Tlaxcala

Este libro hace un recuento histórico, social y político de los humedales (actualmente casi extintos) del suroeste de Tlaxcala desde las primeras informaciones que sobre ellos se tienen, hasta la primera mitad del siglo XX. Esta entidad federativa se ubica en el Altiplano central mexicano y tanto el agua como el suelo han sido el eje de la agricultura de esta región de clima templado-frío.
Este estudio se hizo en la región conocida como la cuenca de los ríos Atoyac y Zahuapan, que dan nacimiento a la cuenca del Alto Balsas, en el norte del estado de Tlaxcala.
El libro narra la historia de esta región, utilizada agrícolamente desde tiempos prehispánicos, de los proyectos de desecación que acabaron las lagunas, canalizaron el cauce de los ríos y crearon un sistema agrícola de camellones que hicieron de esta región anegable, la zona más peroductiva para la agricultura en la entidad.
A pesar de su importancia económica y por supuesto ambiental, la región fue prácticamente desecada, cuando sus aguas se condujeron a la presa de Valsequillo, en el vecino estado de Puebla. Este proceso se dirigió a través de la conformación del Distrito de Riego Número 56 Atoyac-Zahuapan.
Información de varios archivos es la base del libro, un documento sobre Tlaxcala, que puede aplicarse a otras partes de México.

AboutFrom Colony to Nationhood in Mexico: Laying the Foundations, 1560 1840
Book
From Colony to Nationhood in Mexico: Laying the Foundations, 1560 1840 was merged with this page
In an age of revolution, Mexico's creole leaders held aloft the Virgin of Guadalupe and brandished an Aztec eagle perched upon a European tricolor. Their new constitution proclaimed the Mexican Nation is forever free and independent. Yet the genealogy of this new nation is not easy to trace. Colonial Mexico was a patchwork state whose new-world vassals served the crown, extended the empire's frontiers, and lived out their civic lives in parallel Spanish and Indian republics. Theirs was a world of complex intercultural alliances, interlocking corporate structures, and shared spiritual and temporal ambitions. Sean F. McEnroe describes this history at the greatest and smallest geographical scales, reconsidering what it meant to be an Indian vassal, nobleman, soldier, or citizen over three centuries in northeastern Mexico. He argues that the Mexican municipality, state, and citizen were not so much the sudden creations of a revolutionary age as the progeny of a mature multiethnic empire."

Barbara E. Mundy "Extirpation of idolatry and sensory experience in sixteenth-century Mexico." In Sensational Religion: Sensory Cultures in Material Practice, Sally Promey, ed. 515-535. New Haven: Yale University Press, 2014.
Centering on images that a group of Indigenous artists created for Diego Muñoz Camargo’s Historia de Tlaxcala, this chapter looks at violent campaigns meant to extirpate Indigenous religious practice, spearheaded by members of the Franciscan order, specifically Martín de Valencia, during the 1520s. It considers religious experience as it takes place across sensory registers to argue that that the “extirpation” campaigns entailed strategies of preservation and replacement, despite a Franciscan rhetoric of destruction.

Este libro aborda la fiesta mayor de los tlaxcaltecas y recupera el protagonismo de Tlaxcala en la danza indígena contemporánea, como una raíz de primer orden. Revisa el origen histórico de las cuadrillas que se bailan en este estado y analiza las cuadrillas originales y aquellas que han destacado en las puestas en escena. de las danzas autóctonas. Realiza un estudio de caso con el carnaval de Yauhquemehcan, Tlaxcala y busca su historia sobre el tema. En el apéndice muestra los documentos que fueron pilares en esta obra.

El envejecimiento y la vejez han sido asociados históricamente a la vulnerabilidad, disfuncionalidad, discapacidad y a la pérdida de salud de la persona. Desde hace algunas décadas han surgido modelos conceptuales que permiten superar las explicaciones unidimensionales de dichos fenómenos con el fin de entenderlos como objetos complejos de estudio en los que intervienen elementos culturales,  históricos, políticos, sociales, laborales, territoriales, personales, colectivos y subjetivos.

