Nama : Isnina Intan Cahya Kelas : 7B NIM : 1113015000105 Email :
isnina.intancahya13@mhs.uinjkt.ac.id Pandangan Politik M. Natsir dan SM. Kartosoewirjo 1. M. Natsir Orang Islam itu mempunyai falsafah hidup, mempunyai satu ideologi sebagaimana juga orang Kristen mempunyai falsafah hidup dan ideologi, seperti juga orang fasih atau komunis mempunyai falsafah hidup dan ideologinya sendiri. Falsafah hidup umat Islam tertuang di dalam Al-Qur'an yaitu " tidak aku jadikan jin dan manusia itu, hanyalah untuk mengabdi kepada ku " (Adz-Dzariyaat:56) jadi, seorang muslim hidup di atas dunia ini sepenuhnya dengan cita-cita hendak menjadi seorang hamba Allah SWT dalam arti yang sepenuhnya, mencapai kejayaan di dunia dan kemenangan di akkhirat. Untuk mencapai tingkatan yang mulia itu, Tuhan memberi kita bermacam-macam aturan. Semua aturan-aturan itu terhimpun di dalam Al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Untuk menjaga supaya aturan-aturan dan patokan-patokan itu dapat berlaku dan berjalan sebagaimana mestinya, perlu dan tidak boleh tidak, harus ada suatu kekuatan dalam pergaulan hidup, berupa keuasaan dalam negara, sebagaimana telah di peringatkan oleh Rassulullah SAW kepada kaum Muslimin " sesungguhnya Allah SWT memegang dengan kekuasaan penguasa, yang tidak dapat dipelihara dan dipegang oleh Al-Qur'an itu " (HR. Ibnu Katsir). Seperti buku Undang-Undang lainnya, Al-Qur'an pun tak dapat berbuat apapun dengan sendirinya, dan peraturan-peraturannya tidak akan berjalan dengan sendirinya, dengan semata-mata ia diletakkan di atas lemari atau sekalipun dijunjung di atas kepala. 1 Dalam dunia Eropa jika diterangkan agama dan negara harus bersatu, maka terbayang sudah dimatanya seorang bahlul (bloody fool) duduk di atas singgasana, dikelilingi oleh " harem-haremnya " menonton tari dayang-dayangnya. Terbayarng olehnya yang duduk mengepali kementerian kerajaan beberapa orang tua bangka memakai sorban besar memegang tasbih sambil meminum hoga. Sebab memang beginilah gambaran " pemerintaha n Islam " yang digambarkan dalam kitab-kitab Eropa yang dibacakan dan diterangkan oleh guru-guru bangsa Barat selama ini. Berhimpunnya keharmonisasian kejayaan dunia dan kemenangan akhirat itulah yang dimaknakan progress, itulah yang menjadi tujuan hidup yang harus dicapai. Tercapainya hal yang demikian barulah kita berhak menamakan diri kita hamba Allah SWT dengan arti sepenuh-penuhnya. Zia Keuk Alp berkata " kita datang dari Timur, kita berjalan menuju ke Barat, maka kita berkata: baik di Barat ataupun di Timur, kita menuju keridhaan Ilahi ". 2 Di dalam Al-Qur'an tidak akan bertemu petunjuk-petunjuk untuk merancangkan Anggara Belanja Negara, tak ada di dalamnya cara-cara mengatur contingenteering, tidak bersua di dalamnya peraturan valuta, aturan devisa dan lain-lain yang semacam itu. Dan memang tidak perlu di atur dengan wahyu Ilahi yang bersifat kekal, sebab semua ini adalah hal-hal yang berkenaan dengan keduniaan yang selalu berubah-ubah sesuai tempat, zaman dan keadaan. Yang diatur oleh Islam ialah dasar dan pokok-pokok mengatur masyarakat manusia yang tidak berubah-ubah kepentingan dan keperluannya selama manusia masih bersifat manusia. Ditetepkan oleh Islam untuk keselamatan masyarakat manusia, beberapa sifat yang perlu ada pada seorang yang akan dipilih menjadi Ketua atau Kepala Negara. Kemudian, ditetapkan kriteria untuk melantik yang akan menjadi kepala itu adalah Agamanya, sifatnya dan tabiatnya, akhlak dan kecakapannya. Ditetapkan si Kepala itu wajib bermusyawarah. Kemudian ditetapkan beberapa hak dan kewajiban antara yang diperintah dengan yang memerintah. Ditetapkan oleh Islam bermacam aturan pembasmi bermacam-macam penyakit masyaraat yang besar-besar, yang ada dari dahulu sampai sekarang. Ditetapkan beberapa undang-undang untuk mengatur kehidupan berumah tangga. Kemudian adanya undang-undang yang berkenaan dengan kemasyarakatan. Hal-hal semacam inilah yang ditetapkan oleh Agama Islam, aturan yang sederajat dengan inilah yang kita dapati dalam undang-undang Islam, yakni undang-undang atau garis besar dari bermacam-macam peraturan yang mengenai kehidupan seseorang, dan yang mengenai kehidupan bermasyarakat. Semua itu tidak akan berubah dan tidak boleh berubah untuk keselamatan seseorang dan kesentosaan masyarakat itu sendiri, selama perseorangan dan masyarakat itu masih terdiri dari manusia yang terjadi dari darah dan daging dan selama manusia itu belum menjadi malaikat. 