Sociologia Da Moral

LOPES, Ricardo Cortez; WEISS, Raquel Andrade. Uma" laicidade interacional"? Norma constitucional e expressão religiosa em uma universidade pública do Brasil. Seculo XXI, Santa Maria, v. 6, n. 1, p. 145, 2016. Disponível em: http://search.proquest.com/openview/bf299c851ef4fa8b711ef79079611de2/1?pq-origsite=gscholar&cbl=2029170

RESUMO: A universidade é uma instituição cuja origens re-montam à Europa medieval, de modo que sua estrutura inicial não pode ser dissociada da orientação moral cristã. Todavia, a partir da constituição do Estado-Nação, houve uma progressiva transforma-ção dessa estrutura, colocando, aos poucos, o conhecimento como um propósito intramundano. Em diversos contextos ela tornou-se laica e/ou pública, assumindo como tarefa a promoção do proces-so modernizador sem as interferências das instituições religiosas. Recentemente, ao menos no caso brasileiro, é possível identificar uma nova transformação que, segundo o argumento que defendemos aqui, está em consonância com os deslocamentos na concepção de modernidade, ainda que essas modificações não sejam plenamente acompanhadas pela norma jurídica. Nosso estudo de caso foi a Uni-versidade Federal do Rio Grande do Sul. O estudo quanti-qualitati-vo de nossa amostra, colhida entre alunos, professores e servidores, indicou que circulam representações sociais tanto modernas stric-to-senso como multiculturais. De modo que o conceito de laicidade também se modificou, o que dá a entender que uma experiência do religioso (como traço cultural individual) se dá nesse espaço, fenô-meno impensável na época da formulação da norma jurídica. Ela-boramos um modelo explicativo dessa dinâmica de vivência dessa laicidade, o qual chamamos de Modelo do Relógio de Bolso.

O artigo procura examinar filosoficamente a ideia comum de que o interesse próprio é incompatível com a moralidade, analisando para o efeito o múltiplo significado do conceito de moralidade e as diferentes éticas filosóficas mais conhecidas, assim como duas éticas religiosas, a fim de verificar se essa ideia é ou não verdadeira, bem como se a sua verdade ou falsidade dependerá do significado daquele conceito ou da validade de uma determinada teoria moral, concluindo o exame de forma negativa quanto ao valor de verdade da ideia em questão.

LOPES, R. C.. A representação social do gaúcho para Euclides da Cunha em ?Os Sertões?. In: VI Seminário Sociologia & Política, 2015, Curitiba. Anais VI Seminário Nacional de Sociologia & Política. Curitiba: UFPR, 2015. v. 1. p. 1-17. Disponível em: http://www.e-democracia.com.br/sociologia/anais_2015/pdf/AJRK.pdf

O gaúcho, na obra de Euclides da Cunha, “Os Sertões” é mostrado comparativamente com o sertanejo. Nesse exercício fica clara a representação social que o autor nutre sobre o primeiro. A analisamos por categorias: os efeitos da natureza no caráter de ambos, o modo como encaram a vida, as suas relações com os seus cavalos e a montaria que o reveste, as vestes de ambos em seu cotidiano, as festas típicas e o comportamento em campo de batalha. A partir dessa análise buscamos uma representação social específica. A razão dessa comparação é a separação que o autor promove entre natureza (esta dotada de agência) e cultura e que faz do gaúcho e do sertanejo dois bons selvagens no sentido roussouniano.

LOPES, Ricardo Cortez. Por que o filme “Efeito Borboleta” (2004) é tão pertubador? Uma hipótese filosófica. In: NEIVA, André Luiz; TAUCHEN, Jair; MILONE, Jerônimo. (Org.). XIV Semana Acadêmica do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da PUCrs. XIVed.Porto Alegre: Editora Fi, 2015, v. 14, p. 595-611. Disponível em: http://media.wix.com/ugd/48d206_4a500d8fb0f449f0b8a6dc96f05477ad.pdf

A angústia causada pela apreciação do filme Efeito Borboleta no expectador se gera da sensação de liberdade e autonomia (falsas) que experimentamos no processo de socialização moderno.  Para defendermos esse argumento, vamos primeiro conhecer a ideia do filme e o seu enredo; o referencial teórico deste filme (a teoria do caos); em seguida, vamos pensar a causa da origem da angústia do tele-espectador: o libertismo (falso, é certo) como valor sedimentado pelo processo de socialização moderno; no momento seguinte, o alvo será a tentativa feita pelo protagonista de transformar o incontrolável (o caos) em controlável (o livre) através do mito, nas dimensões empírica e interiores do mito; por fim, vamos pensar a nova moira (“destino”) que se gera a partir da interação entre esse libertismo e essa teoria do caos.

