Territórios étnicos

A presente pesquisa investiga os eventos que atravessam a história dos Kaiowá que viveram e vivem na área da antiga Vacaria, na margem esquerda do rio Brilhante, parte do atual município de Rio Brilhante, MS, Brasil. As análises que nela são apresentadas buscaram compreender as dinâmicas que resultaram no assentamento dos Kaiowá naquele lugar, dos fatores que lhes impediram de lá permanecerem e como os indígenas dessa etnia que vivem acampados na referida região se relacionam com esses processos. O foco da pesquisa compreende o período entre a década de 1830 até o ano de 2017.

O título desse artigo traz seu tema e porta um sonho de algum tempo: reencontrar e reelaborar, na esteira de alguns Autores, uma abordagem geográfica da etnicidade e de sua espacialidade. Dentre as diversas motivações para escrevê-lo, declaramos o intento de revisitar passos trilhados na geografia e na pesquisa acerca de grupos indígenas e negros no Brasil. Não o faremos como uma deriva biográfica, mas enquanto questões que aparecem na trajetória intelectual e assumem outros contornos e conteúdos segundo “o espírito do tempo”, o que inclui a própria configuração da Geografia Cultural neste país.

Nos anos 80, no Estado do Ceará, grupos indígenas “reapareceram” e agrupamentos negros foram “descobertos”. O senso comum de que “no Ceará não há índios, nem negros” incide na historiografia regional e pode ser lido neste trabalho como uma tradição inventada: um discurso sobre o espaço que reserva para índios e negros a condição de invisíveis. A pesquisa entre os Tremembé de Almofala e os Caetano de Conceição, aponta que em tais coletividades, uma indígena e outra negra, a auto-representação de cada grupo e de seu território não se resume a questões de terra e identidade, pois remete a um acervo que se transforma:  parentesco, memória, oralidade, repertório estético, divergências internas, relação de alteridade e inserção no cenário regional. As fronteiras étnico-territoriais estão em  movimento.

Neste texto discutimos desde os antigos quilombos africanos e brasileiros dos séculos XVI e XVII, passando pela grande variedade dessas comunidades dos séculos seguintes, pelos significados de quilombo para a sociedade brasileira e para o movimento social negro e quilombola, por fim, abordamos a situação dos quilombos contemporâneos.

Este documento se corresponde con el informe final que la Consejería en Proyectos –PCS- solicitó al proyecto  Planeta Paz para la realización del trabajo de sistematización del proyecto “Fortalecimiento de la sociedad civil para la construcción de la paz en Colombia”, desarrollado con el apoyo de ASDI durante el período julio de 2006 a junio de 2009.

Estudo/Parecer acerca da Resolução n.º 11, de 26 de março de 2020, que tornou públicas “as
deliberações do Comitê de Desenvolvimento do Programa
Espacial Brasileiro” (CDPEB), exaradas para proceder à execução da realocação
de centenas de famílias de quilombos de Alcântara.

Se señalan las problemáticas derivadas del Plan Integral de Desarrollo de la Tribu Yaqui (PIDTY) y los resultados que se ejercicio implicó a la autonomía de la tribu. Se define el origen del PIDTY, su aplicación, sus controversias y las interpretaciones que se han dado a este proceso.

Artigo no livro:
Autonomías territoriales: experiencias y desafíos/compiladores Juan Guillermo Ferro Medina y Gabriel
Tobón; con la colaboración del equipo del Observatorio de Territorios Étnicos: Flor Edilma Osorio Pérez…
[et al.]. -- 1a ed.--Bogotá: Editorial Pontificia Universidad Javeriana : Observatorio de Territorios Étnicos:
Embajada de España en Colombia: AECID, 2012.

La tesis caracteriza la apropiación territorial efectuada por la comunidad muisca de Bosa en Bogotá. Además, describe la manera en que tal apropiación configura su identidad urbana y sus prácticas culturales. Para ello, identificar la apropiación simbólica que realizan los muiscas del territorio urbano de Bosa y evalúa los alcances del proceso etnopolítico efectuado por la comunidad y su incidencia en la reterritorialización que sus proyectos han alcanzado. La tesis también aporta a la construcción teórica del concepto territorio étnico urbano, por lo cual sostiene la importancia de entender el derecho a la ciudad y la ciudad como espacio en puja.