En este libro el que colaboramos algunos profesores de la Licenciatura en Desarrollo Comunitario para el Envejecimiento que se imparte desde 2015 en la Facultad de Estudios Superiores Zaragoza, profundizamos la vejez y  el envejecimiento en Tlaxcala, México.

A través del estudio y análisis de diversos elementos, el presente escrito
pretende contribuir a un mejor entendimiento de la historia local y nacional, partiendo de un caso específico en uno de los estados centrales del país; la intención no es realizar un trabajo exhaustivo sobre los tópicos entorno a los obrajes, a la industria textil o al movimiento armado de Tlaxcala, sino únicamente aportar novedades a la historia regional estableciendo un punto de encuentro entre dos factores que tradicionalmente fueron tratados de manera separada y desde el carácter nacional – industria textil y movimientos armados-, ello ante la necesidad que existe de explicar la influencia del movimiento armado de Tlaxcala en la industria textil de ese Estado.

La exploración del ciclo del año en el Códice Borgia en relación con las ceremonias de fin de año representadas en las páginas 49-52 del Borgia permite entender mejor el ciclo de las 18 veintenas (periodos de veinte días) en las comunidades orientales
nahuas, especialmente del valle de Puebla-Tlaxcala, lugar de origen de este códice. Los rituales de las veintenas representados en este almanaque y la sección narrativa de las páginas 29-46 proporcionan evidencia de que las veintenas realmente estaban ligadas a
las estaciones. Las fechas del año, sin embargo, siguieron un sistema diferente, coordinado con el ciclo continuo de 260 días en el tonalpohualli. Ningún ajuste fue posible en el ciclo de
52 años, pero este no es el caso de las veintenas, que nunca se nombran como parte del xiuhmolpilli. Parece probable que la flexibilidad del sistema de las veintenas permitiera
que los «meses» se ajustaran para mantenerse en sintonía con las estaciones.

Abstract: An exploration of the cycle of the year in the Codex Borgia in relation to the year-end ceremonies represented on pages 49-52 of the Codex Borgia allows us to better understand the cycle of 18 veintena festivals (periods of 20 days) in the eastern Nahua communities, especially the Puebla-Tlaxcala Valley, the point of origin of the
Codex Borgia. The veintena rituals depicted in this almanac and the narrative section on pages 29-46 provide evidence that the veintenas were tied to the seasons. The year dates, however, followed a different system, coordinated with the continuous cycle of 260 days
in the tonalpohualli. No adjustment was possible in this cycle of 52 years, but this is not the case with the veintenas, which were never named as part of the xiuhmolpilli. It seems that the flexibility of the veintena system allowed the «months» to be adjusted to stay in tune with the seasons.

El presente artículo propone trabajar en torno al término ‘categoría sonora y musical’ . El texto aborda la importancia de los sonidos y las músicas de los pueblos indígenas o pueblos originarios. La categoría musical abarca la lengua materna y la corporalidad; es una totalidad y una parte al mismo tiempo, asimismo considera la rítmica y la sinestesia. Se sugieren modelos para trabajar las mencionadas categorías, así como sus estrategias.