Esta tese investiga os fenômenos de evasão e de persistência na instituição de ensino superior UFRGS por meio da lente da sociologia da moral (em uma vertente durkheimiana), esforço viabilizado pela teoria das representações sociais. O objetivo é compreender em que medida a moral, transpassada nas representações sociais encontradas, intervém nesses fenômenos. A hipótese que norteou a investigação foi a de que uma das possíveis causas para a evasão seria oriunda de uma discrepância entre as representações sociais expressas pela universidade e aquelas expressas pelos alunos, dissonância que cria
dificuldades adicionais para os discentes. A revisão teórica permitiu a construção do conceito de representações sociais morais, entendidas como representações imbuídas de um juízo de valor, e que se tornou um conceito operacional central na análise. Foram investigadas duas
variedades de representações morais: as oficiais (da instituição) e as dos discentes evadidos e persistente. A metodologia empregada na tese foi de caráter qualitativo, contando com diferentes técnicas de coleta para as representações sociais morais institucionais – revisão bibliográfica sobre a história da universidade, análise documental de normativas gerais e propagandas – e as representações sociais morais discentes – entrevistas semiestruturadas com quinze alunos evadidos ou em persistência, cujo critério de seleção foi o histórico de já
ter passado por evasão ou persistência. A técnica de análise, no entanto, foi unificada na análise de conteúdo, criando-se categorias a partir das falas e dos textos para obter as representações sociais, a serem confrontadas entre si. Sinteticamente, procurou-se caracterizar quatro concepções historicamente formuladas: escolástica, baseada no valor do “conhecimento pelo conhecimento”, a republicana, centrada na ideia de excelência como motor de transformação social, a democrática, que supõe a resposta mais direta a demandas sociais e introduz a importância da inclusão e da diversidade, e a utilitarista, cujo foco recai
sobre a resposta a exigências do mercado. As representações oficiais da UFRGS indicam valores que expressam a adesão aos princípios republicano e democrático. Essas representações apontam uma concepção da instituição como uma continuidade de uma
tradição crítica, o que a habilitaria a exercer um papel de liderança social por meio do ensino aos seus alunos de duas dimensões. A análise das entrevistas revelou que, entre os alunos persistentes, há algum grau de simetria com os valores expressos pela instituição, enquanto entre os alunos evadidos há predominância de certa divergência, que tem como contrapartida a referência valores mais próximos ao da concepção utilitarista.

O objetivo deste artigo é discutir a construção de imagem de “o corpo” feminino na esfera pública. A partir de uma comparação entre as capas e os ensaios da revista masculina Playboy, em suas versões francesa, desde sua mudança editorial, em 2007, e brasileira, desde 1990, demonstramos que o processo de efetivação simbólica desses corpos se dá por meio de uma tensão entre dois movimentos, antitéticos à primeira vista, mas na verdade complementares: de um lado, uma mecânica de equalização das mulheres sob um papel de “representante de seu corpo” (demarcada pelo termo “gostosa”), como acessório de um corpo feminino inserido em um uso do corpo como capital; de outro, uma mecânica de formas de produção de imagens diferenciadas (jornalistização) ou singulares (arte), produzindo uma economia da desbanalização dessas mesmas mulheres que efetivam seus corpos publicamente.

This paper aims to discuss the construction of the public image of female “body”. It analyzes cover and inside photos of two national versions of Playboy magazine: the French, after editorial changes in 2007, and the Brazilian, since 1990. With this comparison, we demonstrate that the process of turning those bodies into symbolically effective images is accompanied by a tension between two movements that may at first seem antithetical but are in fact complementary to one another: on the one hand, an equalization of women in their role as “representatives of their bodies” (thus designated by the word “hot”), in a context where the female body is understood as economic capital; on the other hand, the production of differentiated (news-i-zation) or singularized (art) images in an economy of originality of those women who thus publicly make their bodies effective.

Este artigo analisa livros que ensinam como dar uma boa desculpa para entender o papel desempenhado por esse ato na “manutenção” das relações sociais. Uma desculpa é um convite ao deslocamento de uma situação da generalidade da regra moral rumo à circunstancialidade do caso específico. Com a observação de uma centena de manuais, mapeiam-se dois tipos de desculpa, “Não era eu” e “É assim mesmo”, articulados para além dos conteúdos discursivos e pensados em um modelo de gramáticas de efetivação de significados dos elementos do social.

The article Pocket morality: The ‘handbookization’ of the act of giving an excuse to negotiate the idea of ‘good’ in social relations analyses Books that teach how to give good excuses in order to understand the role of this action in the “maintainance” of social relations. An excuse is a call to move a situation from the general status of a moral rule into the circumstantial frame of the specific moment. Based on the analysis of one hundred handbooks, the paper consider two types of excuses, “It wasn’t me” and “That’s how it really is”, on a model based on “grammars of effectiveness” of the social elements.