Este artigo não é a rememoração de uma trajetória pessoal e sim de
um deslocamento coletivo que não foi planejado. O foco é uma linhagem que um grupo de pesquisadoras/es com formação em geografia traça, tendo um cabedal comum e outros que são acionados, entre temas étnicos e raciais com estudos realizados em Fortaleza (UFC), no Cariri cearense (URCA), em Goiânia (UFG) e em Araguaína (UFT).

O trabalho busca consolidar uma proposta analítica partindo da geografia sobre a questão do desenvolvimento dos grupos étnicos e suas territorialidades. Num âmbito amplo a pesquisa situa-se na tradição dos estudos geográficos com preocupações voltadas à dimensão cultural. A proposta é que tal pesquisa concentre-se nas condições políticas que permeiam as relações entre espaço e cultura. O recorte empírico é contextualizado em uma sub-região do sertão pernambucano, ao longo dos últimos séculos, todavia concedendo especial atenção à situação contemporânea. A partir da narrativa histórica de determinadas territorialidades indígenas e quilombolas e suas dinâmicas relações com as forças colonizadoras, objetiva-se investigar algumas possibilidades teóricas. Busca-se apreender as relações sociais destes grupos étnicos com o espaço, na sua dimensão política, principalmente territorial. Porém a escala de análise, como proposto pelo antropólogo Fredrik Barth, não é a do grupo étnico em si, mas sim as suas constantemente mutáveis fronteiras étnicas. Neste sentido deve ser objeto de atenção justamente o processo politico que estrutura essas fronteiras étnicas, as quais não devem ser pensadas de maneira reducionista como construções essencialmente culturais. Para a geografia a análise é interessante pois este processo político descrito pelo antropólogo norueguês tem como seu principal motivador a organização e luta dos grupos para obter maior autonomia através justamente do domínio territorial, das territorialidades. Escolheu-se desenvolver tal esforço teórico promovendo um diálogo principalmente entre algumas ideias da antropogeografia de Ratzel e outras relacionadas à proposta de análise dos grupos étnicos de Barth. Para tanto serão pesquisados e apresentados contextos acadêmicos e sociais que tais autores vivenciaram bem como suas principais formulações teóricas. Parte-se da hipótese de que apesar de estarem em campos disciplinares diferenciados, e em distintas temporalidades, existem diversas aproximações entre tais autores que possibilitam o estabelecimento de um solo fértil para pesquisa geográfica sobre as territorialidades étnicas. Balizando tal hipótese está o reconhecimento de que no contexto da consolidação da Geografia como disciplina cientifica esta se aproximou bastante das discussões promovidas por precursores da ciência antropológica. Esta proximidade atingirá níveis diferenciados ao longo do desenvolvimento das duas disciplinas, com momentos de maior diálogo e outros nos quais estas relações foram marginalizadas dentro dos seus respectivos campos acadêmicos. Contudo não se perseguirá uma descrição desta história das relações disciplinares, mas sim a contribuição que tais autores – e os contextos, metodologias e aparatos conceituais indicados – podem trazer à resposta da questão que relaciona os grupos étnicos e suas territorialidades.

Palavras-chave: territorialidades étnicas, espaço e cultura, antropogeografia, situação colonial

No Ceará, nos anos 80, inicia-se um processo de “aparecimento” de grupos indígenas desconhecidos ou considerados extintos e  “descoberta” de agrupamentos negros, em contraposição a um senso comum bastante difundido, inclusive pela historiografia regional, da “extinção” dos índios e da “quase ausência” dos negros. No mesmo período verifica-se a constituição do movimento negro e do movimento indigenista no Estado. 
Esta comunicação, que constitui uma síntese de minha dissertação de mestrado , refere-se ao trabalho de campo realizado, em 1994 e 1995, entre os índios Tremembé de Almofala (Itarema-CE) e os Caetano de Conceição (Tururu-CE). Procuro, aqui, discutir um processo que, nos anos 90, está em plena vitalidade, não apenas no Ceará, mas por todo o Nordeste (reaparecimento de grupos indígenas) e pelo país (identificação de comunidades negras).

