecto a los realizados en sentido contrario desde la periferia hacia Tenochtitlan, las fuentes españolas hablan del importante número de personas que eran llevadas a la capital con el exclusivo fin de ser sacrificadas. Gracias a los nuevos estudios derivados de la bioarqueología, la investigación del movimiento poblacional de extranjeros llegados a Tenochtitlan, como posible resultado de la actividad bélica, está generando novedosas y polémicas interpretaciones, al evidenciarse que muchos de ellos no eran solamente cautivos destinados a los ritos sacrificiales, como tradicionalmente se creía, sino que también formaban parte de los sectores posiblemente más activos de la ciudad, bajo esquemas muy distintos a los que antes se habían considerado. De esta forma, el presente estudio, basado en evidencias multidisciplinares y sustentado tanto en fuentes escritas como arqueológicas, intentará dar respuesta a las diversas consecuencias que la conquista militar generó en las poblaciones sometidas al Imperio mexica en términos de actividad económica y ritual, colonización, migración y urbanismo.

Cuando se habla se la guerra de conquista generalmente se hace énfasis en el “avanzado”  armamento metálico español en comparación con el de los “atrasados” mesoamericanos. Sin embargo una lectura cuidadosa de las fuentes nos revela no sólo la eficacia de los sistemas nativos, sino su importancia tal que los mismos europeos supieron apropiarse de él. Este es el caso del Ichcahuipilli, una prenda defensiva que fue usada masivamente por los conquistadores incluso en la guerra contra los chichimecas (1550 – 1600).
El ichcahupilli, como su significado refiere, fue una camisa elaborada de algodón que era utilizada por los guerreros como parte de su equipo de armamento. Esta era usada sola o debajo de otras prendas. Como se sabe, la base más importante del Período Posclásico, fue la guerra o el aparato militar. Por ello el ichcahuipilli era solicitado dentro de los pueblos tributarios de la Triple Alianza. La magnitud de textiles que eran exigidos a las comunidades tributarias, variaban según la especialidad de la comunidad. “En el México indígena la mujer es la que viste a su comunidad…”1 Y con ello hay que resaltar, que las mujeres elaboraban las grandes cantidades de mantas y trajes que se pedían como tributo.
Con esta ponencia intentaremos resaltar el uso e importancia del Ichcahupilli en el sistema de armamento mesoamericano a través de fuentes indígenas y españolas.