LOPES, Ricardo Cortez. VIOLÊNCIA E/DA REPRESENTAÇÃO EM ?O ESTRANGEIRO?, DE ALBERT CAMUS: UMA PERSPECTIVA DA SOCIOLOGIA DA MORAL. Cadernos de Campo, Araraquara, v. 1, n.1, p. 37-57-57, 2015. Disponível em: http://seer.fclar.unesp.br/cadernos/article/view/7673

Esse estudo pretende analisar a obra literária O Estrangeiro através da Socio-logia da Moral. Nosso objetivo é encontrar o núcleo da representação coletiva de vio-lência sancionável juridicamente a partir de fatos violentos do livro. Para chegar a esse núcleo, os dados foram organizados em duas categorias: os que mostram fatos não impu-tados (que contribuíram com definições negativas) e os fatos imputados (portadores de uma definição positiva, mas incompletas se isolados contextualmente). Juntando-se esses dados buscamos chegar ao núcleo dessa representação coletiva de violência impu-tável. Concluímos que a obra descreve o processo de interiorização da violência desde a passividade até a punição pela sua prática. PALAVRAS-CHAVE: O Estrangeiro. Representações coletivas. Violência.

LOPES, R. C.. O terceiro verso da modernidade: o inexistente conceito de tradição e o conceito de tradição modernizada a partir da sociologia da moral. Revista de Estudos e Investigações Antropológicas, Recife, v. 3, n. 1, p. 213-233, 2016. Disponível em: http://www.revista.ufpe.br/reia/index.php/reia/article/view/42

Este trabalho procura refletir sobre um conceito que é utilizado na sociologia e na antropologia de maneira irrefletida: o conceito de tradição. Que nunca é definido claramente, mesmo que possua usos políticos, como o de ser a negação da modernidade tanto no sentido de práticas quanto no de mentalidades. Nesta empreitada vamos primeiramente fazer uma revisão dos usos do conceito que os clássicos e alguns dos seus seguidores empreenderam, para em um segundo momento começar a definir a tradição com o auxílio de Charles Taylor e de Roberto DaMatta, buscando aplicar a lógica da multiplicidade a um conceito que nos parece engessado. Chegamos, assim, à tradição primitiva, à tradição axial e à tradição modernizada, que exploraremos em nosso texto.

Este artigo analisa livros que ensinam como dar uma boa desculpa para entender o papel desempenhado por esse ato na “manutencao” das relacoes sociais. Uma desculpa e um convite ao deslocamento de uma situacao da generalidade da regra moral rumo a circunstancialidade do caso especifi co. Com a observacao de uma centena de manuais, mapeiam-se dois tipos de desculpa, “Nao era eu” e “E assim mesmo”, articulados para alem dos conteudos discursivos e pensados em um modelo de gramaticas de efetivacao de signifi cados dos elementos do social. The article Pocket morality: The ‘handbookization' of the act of giving an excuse to negotiate the idea of ‘good' in social relations analyses Books that teach how to give good excuses in order to understand the role of this action in the “maintainance” of social relations. An excuse is a call to move a situation from the general status of a moral rule into the circumstantial frame of the specifi c moment. Based on the analysis of one hundred h...

O presente trabalho trata de debruçar-se sobre o momento de interrogatório, no Tribunal do Júri, de réus acusados de homicídio ou tentativa de homicídio, a fim de compreender como, ali, se responde a uma acusação. Como resultado de incursões etnográficas a julgamentos realizados em uma Vara do Júri da Região Metropolitana de Fortaleza - CE, propõe-se aqui um modelo de análise de situações em que um indivíduo, que teria cometido ato(s) em suposto desacordo com a regra, tem a “última oportunidade de praticar sua autodefesa”. Isto é, de prestar esclarecimentos, dar justificativas, desculpas, fornecer accounts a respeito dos eventos que levaram a sua incriminação. Argumenta-se aqui, a partir do itinerário analítico proposto, no Brasil, por Alexandre Werneck, pela competência destes agentes em mobilizar referências a circunstâncias e/ou valores morais no sentido de repararem o déficit moral com que operariam na condição de acusados. Dito de outro modo percebe-se não bastar ao acusado negar a culpa, nota-se um esforço por, nessas circunstâncias, eximirem-se discursiva e performaticamente de culpabilidade.

LOPES, Ricardo Cortez; BALDASSO, Júlio César. DEBATE DESDE A CAVERNA SOBRE O TRIÂNGULO: FILOSOFIA, VALESCA POPOZUDA E PRESIDENTE DA ABF. Kínesis, Marília, v. 6, p. 38-57, 2014. Disponível em: http://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/4794

Esse ensaio busca pensar a filosofia e o filósofo para o " senso comum " através da análise do caso em que a cantora Valesca Popozuda foi concebida como uma pensadora por parte do professor de filosofia da rede pública, Antônio Kubitschek. Argumentaremos que as críticas são oriundas de um pensamento moderno específico, o qual a filosofia é estruturada inconscientemente a partir dos conceitos de Sagrado e de Campo. Vamos observar também como alguns filósofos acabam por ressoar as concepções, seja para se legitimar ou seja por comungarem do pensamento anteriormente aludido.