Uno de los temas más sonados en los últimos tiempos es el de la trata de personas, concretamente lo que sucede en el municipio de Tenancingo, llamado ―capital mundial de la trata de personas‖. El problema se ha enfocado sobre las víctimas. Sin embargo, hay un fenómeno más amplio que sólo lo que padecen miles de mujeres a manos de los tratantes. Con esto no queremos menospreciar el sufrimiento que padecen las mujeres, sino dar otro enfoque: el de los actores sociales involucrados en las bandas criminales. Por tal motivo partimos conceptualizando someramente el comportamiento desviado, sus características así como algunas líneas teóricas que ponderan el surgimiento de esos actos. En segundo lugar se explica el problema en Tenancingo, los actores involucrados en la trata de personas que va más allá del lenón; y las contradicciones entre la ley y los actos, es decir, la obnubilación de las autoridades en torno a este problema. Por último abordamos la reproducción de estas prácticas desviadas que se afianzan cada vez más en la comunidad, contextualizando el surgimiento de la actividad en ese municipio así como la legitimidad que poco a poco ha tenido entre los pobladores, que lo ven como una forma de vida socialmente aceptable. El trabajo no intenta agotar todas las posibilidades e interpretaciones, sino sólo dar algunos apuntes entorno al problema, a cómo el que se afiancen estos actos ya no es sólo un acto de bandas o grupos delincuenciales, sino que se convierte en una práctica reproducida por la comunidad, que calla y a la vez se beneficia económicamente por los tratantes de personas.

El halo divino que envuelve a la Matlalcueye no se ha disipado, nos sigue obsesionando, influye en nuestras memorias y alimenta nuestras emociones. Con sentimientos tan ancestrales como contemporáneos, son las fuerzas de la naturaleza quienes moldean  la imagen de lo divino a través de los tiempos, así pues la geografía de la Matlatlcueye es el telón de lo sagrado; Matlatlcueye no está circunscrita en si misma se diluye por contornos fluctuantes que se dispersan entre los valles y se inserta en la lejanía del horizonte, el pilar espiritual no está únicamente en la cúspide, encuentra múltiples ejes que se dispersan por cañadas, laderas y cuevas; la Matlatlcueye está más allá del espacio que ocupa y arremete con su silueta en el imaginario colectivo, forjando así una identidad social que fortalece la continuidad de la memoria histórica.

Mi pregunta sobre a dónde iba el almatzi o yolotzi de los bebés una vez que morían, me llevó a conocer los rituales mortuorios infantiles y adultos con una mirada antropológica. Me sorprendió enormemente –todavía lo hace- que la visión de los nahuas explicara de manera muy compleja no solamente a donde iba el almatzi niño-niña, sino incluso toda una construcción de la geografía funeraria. El involucramiento de aspectos ecológicos, una socialización necesaria con la muerte, y una ofrenda mortuoria que hacía empíricamente observable una parte de la enorme cosmovisión nahua centrada en la muerte, la funeraria y los muertos. Donde además la participación ritual de los niños vivos era fundamental y su contacto con los cuerpos sin vida ha sido cotidiano.

Libro escrito por Alba González Jácome y publicado en coedición por la Universidad Iberoamericana AC y El Colegio de Historia de Tlaxcala, en el año 2008.
Trata sobre la historia de la desecación de parte del sistema lagunar del suroeste de Tlaxcala y la conformación del Distrito de Riego 56 en la región.

Las investigaciones de carácter antropológicas interesadas en abordar la temática
de la muerte infantil en México resultan ser poco abundantes. Aunque bien
los trabajos de las disciplinas arqueológicas, históricas y etnohistóricas cada día
aportan más datos reveladores para el periodo precolombino y colonial. Descubrimientos extraordinarios que permiten dar cuenta de contextos funerarios
infantiles son la ofrenda 48 (42 infantes inmolados de entre 4 y 6 años) y la
ofrenda 111 (un infante inmolado de cinco años) localizadas en el Templo Mayor
de Tenochtitlan. De los primeros años de la colonia los documentos que hacen
referencia a la temática mortuoria infantil son el códice Vaticano A3738, las crónicas
de los evangelizadores, las de los conquistadores y autoridades coloniales.
        Si bien el complejo tema mortuorio ya no es un asunto de Estado, el sistema
ideológico religioso en torno a la muerte de los indígenas y mestizos nahuas de
Cuauhtotoatla, Tlaxcala, resulta ser de una complejidad tal que teje para reforzar
y crear nuevos lazos sociales, que abre la necesidad de contacto con lo sagrado a
través de la preparación del cuerpo sin vida, que reactualiza el mito de un trayecto
y un destino de los muertos, y que permite abrir la puerta de los hogares los días
de funerales y los días de celebración de muertos, octubre-noviembre.
        Esta investigación tiene como principales sujetos de estudio a los infantes de
pecho, aquellos cuyas edades oscilan entre los 0 y 1 años de edad, quienes una vez
muertos residen en el cielo más alto, el de la creación, donde son alimentados por
un gran árbol de senos. Son los infantes que no probaron alimento surgido de
la tierra los únicos humanos a los que la creación les permite tener una segunda
oportunidad de vida una vez que murieron.

