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“しう”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
衆18.1%
周13.9%
修9.7%
州9.7%
週6.9%
洲5.6%
主4.2%
仕打4.2%
岫4.2%
醜4.2%
執2.8%
子羽2.8%
蹴2.8%
秋1.4%
集1.4%
楸1.4%
死有1.4%
収1.4%
就1.4%
甃1.4%
秀1.4%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
取するばかり手短（てみじか）の話が先斯した處だ何れなりとも御望み次第何（どう）だネ旅の衆（しう）其懷ろは御前が彼の飯盛の揚代（あげだい）を拂（はら）ふ時篤と見て置夫故跡を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
水上（すゐじやう）バスへ御乗（おの）りのお客（きやく）さまはお急（いそ）ぎ下（くだ）さいませ。水上（すゐじやう）バスは言問（こととひ）から柳橋（やなぎばし）、両国橋（りやうごくばし）、浜町河岸（はまちやうがし）を一周（しう）して時間（じかん）は一時間（じかん）、料金（れうきん）は御（ご）一人（にん）五十円（ゑん）で御在（ござい）ます。
吾妻橋 (新字旧仮名) ／ 永井荷風、永井壮吉(著)
遠恥、名は恭（きよう）、号は小蓮（せうれん）、鈴木氏、修（しう）して木（ぼく）と云つた。所謂木芙蓉（ぼくふよう）の子である。仲彜は越後国茨曾根（いばらそね）の人関根氏であるらしい。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
私（わたし）は今（いま）、私（わたし）の少年時代（せうねんじだい）の事（こと）を思（おも）ひだす。明治（めいぢ）十九年（ねん）、私（わたし）が初（はじ）めて九州（しう）から東京（とうきやう）に遊學（いうがく）に來（き）た時（とき）、私（わたし）の友人（いうじん）や先輩（せんぱい）の學生間（がくせいかん）に、よく斯（か）ういふ話（はなし）のあつた事（こと）を覺（おぼ）えてゐる。
桜と狆と愛国心：コスモポリタンの心理 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
それから、くる／＼と卷（ま）いてポケツトにさし込んで來た週（しう）刊雜誌（ざつし）をひろげて、この春に來る外國映（えい）畫のスチルを眺（なが）めはじめた。
坂道 (旧字旧仮名) ／ 新美南吉(著)
柴野栗山（しばのりつざん）、尾藤（びとう）二洲（しう）、古賀精里、頼春水、桑山玉洲（くはやまぎよくしう）、釧雲泉（くしろうんせん）、立原翠軒（たちはらすゐけん）、野呂介石（のろかいせき）、田能村竹田等は悉その友人である。
僻見 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
廿歳（はたち）といふも今（いま）の間（ま）なるを、盛（さか）りすぎては花（はな）も甲斐（かひ）なし、適當（てきたう）の聟君（むこぎみ）おむかへ申し度（たき）ものと、一意（い）專心（せんしん）主（しう）おもふ外（ほか）なにも無（な）し、主人（しゆじん）大事（だいじ）の心（こゝろ）に比（く）らべて世上（せじやう）の人（ひと）の浮薄（ふはく）浮佻（ふてう）
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
子供（こども）は、教師（きょうし）の仕打（しう）ちをうらめしく思（おも）いました。そして、日（ひ）の当（あ）たる地上（ちじょう）に、金（かな）だらいを持（も）って立（た）ちながら考（かんが）えました。
教師と子供 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
〔譯〕論語（ろんご）を講（かう）ず、是れ慈父（じふ）の子を教ふる意思（いし）。孟子（まうし）を講ず、是れ伯兄の季（き）を誨（をし）ふる意思（いし）。大學（だいがく）を講ず、網（あみ）の綱（かう）に在る如し。中庸（ちゆうよう）を講ず、雲（くも）の岫（しう）を出づる如し。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
たゞ醜（みにく）いのさへ、奇醜（きしう）は弱（よわ）つた、何（なに）も醜（しう）を奇（き）がるに當（あた）らぬ。
鑑定 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