O objetivo deste texto é analisar o caráter situacionista do interacionismo americano a
partir de situações experimentadas em intervalos de tempo efetivamente curtíssimos. Para tanto, analisa-se a atribuição do rótulo de que “não sabe dirigir” a motoristas no trânsito. Nesse ambiente, as interações podem durar poucos segundos, um tempo curto, mas aparentemente suficiente para os atores considerarem efetiva a avaliação dos comportamentos e a atribuição de rótulos. E esse rótulo tem a ver com uma incompetência para adaptar-se às circunstâncias de uma condução cujo imperativo é mover-se rapidamente sem tornar-se obstáculo para os outros. O estudo de um caso da teoria da rotulação, um dos capítulos mais marcantes do interacionismo, permite, por meio daquilo que, adotando um olhar situacionista metodológico, chamou-se de definição da situação a velocidade considerável, observar de forma privilegiada a situação-tipo paradigmática do interacionismo americano, a de definição do self do outro.


The paper 'Labeling at high speed: The ‘not knowing how to drive’ as a social identity and the interaction as a particular case of the situationism' aims to analyze the situational character of the American interactionism, based on situations experienced in short time intervals. To do so, I examine the label of “not knowing how to drive” attributed to drivers in traffic. In this environment, interactions can last a few seconds, a short spam, but apparently, enough for the actors to consider effective the evaluation of behaviors and the attribution of labels. This specific label is about incompetence to adapt to circumstances of driving, an activity whose imperative is to move quickly without becoming an obstacle for others. The study of a case of labeling theory, one of the most critical chapters of interactionism, allows, throughout that that, adopting a methodological situationist look, I called the definition of the situation at high speed, a privileged observation point to the paradigmatic situation of the American interactionism, the definition of self of the other.

O objetivo deste artigo é analisar o papel desempenhado pela matriz formal de uma crítica jocosa para sua efetivação em situações de crítica públicas, com ênfase no processo de ridicularização do objeto da crítica e da mobilização da “graça” como competência de efetivação. Para tanto, são observados cartazes levados aos protestos ocorridos ao longo de 2013-2014, no Brasil, que recorreram à jocosidade. A análise, com base em uma abordagem pragmática da crítica, e que consistiu na observação, padronização e tipificação de forma e conteúdo de cerca de 350 cartazes considerados jocosos, permitiu acessar o discurso crítico em momentos nos quais ele se afasta do imperativo de racionalidade do processo de justificação, em uma mecânica na qual o criticado tem sua grandeza atacada por meio de sua redução ao ridículo. São, assim, tipificados cinco regimes de ridicularização usados nas manifestações e cujas competências são formas da graça, quando mobilizadas para ridicularizar: 1) analogias v...

O objetivo deste texto e analisar alguns dispositivos sensiveis do que chamo de lei do trânsito, a logica moral efetivamente operada pelos envolvidos nos deslocamentos do trânsito na cidade do Rio de Janeiro – e que se coordena e/ou muitas vezes entra em conflito com a lei de trânsito, normatividade oficial destinada a regrar esse cenario. A pesquisa consistiu em um ano de observacao etnografica movel em deslocamentos por automovel pela cidade, observando-se in loco as interacoes entre varios tipos de unidades moveis (automoveis, motocicletas, bicicletas, pedestres etc.) e privilegiou uma observacao radicalmente compreensiva desse mundo, a fim de descrever sua pragmatica em seus proprios termos. Com isso, percebeu-se um conjunto de comportamentos fundados em um engajamento ao mesmo tempo variante (passando-se de uma a outra) e misto (coordenando-se entre si) entre tres formas: um engajamento no plano; um engajamento exploratorio; e aquilo que aqui denomino engajamento circunstancial...