En el Mapa de Cuauhtinchan II se reproducen historias de migración y conquista, por parte de una alianza entre toltecas y chichimecas. A lo largo de los caminos de guerra se escenifican ceremonias consagradas a deidades que participaron en esta hazaña. En esta obra analizamos los rituales dedicados a los bultos sagrados que se encuentran en adoratorios representados por un glifo escalonado.

In 1534, a delegation of Indian nobility of Tlaxcala traveled to Spain to arrange a series of privileges defended throughout the colonial era. One of these privileges was a grant coat of arms, image that represented the colonial indigenous government (16th-18th centuries), and then to the modern state of Tlaxcala (18th-20th centuries). This thesis explain the origin of the civic coat of arms, their uses and functions from the 16th to the 20th century.

Las revoluciones que, agrupadas bajo el nombre genérico de Revolución Mexicana, iniciaron en el año de 1910 en México, contaron con la participación de una gran cantidad de actores políticos, muchos de los cuales aún no han sido investigados por los historiadores debido a que no cuentan con el brillo de los líderes más reconocidos y estudiados. Uno de ellos es el caso del tlaxcalteca Gerzayn Ugarte (1880-1955) quien, a pesar de haber desarrollado una carrera política exitosa (diputado por Tlaxcala en la XXVI Legislatura, secretario particular de Venustiano Carranza, diputado en el Congreso Constituyente de 1917, embajador en Colombia, Ecuador y Venezuela, senador en 1918 y 1922) entre 1908 y 1930, ha sido prácticamente olvidado por la historiografía mexicana.
El objetivo de este trabajo es conocer cuáles fueron los factores, las alianzas y las pugnas que le permitieron ingresar a la élite gobernante, tanto a nivel estatal como nacional, saber cómo capitalizó su posición y, así, lograr mantenerse activo en ella prácticamente hasta su muerte. El impacto científico radica en la utilización de fuentes inéditas para el estudio de la Revolución en Tlaxcala, así como el arsenal teórico-metodológico que se usará para estudiar la carrera de un político de la Revolución. Por último, el personaje en cuestión nunca ha se estudiado, lo que puede arrojar nuevos datos sobre un proceso muy trabajado en nuestro país.

Hacer un estudio del estamento noble indio de la provincia de Tlaxcala, de la Nueva España, en el siglo XVI, tiene el propósito de conocer una de las tantas formas de organización social que existió a inicios de la edad moderna. La nobleza india no fue un sector -por lo menos no del todo- déspota, perpetuo, esclavista, unipersonal, terrateniente, autoritario, absolutista, en resumen, de total barbarie. Por supuesto tampoco fue una sociedad ideal.
La nobleza india, española o cualquier otra, debe entenderse en el contexto en el que se desarrolló, donde tenía una lógica, una razón de ser, no desde nuestro presente (pero sí reflexionada desde este). Existió porque respondió a un tipo de organización social en particular. Tenía un reconocimiento social, acción política, era parte de una formación económica, estaba sujeta a todo un marco legal y socialmente de ella se esperaba “algo”. “Algo” en el sentido de administración de justicia, protección para los sujetos, intermediación en el sentido de intervenir en favor de quienes no podían hacerlo, presentar su persona en pro de causas en común, de un gremio, de un pueblo, etcétera.

