Renaissance Lyon

Ces mots de Patrice Béghain, extraits de sa préface aux actes du colloque organisé en 2006 à l'occasion du 450 e anniversaire de la mort de Sébastien Gryphe (14..-1556), s'appliquent pour le mieux à décrire les officines des imprimeurs et des libraires de la Renaissance en général et celle dudit Gryphe en particulier. Véritable « animateur de l'humanisme lyonnais 2 » , celui-ci a en effet été l'un des protagonistes du dynamisme culturel et de l'émulation intellectuelle qui se sont épanouis à Lyon au cours du XVI e siècle. Le juriste et humaniste lyonnais Benoît Lecourt (av. 1495-c. 1559) a fait partie des nombreux poètes, écrivains, philologues, théologiens, savants et érudits à avoir fréquenté son officine.

This article explores a variety of themes not readily apparent in the title: the Renaissance design of a building as an ancient Roman ruin; the use of the architectural promenade to embody medieval literary narratives; anamorphosis through sculpture and architecture to convey symbolic meaning; stereotomic arches and vaults with narrative intent; antique epigraphy in Renaissance architecture; "translatio studii" and "translatio imperii" symbolized through architecture.  For De l'Orme's Château d'Anet, see my essay: "Architecture and the Sublime,” in Timothy Costelloe, ed., The Sublime: From Antiquity to the Present (Cambridge University Press, 2012), 230-273.

In the early sixteenth century, Lyon was a key stronghold on the border of the kingdom of France with the duchy of Savoy. Nonetheless the city’s fortifications, dating back to the fourteenth century, were in dismal condition. When the guns of Charles VIII stirred the imagination of populations from Milan to Naples, it became time to modernize the city walls, but no works were undertaken in the first decade of the sixteenth century.
When in 1512 imperial troops threatened to invade France, Louis XII ordered new works to fortify Lyon. These concentrated on the north side of the city, where a new wall was erected between the Rhône and Saône rivers, on the summit of the Saint-Sébastien hill. It was reinforced with a series of bulwarks (boulevards), at first constructed in timber and earth but later, in the first quarter of the sixteenth century, rebuilt in masonry, under the direction of several experienced captains and other fortification specialists, mostly Italians. It was the first city wall to be erected on the doorsteps of Italy that emerged from an architectural practice in full change, with defences that were characterised, on the one hand, by a traditional autonomy of the various organs and, on the other, by a desire to cover the ditches with flanking casemates.
The French defeat at Pavia in 1525 caused the works in Lyon to accelerate, but at the same time the design of the bulwarks under construction was thoroughly revised under the supervision of Anchise of Bologna, ‘master of repairs and fortifications in Languedoc’. The northern enceinte was largely finished in the 1530s. Its exact trace at this stage remains unclear. It seems that its defences were certainly innovative and state-of-the-art, but did not yet constitute a fully developed bastioned front.
In 1544, owing to another threat of invasion, new works were undertaken under the direction of the famous French engineer Jean de Renaud de Saint-Rémy, who at the time was in charge of the fortifications of Bourgogne and Bresse. These works continued in the following years with financial aids from the king and with occasional advice from Francesco Bernardino of Vimercati, an Italian engineer in royal service as overseer of all fortifications in Piedmont. Aside from some imperfections, the new works were completed in the early 1550s. The result is depicted in a plan attributed to Pietro Angelo Pelloia in 1555 and in an accurate perspective plan of Lyon of 1607. The most advanced part of the Lyon fortifications was the enceinte on the Saint-Sébastien hill, which now comprised a string of nine defensive organs. These were essentially of two different types, reflecting successive phases in the building process: first there was a pair of sharply pointed bastions whose faces (one of which containing a city gate) were not properly flanked from the adjacent organs; then there were obtuse bastions with orillons that alternated with smaller bastions with a flat front and which all neatly flanked each other. The one element still missing was a counterscarp in masonry; this was built only during the Thirty Years War, together with demi-lunes in front of the bastions.
The Lyon fortifications aptly exemplify the genesis of the bastioned system in France, as they were part of a larger ensemble of places fortes planned by Francis I and Henri II along the south-east borders of the kingdom.