LOPES, Ricardo Cortez. O conceito de prova segundo a Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos (ATEA). Semana Acadêmica do PPG em Filosofia da PUCRS, Porto Alegre, v. 23, n.1, p. 1-12, 2014. Disponível em: http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/anais/semanadefilosofia/XIII/23.pdf

Este trabalho busca decompor o conceito de prova – operacionada como um pressuposto epistemológicos de caráter ontológico-na organização de uma organização social, a Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos (ATEA). Portanto, não-filósofos. As premissas da argumentação que culmina na formulação do conceito foram recolhidas em diferentes pontos de seu site oficial, e, através de uma análise de conteúdo, puderam emergir de maneira sistemática dos diferentes trechos recolhidos do texto em que é desenvolvida sem ser linearmente definida. O termo prova está inserido no âmbito de uma epistemologia realista sintetizada – combinada com a filosofia da ciência de J. Norton e com a metanarrativa científica do século XIX-à sua maneira, e que conclui que a prova é " racional " e " empírica " e que, por essa junção, passa a ser o único " filtro " para se chegar à realidade-em-si. Palavras-chave: Epistemologia de um grupo social. Prova. Epistemologia realista sintética. Materiais de divulgação. Não Filósofos. Abstract: This work seeks to decompose the concept of proof-used as an epistemological assumption ontological character – from an organization of a social organization, the Brazilian Association of Atheists and Agnostics (ATEA). Therefore, non-philosophers. The premises of the argument that culminates in the formulation of the concept was collected at different points of their official website, and through a content analysis can emerge systematically from different parts of the text where was developed without being linearly defined. The term proof is inserted within a synthesized realistic epistemology-combined with the philosophy of science of J. Norton and the scientific metanarrative of the nineteenth century-in his own way, and concludes that the evidence is "rational" and "empirical" and, for this junction, becomes the only "filter" to one can perceive reality itself.

The essay aims to present a pragmatic reframing of the concept of violent sociability, proposed by Luiz Antonio Machado da Silva. We suggest reinterpreting it as a social representation, operated by actors both as metaphysics and as device and endowed with enough agency to effectuate the deployment of large amounts of force necessary for some imposition actions in non-routine situations – situations that, because of the representation, are understood as routine. In order to do so, we discuss how a dystopian perspective of the world joins up with a representation that a force-based metaphysics operates perennially among people.

In this article we propose a model for a pragmatic sociology of violence. Based on a semiotic analysis of a primordial cognitive operation deployed in people’s definition of situations, namely qualification, the essential characterization of things, the paper maps the meanings attributed to what both ordinary social actors and academic analysts treat as violence. Our analysis shows that this operation imbues a concrete object with meaning, the disproportionate use of force, whose resignifications compose a typology of five ‘sociologies of violence,’ both native and academic. These are: substantivist, constructivist, political, critical, and praxiological. To this gallery, we suggest the addition of another item: a pragmatic sociology. Taking the sign ‘violence’ as an interpretant, this sociology seeks to understand how, in people’s qualifications, it functions as a connection between moral metaphysics (worldviews in which the deployment of disproportionate force makes sense) and dev...

O objetivo deste texto é analisar alguns dispositivos sensíveis do que chamo de lei do trânsito, a lógica moral efetivamente operada pelos envolvidos nos deslocamentos do trânsito na cidade do Rio de Janeiro – e que se coordena e/ou muitas vezes entra em conflito com a lei de trânsito, normatividade oficial destinada a regrar esse cenário. A pesquisa consistiu em um ano de observação etnográfica móvel em deslocamentos por automóvel pela cidade, observando-se in loco as interações entre vários tipos de unidades móveis (automóveis, motocicletas, bicicletas, pedestres etc.) e privilegiou uma observação radicalmente compreensiva desse mundo, a fim de descrever sua pragmática em seus próprios termos. Com isso, percebeu-se um conjunto de comportamentos fundados em um engajamento ao mesmo tempo variante (passando-se de uma a outra) e misto (coordenando-se entre si) entre três formas: um engajamento no plano; um engajamento exploratório; e aquilo que aqui denomino engajamento circunstancial. O plano é representado por um conjunto de comportamentos visando se chegar a um destino, e em relação ao qual outros elementos desse cenário são tratados como obstáculos a serem evitados. A atividade exploratória determina um fluxo tateante entre crítica industrial (a lei de trânsito não é realista) e crítica inspirada (o outro “não sabe dirigir”, isto é, não é hábil e criativo para desviar dos obstáculos e não se tornar um). E o engajamento circunstancial pressupõe uma coordenação com o mundo e os outros em termos das contingências à medida que aparecem.

This article aims to analyze some sensitive devices of what I call ‘code of the traffic,’ the moral logic effectively conducted by those involved in traffic in the city of Rio de Janeiro – and which coordinates itself and/or often conflicts with the traffic code, official normativity intended to rule this scenario. The investigation consisted of a year of mobile ethnographic observation while traveling around the city, observing the interactions between various types of mobile units (cars, motorcycles, bicycles, pedestrians, etc.) and privileged a radically interpretative observation of this world in order of being able to describe his pragmatics in his terms. In this sense, I noticed a set of behaviors based on a simultaneously variant (moving from one to another) and mixed (coordinating one another) engagements between three forms: an engagement in the plane, an exploratory engagement and that which I call a circumstantial engagement. The plan is represented by behaviors aimed at reaching a destination, and against which other elements of this scenario are treated as obstacles to avoid. Exploratory engagement determines a flow between industrial criticism (the unrealistic traffic law) and inspired criticism (the other ‘cannot drive’ in the sense that he is not skilled and creative to avoid obstacles and not to become one). Moreover, circumstantial engagement presupposes a movement to coordinate with the world and others in terms of contingencies as they arise.