El Mapa de Cuauhtinchan II es un documento histórico cartográfico que proyecta una percepción ordenada y coherente del territorio que evoca, su estructura narrativa revela matices y convenciones adscritas a la cosmovisión mesoamericana. Por ello planteamos la hipótesis que esta pictografía posee un eje de orientación espacial relativo, de índole prehispánico, asociado a la “familia de orientaciones de los 17o”. Con base en prospección y a un análisis sistemático de sus topónimos, proponemos que la región representada en su esquina superior izquierda no corresponde al área que actualmente ocupa la Ciudad de México, sino al valle de Teotihuacán.

En este artículo se analiza la formación de milicias de indios en las colonias tlaxcaltecas de San Esteban de la Nueva Tlaxcala, San Andrés del Teúl/Chalchihuites y San Luis Colotlán. Se explican las condiciones regionales que dieron origen a su surgimiento, las labores que desempeñaron estos milicianos, sus formas de organización, así como su relación con los poderes locales y el peso que tuvieron en la conservación de la estabilidad regional.

Esta tesis es un primer acercamiento a los estudios enfocados en la arquitectura de tierra, específicamente el bajareque. Temática a la que no se le ha presentado la suficiente atención y que, sin embargo aporta una infinidad de información acerca de los complejos domésticos y de otras índoles en los asentamientos prehispánicos.

Este libro interactivo se planteó inicialmente como un libro infantil impreso; no obstante, la propuesta fue modificada para atender a un proceso de enseñanza-aprendizaje dinámico, divertido y completo. De este modo, se consideró cambiar el libro de texto tradicional por una aplicación digital.
El sitio arqueológico Cacaxtla-Xochitécatl es único en el mundo porque conserva una de las mejores muestras  de pintura mural de la antigüedad. La exquisitez artística de sus murales manifiesta la sensibilidad y la destreza de los eruditos ancestrales. Esta delicada expresión es parte de la herencia que contribuye a forjar una identidad que hoy representa a México en el concierto de las naciones.
Véase la versión multimedia en:
http://www.montero.org.mx/tlaxcala/index.html

Tepeticpac, como el primer y más importante altepetl de la antigua Tlaxcala, fue fundado por migrantes conquistadores teochichimecas que irrumpieron en el valle de Puebla-Tlaxcala entre los siglos XII y XIII d.C. Este trabajo se enfocó en el análisis tecnológico de la obsidiana recuperada del Conjunto Arquitectónico 2 en el sitio de Tepeticpac, un grupo de estructuras del Posclásico Tardío (1250-1519 d.C.) y la Colonia Temprana (1520-1600 d.C.).

Este es el capítulo 5 del libro Etnoagroforestería en México, compilado por A.I. Moreno C.; A. Casas; V.M. Toledo y M. Vallejo R.. Fue publicado por la Universidad Autónoma de México (UNAM) en agosto de 2016.
El capítulo se llama "Sistemas agrícolas en orografías complejas: las terrazas de Tlaxcala". Es un recuento histórico de las terrazas en Tlaxcala, que se inician en el suroeste de dicha entidad hacia el 1200 AC.
El texto incluye aspectos del desarrollo de este sistema agrícola en Tlaxcala, hasta la construcción de terrazas contemporáneas; el manejo de los suelos, las formas inventadas por los agricultores de pequeña escala para hacerlas y para recuperar suelos erosionados.

This article describes warfare and diplomacy between colonial and non-colonial peoples on the northeastern frontier of New Spain in the eighteenth century.  The essay considers the relationship of Spanish and Nahua colonists to indigenous populations in the north. It argues that shared assumptions about military hierarchy transcended cultural boundaries permitting diplomatic exchange and political integration. Drawing on archival military and missionary records, the article illustrates the process by which European and indigenous political units were first rendered mutually intelligible, later connected by alliance, and finally integrated through joint settlement and corporate governance. Fundamental to these processes was the communication and synthesis of cultural schemata expressing the correspondence of military commands to each party’s historical memory and social geography. The article offers a partial explanation for the development of Tlaxcalan-Chichimec pueblos, and a general set of principles for understanding intercultural diplomacy in frontier environments.