3 Kedudukan Islam dalam kedemokrasian, agama Islam bukanlah semata-mata tambahan satu ekstra yang harus dimasukkan kepada negara, tetapi menurut outlook kita. Negara itu adalah menjadi alat dan perkakas bagi berlakunya hukum-hukum Islam. Islam itu bersifat demokrasi dalam arti Islam itu anti istibdad, anti absolutisme, anti sewenang-wenang. Tidak berarti persetujuan parlemen untuk penghapusan judi dan kecabulan, dan tidak perlu dimusyawarahkan apakah perlu diadakan pemberantasan khurafat dan kemusyrikan atau tidak dan sebagainya. Semua itu bukan merupakan tugas parlemen musyawarah. Yang mungkin dibicaraan adalah cara untuk menjalankan semua hukum itu. Kita orang Islam cukup mengenal akibat apabila demokrasi telah merosot menjadi partai cratie, atau menjadi kliek-cratie lengkap pula dengan segala main pencak dan sulap dibelakang layarnya. 4 Islam tidak kenal kepada Kepala Agama, seperti Paus atau Patriarch. Islam hanya mengenal satu Kepala Agama ialah Muhammad SAW. Beliau sudah wafat dan tak ada gantinya lagi untuk selama-lamanya. Kepala Agama yang bernama Muhammad ini, telah meninggalkan satu sistem yang bernama Islam, yang harus dijalankan kaum Muslimin dan harus dipelihara dan dijaga supaya dijaankan oleh kepala-kepala dunia (raja, khalifa, presiden dan lainnya) yang memegang kekuasaan dalam kenegaraan kaum muslimin. Menjadikan pemerintahannya menurut aturan yang telah ditinggalkan oleh Kepala Agama, yaitu Muhammad SAW. Kalau dalam satu negeri yang kebetulan Kepala Negaranya beragama Islam dan disitu terdapat pemerintahan caesaro-papisme. Atau yang bersifat dualisme, dan terdapat konflik antara yang keduniaan, dan keagamaan, atau antara kemauan masyarakat dengan kemauan Agama, maka yang demikian bukanlah terbit dari ajaran Islam. Yang mungkin berkonflik dengan ajaran Islam, bukanlah kemakmuran manusia, bukanlah kesentosaan manusia, bukan progress manusia, tetapi mungkin kemauan manusia (hawa nafsu manusia). Kalau ada konflik antara kemauan masyarakat dan kemmauan Islam, maka satu antara dua atau kemauan masyarakat itu memang salah, atau Islamnya bukan Islam sejati, tapi Islam bikin-bikinan. Dalam kenegaraan Islam sama sekali tidak ada tempat untuk dualisme atau konflik yang semacam itu. 5 Ada beberapa hal pokok dalam agama dan negara yaitu: 1. Agama Islam berlainan dengan agama-agama lain, ia mempunyai dalam aturannya beberapa bagian yang berkenaan dengan hukum-hukum kenegaraan dan uqubat (pidana), dan beberapa peraturan yang berhubungan dengan mu'amalah, yang semuanya itu adalah bagian–bagian yang tak dapat dipisahkan dari Agama Islam itu sendiri. 2. Orang yang tidak mau negaranya menjalankan semua peraturan-peraturan Agama Islam yang berhubungan dengan hal-hal yang tersebut itu dengan mengatakan bahwa negara harus berdiri di atas semua agama, atau dengan alasan bahwa kita perlu berdemokratis dan sebagainya pada hakekatnya bukan memisahkan agama dari negara, melainkan melemparkan sebagian dari hukum-hukum Islam yang berkenaan dengan hal-hal kenegaraan dan hukum mua'malah. 3. Islam memang bersifat demokratis tapi sekali-kali tidak berarti semua hal yakni termasuk hukum-hukumya yang sudah tetap harus distem pula lebih dulu dalam parlemen, dimana nasibnya digantungkan kepada undian suara separo tambah satu dalam negeri Islam, yang masih harus dimusyawarahan dan tak perlu distem atau diundi itu ialah urusan-urusan keduniaan yang belum atau tidak ada ketentuannya dalam hukum-hukum agama. 4. Kaum muslimin haruslah bergerak dan berjuang dengan sekuat-kuatnya, supaya mendapatkan suara yang tebanyak dalam parlemen dan dengan begitu mungkin bisa memasukkan hukum-hukum Islam menjadi Undang-undang negara. 5. Kekuasaan ada dalam tangan orang Islam (bukan kemalisten) orang-orang beragama lain tak usah khawatir. Dalam satu negara yang berdasar Islam orang-orang yang bukan Islam mendapat kemerdekaan beragama dengan luas. Malah lebih luas lagi daripada apa yang mungkin diberikan oleh negara-negara di Eropa sekarang kepada agama-agama yang ada disana. 6. Orang yang tidak mau mendasarkan negara itu kepada hukum-hukum Islam, sebenarnya berlaku zhalim kepada orang Islam sendiri yang bilangnya di Indonesia ini 20 kali lebih banyak. 7. Bagi kaum kita yang berhakim kepada firman Allah SWT dan Sunnah Rasulullah SAW dalam masalah yang bersangkutan dengan agama Allah SWT ini, cukup kiranya kalau kita persilakan membuka kitab Allah SWT sendiri, dimana boleh dikatakan bertebaran firman Ilahi yang