Recherches sur les premières études de numismatique grecque à la Renaissance, sur les collections italiennes et françaises documentées dans les années 1550, entre autres grâce au corpus de Jacopo Strada, et sur les voyageurs qui ont fait connaître aux lettrés occidentaux les monnayages grecs de l'Antiquité.

Contribution de Jean Guillemain, pp. 31-47 et IX-XIV = identification des imprimeurs du livret de l'entrée de Henri II à Lyon (septembre 1548), rédigé par Maurice Scève et publié par Guillaume Rouillé en 1549. Ces imprimeurs sont Philibert Rollet et Barthélemy Frein, comme le révèle l'usage des signatures et des réclames ; ils ont disposé d’un jeu de lettrines utilisé en 1543 par Etienne Dolet (1509-1546) pour les Œuvres de Clément Marot.

The paper focuses on the new organisation of space in the Dominican church of Lyon, as planned by the Florentine merchant “nation” during the fifteenth century. The exclusive use of the choir stalls located in front of the main altar, previously used by the friars, was ceded in perpetuity to the Florentine nation, whereas a second choir, for the use of the Dominican friars, was placed in the apse, on the other side of the altar. The paper investigates the precedents of such a spatial organisation. We know that nations often chose a mendicant church to set their chapel. More generally, the investment of sacred space by lay groups during the late Middle Ages and the Early Modern period is a well-known phenomenon. Already by the Renaissance, in Italy, this was one of the factors which contributed to the relocation of the choir behind the main altar. However, the case of the Dominican church in Lyon is different: to the knowledge of the author, it is a unique case where the choir stalls sited in front of the main altar were used exclusively and permanently by a lay group. This case sheds light on the role of merchant nations in the transfer of Renaissance Italian culture all over Europe.

« Au bord du Rhône comme dans un dialogue de Platon… Frei Heitor Pinto à Lyon en 1561», Românica. Revista de literatura, Departamento de Literaturas Românicas. Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, ISSN 0872-5675, n° 24, Lisboa, 2021, pp. 115-141.
Le théologien portugais Frei Heitor Pinto, grande figure de l'ordre hiéronymite et connaisseur de l'œuvre de Platon, situe à Lyon sur les bords du Rhône l'un des dialogues de son Imagem da Vida Cristã (Lisbonne, 1563 et 1572) qui met en scène un Portugais enclin aux bonnes lettres, un Florentin installé dans cette ville de longue date et un Lyonnais de souche.
Sur le chemin de retour de Rome, Frei Heitor Pinto a en effet passé près d'un an à Lyon en 1561, le temps de publier chez Thibaud Payen son exégèse biblique d'Isaïe, In Esaiam Prophetam Commentaria.
Heitor Pinto n'est ni le premier ni le dernier, notamment parmi les Portugais, à venir faire imprimer l'une de ses œuvres à Lyon et à entrer en dialogue avec les humanistes lyonnais et étrangers, comme Guillaume du Choul et Gabriele Simeoni, gravitant dans le cercle des imprimeurs.
Ce séjour à Lyon, grand centre de librairie et d'imprimerie, fut déterminant dans l'approfondissement de sa culture emblématique et numismatique, où il va abondamment puiser lors de la rédaction de l'Image de la Vie Chrétienne.

Este artículo pretende una re-flexión sobre los condicionamientos que determinaron la escritura femenina en el siglo XVI, resituando su reivindicación de la palabra en el marco neoplatónico de armonización de sexos que agitaba los círculos intelectuales lioneses de la época. Examinaremos finalmente cómo, en este momento de fijación de protocolos editoriales, se cimentaba el entrelazado de poesía y empresa comercial.

In Michel Plaisance, Antonfrancesco Grazzini dit Lasca (1505-1584). Ecrire dans la Florence des Médicis, Manziana, Vecchiarelli editore, 2008, p. 289-298. Publié d’abord in Jean Dufournet, Adelin Fiorato et Augustin Redondo, éds., L’image de l’autre européen : XVème-XVIIème siècles, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 1992, p. 147-157.