Este estudo buscou compreender, a partir de uma perspectiva durkhiemiana, o modo como o princípio de laicidade dos espaços públicos brasileiros pode ter conformado as práticas e as crenças dos alunos portadores de diferentes religiosidades e com o religioso em uma universidade federal pública. Nosso estudo de caso foi a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Assim, foi realizado um survey (que obteve 5501 respondentes) e o total de doze entrevistas semi-estruturadas para buscar o modo como se desenvolve essa relação neste ambiente a partir da perspectiva dos atores. Uma das conclusões desse estudo é a de que a existência do princípio de laicidade e certa interpretação própria dos alunos sobre esse princípio organizam a prática religiosa na UFRGS de maneira a tornar bem-vinda sua presença quando esta se processa de maneira superficial, ligada mais à um traço subordinado à identidade dos alunos do que como religião por si. De modo que no momento em que esta norma é transgredida, gera-se um desconforto que pode resultar em questionamentos os quais podem dar a alguns atores a ideia de que a universidade é um ambiente anti-religioso. Essas elaborações de ser e sentir do príncipio de laicidade diferem diretamente do arcabouço moderno e pretendemos apontar em que medida isso ocorre.

Resumo: O presente artigo tem como objetivo propor um diálogo possível entre a teoria figuracional de Norbert Elias e a sociologia praxiológica de Pierre Bourdieu. Muito mais do que apontar elementos em comum entre tais teorias, o que intentamos aqui é deixar claro o possível diálogo entre elas, assim como as contribuições teóricas e metodológicas que nascem desse encontro após seus respectivos estabelecimentos.
Abstract: This article aims to propose a possible dialogue between the figurative theory of Norbert Elias and the praxiological sociology of Pierre Bourdieu. More than pointing out common elements between such theories, e try to make clear the possible dialogue between them, as well as the theoretical and methodological contributions that arise from this meeting after their respective establishments.

O paper discute as implicações não-materiais da violência urbana a partir da conexão, operada no plano das representações sociais de classe média, entre pobreza e criminalidade. Metodologicamente, ampara-se em uma pesquisa qualitativa baseada em entrevistas realizadas entre pessoas de classe média na cidade do Recife. O argumento central enfatiza que a consideração dos efeitos práticos da violência urbana a partir da mobilização do aparato conceitual da teoria do reconhecimento significa uma ampliação conceitual sobre a compreensão da violência urbana enquanto fenômeno social. Como conclusão, o trabalho busca endossar dois pressupostos analíticos relevantes: 1) a violência urbana torna visível as estratificações de classe que operam praticamente no senso comum; 2) o medo da violência tem efeito catalisador sobre as distinções de classe da sociedade brasileira contemporânea.

LOPES, Ricardo Cortez. Empalamento pela santa e colocada de crucifixos em locais púdicos: uma análise dos discursos. 2015, Pelotas. Anais do I SIMPÓSIO PÓS ESTRUTURALISMO E TEORIA SOCIAL: O LEGADO TRANSDISCIPLINAR DE ERNESTO LACLAU. Pelotas: UFPEL, 2015. v. 1. p. 50-70. Disponível em: http://wp.ufpel.edu.br/legadolaclau/files/2015/07/ricardo-lopes.pdf

No dia vinte e sete de agosto do ano de 2014, durante a visita do Papa Francisco I (Cardeal Jorge Mario Bergoglio) ao Brasil, evento que concentrou moral e fisicamente uma grande quantidade de católicos do país na Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro, foi realizada uma performance artística que incluía, para além de outros gestos e significados, a quebra de santas e a introdução de símbolos religiosos cristãos em regiões genitais por parte dos participantes do coletivo artístico-anarquista Coyote durante a Marcha das Vadias, que tradicionalmente acontecia anualmente por essa data. Esta performance causou muita polêmica com diversos desdobramentos na época e com outras continuidades nos dias atuais. Esse trabalho busca justamente analisar os discursos que se formaram ao redor deste ato específico na dimensão da word wide web (rede mundial de computadores). O material foi coletado em blogs e foi dividido entre apoiadores e discordantes do ato, e apreciado a partir de categorias que ajudaram a sintetizar esses discursos. A nossa conclusão, a partir desse procedimento de análise e do cotejo global entre os discursos encontrados, é a de que os dois lados compartilham o pressuposto de que a política é um domínio purificado da religião, residindo a diferença no fato de que os apoiadores do ato consideraram-no um ato político e não religioso (o que excluiria a  agressão). Essas utilizações desses significados mostram a) uma penetração e reprodução da ideia moderna da separação da esfera política e b) o conflito entre diferentes sagrados (de uma perspectiva durkhiemiana) que articulam diferentes discursos em seus interiores.