MEXICAN NOMINATION (2020-2021) ON THE WORLD HERITAGE LIST OF THE FRANCISCAN ENSEMBLE OF THE MONASTERY AND CATHEDRAL OF OUR LADY OF THE ASSUMPTION OF TLAXCALA, AS EXTENSION OF THE PROPERTY “EARLIEST 16TH - CENTURY MONASTERIES ON THE SLOPES OF POPOCATÉPETL”

TECHNICAL FILE-FORM (Co-author; pp. 141-160)

La Descripción de la ciudad y provincia de Tlaxcala (1584), Diego Muñoz Camargo, es un claro ejemplo de la interrela-ción de horizontes culturales europeos e indígenas durante la primera etapa de la colonización americana en Nueva España. Consta de 156 figuras o textos visuales en los cuales se canaliza un discurso alternativo y correlativo que vectoriza el sentido del texto alfabético. El concepto de "codigofagia" permite profundizar en la transferencia, el agenciamiento y la apropiación de conocimientos e imaginarios en una dimensión ontológico-semiótica y nos permite comprender e interpretar algunos de los textos visuales de la Descripción. Palabras clave: crónicas de indios, codigofagia, textos visuales, Diego Muñoz Camargo, Tlaxcala. Diego Muñoz Camargo's Description of the City and Province of Tlaxcala (1584) is a prime example of the interrelations between European and Indigenous cultural horizons during the first step of colonization of New Spain. The Description has 156 images or visual texts conveying an alternative, correlative discourse that vectorizes the meaning of the alphabetic text it accompanies. Through the concept of code-phagocytosis this article will unpack the transfer, composition and the appropriation of knowledge and imaginaries on a semiotic-ontological level. More specifically , the concept of code-phagocytosis will be used in the aim of understanding and interpreting a series of some of the visual texts from the Description. "¿Quién puede entender verdaderamente el rostro de los indios? Es un solo rostro que viene de muy lejos, que viene de edades inexpresables, pero de las que aún se guarda memoria. Los indios se quedan callados, pensando, aunque es posible que no piensen en nada. Siempre parece que han perdido algo muy profundo, que les pertenecía por entero y que no volverán a recuperar jamás. Y buscan ese algo, lo aguardan" (Revueltas 2016: 55). La obra de Diego Muñoz Camargo titulada Descripción de la ciudad y provincia de Tlaxcala (1584) es un claro ejemplo de la interrelación de conocimientos e imagina-rios europeos e indígenas durante la primera etapa de la colonización americana en Nueva España. La Descripción posee 156 figuras, imágenes o textos visuales. 1 Estos configuran un discurso alternativo y, en cierto sentido, correlativo al que se presenta en el texto alfabético. Pro-ponemos utilizar el concepto de codigofagia-acuñado por Bolívar Echeverría-para comprender e interpretar los textos visuales de la Descripción, profundizando en las imbricaciones entre los códigos culturales europeos e indígenas y sus concomitantes vectorizaciones de sentido. A Alejandro Viveros Espinosa. Resultado del proyecto conicyt-fondecyt Iniciación Nº 11160012, "Convivencia interétnica y tra-ducción cultural. Aproximaciones sobre el contenido filosófico-político de las crónicas de indios en el mundo cultural novohispano (1576-1650)", Universidad de Chile.

Depuis la première moitié du XIX siècle des nombreux essais pour établir des chemins de fer ont été entrepris au Mexique. De cette manière, au long d’un siècle et demi furent implantés plusieurs chemins de fer qui ont contribué à la transformation de l’économie et de la société où ils ont été installés, en changeant les relations de ceux qu’y habitaient et les paysages. Malgré l’importance des chemins de fer, surtout à partir des dernières années du XX siècle, les établissements appartenant aux chemins de fer ont commencé à être affectés par un processus de dégradation plus accéléré. Ce travail cherche à approfondir sur l’histoire des chemins de fer qui ont été installés à l’État de Tlaxcala, et tente à comprendre comment ils ont dialogué et changé les régions où ils ont été construits, quelles sont les caractéristiques des traces qu’ils sont laissé, et comment est possible de les revaloriser et les sauvegarder.