Au XVe siècle, la nation florentine à Lyon élut comme chapelle l’abside principale de l’église des frères prêcheurs, Notre-Dame-de-Confort. De par sa position géographique et économique privilégiée, Lyon fut aux XVe-XVIe siècles un creuset d’influences artistiques nordiques et italiennes. Elles étaient particulièrement visibles dans l’église des frères prêcheurs, malheureusement détruite au début du XIXe siècle, mais documentée par des dessins et des descriptions. Aussi bien le chevet, reconstruit à l’initiative des florentins à partir de 1466, que les chapelles fondées par différentes familles issues de cette même communauté regardaient vers la Renaissance florentine par le vocabulaire ornemental et par le choix des peintres. Toutefois, un aspect de l’implantation du « modèle florentin » à Notre-Dame-de-Confort n’a pas encore été souligné, peut-être parce que plus insaisissable, ou plus étranger aux problématiques traditionnelles de l’histoire de l’art : il concerne les usages de l’espace sacré. En effet, la reconstruction du chevet n’a pas touché seulement le bâti, l’enveloppe, mais également les structures internes et le mobilier – stalles, autel, éléments de clôture –, à la fois dans leur forme et dans leur emplacement.
Bien que l’étude concerne un ‘édifice fantôme’, elle peut s’appuyer sur plusieurs sources. En premier lieu, on dispose des contrats passés entre les frères et la nation florentine, dont les deux plus importants pour notre sujet datent du 13 décembre 1466 et du 1er août 1588.  En second lieu, un plan de l’ensemble du couvent, assorti de légendes détaillées, a été dressé à l’initiative du Père Siméon-André Ramette au début du XVIIIe siècle.  Ces documents permettent de documenter l'appropriation des stalles placées devant l'autel, auparavant le choeur des frères, par les marchands florentins, et le déplacement du choeur des frères derrière l'autel majeur.

A new music print by Philibert Jambe de fer has been recently discovered, published in Geneva in 1560, containing italian psalms. We already knew that this protestant composer was involved in te movements of the Psautier de Lyon and the Psautier de Genève ; we now know that he also had contacts with the Italian protestant community in Geneva.

Si tratta della prima edizione completa delle lettere manoscritte, conservate nella Biblioteca Riccardiana di Firenze (Ricc. 2438bis III), che l'accademico e fonetista fiorentino Giorgio Bartoli scrisse fra il 1568 e 1583 all'amico Lorenzo Giacomini (1552, Ancona - 1598, Firenze). L'epistolario ha un primo ed evidente interesse nel documentare l'impiego di una grafia parzialmente ortofonica da parte di uno di più innovativi studiosi cinquecenteschi della fonetica, l'autore del trattato «Degli elementi del parlar toscano» (1584) e continuatore del pensiero linguistico di Benedetto Varchi. Oltre agli aspetti storico-linguistici che propone all'attenzione, la raccolta epistolare consente di mettere in luce la formazione e la personalità di Giorgio Bartoli e i termini del suo sodalizio con un altro letterato ben rappresentativo dell'ambiente accademico fiorentino del secondo Cinquecento, quale fu Lorenzo Giacomini. In «Appendice» si pubblicano altri testi autografi, in gran parte inediti, di Giorgio Bartoli, fra cui la sua lettera «sul tradurre» a Marino Bobali del 1576ca. E oltre all'«Introduzione», che illustra l'ambiente letterario dell'epoca, il volume contiene altri capitoli: gli «Appunti linguistici» che mettono a fuoco l'uso del volgare fiorentino («argenteo»), e i «Personaggi dell'epistolario», contenenti notizie sugli uomini di lettere, sui mercanti e sui politici che si affacciano nelle carte dell'epistolario.