O objetivo deste ensaio é apresentar um reenquadramento pragmático do conceito de sociabilidade violenta, proposto por Luiz Antonio Machado da Silva. A ideia consiste em interpretar o conceito como uma representação, operada pelos atores como metafísica e como dispositivo e dotada de actância suficiente para efetivar a mobilização de grandes quantidades de força necessárias a certas ações de imposição em situações não rotineiras – e que, por conta da representação, são entendidas como (se fossem) rotina. Para tanto, discutimos como uma perspectiva distópica de mundo se soma a uma representação de que uma metafísica baseada na força atua perenemente entre os homens.

O objetivo deste artigo é analisar o papel desempenhado pela compreensão nas situações críticas, a partir de momentos nos quais a jocosidade seja o elemento central da crítica. Para tanto, o texto entrecruza duas pesquisas nas quais o humor serve como forma de operacionalizar a crítica: 1) observações nas ruas de dois bairros do Rio de Janeiro em busca da operacionalização da crítica por meio de dispositivos de jocosidade, o que produz modulação da crítica; e 2) grupos focais com estudantes a respeito de cartazes jocosos das manifestações políticas de 2013 no Brasil, analisando críticas baseadas na ridicularização pela ironia. Estuda-se, então, como os atores compreendem (ou não) uns aos outros na definição das situações em que se inserem e o papel da ideia de compreensão, isto é, da contemplação dos quadros de referência abstratos do outro, nessas situações. Depreendem-se três dimensões da compreensão de elementos situacionais a partir desses signos: cognitiva, contextual e moral.

The aim of this paper is to analyze the role of comprehension in critical situations, by means of the observation of moments in which jocularity is the central element of criticism. Therefore, the text intersects two investigations in which humor serves as a way to put the critics in operation: 1) observations in the streets of two neighborhoods of Rio de Janeiro in search of deployment of criticism through jocularity devices, which produces modulation of criticism; and 2) focus groups with students about joking posters of 2013 political manifestation in Brazil, focusing on criticism based on reducing to ridicule by irony. I analyze how the actors comprehend (or not) each other in defining the situations in which they are in and the role played in such situations by the idea of comprehension, that is, the recognition of the abstract frameworks of the other. Here, we perceive three dimensions of comprehension of situational elements based on these signs: cognitive, contextual and moral.

O objetivo deste ensaio é apresentar um reenquadramento pragmático do conceito de sociabilidade violenta, proposto por Luiz Antonio Machado da Silva. A ideia consiste em interpretar o conceito como uma representação, operada pelos atores como metafísica e como dispositivo e dotada de actância suficiente para efetivar a mobilização de grandes quantidades de força necessárias a certas ações de imposição em situações não rotineiras – e que, por conta da representação, são entendidas como (se fossem) rotina. Para tanto, discutimos como uma perspectiva distópica de mundo se soma a uma representação de que uma metafísica baseada na força atua perenemente entre os homens.

The essay 'Violent Sociability' as an Interpretant for Effectuate Actions Based on Force: A Pragmatic Development for Machado da Silva’s Hypothesis aims to present a pragmatic reframing of the concept of violent sociability, proposed by Luiz Antonio Machado da Silva. We suggest reinterpreting it as a social representation, operated by actors both as metaphysics and as device and endowed with enough agency to effectuate the deployment of large amounts of force necessary for some imposition actions in nonroutine situations – situations that, because of the representation, are understood as routine. In order to do so, we discuss how a dystopian perspective of the world joins up with a representation that a force-based metaphysics operates perennially among people.

O objetivo deste artigo é analisar o papel desempenhado pelas várias dimensões formais de uma crítica em sua efetivação. Para fazê-lo, recorremos a um conjunto de pesquisas, coordenadas a partir de um quadro de tipologias dessas dimensões. De um lado, exploramos as críticas de lado a lado entre moradores de uma favela carioca e a concessionária de energia que nela passa a atuar mais intensivamente após a implantação de uma UPP. De outro, analisamos como a crítica é operada de forma jocosa, tanto modulada, isto é, constantemente ajustada para evitar a formação de momentos críticos, quanto acusatorial, observada notadamente em cartazes das manifestações de 2013 e 2014 que usaram o humor para ironizar a situação política do país. Com isso, foi possível entender os elementos constitutivos da forma-crítica, o que permitiu mapear uma galeria de 15 dimensões relevantes para sua efetivação, divididas em metamorais, estéticas e lógicas.

