Isaac Carcacía

En este texto estudiamos la relación entre la soledad y la filosofía. En virtud del hecho de que la filosofía y la soledad son términos equívocos debemos estudiar su relación en tres dominios diferentes. Primero analizamos la soledad desde una perspectiva ontológica y epistemológica que concretamos en una crítica al solipsismo. Después procedemos a tratar cómo debe ser la filosofía para tener un papel en la sociedad y cómo la filosofía puede contribuir a esta. Finalmente llegaremos a la noción psicológica y existencial de soledad
que creemos que tiene que ocupar un buen lugar en todo sistema ético que quiere tener en cuenta las necesidades humanas.

The aim of this paper is to try to answer the question: what kind of thing can change? First we stablish how the Heraclitean thesis that asserts the omnipresence of change lead us to unintelligible contradictions. So in order to make sense of the materialistic view of << being matter >> as a general predicate that applies to everything (wich is in some sense  equivalent to the Heraclitean view)we must study more carefully when and how one thing can change.

Estudiamos el cambio y la destrucción como nociones filosóficas que deben definirse y analizarse utilizando un lenguaje formal. Para lograr nuestro objetivo, presentamos algunas nociones filosóficas como individuo sustancial, propiedad y estroma. Proponemos una teoría de eventos y espacios posibles que formalizamos utilizando la teoría de categorías y en virtud de la cual podemos explicar las ideas de <<materia>> y <<forma>> tal como se utilizan en la filosofía escolástica. Luego elaboramos una teoría de cómo y cuándo se aplica el cambio a cada categoría de ser que hemos definido. Finalmente, exploramos cómo tal idea se relaciona con el conocimiento, el valor y la acción, es decir, cómo el cambio afecta y es afectado por la epistemología y la ética, términos que entendemos en el sentido más general posible.

El objetivo de este artículo será analizar y criticar el principio de symploké formu-lado y defendido por el lósofo español Gustavo. Para ello primero buscaremos una formulación del mismo que contenga, en la medida de lo posible, términos claros y se abstenga de emplear conceptos e ideas vagas e imprecisas. Realizado esto se proce-derá a criticar los argumentos que suelen esgrimirse para defenderlo y se analizarán los puntos que puedan resistir a la crítica. Una vez hayamos completado tal crítica veremos qué se puede salvar de dicho principio y en qué medida podemos mantener su validez y en qué medida tenemos que reformularlo.

The aim of this work is to study the notion of negation.In order to acomplish our goal first we analyse the idea of negation as a philosophical one that requires other philosophical notions as analogy, category, sincategorematic, ... for a correct understanding.
Then we explore the role of negation in various logicals system as classical logic, fuzzy logic, paraconsistent logic and intuitionist logic. Last, we show the problems and solutions that we can solve and reformulate using all these systems.
Those who wants only a philosophical analysis and dislike the subtleties of forma logical can read only the rst chapter. And for who dispise philosophy and formal logic is the only thing that matters we oer the posibility to skip the rst chapter. Nevertheless, we encourage everyone to read all the text.

El desarrollo reciente de las ciencias muestra la importancia vital que presenta la idea de estructura. El objetivo de este trabajo es clarificar esta noción tanto en su sentido formal como real. Teniendo esto en mente expondremos el problema de la estructura para después clasificar las soluciones al mismo y presentar la que llamaremos tesis ultrarrealista, es decir la tesis según la cual la realidad admite distintas estructuras. Finalmente avanzaremos desde la tesis ultrarrealista a una actitud ultrarrealista para poder estudiar de una forma distinta tanto la mereología como la ontología.

En este artículo buscamos definir y criticar el principio de globalidad en ética. Este principio, presente en diversas posturas éticas, constituye a nuestro juicio un error que viene de concepciones epistemológicas y metaéticas equivocadas. Frente a este defenderemos el llamado principio de localidad que consideramos más acorde a una concepción materialista de la ética y con mejores virtudes pragmáticas que las alternativas.