O presente artigo busca problematizar alguns dos modos pelos quais os Mbya Guarani (Tupi-Guarani) constituem seus territórios de forma ao mesmo tempo tão dispersa geograficamente e tão homogênea linguística e culturalmente. Entre os povos Guarani, são os Mbya aqueles que produzem uma dinâmica intercomunitária mais vigorosa e uma endogamia étnica mais marcada. Neste artigo, busco compreender de que modo essa morfologia se constitui, prescindindo de estratificações políticas no nível interaldeão e, para tanto, mobilizo dados etnográficos, demográficos e genealógicos. Conforme será analisado, a organização social mbya se assenta na vida ritual (uma pedagogia xamânica), a qual está diretamente relacionada à categoria de idade dos tuja, dos velhos. Esse modelo gerontocrático, por sua vez, replica modos de relação estabelecidos nos planos celestes, onde habitam os nhanderukuery, origem e destino mbya.

O conteúdo a expor nesta comunicação origina-se de um duplo processo de amalgamar e aglutinar idéias e observações ao longo de uma década, período que corresponde ao tempo de antes, durante e depois dos cursos de mestrado e doutorado. Síntese teórica de uma “aventura intelectual” em curso – o trânsito entre os saberes disciplinares da geografia e da antropologia –, o texto refere-se também ao trabalho de campo concluído com grupos indígenas e comunidades negras rurais situadas no estado do Ceará.

Los Tuxtlas representa un etnoespacio dinámico que a lo largo de los años se ha transformado respondiendo a diferentes sucesos antropogénicos, estas directrices principalmente fecundadas en el uso del territorio por los diferentes actores movilizados en esta región. Ante ello desde una mirada geográfica en este artículo se analizan los procesos que han figurado en la evolución de este espacio, desde miradas conservacionistas, hasta los modelos de producción expansivos como la ganadería, a través del entendimiento de la convergencia cultural e ideológica con los movimientos de colonización  presentados en los Tuxtlas. Dando una respuesta  las diferentes circunstancias medioambientales presentadas en la actualidad.

En este trabajo se analiza un fallo de la Corte de Apelaciones de Santiago, recaído en los recursos de protección interpuestos por miembros del pueblo pehuenche María Elena Sola Ruedi, Nicolasa Quintreman y Berta Quintremán, entre otros, contra el Ministro de Economía Jorge Leiva. El acto recurrido es el decreto supremo N°31 (2000) que otorga a la empresa ENDESA la concesión definitiva para establecer la Central Hidroeléctrica Ralco. Se espera que este artículo aporte a la protección efectiva de las tierras indígenas de Chile, comprendidas desde una perpectiva ambiental, que considera tanto el manejo de sus recursos naturales como la subsistencia de su cultura. Nos resulta evidente la existencia de una severa controversia jurídica entre la Ley Indígena y la Ley Eléctrica. La forma de resolver esta controversia será relevante para el futuro de las relaciones entre el movimiento indígena, el movimiento ambiental y el Estado, así como para la salvaguarda de los pueblos originarios de Chile.

Resumo
O escriba e o narrador: a memória e a luta pela terra dos ribeirinhos do Alto Tapajós
A memória dos povos da floresta é obstáculo efetivo à grilagem de terras na Amazônia.
Isso se dá por dois principais motivos: primeiro, porque oralmente (no mais das
vezes), a memória faz vir à tona uma “história subterrânea” dos territórios grilados e
desmente o constructo da “versão oficial”, documental, surgido na química fantástica
dos fóruns e cartórios. Em segundo lugar, porque a memória social desses grupos –
edificada sobre o passado, mas renovada no tempo presente – legitima a ordem social
local. Minar-lhes a memória significa um grande passo no êxito da expropriação
praticada pela grilagem.
Palavras-chave: Territórios ocupados; Povos e comunidades tradicionais; Memória;
Grilagem; Montanha; Mangabal.
Abstract
The scribe and the narrator: memory as resistance in the fight for land among riverside
populations of the Upper Tapajós
The memory of forest peoples is an effective obstacle to land swindling in Amazonia.
Two main reasons exist for this. Firstly (what is most of the time) oral memory reveals
the ‘underground history’ of falsely appropriated territories and exposes the construction
of the ‘official version’ found in documents, the product of the alchemy of the
forums and registry offices. Secondly the social memory of these groups – built on
the past but renewed in the present – legitimizes the local social order. Eroding their
memory represents a significant boost to the success of the expropriations practiced
by land swindlers.
Keywords: Traditionally occupied territories; Traditional peoples and communities;
Memory; Land swindling; Montanha; Mangabal.