よく執（しう）しよく抗する、それがすなわち民衆の必要とする実例であり、民衆を奮起せしむる光明である。
レ・ミゼラブル：06 第三部　マリユス (新字新仮名) ／ ヴィクトル・ユゴー(著)
「𨜟（てい）の国では、外交文書を作製するには、裨諶（ひじん）が草稿をつくり、世叔（せいしゅく）がその内容を検討し、外交官の子羽（しう）がその文章に筆を入れ、更に東里（とうり）の子産（しさん）がそれに最後の磨きをかけている。」
現代訳論語 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
ガラツ八の疑ひを一蹴（しう）した平次は、ケロリとしてお靜が待つて居る家路を急ぎました。
銭形平次捕物控：013 美女を洗ひ出す (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
大事と思ふ心も何時しか忘れて小夜衣の顏を見ぬ夜は千秋（しう）の懷（おも）ひにて種々（しゆ／″＼）樣々（さま／″＼）と事にかこつけ晝夜の別（わか）ちも無（なく）通ひける實に若き者の溺（おぼ）れ安きは此道にして如何なる才子（さいし）も忽ち身を亡（ほろ）ぼし家産（かさん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
助十と聞ば知れるに違（ちが）ひなしと其夜は河岸に石（いし）材木（ざいもく）積置（つみおき）し處へ行（ゆき）寄凭（よりかゝ）りて少し睡（まどろ）まんとするに知らぬ江戸と云（いひ）此所（こゝ）は如何なる處やらん若（もし）咎（とが）められなば何と答んと心を苦しめ夜の明るを待事（まつこと）千秋（しう）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
師と友とわれとし読みてうなづかば足るべき集（しう）と智者（ちしや）達に言へ
恋衣 (新字旧仮名) ／ 山川登美子、増田雅子、与謝野晶子(著)
みやこ人（びと）の集（しう）のしをりとつみつれどふさひふさふや楓（かへで）のわか葉
恋衣 (新字旧仮名) ／ 山川登美子、増田雅子、与謝野晶子(著)
此問題は頗（すこぶる）困難である。説文に拠れば楸は梓（し）である。爾雅を検すれば、槄（たう）、楰（ゆ）、櫰（くわい）、槐（くわい）、榎（か）、楸（しう）、椅（い）、梓（し）等が皆相類したものらしく、此数者は専門家でなくては辨識し難い。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
それは楸（しう）は何の木なるかと云ふ問題である。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
ないし、報分はじめて起こるを、名づけて生有（しょうう）となし、命報（みょうほう）終謝するを、名づけて死有（しう）となし、生後死前を名づけて、本有（ほんう）となす。死および中に対するがゆえに、説いて本（ほん）となす。
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
『倶舎論』に曰く、「死有（しう）ののち、生有（しょうう）の前（さき）にありて、二者の中間（ちゅうげん）に、五蘊（ごうん）の起こるあり。生処（しょうしょ）に至らんがためのゆえに、この身（しん）を起こす。二趣（しゅ）の中間なるがゆえに、中有（ちゅうう）と名づく」
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
「収（しう）ちやんは前から僕等兄弟と一緒になれないんだもの。」脚の悪い子供も言つた。
青い風 (新字旧仮名) ／ 徳田秋声(著)
釧雲泉、名は就（しう）、字は仲孚（ちゆうふ）、肥前国島原の人である。竹田（ちくでん）が称して吾国の黄大癡（くわうたいち）だと云つた。宝暦九年生だから、此年四十六歳であつた。五年の後に越後国出雲崎で歿した。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
此碑は良郷（りやうきやう）より宛平県に、宛平県より順天府に入つて、信国祠（しんこくし）の壁に甃（しう）せられてゐるさうである。其拓本の種類等はこれを審（つまびらか）にしない。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
宵の稍々（やや）手すきの頃、秀（しう）ちやんとみんなで親しく呼んでゐる青年が来た、おしげは、ああ、この人がゐたのを忘れてゐたと、すがりつきたい思ひがした。
一の酉 (新字旧仮名) ／ 武田麟太郎(著)