Since the first half of the XIX century numerous attempts to establish railways had place in Mexico. In this way throughout a century and a half the railways have contributed to the transformation of the economy and society where they had been established, changing the relationships of those who inhabit there and the landscapes. Despite of the importance of the railways, particularly from the last years of XX century, the establishments belonging to the railways began to be affected by a more accelerated degradation process. This work aims to deepen into the history of the railways which were established on the State of Tlaxcala, and looks to understand how they have dialogued and changed the regions where they were built, which are the features of the traces that they have left, and how it is possible to revalorize and safeguard them.

Desde 1970 un pequeño poblado en el suroeste de Tlaxcala se ha transformado poco a poco en una incesante fábrica a cielo abierto, donde sus habitantes diseñan, manufacturan, dan acabados y comercializan pantalones de mezclilla (“piratas”, de marca propia o sin marca) que distribuyen al mayoreo o menudeo en los principales mercados del centro de México (Ciudad de México, Puebla, Tlaxcala, Morelos), llegando incluso a las fronteras sur y norte del país. El proceso productivo local es independiente de los grandes circuitos de maquila nacional o transnacional.
Con base en información etnográfica obtenida entre 2015 y 2018, este capítulo pretende explorar cómo el complejo entramado socio-natural urdido a partir de la especialización de los habitantes de una localidad del municipio de Tepetitla de Lardizábal ha configurado un sujeto rural particular (el sujeto de mezclilla); así como las condiciones sociales y materiales a partir de las cuales este sujeto reproduce lo que llamo precariedad tóxica. Esta condición va más allá de las condiciones laborales, la precariedad tóxica se caracteriza por una forma de vida frágil, incierta y peligrosa que convierte a los hogares en talleres de maquila, a la familia en trabajadores sin salario, a la comunidad en un piso fabril, y al medio ambiente en una amenaza tóxica y potencialmente dañina. El fin último del capítulo es doble: en primer lugar, a partir de discusiones contemporáneas sobre ecología política de la toxicidad, franquicia social y especialización rural, y antropología rural, busca argumentar que los sujetos sociales que se producen en el capitalismo tardío bajo estos procesos de especialización desafían el nicho tradicional y simple del sujeto rural y el de la víctima pasiva de la degradación ambiental. En segundo lugar,  el caso estudiado devela de manera clara que el “desarrollo desde abajo” o para-estatal deviene en éxitos ambiguos o contradictorios en tanto, por ejemplo, el empleo no se traduce en bienestar.

This paper challenges Walter Mignolo’s influential view that the Renaissance grammarian Nebrija’s theory of writing had a role in justifying Spanish imperialism and contributed to the diminution or elimination of native language and memory in the Americas. It will be shown that Isidore of Seville’s comparatively versatile conception of writing, which accommodated pictograms, was far more pervasive in Spain and the New World, fostering parallel advances in written and pictorial communication by indigenous groups, while European letters provided a flexible means of notation for Amerindian languages.

Tesis dirigida por la Profesora Laura Flamand

Premio Adrián Lajous 2016 a la mejor tesis de maestría en ciencia política

Pérez Aguirre, M. (2016). La violencia estatal en las entidades federativas mexicanas (2008-2014): La influencia de la democracia electoral y las capacidades estatales [Tesis de maestría, El Colegio de México]. https://repositorio.colmex.mx/concern/theses/q811kj92g

Capítulo del libro: Estudios Sobre Historia y Ambiente en América II. Publicado por El Colegio de México y el Instituto Panamericano de Geografía y Estadística (IPGH), 2002:200-220.
Trata sobre el calal, un sistema agrícola de los humedales del suroeste de Tlaxcala, México. Sus características y proceso de desaparición en la segunda mitad del siglo XX.