Urbanidad

La ciudad de Caracas parece estar sitiada por una polarización social generalizada; sus habitantes, ubicándose en el continuo entre ambos polos, se enfrentan a la otredad con prudencia y recelo, como si lo peor estuviese por venir. Para el caraqueño, el otro es más que un ser humano, pues alberga el sentido de quien lo piensa, muchas veces dotándole de características que se sobreponen a lo humano, desde considerarlo una alimaña, a ser el albergue de las mayores virtudes.
Las oportunidades de un encuentro entre los caraqueños que no esté arraigado en la polarización son escasos, y pocos los roles que justifiquen tal encuentro. Consideramos que el rol de ciudadano, el del sujeto que practica la civilidad, el que hace vida afuera, el que se obliga al encuentro en igualdad con el otro, va desapareciendo a medida que el espacio público, ese espacio por excelencia (Ontiveros, 2010), lo va haciendo, sea por su abandono o por su privatización.
Considerando lo anterior, el presente trabajo introduce una aproximación a la privatización de un espacio público caraqueño, el Parque ASOMONICA, en Colinas de Santa Mónica, y a las relaciones de poder y apropiación territorial que se ven implicadas en su transformación.
A través del testimonio de nuestros 7 informantes clave, nos adentramos en las lógicas detrás de la apropiación territorial de este espacio público caraqueño, en los discursos que legitiman la privatización y cómo ésta contribuye a la polarización y fragmentación tanto del tejido urbano caraqueño como de la identidad ciudadana.

Las tan denostadas “literatas” finiseculares vivirán el drama de la dualidad y la contradicción, limitadas, por un lado, por la imagen de la mujer que se les exige ser -ese ángel del hogar que vela por la armonía de la familia-, y, por otro, por las mujeres que en realidad son, unas mujeres reales que precisan encontrar su propio discurso no heredero de una literatura concebida como masculina desde su propia esencia.
Éste es el caso de la -hasta fecha bien reciente- olvidada escritora granadina Cándida López Venegas , autora de una considerablemente extensa obra que abarca todos los géneros, y que encarna a la perfección ese característico conflicto dual presente en la mayoría de sus coetáneas, compañeras de letras hacia las que demuestra un evidente sentimiento de fraternidad , ocupándose con regularidad en sus artículos de nombres como los de Emilia Pardo Bazán, Pepita Vidal, Carolina Coronado o Carmen de Burgos , entre otros. Tras la primera datación de sus aportaciones literarias, resulta sorprendente constatar que, aunque su firma se halle presente en multitud de periódicos y revistas,  entre los años 1901  y 1918 , se haya hecho considerablemente difícil reconstruir una relativamente completa y fidedigna narración biográfica.
Sus propios textos, y las exiguas noticias que de ella ofrecen las escasas fuentes documentales que citan su nombre, nos dibujan el retrato de una mujer inteligente y culta , que manifestó desde su juventud una doble vocación artística concretada en un cultivo paralelo de literatura y pintura.
  Condicionada por unas circunstancias familiares que la empujaron a retirarse de la vida cultural, su figura sería, sin embargo, recogida por el escritor británico Gerald Brenan en su célebre obra "Al sur de Granada).

Los procesos de patrimonialización implican la selección y la legitimación de determinados referentes o elementos que tienen la capacidad de representar simbólicamente una identidad, siendo activados desde algún sujeto y por lo tanto, vinculados a las relaciones de poder (Prats, 1997). Desde esta premisa, en el presente artículo nos proponemos analizar la relación entre los procesos de patrimonialización del Casco Histórico de la ciudad de Buenos Aires en el contexto de desarrollo de la ciudad neoliberal a partir de la producción de identidades barriales alterizadas y de las inclusiones/exclusiones de ciertos grupos sociales. Para ello, describiremos las negociaciones, conflictos y tensiones sobre el patrimonio como recurso desde el Estado y desde distintos sectores sociales que disputan y co-producen el paisaje urbano de la ciudad y sus imaginarios. La investigación se llevó a cabo desde una perspectiva etnográfica con una propuesta metodológica-conceptual que pone la atención en la relación entre el orden socio-espacial y la experiencia construida a partir de las prácticas y representaciones que significan la vida en la ciudad comprendidas en la noción de habitar  (Duhau y Giglia, 2008).
Así, creemos que resulta fundamental rescatar la importancia del plano simbólico en las disputas por la legitimación de los distintos grupos sociales, dado que las inclusiones y exclusiones no juegan solo en términos de clase sino en las posibilidades de apropiación efectiva de la ciudad desde los distintos grupos. ¿Qué ocurre entonces con la heterogeneidad de sujetos y dimensiones simbólicas que “no entran” en el escenario patrimonial? Analizaremos aquí la relación entre los actores legitimados para ocupar y producir el centro histórico (desde el Estado a las organizaciones de comerciantes, galerías de arte y visitantes y residentes que comulgan con esa “imagen” construida del espacio) y las organizaciones populares que negocian su inclusión y resisten las negaciones y expulsiones a partir de una presencia que interpela el plano cultural-simbólico.