This paper seeks to analyse the role played by the various formal dimensions of a critique in its effectuation. In order to do so, we draw on a set of different fieldwork studies, coordinated by a framework of typologies of these dimensions. On the one hand, we explore the critiques made by residents of a Rio de Janeiro favela concerning the power
company that began to operate more intensively in the local area after installation of a Police Pacification Unit (UPP). On the other hand, we analyse how critiques can be operated in a joking way, both modulated – that is, continuously adjusted to avoid critical moments − and accusatory, as observed primarily in posters from the 2013 and 2014 political demonstrations that employed humour to mock the political situation of the country. This approach allowed us to understand the key elements of the critique-form, which in turn enabled us to design a typology of 15 relevant dimensions for the critique to be effectuated,– distributed between metamoral, aesthetic and logical dimensions.

Resumo O ato de empreender, refletido nas narrativas das pessoas que o realizam, ao mesmo tempo em que apresenta vários tipos de significação, também é circunscrito dentro de alguns limites. Os seus limites se apresentam a partir do momento em que, ao narrar seus atos e relacioná-los a algum aspecto de suas vidas, as pessoas colocam o empreendedorismo como valor legítimo, no sentido de ser um aspecto não só desejável, mas também alcançável pelo esforço individual. O trabalho que segue tem como objetivo a reflexão, a partir de uma pesquisa sobre o sentido da ação para empreendedores, investigar as formas que esse sentido aponte para alguns elementos morais – os ensejos morais do empreendedorismo – e, dentro do referencial da sociologia pragmática francesa, apontar a relação entre o estudo da moral como momento de um estudo sobre política, ou seja, que os valores morais também são objeto de disputa e de transformação. Palavras-chave: Moral empreendedora; sentido da ação; sociologia pragmática; sociologia política Abstract The act of entrepreneurship, reflected in the narratives of people who realize, at the same time that presents various types of signification, it is circumscribed within certain limits. Its limits are present from the time in which, to narrate their actions and relate them to some aspect of their lives, people put entrepreneurship as a legitimate value, in the sense of being an aspect not only desirable, but also achievable by individual effort. The work that follows aims to reflection, from a research on the meaning of action for entrepreneurs, investigate the ways that this sense point to some moral elements-the moral ensejos of entrepreneurship-and, within the framework of pragmatic sociology, pointing out the relationship between the study of morality as a moment of a study on politic, i.e., that the moral values are also the object of dispute and transformation.

LOPES, Ricardo Cortez. Como a regra se torna vivência cotidiana? Estudo sobre a laicidade interacional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. In: II SIMPÓSIO INTERNACIONAL DA ABHR XV SIMPÓSIO NACIONAL DA ABHR II SIMPÓSIO SUL DA ABHR, 2016, Florianópolis. Anais Eletrônicos. Florianópolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 2016. v. 1. p. 1-17. Disponível em: http://www.simposio.abhr.org.br/resources/anais/6/1465395083_ARQUIVO_TemplateABHR2016.pdf

Investigamos como o sagrado da laicidade clássica –baseado na separação moderna entre religião e política para mútua purificação – pode ter sido absorvido em uma comunidade moral, a UFRGS, através de Representações Sociais. Buscamos entender qual seria o sagrado partilhado para poder compará-lo com o sagrado laico. Usando questionários e entrevistas, nosso interesse foi buscar como as relações diárias dentro dessa comunidade se estruturaram a partir do conhecimento da norma jurídica e do modo como se encarava a expressão da identidade religiosa como contraponto ou não à essa norma no cotidiano, na interação. Na amostra não houve a coincidência: a ideia clássica foi resinificada para uma dimensão multicultural. A amostra respondeu que a norma serve para uma outra escala: não permitir que uma religião acabe com a possibilidade da manifestação de outras. No nosso modelo interacional há justamente um desejo de expressão, porque essa, se simétrica, não prejudica a prática política.

LOPES, R. C.. O grupo artificial em um ambiente desfavorável (ou não favorável): etnografia de um grupo de discussão de religião em uma universidade com forte tradição laicista. Debates do NER, Porto Alegre, v. 16, n.2, p. 99-126, 2015. Disponível em: http://www.seer.ufrgs.br/debatesdoner/issue/download/2733/199#page=99

Este trabalho desenvolveu-se a partir de uma etnografi a sobre um grupo
organizado que promovia, em pleno espaço de uma universidade pública – a Universidade Federal do Rio Grande do Sul – debates sobre religiosidade. Observou-se o modo como esse grupo, formado em sua maioria por uma gama variada de cristãos, mantinha-se a partir de alguns mecanismos específi cos, a saber: a reafi rmação da opção religiosa não universalizável à força, como razão de ser do grupo; a incompreensão sobre o interdito da religião na universidade, como sua relação com o contexto universitário; e a eleição de um bode expiatório para descarregar o pouco de tensão que restou da convivência pacífica.