Notices n° 74-77 et 80 du catalogue dématérialisé : Lyon Renaissance : arts et humanisme : [exposition, Lyon, musée des Beaux-Arts, 23 octobre 2015 au 25 janvier 2016] / sous la direction de Ludmila Virassamynaïken, p. 65-67 et 69. https://www.mba-lyon.fr/sites/mba/files/medias/images/2019-11/Cat%20Renaissance%20Lyon%20Demat_OKsecu.pdf

Portrait d'un érudit humaniste du début du XVIe siècle, Pierre Rostaing (vers 1460-1542). Helléniste, paléographe, amateur de manuscrits anciens, Rostaing profite des ressources du chapitre cathédral de Lyon pour lequel il officie en tant que chevalier de l'Eglise puis comme trésorier.

Dès la Renaissance, les maisons des champs se sont développées dans les environs de Lyon, accompagnées parfois de jardins élaborés dotés de grottes ou de nymphées. On connait aujourd’hui neuf grottes documentées possiblement pour la période 1550-1700 dont six subsistent – à tout point de vue, un nombre étonnamment élevé en France. Trois grottes pourraient se rattacher à la deuxième moitié du XVIe siècle avec un décor de l’émerveillement basé sur l’emploi d’une architecture classique de pierres polychromes et d’effets d’eau. Dans ces plaisirs rustiques, le nymphée d’Ombreval se rattache à la culture de la cour par sa sculpture monumentale et sophistiquée, tandis que les grottes de La Porte et de Beauregard mettent en scène les collections d’antiques lyonnaises ou le réemploi de la sculpture de la Renaissance. Elles permettent de montrer la continuité des savoir-faire spécialisés en hydraulique, rocaille, sculpture comme leur évolution au service des usages sociaux et du goût.

From the Renaissance, country homes were built in the surroudings of Lyon, sometimes with beautiful gardens ornamented with grottos and nymphaeums. Nine grottoes are documented for the period 1550-1700 of whom six have survived. A very high number for a French town ! Three grottos can be linked to the second half of 16th centhury with a search for astonishment based on the use classical architecture with colored stones and water effects. In these rustic pleasures, the nymphaeum of Ombreval looks towards a courtly culture stamped by monumental and refined sculptures, while the grottoes of La Porte and Beauregard stage a collection of ancient artefacts or the reuse of Renaissance sculptures. They point to the continuity of highly skilled crafts in hydraulics, rockwork, sculpture as well as their link to social uses and taste.

On April 18th, 1476, Guillaume Le Roy printed the first dated edition in French: the Légende dorée of Jacques de Voragine in the translation of Jean de Vignay, corrected by Jean Battalier, a dominican friar of Lyons. This edition opens Lyons production in vernacular language which, at the beginning, is evenly matched with the production in Latin. It distinguishes it from the Parisian production much more numerous in Latin. Among these vernacular publications, many are translations of antique or medieval Latin works. The Lyons printers knew how to surround themselves with intellectuals, in particular with members of religious orders like the augustinians and the dominicans of the city, to propose new translations or correct former ones. It is interesting to deal with the specificities of Lyons prints and with the weight and the evolution of the production of translations in this city without any university nor parliament, but very widely opened to the international trade. Besides a strictly quantitative study, we shall be interested in the works which the printers chose to give in translation. Some were only published in translations while, at the same time, others were printed either in Latin or in translations in variable proportions. Therefore, one can wonder about the translation choice made by the publisher, and especially why deciding to make a new one, which brings to highlight Lyons intellectual environment in the last quarter of the 15th century, when printing appeared in this city.

L'article analyse les deux séries lyonnaises de gravures de la traduction française du De Proprietatibus Rerum (Le propriétaire des choses) au XVe siècle, leurs liens, leurs relations avec les modèles manuscrits et surtout leur influence sur les autres éditions imprimées en France et en Europe.

L’analyse du matériel typographique ayant servi à imprimer l’édition d’une épître composée par Clément Marot en 1536 permet d’y reconnaître l’atelier de François Juste. Or la plaquette est d’un grand intérêt, pour le poète alors exilé qui demande au dauphin d’intercéder auprès du roi en sa faveur, comme pour l’imprimeur qui amorce cette année-là un véritable virage courtisan par ses choix de publication (Castiglione, le tombeau du dauphin), mais aussi par le passage à une typographie romaine innovante ou par le recours à la collaboration d’Étienne Dolet.