Resumen: El Museo Guggenheim Bilbao, obra del arquitecto Frank O. Gehry, constituye una de las obras de arquitectura más emblemática del cambio reciente de siglo. A 20 años de su inauguración, este artículo explora su relevancia para la generación de un dispositivo de transformación territorial en la conformación de una nueva centralidad cultural urbana. Particularmente en el caso del Guggenheim Bilbao, el dispositivo promueve la producción de nuevas formas de urbanidad a través de prácticas sociales urbanas que conjugan características estratégicas y tácticas.

Palabras clave: transformación urbana, prácticas sociales, urbanidad, Museo Guggenheim, Bilbao.


Abstract: Guggenheim Museum Bilbao, designed by the architect Frank O. Gehry, is one of the most emblematic architectural works of the recent turn of the century. Twenty years since its opening, this paper explores its relevance for the generation of spatial transformation apparatus in the conformation of a new urban cultural zone. The particularity of Guggenheim Bilbao, is understanding its architecture as an apparatus that promotes the production of new forms of urbanity through urban social practices that combine strategic and tactical characteristics.

Keywords: urban transformation, social practices, urbanity, Guggenheim Museum, Bilbao


Resumo: O Museu Guggenheim de Bilbao, desenhado pelo arquiteto Frank O. Gehry, é uma das obras de arquitetura mais emblemáticas da última virada do século. 20 anos após a sua inauguração, este artigo explora a sua relevância para a geração de un dispositivo de transformação territorial na conformação de uma nova centralidade cultural urbana. Particularmente no caso do Guggenheim Bilbao, a arquitetura constitui um dispositivo que promove a produção de novas formas de urbanidade através de práticas sociais urbanas que combinam características estratégicas e táticas.

Palavras-chave: transformação urbana; práticas sociais; urbanidade, Museu Guggenheim, Bilbao.

Este artículo busca reflexionar sobre el modo en que el Nuevo Testamento refleja la cosmovisión ecológica del imperio romano. Esta cultura urbana dejó de lado la memoria del contexto ecológico y social
de producción de alimentos. Notaremos también que dentro del Nuevo Testamento existe una confrontación entre diferentes formas de valorización de la tierra, y de concebir la relación entre lo rural y lo
urbano

Por mucho tiempo se ha concebido a Iquique como una ciudad articulada en torno a
barrios populares. Sobre estas estructuras intermedias -siguiendo la conceptualización
de Peter Berger- se han edificados clubes deportivos, juntas de vecinos, bailes
religiosos, cultos evangélicos, entre otros. Sin embargo, en estos últimos treinta
años, la realidad del barrio ha ido cambiando en el sentido que ha perdido su
eficacia. En este ambiente, sin embargo, la religiosidad popular, tanto en su vertiente
católica como pentecostal, han logrado subsistir y aún crecer. En este artículo nos
preguntamos acerca del porqué de ésto. Las respuestas que ensayamos tienen que
ver con el desplazamiento de lealtades desde los clubes deportivos, por ejemplo, a
las organizaciones religiosas.

A  finales  del  siglo  XIX  se  descubrió  un  insólito  manuscrito  en  el  santuario  de  Loyola;  se  trataba  de  un  breve  manual  de  urbanidad  en  euskera,  una  pieza  que  para  la  época  en la  que  se  estimaba  escrita,  el  siglo  XVIII,  era  de  una  singularidad  remarcable.  Las  investigaciones  que  se  han  realizado sobre el texto han sido parcas desde entonces. En el presente artículo se engloba el manual dentro  del  contexto  histórico  y  cultural  en  el  que  se  estima  fue  escrito  y  se  da  a  conocer  la  fuente  concreta de la que a todas luces fue traducido junto con unas breves reflexiones sobre la difusión de la obra.

Centrados en la relación entre transporte público y ciudad, el presente artículo persigue profundizar en los aspectos de urbanidad que los espacios públicos ligados a la infraestructura del tranvía (transporte guiados) pueden conseguir dar a la ciudad. Lo anterior, a partir de la posibilidad de construcción una pauta de articulación, comunicación y (re)estructuración coherente y recono-cible que atienda directamente a la idea del espacio público como un sistema polisémico. Palabras claves: Calle, espacio público, imagen de ciudad, transporte público, tranvía, urbanidad. Abstract Focusing on the relationship between public transport and city, this article seeks to deepen the aspects of urbanity that public spaces linked to the infrastructure of the tram (guided transport) can get to give to the city. This, from the possibility of building a pattern of articula-tion, communication and (re) structuring coherent and recognizable that directly addresses the idea of public space as a polysemic system. 2 El concepto alude a las " buenas prácticas " o condiciones de calidad del espacio urbano perceptibles por el ciudadano.

El texto retoma, a partir de la síntesis de cinco propuestas distintas, algunas de las más interesantes relaciones conceptuales entre la corporalidad y la urbanidad. En ellas, cuerpo y ciudad se vinculan bajo formas diversas de conocimiento, experiencia y formación colectiva e individual. Los autores revisados nos legan un vasto equipamiento teórico sobre el cómo las experiencias corporales y las experiencias urbanas son profundas,complejas y condicionantes.

Focusing on the relationship between public transport and city, this article seeks to deepen the aspects of urbanity that public spaces linked to the infrastructure of the tram (guided transport) can get to give to the city. This, from the possibility of building a pattern of articulation, communication and (re) structuring coherent and recognizable that directly addresses the idea of public space as a polysemic system.